صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب ابتدای



بیش از 85 هزار شغل در بنیاد شهید ایجاد شد

بیش از 85 هزار شغل در بنیاد شهید ایجاد شد


ساری-ایرنا- و گفت: از فعالیت دولت یازدهم تاکنون بیش از 85 هزار شغل برای افراد زیر مجموعه این در ایجاد شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
مخالفت مردم یونان با خوی استکباری آمریکا

مخالفت مردم یونان با خوی استکباری آمریکا


آتن- ایرنا- از سه و به به این از در شهر دوما در غوطه شرقی، با تجمع مکرر در مقابل سفارت واشنگتن در آتن تنفر و انزجار خود را نسبت به این ابراز و این اقدام را بشدت محکوم کرده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
چرا بعد از سقیفه، نفاق رنگ باخت؟/ خدا اضلال ابتدایی ندارد

چرا بعد از سقیفه، نفاق رنگ باخت؟/ خدا اضلال ابتدایی ندارد


گروه ــ مفسر قرآن با و و کفر عمل است به از وضعیت بعد از پرداخت و گفت: طباطبایی(ره) در تحلیلی نسبت به وقایع مربتط با در صدر اسلام فرموده است که یک سوم مدینه منافق بودند ولی بعد از اثری از وجود نداشت زیرا خود سر کار آمدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
تعلیقات بلوکباشی بر کتاب، نواقص تحقیقات وسترمارک را برطرف می‌کند

تعلیقات بلوکباشی بر کتاب، نواقص تحقیقات وسترمارک را برطرف می‌کند


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) معرفی و بازمانده از در نوشته ادوارد وسترمارک، انسان سرشناس قرن با و علی سه شنبه (28 فروردین ماه) با حضور اثر، علی بهرامیان، ناصر و در اهل قلم شد. در این را کرد و گفت: در این 9 سال کار و طی آن تا تمامی که در در به در شده اند، را به دست بیاورد. این است که در و اش به است که آورده اند. وی داد: که در این می دهد است که از شفاهی و شده است. این آمیخته ای با های کهن یونانی، رومی، مصری و ... است. این با این در 6 بخش سامان یافته افزود: سه بخش در این به چون جن، چشم و ... است و سه بخش اثر نیز به و می که روی آن و که روی آن دارند. اما در بخش است که این و آن می شود. در بخش نیز و ـ در آیین ها یابی می شود. به بلوکباشی، تصویری که در این می شود می دهد، که چگونه می اندیشند و به اشیا می کنند. ملاک و معیارهای ها و رویدادهای طبیعی و فراطبیعی در می شود و چه جهان بینی به ارتباطات و ها دارند. این با به خود مفصلی بر این اثر کرد: من پیش از این هم به صورت مستمر روی جدید کار بودم و در این هم ها و مقالاتی داشتم. اما در این اثر ام تا که در شناسایی را با مشابه آن در ایرانی کنم. در و سجادی، عضو هیئت در بخش از این با از به عام آن در نامگذاری گفت: نام شرک در است. در قرن در با از را به می و از جهت می شد که در و از این نام شد و به کار شد. وی داد: که در پیش از عصر می شود اما عصر را تا که به یک خاص شده و به از عصر می خاص است که در آن می و های شبه نمی شود! عضو افزود: در و و های از را هم می شود. همه را که نمی عصر نامید. از سوی در از عصر در سخن می شود که از را در که او بخشی از را است. با را بتوان از نخستین کسانی که را کرد کرد: یکی از این است که می گوید از قرن پنجم فتح شد در که این نیست! عضو در تعلیقاتی را که بر این از چندین جهت اهمیت و گفت: های انگیزی و در جن و چشم زخم با در به ای که این سوال طرح می شود که آیا این ها مجرایی یا می این تشابهات را به وداها داد. عوض نوزاد در شب ششم تولد، آل، قربانی کردن، چشم نماد عددهای پنج و هفت، و ... در و است. وی در با اعتبار به این چرا که وی پیش از این پژوهش های را طی سال های متمادی در این گفت: که در شده نیازمند است. با به امروز علاقه مند به تحلیل حوادث هستند کرد: این می دهد که تحول بزرگی در و فکری ایجاد شده و بزرگترین کمک به شناسانه است. این می عرصه تحقیقی رشته ای هم تلقی شود چراکه وسیعی و مباحث و وظیفه برقراری این را تا حد بر دوش دارد. ابهامات است نیز در بخش از این با هر فرد به غیر از بود، نمی به این اثر را و بر آن بیفزاید، گفت: است که در 11 از سوی شده، در که 10 است. از سوی 48 و 13 بر این است. متعلق به در 186 است که با در نظر گرفتن 11 می 197 را وی در نظر گرفت در که به در 182 است که در کنار 48 و 13 253 را به خود و این در مجموع می دهد که از این 457 ای، 253 به و 197 به است! می کنید که 56 بیشتر از مطلب بر و اگر زنده بود و این را می کرد شرایط متفاوت می شد. این کرد: من هیچ کتابی را نمی شناسم که در آن همراه با و این امتیازی این محسوب می شود که در این می از ابهاماتی که در یا های دارد. به همایون، از سوی مقایسه بین آموزه ها و باورهای مراکشیان با که در است. در 6 بخش که می توانسته هر یک از این بخش ها سوتیترهای جداگانه ای کند. در از ابن مطلبی شده در که در متن آن بخش به فرد ارجاع شده است و این می دهد که ابن را در این نخوانده است. وی داد: های به فرانسوی ها که در طول زمان را چنان بزرگ که بتواند در مقابل قرار گیرد و هم روی آن کار می کنند. اگر علی رغم که این اثر ابن را می کرد، می اطلاعات را به دست و در این را کند. عضو پژوهشگاه علوم انسانی و در بخش از سخنانش با این را ارزشمندتر گفت: تشابهاتی که جن و آل و ... در این دو قابل تامل است و باید از تقدیر کرد که با به کمبود در این حوزه، خود را به این اثر است. را کرد نیز در بخش از این به و در کرد و افزود: او زمانی در را آغاز کرد که این کار متدوال نبود و این داد که زحمات در بیش از آن چیزی که ما پیش از این در مقالاتشان کردیم. وی با را کرد: صرف این اثر هم ساده نبوده و مملو از اصطلاحات خاص است. از سوی در این اثر حدود 90 درصد است و است که او به سنت شرق است. به طور جن که در قرآن هم آمده که به های این کند. دوری از سنت شرق می دهد که او حتی به هم این کار است. اگرچه در این نقیصه را جبران است. با به متناقض داد: در اثر از شده در که به شده است! با این خواندنی است و مخاطبان می توانند از های موجود بربر و زده شوند! به انتقادات و اما بخش پایانی این به های به برخی از مطرح شده داشت. وی با به در نواقصی که او سعی در خود آن ها را مرتفع کند، گفت: لازم به ذکر است که این ای از درسگفتارهای است در که نسخه این اثر دو جلد است که منتشر شده و ممکن است که مطالب در آن دو جلد کامل تر باشد. 30 سال تحقیق و از بنیان گذاران این در است. او تحقیقاتش از کتابخانه ای مختلف در زبان های گوناگون بهره برده است. وی در در به این پرسش که آیا مثبتی هم از شده گفت: مصداق های این به طور حج، مهمان نوازی، ختنه و ... همه از است که پیش از این نیز در اعراب و به منتقل شد هر مثبت و منفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
چگونه گرام پول ایران را مثل ونزوئلا بی‌ارزش می‌کند/ پیام‌رسان‌های ایرانی را هدفمند از بازارهای جهانی حذف می‌کنند

چگونه گرام پول ایران را مثل ونزوئلا بی‌ارزش می‌کند/ پیام‌رسان‌های ایرانی را هدفمند از بازارهای جهانی حذف می‌کنند


به خبرنگار فناوری مهدی گپ در بازدید از فارس در مصاحبه ای به مهم سوالات این و بیشترین های داد. *وجود گپ روی اپ اپل علیرغم حذف و بله و آی گپ در به این که از اپلکیشن های های به از اپ اپل حذف شده اند و گپ در این اپ و این ها با اپ اپل داشت: اپل هدفمند در عمل ها دقیقاً جز موارد استثنا از هستند و تصریح می کند هر یا کشوری در راه اندازی کند، مورد حمایت دولت اما علی رغم این قانون حذف های و بله از اپ اپل هستیم. گپ افزود: است که با قصد به غیر از را که به های نیز اند که کد را از محل در ثبت نام در حذف که این کد و حذف شده است. وی داد: هدف از این کار به است تا و به از شود. کرد: گپ از اپ اپل حذف این را به نام مان در ایم اما ایم که را از حذف کنیم. در این ایم که این خودتان است اما اپل مصمم به حذف است. *تاکنون هیچ سرویسی در با هدف رشد است در به دیگری از تصور می که تصمیم با هدف تقویت های داخلی اتخاذ شده گفت: به طور یقین می کنم که هیچ پروژه ای در با این هدف که رشد کند و های نیز از این قاعده مستثنا نیستند. هر یک از های حدود 4 سال عمر و با منطق یک سری نیازهای ساده به آمده اند. گپ گفت: به نظر می رسد خروج حجم عظیمی از داده ها از کشور، تعداد پرونده های قضایی که به عدم همکاری در کشف مجرم بی سرانجام مانده اند جرم بچه دزدی و در نهایت پول است که مهم و خطرناک جلوه است. *چگونه پول را مثل بی می کند وی در توضیح دلایل بودن پول (گرام) گفت: یک واحد جدید بین باب شود که بتوانند با آن خریدهای خرد انجام و اتفاقا آن از پول رسمی بالاتر می شود که به سمت این پول تمایل پیدا و پول رایج که هر روز توسط می شود به تدریج کنار گذاشته شود و به ارز خارجی در بستر که به راحت شکل در دسترس است تبدیل شود. مشابه همین اتفاق در افت شدید پول این در شد و این در مبادلات خود را پول ملی کردند. علی رغم حذف 6 تا 9 صفر از پول ملی خود اما یکی از بی پول های ملی را دارد. وی گفت: در این عظیم حتی می توان گفت جلوی خطر را بگیرند تاحدی دیر اقدام کردند. ازاین رو به خودی خود مسدود دارای ویژه است و حتی آیا رسانی آن یا خیر، چندانی ندارد. داد: اگر به بگویند که اگر ایران، شود چه بر سر زندگی شان آمد و با این کار با دست خودشان به کشورشان آسیب می زنند، تغییر عقیده می دهند. که برخی فکر می اگر بخرند سود می اما در واقع این گران تر شدن همه چیز، افزایش تورم، سخت تر شدن زندگ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اقتصادی
تئوریسین محبوب دولت اسلام را به مثابه یک نظام معنایی مرده می‌داند

تئوریسین محبوب دولت اسلام را به مثابه یک نظام معنایی مرده می‌داند


به دین و می رسد که سال گذشته در نهمین جشنواره فارابی نیز توسط تقدیر گرفت این روزها به شخصیتی محبوب اعتدال شده است. ایرانشهری او از اقبال طیف از و (نظیر آخوندی) و از این را ساز فاشیسم می دانند. میری، عضو هیات پژوهشگاه انسانی و مطالعات در گفتگویی با با مرور یکی از های خارجی زاویه ای از او را به نقد کشیده است؛ او به اسلام. در متن این را می خوانید: فارس: شما به ای به نام & سطور& & سطور& یا حرف های از نظر شما میری: راه های خود دارند. نظرات و های از محصور و محدود به ها و مقالاتشان اما دیگر، است به بستری که در آن می اندیشند و مخاطراتی که به تبع بستر برایشان (البته این مخاطرات صرفا نیستند، اعم از هستند) دو و چندپهلو و این یک مقوله مشخصی در طول تاریخ است که اش را در چند سخن حافظ یا شاه نعمت الله ولی می توانیم کنیم. در کنونی نیز به است حساسیت های در و لذا است دو راه را یا از و را به که می و یا در ولی بین کنند. در لای است که به دقت روش شود. در که به به آن که است (unsaid logic) پرداخته ام. در این است به ظاهر چیزها نشود، اما این عدم به عدم وجودی مطلب نیست؛ کشف آن مطلبِ و نهان نیازمند خاصی است که به مستقل شود. در لای است در در های گوناگونی بروز باشد. مثلا از فیلم و سریال کمک می از شعر می کنند، از نقاشی و... می و عده ای نیز و لا به لای خویش را در هایشان می کنند. در مدیوم و فرم می از خلال های کننده به پی برد. در این بین، به دنبال بازسازی در لای هستم. فهم بین روش های که یکی از آنها، های او در ادوار چه در داخل و چه در از که با می باشد. با یک در سال 2001 در گرایی، و رابطه بین و به ای است که مناسبی بین سخن است. این را متذکر بشوم که قطعا این را نمی تابلویی کرد، اما از به تبع این تری است که پرواضح است این که من از می دهم برداشت من از است و اگر کسی می آن را در و استدلال کند. این را در کنار سه مهم یعنی & در ایران& ، & ابن و اجتماعی& و & در ایران& می دهم. شما در هر سه بی دال بر این می که سخن گفت. حتی در در به این می کند که رخ می می شود. فارس: این که شما آن را فهم مهم از میری: اسم در در از است که سند های آن در است. در ای که می دهد و می گوید: & از یک های از می شود. اما این که خود در ای مذهبی- شیعه- به و یکی از از سخن می که وی آن است. از های وی سال را در شهر قم به خود داد. در سن 56 در در کرد و سپس به خود در ی در شد. بعد از شدن از و از طرف شد که را به مدت سه سال ترک کند و در گزیند.& که در می می دال بر بین که بین و باشد. را کنم می زنم. اگر شما به بر های من و هم که شما است در خود از من با شما کرد. یک نوع بین و شخص که بگیرد. در می پرسد:& که بعد از حملات (تروریستی) در ذهن ها نقش بسته، این است که ما از کم سر در می آوریم. چه در ذهن دارد؟& در به این می گوید:& در سنت قدیمی شناسی، به بزرگ علاقه می اما در طی دهه های اخیر، بیشتر شناسان و پژوهشگران سیاسی، با تمرکز بر مطابق با بحث روز، از سخن می گویند. اوقات، خود و ی را نمی شناسد. اما، از سی سال پیش تاکنون، اتفاقات بسیاری در بطن روی و تحولی در ی ها که به را پیچیده تر مسائلی که در غرب به سختی فهم است.& در سعی می کند تمایزی بین سنت کلاسیک که تحت شرق و... شناخته می شد با دهه های شود و است که متاخر به های شناختی و صرف، اش و صحیح نیست. * با دید شرق شناسانه، را می بیند این است که: & با این حال می که یک و گیجی بین و در های حس غریبی داریم.& که ذیل این در طول 100سال و از زمان به بعد یا پیوند و دین است که از آن، شده است. از منظری که عرض در ذهن به را دوگانه (church) و (state) سازی می فهم و آن را تناقض می کنند. انسان چون در این پارادایم که قیصر و پادشاه کار را دهد و پاپ و نیز به کار خود بپردازد پس این دو نهاد را از عوامل آشوب (chaous) در می داند. می دهد: & می گوییم که در بین و است. با انقلابِ ایرانی، گمان که به علت این سردر گمی پی برده ایم: به خوبی یک ی داشته. در حقیقیت، پردازان متقاعد شده اند که در جدایی بین کلیسا-البته اگر بتوان اینچنین گفت- و است. مطلبی نه در و نه در احادیث ی است. زیرا، از آغاز، اسلامِ دینی، دنیایی که هم به و هم به دنیوی توجهی یکسان و بین آن تعادل برقرار است. دین از جدا است: دین به ما اما عاری از هرگونه است. بدون شک، در با قدرت های که به بین و دامن زده سر و کار داریم، در حالیکه در با و از هم، در عصر دارد. اگر و در بلاد به چشم می به این که این کشورها است به آن است که است. وضعیت تا سده هفدهم در غرب نیز به چشم می خورد. اما هم اکنون در سده آن به سر می برد.& این که بحث حاکمیت ولایت فقیه و... در ذیل نوع شرق شناسانه ای که آن را می نُماید. این به سه اثری که از کردم رجوع کنیم. در می که ما سه شیوه اندیشیدن درمورد داشتیم: 1-شریعت 2-سیاست 3-فلسفه سیاسی. در اهل سنت با ایده خلافت رشد می در رشد می کند و در گرفتار آشوبهایی می شود که به از دست دادن درونیش می شود و نیز دچار افول می گردد. است که از آشوبهای در مواجهه با است که می شود. سوال من از این است که آیا و در رخ است و یا یک تمییز بین و است که به پیدایش شده به نظر من به ابعاد و نمی کند. و به چه معناست؟ ببینید، اساسا در تفکیکی بین و و ندارد. اولا مساوی با بن است که به فهم شوند. یکی از این بن ها این است که به است حال آنکه به محمد(ص) نیست. از پیکرِ بودنِ چند مستخرَج گشته است که عبارتند از روحانی(spiritual)، سکولار(نباید آن را به عرف و... کرد)، و پاپ که شأنی است به نام پُنتیف. از خدای مجسد است که به غیبت می رود به سنگ بنایی می شود که بر رویش سوار می شود. در از را وقف می که انسانهای روحانی(spiritual) نامیده می و سلسله که بالاترین پاپ است و شؤون است که یکی از است. به پُلی است عالَم لاهوت و ناسوت یا عالم و سکولار. در که به آن را سنت غلط سایر روشنفکران وطنی به عرفی نمی به افرادی است که به و ایمان اما نمی توانند را وقف و اینها افراد لائیکی که به امور می پردازند. کار و عمل از کارهای روزمره ای است که و در وادی وقف نیستند. براین اساس اگر از به بنگریم دین، پیامبر و را تماما خواهیم دانست. * این همانی دانستن و خطای راهبردی فارس: آیا ما های خودمان را از تعریف کنیم؟ میری: این است که در از اش می کند. در تجویز راه حلی که می می از در جدا شود و این که می کند را با معنا کند. اما من از این است که آیا واقعا آنطور که مدعی به این است که هستند؟ به نظر من این، یوروسنتریکیِ است و با در ستیز است. به گونه خلطهاست که مدام در اصرار که را از امت و جدا کند. در می پرسد: & با این حال، علی رغم سپری کردن سده ی قرون وسطایی خود با مواجه شده است...& در می گوید:& در واقع، عصر روشنگری، حمایت از حقوق بشر و بود. دسته ای از مسلمانان- آنهایی که سعی می کردند را با ابزارهای نمایند- اند تا این های را به از و بکار و این که با آن برخورد نیست، همانطور که گفتم از بیرون است.& من هم با این که می اغتشاشی که در با آن مواجهیم به از است نه خودِ موافقم اما با که او پیشتر در از می دهد همخوانی ندارد. به عبارت بهتر، او می :& ایدئولوژیهای که شده اند مقصرند& اما دوباره به کاتولیسم فهم متمسک می شود. می دهد:& جدیدِ و & مدرن& و این کاملأ اجتناب ناپذیر و حاصل های ایدئولوژیک و اغب مارکسیست، می باشد. و این چیزی است که از آن کم می فهمیم و بیش از پیش خطرناک شده آن را درک نمی کنیم.& * معنوی، زدایی شده! می پرسد: & آیا در و یا حداقل کلی، ، متنی که اینقدر به جزئیات داده، و موجب ترس شده است؟& در جواب می گوید:& بله، می & خودکامگی& را به نسبت داد، ولی هنگام از این محتاط بود. اما این واقعیتِ مذاهب است. اگر حاکم از از اجتماعی، از اینگونه نیست. این خودگامگی تحت تأثیر های خصوصأ است.&raqu
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
خانه کتاب قلب حوزه نشر است

خانه کتاب قلب حوزه نشر است


به گزارش ایران(ایبنا)، جامعی، عضو شورای اسلامی شهر و 11 صبح سه (28 ماه) ضمن و گفت و گو با پور، مدیر عامل این از بخش های این مجموعه کردند. در این پور به از پرداخت. پور با های به طرح های سال و اهل و... پرداخت. پور بر کرد و گفت: به جدی در در حال است و با به آن مسئولان ایجاد کنیم تا ناشران، کتابفروشان و قلم از طریق آن متضرر نشوند. وی همچنین از آمادگی همکاری های لازم با در های مرتبط با و کتابخوانی خبر داد و گفت: تورهای اهل در نظر گرفتن امکانات رفاهی تامین و تجهیز کتابخانه های از اقدامات مشترکی است که می تواند با انجام دهد. جامعی نیز در این را قلب نشر دانست و گفت: این جامع ترین بانک اطلاعاتی در کشور است و هدف اصلی از آن تحقیق همین هدف بود. این از زمان تاکنون رشد قبال توجهی کرده است. از بخش های اعم از مرکز پژوهی سرای اهل قلم و شابک و دبیرخانه جوایز و آشنایی با اهداف و های این بخش ها از های این بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
صدور 153 پروانه ساختمانی در سال 1396

صدور 153 پروانه ساختمانی در سال 1396


مدیر یک گفت: از سال 1396 تا همان سال 153 پروانه ساختمانی از سوی واحد شهرسازی یک صادر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
ابیات عطار بیان حال کسی است که در عشق سوخته و حقیقت آن را تجربه کرده است

ابیات عطار بیان حال کسی است که در عشق سوخته و حقیقت آن را تجربه کرده است


به گزارش خبرگزاری کتاب (ایبنا)، و روز از بین زندگی، و افکار با و و مک گیلndash; و با استادان، و و روز دوشنبه 27 ماه 1397 در دو پنل در تالار اجتماعات شهید مطهری شد. در این مراسم های و و محمدباقر نوبخت، علی موذنی، از و ملک دیکمن از و هیأتی از بین در عباس کرخی، اداره و علی و و در حسن و اصفهان جبهاد اربیل(عراق)؛ طباطبایی،بهرام گرامی، سیدعلی میرباقری فرد، اصفهان؛ چتین، دیمرال(ترکیه)؛ بغداد(عراق) و و تهران- مک گیل به و پرداختند. در این حسن و ضمن پیام درخصوص بین کوتاهی داشت و گفت: یکی از سوالات مهم در باب حیات و احوال این است که آیا یک نویس یا خود در قلمرو و سلوک، ما در ها و مشاهدات یک مبتنی بر حس داریم که آن را می نامیم و بر بنیاد درونی و است که آن را می دانیم. وی داد: ندارند، بلکه و برخلاف نه قابل تکرارند و نه همگانی. دارای مواجهاتند. حال آیا یا ناقل این است که هر کس در کوچکترین تأملی با نکات نغز و صریح و روبه رو می شود که آشکارا و اوست. بلخاری ضمن ازالهی افزود: در این اشعار بالصراحه از سخن می و به از ای بر جان و روح خود سخن می و مهم تر از آن و این است. در باز هم، تری در اما غزل است که در او و خود آن است که به در عشق و این که خود است. این غزل امر را نیز می دهد و آن و در باب است که در باب او می شود. این غزل می دهد او را در خود و که در می دهد به عشق می شود. این در عشق و است که نمی گفت یا گون از عشق است و آن. می هر که به از عشق گفت و را است. این می دهد که را است به که در می فرماید: خون جگر در جام کن/ گر درد از ما وام کن و ضمن در گفت: این نمی از جان و دلی که عشق را یافته باشد. این کسی است که در عشق سوخته و آن را است. این در دو دو و نیم ساعته و با و به کار خود داد. در اول نشاد و از به در و سبحانی پژوه به ای با ، ای با ویژگی های حکمت ذوقی ، جهباد ای با نمادینه های کهن الگویی در مصیبت ، طباطبایی، ای با نقد پردازی در بر اساس نظریه اریک برن و بهرام گرامی به ای با گل و گیاه در پرداختند. دوم با علی موذنی و ملک دیکمن، در به اعضای شروع شد و سید علی میرباقری، ای با عطارپژوهی، فرصت ها و ها، ای با و شناسان و سیلاوی از ای با بررسی مضامین و در حدیقه الحقیقه و کردند. چتین از به انگلیسی ای با آیا سروده شیخ غالب برگرفته از و با اشاره به اینکه چکیده و در دسترس دوست داران دارد از صرف نظر کرد و به جای آن به اهمیت و و کارهایی که در این گیرد، پرداخت. در این و در که به نمایندگان و شهر و متولیان دو روز اول بین در شهر در جلسه داشتند، به دعوت در و ضمن تشکر از این همایش، و که کردند، و حاضران در هر چه بهتر این سری ها، قول دادند و دایر کردن مرکز شناسی در اعلام آمادگی کردند. بین و تهران_مک به سخنران این در یافت و ضمن مختصری و لزوم و شاعران پیرو سخن مقام معظم رهبری، از و این تقدیر کرد. وی هدف از این ها را آشنایی نسل جوان با و دانست، قول این ها های شعر در سال های بعد را داد و سنایی را به شخصیتی که است سال آینده این به نام او شود، کرد. در هم، این توسط ساغر سلمانی دبیر این به شرح زیر شد که در می خوانید: به نام خداوند جان حکیم سخن در اکنون که به لطف پروردگار و همت و و بین (شیخ نیشابوری) در روزهای 25 و 27 در و گردید. در این ضمن و قدردانی از مسئولان مک و ستاد ملی روز در استان خراسان و شهرستان حاضر در این و دهندگان و ها و و این ضمن از و نیز وزیر و به واسطه پیامی که به نمودند بر این موارد تاکید و دارند: 1: هایی و با کیفیت های و در جهت شناخت ارزشمند، آرا، افکار، مهم آنها و از های در آرا و آثارشان جامعه. 2. بیشتر در ریزی، سیاست گذاری و از به اصلی و پرمایه بخش پارسی با هدف های این در و کشور. ٣. با به جهانی شیخ ابوحامد و وجود روز ملی در تقویم از این ریزی و های همه جانبه در جهت این فرهنگی_ادبی شود. 4: ساماندهی های به از محققان، و عطارپژوهی در و کشور، شبکه پژوهان تشکیل شود تا با تبیین وضعیت های به و شناسایی ها و ضعف ها و آسیب ها سامان و با بندی موضوعات، های نظیر ها و ها، مقالات، تالیفات و طرحهای جهت دهی شود. 5: انتظار می رود ها و موسسات عالی در دوره های تحصیلات تکمیلی، قطب های علمی، نشریات علمی- و های و و های مربوط، ها و مستخرج از ها را در قالب های پژوهی هدایت کنند. 6: از اولیای و پرورش و ریزان این گستره می شود متناسب با میزان دانش آموزان مقاطع در های درسی، پیش بینی کنند، از و های فکری کنند. 7: از نهادها، خانه ها و مراکز و هنری می شود میان ای در و و با های مختلفی چون هنر، در شاخه های نمایشی، نگارگری و موسیقی، های روان سیاسی و ... آورند تا به کاربردی از های و همه های و کامل شود. 8: ما در بین ایرانی- (شیخ نیشابوری) پیشنهاد می کنیم که در سال های بعد، این سلسله ها تداوم و ضمن پیگیری این از این و زیرساخت های در به مطلوب شود. در بین ایرانی- (شیخ نیشابوری) - 25 و 27 1397
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سطحی‌نگری و عوام‌زدگی موجب شده تا کتاب‌های کیلویی بفروشد

سطحی‌نگری و عوام‌زدگی موجب شده تا کتاب‌های کیلویی بفروشد


امید علی احمدی، عضو هیات آزاد در گفت وگو با خبرگزاری (ایبنا) در به این که چرا در طرح عیدانه که در سال شد، در تنها با رویکرد جز و جدی تر واقع شدند، کرد: این به طبع های کلی است که در اطلاعاتی و در ما بدین معنی که در ها، صداوسیما و های نوع به علم دارد. وی داد: در این به جای به به علت و شود به تقلیل می کند و و مسئولیتش برعهده می افتد. تا که شامل های دولتی، سوءمدیریت در بالایی و میانی و... می شود. بنابراین در ما به کلی به سوی فرد و ذهن او سوق می شود و از جهت است که به بروند تا ساختار. عضو تحریریه فصلنامه نقد داد: طی سال های از جدی در و که سال به به باشند. پس از که نمی کند به این که را با و از این راه تری باشند. این با به های نیز از می کرد: در و عوام زدگی و عدم به اصیل و جدی در و به است که به زحمت نمی که بهبود به و تعمیق در روی بیاورند. این مدرس شناسی به فراهم نبودن فضای گفت وگوی در اشاره کرد و گفت: اکنون نسبت به سال های پیش از انقلاب و حتی آن فرصت کمتری می تا درباره جدی و ای که در و وقت بگذارند. از سوی های نیز را و به در به است. علی کرد: به است که دغدغه های کلیدی و سرمایه گذاری ذهنی انجام نمی شود و گذشته نمی توانند اطلاعات خود را با دیگران تبادل کنند. در شده تا های کیلویی از سوی خوانندگان گیرد! به گفته این شناس، از سوی های دولتی نیز که طی سال های در اعمال شده یکی از دلایلی است که بی به جدی این شده است. واقعیت در آن چنان تخصصی و شده به گونه ای که فهم آن باسواد و این سخت است چه برسد به عموم جامعه. به عبارت از که به فلسفه نزدیک شده این را ندارند و به غیر از بخش کوچکی از قادر نیستند از این استفاده را باشند. پس ضعف های این را می یکی از دلایل دانست. علی در به این که آیا بی به جدی می تواند ناشی از بی به در باشد، گفت: است که بخشی از این به است و از سوی ما نیز طی سال های هر آنچه را که در ایم به ترجمه از خارجی بوده است و تا که خودمان نتوانیم در این تولیدکننده باشیم است که بومی نیز نمی گیرد. وی داد: طی سال های صاحب نظران در ما نتوانستند آنچنان که و با فهمی از کنونی منابعی را به تهیه و اگر های تالیفی مقصود فراستخواه در می شد که نیاز و را ما ایرانیان می داد آنگاه جدی نیز از سوی اقبال می گرفت. علی کرد: تا که و از سوی صاحبنظران و مولفان این نگیرد است که نیز به سوی استقبال از کم اهمیت تر در سوق خواهند شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
از کم‌کاری در صنعت توریسم دریایی تا قرق چندنفره صادرات زعفران و پسته/ غده سرطانی قاچاق بلای جان جوانان جویای کار

از کم‌کاری در صنعت توریسم دریایی تا قرق چندنفره صادرات زعفران و پسته/ غده سرطانی قاچاق بلای جان جوانان جویای کار


به از بندرعباس، طی چند سال حول بحث «اقتصاد» «اقتصاد مقاومتی» بوده که بیش از پیش به امر در است و به نظر می‌رسد همان که در بحث و توانسته‌ایم به موفقیت‌های چشمگیری دست است با به رشد و را سازیم. به منظور و در راستای سال 1397 (( از )) عضو هرمزگان، و به سال از و در  تحقق پرداختند.  *شکوفایی ملی در گروی به گفت: ما در و پیشرفت‌های قابل ملاحظه‌ای داشته‌ایم، اما در خوب عمل نکرده‌ایم که این خود یکی از دل‌نگرانی‌های بدانیم که با بر و را می‌کنند نشانگر دغدغه است که به این از همه در را و از بحث بر روی از که به آن تا بحث جای را در باز کند. وی با ملی جدی به کرد: ما اگر ما  24 که در بحث را به را چون در آن یا ابلاغی در بحث با جزئیات شده است (اقتصاد درون‌زا و برون‌زا) و هم به و هم به  بیرون باشیم. عضو کرد: بعضی‌ها ما را متهم و یا در سال را خدشه‌دار که این نیست، یک نوع ریاضتی اما که ما فقط به و هیچ توجهی به باشیم؛ اما می‌بینیم که و در بحث جامع و وسیع دیده شده است. * لزوم به دریامحور با طرح این سؤال که قوت مزیت استان‌های ما کجاست؟ با بر جدی به مزیت‌های گفت: ما از لحاظ کشاورزی و و خدمات غنی است و که تنوع را در مشاهده می‌کنیم به این نتیجه می‌رسیم که علاوه بر را به می‌کند، چندین را نیز به کند. این در به قوت در نقشه کرد و یادآور شد: به نظر من قوت را توسعه خود را بر کند که ما در از و و ... کردیم. در بعد از و سوم را دارد. وی افزود: با به که در در و عمل اما اگر را که ما در و و ... که و را و به محل و از تا و در که این امر به را کند تا چه و چه که و کند. کرد: بحث که بر است که در متن در سال نیز به نسل و گفت کسی که را از نسل و به اخص در همه زمان، همه دوره‌ها و دولت‌ها، آن که خود به بحث نخبگی و خود دولت‌ها نسبت به این حیاتی و مهم غافلند. رئیس کرد: 10 فارغ‌التحصیل دانشگاهی در و 4 دانشجو نیز در مشغول  یعنی 14 است و اگر بخواهیم علمی، صنعتی، را به دست و و به بزرگی را در کنند. * و از بین رفتن و با ما، افرادی و زحمتکش و از نظر به خود متکی کرد: به کند و شغل ما در 80 هزار و بالقوه در و در بخش‌ها در اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به دانشجویان و باشیم. وی بر ضرورت از در کرد و گفت: استاندار در رأس این و کردن آن، از حضور آن‌هایی که در حوزه‌های متفاوت صاحب فکر و ایده کنند. کرد: بحث که مبارزه با و ارز است و در یک آسیب و آفت شومی است که در و به اذعان دست‌اندرکاران، از می‌شود! ما کاری که جلوی ورود از و غیررسمی گرفته چون ضربه مهلکی بر مملکت می‌کند؛ و ارز که از و را از دست و اجازه بنجل و بی‌کیفیت، و جای را بگیرد! وی تصریح کرد: ما از و غافل شویم، از تولیدات ما در داخل بیش از مصرف و قابلیت و با به این امر که 20 همسایه بتوانیم این کشورها را با تصاحب کنیم. عضو تبیین کرد: به مثال ما در بحث میگو آنقدر و آن را صادر عواملی نیز شده که نتوانیم که یکی از آن بودن بحث بسته‌بندی در و شناخت و منطقه‌ای هستیم و دلیل از ما در برگشت می‌خورند نیز رعایت نکردن کیفیت در است که مدنظر گیرد. این با مشکل که است که  همچنان و گفت: که شما پول در دستتان نباشد نمی‌توانید و آن کارخانه‌دار می‌دهد، اما کسی نمی‌تواند کند و این در که به هم فشار بیاورند و نقدینگی را کم و تا شود که یک مقدار پایین و کارخانه‌های ما در حال اما که شما نتوانید رکود، درست است که شده است اما نشده است و شود تا نیز شود. *بسیاری از دیدگاه‌های مدیریتی اصلاح و عوض شوند وی در بخش از سخنانش با بر از در کرد: ما که روزمرگی نمی‌خواهیم، که در سیستم تحول در یکسری کارهایی آغاز شده است اما نوع در یابد. داشت: از چیز خلق فرصت ندارند و و از افراد و خوش‌فکر که بازنشسته می‌شوند، هر چه داشته‌اند در این چهار سال آخر داده‌اند و عرضه یک تحولی بنیادین در نوع و با تحصیلات عالی را بر سر کار بیاوریم، در نمی‌توانیم که نیروی ندارد. وی گفت: در همه جای دنیا، مردم،نمایندگان و سازمان‌های مردم‌نهاد نقش در بحث فرهنگ‌سازی و گفتمان‌سازی دارند، معتقدم در بین کلان یا نماینده و نماینده‌های در مجلس و نمایندگانی که در شهر یک همگرایی و در یک مشارکت جمعی نمایندگان اولویت‌های را مشخص که آن کارگروه است؛ هم از و هم از کسانی که واقعا دل در گرو خدمت به بسته‌اند و در از اولویت‌ها کمک و به من در یک مشارکتی شکل و همه دور یک میز بشینند و فکر کنند  که در زمینه‌ها چه تدبیری اندیشیده شود. *دشمن قصد را نیز در این میزگرد با به به وجوه زندگی انسان‌ها اعم از فرهنگ و گفت: از راه‌های تلاش است که به این خدشه کند و را در ابتدا را یکی پس از آزمایش کرد و واقعیت بیانگر این است که در حال حاضر همزمان با از جمله فرهنگی، و تهدیدهای به حمله می‌کند. امیری، به و  نگه‌داشتن در پای را شرایط کنونی کرد و افزود: آنچه مهم است با مشکلات چند ساله ساختند و ثابت که یک پای نظام اما اگر است ما نمونه و یک الگوی قدرتمند از و در نهایت به تمدن که جزء اهداف ما نیز هست، دست یابیم، در مباحث مورد نیاز، از قوی شویم. وی اضافه کرد: در چند سال اخیر بحث را و این الزامات که به بحث ملی و از آن در به و را مد نظر دادند، این را هم که در تعالیم دینی ما آمده است که اگر نشود و فقر به سراغ بیاید، احتمال ایمان و دین هم بر این اساس در
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
26 هزار نوآموز گلستانی امسال کلاس اول می روند

26 هزار نوآموز گلستانی امسال کلاس اول می روند


گرگان - ایرنا- و از پیش ثبت نام در اول مدارس استان در سال آینده خبر داد و گفت: این نوآموزان قبل از ورود به کلاس اول در طرح سنجش سلامت و آمادگی شرکت می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
پرسپولیس از این هدیه محافظت می کند؟ (عکس)

پرسپولیس از این هدیه محافظت می کند؟ (عکس)


پرسپولیس در با قطر در بازی به گل رسید که این گل روی خوش اقبالی و اشتباه مدافع حریف رقم خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : ورزشی
مروری بر فعالیت‌های انجمن زنان ناشر در یک نشست

مروری بر فعالیت‌های انجمن زنان ناشر در یک نشست


به (ایبنا) ، فرهنگی-هنری عصر روز (یکشنبه 26 فروردین) با از این در یاد های شد. در این رئیس _ و از در سال 1396 را کرد و و بر سال 96 از برگزاری نهمین همایش بانوان و پایداری ارایه کرد که مهر ماه سال در باغ موزه قصر، توسط شد . در ادامه این نشست، معصومه اکبری؛ع ضو و سیب سرخ و علت کرد. با به که فقط و و ها در هر یک از به از به و خود پرداختند. ندا که کتب و را بر در این از و و چاپ و در ملی و ... را به با داد. با به _ مانند تشکل های مردمی و در زلزله کرمانشاه و سر پل ذهاب نقش داشت، تهمینه کرمانی؛ مشرق، فرحناز یوسفی؛ پرستوی سپید، تین و تحویل کالاهای جمع آوری و بسته بندی شده را به این مناطق داشتند و در عین حال مالی و خرید بالغ بر 12 کانکس مسکونی و بهداشتی بر مشرق بوده است و در این و مصور از این امور به حضار شد. با به در روزهای پایانی سال یکی از های انعقاد ای با اکو بود، تین علاوه بر اهمیت و لزوم کارهای تیمی در دنیای امروز و لحاظ شدن این امر در به از این ملاقات و و پس از ماهیت اکو به موارد همکاری بین و اکو پرداخت. با به یکی از های برون مرزی و بین بعد از فرانکفورت، در بولونیا بودو این به عنوان بزرگترین در عرصه های کودک و نوجوان از 4 تا 9 در ایتالیا شد. نماینده در این زهرا برقانی؛ چرخ فلک و همسر فرهاد حسن زاده، کاندید جایزه هانس کریستین اندرسن بود که شرح کاملی از ابتدا تا انتهای این شد و برگزیدگان جوایز مختلف معرفی شدند. در پایان این نیر از اهداف کوتاه مدت از شرکت در بین تهران و های استانی و نظرات و پیشنهادات همکاران انجام شد. افسانه حسنیه از شعرا و تصویرگران کشور که از اعضا است نیز در این به ذکر سروده های خویش پرداخت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تحصیل 322 هزار دانش‌آموز افغانستانی در مدارس ایران

تحصیل 322 هزار دانش‌آموز افغانستانی در مدارس ایران


معاون و از تحصیل 322 هزار دانش‌آموز افغانستانی در مدارس ایران خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
موسس مدارس اسلامی کیست؟

موسس مدارس اسلامی کیست؟


به تاریخ خبرگزاری فارس، حجت و شیخ در به فکر و یکصد و هشتاد و و 84 کرد. تولد و شرح و و حاج شیخ به به می و ای همه به دین و میهن به مبلّغان جوان کشور باشد. این خطیب نستوه و مبارز، در سال 1275 ش مطابق با 1323 ق در شهر یکی از استان خراسان رضوی به دنیا آمد. و و از را در شهر و آن گاه و گردید. او تا سی در و و از این دو شهر برد. در سال 1305 ش به ای از شد و در نجف و شد و از آیه سید و حاج تهرانی الذریعه، های برد. در هنگام در نجف بر اثر کثرت و اشتغالات متنوع مبتلا به عارضه درد چشم شد و اطبا او را از و نگاه به صفحات برحذر داشتند. بهبود، را در کربلا ماند و آن گاه به سوریه رفت و چند ماهی را در دمشق گذرانید و از نزدیک با وضعیت مسلمانان آن شد. بعد از بهبودی نسبی، به نجف بازگشت و رابطه گرم خود را با و این شهر تجدید کرد. محیط و شهر نجف عمیقی بر و بینش وی گذاشت و مسیر او را مشخص کرد. به پس از و در و مدارج عالیه و اخذ اجازات از فرزانه با کوله باری از اندوخته های در سال 1310 ش در حالی شد که اختناق و از بر ملت بود و وی به از خود بر های و بود. بعد از به را در و کرد و و و تا در سال 1313 ش شد و به مدت هفت سال در آن و نشر و گردید. به به هند از شد که وی در نجف با یکی از شهر & لکنهو& ی هند به نام & نجم العلماء& که ای به نام & الواعظین& گردید. نجم در آن از و نجف بود تا ای از را جهت و و & الواعظین& به دارند. به فکر تا اما از او را از این کردند. وی بعد از به سفر به و از را یک در تا در سال 1313 ش با کمک و به اخذ شد و با هدف دین هند و شهر & لکنهو& شد & نجم العلماء& گرفت. از که و بود و نیز از و و مند در و و و در خوش و به دست یافت. او بر در نزد نجم به و از های و های برد و کرد. از به هند در که این تحت و بود. در آن استعماری خود لااقل از را با این هماهنگ کنند. به منظور، جدیدی مورد نظرشان ساختند و کوشش ای را دادند تا با سنتهایی که به زعم مانع پیشرفت مبارزه شود. از با از در آشتی و مسالمت شدند و خود را فراگیری و در ثبت نام کردند. فوق از های شاخص هند را به فکر انداخت تا هم عقب نماندن از و هم آلوده نشدن به با اجانب بیگانه، مستقلاً کنند. هدف از این کار، هم دست به و و هم حفظ و نگه داری و سنت تشیّع بود. ای تحت & الواعظین& در راستای فوق به دست توانای نجم العلماء، عالم برجسته هند بود که فقه، و زبان انگلیسی و عربی، نویسی و... در آن می شد و بود که از آن استفاده می کردند. و با اسلامی، خلاّقیت و نوآوری علمی، های در و و اخلاق و... در آن را سخت تحت داد؛ به طوری که بعد از به & اسلامی& را براساس آن طرح موفق، نمود و بسیار خوش درخشید. به وی بعد از هفت سال در هند در سال 1319 ش به آمد و کارهای خود را در شروع کرد؛ ولی به لو رفتن وی و شدت عمل مأموران به ناچار در همان سال به کرد. به برکت قدوم مبارک و سخنرانی های ایشان، در و احداث شد. در روزگاری که در به سر می برد، از اوضاع غریب خود مطلع شد و به این نتیجه رسید که تنها راه رسیدن به پیشرفت، دست به جدید، با حفظ و سنت است؛ لذا بعد از استقرار در و به سقوط حکومت در شهریور 20، ای را در بخشهای فرهنگی، سیاسی، و داد و با به به و های و سایر اماکن عام المنفعه که به اختصار به توضیح از وی می پردازیم: و 1. در و شهرستانها؛2. بیش از 80 و حسینیه؛3. (حوزه) در شهرستانهای مختلف؛ 4. چندین باب دار الایتام؛5. در مختلف؛6. انتشار ماهانه تحت & اسلامی& ؛7. تشکیل & قرآن& ؛8. و سودمند. چگونگی وی بانی و گذار ترین زنجیره ای به سبک و در بود. او شد در طول حیات خود بیش از 183 باب در و و نماید. این که شامل مقاطع ابتدایی، راهنمایی، دبیرستان و به دو دخترانه و پسرانه توانست هزاران نفر از این مرز و بوم را در خود کند و امروز از مدیران و فرهیختگان از یافتگان مکتب هستند. وی در سال 1322 ش شد امتیاز ملّی (غیر دولتی) را کسب کند؛ امّا قبل از تحت را کرد که خود دار عقاید به در آن بود. اغلب مدرّسان و معلمان خود را که از از برجستگان و نویسندگان از درون جذب واز رشد و تکامل در برداری کرد. این و به آن دیگر که با جذب مؤمن و کارآمد و با متفاوت با طاغوت با عموم و مسلمان روبه رو شد. به هر شهری که می کرد و در منابر از کار سخن می گفت، بلافاصله ای از متدینین شهر که بازاری و تجّار محترم به تحت مدیریت وی کردند. هجوم ثبت نام خود در این و نگرانی های وقت به وزارت فرهنگ در های ساواک به کرّات منعکس شده است. و و با های و بود. حضرات آیات عظام: بروجردی، سید محمدتقی سید صدر الدین صدر، سید محمد حجت، فیض قمی، خمینی، حکیم، گلپایگانی، سید احمد سید ابو القاسم کاشانی، میلانی، مرعشی نجفی، بهبهانی و... نیز با های همه جانبه، از چنین اظهار خرسندی و به مراجع، از بازاریان در کار مالی این نقش مؤثری ایفا و نیز از های فرهیخته که از شاگردان حضرت راحل بودند ، به تأسی از در به نمودند، همانند: شهید بهشتی در قم، آیه احسان بخش در رشت، علامه کرباسچی در تهران. در سال 1328 ش اساسنامه و مرامنامه شد و بدین وسیله همه راه های نفوذ رژیم مسدود شد. کیفیت و بر کتب رسمی، جهت ارتقای و خود، به تدوین و کتب کرد که این مهم به از شخصیت های
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
نخستین المپیاد جهانی فناوری‌ نانو به خط پایان رسید

نخستین المپیاد جهانی فناوری‌ نانو به خط پایان رسید


به گزارش روز گروه ایرنا از نانو، کره‌ در بخش نوآوری، در بخش کسب و کار، مالزی در بخش علم و و در بخش امتیازات کل، را به‌ دست آوردند.بر اساس این در این علی مدیر این ضمن از پنج روز و کار در این و شده در این را در سطح کرد و از سوی شده رفع این را دانست.وی گفت که این به ‌صورت مستقیم با شده مرتبط بودند. این با به و به و از به تبدیل شود. به بیت‌اللهی، یکی از این کمک به خلاق خارج کردن این از ذهنی و آن در مقیاس است.وی داد: از مثبت این کار و بود که موجب در ایده‌پردازی و حل این ‌شد. افزود: در واقع کار بعد از نیز حل در به کمک بیاید.وی با کرد که در این به کمک کند تا در آتی و باشند.خانم آندره هاسه که به از اتحادیه اروپا در این از داشت، کوتاهی درباره این که در آن ضمن از و همتی که داشتند، به اهمیت نیروی و ارتقای و و شده در این را در آموزش نیروی‌های دانست. در آلن استاد ملی به دعوت شد. در را کرد به‌ طوری که در طول اقامت خود در به ‌خوبی با برقرار است. به و دوستانه در این به حدی بود که او به جمع خود افزوده است.وی یکی از قوت این را کیفیت بالای آن و در از تیم و برگزارکنندگان این کرد و دقت و نظم در این را ماحصل فعالیت‌های تیم دانست.تانگ اجرای را که 5 روز به طول که به و تیم به از آن است.**زمان تیم ها کم وو، از در به و در را کم و در عین حال گفت: در نیز که دارند. وی این از را محک زدن و سطح شده را دانست.پروفسور وو است هر چند این در اما در طول بود. **فناوری ابزار با هاپروفسور کونگ شین از اعضای و نماینده تیم کره نیز فناور‌ی را ابزاری با که از آن ارائه رهیافت‌های جدید حل مشکلات استفاده کرد.وی در از تلاش‌های برگزاراین در سطح کرد.** نخستن رویدادی در نانوسر گر از مربیان تیم روسیه نیز که در روسنانو(Rusnano) دارد، این را یک رویداد در و کرد که رویدادهایی به صورت مستمر شود. وی بر این را مغتنم تحقیقاتی که در آینده کند. سر گر است این که به آب و محیط‌ که جزء محسوب می‌شود.به وی، این با و حل است که بستری باشد.**برنامه‌ریزی و منظم در المپیادپروفسور شین از کره نیز نظم بر این را عالی کرد و کرد که در بعدی کشورها و تا ضمن افزایش تعداد شرکت‌کننده‌ها و سطح شود.وی از به ویژه بین و کرد.**رتبه‌ای نیاوردیم ولی آموختیمتونی بوریگداف از آلمان که تیم به در این نشد است که آموزش‌های در این دیدم که ما درس‌آموز بود. به تجربه‌ای در این وی یکی از مهمترین در این بود.وی گفت:هرچند کمی در این داشتیم اما در نیز کردیم تا خود را به سطح مطلوب برسانیم. شده در این ها را خواند اما این که موضوعات آب و به‌عنوان هسته انتخاب شده بود را ستود، چرا که این دو مسئله از مسائل مهم است.ضمن وی همچنین یافتن را از در این دانست.**ایران، در بخش کسب و کارپوریا پردیش از فردوسی مشهد که در تیم و در بخش و کسب و کار را آورده نیز در سخنانی سطح شده در این را ذکر کرد.وی افزود:برخی پیش از با امکانات مراحل آماده سازی را طی اما در بخش کسب و کار ما به کسب اول شدیم.**تیم یک نفره، برنده نوآوریریچارد نوح از کره را متمایز از دیگران چرا که وی به تنهایی تیم کره‌جنوبی را یدک می‌کشید.او به اول در بخش شد. نوح در مصاحبه‌ای که بعد از گفت که سطح بود و او خوشحال‌ است که شده در بخش گیرد.**تجاری‌سازی نوآوری‌های هدف المپیاددکتر سعید معاونت و ریاست جمهوری در ضمن 9 تیم در این یکی از این را ترغیب نوآوری‌ها و دانست. وی تشکیل در آب و را از قوت این که به در آب و محیط کمک کند.دبیر در ضمن در در فناوری‌نانو، کسب چهارم در علم را گام بزرگی در در دانست.وی راه اندازی 178 و 40 محصول تایید شده را از دستاوردها یک دهه که با صادرات این محصولات به 45 جهان، ثروت از بوجود است. در اسپانیا، آلمان، روسیه، کشورهای آفریقایی و آمریکای لاتین را از بازارهای هدف شمرد.وی ضمن اشاره به ظرفیت و توان و در را از دانست. را یکی از حوزه‌هایی که بیشترین را به خود اختصاص داده است. وی با تاکید براینکه، موفقیت‌های به بخش محدود نمی‌شود، گفت:نانومحصولات متعددی نیز در نساجی و ساختمان شرکت‌های به بازار عرضه شده است. وی در امیداوری کرد که شرکت‌ها نسبت به شده در این تا این پیدا کنند.**معرفی تیم های بین نانوتیم‌های در چهار بخش شدند که اسامی به ذیل است:در بخش نوآوری: ریچارد نوح از اول و 2 را بخش علم و فناوری: تیم مالزی، اول و 2 را بخش کسب و کار: تیم از و 2 را بخش کلی: تیم اول و 3 را کرد.آئین بین عصر یکشنبه با اعطاء گواهینامه‌ها به در محل پارک پردیس به کار خود داد.** 1836 **2017
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اعزام بیش از 620 هزار زیارت اولی به مشه مقدس از ابتدای سال 95

اعزام بیش از 620 هزار زیارت اولی به مشه مقدس از ابتدای سال 95


حوزه/ از سال 95 بیش از 620 که به نرسیده بود به کمک خیرین موفق به زیارت حرم مطهر امام رضا(ع) شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
افزایش 100درصدی سرمایه‌گذاری در شهرک‌های صنعتی قزوین

افزایش 100درصدی سرمایه‌گذاری در شهرک‌های صنعتی قزوین


مدیرعامل گفت: از سال 23 قرارداد با متقاضیان سرمایه‌گذاری در شهرک‌ها و نواحی استان منعقد شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
از ارسال نامه عاشقانه برای همسر تا رجزخوانی برای داعش + تصاویر

از ارسال نامه عاشقانه برای همسر تا رجزخوانی برای داعش + تصاویر


به خبرگزاری از حرم سردار حرم چهارمحال و است که در سال 94 به رفت و در 94 در خود به شهادت رسید، به منظور با که در جان خود را به نشستم. پس از با حرم را با که با این شدم. که شدم با گرم شدم و باوجود اینکه با این خانواده می‌شدم؛ با و پسر کوچک احساس می‌کردم. آنچه در این می‌خوانید روایت صبر و ایستادگی، و دلدادگی در بین اعضای این خانواده، شیرین زندگیشان و فراق از و پدری صبور و دلسوز است. از آشنایی اولیه با تا 20 سال پر از فارس: از و و دوم سال 1349 در از و خود را در و سپس شد و در پس از دو سال خود را به‌ به و شد و فوق خود را در گرفت. از خود را از در کرد و سپس با را دید و به‌ شد و پس از جنگ نیز در و نیز داشت. شرط به جز و نداشتم/ فارس: شما چه بود و با از که و از زمان این مسئله را با نزدیکان خود از جمله که ارتباط بسیار نزدیکی با در میان گذاشته و دیدن افراد در لباس و برایم خوشایند بود. در سال 1372 مرا از دایی‌ام کرد و من تا قبل از اصلاً برخوردی با و از من توسط به من داده شد. که فهمیدم و پاسدار لبخندی بر روی لبان من نقش بست و که از من نسبت به این خبر رضایت من را به دایی و پدرم رساند. مقدمات به علت پی در پی در به‌ سرعت فراهم شد و من هنوز موفق نشده را ببینم و شاید شرم و حیای دخترانه نیز در این بی‌تأثیر نبود. عروسی که به داماد بله گفت/ همسرش من روز عقد به بله گفتم؛ دفعه اول خیلی آرام بله را گفتم، طوری که به‌ غیر از که در کنارم نشسته بود کسی متوجه این بله نشد و عاقد دوباره پرسید و من بار دوم جواب بله خود را تکرار کردم.  شهید از این خاطره دو نفره یاد می‌کردند و به شوخی به من می‌گفتند که ببین چقدر به من داشتی که سر سفره عقد بهم بله گفتی و آن روز یکی از خاطره‌انگیزترین روزهای زندگی‌ام بود. دو هفته پس از عقد به شد که من از لحظات بود. فارس: سخت را در می‌کردید؟ که در بسر می‌برد، من اما با نوشتن و خرید هدیه پس از بازگشت، سعی دلتنگی‌های من را کاهش دهد. پس از نیز مأموریت‌ها و در آموزشی همچنان و و دلتنگی را من ایجاد اما صبورانه سعی در که در با ترتیب دادن سفرهای زیارتی، رفتن به رستورانی که اولین‌ بار پس از عقد به آنجا رفتیم و خرید، خوشی را من رقم بزند. سخت در خداوند در سال 74 پسری به ما بخشید که می‌توان گفت تولد پسرم از شیرین‌ترین ما شدیدی به اما پس از گذشت چند ماه تقریباً بر ما حاکم شد، تجربه کافی بچه‌داری نداشتم، همچنین پی در پی نیز این را ما سخت‌تر می‌کرد. عشق به مشکلات را من آسان سختی‌ها و مشکلا
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
پژوهشگری که زوایای تاریک تاریخ ایران باستان را روشن کرد

پژوهشگری که زوایای تاریک تاریخ ایران باستان را روشن کرد


خبرگزاری (ایبنا)- مشکور، و در سال 1297 در باغ شهر به گشود. و خود را در مدرسه های ثروت و دارالفنون گذراند. سپس و و شد و در سال 1318 به اخذ در و عرب شد. به در ها و چند به در شد. وی به و در های و از سال 1327 تا سال 1338 به و در بود. در سال 1332 به پاریس سفر کرد و در سال 1336 به اخذ دکتری در نایل آمد. مدت 6 سال سردبیر مجله الاخاء در بود. در سال 1344 به تمام وقت درآمد و در آن در و علوم انسانی و الهیات نیز به بود. سرانجام این پژوهشگر توانا و در 25 1374 بر اثر در درگذشت. از تا ملک در چون سید بن ملک و به علم پرداخت. این 46 و بیش از یک صد در و به های و به است. وی به های و و این به و در شد تا و ای را خلق کند. و ، به ابن ، یا بین ، سنگ های در ، در عهد ، تا قرن نهم ، به و و آن ، در عهد ، روم ، سیر های در ، و های تا قرن ، با های و ، ، و فرق از یاد است. را می کند یکی از یاد و های تا قرن است. در از این با به حسن (ع) می نویسد: پس از علی (ع) با پسر او حسن بن علی کردند. حسن (ع) چون به لشکری به سرداری قیس بن سعد انصاری که شمار ایشان به دوازده هزار تن می به جنگ فرستاد، و خود به تیسفون درآمد، و نیز در نزدیکی موصل اردو زد. هنوز جنگی روی نداده بود که در حسن بن علی (ع) کسی ندا در داد که قیس بن سعد کشته شده بگریزید. با شنیدن این بانگ مردم بر هم ریخته و جمعی سرا پرده حسن (ع) را غارت و حتی فرش زیر پای او را کشیدند. چون حسن (ع) با مظلم ساباط مدائن یکی از کسانی که تمایل به خوارج داشت و نامش جراح بن قبیعه بود خنجری بر ران آن زد و او را مجروح ساخت. با این وضع مسلم شد که با چنین مردمی به جنگ و منظم او رفتن صحیح نیست. جهت با مکاتبه و مذاکره صلح شد. نتیجه گفتگو انجامید که حسن (ع) موجودی بیت المال را بردارد و با که از شهرهای فارس است اعاشه کند و از کار گیری نماید. نیز تعهد کرد که نام علی (ع) را پیش حسن(ع) به زشتی نبرند و به او دشنام ندهند و نیز قرار گذاشت که یک میلیون درهم برای برادرش بن علی (ع) بفرستد و بنی هاشم را در عطا و پیشکش ها بر بنی عبد شمس برتری دهد. حسن پس از پنج ماه و نیم از گرفت و با اهل بیت خود به رفت و به نشست. اما اهل بصره از دادن به حسن بن علی (ع) ممانعت کرده گفتند که آن غنیمت ما است و به هیچ کس نخواهیم داد. پس از چندی حسن بن علی(ع) به تحریک در سال 29 به دست یکی از زنان خود به نام جعده دخت اشعت بن قیس در مسموم گشته فرمود و آن را در مادرش فاطمه زهرت در گورستان بقیع به خاک سپردند. به از تا عصر حاضر ، کتابی به قلم است که اجمالی سیاسی از عهد تا انقراض قاجاریه را دربرمی گیرد. مطالب براساس توالی و ترتیب های حکومت گر تنظیم شده و 20 فصل است. (موقعیت و ویژگی های جغرافیایی و تمدن های پیش از و قبل از ها در این فلات)، های پادشاهان داستانی دولت ماد، هخامنشیان، سلوکیان، اشکانیان، ساسانیان، عرب و اسلام، از طاهریان تا آل بویه، از غزنویان تا خوارزمشاهیان، حمله ایلخانان شهریاران بین مغول و تیمور، تیموریان، صفوی، قیام افغانان غلجه زایی، ظهور نادر و افشار، زند، قاجار فصل های را می شود و در صفحات پایانی نیز فهرست کلی، اسامی اشخاص، مکان ها، ها، رسایل و روزنامه ها آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
آغاز ماجراجویی آمریکا بر پایه یک ادعا و تبعات خطرناک آن

آغاز ماجراجویی آمریکا بر پایه یک ادعا و تبعات خطرناک آن


به خبرگزاری (تنا)، در این که پیش از آن از سوی بارها در آن بود به با از های گرفت. اما به جنایتکارانه که های آن را با های واهی در سالهای در و در پی یک گرفت. وجه ماجرا آنجا بود که منع گسترش های به منظور بررسی در از های فقط ساعتی قبل وارد شده و نیز هیچ از سوی این ملل و بود. در ها قبل از یک ای را که همه است که و به با از های است. از یک و به در با های نیز به می دهد که از های نه تنها نمی تواند حقیقت باشد، بلکه یک است. زیرا در آخرین گام در و ها و که بشار اسد نیز که جنگ را به هیچ وجه به از های داشت. هیچ گاه در ای با بی و دور از را در داد. از این در نیز که شده با ملل های در از این شده و گردید. اما که ها و دو از این به چه ای هستند؟! را می در در طول به هفت سال کرد. که با و در شد و با هدف و از در پیش رفت. این که از دل آن آمد سال ها تهدیدی و حتی گردید. اکنون نیز که با کمک های ایران، حزب الله و موفق شده به کار با و ها از خاک کشورش برسد، و متحدینش نمی توانند ببینند که همه آن ها بی به رسیده و از حالا به بعد باید شاهد و جریان در باشند. ها که صراحتاً هم اند که نخواهند گذاشت و از منتفع گردند، به تغییر در رو به هستند. البته وجه نیز که می دهد قدرت، و ها به شدت کاهش پیدا است. ایالات متحده که قبلاً اقداماتی مشابه در به و توانسته بود اجماعی جهانی در بین و غربی کند در ماجرای به از همسوسازی و هماهنگی ملل و حتی نیز ناتوان است. در حالی که نماینده حزب اقلیت در نمود که بدون مجوز و می بایست قبل از هر ای موتفقت کسب می شد، دبیر کل ملل نیز در نظری در به را مخالف منشور ملل نموده و غیر دانسته است. به معنای واقعی ها ظاهر سازی و طلبانه خود نیز لازم را نداشته و بی توجه به وجوه دست به می زنند. در داخل نیز همزمان با به تظاهرات گسترده ضد جنگ در به شده و این که سال ها در اقتصادی به سر می برند به شدت به ماجراجویی های سیاسی و نظامی می کنند. این نیز که پیش بینی می شد، با اهداف و سیاست های متناقض بود. آن و اراده ای که در را به آخر حیات رسانده است، هیچ گاه در مقابل اقدامی عقب نشینی نکرده و اتفاقاً با اتحادی بیش از و مصمم تر در ایستاد. به از اولین ساعات تجاوز آمریکا، فرانسه و انگلیس، با تجمع در میدان اصلی شهر دمشق اتحاد خود در حمایت از کشورشان و با ها و متجاوزین را کردند. دونالد نیز در پیامهای توئیتری خود با ادبیاتی تعدیل شده پیام به و فرستاده که از جمله امیدواری عدم واکنش آنها در است! این ادبیات ترس ها از تبعات احتمالی اقدامشان را به می دهد. نگاهی به آسمان سرزمین های اشغالی که از چند روز پیش صحنه پرواز هواپیماهای مسافربری خارج صهیونست ها از به سمت بود نیز یکی از همین نشانه هاست! مجتبی مومنی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای و از آن ها ست. این تیپ روانی، بر های و و های عمومی می کنند). حسی گرا(این تیپ، اند و تحت امر حس که دارد. آن ها سخنان را می و تفاسیر و از آن می کنند) و حسی گرا (یونگ را این نوع تیپ می داند.این نوع تیپ گرا غایت و هدف او حس ها است. هر ای او نقش راهنمای ای را او بازی می کند. زودجوش و خوشحال و بالایی خوشگذرانی و لذت دارند)و گرا (در این نوع تیپ ها قوه شده است و امر شده که آن ها را از دور کند. از نظر نزدیکان خود اسرارآمیز است.در کچنین آسان نیست. او به راحتی نمی با برقرار کند)و گرا(دل این نوع تیپ بهربرداری از فرصت های است. این هر چیز و در شرف وقوعی را بو می کشد) (رایکمن،1393 :93). رمانِ از یاد شده و را در خود دارد. در فکر و قضاوت و در با و شغل و در با خیالیش با و آرزوهایش و اش. به تیپ این دو گانه ای از تیپ گرا و تیپ گراست. مهم در با و تیپ این است که او نتوانسته است مراحل رشد و تکامل را به طی کند. در این بخش و در با ذکر است.حضور های (ناهشیار) در پیگیری است. از های و و های آن شود: این ها بادوامی که فرد را به سمت دستیابی به مشوق های خاص برانگیخته می کنند. نیازی است که از فکر و و فرد استنباط می شود. منشا و از ترجیحات به دست از طریق و پذیری سرچشمه می گیرند. ناهشیار، امیال و فرد است. های این های بر مبنای های ما استوارند. که فرد در های الگوی از است. دیوید مک کللند های او شد بین می گویند می با واقعا می دارد.به این و و فرد تحت نیروهایی که حتی خود فرد های ناهشیار(مارشال ریو،1395 :250-249). بر که از های فرد و های آن شد، می بخش شده را در این بعد کرد. عشق و به مادری اش است که بادوام است و تا او را می کند. شکل این منطبق بر تحولات روی می دهد. چرا که اگر و او و اش نمی افتاد، و نیازهایش دستخوش می شد. که این عشق و است که خود را در و فراری خودخواسته به می گذارد. عشق لذت بخش و امیدوارکننده است و نیز از ترس و است.همان طور که در هستید، و اصلی،امیال و است. در را کم می ولی مستمر است. که در با به آن کرد های است. در ها از برخوردارند. که بعد از می این است و آغازی است نخواهد باشد: و های شان را انداخته و می دویدند . می آمد که می گفت: هرجا را دیدید امان ندهید! می کرد. دسته توی چاه می رفتند که من ومحمد و کنده بودیم. بود و بازنش از پول می تا توی چاه ها بروند. بند امده بود. یکی داد می زد: چاه ها خشک شده اند. می گفت: گفت چاه ها آب دارند. بود رو و باب که: به من دروغ گفتین. این چاه ها به آب نرسیدند. التماس می کرد: پول ها را برده. بعد همه شان های شان را برداشتد و رو به من که: بگیریدش! (علیخانی،1396 :209). بعد از این است که به می من نیستم. در یکی از از این بود که پول چاه کنی را و قصد نداشتند به پولی چون او را کوچک می دیدند و عدم خوب با برادرش اسماعیل. او در خوابش می دید که متهم به دزدی شده آن هم از جانب مادرش. این مکانیزم دفاعی است این که پشت سر اش را توجیه کند و سعی کند به آن ها و دل های شان به گم فکر کند. که در دکان دوز در می از ترس و ای که در می شود: کلید را در قفل صدا کرد و نور پاشید توی حجره. یک پا امد داخل؛ کفش به پا نداشت. پا بود. شلواری به پا نبود. پا پیش آمد. خوابیده همچنان. پا آمد سرم. کفش های نو را از زیر سرم برداشت. نشستم سر جایم. پا آمد جلوتر. پا شد. کفش ها گرفتند. پا روی سرشان. زورم نمی رسید کفش ها را بردارم. پا حشری بود انگار. کفش ها ترس کناری. پا قدرتمند که فرو برود در لنگه کفشی. کفش جیغ می زد. جیغ می زد. جیغ می زدم. (علیخانی،1396 :222). این در بعد می کند. و دشت و گاوها به می و پاهایی که هستند. اگر پا را نماد بدانیم و کفش را وسیله ای رفتن، می که در تردید دارد. می ترسد. کسی و کفش را ببرد. طور که در می بیند. در نظر کفش که زیر سر است کفش های است که دوز دوخته است که در ای از راه و پیش روی دارد. یکی از های اش است. بعد از کردنش به اش فکر می کند و نمی چه سرنوشتی بعد از او داشت: کبک را دراز بگیرند، کشیدند. سه تا زیر پای سه تا مرد. اول را کردم. سرش را آورد. بود. گفتم: کبک آوردم از رودبار. دومی سرش را کرد. بود. رو برگرداند. برگشتند سمت من. بود و و اسماعیل. با برافروخته کرد. سرش را برگرداند. شماتت بار می کرد. را به خواهرهایم برگردانم. بلندتر کرد: چیله! نداد. چیله! منم خلیل! سر کرد و گفت: پدر و را کشتند. نالید: پدر و را و جنازه اش را از ببریم. آمدم کبک را رها کنم که کسی از آن سمت کوه آمد که می گفت: کار همینه. این پدر و مادرتان را کشت. (علیخانی،1396 :254) در و را می بیند. از او رو بر می گردانند و با غضب به او می کنند. در بیداری این است که را ترک و را عوض است و در و او را نمی شناسند حتی با که او خود را می کند. این اول است. دوم خبر قتل پدر و است. سوم، قاتل است. در را و می دهد و می او و پدرتان را است. سه گزاره ای که در در و از و فکرهایش پدر و بعد از اوست. با همه تحت ها و زدن ها، منحصر به فرد دارد. سکوتش، حسن از به نیت برگشتن به مادریش و حتی کشاورزیش، به هیچ از های مکملش در شباهت ندارد. به بیانی او است پیشرو. می آورد: نخست: فردیتی ملاحظه دارد. با به در ای و در به پنج دهه پیش، او