صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب آزادی



27زندانی مالی در خلخال نیازمند کمک خیران هستند

27زندانی مالی در خلخال نیازمند کمک خیران هستند


اردبیل-ایرنا- گفت: 27 این شهرستان 27 میلیارد و 850 میلیون ریال کمک نیاز است و امید می رود این مهم در ماه مبارک رمضان و جشن گلریزان محقق شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
​کشتی های اروپایی

​کشتی های اروپایی " شکست محاصره غزه" راهی این منطقه شدند


به تقریب(تنا)، این ها با آینده عادلانه برای فلسطین" در یک سفر دو از و می و در چند می و را در با ملت می دهند. بین که این طرح را به راه و بین لغو غزه است. این ها را و بین لغو غزه می بزرگترین این ها "بازگشت"، دوم"آزادی" و دو قایق این "فلسطین" و "مارید" نامگذاری شده اند. "زاهر بیروای"رئیس بین شکست غزه،اعلام کرد:امید زیادی وجود دارد که این ها به نوار غزه برسند، وی در عین حال ابراز امیدواری کرد که غزه با فشاری که تظاهراتهای مردمی بازگشت، بر وارد می کند به پایان برسد. بیروای همچنین به در عواقف کردن این ها هشدار داد. وی تأکید کرد که کمپینهای رسانه ای و سیاسی به این ها هستند تا در آلام مردم غزه و فشار بر اطلاع رسانی کنند، چرا که غزه غیر قانونی و غیر اخلاقی است. ترجمه: زهرا غلامی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
راهپیمایی مردم بحرین در اعتراض به رژیم آل خلیفه + عکس

راهپیمایی مردم بحرین در اعتراض به رژیم آل خلیفه + عکس


"صامد عضو در در گفت وگو با از آمیز در به آیت شیخ خبر داد. این عضو کرد: شب و در به (حماسه آزادی) در از شیخ عیسی قاسم و به استمرار وی دست به زده و خود نسبت به سیاست های رژیم آل خلیفه را کردند. وی داد: معترضان با حمل پوسترها و دست نوشته هایی خواستار تمامی زندانیان سیاسی و همچنین پایان یافتن آیت شیخ قاسم"، شدند. صامد العلی اظهار داشت در این به حکم اعدامی که به تازگی برای دو معترض صادر شده است نیز کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کمک 33 میلیارد ریالی خیرین در گلریزان ستاد دیه کشور

کمک 33 میلیارد ریالی خیرین در گلریزان ستاد دیه کشور


گروه ــ تحت ستاد دیه کشور با کمک 33 میلیارد و 453 میلیون ریالی خیرین همراه بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​شهادت اسیر فلسطینی در زندان های رژیم صهیونیستی/112 شهید و بیش از سه هزار زخمی از آغاز راهپیمایی های بازگشت

​شهادت اسیر فلسطینی در زندان های رژیم صهیونیستی/112 شهید و بیش از سه هزار زخمی از آغاز راهپیمایی های بازگشت


به تقریب(تنا)، اهل قدس اشغالی که در ایشل در به رسید. در راستا، عیسی قراقع رئیس هیات امور اسرا و آزادگان، را 53 و بین این شد. که جسد وی از کار بود و در بخش های زیر به سر می 2 روز پیش تحت های و شد که با ریه سمت چپش است. در کرد که در در های بی بود. هم را خواند. ضمن به این کرد: تداوم جنایات علیه هرگز عزم و اراده پولادین و روحیه مبارزه و آنان و امیدشان به را تضعیف کرد. وی افزود: به تلاشها تحقق بخشیدن به وعده هایش به های مبنی بر فرزندانشان از های ادامه خواهد داد. این ضمن عرض تبریک و تسلیت به مناسبت "عزیز عویسات" در های کرد که این اسیر، جدیدی است که به کارنامه سیاه اضافه شد. پس از نا آرامی عوفر به دلیل و ابراز خشم از این حادثه، اشغالگر به این حمله ور شدند. های کردند: در های وحشیگری این و فشارهایی را که تحمل می کنند، آشکار کرد. خبر دیگر اینکه، وزارت بهداشت و درمان با صدور ای کرد که از آغاز تظاهرات بازگشت در 30 مارس گذشته تاکنون 112 به ضرب گلوله به رسیده و بیش از 13 هزار نفر نیز زخمی شده اند؛ 13 نفر از را کودکان زیر 18 سال می دهند. در این شده است که هنوز پیکر 6 نفر از این را به هایشان تحویل نداده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شانزدهمین جشن گلریزان در بندرعباس برگزار می شود

شانزدهمین جشن گلریزان در بندرعباس برگزار می شود


شبستان: جشن به زندانیان معسر در بند(جرائم غیرعمد) در بندرعباس برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
کمک 4 میلیارد ریالی رهبر معظم انقلاب برای آزادی زندانیان نیازمند

کمک 4 میلیارد ریالی رهبر معظم انقلاب برای آزادی زندانیان نیازمند


حوزه/ با کمک به آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی، مبلغ «4 میلیارد ریال» به این امر خداپسندانه اختصاص دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
جشن گلریزان ستاد دیه برگزار شد

جشن گلریزان ستاد دیه برگزار شد


تهران- ایرنا- سی و جشن جرایم غیرعمد و غیرکلاهبردار با حضور معاون اول قوه قصاییه برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
آزادی فعال مقاومت بحرین از محدودیت‌های انگلیس

آزادی فعال مقاومت بحرین از محدودیت‌های انگلیس


گروه ـ 14 در شایب، دبیرکل جنبش «خلاص» از محدودیت‌های دولت انگلستان را به مردم تبریک گفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
راهپیمایی مردم بحرین در نخستین سالگرد بازداشت خانگی شیخ

راهپیمایی مردم بحرین در نخستین سالگرد بازداشت خانگی شیخ "عیسی قاسم" + عکس


عضو در در گفت وگو با "تنا" از در سالروز آغاز آیت شیخ قاسم" خبر داد. این عضو کرد: شب و در به (حماسه آزادی) در حمایت از شیخ عیسی قاسم و به وی دست به زده و خود نسبت به سیاست های رژیم آل خلیفه را کردند. وی ادامه داد: بحرینی با حمل پوسترها و دست نوشته هایی تمامی زندانیان سیاسی و پایان یافتن آیت شیخ قاسم"، شدند. در این خروج نیروهای اشغالگر سعودی و برچیده شدن پایگاه نظامی آمریکا از شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انتقال سفارت آمریکا به بیت المقدس دهن کجی به مسلمانان بود/ سکوت حکام کشورهای اسلامی در برابر صهیونیست ها خیانت در حق مسلمانان است

انتقال سفارت آمریکا به بیت المقدس دهن کجی به مسلمانان بود/ سکوت حکام کشورهای اسلامی در برابر صهیونیست ها خیانت در حق مسلمانان است


به تقریب(تنا)، حجت محمدحسین مختاری؛ و سطوح عالی و ضمن به بیت و وحشیانه و ضد ها در کشتار بی گناه و بی از بشر و مرتجع و عربی در قبال این انتقاد کرد. وی با به این که در غاصب، و کش رخ داد همه را دار گفت: از یک و و ضد و ضد دور از انتظار نیست. افزود: متاسفانه با این که دهها تن از مسلمان، و پیر، زن و مرد غاصب به خاک و خون کشیده اما طرفداران و بشر و جای تعجب و تاسف دارد که چگونه به این که افتاد بی ماندند. و عرب در ها در حق و و عرب در این را در حق و کرد و بیان داشت: به این مهم و بار که دل هر را به درد می که هیچ ای رخ و است که این از ملی و و حق از را و در های و و به خود را دارند. در داد از و سنت و اند و به کرد: چه جرم و و از این ضد که در از و کش کردیم. پس چرا در آن بی این شما می دهد که در این با شریک و در راستای تامین منافع استکبار جهانی و صهیونیسم بین حرکت می و از و سنت و اند و با گرفتن آیات جهاد و از مظلومین و محرومین که در قرآن به صراحت آمده و ایستادگی در دادند که اعتقادی به این مبانی و ندارند. در بیت را می دهد یاد آور شد: و مقاوم یک است و نصرت را می دهد و از سقوط و اضمحلال پایه های حاکمیت و غارت و است که به لطف الهی پرچم اسلام، و لااله الا الله به زودی در های به اهتزار درخواهد آمد. به بیت بی به حقه و دهن کجی به وی همچنین با آمریکای به بیت آن را بی به حقه و دهن کجی به و به و و بین و شورای امنیت و برخلاف اخلاق و کرد. با به این که حق به خود را دارند، گفت: حق و احترام به ملی و یکی از مطالبات جدی و یک امر بیّن است و لذا به بیت و بین است که بشر در غربی گرفته شد و آنها بزرگتری است زیرا همراهی با در واقع تایید، تهییج و تشویق ظالمانه آنهاست. وی خاطرنشان کرد: ملت و انقلابی ایران بیش از پیش هوشیارانه در می را تحت نظر و جبهه مقاومت بیش از پیش تقویت شد و مردان مجاهد، مبارز و آگاه در اقصی نقاط بیدار و در های می را رصد می و مسلما انتقام خون را گرفت. این ها بیش از پیش به نسل شد در پایان تاکید کرد: ما با صدای رسا اعلام می امروز در درحال انجام است ضد و ضد بین و یک آشکار و دهن کجی به است که ما بشدت آن را محکوم می و امیدواریم این بیش از پیش به نسل شود تا با بصیرت همه ظرفیت خود را در مقابله با و تجاوزها و بی رحمی های صهیونیزم بین به کار گیرند و همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند: "مسلمانان نماز جمعه و جماعات را در قدس شریف خواند".
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
انتقال سفارت آمریکا به بیت المقدس دهن کجی به مسلمانان بود/ سکوت حکام کشورهای اسلامی در برابر صهیونیست ها خیانت در حق مسلمانان است

انتقال سفارت آمریکا به بیت المقدس دهن کجی به مسلمانان بود/ سکوت حکام کشورهای اسلامی در برابر صهیونیست ها خیانت در حق مسلمانان است


به تقریب(تنا)، حجت محمدحسین مختاری؛ و سطوح عالی و ضمن به بیت و وحشیانه و ضد ها در کشتار بی گناه و بی از بشر و مرتجع و عربی در قبال این انتقاد کرد. وی با به این که در غاصب، و کش رخ داد همه را دار گفت: از یک و و ضد و ضد دور از انتظار نیست. افزود: متاسفانه با این که دهها تن از مسلمان، و پیر، زن و مرد غاصب به خاک و خون کشیده اما طرفداران و بشر و جای تعجب و تاسف دارد که چگونه به این که افتاد بی ماندند. و عرب در ها در حق و و عرب در این را در حق و کرد و بیان داشت: به این مهم و بار که دل هر را به درد می که هیچ ای رخ و است که این از ملی و و حق از را و در های و و به خود را دارند. در داد از و سنت و اند و به کرد: چه جرم و و از این ضد که در از و کش کردیم. پس چرا در آن بی این شما می دهد که در این با شریک و در راستای تامین منافع استکبار جهانی و صهیونیسم بین حرکت می و از و سنت و اند و با گرفتن آیات جهاد و از مظلومین و محرومین که در قرآن به صراحت آمده و ایستادگی در دادند که اعتقادی به این مبانی و ندارند. در بیت را می دهد یاد آور شد: و مقاوم یک است و نصرت را می دهد و از سقوط و اضمحلال پایه های حاکمیت و غارت و است که به لطف الهی پرچم اسلام، و لااله الا الله به زودی در های به اهتزار درخواهد آمد. به بیت بی به حقه و دهن کجی به وی همچنین با آمریکای به بیت آن را بی به حقه و دهن کجی به و به و و بین و شورای امنیت و برخلاف اخلاق و کرد. با به این که حق به خود را دارند، گفت: حق و احترام به ملی و یکی از مطالبات جدی و یک امر بیّن است و لذا به بیت و بین است که بشر در غربی گرفته شد و آنها بزرگتری است زیرا همراهی با در واقع تایید، تهییج و تشویق ظالمانه آنهاست. وی خاطرنشان کرد: ملت و انقلابی ایران بیش از پیش هوشیارانه در می را تحت نظر و جبهه مقاومت بیش از پیش تقویت شد و مردان مجاهد، مبارز و آگاه در اقصی نقاط بیدار و در های می را رصد می و مسلما انتقام خون را گرفت. این ها بیش از پیش به نسل شد در پایان تاکید کرد: ما با صدای رسا اعلام می امروز در درحال انجام است ضد و ضد بین و یک آشکار و دهن کجی به است که ما بشدت آن را محکوم می و امیدواریم این بیش از پیش به نسل شود تا با بصیرت همه ظرفیت خود را در مقابله با و تجاوزها و بی رحمی های صهیونیزم بین به کار گیرند و همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند: "مسلمانان نماز جمعه و جماعات را در قدس شریف خواند".
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
در ماه مبارک رمضان وحدت میان امت به اوج می رسد/آزادی فلسطین دراتحاد بین امت های اسلامی است

در ماه مبارک رمضان وحدت میان امت به اوج می رسد/آزادی فلسطین دراتحاد بین امت های اسلامی است


به تقریب(تنا) از بجنورد،"حاج از رازو جرگلان در خطبه های این هفته اظهارداشت: در ماه امت به اوج می چرا که همه در خاص و به می پردازند و این امر می به رشد و همبستگی ملل کمک کند. یزدانی کرد: حال که کشورهای استعمارگر چشم به تخریب امت از فرصت برای جبران ناکامی های گذشته مند گردیم. ماه با و از و است. وی داشت:در این ماه از چشم به خود و در می بر چشم و از خدا بی تا دست شان از و ستم بر ملت های قطع شود. از ماه را "حاج یکه از نیز اظهارداشت: اکرم(ص) اند: اگر امت من می در ماه چه است می ماه های سال ماه و لذا از این ماه پر خیرو برکت را ببریم. صمدی کرد: ما بدانیم که ماه ماه خدای عزوجل ماه توبه و بازگشت به سوی خداست و ماه مغفرت و آمرزش و ماه از آتش و دست یابی به بهشت پس چه خوب است که در این پربرکت با خواندن نماز، و قرآن به اطاعت از پروردگار خود بپردازیم. یکه همچنین و اهل سنت را نیز در شرایط کنونی مهم و سنگین برشمرد و اضافه کرد: آگاهی دادن مردم نسبت به استکبار و دعوت به حفظ در مقابله با های تفرقه انگیز عظیمی است که بر دوش و تسنن می باشد. در گرو بین امت های است "حاج عبدالله خوش نظر" یاب از مانه و سملقان نیزبا محکومیت کشتاربی رحمانه و زنان و مردان بی گناه اظهارداشت: غاصب بداند که این ظلم ها در حق بی جواب نخواهد ماند، و بیش از پیش با حفظ و پاسخ دندان شکنی به این جنایت های خواهند داد. خوش نظر کرد: همانطور که با همدیگر شده و را به شهادت می رسانند، ما نیز بیش از پیش بشویم، و ها و های آنان را به خودشان برگردانیم. یاب افزود:همانطوری که اند:اگر هه یک سطل آب بر رژیم ظالم بریزند، را سیل خواهد برد، و همه ما از این گفتار در رسیدن به اهداف مقدس الهی و درس های لازم را فرابگیریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
سوم خرداد سند ایستادگی ملت ایران در برابر سلطه گران/ نظام سلطه و کشورهای اروپایی قابل‌اعتماد نیستند

سوم خرداد سند ایستادگی ملت ایران در برابر سلطه گران/ نظام سلطه و کشورهای اروپایی قابل‌اعتماد نیستند


شبستان: شهر گفت: سوم سند ملت ایران اسلامی در برابر سلطه گران و نتیجه فرهنگ ایستادگی و گفتمان مقاومت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
​اختصاصی؛ تظاهرات مردم نیجریه در حمایت از مردم فلسطین و اعتراض به ادامه بازداشت شیخ زکزاکی +عکس

​اختصاصی؛ تظاهرات مردم نیجریه در حمایت از مردم فلسطین و اعتراض به ادامه بازداشت شیخ زکزاکی +عکس


"ابوحامد" از در گفت و گو با از آمیز در و در از خبر داد. این عضو کرد: و که بیش از پنج ماه است به شکل دست به در به ادامه شیخ "ابراهیم می در روز خود بر به این با نیز کردند. کرد: روز با در دست پرچم نسبت به بی گناه این رژیم صهیونیستی کردند. وی کرد: در این همچون مجددا خود بر شیخ و وی را کردند. شیخ در چند روز پیش با یکی از خود بود که یک از ای بر در قتل به محل است که این شیخ رد شده است. شیخ در این بود که قصد با را به برساند. پس از این ای شیخ را به واهی قتل برای به منتقل که پس از آن هیچ خبر دیگری درخصوص سرنوشت منتشر نشده است. خشونت نیروهای نظامی علیه تظاهرکنندگان به استمرار شیخ در شهر تاکنون دو شهید و ده ها زخمی برجای گذاشته است. موج سرکوب در از آذر سال 94 با یورش این به حسینیۀ شهر در ایالت آغاز شد که در آن حمله شیخ به همراه خود شده و بیش از یک سال است که بدون تفهیم و در به zwj;سر می برند. در حملۀ به در روزهای 12 و 14 دسامبر 2015 (21 و 23 آذر 1394) در شهر حدود 350 نفر، از جمله سه فرزند شیخ به رسیدند. بسیاری از های بین این را محکوم اند. عفو بین اوایل اردیبهشت 1395 ارتش را به شیعیان، دفن آنها در و نابود مستندات مرتبط با این جنایت بود. این بین همچنین تصاویری ماهواره ای به گزارش خود ضمیمه بود که محل در را نشان میlrm;داد. سال نیز عفو بین کرد که مقام های باید مطابق حکم شیخ ابراهیم این و همسرش را فوراً از آزاد کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راه‌حل ویسنی‌یک هم مانند یونسکو تخیل است

راه‌حل ویسنی‌یک هم مانند یونسکو تخیل است


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا) در این دو و به طور کلی کرد و با اشاره به اینکه مهم تر است یا گفت: وزن و ای این که مهم تر است ولی مترجم، اصل، است. چون مخاطب با اثر رو می شود نمی داند در چه و مهم است. هنگامی که به ما با های رو می شویم. این به آن که مهم درک هم از و آهنگ کلام و مقصود اصلی متن را دریابد. نیز تفاوت در های یک و در های ایرانی گفت: که در است با که در قرن بیستم در ادبیات اروپا باب شد است. در ها ما فقط آن امر فراواقع و شگفت انگیز را می اما در و را می و ی آن را به از به چشم می آید شاهدیم. این در در در دو بحث و گفت: در کی رو به پای می ولی به می رود می کنند... امر می رود و های می کند. سپس و گفت: طبق ای انتقال نیست. مستقل است، حتی از خودِ نویسنده. مهم در این دو مقابله با استالینیسم و توتالیتاریسم است؛ ولی این که تنها این دو هم همین است اشتباه بود. مهم اتفاقی که در های یک رخ داده، تأکید بر اهمیت است تغییر جهان. من نیستم که یک ی سوررآل و از نظر من در او می خوانیم از ی است. او از بلوک شرق می آید، با هایی از محدودیت که حتی به نویسندگانش دیکته می کند چگونه بنویسند. راه حل یک هم مانند است که اولین و مهم دستاوردش رسیدن به فردیت است. با راه را باز می کند. است اگر و طنز نداشته هولناک بود و ررئالیسم از نظر او مرگ. پس از بخش اول های گلستانی، نویسی در گفت: با عامیانه فرق دارد. جایی که التزام با کرد. این که انتخاب می کند به بنویسد یا معیار، متن به تحمیل می کند که را به کار ببرد. را طوری به برگرداند که همان حسی را کند که خواننده در کرده است و از این نظر، این دو موفق و آن حس وحال را خوب به فارسی کند. پس از های پوری، پارودی در و در های یک کرد و توضیح داد: یک در های مختلفش نشان داده که زیادی بر متون و بر نویسندگان پیش از خود و با این آگاهی حتی از بکت و هم برود. در های یک به شکل بازیگوشانه ای جدیت زیر سؤال رفته است. های او از تن دادن به هرگونه تأویل و تفسیری که بتواند آن ها را به معنای ثابتی تقلیل دهد می گریزد. سپس از واسط کرد و اِلمان های تاریخی، سیاسی و اجتماعی در کارهای یک سخن گفت. های های یک گفت: های یک همیشه بر ابهامی که در روایت ها چیزی اضافه می کند. در این دو نامه، نمی که واقعاً در آخر اول از جلوی پنجره گذشت یا نه؟ در دوم نمی شخصیت شاعر بالاخره از آزاد شد یا نه؟ اعدام شد یا نه...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه

شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه


آراء شیخ با الف. و شیخ و هر دو خود را از و به انقلاب و اند. شیخ این امر را در که در و بیدار یکی از ـ که بنابر قراین شیخ فضل ـ به است. خود شیخ در این می نویسد: کلماتی از غافلی دیده شد که اجله علما را در باب و و آن شخص گردید. (بهاری، بی تا ، ص 1) آیت را با می کند که دین را از و داده اند. وی را این نگاشت که از و دین سوء استفاده نشود و و ضلالت را سازد. وی در این می گوید: سکوت از و و لعب به دین و عدم در دفع این ضیم و ظلم و در این ظلم این اقل شرع در و به این این و را با دین سازد. (نایینی، 1361 ، ص 4-5) ب. جور و عدل و پس از ذکر و علت به و آن در و را به جور و عدل اند. از قرن ها پیش علمای هم چون: ماوردی، غزالی و خواجه نصیر، این امر را مطرح بودند. شیخ و علامه، حفظ و آرامش در آن و محافظت از مردم، به مثابه یک رئیس و نگهبان را از ضروریات ذکر اند. با این هر و خاصی را این امر شده اند که می شود. شیخ وظیفه را رفع و دفع صدمات می و را می نماید. که گله خود را از گرگ ها می دارد. از نظر وی، جز نظم نیست. وی در به های دو نوع و می پردازد. در و در و می کند و را به می دارد. در این به هم ظلم می این به به ملت می اما در هم که به عدل می شود. این به و اهل است و و و به مقصد می شود. (بهاری، بی تا ، ص 3-4) نیز و معیشت نوع بشر را به استقرار می حال این فردی یا جمعی؛ به حق یا به غصب؛ به قهر یا به وراثت و انتخاب. حفظ و و دین و قومیت هر مردمی، به از امتیازات، مذهب، شرف و شان، محکوم به نابودی است. وظایف و را دو چیز می داند: حفظ داخلی و بین و از مداخله اجانب که متشرعان از آن به حفظ & بیضه اسلام& می کنند. اما با توجه به کیفیت استیلا و تصرف در دو نوع دارد: & تملیکیه& و & ولایتیه& و شق بر آن نیست. در نوع با و اهلش اموال شخصی خود می و را با هر آن چه در آن مال خود می و را برده اغنام و احشام، به و خود می پندارد. این قسم از را تملیکیه، استبدادیه، استعبادیه، اعتسافیه، تسلطیه و تحکمیه نیز می نامند. نوع دوم این است که در آن مالکیت، قاهریت، فاعلیت مایشاء و حاکمیت مایرید در بین نباشد و و وظایفش، و معین و به عدم تجاوز باشد. این قسم از را و نیز می نامند. (نایینی، 1361 ، ص 6-12). ج. شیخ و پس از و و آن، به از آن را و با و می نمایند. را و با و نمی بی نقص و عیب فقط از آن با این در به تر است که از در به می آید. و آن، به سبب جلو ظلم و بی را می و یا از آن می در جهت ها و دارد. در به می گام به سوی در به با های و است. از سوی چون جور با از ستم گر می شود. با نیز در این دو و آن با که می شود. به شیخ در به از آن و سپس از آن است. که از دست اهل آن شد و به که عمل از سوء آن ها کار به (عج) انجامید. در که در در از از روی این به و آن اگر از آن می شد، در این قبل از نیز در که نیست. حال که پس امر به و نهی از بر آن جور شود تا از ظلم و به عمل آید و این امر را ملت (بهاری، بی تا ، ص 7-13) شیخ با این را در و را و ظلم می داند. می کند که اگر وصف جمع است و و مثل آن است که بگویی: نجس و اگر وصف است که به غیر ظلم ای و که ظلم در آن نمی آن را غیر دانست. (بهاری، بی تا ، ص 14) از این رو، از نظر وی، به در و کم خود به در جهت شرع می و نیازی به پسوند نیست. ای که از سخنان شیخ می برداشت نمود، این است که اگر با مشروعیت، با کنیم، آن گاه می به بدیل آن، تن در دهیم که هیچ سنخیتی با شرع ندارد. آیت در فصل پنجم عادل را منحصراً در می بیند؛ جائری است که تجاوزات و حد و ندارد. غیرمعصوم چون در خلق و خوی با شریک، او بیش تر در ظلم و ارتکاب معاصی حریص است. پس & استدعای آن به اتفاق و بر که در اول مرحله در واقع شد، حکمش در جواز است [...] و تصرفات به رضا و امنا و خیر ملت یقیناً گشته، ملت ارفه از بود& . (بهاری، بی تا ، ص 15 - 17) به این ترتیب، از سویی در جهت و با شرع است و از سوی به ظلم و تجاوز، به سود بود. وی در فصل ششم به و و بین حرکات و اوصاف شخص افراد و خود و تمایز قائل شده است. به این نحو که یا از طرف مذمت و یا آن نمی گردد. طور اگر شخص صالحی از نمی از و مفاسد چشم پوشی نمود. شیخ را که در کنار محمدعلی شاه گرفتند و به کشتار کمک مبغوض خدا و رسول می نماید. وی در طعنه ها و اتهاماتی که به از طرف منتسب می شد و ای فراهم می نویسد: یا بعض آن ها، سبب در نمی گردد. کن پیغمبر9 و وقعات امیرالمومنین7! آیا همه حاضران آن وقعات، اهل ملکه یا همه قسم آدم آن ها است. (بهاری، بی تا ، ص 20-21) خرابی بعضی از هیچ لطمه ای به ارزش این وارد نمی کرد و آن را زایل نمی ساخت. با این جمع حق و ممکن و قسم ندارد. هر یک از فقره و که حق شد، لابد است و چون حق پس آن بود. و در فصل هفتم، و و نتایج بد بحث می کند و خوب یا بد هر یک را در هر از آن ها ارزیابی نماید. می کند که به از ضرر حسن علی حده ای بر آن نیست. از در حسن بس است. از را اتحاد و موافقت و امنیت و مصونیت از آبادانی و فوایدی می کند که دارای به آن دست یافته اند. ضررهای هم و شهوت رانی طرف ظلم و به از دست رفتن کشور و سلطه کفار بر شده است. (بهاری، بی تا ، ص 22-26) شیخ از این که با همه این اوصاف، ملا منش ها به اسم دین از می کنند، تعجب می کند. که گذشت، را به و نمود. های این است که به حفظ و نظم در دارد، نه مالکیت بر آن. قوای مملکتی، امانتی است در دست او و نباید به مصارف برسد. در اندازه است و فرقی نمی کند که این به حق یا به اغتصاب. ملت با شخص در مالی و غیره متساوی و یکسانند و امور، امین اند نه مالک و مخدوم آن ها؛ در خود مسئول و به تجاوزی می شوند. عموم قادر به و و هستند و در از قهر و ایمن. چون این قسم از از باب و امانت، و متقوم و به و افراط پس & بالاترین وسیله ای که از حفظ این و منع از تبدل و این امانت و از ارتکابات شهوانی و شائبه و استیثار تواند همان عصمتی است که ما طایفه بر اعتبارش در ولی نوعی مبتنی است& . (نایینی، 1361 ، ص 11-12) نائینی با این می کند که با های مزبور، فقط از آن است. اما در و عدم دست رسی به به ندرت سلاطینی پیدا می که بر و نفسانی خود و به و نیکی کنند. از این رو برپا سایه و از موقوف بر دو امر است: تنظیم و تدوین و دستورهایی که و و حق و اهالی را مشخص که نامه و گویند. استوار داشتن و محاسبه که با گماشتن از عقلا و دانایان و ملت می شود که به بین الملل و مقتضیات آگاه باشند. شورای ملی، مجمع رسمی است. در که که قوه اجراییه اند، تحت مبعوثان ملت باشند، از تبدیل به می شود. نیز با از مجتهدان بر آرا و صادره به دست می آید. (نایینی، 1361 ، ص 13-15) بدبختی های و ها و تباهی دین و و ملت را ناشی از می داند. او می شود که در صدر تا بنی امیه، و بود که و آن حد و داشت و بر آن و می شد. علت پیشرفت و ترقی سریع و سرعت نفوذ به ولی با معاویه بر اسلامی، وضع دگرگون گردید، (نایینی، 1361 ، ص 16-17) به نوعی، را با در صدر پیوند می دهد و در پی آن است که را در جهان نماید. موضوع مزبور را می عمده افتراق نظر با شیخ دانست. شیخ هر چند را با شرع می کند، آن را بدیع، نه به در و تا زیادی، وارداتی و تقلیدی می و دنبال ایجاد ای در تاریخ نیست. اما بقیه دیدگاه های و به زیادی و شبیه است. هر دو، را نه به آرمانی، به می پذیرند که زیان ها و بدی های آن به کم تر است و و نظامات آن در زمینه گسترش را در جهت دین و می ستایند؛ ولی هر دو بر این باورند که ایده آل و بی نقص، به معصومان منحصر است و در عصر و در که دست نواب عام حضرت ولی عصر(عج) از کوتاه به ارجحیت دارد. د. و و از مباحثی بود که آن را بدعتی در و می دانستند و طرف را به سرپیچی از متهم می نمودند. در چون و شیخ با نوشتن و رساله، به و دادند. این دو عالم، و را در بندگی غیرخدا و در و به از آن پرداختند. شیخ در خطاب به و می نویسد: لفظ و را شنیده، ندانسته که این و رقیت و تفاوتی است که در بود. عبد مملوک لا یقدر علی شی بود و شکایات خود هم نمی توانست نماید. تا متظلم می شد، می گفتند را با این حرف ها چه! چرا نفس بکشد؟ همه اختیارش با و است. بود حکم و مرگ مفاجات. (بهاری، بی تا ، ص 28) که شد، از نظر شیخ، به و مفهوم مطلق و از هر نیست، از بردگی ظالم واژه حر، در عبد می گیرد. نظر هیچ مناسبتی با بی بندو باری و از و دینی، آن که می نداشت. نظر را هم گام و هم سو با های خواهانه و آزادگی مصرح در می کرد. در به که را مرادف با بی و کفر می دانستند، می نویسد: اگر دین و به واسطه حال از حریت، از قید دین می آید و حال آن که مطلب از این نیست. (بهاری، بی تا ، ص 28) شیخ با این عبارات، را با این به چالش می کشد که آیا ایمان به و دین آن ها به خاطر از و است؟ در ادامه با آوردن این که از در نه بی و تخریب دین نگشته، & دول دین خود را محکم گرفته از و خیرات زعیمه خود آن ها، وادار به دین در بلاد هم گردیده& . (بهاری، بی تا ، ص 39) اشاره شیخ به کشورهای اروپایی است که با فرستادن مسیونرهای مسیحی، آیین و خود را در سرتاسر می کردند. آیت نیز به و داد. در این نوشت: و اما او هم دفع فرق موجود در است که اقتدای بیهوده کرده؛ اگر شخص دار کاری می مجازاتی و اگر بی عنوانی مرتکب می شد او را مجازات می دادند. در استبدادیه که اسمی از شرعیه رجال حتی المقدور مانع از شرع هم و سیاسات هم منضبط نبود[...] و نظیر این در مالیات معافی بستگان بود. (بهاری، بی تا ، ص 28-29) وی را وضعیتی تلقی می کرد که همه اعم از نوکر و و و پادشاه، در باشند؛ حکم بدون کم و کاست و تبعیض، در همه اتباع ایران، از شخص اول تا پایین قشرهای جامعه، ساری و شود. این به مسلمان و غیر مسلمان، یا عاقل و دیوانه، و غیر ـ آن که می ـ از نظر اجتماعی و همه و بودند. شیخ در پایان فصل هفتم می شود که این نوع از و م
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
آمریکا ناتوان در عملی کردن اهدافش

آمریکا ناتوان در عملی کردن اهدافش


از خورده با به برجام می دهد که یک است. طبیعی است این سر منشا رفتارهای بازیگران باشد. ها حتی زمانی که با می به به ساختارهای فرهنگی، بودند. در است فهم دقیق & نفوذ& به که با چند است به مصادیق و های این دقت می شود. و از این نوع نیست. در با ژاپن، فلسطین، کره و فهرستی بالای از کرده، که در ببینیم تا چه حد به ملی این منتج شده، به چند آن کرد. می که هر یک از این برطرف شدن مشکلی ملی در کره با هدف رفع و به آن نیز که به آن هدف نیز کرد. فی امری مذموم نمی شود، در یک روش نیل به اهداف می شود. اما آیا این اند؟ در این قسمت دارین به & نفوذ& که شده استف کنیم. لذا به این میکنیم که ها به با در سطح فردی، داخلی، ای و بین ثانیا به در با می و نهایتا به & نفوذ& که نخبگان شده می کنیم. الف. با رفع نتیجه: بعد از جنگ دوم که جزو جنگ و به این که های از این جنگ باز رفع خود به شد. اما آن جز در این در های نیست. بی به این و که در جنگ و و ها به ها به ملی آن ها شد و به & ها& یکی از های در است. ب. با مصر مواردی وسعت جمعیت، کانال سوئز، همسایگی با و در نقطه اتصال آسیا و آفریقا، سبب شده که مصر جایگاه ژئوپولوتیکی شده و لذا در نیم قرن اخیر است. این در سال 1979 کمپ دیوید را و از آن تحت های گرفت. انور سادات و پس از او وظیفه حفاظت از رژیم را بر عهده گرفتند. بر این سالانه، 1.3 بیلیون کمک بلاعوض به مصر پرداخت و تجهیز مسلح مصر را نیز داشت.1 با همه متواضعانه دیکتاتور مصر با (و یا است بگوییم خوش خدمتی به این کشور) اما در و با شدت در مصر همه های از وی یافت. به خوبی درک بود که قطعی است و لذا با گذاشتن یکی از مهم متحدین خود را در و را نماید. از سوی با کمک های به مصر اما این هیچ گاه از آن نبردند. در سال های آخر این بیش از پیش رو به نهاد. به که به 20 و در سال 2010 هر به 2950 که این به از قشر و به قشر بود که از آن می به در و های کرد. مصر به آن شد که & هویدی& ی با به های که در به دست می گوید: & و مصر در سال 1978م. هم اما به فضا می کند و مصر هم در 32 سال قبل در جا می زند.& پس از و وی نیز به در کاسته نشدن از کمک های این به مصر و ارتش آن بود تا به های در این تداوم یابد. آن شد که ها به یار خود در نیز پشت و با ، رییس منتخب به زندان و بار نظامیان بر مسلط . ج. با های و و امحای ای معمر در اول 1969 در در به رسید. وی در در پیش و در سال 1980 با و در سال 1984 با اش را قطع کرد. در دهه 60 و 70 به یکباره به نماد از و با صهیونیزم شد. سبب فاحش در رویکردهای فذافی شد. این تا پیش رفت که چندین بار از جانب تمجید شد. اما قذافی: در 2003 بعد از یکسری کرد اتمی اش را امحا است. در سیف پسر وی در ای با ی & الاوسط& کرد که به دست از های ای، و به این است. سبب شد که در سال 2006 بین و با نام & صلح و امنیت& شود. با این دو چه شد؟ در سال 2011 و بعد از موج بیداری اسلامی، به و با این دو را فقط مشخص کرد. از ابتدای روی کار آمدنش و های ضد و ضد درپیش و در بحبوحه رقابت غرب و شرق، خود را به شرق نماید. در سال 1980م. در پی تند دو به طور رسمی قطع شد و سال بعد نیز و خود را قطع کردند. اما از اوایل دهه ی هشتاد (سال1986) جهان، به شد که مهم از یک سو و شکل تفکر اصیل در از سوی بود. لازم به ذکر است یکی از عمده از و طرح ضدصهیونیستی وی، مقبولیت این نوع در آن برهه از در ملل مسلمان و عرب بود . لذا وقوع این به و با غرب شد به ای که پس از 16 سال پنهانی، به ها و های شد. این تغییرات به حدی بود که از به تقدیر کرد. در نوزدهم سال 2003، در یک ی مهم، که با استقبال دو و شد، کرد که کلیه تاسیسات ای خود را نابود است. این به چرخش از شبه و سوسیالیستی به غرب گرایانه بود. بعد از های غرب قذافی، سیف پسر وی در ای با ی کرد که به دست از های ای، و به این است. از سوی نیز در سال 2006 ای با با نام & صلح و امنیت& کرد تا در صورتی که گیرد، ملزم به از این باشد. تعهداتی که در سال 2011 و در پی خیزش های در خاورمیانه، نقض شد و این شدند؛ تا گذر و غرب به را دهد. د. با کره رفع نتیجه: و عدم به کره نیز با است که در زیر به طور کلی به از دو طرف می کنیم. در سال 1994 به کره با به کند. در 12 اوت 1994 ای تحت & شده (agreed statement)& بین کره و و در 21 سال در ژنو با & شده& شد. در این شد که به سمت & شدن& و خود با کره کند. اما این شد که با روی کار در سال 2001 و سخت خود به این را کرد. در 19 2005 با در گفت و شش که با طرف پیش شد، تحت & (joint of principles)& شد که در سبب شد در یک به جلو کند که کره هیچ ای کند.& [1](action plan)& که در این شد به کره کمک و حذف از را و های بخش را کند.[2]– کره غیر از این نشد. اما این نیز به و که با هدف شده بود از بین برود. 6 عضو در دور خود در 8 تا 13 2007 & عملی& تحت & ه. با در موج سوم مدل را که با های به جنگ سرد به از و یا می کند.2 هر چند فقر بر و و های و ملی را می از اما بی شک طرح و به عمل کرد. پس از روی کار دو مهم و (بازسازی و اقتصادی) و (اصلاحات در بیان) وی شد. دو که از های از آن تحت یاد می کنند. گفت این و حزب را در های و و او بر افزود. در که های به است و در طرح آن ها در شود و همه به و و اما هیچ یک از این ها را بود. در به شکل و با های ها می شدند. این سبب شد که به شدت شود و او به کمک های شد و را در قرارداد. کمک های خود را به و کمک دادند. آن ها با این کار را به خود کشاندند.4 از سوی نیز نقش را می کرد و را هر چه در نماید. که در سال 1991 و در پی در –و نه همه شوروی- که بار بعد از 73 سال می شد، به شد. لذا از این که وی به نفر دوم می شود تا (به مدت هفت ماه) و با ها، عمل این به دست او بیفتد. سه روز بعد از این بوش کرد که سه - و لیتوانی- به و این سه را رها کند و را به بشناسد در غیر این کمکهایی که قول قطع شد. لذا بعد کرد که ما های سه را به می شناسیم. دو ماه بعد، در 19 اوت 1991کودتای و مشکوک اتفاق افتاد. که پس از سه روز شد، با کودتاچیان اما در جریان آن دستگیر شد. این کودتا و کوتاه جابه (و نه اسمی) نفر اول و دوم بود؛ به ای که تابع شده بود. در و با استعفای در اواخر 1991 که 1917 کرد و های آن و این بود که کمیته خطر جاری با توام شد. پس از چند سال از بود که آثار قوانین تجارت آزاد و کاپیتالیستی و هجوم غرب به ایالت ها و وابسته به آشکار شد. فقر همه جا را در بر و تا امروز هم همچنان این از اروپا که به است از سطح و از پیشرفته عقب است. و. با حل امنیتی؛ نتیجه: از غیرمشروع 13 سال پیش به بهانه مبارزه با تروریسم، بعد از سالها حضور سال 2014 تثبیت و حل این تقاضا کرد طی یک بین و شود. ای که به & استراتژیک کابل – واشنگتن& یا سپنتا – کراکر شد. این منتقدان در به ای که از آن به نقض ملی این یاد کردند. بود این را حل اما و در این شد. در بند & ج& از بخش سوم & تحکیم درازمدت& ، است کمک به ملی شود که با معیارهای سازگاری و اصل & قابلیت پذیری با ناتو& را تقویت کند. [3] که این به اصل است. در اول از بخش هشتم & احکام نهایی& اشعار شده است که & این تا سال 2024 (سال 1404 هجری شمسی) اعتبار است.& [4] که این نیز به از بین اصل حاکمیت ملی است.، حال این دو چه شد؟ آیا این از چند هفته پیش طالبان به شهر قندوز، و حفظ پاسداری یا توجیهی تخریب پزشکان مرز در را ز. حاشیه ای است ژئوپولوتیک، ژئواستراتژیک و ژئواکونومیک. سبب حضـور پررنگ شـرکت های آمریکایـی شده است که از یک سو، سود کلانی را نصیب و از سوی موجب در این شده است. از طرف دیگـر، دشمن تراشی و توهم در از (ایران هراسی) و به شدن به برتر باعث شده که قسـمت اعظـم کـه عایـد کشـورهای عربـی می شـود؛ صـرف تسـلیحاتی و خریـد ادوات نظامـی از غـرب شود؛ به که در سال 2011، به 57 (یعنی 60درصد تسلیحات شده) تجهیزات به شش پادشاهی عرب است و این چند سر سود از ارتباط با عربی. 5 اما در این میان، سهم این از ارتباطات تنگاتنگی جز فقر و نیست. چنانکه پیش "علی الیامی" مدیر دموکراسی و بشر (به وسیع، تاثیرگذار و قدرتمند در مقایسه با عربی) که به داعیه از را می در آن در گفت وگو با العالم داشت: درآمدها در تأمین نیازهای از مواد غذایی کافی نیست.6 رسمی، سرانه در از 20 در سال 1980 به 10 کاهش و تورم به شدت افزایش است. "الیامی" بین 40 از را زیر خط فقر خواند و این در است که حق اعتراضی هم در این ندارد، چنانچه هرکس از بگوید به برهم زدن می شود و او را مزدور بیگانه می نامند. بر موجود، دو سوم زیر 30 سال سن و حدود سه چهارم بیکاران نیز زیر 20 سال هستند. طبق سالانه بیش از 300 درحالیکه شمار ساکنان اصلی این بین 12 تا 14میلیون نفر است.7 3. با با چه قصدی، برآورد چه ای؟ اما ها با به چه هدفی گرفت؟ در به از اظهارات مقامات و های این می شود. & جدید& در 10 اگوست 2015 در مطلبی تحت & می توانیم از را به سه روش و می کند. & پیتر هارل& عضو ارشد این ونویسنده این & به یک و در دارد. در این که قبل از انقضای ای، در یک منفعت و دارد. با سرمایه روی ای به ترویج در کمک کند تا موسسات غیردولتی و بین و نهادهای در تسهیل شود و نیز (واشنگتن) به باقی ماندن در فعالانی در که به در دهد.& [5] استفان والت تئوریسین بین در یادداشتی در فارین پالیسی از در دنیای پساتوافق با انتقاد از تلاشهای خواهان از بین را با این می کند که & تنبیه یک دهه یا بیشتر، فقط - به جوانان- که علاقمند به با به کلی و به طور خاص را ناامید می کند.& [6] وی در ای می & هدف یا دست کم باشد. می خواهند مطمئن که بر کل خاورمیانه غلبه نمی کند.بنابراین من امیدوارم-این امید من است و نمیتوانم را کنم- که ای در را به روی بر سر موضوعات نیز باز کند.& [7] در ای بعد از با وبگاه میک (MIC) داشت: & ام که یک فوق العاده است. باستانی و دارد. افرادی به شدت باهوش و و من این افراد آرزوهای خوب دارم. در هر چند تدریجی گیرد که طی آن این درک شود که مرگ بر یا انکار هولوکاست این یا اسراییل به ویرانی، سلاح به حزب الله که در گروههای تروریستی این را از بخش بزرگی از به یک منفور می کند. من می توانم به شما این را بدهم که لحظه ای که این لفاظی ها و این رفتارها را به لطف وسعت، استعداد و فورا نفود و خود از بود. و این است که من شود. این در و این یک ذهنیت از این نظر است که با بقیه و با کشورهایی نظیر و شاید این نسل که بتوانند این را کند.& [8] حال با این تفاسیر، خوره و از با نفوذ، قابل فهم تر و عینی تر است. چرا ها از خوردند؟ ملی اثرگذار دارند. رویه به تناسب نمی کند. ماهاتما گاندی، نلسون و ... رهبرانی که هر یک منش خاص و لا متغیر داشتند. گاندی وقتی از وحدت صحبت می چند روز روزه از بین اختلافات در ملت خود را به جان می خرید، و نیز از بین نژادپرستی. پاسدار خود هستند. اخلاقی و گفتمانشان ملی است. رهبر در گفتمان خویش، با را از زاویه ملی اند. به این دقت کنید: & در تبلیغات خودشان شایع که قطع و به ضرر ملت است! نه آقا، صددرصد به نفع ملت است. این یک حربه از اثر است که بخواهند در ملتها این طور وانمود که اگر ملتی با از و مادّی، همه مشکلاتش بر طرف میشود؛ نه، یک روزی بعضی از ساده لوح این میکردند. در ما هم در اوّلِ انقلاب، عدّه ای که قدرتی و در رأس این میکردند؛ لیکن ها در نقاط مختلف دنیا عکس این را ثابت کرد.& این سخنرانی 12 آبان 1377 شده است. به این نیز دقت کنید: & شما در ی ما، در در سوریه یا در ی ما، در در پاکستان چه میکنند؟ هیچ ابائی ندارند، جان برایشان ارزشی ندارد. ادّعا بشر و و شهروندی و از این ادّعاها و قالبهای پوچ و بی محتوا، همه خلاف واقع شاهدش است که میکنید؛ به میکنند، ده ها نفر بیمار را با بمباران به قتل میرسانند، بعد میگویند اشتباه شد! گاهی را هم نمیگویند. در غزّه، در یمن، در بحرین، در سوریه، در در مناطق فجایعی اتّفاق می افتد که انسان حیرت میکند از بی رحمی و سنگدلی آن کسانی که این فجایع را میدهند؛ میتوانند؟ ... ی با ممنوع است به ضررهای بی شماری که و که اصلاً ندارد.& این نیز 17 سال بعد از ذکر شده است. در این ضمن به های در & نفوذ& را داد. به در با می و به نتایجی که این آن ها به ارمغان آورده می کنیم. غرب به از در ها را که & ایران& یکی از مهمترین این ها این موضوعی است که از ریگان تا بر روی آن اجماع نظر دارند. نیکلاس برنز، که در فاصله ی سال های 2005 تا 2008 در جرج معاون ی وقت بود و هدایت ای با را داشت، در 7 مرداد (29 جولای 2015) این می کند: & باراک و او و یا حتی بعد از را در کنند... ما دیپلماتیک، و خود را انسداد در و این در در سال های به کار بریم... مؤثرتر و هوشمندانه تر، به آن ها از است.& [9] در به سه خط و مشی های های می شود. 1. یکی از پازل های سه & مهار& غرب به در سال های تأثیرگذاری بر در و بر فرآیند در اعم از ها در یک اقدام سازماندهی شده سه را زد تا هم آنچه خود در پیگیری می­کرد & ایران& change of behavior را کند و هم ناتمام 2009 قائله بعد از به & نافرمانی مدنی& را به اتمام رساند، هم از این رو طی برنامه­ریزی مدت چند ساله کرد را با سه مکانیسم & تحریم­ها به هسته­ای شدن ایران& ، & از تروریسم& و & نقض بشر& به پیش برد، تا را تحت دهد. این گزاره ای است که به صراحت از آن پرده برداشت، وی پیش در خود با روزنامه در بخشی از سخنانش گفت: & حتی در به ای با به های به موشک های بالستیک و بشر این داد.& آخرین سال های ها & بشر& است. یکی از چالش­های مهم در در طول حیات بشر است. از این­که بشر ادعایی فلسفی – آن و امپراطوری رسانه­ای تحت تملک غرب چیست و مطالبات، نیازها و اولویت­های غیر در هنگام وضع آن نادیده شده آن­چه به­عنوان و می­گیرد، ادعای & نقض بشر& است. هم از این­رو، این با (illegal appointment) – و پی در پی گزارشگر ملل (به اصطلاح) بشر در زده شد. احمد شهید (وزیر مالدیو) و سپس خانم عاصمه جهانگیر در سناریوهای سه غرب در برابر شد. که سفر به و در آن­چه که خود & بشر در ایران& نامیده شده است. های پی در پی گزارشگران ملل در بشر در که سازوکارهای خاص تدوین و شده یکی از ابزارهایی است که در این دستگاه رسانه­ای غرب است. همانطور که پیشین و اند، بشر ای است که از آن تحت این شد، این از چند حیث حایز اهمیت یکی از جنبه، پتانسیلی که بسیج ناآرامی های در دیگری از جنبه بر های بین در الگوسازی اسلام (که در شدن به ناقض & شرم سار& نمایش شود تا الگو)، و ... . 2. ای که غرب به ای بود که به نامشروع و از بین ای به شد. این از به بود چون، هیچ گاه در های خود از & ماهیت ی ای ایران& سخن نگفته از ناتوانی کشف ابعاد احتمالی ای سخن و همیشه در های خود می که از صلح آمیز به سمت منحرف نشده است. به و 6 & تنبیهی& ذیل فصل هفتم (فصل به اقدامات قهری) صادر شد. مروری بر و تصویب های نیز مبین عملکرد غیر این ملل است. این در رسیدگی نه به و فنی، بلکه با سویه بین وضع ها را نقض کرد. به هر این به شد و هم از این رو تحت شدیدترین های ملل گرفت، تا ای خود را رها اما و در این استقامت و مطابق با تعریف مسیر ای خود را طی کردند. 3. سد در & تروریسم& در چند سال گذشته، با
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 30

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
تلاش ساف برای یافتن ناظر بی طرف در مذاکرات سازش

تلاش ساف برای یافتن ناظر بی طرف در مذاکرات سازش


عضو کرد این به ناظر و سرپرست بی طرف برای روند سازش به جای آمریکا به روسیه و چین متوسل می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 21

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : بین الملل
نظریه «روایی اخلاقی آزار ذهنی»

نظریه «روایی اخلاقی آزار ذهنی»


این پس از 18 در آزار» او را نقد و به جای آن نظریه جدیدی را باعنوان «روایی اخلاقی آزار ذهنی» مطرح می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
سرخط روزنامه های لبنان-جمعه 19 آبان

سرخط روزنامه های لبنان-جمعه 19 آبان


حزب در از سعد و ها وی به شهر سوریه و سفر رئیس جمهوری فرانسه به عربستان، مهمترین عناوین روزنامه های لبنان در روز جمعه نوزدهم آبان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 6 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
روایت عباس عبدی از «تحول نام‌گذاری کودکان تهرانی» منتشر شد

روایت عباس عبدی از «تحول نام‌گذاری کودکان تهرانی» منتشر شد


به (ایبنا) نام 1394 ـ 1375 از سوی هنر و شده است. در از مقدمه این می خوانیم: چرا نام به این در امر است که رسیدن به یک از و از های است که با از در را به دست می دهند. نام کودک یکی از است و در نام در های های در هر نام می به درک سیر از کمک کند. این در ای چون که های و و بر های به از است می چرا که و هنگام نام فرزند در یکی از آزادترین شرایط ترجیحات هستند. هرچند این نیز نسبی و در مقایسه با آنان در سایر هاست. مشکل مهمی که در نام این است که را چه می بدانیم. اگر این حل شود از نام به یکی از های در شد. پیش از این دو در نام ام که هر دو در در شده اند. تحت نام (1375 ـ 1345) و به های و و در سال 1376 و 1377 شد. دوم نیز ـ به ـ نام را در 4 (بلوچ، کرد و عرب 1378 ـ 1345) داد که در سال 1380 تا 1382 به رسید. در اول نام در سال های 1375 تا 1394 و به هنر و و که است شده است. این دو می نیم قرن نام در را و از آن از در را کند. در بحث های و که در دو بود با می شود ولی از سال های و شده و سپس تا حدی به های این و اول شد و در و ها و در نیز با اول در یک و می شوند. در این اول است و مستقل از آن نیست. شده است: موجودی که در اعماق دریا زندگی می آخرین چیزی را که کشف می آب است. او فقط از آب آگاه شد که حادثه ای اتفاقی او را به سطح آب آورد و با هوا آشنا سازد... به طور کلی، توانایی شخص دیدن خویش، مستلزم داشتن نگری است که اگر نگوییم هیچ، ولی به ندرت (رابرتسون، 1372، ص 74). به نویسنده کتاب، بدون شک نماد که با فردی پس از تولدش می شود و معمولا تا عمر نیز اوست، نامی است که پدر و مادر بر وی می نهند و دیگران نیز او را نام می خوانند، به همین عمومی و همراهی همیشگی است که به آن کمتر است. هم چنین ممکن است به ثبات بلندمدت آن، ها را به خود جلب کند و در مواقعی که تغییراتی در آن ایجاد می شود، را معطوف به خود کند. فقدان در نام نه در ایران، بلکه در کشورهای دیگر نیز ملموس است. مطالعاتی در این نوع در امریکا نیز حداکثر به چند بالغ می شود. علت این امر، جدی نبودن نام است و طبعاً ضرورتی نیز را به سوی این سوق نمی دهد. با این حال از نباید غافل شد، به ویژه آنکه پس از هر جدی در یک از که چشمگیری در آن رخ می دهد، نام است و در مواردی هم که قصد از بالا در باشد، از حکومت ها فشارهایی قانونی یا غیرقانونی تغییر نام اعمال می کنند. مثل سیاست های دولت کمونیستی بلغارستان (در دوه دهه قبل) علیه ترک تبار و مسلمان اینکشور که از این طریق قصد قطع پیوستگی تاریخی و این را داشتند و طبیعی است که اینگونه فشارها معمولاً با مقاومت نیز مواجه می شود. معتقد است چند دهه در های نیز منعکس شده است و از آنجا که نام نزدیکی به از در نام خود را نشان است. لحاظ نام یکی از منابع مفید و اطمینان در است. اگر مذکور در کلان ایرانی عمدتاً همبسته و مرتبط با روند مدرنیزاسیون و نیز فراز و فرود گرایش شیعی است، اما در با و های دیگری از موج دوم با بنیادگرایی اهل تسنن و نیز هویت جویی و استقلال طلبی و نیز افزایش یا ادغام با بزرگتر از این حیث از نام را در این ها کرده است. نام 1394 ـ 1375 با شمارگان 500 نسخه در 148 صفحه به بهای 8 هزار تومان از سوی هنر و روانه بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 10 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam