صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب ادبیات



گروه ها و جریان های سلفی در یمن

گروه ها و جریان های سلفی در یمن


در این یمن بحث می شود. این تحولاتی را نشان می دهد که در در رخ و تجربه ی و در یمن رخ می دهد و این از می باشد. از سال 2001 تاکنون با ای به نام های شد که یکی از آن، در اروپایی است. عکس العمل انسداد، گرایان دموکرات بود که این در مصر، سوریه، عراق، لیبی و یمن دارد. در های بود اما های ی شدن را و نظامی و خارجی آن شده اند. در نتیجه، به سمت سوق کردند. ی خشونت ساخته ی روندهایی است که دائما باز تولید می شوند. این در یمن نیز دارد. مسائلی که در در رخ اکنون در یمن جاری است. على عبدالله ورود اخوانی ها به سیستم شده و اخوان، است که در همه ی سعی تا وارد ی اما از که ها به کردند. تیپ در مصر با یمن است و ی است. ی و بشر ، است که در سه شرط فکر های و است. های در از ی اند اما در به است تا با وام و کمک به دست و به هستند. ی در اسلام، فاسد و وابسته به پول های می باشد. در ترکیه نیز پیش از به رسیدن اک پارتی، این که با وام های دولتی شرکت تأسیس می کردند. با زودرس در بهار عربی شد که این فاقد ابزارهای لازم و موجی مخرب شد. همین موضوع سبب شد به جنگ داخلی شود و که به از آن و به پناه برند. قوی در ی یمنی است. هر که ی به کار می رود، های مد نظر هستند. به مشکل می کند. در این کتاب، فصلی با فصل مقدماتی که در آن به های یمن و پرداخته شده است. ها و های در یمن در های می که پس از رشد کردند. اوج های در سال های 1979 تا 1989 است. گروه، های است که از سال های 1990 شروع به کردند. سوم، تصوف است. های و این نیز اند. است که ها ی قوی آن می باشند. پس، از و یک یا یک سوم آن به های است و آن از اهل سنت می باشند. نیز می که از است. های از ها شده اند اما در از دل به آمدند. های دارند. های الف: های های است که دو از آن دارد. از ی می که بار اما آن را می کنند. به که وضع را دهد و به وضع اما نظم شکن و نظم را نیز آن نمی کند. است که ملی باز به و کل است. حسن نیز را می که را (سیاسی) باز می کند. هدف از را می دانند. پس همه ی های از سال 1979 در پی از هستند. در در که های قبل از به ی و و می دادند. همه ی های سه ی یا و را می که در ی سوم دارد. است از و غیر تا همه ی و شوند. در شود. ی اجتماعی و است که در سلول های انجام می و های آن مخفی و با یکدیگر در ارتباط نیستند. ی حرکت: هنگامی که یک نوع خاص با یک نوع خاص برجسته شده و آغاز می شود. نیز تشکلات می که شعارهای سمت و سوی اجرایی به خود می گیرد و مجموعه ی شعارها به قانون و تصمیمات اجرا می شوند. (شورش های مسلحانه می باشد.) على (ع) می فرماید که انسانها به آن که از آن منع می شوند، حریص می شوند. جماعتهای سه ی را طی و ایدئولوژی شان نیز و بازگرداندن دین به حوزه ی می باشد. حال به بزرگ در یمن خواهیم پرداخت و به تاریخچه ی می کنیم. شعار نه می باشد. به پیروی از هست می باشد، هر چیز نیز و حرام می باشد. اولویت با نص یا احادیث و یا ی چهل ساله ی صدر است. نیز به گوش به فتوای مجتهد است اما آن را قبول و هر فرد را مهم می دانند. به اعتقاد مذموم اما است. نیز به به دین می باشد. پس در رایج، به معانی نوآوری است اما بدعت، به دین است. پس در بین و خلط شده، از کت و شلوار گرفته تا پارلمان و انتخابات از نظر دانسته می شوند. سرچشمه های یمن این در یمن از سه ریشه ی عربستان سعودی، خلیج فارس و می باشد. از سال 1979 این ها با جریانها تفاوت با شده و از مهدویت می شوند. طبق مکتب زیدیه، حاکمی که و علیه کند، دفاع از او است. به در ی حسی که با یمن نیز مرتبط نیست. ساکن هند که به کردند، اربعین حسینی را به منتقل کردند. این عزا به شد که تقاضای ثبت بین المللی آن را داشت. این جشنواره، به کارناوالی شده که جذب توریسم است. در سال 1979 چندین به یمن سرازیر شد و شیخ مقبل نیز هم با ایران در مکه کرد و اعلام که مهدی کرده. او پس از مدتی به یمن کرد و ضد حاکم و به بزرگی شد. این ها در سال 1990 شهرها صنعا را و جریانی به نام حکمت و را به آوردند که های است. بر تأثیر گذاشته و با های شدند. بین شیعه و اهل سنت دارند. بنیادهای در یمن این ها تناقضاتی که مهم است. تناقض، این است که از در پی و از طرف خود را از عمل تبرئه می کنند. هر مداخله در را موضع می و مدعی که نیستند. اما از واژگان مذهبی، به عمل می و در ی این مسئله، یمن می شود. سلفیون از مشارکت در علم استنکاف می اما نظر می که حکومت و آن شرط قائل می شوند. ائتلاف ها با سیاسیون، ائتلافی به دست آوردن توسط نبوده طرح ندارد. در می اما به مثال، کاندیدایی معرفی نمی و در عین حال که هستند، یک فرد را ندارند. در این است که با طرح به نص و سنت داشته و و تسامح لازمه ی آن می اما از که فرقه ی صحیح می و را ناصحیح می دانند. نیز و خود را حق و درست می داند. نیز، عدم توازن در عمل است. چه کسی شخص و غیر را مشخص خود را معیار و قاضی می دانند. را به و غیر تقسیم می و خود را مفسر تشخیص این میدانند. ها در جرح و تعدیل به شدت نامتوازن و در مفهوم عدالت، بی ندارند. ندارند. چهارمین نیز در است در که در حال زیست می کنند. از امروزه را پذیرفته و مدرن می اما به اصولی و آزادی نیستند. وسایل جدید را می و بدین از را می کنند. بحث مرجعیت است که آن را به می و همه ی را در نظر نمی گیرند. در آن را در جست وجو می که به نفع است. به بخشی از وحی و می دهند. به به استناد می کنند. همه چیز را به نص و می اما هیچگاه درس نمی و عمل را کافی میدانند. گاهی اوقات حتى را نیز به اشتباه می خوانند. نیز عدم بین و فرعی است. کشتن و ظاهرگرایی را می دانند. نیز شدت و سنگدل است. دشمن خود را برادران خود که متهم به می دانند. قتل اهل نیز است. سلفیان سنتی و این پتانسیل که مرزشان با سایرین شود. در دگرگونی در دنیانی رخ است. در در روشن فکر بود و سلفیت وحدت و به و بود، های امروزی اسم هستند. پس تشابه اسمی نباید گمراهی ما شود. جریانهای در گذشته، شناخته می که نیز بودند. کثرت جدل، است. و بیشتر به دنبال رسانه ای می باشند. ضعف جانب تربیتی است. از آنجایی که مذهب، سطحی می شود مرجعی نخواهد داشت. در مسلح به مرجع می و ابومصعب به الگوی و جوانان یمن شده اند. در های که غایب است، عمیق شدن در دشوار و پرهیز از مراجعه به کتب، نامه ها و تحقیقات می باشد. حال انسان گرا می تواند ی خود برنامه ریزی در که در و همه چیز در دارد. پس رشد محال می شود. در آرزوهای ها می شود و اهمیتش را از دست می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است

پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است


به (ایبنا)؛ نقد و اثر عصر روز (29 ماه) با و در اهل قلم خانه برگزار شد. دو سال از عمرم را پای این گذاشتم در ابتدای این در این گفت: این شکل که من به این فکر که چرا و که ما می و در در ای از تاریخ نقش و متضاد ایفا می کند و در برابر می گیرد. این چرخشی بود که در شکل و ذهن من را درگیر بود. وی داد: این شد تا دو سال این وقت و را در این و با به و کنم. این و از شد و اوج آن در دهه 40 و 50 است. این در این اثر گفت: من در این اثر با به آنکه هم به و هم به و محتوا ام از دو مدل تبیینی کردم. رویکرد این است اما من صرفا کار نداده ام و به بخشی از برجسته نیز ام. به هرحال من فارغ التحصیل و در این های را می کردم. وی افزود: من این اثر را به یک و از ها می و می شدم. من در این اثر به ام و ام که چه پیش می آمد و نمی به بپردازیم. ام که چرا و به چه از ام و به بخش های مهم این ام. به که می بخش از این را به دوش بکشد پرداختم و دادم که با به این وضعیت معلقی داشت، به چه شکل در تغییر و تاثیرگذار است. این با به این کرد: اگر این کار پیدا کند من مایل تا دهم که به چه شکل به بروز و وقوع اسلامی کمک است. من در این اثر روی 5 اثر مهم آن نفرین زمین ، سووشون ، اسرار گنج دره جنی ، همسایه ها و تنگسیر ام. با به شکل گفت: به شکل شده است به عواملی مثل نشر و می شود اما این را که ناشر کرد که از شکل خارج شود اما من اصرار که به شکل من این را که نگارش این به دکتر مراجعه کنم اما ها این را این تا از آن کنند. تا در ها شود این با به گفت: و من است و در حال نمی که چرا در این بین دو دارم. به کشف در اند که آن اند و این که می را از های جست وجو کرد و به و رسید. وی داد: این داد که جدی تر از آن است که های و شود. در ای که های و ها می و هیچ را نمی شک که گره از کار باز می و به درد می است. این با به این اثر گفت: این را شدم که در دل شده است که هم به درد اهل و هم و هم اهل می خورد. از در و اما خوشبختانه این اثر با از یک علمی به عاطفی، هیجانی و داوری که رایج شده است در این اثر دیده نمی شود. وی داد: که با این مهم است و به من، این یک آغاز باشکوه این را یادآور می شود که ما در در کنار بحث مباحث و های ادبی، می توانیم به این توسط های بپردازیم. در تا در ها شود. با به مبحث این اثر گفت: پرداختن به این که در کل در حاکم است نیز به بحث بیشتری و مستحکم و قوی ای باشیم. در آن که و آنچنان فراگیر نبوده است به می و هیچ به است. من متوجه برخی الفاظ مانند مستقل از و نمی شوم در حالیکه کار است و نباید انتظار یک اسطوره را از او باشیم. وی داد: سازش ناپذیر بودن همه جا خوب و گاهی وقت ها بی عقلی است. من با این خط کشی ها مخالفم؛ مجموع این ما را شکل است و که این می این ذهنیت را از بین ببرد. این شاعر در بخش گفت: اگر بخواهیم تکرار نکنیم ناگزیر هستیم که اینگونه به برویم؛ اگرنه می شود که در دهه های بر ما و ده ها بار به آن می رویم تا دوباره دوچرخه را اختراع کنیم. دار مهرآیین، این با به ها کرد: به نظر من ها تحت نیستند و اگر شما به این شکل کنید با دو رو می شوید. اول این است که چرا شکل یک می شود و بعدی این است که چرا جهت را شکل می دهد. وی داد: در این بر همان های 40 و 50 و بحث را جلو برده است. که این چاپ شده کرد تا این را چاپ کند و ترین ایراد کار هم است که پایان نامه دکتری را خوب به تبدیل و هنوز شکل است. این استاد در فکری گفت: بنیان این آن هم فقط در آمریکا بالیده و در جاهای رشد است. متفکر رشد روبرت است. سعی تا که در قاره ای را با تحلیلی ترکیب کند و بسازد. وی افزود: در اجتماعات گفتمانی، رابطه ایدئولوژی و ساختار در رنسانس، اصلاح دینی، روشنگری و سوسالیسم اروپایی قصد داشت تا بفهماند که این سه غربی شکل است. فهم بهتر این بد که در یکی از این های در طول 23 سال، 600 هزار در 600 میلیون نسخه چاپ می شود. می که این ها شکل و آنها از کجا است. که در این شده است. در این است که محتواها شکل می گیرند. با به گفت: مشکل با کلاسیک این است که این افراد به ذهن گراست به نمی در تحول جدی کنند. ما هم این را تایید می و می گوییم طرف بلد و به شنایی است. به جد معتقد است که یک عنصر کاملا عینی است و کتاب، فیلم و شعری که می شود. به عبارت ساده تر دار. وی داد: اگر کالاست، تولیدگر می خواهد، به او به نقش شاعر، و فیلمساز می پردازد. او می همه آزادانه نظرات خود را تا از دل آن بیرون بیاید و ما نداریم و خودش را می کند. این در چگونگی کرد: در هر کشوری را می که راحت می یکی از این ها است. این احتمال که به سمت دیگری برود و نشود. ما یک سری نهاد واسط می که را به ببرند. وی داد: یکی از این نهادها ها هستند. قبول که در جهان سوم ها مهم هستند. حالا این که این از کجا می آیند، به بحث می شود. در کل می گویم که در و فضای آن است که شخصیت های های بحث به جنگ می روند. اگر ما می هر موضوعی با های رو شویم. با به پژوهش ها و گفت: با این چارچوب نظری و با این و بر پهلوی را با است. به من رشد خوب است و های آن نیز شد تا شاهد ویژه باشیم. متنوعی مثل ورود به دنیای مدرنیته و تشکیل شرایطی را فراهم کرد تا رشد کند و از جایی شکاف شود تا رشد کند. وی افزود: در این است که چرا این شد؟ به نظر من تنوع بین ها یکی از دلایل می باشد؛ شک تحت این ها و واکنش آن را در رمان که در این شده می بینیم. این در بخش کرد: این همه را است اما ضعف آن این است که مکانیکی است و به نتواند با آن ارتباط برقرار کند. قلم خوبی دارد، داستان می نویسد، به می توانست به متن قابل درک تری ارائه دهد. با همه این تفاسیر این یک آموزشی و نیز هست که دانشجویان می از آن درس های زیادی یاد بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
بزرگداشتی برای عباس سحاب و هشتاد سال کارتوگرافی

بزرگداشتی برای عباس سحاب و هشتاد سال کارتوگرافی


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، بزرگداشت زنده یاد عباس سحاب، بنیانگزار و و از وی به پدر و کره و اطلس های در مراسمی از سوی و تهران، انجمن شناسی و و می شود. این مراسم یکشنبه 9 اردیبهشت ماه ساعت 16 تا 18 با حضور شخصیت های علمی و فرهنگی در تالار فردوسی و تهران می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است

80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است


(ایبنا)- حقانی: حجت سال و رئیس پژوهشکده دانشنامه و حجت مهدی نیکبخت، سال و و یادگار سال عصر 27 ماه در از با و انتشار در بخش های این مجموعه آشنا شدند. در حاشیه این با در اتاق گفت وگوی ایبنا، ضمن و سال و بیان تاریخچه ای در ، از نشر و از ضعف سخن گفت. سال در چه می شود و آیا این به دین و های یکی از این این است که صاحبان باشند. طرحی در معاونت نوشته شده که سال دین را کند که شامل های دین شوند. این به های و با دین از این رو در سال 16 داریم. در ذهن در دین جای نگیرد و دین را محدودتر تصور ولی در سال فعالیتی که در این چند دهه به های پرداخته شده است. پس از انقلاب، و نهادهای مختلفی در گوناگون کرد و ده ها که می را در آن بگذرانند. حتی در سال های در عرصه فقه فقه تربیت و فقه هنر است. 80 تولیدی در این و 20 در های فقه و و می شوند. 80 هم که به سال می و به های با دین است. از این ها در سطح در شهر قم شده و در این ها دارد. حتی در ای آیت و در همه ها از را به و کانادا، آمریکا فرستادند. قم در یکی دو دهه از های است. حتی روحانیونی به به پزشکی در این اند. در سال چگونه در و هر طرح در یک جمع کارشناسی پنج شود. ها پیش از نگارش را طی و در یک و بعد به چاپ می رسند. در مراکزی آموزشی امام خمینی (ره)، و دانشگاه، و دفتر تبلیغات مدرسین قم و المصطفی، تا یک را هفت نفر نکنند، نمی شود. اگر اثری از این شود دغدغه ای از جهت و اعتبار ندارد. سال های فعال و را تحت می دهد. بعد از ها در و شد، دوباره در سال این را طی می کنند. سه اِجمالی، دو تفصیلی و یک سه و در چهارم یک هفت ها را و می کنند. هر را حداقل 12 نفر و بررسی می دهند. که در سال این را طی کند از یک حلقه دوم عبور است. در مجموع در های در هر دوره، 50 اثر در رده های می شوند. می این را کرد، چراکه در هر اثر در یک خاص جذاب باشد. در قم که در های ذکر شده تخصص و می به داور در سال کنند. در هر از را می کنند. ها به و می شود. در 16 از هر داریم. - نیز با سال در سال 1396 شد. از بین یک ای که در ها شد، 130 به دوم و در 10 به شدند. در این سال ها 20 به طرح جذب و قلم است. در چون به است و این یکی از ضعف لذا نوع قلم و با است. تر و شدن این چه ای سال به می شود. با به و نیز ماه سال بود. یکی از ضعف های ما این است که با ها و نداریم. در یکی از ما از بود. بخش بین در شده و هم از آن گرفت. در بین به پنج از و به طور داشتیم. اما ما در از ضعیف است. از کشورهای که تمایل است تا کشورها. به که گرفت، ولی به نداشتیم و در بیستم بناست این کار شود. در ای که داشتیم، بنا شد سال در جهانی سال هم بگیرد و تدابیری بیاندیشیم که سال به های شود. همچنین مقرر شد ای با لوگوی سال در شود تا مندان از این طریق آخرین و و آرشیو های را مشاهده کنند. دارید که در یک سال چه و با آن در به چاپ می رسد؟ در حال حاضر نداریم. در ای که با نیکنام حسینی پور، این را ارائه که در کتاب، در بخش فیپا، و جدیدی هم با باز شود که می از که در این در می شود در ما دهد. علاوه بر که ذکر ده ها ناشر و کوچک نیز در بخش خصوصی فعالیت می لذا از های مطلع نیستیم. سالیانه بین تا و 200 فقط از حوزویان به می رسد، ولی گمان می کنم یا پنچ که سال می در های با می شود. مطمئنا در سطح خیلی بیش از این هاست. چون و می دانند در سال معمولا های در سطح می لذا خاص و را می کنند. اگر یادشده در سال 100 20 را و در سال می کنند. هم یک یا دوبار و آثارشان نشد لذا نمی به این از شده در ندارد. مالی در چه حد های سال از مادی چندان بالایی ندارند. حداکثر زیر 10 میلیون تومان اما چون در سال از تقلید و داریم، سطح بالاست. این در نمی گیرد و تشویق نویسندگان و دلگرمی و حمایت از برگزارکنندگان این می شود. ولی در هر دو تن از و پیشکسوتان که در قید حیات یا به دیار باقی شتافته به ای که سال ها تلاش می شوند. در این راستا در از سید حائری و مرحوم سید مجتبی موسوی لاری به عمل آمد. این ها از بین و یا های و و می شوند. در هر نیز اهدای و سخنرانی با یکی از است. حتی به برگزیدگان عراقی که در خودتان در مراسمی را اهدا ولی اصرار داشتند که اینجا و در این خود را کنند. حتی بدون هماهنگی، پنج و شبکه از را دادند. در نیز آیت آقا سید حائری، از نجف اشرف از مهمانان ما و ایشان در نسبت به مقلدان دارد. ملاک های ویژه، است نه ایرانی بودن. در سال چه نظری در سنت قدیمی سابقه دیرینه ندارند، ولی به این است. پیش از این ار خانواده های روحانیون درس می خواندند و اهل فضل و علم می ولی جایی عرضه این علم نداشتند، اما پس از انقلاب های شکل گرفت. اکنون در سراسر های 600 مدرسه دارند. در سال های در سطحی معادل و نهایتا فوق ولی به تقاضای در سطوح عالی، موجب شد و که مقطع را به رسانده فوق شد. هنوز در همه گرایش های نشده، ولی 13 از در های مهدویت، خانواده، و دایر است. در سال گذشته، فراخانواده را در سطح و یا در فقه چند شد. لذا با به سخت سال که پس از 20 سال بخواهند دست به قلم و که در گیرد، کمی می برد. در در سال رعایت عدالت، پنج نمره می شود. آقایان اگر بالای 80 کسب در یک و دو می گیرند و با 75 به این می رسند. هرچه می گذرد که عالیه کسب می و دست به قلم می افزایش می کنند. الزهرا، دنبال سال است که در ای مستقل و در رقابتی باشند. ضعف یکی از چالش های مهم های به است. اوضاع در های مولفان به چه این در سال هم در ها می شود. در های و از در ها یا اقتصاد هیچ ای نداشت. در که 30 اثر شده دو ولی که بیشترین میزان ارسالی را داشت، و رتبه ای را از آن خود نکرد. در سال های قبل به انباشت و خوب حوزوی، سطح انتظارات رفت و نتیجه این شد در یک که 137 اثر را در حتی یک اثر و شایسته تقدیر نشد. اما یکی از سال این است که که در هر فقط یک اثر به اول کنیم، بلکه ما شاخصه محور هستیم و ها به رقابت می پردازند. اگر سه خوب بودند، هر سه را به اول می کنیم. چون امتیازمحور هستیم، لذا هیچ مانع از شدن نمی شود. بنابراین ممکن است در یک سه باشیم و در هیچ ای نشود. آیا افت شمارگان در های هم می شود؟ ها در پیشینه خود شفاهی بودند. و بخشی از کار به شاگردپروری است و در که باشند. در دانشگاه ها به ارتقای نوعی و این مراتب به و می شود اما در پاسخ اجتهادی به مسائل روز در اولویت است. یک در یک روز، آنچه که به و سنت و قرآن نزدیک است آن نظر دهد. مجتهد آن مسئولیتی که برعهده اوست، اهمیت دارد. با این حال، های هم به تبع بازار نشر با این معظل روبه روست. با دیجیتال و با به در بخش نرم افزاری پیشرفته و از دانشگاهی جلوتر است و از ها و پژوهشگران تحقیق و به این سمت متمایل شده اند. کامپیوتری نور شده ولی به و در قالب نرم افزار موجود است. در یک لوح فشرده با قیمتی مناسب، بیش از هفت می شود. کتابخانه اهل بیت (ع) در ها از فقه و و و تاریخ و شیعه و اهل سنت دارد. وقتی پژوهشگر می با بهایی اندک که گاهی در نمایشگاه ها تخفیف هم می خورد چنین منبعی را به یکجا در باشد، کمتر نشر می رود. جدید هم، کمی از های نوشتن نامه و بنا به نیاز این می روند. ولی در سطح کلی با به گسترش فضای به کلی در همه ها پایین آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
جشنواره بازنگاری نامزدهایش را شناخت

جشنواره بازنگاری نامزدهایش را شناخت


به خبرگزاری (ایبنا) بر اساس (کتاب های و بازآفرینی) های و که روز 17 ماه 1397 از سوی برگزار می شود پس از شده در سال های 1357 تا 1390 خود را شرح کرد: که به راه یافتند: علی سیدآبادی، محمدرضا شمس، فولادوند، مهدخت کشکولی تصویرگرانی که به راه یافتند: علی گل و آرایان: فیلی کامران مهرزاده هایی که به راه یافتند: قصه های شیرین مغزدار و مرز پرگهر انتشارات: افق، شباویز، کانون پرورش فکری و نوجوانان راه یافته به نهایی: آرش، حکایت تیرانداختن مرد قصه گو فوالدوند/ به دنبال فلک زاده/ پرنده طالیی زاده/ سوسکه با کی ازدواج کرد علی سیدآبادی/ دامن قرمزی خلعتبری/ تصویرگران، راز آن درخت گل سلطان و آهو ناصر وحدتی/ شهرزاد خلعتبری/ صبح روز عید حمیدرضا شاه آبادی/ و فولادوند/ احمد خلیلی، و گل عمونوروز و روزگار مصطفی رحماندوست/ سارا ایروانی، فیل در خانه تاریک گل کشاورز و خروس زاده/ جو، گرگ آوازخوان عبدالصالح پاک/ جو، مردجوان و خیاط حیله گر شراره وظیفه شناس/ خیریه. نتیجه داوری هفدهم 1397 در کودک معرفی خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نویسنده کسی است که اطرافیانش حتما از او رنجیده خاطرند

نویسنده کسی است که اطرافیانش حتما از او رنجیده خاطرند


به کتاب ایران(ایبنا) ها و های با حسین و با کمک ساحل رحیمی پور ، شدن به وقت وین و چون ندا رضا و ... و با خوب در محل در و برگزار شد. امیرحسین خورشید فر درباره این کار گفت: در این در بخش تئوریک؛ موضوع و ویژگی های قصه یا شورت استوری است. همان که آنتوان چخوف را به عنوان مبدا آن می شناسیم اما آن در رقم است. وی با فرم قصه از حیث با مثل و به امر است داد: این و امر با هم و این است که یک سوی آن به میل که و سمت آن به متن در امر که از تا در اما با در جست از دست دار شده است. ی شد: در ها و در به این نیز شد که قصه به به با مود و به جای و چون و ....متکی است. با اما در من ام که در و قصه به طور و شود افزود: در بر آن می مثل دید بر صرف فعل و به است که مثل درس اول است و ابتدایی و قصه کارآیی دارد. که آن را هم ندارد. به همین دلیل است که است فضای بر سینما یا تئاتر اثرگذار باشد با سوءتفاهمات و اشتباهات رو هستیم. وی داد: نمونهlrm;اش ده ها فیلم موسوم به معناگراست که به تأسی از جریان سینمای روشنفکری اروپا در دهه هشتاد و نود میلادی در ساخته شد اما توجه به های این آثار نوعی نمادپردازی سطحی و آبکی جاگزین استتیک بر لحن و تجلی جویسی شد. در نتیجه با آثاری رو شدیم که تکلیفشان با خودشان معلوم نیست. در بخش دوم خود در به این بحث که چه کسی است. اولا کسی است که می کند. به جز اعمال ویراستاران بر متن است. چون آن به افراط شود (مثل وضع ایران) نتیحه ای جز نثری سترون و بی خاصیت ندارد. زندگی مطابق خواسته تو پیش می رود متذکر شد: خودآگاهی به فرم در فرآیند نوشتن. کسی است که اطرافیانش حتما از او رنجیده خاطرند. می دانید چرا؟ چون شما نمی توانید اما در جمع و محفل دوستان خود حاضر شوید، سفر بروید، ورزش بکنید همه از شما راضی باشند و بعد وقت هم باشید. به انزوا و از دیگران نیازمند است. مقصودم آن که به لحاظ شخصیتی لازم است منزوی باشید. اما جسارت از جمع را به ضرورت کارتان باشید. در حقیقت استعداد و جزو حساس و زودرنج استعدادهای انسان است. مادام این خود وقت نگذارید و آن را پرورش ندهید همانطور دیم باقی می ماند و چشم انتظار الهامات غیبی که به اقوی احتمال آن چشمه فعل انفعال خاصی خواهد خشکید. گفتنی است با برگزاری 540 جلسه هفتگی یکی از قدیمی های و خاستگاه اصلی دوسالانه نارنج است و علاوه بر تاکنون میزبان های سرشناس زیادی بوده در برنامه های آتی خود نیز است از چهره های مطرح استفاده کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
انجمن های ادبی صاحب خانه می شوند

انجمن های ادبی صاحب خانه می شوند


تهران - - شعر و گفت: مقدمات تاسیس «خانه های ادبی» به همت این ها فراهم شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
بزرگداشتی برای عباس سحاب و هشتاد سال کارتوگرافی

بزرگداشتی برای عباس سحاب و هشتاد سال کارتوگرافی


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، بزرگداشت زنده یاد عباس سحاب، بنیانگزار و و از وی به پدر و کره و اطلس های در مراسمی از سوی و تهران، انجمن شناسی و و می شود. این مراسم یکشنبه 9 اردیبهشت ماه ساعت 16 تا 18 با حضور شخصیت های علمی و فرهنگی در تالار فردوسی و تهران می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ابیات عطار بیان حال کسی است که در عشق سوخته و حقیقت آن را تجربه کرده است

ابیات عطار بیان حال کسی است که در عشق سوخته و حقیقت آن را تجربه کرده است


به گزارش خبرگزاری کتاب (ایبنا)، و روز از بین زندگی، و افکار با و و مک گیلndash; و با استادان، و و روز دوشنبه 27 ماه 1397 در دو پنل در تالار اجتماعات شهید مطهری شد. در این مراسم های و و محمدباقر نوبخت، علی موذنی، از و ملک دیکمن از و هیأتی از بین در عباس کرخی، اداره و علی و و در حسن و اصفهان جبهاد اربیل(عراق)؛ طباطبایی،بهرام گرامی، سیدعلی میرباقری فرد، اصفهان؛ چتین، دیمرال(ترکیه)؛ بغداد(عراق) و و تهران- مک گیل به و پرداختند. در این حسن و ضمن پیام درخصوص بین کوتاهی داشت و گفت: یکی از سوالات مهم در باب حیات و احوال این است که آیا یک نویس یا خود در قلمرو و سلوک، ما در ها و مشاهدات یک مبتنی بر حس داریم که آن را می نامیم و بر بنیاد درونی و است که آن را می دانیم. وی داد: ندارند، بلکه و برخلاف نه قابل تکرارند و نه همگانی. دارای مواجهاتند. حال آیا یا ناقل این است که هر کس در کوچکترین تأملی با نکات نغز و صریح و روبه رو می شود که آشکارا و اوست. بلخاری ضمن ازالهی افزود: در این اشعار بالصراحه از سخن می و به از ای بر جان و روح خود سخن می و مهم تر از آن و این است. در باز هم، تری در اما غزل است که در او و خود آن است که به در عشق و این که خود است. این غزل امر را نیز می دهد و آن و در باب است که در باب او می شود. این غزل می دهد او را در خود و که در می دهد به عشق می شود. این در عشق و است که نمی گفت یا گون از عشق است و آن. می هر که به از عشق گفت و را است. این می دهد که را است به که در می فرماید: خون جگر در جام کن/ گر درد از ما وام کن و ضمن در گفت: این نمی از جان و دلی که عشق را یافته باشد. این کسی است که در عشق سوخته و آن را است. این در دو دو و نیم ساعته و با و به کار خود داد. در اول نشاد و از به در و سبحانی پژوه به ای با ، ای با ویژگی های حکمت ذوقی ، جهباد ای با نمادینه های کهن الگویی در مصیبت ، طباطبایی، ای با نقد پردازی در بر اساس نظریه اریک برن و بهرام گرامی به ای با گل و گیاه در پرداختند. دوم با علی موذنی و ملک دیکمن، در به اعضای شروع شد و سید علی میرباقری، ای با عطارپژوهی، فرصت ها و ها، ای با و شناسان و سیلاوی از ای با بررسی مضامین و در حدیقه الحقیقه و کردند. چتین از به انگلیسی ای با آیا سروده شیخ غالب برگرفته از و با اشاره به اینکه چکیده و در دسترس دوست داران دارد از صرف نظر کرد و به جای آن به اهمیت و و کارهایی که در این گیرد، پرداخت. در این و در که به نمایندگان و شهر و متولیان دو روز اول بین در شهر در جلسه داشتند، به دعوت در و ضمن تشکر از این همایش، و که کردند، و حاضران در هر چه بهتر این سری ها، قول دادند و دایر کردن مرکز شناسی در اعلام آمادگی کردند. بین و تهران_مک به سخنران این در یافت و ضمن مختصری و لزوم و شاعران پیرو سخن مقام معظم رهبری، از و این تقدیر کرد. وی هدف از این ها را آشنایی نسل جوان با و دانست، قول این ها های شعر در سال های بعد را داد و سنایی را به شخصیتی که است سال آینده این به نام او شود، کرد. در هم، این توسط ساغر سلمانی دبیر این به شرح زیر شد که در می خوانید: به نام خداوند جان حکیم سخن در اکنون که به لطف پروردگار و همت و و بین (شیخ نیشابوری) در روزهای 25 و 27 در و گردید. در این ضمن و قدردانی از مسئولان مک و ستاد ملی روز در استان خراسان و شهرستان حاضر در این و دهندگان و ها و و این ضمن از و نیز وزیر و به واسطه پیامی که به نمودند بر این موارد تاکید و دارند: 1: هایی و با کیفیت های و در جهت شناخت ارزشمند، آرا، افکار، مهم آنها و از های در آرا و آثارشان جامعه. 2. بیشتر در ریزی، سیاست گذاری و از به اصلی و پرمایه بخش پارسی با هدف های این در و کشور. ٣. با به جهانی شیخ ابوحامد و وجود روز ملی در تقویم از این ریزی و های همه جانبه در جهت این فرهنگی_ادبی شود. 4: ساماندهی های به از محققان، و عطارپژوهی در و کشور، شبکه پژوهان تشکیل شود تا با تبیین وضعیت های به و شناسایی ها و ضعف ها و آسیب ها سامان و با بندی موضوعات، های نظیر ها و ها، مقالات، تالیفات و طرحهای جهت دهی شود. 5: انتظار می رود ها و موسسات عالی در دوره های تحصیلات تکمیلی، قطب های علمی، نشریات علمی- و های و و های مربوط، ها و مستخرج از ها را در قالب های پژوهی هدایت کنند. 6: از اولیای و پرورش و ریزان این گستره می شود متناسب با میزان دانش آموزان مقاطع در های درسی، پیش بینی کنند، از و های فکری کنند. 7: از نهادها، خانه ها و مراکز و هنری می شود میان ای در و و با های مختلفی چون هنر، در شاخه های نمایشی، نگارگری و موسیقی، های روان سیاسی و ... آورند تا به کاربردی از های و همه های و کامل شود. 8: ما در بین ایرانی- (شیخ نیشابوری) پیشنهاد می کنیم که در سال های بعد، این سلسله ها تداوم و ضمن پیگیری این از این و زیرساخت های در به مطلوب شود. در بین ایرانی- (شیخ نیشابوری) - 25 و 27 1397
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
هر نویسنده‌ فهرستی از رمان‌هایی دارد که هرگز ننوشته است

هر نویسنده‌ فهرستی از رمان‌هایی دارد که هرگز ننوشته است


به (ایبنا) به نقل از لیت هاب ndash; اندرو شان گریر که با 2018 را از آن خود آثاری که اما را در ذهن است. او در این می گوید: به به کمک شده ام. بیش از 15 سال به این کمک و پس از را و به های ام انداختم. از آن ها را به کل فراموش بودم. فکر می کنم هر نویسنده فهرستی از که و قصد نوشتنش را ندارد. رویاهای غیرممکن هستند، های خوبی و بد؛ بد! چه کار این شرح یک روز از سه نفر در 4 سال 2000 بود و بعد با ها در دو سال 1950 و 1900 می یافت. در این که به می کند و به طور خاص بر زن ها و بود. می آید که کار روی این که پیش از شدن هر ای روز را در سال 2000 جان بکنم. پس کردم. که این را هیچ جا نمی کنم. سال بعد با از آن به نام را و یک به نام ویک . این یکی پسر بود که را جا می کرد. اما به جای همه این ها یک یک که کلی اش به ده سال است که با من است و می آن را در سال 2014 من به نام ولز کنند. پس آن ها بی نبود. سال های بود روی آمریکا کار کنم که در آن به دلایل نامعلومی ناگهان خاموش می شود. حتا با یک اقلیم شناس در دانشگاه برکلی صحبت تا بفهمم چه تاثیری بر گیاهان، پرندگان و بقیه می گذارد. اما مسلما بیشتر از همه مشتاق که ببینم انسان در مقابل می کند و نظرم این بود که به طور طبیعی، انسانیت را از دست می دهیم و به حمله می کنیم. روشن این فکر کوری از ژوزه ساراماگو بود. فکر نکنم روی آن به صورت کار باشم اما در این راستا به نام منتشر کردم. این یک از بود که نمی توانست بزرگ تر شود تا به تبدیل شود. اگر دوست دارید آن را بخوانید می توانید به وب سایتم مراجعه کنید. تو آن دو نفر در و شرایط در دوران های متفاوت، با سنین، جنسیت و نژادهای را می بینند. این توصیف از ام بودم. تناسخ از آب درمی آمد اما پیش تر نرفتم. یک سریع برای یک فستیوال ادبی ایتالیایی نوشتم که متنی بسیار جدی داشت، اما بعد تسلطم را بر آن از دست و فکر می کنم فقط به درد های دار می خورد. اما شبیه به سقوط در نیز هست؛ روح های قدیمی در بدن های جدید، روابط. همین هم دو بار از این جهنم منطقی گذر ام؛ در اعترافات مکس تیوولی و ولز . فکر می که یک سه گانه می نویسم. خب این ممکن است تقلب باشد، چون به نوعی این را ام. اما در توضیح خود گفته ام که این یک روز از یک مرد 50 اهل سان فرانسیسکو با ترجیحات و نسل مردان پیش از اوست؛ کسانی که از ایدز مُرده اند. سفری تلخ و شیرین در طول یک روز که یکی از دوستان آن را متحرک می نامد و مراقبه ای در عشق و مرگ. این را ننوشتم. سعی کردم؛ حداقل یک سال روی آن کار و بعد رهایش کردم. اما بعدتر یک مرد 50 نوشتم؛رمان آخرم که یک دار از سفر یک مرد به دور دنیاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم

قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم


به خبرنگار و اختتامیه عصر 27 ماه در فرهنگی شهر برگزار شد. * سنگری: و در عصر بر این در این گفت: در نسبت به اکرم(ص) دارد، 17 28 صفر و 27 رجب های به آن و پس از آن با این نداریم. و زود هم به می شود. وی افزود: یا یک رخ دهد که به آن را & شیطانی& و یا به اکرم(ص) در که سبب شد. سوم در که چه یا در غرب رخ می است انتقادی باشد. ادامه داد: دیگر که به & خاتم& نز هست، و در عصر اینکه را در سال 1440 و این زمان، ایشان را به عنوان کنیم؛ همانگونه که خداوند می فرماید؛ از مردم، و با است و زیستی، همانند زمان خود دارد. وی با اشاره به ارسالی گفت: از مجموع 345 اثر به فارسی و 10 اثری که به عربی خواندم، ارزیابی من این است که در 75 داستان، آغاز با روایتی از که در برخی از آنها این گره خوردگی ضعیف در نیز موضوع مشابه را در عصر یافتند. 32 روح تداعی سیره و سلوک آن را قرار دادند، آن که انتظار ما روایت تصنعی نیست. در 18 اثر نیز کاملاً و بازآفرینی کرده اند و 30 اثر نیز بسیار بی ربط بودند و هم از نظر عناصر زمانی نداشتند. عضو هیئت داوران گفت: نکته مهم این است که امسال چند پله از سال قبل بالاتر بودیم و از این نظر می توان 50 را قابل چاپ دانست که رقم مناسبی است. * قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در از در بخش دیگری از این مراسم، مجید قیصری، دبیر & خاتم& به روند برگزاری این در سه پرداخت و گفت:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
جمالی: مطالعه زمینه‌ساز رشد ادبی کودکان و نوجوانان است

جمالی: مطالعه زمینه‌ساز رشد ادبی کودکان و نوجوانان است


به (ایبنا) به نقل از اداره کل روابط عمومی و بین با این در و به های و و گفت: این در ذهن که می نویسند پیش آید که چرا باید را کنند؟ وی افزود: های به غنی شدن دایره کمک می کند چرا که این اند از خود و شوند. این شد: و اگر و آن است پیش از خود را با به که بین و قبل این به کمک می کند تا با ها کند. های را از و یک و داشت: های این ها و که به ها و است. وی داد: در این ها، ها، ها، ها، ها و های شده را می در ی کرد و اگر دغدغه مند باشیم های مهمی مان پیش می آید که با پاسخ به آن ها بسیاری از گره های ذهنی مان باز خواهد شد. این هم خاطرنشان کرد: زمانی که را می خوانیم دگرگونی جوامع، انسان ها، اجتماع و نوع زندگی بشر از گذشته تاکنون را درک می کنیم و می توانیم مهارت اجتماعی خود را بهبود بخشیم. گفت: های تمامی که سودای نویسندگی دارند الهام بخش است و حتی می تواند پایه و اساس های آن ها قرار گیرد، چرا که این تثبیت شده اند و به راحتی می از لحاظ قواعد نوشتن وحتی واژه های به کار گرفته به آن ها استناد کرد. وی هم در زمینه ی گفت: با ی این ها می توانید با ویژگی های های و دنیای رمزآلود ها آشنا شوید. در این تعدادی از های جهانی از جمله آدمک چوبی اثر کارلو کوکودی ، زنان کوچک اثر لوییزا می الکات، آلیس درسرزمین عجایب اثر چارلز لاتویج دادسون، غول بزرگ مهربان ، چارلی و کارخانه شکلات سازی ، آقای روباه شگفت انگیز رولد دال و باغ مخفی اثر فرانسیس هاجسن برنت و... را به معرفی کرد. جمالی، دارای دکترای زبان و فارسی و عضو هیات علمی است که در جلسه ی در مجمتع یافت. گفتنی است؛ هر ماه با مراکز پنج گانه در محل مجتمع واقع در خیابان آیت ا... غفاری برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کارگاه آموزشی «کتابخوان کوچک» در فرهنگ‌سرای فناوری اطلاعات

کارگاه آموزشی «کتابخوان کوچک» در فرهنگ‌سرای فناوری اطلاعات


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا)، به نقل از در و را که از قبل اند را به و در و که از نظر شده می در و تفاوت آنها با یکدیگر از جمله های حماسی، دایره المعارف ها، داستان ها، شعر و ....به آموزش می پردازد. های بعدی به ترتیب 19 اردیبهشت و 22 خرداد ماه ساعت 15 برگزار خواهد شد.. لازم به ذکر است که حضور در این عموم آزاد و رایگان است علاقه مندان می توانند شرکت دراین به واقع در تقاطع خیابان های جمهوری اسلامی و کارگر، مراجعه و کسب بیشتر با شماره تلفن 66902134 تماس بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«فلسفه زندگی» در پردیس کتاب مشهد نقد و بررسی می‌شود

«فلسفه زندگی» در پردیس کتاب مشهد نقد و بررسی می‌شود


به خبرگزاری (ایبنا) از های های به نقد و در روز 31 ماه دارد. در این و علی و می کنند. در این می از 10 صبح به سه راه بین ابن 4 و 6 کنند. زندگی: در باب معنا و نوشته کریستوفر همیلتن با ترجمه به همت فرهنگ نشر نو منتشر شده است. این مجموعه ای است از چند جستار یا مقاله فلسفی که مطابق تقسیم بندی رایج در حوزه قرار می گیرد. جستارهایی تولد و مرگ، فضیلت و شکوفایی انسان، و منش، صدق و واقعیت، دانایی، نسبی گرایی، پوچی و سرنوشت، و زندگی، نیاز به خواب، ترس از مرگ و رابطه جنسی است که از دیدگاه تحلیل و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وقتی کودکِ درون راوی است

وقتی کودکِ درون راوی است


خبرگزاری ایران(ایبنا)-سندی مومنی: های من و کاملا ست. این این و به نفس به و از تفکری در جهت خود واقعی، است که می در نقد و این در نظر داشت. است. ست که و است. این یا را می او را می داند و می با را بدهد. این در ناخودآگاه را از او می شناسد و می راهنمای او باشد. با این که در برخی با هم نوا می شود و به او می خندد! در این بر مسلط است و او را از و می بیند. ضعف و است که با ها دارد. کشمکشی که در این اتفاق می افتد عنکبوت(عنکی) و هاست. ها به او را می و می که نباشد. او با ذهن و با او را به متمایل می کند که خود را و از که با ها در جهت خاص شدن کند. های من و است از که به جست وجوی خود است. های من و کیست؟ است. در تصویرسازی متاسفانه این به کشیده نشده است. از آن جایی که روانشناسانی که به این داده اند معتقدند ما، خود ما هستیم، تصویرگر می تصویری تر به خلق کند. به هر روی، کتاب، خلاقی است که می به کمک کند. او را موقعیت خاص و متفاوتش کند. به می دهد با او می کند و کمک می کند تا در به مطلوبی برسد. متقابل می : د ر سه نفر است . این است که مرد م به سه می عمل ، به ، به و به کود ک. این سه فرد را می د هند . کود ک د کود ک خرد د ر د رون شما که است شود ، شود و د وست د شود . این کود ک خرد سال که از د کود کی با شما بود ه، هم به یک کود ک د ر د رون شما ه است. کود ک و د رون شما رام و شد ه است. او ای از و است که شما د ر د رونتان د ارید و آن ها را می کنید . همه این و احساسات خوشایند و ناخوشایند ، کود ک د رون شما را می د هند (قهاری،1386). مشخصات که نقش را برعهده در سه خلاصه می شود: و و بودن. بخش راوی به است. این او را می ترساند. چراکه به واسطه مشکلی که می و یا بماند. این آگاهی از می شود باشد. بخش راوی با خود را تدارک می تا بتواند از این ها به خود و را باشد. این می را به و خاص کند. پیداکردن به این از ذهن سرچشمه می گیرد. بخش اگر ناامید می شد و با او نمی کرد، نمی به خود دست کند. در به او در جهت به کمک به می کند. های من و کلمه ها و روابط به کار رفته در که به خلق های ویژه ای منتهی می شود، قواعد خاص و با ذهن و فکر و درک است. فکر نمی کنند، در تلاش دنیا را از دریچه ذهن یک ترسیم کنند. چون که با سر و کارت فتاد پس گشاد مولانا به در این بیت زیبا به می کند. به این که خاص است. این پل با اثر مکتوب است. شالوده هر اثر است. خاص به نسبت بزرگسال دارد. این ها به و برداشت از جهان گردد. این ها و با است. در و پیش از آن در نظر دارد: و یا شده و و بی که و و خاص خود را دارند. (حجازی،1379 :54). از خاص فرد و در است. شک می این را در نظر که از سن است. های شده در با و شکل می که بی با و است. پس نمی گفت که شده است. این و خاص خود را دارد. (سیفی،1387 :42). است از اثر را با هم کنیم: دو سه چند روز است که یک هم تار نمی بافد! می گوید: چی چسب به ببافم؟! دلش نمی از برود. می گوید: من و یکی که نبود! او همه اش یک بیش تر می یا می کند! (فروتن :5). سنی ب در نظر شده است. طور که می این دارند: این در سال های شش تا نه خود به برند. های و و و عدالت خواهی هستند. در این سن به تدریج ارزش های اخلاقی و اجتماعی در آنان شکل می و قدرت تمرکزشان بالا می رود. (حکیمی، 1382 :464). بچه ها در این دوره را که در آن ها موجودات بی جان، و نگارش آن ها و روان باشد.(حجازی،1383). به از پس برآمده است. علاوه بر آن که تمایل باشد: اصلا نخواسته بود روی بایستد. آن روز که نمی دانست نیستند و فکر می کرد که هم چسب دار من از آمد بیرون. گفت که می روی بایستد. گفت که و ببافد. او گفت که خوب بلد است تار و از مواظبت کند. و را بوس کرد و گفت: خدانگهدار. (فروتن اصفهانی،10-11). از طرفی های زیادی دارد. او که در به چسب دار نبودن می شود در را می بیند: توی ها، با تورهایش شکارهای تر از می گیرد. زوردارهای قلدر و دزدها را می گیرد. او با طناب های بافتنی اش فیل و گربه خط خطی های تر که اسم شان ببر است از توی می گیرد. همه برایش دست می زنند. او می شود پلیس و رئیس جنگل! (فروتن 1395 :8). به نفس به ای یکی از ابعاد داستانِ های من و بالابردن به نفس داستانی است. در دو در با دارد. که ست و دوم عنکوست. هرکدام از این برخوردها در به نفس هستند. با این دچار سرخوردگی ست. نمی چسب دار و در نمی شکاری باشد. دوستانش نیز او را می کنند: دل کم کم غصه ای شد و زود زود همه فهمیدند که او مثل بچه های نیست. همه می آمدند و خودشان را به می زدند و پرت می شدند آن دور دورها. آن وقت قاه قاه می خندیدند. من هم از شان دلم ای می شد. گفت: تو هم مثل آن ها هستی. (فروتن 1395 : 14). این می شود نداشته باشد. او تا از دست و به دردنخورش کند. این خواسته او ست خود اش و دیدن تفاوتش به یک خاص. در تنها که مستقیما به می که زیبایی می بافد. اما در ابتدای حرف های را نمی چرا که تحت برخوردهای است: می گوید: یک نابغه است. همه شکل هستند. لوزی، مربع، گل گلی، و.... می گوید: حرف های می زند. و می گوید: من به دردنخوری هستم. (فروتن 1395 :9). در بخش با کمک ها می خود را و بپذیرد. او قبول می کند که روزی می شود و به بچه ها یاد می دهد: او لوس می گردد. که توی آن شده بود و به بچه ها توربافی قشنگ تر یاد می داد... او است. (فروتن 1395 :33-35). در های من و می را پذیرا و به و به نفس برسد. او نمی باشد. طور که می دانیم به راحتی با های می کنند. این ذهن به در و آن است که ارائه می کند. این نیز به طور نقش مهمی در تربیتی و دارد. در های من و عمیقی است که درباره امور و پیچیده انجام می و به ابداع و اختراع منجر می شود و آفریدن وضع است. (شعاری 1362 :367). می سه باشد: فکر و و خلاقیت. در این سه به خطی با هم در هستند. به این که فکری که به بپردازد و در و نو خلق کند. این سه در ذهن همه انسان ها در هر سنی مهم است. های من و اساسا از نوع خاصی فکرکردن و نشآت می گیرد. سه ای و و به این شکل است: اول: در ذهنش با صحبت می کند. (یکی از وجوه خلاقانه اثر انتخاب ست که به در ذهن لانه کرده است.) دوم: او را به هدایت می کند. سوم: این فکر به او ای از خود را می دهد که در این نمایش، ظرفیت های وضعی و بهره برداری از تفاوت او با ها است. به قهرمانی در ذهن توانسته سه و و را به هم پیوند بزند و از این رهگذر به پذیرشی به خود برسد. ای که در با مهم و است: که است به های است. در او طلب است و در سرخورده. در بخشی نفس حضور در جمع و را و حتی تشویق های را نادیده می گیرد. اما این و نفس و خود را به شکل به می گذارد. مهم این است که خود به این مهم پی می برد. در می شود که نزد خانواده اش تا پیش بروند و چاره ای او بیاندیشند: آن روز برگشت پیش و بابایش. بعدش باهم رفتیم پیش که گفت: این آمپول از نوع عسل درست شده. حتما تورهایت می شوند. قول می دهم. به گفت: کاش من یکی و خودم نبودم. (فروتن 1395 :23). اما این خود است که با کمک که خود را به شکل می سنجد و می پذیرد. پدر و مادر و و حتی این حوزه و قرار دارند. کنشگر و است. ممکن است این سئوال ذهن را مشغول کند: چگونه می شود؟ با و خود به نو با می رسد. با و در در را حل می کند. او می یکی اما در و پردازانه اش ابتدا به و بعد به پشه می شود. اما هر دو حشره به دام می افتند: این جا او و یکی شده که است. توی یک جای سبزتر که دشت است می کند و قاه قاه می خندد. من هم می خندم. می گوید: دیدی چقدر خوب است نباشم؟! می کند و همه جا می رود... یک تر به او می شود و می گوید: چه چاق و چله ای! خوب به تورم افتادی. جیغ می زند و بال بال می زند. اما نمی از کنده شود. به او می شود. جیغ می کشد و ناگهان می دود توی یک دیگر. آنجا هم او و پشه است که توی یک تر گیرافتاده و هی ویزویز می کند... خسته تر شده، بس که توی ها خود اش گشته، خود اش که دارد. (فروتن 1395 :30-32). این جاست که این به ای اقتدار را می دهد. و پشه در به عنکوبتی گرفتار می شوند. و به این نقص است که او می اما در ذهنیش به این می رسد که باشد. با نچسب. این که راه حلی بر به و به امکانی موقعیتی می رسد، را به به می کشد. نکته: است و به کمک ذهن او که در بخش است می به مطلوب برسد. این راوی(کودک درون) می اندیشد و اما زیرک و است. و یا از این می با آشنا شود. نخست: است. دوم: است با سه برجسته: این است و همچنین با در هر شرایطی می کند. سوم: های من و با شده است. که می پل و فهمیدن باشد. چهارم: می حس و علاقه را به ببیند. پنجم: به دو نوع و را از می و هر دو در شکل نفس او هستند. ششم: می با و ماجراهایی که از سر می گذراند کند. هفتم: سه فکر و و خلاقیت، مفاهیم هستند. هشتم: که است به های است. نهم: با و خود به نو با می رسد. دهم: های من و می و را کند. کتابنامه (1395). های من و تهران: و فرهنگی(کتاب های آبی). حجازی، بنفشه (1383). و نوجوان: ها و جنبه ها، تهران: روشنگران و مطالعات زنان. سیفی، بهاره(1387). دامنه واژگانی های کودکان، تهران: ماه و نوجوان. محمود و مهدی کاموس(1382). مبانی جلد تهران: آرون. علی اکبر(1362). روانشناسی یادگیری، تهران: توس. قهاری، شهربانو(1386). آشتی با ماهنامه کودک، شماره سی ام، آبان ماه، صص26-29. های من و اصفهانی و تصویرگری مریم یکتافر از سوی و فرهنگی(کتاب های آبی) در ت 36صفحه با قیمت 85000 منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
14 کاندید جایزه مهرگان ادب را بهتر بشناسید

14 کاندید جایزه مهرگان ادب را بهتر بشناسید


خبرگزاری (ایبنا)، دارابیان: کاندیداهای اعلام شد و در این هفت در بخش و هفت در بخش داشتند. در به این 14 ایم تا با این شوند. بخش اول ndash; های راه به ادب اثر اثر است که در سری های نشر ثالث شده است. این 13 که هیچ با محور و را می از و داد. ، نذر ی ، تو نمی ، ، ما ، های ، های داغ ، تک نفره ی آقای یا به کسی برنخورد این فقط یک است ، ای که شاهد عشق سال ، مثل یک بچه ی خوشبخت ، وقتی که نیستی می شود ، و یادبود باستانی نیایش های این است. های این از لحاظ سبک نوشتن، فرم ، و پلا ت متنوع هستند؛ اما با این حال می در خلق با را یکی از های های این کرد. در این اثر گفت که نام به اگر حتی کسی های او را یا او را در او را در های که او در همه این سال ها است تا و شاعران را به آن به کند. در نمی چند اثر در نمی چند ، اثر ای از هفت است که از سوی نشر شده است. این شامل هفت به نام های قبرستان ، آرسا ، اگه تکونم بدی می شم ، وازریک است ، نقل سفید ، من، مارلا و راسپوتین و شدن در نمی چند است. از آن دست است که و در موج می زند. به قدری این موج ها در های او نمایان است که گاهی، را در به او می کرد. در نمی چند نیز یکی از که از سوی نشر نشر شده است و او به در است. و در این به کمک می ای ها و به درد و گوش می دهی. با های ها زن اما به از پس شان بر است و حس نمی کند که ذهن یک مرد توی های زن شده است. هم لحن ها به است. طور که در شد، ها در می که خود هم هست و از این جهت از لطف که با جز هستیم. ها، ها و کلن به خود را دارد. ی ما ، اثر ی ما از شده که طی 10 سال آن را است. این سال 95 در نشر شد و کمتر ای را می کرد که این در آن یا نشده باشد. ها اثر ایران، به شهر زادگاهش مسجدسلیمان است. وی از نظر دیدگاه های طور که می گوید، مدیون کارهای غلامحسین ساعدی، هوشنگ و حیدری است. رویکرد جدی به عنصر قصه در است که باعث شده های خطی با توالی زمانی پیرنگ ها شود. های محوری ها، راویان اول شخص که سرگذشت رازآلود خود را با چاشنی ترس و وهم می کنند. استان ها، عشق و مرارت است که با خاطرات شان می و چه بسا همه در رؤیاهای خود باشند. با یک کنکاش اینترنتی به می فهمید که این کار این است که با حوصله و وسواس زیاد به فُرم و و اش می کند. در هایش، به ما ، می دهد که ارزش های مطلق و حقایق غایی در و جز دردناک انتخاب. این در سیلک به اثر شد اما در عجیب و غریب و به دلیل خبرنگاران، به اثر شد. ما ، محمود ، هفت اقلیم و آل و است. در حاشیه آل از وی به ای متعهد تقدیر و تجلیل شد. ابوتراب خسروی، کشورمان این را یکی از های می داند. ، اثر ای از هشت از یاد و است که نشر آن را در سال 1394 است. ی ، ، ، برج ، ، ، ـ آدم ام و وهم های این است. از این هشت سه به سال های 1381 و 1382 و پنج ذکر شده اند: غراب: 1381 ، کبود: 1382 و شهرزاد: 1381. در این طرح می کند که هیچ وقت از ذهن حذف نمی های او از ای به می ای که سعی می کند را به بکشاند. های این هر فضا و خاص خود و در عین حال ای از یکدیگرند. از این ها، از ها های را در خود جای است و بعد از آن هم وهم ، که یا است که در می شود. یاد ای است که در این هم در بخش و هم بخش است. لب ، اثر لب از 9 از است که از سوی شده است. های این از یا ها به اما با تر که از تا به آخر در ها و نیز را در می کند. ها، به این فضا را است. لب ، این است که پیش تر از در شده و به بود. او با ای در به و با پیچ از سوم شده است. از های های بکر و از های اوست. شهر ، اثر شهر اثر که در سال 2015 شد دوم از سوی نشر نشر شد. این از 12 شده که یکی در دام ، و جنگ ، بنگ بنگ ، ، شهر ، د گپ ، ، سنگ و ی ، به ، یک ، چند و نام این هاست. طور که از نام نقش در های این اما در عین حال این شهر در با (هر دو به یا دو فرهنگ) و می کند. در عین حال ها می در دام (دوگانگی شرق-غرب) نشوند. با به شده اما در یک است و یکی از کاربردهای هنر ایجاد گفت وگویی نشانه(sign) و دال از پیش تعیین شده (trapped signifier ) باشد. کشکولی از های است که با لنزهای بر هستی و زیسته های نظاره می کند. های گاهی با ماهویی بشریت در یا به عبارتی نمود یک بر یک مشخصی و هایشان چیست، است که بگیرد من در ساختن فضا و نقش ام! سگ ها ، اثر چیت ساز سگ ها ، چیت ساز، ای از 13 است. خلق فضا و قصه از نقاط برجسته سگ ها است. نثر ساده و روانی و اصلی اش بازگفتن است. های این به شدت لایه شده است و در عین های موضوعی، سهل خوان است. سگ ها چیت ساز است و برخلاف از های اول که در این سال ها شده اند، از پختگی و متانت زیادی است. این اصلا به این معنی که چیت ساز با تکنیک های و راه نوشتن را نمی داند. اتفاقا شکل و نحوه پیش یکی از چیره دستی های او به حساب می آید. او اهل است مثل ها قصه به بخشی از وجودش بدل شده است و ها می دهد که او اهالی قلم جنوب، خوب می قصه بنویسد. سگ ها ای است که را می کنند. در آنها اول با بنیادین با و برونش رو که دست پیش برد هاست. کار چیت ساز در این حال در و یا آدم در حال است. این امر به او کمک می کند ژرف تر و تامل تر بنویسد. بخش دوم - راه به ادب کِشى ، اثر محمدرضا ذوالعلى کِشی که ای و به نام است که هیچ دلیلی اش را به اجرا است. او مدتی را در و در با فروش پدری و پرداخت از آزاد و در یک تاکسی تلفنی مشغول به کار می شود. حالا است دختری به اسم که متولد است را به زاهدان تا به کشورش بازگردد؛ اما را می و به هیچ وجه را ترک کند و این ماجراست. این تلاشی است درک زندگی، رنج و عشق افغان های نسل دوم و سوم که جز جایی را اند. افرادی که را خود می دانند و با این حال از هیچ گونه حقوق شهروندی نیستند. این را می در ژانر کرد. این اثر لحظات پر از درد و سختی را تداعی می کند و شک به می با آن برقرار کند. این اثر از سوی پیداش شده است.تا پیش از این این در هیچ ای نداشت. این سگ مى را ، اثر این سگ مى را ، اثر از سوی بوتیمار نشر شده است. این اثر جذابی و ذهن را به چالش می کشد و را در شرکت می دهد تا حقیقت در این را درک کند. این سگ می را با به نام از پنجم ساختمانی که محل او و کاوه آغاز می شود. اول شخص که در نجات او ناکام می ماند، جسد فرار از قضاوت مردمی است که می او را متهم خواهند کرد. رکسانا، آدمی به ورطه است. شاعری تنهاست که خود و خلایی را که از مادر در کودکی اش نشات می گیرد، به پر می کند. او به آغوشی مادرانه، همواره مغلوب است. این سگ می را ، را به صورتی بیان می کند که بیش از آن که درونی دارد. توصیف و حتی بازتولیدِ است که در آپارتمانی می کند و زیر های بی معنای دیگران (که و ندارند) درگیر روزمرگی ست که همه این های آشناست. روز اول ماه مهر ، اثر ملک پور روز اول ماه مهر ملک پور از سوی افراز به چاپ رسیده است. این است که و مردمانش را آواره کردند. عشق های سوخته سینه های سوخته، صداهای خفه گورهای بی نام و نشان، پلاک های افتاده برزمین، هویت های شناسنامه های باطل روز اول ماه مهر ، سند گم شده آبادانی که درواقع شهر زادگاه است. و دردرواقع هم بر اساس رؤیاها و خاطراتی است که در سر جا خوش است. در این هم کاشف رؤیا با یک ماجرای رو می شود. سمت ، اثر مرتضى کربلایى لو سمت از مرتضا کربلایی لوست که روزنه آن را بار در سال 1394 است. در پشت جلد کتاب، سمت را یک رمان-دیوانه خوانده است. این ستایشی است از در قرن ! دانای کل آشکارا نظر به قرن و از ناکامیshy; های رنج می برد. او با روشنفکر اوضاع بر آید اما به رسد. درنهایت و از مجرای داوود، از shy;گرایی که دهندهshy; جز و تلخی ها و ناکامی به اکسپرسیونیسم گذر کند تا با تجسم آرزوی درونش در گام بردارد و نفس بکشد. سمت در اشاره به اتاقکی اسرارآمیز در یک صبح برفی که هوای قرن در آن حبس شده و از پنجرهshy; اش ویرانهshy; آباد دیده می شود و منتظر است تا داوود و معشوقش را سوار با خود ببرد. در این یک رویداد همچون راز تا پایان باقی می ماند و گشوده نمی شود. فراموشى ، اثر از است که از سوی نیلوفر شده است. پناهندگی و مهاجرت است. به اسم فرید در ایستگاه مرکزی شهرمالمو، دچار مقطعی می که به او مشکوک شده از او بازجویی می کند و شب را در قرارگاه راه آهن مالمو سر می کند. صبح در مرز سوئد و تحویل می شود و ماجرا می شود. این از است اما این توانمند، را با همه در خلاصه نکرده و مسیر را پیموده است. از نثری و بی خدشه در روند شکل از یکی دو توضیح نه چندان ضروری، با دوربین وار اروپایی و را، با دنباله رویدادها، به زیبایی بازسازی می کند. درست مثل در حال دیدن فیلمی هستیم. این اثر از کلی های مرسوم دوری و پر از های ملموس از روابط بین آدم ها در شرایط متفاوت که از به جزیی پدیده ها حکایت می کند. ابرهاى گمشده ، اثر اسدى همانطور که در شد ویراستار و مدرس ای که دو از او در این شده است. وی جدی به داشت و در بکری را می کرد. او از جمله است که به و چگونگی قصه گویی، او را از هم نسل خود متمایز می کند. در باغ ملی به خلق فضاهایی نامعلوم می پردازد که مشخصه جغرافیایی شهر را در خود آشکار ندارد. علاوه بر آن آدم ها نیز بی نام اند. نامشخص بودن مکان ها و نام آدم ها با همخوان و است. تعمد تا ضمن بهره از امروز، قصه را در حالتی ازلی و ابدی کند. آدم های را در موقعیتی می دهد که بازیگر آن، است. مکثی که آدم ها در های به رفتار و کردار انجام می دهند، به مهم مؤلفه ساختاری او تبدیل شده است. های او کنش و های سردی به همدیگر که بی روح و هراس انگیز را پدید می آورد. این فردی به نام است. محوریِ رمانِ ابرهای گم شده که از یک سو در کار خریدوفروش های دست دوم، نایاب، و ممنوعه است و از سوی مدام با دورریز، آدم های مطرود و های فراموش شده سروکار انگار در حال گردگیری از ها، چیزها، آدم ها و های همه اینها با یکدیگر است. این که توسط نشر شده در از جوایز و در به اثر شد. ، اثر گوهرى ، اثر گوهری که از سوی صداى شدن به نام است. و نگاری و به روز حساس درنتیجه نمی به از های بگذرد و به آن ها ندهد؛ به علت این رویدادها در صفحه اختصاصی برایش دردسر می سازد. سبب می شود که بعد از چندی عده ای ناشناس او را بریایند و سپس و دانیال، همسر و فرزندش، با مشکلات دست وپنجه نرم کنند. دید به اول شخص گزینش شده در فصل اول را می اما در بخش که است ربوده شدن و درگیری با بازجوهای تعریف به از چرخش دید (از به حسام) می کند و با دید نمایشی به داستانش جان می بخشد. است مسئله محور؛ که به بیshy; اعتنا و دغدغهshy; اصلیش آسیبshy; های ریز و درشت است. اتفاقات ویژه این *زنده یاد اسدی ای است که در هر دو بخش شده است. *بیشتر به قصه و در می افتند. *در به در این به و اولی نیز شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
سمینار «نقش زبان انگلیسی در اسلام» در الازهر

سمینار «نقش زبان انگلیسی در اسلام» در الازهر


گروه ـ و در اسلام» به همت ترجمه، و دانشکده مطالعات انسانی دانشگاه الازهر برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
سعدی و پترارک هر دو به عشق و دوستی روی آوردند

سعدی و پترارک هر دو به عشق و دوستی روی آوردند


به ایران(ایبنا) چندسالی است که در شهر با اشتراکات فرهنگس و و می شود. چند روز پیش در خبری از سوی این اعلام شد که این به و دارد. به و از کم این با علی و شهر گفت داده ایم که در می خوانید. شاعری است که اولین ها با مضامین اومانیستی را از او می دانند، از طرف از است که شاید در قدما، او را بیش از همه بتوان اومانیست دانست، چون و و به و می آیا این می از این دو و اگر هست ها و های به نظر شما در است که کنم به ای که شهر با و و مراکز در از سال 1391 در روز بزرگداشت در تهران و شیراز و شهرهای است و در سال های آتی نیز خواهد داشت. از سال 1391 ما هر سال در روز همایشی تطبیقی با یکی از در باب و یکی از یا که با دارد، می و و پوشکین، و یونس امره، و سروانتس، و متنبی، و کنفوسیوس، و ویکتور هوگو در ایران، روسیه، ترکیه، اسپانیا، عرب، چین و فرانسه شده است و و در تهران، شیراز، رم و می شود. نماینده شاخص سنت های غزل و ایتالیایی، پایه گذار سنت های شعر است. های می در و و و به در پی برد. بود که به یک شد و عصر بود که های او را می و سخن او می شدند. در و در که به بر از و نقد است. یک قرن بعد از به کرد و اش از نقش در است. و دو گرا در و در در غرب است و در به است و در طول یک صد سال فقط یک از های به شده است. طور که در اول از شعر است نیز از مهم غزل در غزل در است. در بین و از نظر و در می شود و غزل های و وصف در او با های است و که ژانر در آستانه است در دست به رسید. شما گزینش چه بود؟ آیا اینطور که در قدما زبانی جهانی و دغدغه های او می نه فقط به ایرانی بلکه به همه مردم در هر مربوط باشد؟ ما و مقایسه با این بود که اگر را بررسی از به دانته، لئوپاردی و برمی خورید. به غیر از مواردی که در پرسش قبلی کردم به این نکته می کرد که و هر دو به عشق و دوستی با جوهر انسانی روی آوردند و به عبارتی با گرایش به آیین عشق آرمانی، ستایش و دنیایی را با به ی معنوی آن وصف و نیز هر دو، یکی از های سنت شعر پیش از خود را رها کردند: روش تمثیل گرای دانته را که از مذهبی گرفته بود ترک کرد و طرز توصیف و را کنار گذاشت و در نتیجه هر دو از تصویرهای تمثیلی و ابهام دوری کردند. البته در غزل های غزل های عارفانه هم هست ولی غالب غزل های او وصف زمینی است. بلونیا و چه در این اند؟ معمولا در هر سال که می به این شکل است که شهر و با یک و در مقصد تفاهم که بعد از در در آن یابد. و هم بدین است که با و رم و رایزن های دو کشور، این در ماه نوامبر در می یابد. به این که امسال، سال 2018، سال ایتالیا، ها و مدیترانه به غیر از و پترارک، چندین نشست و در شهر این و گفت وگوهایی نزدیکی با و خاورمیانه. بر این باورند که ما چون حافظ، در طول سالیان بحث شده و حرف تازه ای وجود ندار، نظر شما در این در باب و و کلا در باب این نمی سخن گفت. همیشه با تغییر شرایط و و با پیشرفت که در زمانه می کند و ها و آراء فلسفی و و می شود باید به کرد و های نویی داشت. به ویژه چون و و و و عطار که هر بار که به شعرشان عمیق باشیم با نوین روبه رو می شویم یا این بگویم که داریم. به نظر شما چرا در سه دهه مولوی این در است؟ چون های شده و های از شعر او در ی عرفان، روان جامعه علوم دینی، فراهم آمده است. وانگهی از درون ها و و این بزرگان واکاوی جدی است مثل که هنوز پژوهش های جدی در باب قصائد، ها و غزل های او گسترده نیست. در تطبیق این با سرزمین ها و های نیز است شود. اگر از وضعیت به های اطلاعات جدیدی دارید بفرمایید. طور که کردم، در چهار سده در و شده است و به از ها شده و شرح و به های شده و شرح و به های شده هرچند که در از سده ها و به او افزون شده و کمتر. اوج در قرن هجدهم و اول قرن نوزدهم میلادی بود که کم کم در دوم این قرن در مقام متفکر جای را و در قرن بیستم هم جای خود را به و های او سپرد اما در قلمرو عثمانی، شبه قاره و و آسیای مرکزی و چین و ژاپن و کره در دو دهه شده و می شود. مثلا در شش از شده است ولی شده و به است و یکی از شناسان مشغول و تحقیق در باب است. این ها موجب می شود که ی چشمگیرتر و کارنامه پژوهی پربرگ و بارتر شود. سال های شد که در آن همایون کاتوزیان تعدادی از را به انگلیسی ایشان بر این باور است که آنقدر که به و شده به است نظر شما در این فکر می آن بله در به شده است هم در داخل و هم در دیگر. علت اصلی این است که درسی است در و وقتی که ی صحبت می شود همه را به یاد می آورند و بعد و قصاید و ها و را.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
«حکایت»همچنان باقی است!

«حکایت»همچنان باقی است!


ایران(ایبنا)_محمدرضا زائری: طرح های که در سال های به صورت گسترده در سطح کشور اجرا می شود، یکی از ترین های و و است. در این طرح ها بر با مثل به نمی در نظر می شود و بدین ترتیب نه جلوی خطا و سوء می شود زمینه تشویق مستقیم وجدی ها به وجود می آید. بدیهی است با به نوپا بودن این طرح امکان ضعف و نقایض جزئی در آن هست و باید تکمیل و اصلاح آن کوشید و آن را اما تا جا هم طرح جدی تر به ها است. یکی از این طرح مهم و از نوع و و ها در و های سنی است که می از و آن ها به ای رسید. به در طرح -در فصل -که شده است می . های این طرح در بخش بر چند می کنند: ١- در طرح ها از تا از و می دهد که بر خود به و و قصه است! و در این شعر با دو از و یک از سهم دارد. ٢- ها جای خود را حفظ می در این نیز -چون گذشته- نام مثل (سیمین دانشور) یا (بزرگ علوی)و (محمدعلی افغانی) می شود. " چهل به "بار که می و "یک جای خود را حفظ اند و از جهت تعداد جلوتر از نام ها هستند. ٣-برندها می درخشند که در حوزه به نام های شاخص و به اصطلاح "برند" شده اند در این بسیار برجسته تر می شوند. رضا امیرخانی با دو رهش و من او ، عباس معروفی با دو " سمفونی مردگان" و "سال بلوا"، مصطفى مستور با دو "عشق و چیزهای دیگر" و "روی ماه خداوند را ببوس"، محمود دولت آبادی با " جای خالی سلوچ" در این می دهد که نخست به سراغ کسانی می آیند که می شناسند و می پسندند. در این ها همچنین " چراغ ها را من خاموش می کنم" از زویا پیرزاد و "کافه پیانو" از فرهاد جعفری می شود. ٤-چهره ها و ملی محبوبند در ها نام دو جلد متفاوت از "سلام بر ابراهیم" و نیز " استاد عشق" به چشم می خورد، زیرا مردم به ملی احترام می گذارند و دارند. از پروفسور حسابی تا شهید ابراهیم هادی مورد و تقدیر هستند. ٥-دسترسی و موفق؛ و پایه حفظ بازار بعد از تولید، بدون شک نوع و عرضه و های موفقتر مشتری به کالاست و به ناشرانی چون ققنوس و چشمه که فعالتر و تری بیش تر از ناشران دارد. ٦-تبلیغ و در و آسان به کتاب، یکی از عوامل درست از امکانات مخصوصا -در شرایط حاضر- است. سفیر" از مهر به این باشد که مهر از ظرفیت های خود به و طور "ما چگونه ما شدیم" از زیباکلام به این که نویسنده آن توانسته است پررنگ خود در را به حفظ کند. ٧-همیشه هست در پیش بینی، ناگهان نام مشاهده می شود که با روال طبیعی سازگار و نوعی استثنا به شمار می آید و پس از بررسی معلوم می شود که آن در مقطع زمانی منتهی به طرح به هر خبرساز شده و فرصتی شدن اند. می دهد که هست تا یک در ثابت و قواعد اصلی بتواند خود را بدهد و با جلب در پر ها قرار بگیرد، یعنی هیچ وقت دیر نیست! مثل شازده حمام" از پاپلی و "چای نعنا، سفرنامه و عکس های مراکش" از منصور ضابطیان می دهد که حتى موضوعات خاصی هم که در نگاه اول چندان مخاطب عام جذاب و محبوب به نظر نیایند، میتوانند شدن و مناسب را باشند و خود را پیدا کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
پژوهشگری که زوایای تاریک تاریخ ایران باستان را روشن کرد

پژوهشگری که زوایای تاریک تاریخ ایران باستان را روشن کرد


خبرگزاری (ایبنا)- مشکور، و در سال 1297 در باغ شهر به گشود. و خود را در مدرسه های ثروت و دارالفنون گذراند. سپس و و شد و در سال 1318 به اخذ در و عرب شد. به در ها و چند به در شد. وی به و در های و از سال 1327 تا سال 1338 به و در بود. در سال 1332 به پاریس سفر کرد و در سال 1336 به اخذ دکتری در نایل آمد. مدت 6 سال سردبیر مجله الاخاء در بود. در سال 1344 به تمام وقت درآمد و در آن در و علوم انسانی و الهیات نیز به بود. سرانجام این پژوهشگر توانا و در 25 1374 بر اثر در درگذشت. از تا ملک در چون سید بن ملک و به علم پرداخت. این 46 و بیش از یک صد در و به های و به است. وی به های و و این به و در شد تا و ای را خلق کند. و ، به ابن ، یا بین ، سنگ های در ، در عهد ، تا قرن نهم ، به و و آن ، در عهد ، روم ، سیر های در ، و های تا قرن ، با های و ، ، و فرق از یاد است. را می کند یکی از یاد و های تا قرن است. در از این با به حسن (ع) می نویسد: پس از علی (ع) با پسر او حسن بن علی کردند. حسن (ع) چون به لشکری به سرداری قیس بن سعد انصاری که شمار ایشان به دوازده هزار تن می به جنگ فرستاد، و خود به تیسفون درآمد، و نیز در نزدیکی موصل اردو زد. هنوز جنگی روی نداده بود که در حسن بن علی (ع) کسی ندا در داد که قیس بن سعد کشته شده بگریزید. با شنیدن این بانگ مردم بر هم ریخته و جمعی سرا پرده حسن (ع) را غارت و حتی فرش زیر پای او را کشیدند. چون حسن (ع) با مظلم ساباط مدائن یکی از کسانی که تمایل به خوارج داشت و نامش جراح بن قبیعه بود خنجری بر ران آن زد و او را مجروح ساخت. با این وضع مسلم شد که با چنین مردمی به جنگ و منظم او رفتن صحیح نیست. جهت با مکاتبه و مذاکره صلح شد. نتیجه گفتگو انجامید که حسن (ع) موجودی بیت المال را بردارد و با که از شهرهای فارس است اعاشه کند و از کار گیری نماید. نیز تعهد کرد که نام علی (ع) را پیش حسن(ع) به زشتی نبرند و به او دشنام ندهند و نیز قرار گذاشت که یک میلیون درهم برای برادرش بن علی (ع) بفرستد و بنی هاشم را در عطا و پیشکش ها بر بنی عبد شمس برتری دهد. حسن پس از پنج ماه و نیم از گرفت و با اهل بیت خود به رفت و به نشست. اما اهل بصره از دادن به حسن بن علی (ع) ممانعت کرده گفتند که آن غنیمت ما است و به هیچ کس نخواهیم داد. پس از چندی حسن بن علی(ع) به تحریک در سال 29 به دست یکی از زنان خود به نام جعده دخت اشعت بن قیس در مسموم گشته فرمود و آن را در مادرش فاطمه زهرت در گورستان بقیع به خاک سپردند. به از تا عصر حاضر ، کتابی به قلم است که اجمالی سیاسی از عهد تا انقراض قاجاریه را دربرمی گیرد. مطالب براساس توالی و ترتیب های حکومت گر تنظیم شده و 20 فصل است. (موقعیت و ویژگی های جغرافیایی و تمدن های پیش از و قبل از ها در این فلات)، های پادشاهان داستانی دولت ماد، هخامنشیان، سلوکیان، اشکانیان، ساسانیان، عرب و اسلام، از طاهریان تا آل بویه، از غزنویان تا خوارزمشاهیان، حمله ایلخانان شهریاران بین مغول و تیمور، تیموریان، صفوی، قیام افغانان غلجه زایی، ظهور نادر و افشار، زند، قاجار فصل های را می شود و در صفحات پایانی نیز فهرست کلی، اسامی اشخاص، مکان ها، ها، رسایل و روزنامه ها آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
شاهکار عطار «مصیبت‌نامه» است، نه «منطق‌الطیر» /عرفان عطار بر شعر او می‌چربد

شاهکار عطار «مصیبت‌نامه» است، نه «منطق‌الطیر» /عرفان عطار بر شعر او می‌چربد


(ایبنا)_ میرشکاری: فریدالدین ابو حامد به شیخ یکی از بزرگ متصوفه و از مردان نام آور در اواخر قرن ششم و اویل قرن هفتم هجری قمری است. علم طبابت می دانسته و تا مدت ها در است. که با می شود و از آن پس به و شعر روی می آورد. در اول عارف و در دوم است به از شعر او پیشی است. در تقویم ملی ما، روز و پنجم فروردین ماه به نام نام گذاری شده است. در آستانه روز و آشنایی با و های شعر او با ایرج شهبازی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و موسسه لغت دهخدا، و به گفت و گو که در می خوانید: های شعر و های که بفرمایید. در های خود از سه یکی یکی و یکی هم به که ما را بدانیم. چون که می گویند مختارنامه که شامل است و در بازار دارد. یک نظریه این است که این از ولی چون یک آدم بزرگی مثل کدکنی آن را تصحیح و نظر او بر این است که این از اجمالا می پذیریم که این از است. اگراین را بپذیریم، در سه رباعیات، غزلیات و طبع آزمایی است. قصیده و های هم اما این سه غالب است و در از همه کار و اثر مهم او، ، ، و در شده است. شک مهم اثر است. سطح با هیچ یک از آن سه کار و فکر می کنم عطارشناسان اول هم نظرشان این است که نه ؛ اما به جامع و جذابیت داستانی به در نظر می شود. دوم این است که به نظر من بر شعر او می چربد. حقیقتا یکی و اگر خیام، و را اول با از این ها، یک دو به می آید. به نظر من یکی چون هم از نظر او سست می شود و هم از جهت سطح شعر او می آید. اما به آن قله ها نمی در عین حال است. این است که یک سوز و درد ای در شعر که این سوز و درد را در می دید. سوز و که در شعر حتی در شعر هم نمی شود و از که فکر نمی کنم در هیچ شعر و این همه سوز ، عشق و درد در شعر او موج بزند. که را و می کند. که و یک سیر در می شود ها را کرد و با داد که شعر از کجا چه و را پشت سر و به کجا است. یکی است که تا حد از این شعر است و و سبک را دارد. او بیش از حد، آن و از که در در شعر و را می دهد. به با بیش از حد و ای شده است و در طول شعر به دخل و در آن و در که از هر چه به طرف قرن های نه و ده می به شده است. است که ها او را نمی و را درک نمی او را با از کنند. این است که و به شعر مثل ای است که از دور است و اگر کسی با های خاص او طبیعتا نمی درک درستی از شعر او باشد. از این جهت که مخالف سرسخت هستند، به نظر می رسد که شعر او را با شعر شعر سعدی و اند. مهدی حمیدی که جدی منتقد از نظر بود، می گفت، بنیان گذار اولین ها و هرزه گردی ها در شعر شعر را یک نوع در می دانست و این هم به این بود که او را مبنا بود و فکر می کرد ، فقط با این باید شعر گفت؛ ولی که به آن سبک و سیاق شعر بگوید. که این است که در کشور ما متاسفانه حقوق مولف، نه در حال حاضر و نه در ه آن احترام می شد، به علت شعر داریم که به نام شده ولی از های نیستند. الان هم در کتابفروشی های خیابان انقلاب، بیش از می بینید که اسم روی جلد آن هاست، ولی هیچکدام های و بعضی از بزرگترین محققان براساس که از نظر اند و راه را از اساس به بیراهه اند. جالب است که از مخالفت که با می به است که مال و آن ها سست و ضعیفی است. اگر به ، ، و کنیم، متوجه می شویم که با به پای چون مولانا، جافظ و فردوسی نمی اما از آثاری که به او نسبت می دهند فراتر و شاعرتر است. از های بارز شعر که سبب تمایز شعر او می بگویید. غیر از آن سوز و درد درونی و اخلاصی که در شعر از های شعر او این است که، و در شعر او است. در خود بیش از هزار و را به ما معرفی می کند و می دهد و از این جهت عظیمی در ما می دهد. یکی از های شعر از شعر است. اگر بخواهیم با نگاه و شناسانه به سراغ شعر برویم، های او گذشته از ارزش اخلاقی، و معنوی، از حیث موادی که در ما می دهد، یک بی نظیر است. در شعر تحت یک از قبل از خود و بعد از او از بیش را است؟ در از چه نمی توانم بگویم و نیاز به بیشتری در این است. بتوان گفت که از است اما بعد از بر است که شک برترین آن ها تحت و شعر او است. یک از را اثر او می و می پسندید؟ شما از آن قطعا را اثر می دانم. آن هم عمق این اثر مطالبی که در می عمیق تر از است. حدس من این است که اول ، بعد ، بعد از آن و در آخر را است. تقریبا استادان هم که سیر نظر را آخرین اثر می دانند، در واقع به دوره پختگی مربوط می شود. مهم در شعر کیست؟ این طور که مهم شعر رند و از شمس تبریزی مهم شعر بیدل یا است. در این باره تحقیقات مفصلی انجام شده و می به دریای جان از هلموت ریتر کنید. یک فصل های با دارد. کلمه که امروز به پررویی و بی باکی به کار می رود و بار منفی به کار می رود، در به و رودربایستی نداشتن و این قبیل به کار می و بار مثبت است. سوالی اینجا که آیا می با کنند؟ به عبارت می آنقدر با صمیمی شوند که با خدا کنند، سر به سر بگذارند و رابطه ای صمیمانه با او یا خیر؟ عده ای بر این اند که نمی شود و دیگران بر این اند که اشکالی ندارد. جزو است که را یک موجود پذیر می داند و نظرش این است که به جایی می رسند که می با کنند. هیچ وقت پا را از حریم ادب بیرون نمی گذارند، اما می در لحظات خاصی با باشند. از این حیث با قله را درنوردیده است که اجازه ورود خود به را نمی دهد. حرف که در حیطه می زند، حرف است که در ما بی نظیرند و چون این ها را از یک می هیچکس نمی به او ایراد بگیرد. همانطور که می در ما، چون بسته ای و ما گرفتار خودخواهی و استبداد بودیم و آزادی نداشته ایم، آدم ها حرف های خود از چند روش می اند. یکی از ساز که این چنین است. یا از غیر مسلمان ها مثل یهودی و مسیحی می کردند. یا خود را در یک خواب می و یا از سخن می گفتند. چون تحت سیطره عقل حرف هایش مسئولیت آور و اگر ای بگوید، محاکمه نمی شود. یکی از راه که در ما می توانستند حرف های ممنوعه بزنند و کسی هم به آن ها گیر ندهد، حرف زدن از ها بود و مهم کسی است که این کار را را به خود و بیش از دویست که در آن ها از دیوانگان، حرف های سیاسی، اجتماعی و الهیاتی را می زند که هیچ کس جرئت گفتن آن ها را ندارد. اوج هنر را در می بینید، اگر کسی را پنجره چشم گان برسی حرف در می یابد که حرف های انقلابی، رادیکال و تند، هم در و مبارزه با سیاست حاکمه و هم در و دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سنتی که از بورخس و اکو یاد گرفته‌ام

سنتی که از بورخس و اکو یاد گرفته‌ام


به ایران(ایبنا)، و سوم شهر بود. این به نقد و اثر شد که سال از سوی نشر اسم شده است. متولد 1366 و ساکن است. او با در به کار است و در سال 1388 به شکل جدی بر شده است. او پیش از کلت 45 را در خود که در نشر در سال 1392 به چاپ است و به چاپ است. کلت 45 در با خلق است و چه در و و و با اول دارد. شهر از ساعت شش عصر تا هشت شب در محل کتابخانه شد. در این ابتدا از خود در با نوشتن گفت: اندوهگینان، مدت ها در بود و به ای مهم بدل شده بود. روزی در حال خواندن نوشته بر دریا اثر دکتر شفیعی کدکنی بودم که در یکی از بخش های شیخ و شیخ را خواندم. با است اگر را که مدت ها را این کنم. کلت 45 داد: به آمد که این دو مهم را که یکی در قله و در قله هم و را کنم. این ای بود ذهن من. افزود: شد و بعد از دو سال به چاپ رسید. است که از که می من نیز بعد از و چاپ افتاد. این ها است. یکی از که مند بود را و کرد: من با کردم. کمی سخت بود. و از این باشد. در کرد: من این سنت را از و اکو یاد ام. شما در این دو مرز و و را با در ذهن تان می کنید. و دقیقا در همان تردیدهاست که فضای حضور پیدا می کند. در با نیز من به قرن بر می گشتم. هر و مکان خود را دارد. از جنگ بین عقل و را داشتم. به خانقاه می رفتم. را در هیات چوپان در دشت نشان می دادم. در انتخاب نیز قصدم به رخ کشیدن من بلدم نبود. در واقع من نمی توانستم به قرن بنویسم چون آن طوری سخت تر می شد. بیهقی را و بعد از آن تفسیر سورآبادی را. این کارها کمکم کردند تا خود را در بافت آن بدهم. و در نتیجه با فاصله گرفتن از قرن پنجم، قرن هفتم را اختیار کردم. یکی از به نکاتی اشاره کرد: این که جعل را در بطن شیوه نگارانه کردید، تمهیدی است که کاملا فهم می شود. داستان، شماست و از در خدمت خود کردید. از شما خود را در با سئوالی روبه رو کردید. امروزه روز انسان مدرنی که شهر نشین شده و زندگی ماشینی مدام در عرصه نمایش است. به تعبیری در جلوت است و خلوتی ندارد. شما قصد مخاطب را به خلوت خود بکشاند که مهم است. من با مشکلی نداشتم اما اشکالی در و استادِ کار، ایرج فولادوند دیدم. هر دو شخصیت، مثل هم و مانند باقی که در قرن می شود قلم زده اند. قابل است اما این دو نه. سفر به آبادی ها در حکایت شده. چرا؟ چیزهایی که می بیند پتانسیل خوبی دارد. در ابراز داشت: با شما موافقم. نحوه وادی های هفتگانه عبدالله، آشکارا قصد در این کنم تا نمادین باشد. حسینی یکی از در کرد: من اتفاقا موافق و استاد هستم. چرا که اوقات یک اثر که مدت ها با آن مانوس بوده ای، بر نوشتاری شخص اثر می گذارد. این از شدت تاثیر اثر خبر می دهد. افزود: حرف شما هم منافاتی با حرف خانم با این توضیح که من می کنم که این دو نفر را کمی متفاوت تر می نوشتم. در پایان از طراحی جلد( طراح جلد سعید ملک) و ویرایش دقیق کتاب(ویراستار دکترفهیمه شانه) صحبت به میان آورده اند. در 232صفحه است که در سال با قیمت 19000 تومان توسط نشر اسم شده است. برشی از رمان: یحیی به خنده آمد و گفت: نبشته را راز است. اکنون، آن دم که بر خوانیش و آن دم که بر آن باشد. از:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دورهمی ادبیات ابتکاری برای ترویج کتابخوانی - توحید محمودپور*

دورهمی ادبیات ابتکاری برای ترویج کتابخوانی - توحید محمودپور*


ارومیه- ایرنا- طی ماه های در و در یک در که می با تسری به سایر مناطق کشور و ترغیب آحاد مردم به مطالعه، فرهنگ کتابخوانی را ترویج و افراد بیشتری را به انس با کتاب سوق دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و