صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب اصلی



سعودی‌ها اره مخصوص برای بریدن استخوان‌های «خاشقجی» در هواپیما داشته‌اند/ترامپ برای سرپوش‌گذاشتن بر قتل این خبرنگار به عربستان کمک می‌کن

سعودی‌ها اره مخصوص برای بریدن استخوان‌های «خاشقجی» در هواپیما داشته‌اند/ترامپ برای سرپوش‌گذاشتن بر قتل این خبرنگار به عربستان کمک می‌کن


به خبرگزاری تقریب؛ سیا طی یک مصاحبه کرد: دولت و به یک قابل و مشترک مرگ جمال روزنامه نگار هستند. وی در کرد: بر قتل به های کمک می کند. که در حال شکل و شدن است ولی شکی نخواهد که این این بود که ها ادعا می به برخی مسائل قانونی و حقوقی تحت و بیش از حد خشن و مرگ وی شده است. این بی شک و است چرا که ها یک اره را در به خود اند که می دهد از قبل قصد را اند. ولی ها این را کرد تا از شدن به های و و بر شوند. وی در به شدن و بی های از که وی گفت: این است که وی به قتل ، شده و جسدش به بازگردانده شده آن هم با 15 ماموری که عامل قتل وی اند. اعتقاد این است که وی به آن کشته شده است که جدی ولیعهد و این تنها انگیزه قتل به شمار می رود. سیا در یکی از تازه ترین مقالات خود تحت عنوان "فرهنگ راهبردی" ، شدن را با کندن تشبیه وی در این مطلب، داشت: وقتی که را می به این پی می که لایه های دارد. در این نیز آن می شود که آن چه را که می داند تا چه حدی دقیق است و این حادثه چه می دانند. من بر این باورم که بر اساس شواهدی که تاکنون به دست آمده، میکروفون هایی را در ساختمان کنسولگری در استانبول مخفی و را شنود اند. وی در به اظهارات اخیر رئیس جمهور آمریکا در دفاع از در انتقادات و اتهامات مطرح شده در قتل گفت: دونالد را که احتمالا و استدلال است از همین الان این که انجام شده علیه بدون اطلاع محمد بن سلمان و این بیش از حد تند و افراطی و منجر به قتل شده است. این بی شک و است ولی کاخ سفید پذیرش آن شده است. سیا در به این سئوال که "جهان چه سکوت خود را در نقض بشر در شکست؟" ، کرد: تا که پول را خریدن سیاستمداران در بسیاری از کشورها هزینه می کند، های ریاض توانست از مجازات مربوط به نقض بشر فرار کنند. متاسفانه پول قدرت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سومین نمایشگاه لباس عاشورایی در تالار وحدت افتتاح شد

سومین نمایشگاه لباس عاشورایی در تالار وحدت افتتاح شد


به گزارش خبرگزاری ظهر شنبه 28 مهر با حضور سید مجتبی حسینی ، و از و در افتتاح شد. این که از با شعار این جامه سیاه فلک در عزای کیست آغاز بکار کرد تا 4 ماه در برپاست.در این و آخرین نمونه های برگرفته از نمادهای را که اند به این است به برسند. به همت مد و با هدف های در شان و سبک و و های و های و و شده است. و ارائه ها با نگاه دینی و های مناسبتی، مذهبی و تقدیر از زحمات پیشکسوتان، چهره های و فعالان این عرصه در حوزه و توزیع، ها و های تا محصول ومسابقه عشق از برنامه های مد ولباس است. در دو بخش و می شود؛ بخش آقایان، بانوان، کودک و نوجوان، و شده کاربردی است و بخش نیز ها و های تا محصول، عشق است. از محور ها و اولویت های بخش می توان به اقوام استان ها در ماه محرم، های آئینی در در تکایا و هیات ها، تعزیه خوانی واقعه داستان های وقایع عاشورا روی لباس، با مضامین و مرتبط با موضوع و بکارگیری محتشم کاشانی، عمان سامانی در و اشاره کرد. از 28 مهر تا 4 در برپاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
همایش مطالعه نقش علمی و تاریخی مدینه در شیعه در کلن برگزار شد

همایش مطالعه نقش علمی و تاریخی مدینه در شیعه در کلن برگزار شد


به نقش و در به پنجاهمین در به دست کلن و رایزنی شد. در از این به قلم حجت عضو باقرالعلوم(ع) که از در این بود از نظر شما می گذرد. و هنر در تشیع: 26 کار خود را در محل یک بنای متعلق به کلن به نام قصر وان Wchloss Wahn که در سال 1757 م. ساخته شده است، کرد. محل این یک سالن کوچک، کم نور و پر از نقاشی دیواری تئاتر در این قصر با حداقل تجهیزات متعارف بود. در جلسه ای از سوی از سوی به با و در کلن" شد. و شد. سپس 9 از 10 صبح تا پنج بعد از ظهر به این شد. اول از سوی عضو با صلی و آله در از نظر به بود که آن ضمن به با بر این بود که آن از که در غرب و آن را از فهم اند اند که راه و به از است. با در به بود. های و بن در و "نقش و در به از سوی از کلن و عوف از آن هاست. به از سوی به فقه خبر که در آن با در خور به پیامدهای نپذیرفتن حجیت خبر واحد در فقهی چند تن از فقهای متأخر و جدید پرداخته شده بود. را مجید هادیزاده از اصفهان با "مدارس شیعه: نشانه های پیدایش مدرسه شیعه" کردند. سپس سجاد رضوی از اگسیتر انگلستان خود را به با "خاندانی از فیلسوفان شیراز در دو قلمرو قدسی: سید علی خان مدنی" کرد. آقای لیاقت تکیم از مک ماستر کانادا نیز چنین بود: "بین نظریه و عمل: منازعه قدرت بین ائمه و شاگردانشان". آخرین شده در دیروز از سوی رقیده مصری از لبنانی بیروت با "مبانی عقلی و معرفت اهل بیت در قرن اول هجری" به بود. پس از پایان روز اول همایش، به منظور بازدید از به همراه چند تن از شرکت کنندگان به کلن که در ساختمانی جدا در بیست کیلومتری محل بود رفتیم. این که بر اساس شده از سوی در صبح در اروپاست، کار خود را از سال 1949 با مقداری است و تصمیم آن به موضوع ـ از سوی رییس سابق بخش شرقی کلن در سال 1976 اتخاذ شده است. های این در دو اتاق مملو از قفسه و کارتن به بیش از ده هزار جلد می رسد که در فاصله سالهای 1965تا 1975م. فراهم شده است و از طریق سفرهای مکرر به و دستیابی به های شخصی و لیتوگرافی های مربوط به قرن هجدهم و نوزدهم در آن نقش بسزایی داشته است. این ها دربردارنده موضوعات متنوعی از تفسیر و فقه و فلسفه و آداب و رسوم و دیگر آموزه های است. در سال 2013 م. چند صد جلد از سوی شیعیان عراق به این افزوده شده است. متاسفانه هنوز فهرستی روش مند از این نشده است و های خطی هم به صورت غیراستاندارد در پنج کمد فلزی کنار هم اند. های خطی و چاپ سنگی این افزون بر ارزش خود نسخه، از نظر های روی صفحه و پشت جلد و حاشیه اهمیت دارد. این پشتوانه شناسی کلن است که به تازگی آن را برعهده اند. تقویت و به روزرسانی منابع این و پشتیبانی از ارتباط دانشجویان این با اشخاص و نهادهای غیردولتی کشورمان به با های مرتبط با می تواند زمینه ساز عمیق تر نسل جدیدی از پژوهان مغرب زمین به ها با اهل بیت شود. دریغ است که برداری از این فرصتها از سوی کسانی که می توانند کاری کنند در اولویت نگیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​صنعت گردشگری، راهبرد موفق در زمان بحران؛این بار با رویکرد اجتماعی

​صنعت گردشگری، راهبرد موفق در زمان بحران؛این بار با رویکرد اجتماعی


به گزارش تقریب، این در ادامه با همین تهیه شده است که در 15 مهر در مهر انتشار یافت. این که به کاربرد و کارایی اجتماعی-فرهنگی در از ای با که تا به آن شده بپردازد. منفی و از و به می دهد. که از در های به در می آید است با چشم و و غیر جذاب. از و و و آن است. و یا مشاهیر پوشش نمی شوند. از نگاه مخاطبین عام این ها که را می کشوریست درگیر و یا تحت مستقیم جنگ های خاورمیانه. در اینجا کسی لباس رنگی نمی پوشد، تحصیلات عالیه یا اجازه رانندگی ندارند، پیشرفت های و تکنولوژیکی معنا و سطح و است. ها را نمی و به علت دو و بین این دو نیستند. که در کل نام عام ها (افراد اهل و سفر از این هستند) می به کلی و ندارد. در طی چند سال به و های بر تر و تر از و در بی اما بی ای قوی تر از های عمل می کند. هر چه ها از و و را در جهت و صلح در می دانند. این که سفر با می کند. سفر ها را از امن شان می کشد و به و را می کند. سفر این را به و می دهد که از های و را از و نه از ها و بشناسند. که می با هر رنگ و و که می یک و یا یک در طول به هم نوع را می آموزند. سفر به ها یاد می دهد که نیازهای معنوی و اولویت های را و آن ها را محترم بشمارند. حتی امروز از راه سعی به دغدغه های بشری عدالت (تقسیم قدرت و ثروت)، حقوق و کودکان، فقر، و محیط زیست کند و در ابزاری کاهش مشکلات موجود و کیفیت ها. صنایع نفت و خودروسازی در نقشی است که در چرخه بین بازی می کنند؛ اما بر خلاف صنایع، تنها در پایداری ملی و تحکیم تجاری بین نیست. بلکه نقش ای در آموزش و روابط بین انسانی، ترویج دوستی و صلح بین جوامع و ها، تشویق و به دور از های نادرست و خشونت نیز مورد توجه است. اما وقتی می گوییم جهان، منظور کشورهایی است که را در درجه اول در ساختار حکومتی و دولتی خود درک و پذیرفته اند و دوم آن سرمایه گذاری کلان بلندمدت اند. در چیزی به شکل و مدرن به یک اقتصای و وجود ندارد، پس نمی توان انتظار و از آن را داشت. در که حقیقت این است، فارغ از هنگفت، از به و هوشمندانه در جهت مقابله با و اصلاح است که از به جهانیان شده است. سفیران می توانند باشند؛ سفیرانی که در بازگشت به میهن شان، در سفرهای آینده شان و یا در مجازی، را که در دیده و اند با دیگران در سطح به اشتراک خواهند گذاشت. نشان که سفر به خارجی و تر ذهنیتی است که پیش از سفر به داشته اند. خوراک های ای بخش مهمی از ذهنیت و دانسته های عامه از یک و یا مکان را می در که یک غیر پس از گردش در شهرها و روستاهای آشنایی با سبک و ایرانی، استفاده از و امکانات اجتماعی، و گفتگو با خود می اجتماعی-فرهنگی و اخبار و را و بدون جانبداری به بنشیند. ما هیچگاه از چنین امتیازات و به بهره نبرده ایم. این به دنبال راهکار ملموسی در جهت شدن وضعیت در نیست. همانگونه که در آغاز گفته شد، هدف باز کردن پنجره ای به دنیایی است که میلیاردها دلار را در سطح جابجا می کند و اثرات ndash; مثبتی از خود به جای می گذارد. که به دست آوردن سهم از عایدات آن در رقابتی تنگاتنگ هستند، اما در و در طی دهه های ابدا جدی گرفته نشده است؛ تا جایی که و اجتماعی-فرهنگی که از دست ما را می گیرد در مقایسه با آمارهای تقریبا صفر است! مینو اصفهانی (دکتری و پایدار، دانشگاه نورث وست آفریقا جنوبی)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هند؛ شگفتی عصر کهن

هند؛ شگفتی عصر کهن


به و روش هند در با اصل و منشأ خود که نیز هستند. در 527 صفحه ای عصر کهن (بررسی و شبه هند قبل از مسلمانان) را مطالعه می دهد که دربرگیرنده ها، و علم است. این سیر هند از و ها را می کند. عصر کهن با بحث در وادی ایندوس و مفصل و موئن جو دِرو شروع می شود و های را که در های غنی هند می کند. این های و هند را با و به ای و که از آن لذت و می دهد. پس از و به ها می پردازد. وی در که از و از آن می اند و حتی بعد از اشغال هند ها پیدا سخن می گوید. این از عقاید و قوانین متداول در هندو، جین و را به طور برجسته و پر رنگ می کند. مناطق هند متاثر از اما نقش جین و در ترویج جنبه های ضدخشونت و گیاه خواری در پُررنگ تر است. این گستره وسیعی از را در تا که در این به شده است. با بر این امر می گفت که این ای آل است که به به ناب و تا از این لذت و بر بیافزایند. عصر کهن با است که در شده است. به در این از ها و غرب نام شده است تا با کنند. در این در و های شده است که است که در غرب باشند. این بر های که خود را بعد از شبه شده است. با به و می این را شدن از بحث به این داد. ، در این به از تا به دشت هند که در رود است و در قرن های 12 و 13 به می پردازد. وی به شدت بر ها که در سال 1965، با چاپ اول این این که این به قبل از ها است. اند که های ها با است. با این که به تنهایی نمی تواند معیاری بر اثبات قطعی رخداد ها به این و با استدلال بر عقیده خود پافشاری می کنند. اگر تهاجمی رخ بایستی اثرات مخرب آن و این موضوعی است که محققان در آن اختلاف نظر دارند. این با های فرق دارد؛ در حالی که در های تعریفی از و گاه آمیخته با تحسین و توهین به اشخاص دیده می شود اما در این از این حاشیه، سه بخش به اختصاص شده است و در بقیه فصول، با و رعایت به تعریف حکومتداری، روزمره، مذاهب، و هنرها پرداخته می شود و چگونگی یافتگی در این را از استقرار ها در هند (دوره وِدیک) تا قرون وسطی ارائه می دهد که بدین روش می تغییرات تدریجی در شرح را مشاهده کرد. اینگونه به نظر می رسد که در تفسیر حکومتداری ها (مردم اهل وداس)، منبع و تفسیرهایی که قرن ها بعد در شده می باشد. از های حکومت داری، مربوط به فرمانهایی سنگی آشوکا که برداری شده آن در موزه ملی هند است. اظهار می کند که در اصل، ریگ وِدا قبیله ای مختص خود را اند؛ مثال (Rajayana)، سمبلی پادشاه است. راجا با درهم شکستن کهن و تحکیم کشور، نوعی حس بدبینی در اذهان عمومی شکل گرفت که امر اصول ریاضت و مرتاضی شد. بعد از سلسله موریان متحد نگه داشتن شبه تقلا کردند و بحث در مسائل غیر ضروری را در میان خودشان دادند. مفهوم در های را در نظر می گیرد و می که که در ودایی متفاوت از هندویی که بعدها به آمده است. در نتیجه آن را به یا ودیک ربط می دهد. پادشاهان، و حکیمان به قدری تجلیل گرفته و بزرگ جلوه شده اند که تصور در حقیقی غیر است. دیگری که می به آن کرد، تفاوت واقعی با به روشی که در مقدس ترسیم است که در این می گفت که هنرمندان (خالقان این سنت ها) چندانی به این مسئله نداشته اند. آن بخش از این که به مقوله می پردازد، زبانی را می کند. تقریبا ریشه تمامی در شمال هند به گردد و های در جنوب هند از اجداد تامیل به ارث اند. خیلی زود به حجم ای از هند پذیرفته شد و امر منجر به بومی که امروزه شاهد هستیم، شد. در این سرودهای زیادی از شده است که بعد از به انگلیسی چاپ و تکثیر شده اند حتی در موارد متن این سرودها همراه با نیز به چاپ است. این متون از لطافت و زیبایی کاسته است به ای که در این از را است و از آنجا که این نمی را به خاطر این سرزنش کرد. در این به شده اند که انتقال روان شده و علاقه به می شود. حتی در با این در جاهای بسیاری، کمبود فضا از و کریشنا به طور ملموس احساس می شود. چاپ جلد دوم این به نویسندگی S.A.A Rizvi بیانگر میزان محبوبیت آن است. جلد دوم این از به هند تا تسخیر آن بریتانیا را تحت پوشش می دهد. لولین (تولد 24 می سال 1914 - وفات 28 ژانویه 1986) مورخ، شناس و های متعدد بود. احتمالاً عصر کهن (انتشارات سیگ ویک اند جکسون، لندن 1954 ) معروفترین وی است که هفت سال بعد از استقلال هند در سال 1947 چاپ و شد. بازنگری شده این در سال های 1963 و 1967 شد. روپا اند کو در دهلی نو ای از این را با جلد در سال 1981 کرد. مک میلیان نیز ای از این را با جلد در سال 1985 به چاپ رساند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بحث از علت غایی مهم ترین مبحث علم مابعدالطبیعه اسلامی است

بحث از علت غایی مهم ترین مبحث علم مابعدالطبیعه اسلامی است


به خبرگزاری تقریب، نصرالله و اسلامی دانشگاه شهید بهشتی در یادداشتی با مابعدالطبیعه؛ به بررسی است: این علم است.( ص23) lrm; ١- و غرض هر در علت آن است ... از یک سو خدا و علت آن از سوی در باب علت غایی، بحثی است که علت به نحوی بر ذوالغایه دارد. مسأله این است که: اگر قرار خدا به علت بر و چه ٢- در سنت بحث از و علت مهم علم و این یکی از این و است. ابن خود می کند که اگر همه بخش آن، است که علل اشیاء بحث می کند و اگر جداگانه آن علوم، است. سپس می گوید: کان یکون ذلک هو الحکمه ؛ حکمت علم است. در عین حال مندی جهان و موجودات، و دشواری هایی که همه حکمای آنها بحث کرده اند ... . یکی از آن این است که اگر هر یکی از علل وجودی آن چرا این علت که بر پس از ، می شود؟(ص197-198) 3- وی به طور کلی و را می کند و می که به از است اما به نه بر که بر علل آن نیز دارد. سپس به بحث و این که آن، غیر از است می پردازد. در این جا است که ابن را از کنیم. وی در از می گوید: و من أن است که غیر از است. از جا می شود که او از است و او به از دارد.(ص 199) 4- ابن و را هم به کار می برد و آن را غیر از می و در می گوید: ان له فی و فی و امر هو الشیئیه. این هر و - - دو یکی در که و است که برگرد شمعی روشن، می گردد. در نفس انسان است که و است. این علاوه بر این دو چیز که این دو و محفوظ در هر دو این چیز مشترک،همان است. این امر است که درستی و اعتبار را تامین می کند. در پل ارتباطی عین و ذهن، امر مشترک، و و شی ء است. با این و یک است که ابن و تاخر را می کند و می گوید: از آن جهت که و دارد، از است و پس از می گردد. دهقانی که به قصد تحصیل خرمنی گندم، زحمت شخم زدن زمین و شیاربندی و بذرپاشی و آبیاری و دروکردن و ... را بر خود هموار می کند، پس از رنج و محنت، و بعد از گذشت زمان مناسب و لازم، می تواند به آن خرمن دست یابد، اما از حیث و حقیقت، برهمه علل دارد.(ص 200-201) ٥- با توجه به ابن و این که آن امر دو نحو از و این پرسش به ذهن می رسد که: آیا و بدون این که این قدرت را که علت علل یا اینکه می و آنzwj;گاه اثرآفرینی می کند؟ در متن از نجات به دفع دخل مقدر می گوید: و هی توجد اولا نوعا من الوجود فتصیر العلل عللا بالفعل. نخست، به از می ، سپس علتها را علت می کند. است که این از نه است و نه . ابن در روند و پس از آن می شود؛ اما و به نحوی، پیش از و است و است که علل آن را می کند و موجب می گردد. سراغ سخن وی می رویم. گفت: المعرفه بالله هی غایه هذا العلم. در این علم ، که خود می یابد.(ص 202-203) 6- است که و تفصیلی در عرصه مدرک شود، اما قدم نهادن در وادی آغاز این طی طریق، رنج و محنت و ناهمواری وصول به مقصود، همه به و است. براساس بوعلی، تا آن نباشد، حتی نخستین گام نمی شود و هیچ یک از علل این حرکت معرفتی نمی گردد.اما این است که: - و می یابد؟ این این ابن نبوده و هیچ سخنی آن نگفته است... .این در حالی است که ابن سیناشناسی ما، مذکور، معضل و ای لاینحل است و یا دست کم، جوابش متضمن قدح و ذم است. سرّش این است که از یک سو ذهن ما در هوای عقلانیت مدرن نفس می کشد و گرفتار لوازم آن و از سوی ما از ابن ndash; و البته فلاسفه - در چارچوب نحوه نگاه مستشرقان متولد شده است. بدیهی است که ، متعلق نیست؛ چرا که سیر هنوز شروع نشده است. از نظر ابن است به به خدا به و به خدا به همه موجودات.(ص 203-204)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جنگ با ادبیات متوقف نمی‌شود/ توسعه حقوق کودکان هدف ماست

جنگ با ادبیات متوقف نمی‌شود/ توسعه حقوق کودکان هدف ماست


به گزارش و گران ترین در دنیای و به می رود. ای که به فقید که نام به نام اوست آن را می کند. نیز در سال سال های از سوی چون و و به این است که به و می شود. و اعتبار این که به آن نوبل نیز می گویند بر هیچ یک از این عرصه پوشیده نیست و سازوکار و آن را جذاب کرده است. هلن سیگلند مدیر دفتر که در و این آن به می رود در با مهر ، این و با آن به است. از در و است و آن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. لطفا مکانیزم این جایزه، و ما توضیح دهید؟ ما یک که به چهارساله از سوی می شوند. اعضای ما گسترده و قابل توجهی و باشند. که از سوی و می این قرار بگیرد. که هر می دو از خود و دو از از این کند. که از در و در است و به می خود را کنند. این و ها به تبع و در یا و از دست به و که هیچ یا نمی را کنند. ما در ماه و در شد و نیز در یک پس از در ماه شد. کار سخت اینجاست. و مربوط به را بخوانند و این منظور هشت بار در سال بحث و تبادل نظر و ها ملاقات می کنند. بر اساس چه معیارهایی می این کیفیت اثر است. اثر از سویی معیارهای لیندگرن(نویسنده فقیدی که به او می شود) را باشد که آن بودن به زندگی و زیستن است و از سوی دیگر کشور، ناشر و آژانس حامی او نیز بررسی می شود. از این کردید که و های مختلفی از به شما را می کنند. کدامیک از این از سوی شما شناخته شده و پذیرفته شده هستند. در شما چطور از دست به میزنید؟ همانطور که تاکید کردم ها و که به به ما می پردازند آگاهی بالایی و می های تحقیقاتی، کتابخانه ها، های غیردولتی یا ها و با تصویرسازان باشند. از معدود جوایز در است که در و به و نیز می دهد. می شود باشیم که در آینده بخش دیگری هم به این رویداد به این زیاد فکر می که موسساتی که در کار را نیز به این جمع کنیم. امید روش های کار، ها و روش های رو به را بیش از پیش ببینیم و با آن آشنا شویم هر چند که در حال نیز این دست موسسات نمونه های از تلاش و پیشرفت در به می روند. بسیای از و حضور در این به طور قطع یک افتخار بود. چقدر می توان به این بود؟ ما و باقی خواهند بود اما و می به نامزدی و شدن در ما همواره از تکثر و حمایت می و اگر در نیز در این ما پیشنهادهایی حتما از آن استقبال می کنیم. به نظر می رسد و در حال در مرز بومی نویسی و شدن معلق است. به نظر شما در حال به کدام سمت متمایل است؟ من فکر می کنم مهم تر از این بحث به این است که و همچنین انواع در یابد، همه ما هر یک از هم را بخوانیم. اگر فقط به از آنچه در خودمان نوشته شده است بسنده کنیم، نوشتن پیدا نمی کنیم. در محدود شدن در یک اندیشه نویسندگی ریسک بزرگی است. در نیز نظر را دارید؟ که سنت در کشورهای متفاوت است. ها راه های زیادی تقویت به را طی می و به روش های سنتی خود پایبند هستند. به خاطر نمی شود در این با قطعیت کرد. و سوال پایانی. امروز نگران و است. از رویدادهایی مانند از جنس تجارت تا مرگ در طول جنگ که در سوریه و یمن شاهدی آنیم و نیز مهاجرت ناخواسته و دور افتادنشان از خانواده هایشان. در چنین وضعیتی آیا این پاداش میتواند کمک به کاهش درد مفید آیا شما نگرفته خاصی به در مخالفت با این پدیده ها نداشته کار ما در این است. ما نمی های سیاسی را تغییر دهیم و یا جنگ را متوقف اما می هر چه در به اظهار نظر بپردازیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
پزشکی که برای بازگرداندن دیوان شعر خراسانی تا روسیه و تاجیکستان هم رفت

پزشکی که برای بازگرداندن دیوان شعر خراسانی تا روسیه و تاجیکستان هم رفت


به خبرگزاری (ایبنا) از و اش است ؛ اطفال، اما در و به نه به خاطر بودن به های اش شده است. عشق به و او را بر آن که در و هم دست به قلم و به ترجمه، چاپ و تالیفاتی در این روی تا آن جا که تاکنون 40 اثر را روی پیشخوان کتابفروشی ها گذاشته است . اهل وادب در با نام غریبه نیستند. سال 1318 در شد، را در و طی کرد و را در های گذراند. می گوید: اما کم بود و در ها در نبود. از بر تا آخر سال و ها را تا آخر سال نمی کردند. در با ولی بازهم با همه محدودیت ها و دانش آموزانی که از می آمدند و در امتحان می در های خوب قبول می شدند. مردم به این نتیجه که از طریق درس خواندن بچه هایشان به می رسند و درس و را فرزندانشان بهترین چیز می دیدند. در کشاورزی را به او توصیه کرد اما به علاقه مند بود و با نمرات بالا شرایط در در سوئیس را احراز کرد . 15 سال در از مشغول بود و سال 51 در تهران، مرکز طبی اهری استادیار شد. 30 سال و دو و 500 و و به و در و اش از وی بود. او که را نیز می کرد و از او می به و می گوید: سال 51 به ملک و به و محل را اما هر که می فقط چند می و جز یکی دو از شیخ و نداشتند. است. این را شدن با ام می چرا که با باشد. و با محل و از یا .این سفر وحس و در و شد تا آن جا که به کار و های و های خطی او را جمع و به چاپ رساندم. او این کار تا و سن هم سفر است. در این ذوق شعر و را که از به ارث است را نمی گرفت. بی بی از در بود و در مدح و به سیدالشهدا(ع) دارد. جد به که به چاپ است. به می کند و می دهد: از به و چاپ و به بود. در که این 10 که دو او به قیمت ارزان خریداری و به سن و شده بود اما به پس نمی تا زمانی که فرو پاشید، آنگاه کلیات و دیوانش را پس گرفتیم اما چون اشعارش پیچیده است و درک مفاهیم از او بود به ناچار از مصفا از برجسته آن ها کمک که چند سال روی آن ها کار شد که ازهر و مزهر ، سفر نامه، های منظوم و رباعیات نزاری، ادب و...ازجمله آن است. در کار و جمع از کمک مالی و بودجه یا کمک دریافت نمی کند. در این با ایده وخواسته قلبی خود اقدام و میراث را می کند. علاوه بر این های شعر؛ را در اخترشناسی و ریاضیات را نیز به معرفی می کند و اینگونه این اهل توضیح می دهد: چند سال قبل سراغ های را اما نیافتم حتی در هم چاپ یا مقالات ضبط و ثبت بود با افرادی که در شرکت دوباره تماس و از تاجیکستان و و و...جمع شد و یک سال طول کشید تا به وچاپ شد. دیگری به نام شرح بر تذکره خواجه نصیر طوسی را دو پروفسور در آمریکا که به دو وعربی بود تهامی بخش عربی و من آن را و این اثر هم و به عرضه و باعث شد برگزارکند. این اهل و ادب معتقد است که مخزنی پر از است و یک رسیدن به متعالی خود از مخزن باشد. او تاکید می کند: خواندن، به تنهایی آن را سرمشق خود کند . قدم اول تعالی، شدن است و پس از آن سعی کرد و دانسته را به عمل درآورد. منظور این که همه ادیب و دائم بخوانیم از و ذخایر خود و اطلاعاتی از شاهنامه،مولانا و...داشته باشیم. سپس مجدد به آثار و در مورد حکیم در و به می کند و می گوید: از یکی از تا اثر او را کند تا و بزرگی او معلوم شود . فکر می به اندازه گرفتاری که به این کار نرسد شخصا این اثر به روسیه رفتم و تا این از به فارسی شد. در جنگ جهانی ها شرق را اشغال و روس ها هم از شمال تا پیشروی دیکسون فرمانده خاطرات خود را از موقعیت های و اجتماعی، برداشت ها، نظرها واتفاقات است. او می فزاید: در بیرجند، زابل و زاهدان بود. شرق اهمیت زیادی می ترسیدند روس ها، آلمان ها یا ترک ها بیایند و را از چنگ آنان دربیاورند. می خواستند جلوی هر خطری را بگیرند به ها را راه انداخته و موظف هر هفته گزارشی به هندوستان، سپس به ارسال کنند و کاملی از وضعیت شرق می شد؛ های محرمانه و که بعد از 30 سال می توانید به آن دسترسی باشید و این متعلق به 110سال قبل است که هیچ دنبالش نرفت. ما این ها را و با عکس برداری و... تهیه و کردیم. این مجموعه حاوی، های از سیستان و قاین است. در که ما از گذشته مستند تاریخی و نداریم و متاسفانه در خودمان دست ای این موضوعات ثبت اما ها از نظر و و... مهم وهر چیز کوچکی در شرق را می دادند. ​ آن طور که می چهار جلد از این اسنادی به چاپ و جلد پنجم زیر چاپ است. هر عکس و هماهنگی بیش از یک پوند داشت، که بیش از ورق .حال جلد ششم آن به چاپ نزدیک شده اما حتی نکرده پول است و تنها در تامین این از و است. که در فروش آن هدفش احیای است که مغفول است. 40 درزمینه های مختلف با شخصی به چاپ رسانده است و به قول ناهید بنی اقبال کار یک فرهنگستان را یک نفره انجام است . به در که عرف که یک برزگداشت و مراسمی بگیرد به واسطه این کارها و روشن کردن تاریخ در زمره به و ضمن برگزاری او با چاپ و علمی و مورخ دانا و توانا با از وی و دیگر صاحب نظران تلاش کرد گوشه از به شکلی شایسته بیان شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​انتشار جدیدترین رمان الیف شافاک/ «سه‌ دختر حوا» منتشر شد

​انتشار جدیدترین رمان الیف شافاک/ «سه‌ دختر حوا» منتشر شد


به خبرگزاری (ایبنا)، سه حوا ، با ترجمه صابر حسینی شد. این است که در سال 2016 شده است. سه حوا ، است که در در ای می کند. پدر و او در هر بر سر و با هم مشاجره می کنند. پری تصمیم می گیرد یافتن حقیقت در آکسفورد کند. او در این با و می شود. این سه با و های که در و را به می کشند. در این نقش را او می کند. که یک با بحث های اش به و رنگ و بوی به این و را می کند. و پری و آن دو می شود اما ای که در می این را می کند. سه حوا با پیرنگ است. حوادثی که در می قرابتی نزدیک با اتفاقات روز و دارد. عاملی که به جذابیت این کمک برداشت های مختلف های به دین، و البته اموری عشق و مردسالاری شرقی و نقش تعریف شده زن ها در مردسالار است. این اثر حکایت تضادها و تناقض است که در نوع مردم و به موضوع مذهب، زن و جامعه مرد سالار وجود دارد. در قسمتی از این می خوانیم: پری در طول اش، آن شب شوم را فراموش نخواهد کرد. هوا رفته تاریک تر شد و تاریکی بر شانه هایش نشست. را تماشا می کرد. پدری که پیشانی اش را به میز کوبیده بود و مثل یک مانکن بی جان روی زمین افتاده بود. از آنجا به روی کاناپه حمل شده بود؛ بعد روی برانکاردی گذاشته شده و به طرف آمبولانس حمل شده بود. به اورژانس رسانده شده بود. به پر از تجهیزات پزشکی ـ با دستگاه که بیب بیب می کردند ـ برده شده بود. بچه بود و تنها چیزی که به آن فکر می کرد، این بود که آیا این یک است یا نه؟ نکند خدا به خاطر حرف های بدی که به ساعت دیواری زده بود، را بود. سه حوا در 440 صفحه و با شمارگان 2000نسخه و با قیمت 40هزارتومان از سوی نشر نیماژ شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ضارب اصلی محیط بان گلستانی تسلیم قانون شد

ضارب اصلی محیط بان گلستانی تسلیم قانون شد


- - گفت که محیط بان فقید پارک ملی نیمه شب گذشته خود را تسلیم پلیس کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
اعزام کاروان اربعین اروپا از 30 کشور جهان/ کوتاهی مسئولان انگیزه‌مان را کم نخواهد کرد

اعزام کاروان اربعین اروپا از 30 کشور جهان/ کوتاهی مسئولان انگیزه‌مان را کم نخواهد کرد


به سال پی درپی اقدام به ثبت نام و و عاشقان حسین(ع) در به از است. این که جوان دغدغهlrm;مند و در شکل هیچ از و در و کشور، با قدرت و با شد و هشت سال است که از را در پیش و طبق این با به که در این چند در شکل و به این مهم را خود و با این خیل را پذیرفتهlrm;اند و همیشه شکرگزار این موهبت نیز بودهlrm;اند. به تقریب در همین راستا، علی رجبی ، به توضیحاتی این و های آن پرداخت. جالب آن است که این مجاهد گمنام به خلاف تصورمان نه بود و نه یک که از وی یک و در است که در راه اهل بیت(ع) همت است. این را در می خوانید: * و شکل دهید. هفت سال پیش راه و دو سال بعد شد. در به این کنم که بار با از در به و با این شدیم، حس و حال عجیبی داشتیم و فضا و دنیایی شده بودیم. خودم در مناسبت های مثل محرم، عرفه و... به رفته بودم، اما حسین(ع) در را تا تجربه بودم که خدا راه را باز کرد و تازه فهمیدیم که کنیم، بار ما را احیا بود، این به هست و ما تبدیل شد. به خدا با برپایی این را به جهانیان می دهد که "ای مردم، شما در طول سال ها و مجالس متعددی را حسین(ع) می کنید، سینه می زنید، اشک می ریزید، دسته عزاداری راه می اندازید و... اما است که شما از خانه و کاشانه خود جدا شوید و خود را در این تا تر از می کنید". با نمی آن لذا به هم که شده و را با این در این از کنیم. علی در با عصر بعد از با این حس در ما به آمد که و بی به و باشیم. بی با در این حس و حال ــ با ــ می شود که با در این و دارد. بار از سبک مان را تا در حس و حال باشیم. که در در در نیست. در را به آمد که این عصر و ای آن از و حس و... این بود. سال بعد سال در در دو شد. در این سفر سعی از با را به این به کمک های و می شود به حسین(ع) کرد. سپس را و را در به طور و کردیم. چهار سال پیش بود که به طور این به ثبت در مخالف این کار از این جهت که نمی اسم و از ما مطرح شود و مهم این بود که حریم امام(ع) اما سرانجام با مشورت اندیشمندان قانع که این را به به ثبت برسانیم تا کارها تر و راحت تر پیش برود. * آیا در ثبت این با مشکلی هم مواجه شدید؟ آنجا سنگ می کردند، به طوری که اگر می اقدامی به طور یا غیر با جمهوری مرتبط مخالفت شان با ها می شد. آنها سؤالاتی داشتند که ما پاسخ به آن سؤالات اساس نامه ای را تنظیم و به تحویل دادیم. توضیحات ما را شنیدند کمی آرام و همراهی و به خدا این کار به تدریج جلو رفت. * رسالت و هدف شما از راه این در چه بوده های این در وحدت مسلمانان و همه ادیان و های در پیش می رود. علاوه بر این، و مندی از نورانی حسینی، قدم در زمان(عج) و مفید بودن در این امام(ع) از اهداف و اساسی این به شمار می رود. در حقیقت با قدم در امام(ع) است که و تفکر رشد می کند. * این در کدام در اما های این در 35 جهان می شود. * آیا ای راه شبعه های این در سایر کشورها دارید؟ ای را درنظر داریم، اما این کار به و نیروی انسانی که در حال پیگیری های لازم هستیم. راه در مانند انگلیس، و فرانسه از برخوردار است. کوتاهی ذرّه ای مان را کم کرد * قبل از راه این انجمن، در می شد؟ بعد از سفر اول با یک از عراقی که دغدغه کمک، تسهیلات و به را در داشتند، اما سال بعد این را به جهت های زیاد و بی ها کنسل کردند. در آن دوران غیر از این که ذکر شد، نهادی یا گروهی و نداشت. اجازه در اینجا به ای مهم از رهبر انقلاب کنم. مقام رهبری در به های در می فرمایند: مسائل مهم است و می دهم، های که کار می و در هزاران هست که دارند فکر و کار می روز به روز توسعه پیدا و دستگاه های دولتی به اینها کمک و به جای آغوش خود را به روی کسانی که و ارزشهای را قبول ندارند باز به روی بچه های حزب اللهی و باز کارهای باارزش می گیرد و در ها می توانند کار امروز و فردا است . (بیانات در جمع و مجاوران حرم رضوی95.1.1) این در حالی است که هرساله با رایزنیlrm;هایی که با و و می گرفت، و حرکتی در قلب آن هم به سوی حرم حسین(ع) شدند، استقبال می و وعده نیز های مادی و به این می دادند، اما کمی جلوتر تحقق وعدهlrm;های سر حمایتی از دیده نشد، با این حال و با کم توجهیlrm;ها و کم لطفی های مسئولان، ذره ای از ما در این کاسته شد و با توکل به خدا به کارمان خواهیم داد. * شما در هایتان را اطلاع رسانی می یکی از های تبلیغی ما پخش و زیبا از حال وهوای بود. ما با خودروی به و به مساجد سطح شهر می و ها، و شده از را پخش می کردیم. با سختگیری ها، بی ها و های اندک اما و شاهد معجزاتی بودیم، از نوع ویزا گرفتن بگیرید تا محل اسکان و بلیت هواپیما و...، ما می صفر تا صد کار را بدهیم تا اصلاً دچار و زحمت نشوند. به این تأکید کنم که اگر کار خودش بهترین مقابله با دشمنان است. متأسفانه هنوز کار ایم، هرقدر رسانه های غربی و در قبال سکوت راه به نخواهند برد. * های این سفر را می ها را خود افراد متقبل می شوند این که فشار کمتری و همه علاقه مندان به کاروان و امکان ثبت نام باشند اما چون همه در یک سطح نیستند در طول سال بچه های شرکت های هواپیمایی را رصد می تا با کمترین را و مشکلات برایشان نباشد. گاهی پیش می آمد که ها می شد، دست به کار می و هر کسی از در حد توانش هر قدر که می توانست کمک می کرد تا کار پیش برود. * از چه به از این ثبت نام کردند؟ دوره است. از حدود 30 اند. از اروپایی اعم از آمریکا، نیوزیلند، استرالیا، کانادا، آلمان، هلند، بلژیک، فرانسه، اسکاندیناوی، ایسلند و همچنین آمریکایی و آفریقایی ثبت نام ایم. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
محور امت واحده، اطاعت رسول خدا است

محور امت واحده، اطاعت رسول خدا است


به مناسبت و سالروز اسلامی، آیت محسن اراکی، دبیرکل این مجمع، در یادداشتی الزامات در عصر را است. گفتنی است در تاریخ 19 مهر 1369 به دستور رهبر معظم انقلاب شد. * ماست وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ إِذْ أَعْداءً فَأَلَّفَ وَ [1] نه یک و نه حتی یک بر منابع دینی ما، امت الله(صلّی وآله) در گروی این اگر پراکندگی شود خود را از دست است. می إِنَّ وَ لَسْتَ فِی شَیْءٍ [2] نیز می وَ لَا تَکُونُوا الْمُشْرِکِینَ وَ کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ [3] و این است که همراه خاص است آن چنانکه وَ لَا یَزَالُونَ مُخْتَلِفِینَ إِلَّا رَبُّکَ [4] و ای که امت این است که امت از دور شده و او شد. این است که در به این شده می فرماید: وَ [5]. او است که می بر شما از و از کند. می فرماید: وَ و این را به یک است. که و شود به که از این امت با بخش آن ستیز کنند، آن است که این امت از دور شده و مشمول است. * و اکرم(صلّی وآله) از می و در نهایت و تابع را به می رسانند. به و از است در می [6] روز هر را به نام امامشان فرامی خوانیم در روز نسب ها و نام های دنیوی از بین می فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلا أَنْسابَ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ [7] و به نام عامل خود شناخته می شوند. در که اسم همه مؤمنین در روز قیامت، محمد است و در یک هم شده که اسم همه مؤمنین، علی در اسم در کار نام همه آن ها است نام هر آن جمع است نشان دهنده آن جمع است. * بنا بر شد از نظر مفهوم اخص از است. به معنی نزدیک کردن به جمع یا فردی به فرد است. دارای پنج است. * اول عدم فرد با فرد و جمع با جمع نخستین گام این است که در درون ترک شود. ترک تخاصم، هم است. این مقبول عُقلا و تأکید شارع مقدس فرمود: وَ أَطیعُوا وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا وَ وَ [8]. این هم و و است. دوم نه عیش بر آن در خیر و وَ وَ وَ لا وَ [9]. سوم در و به از و و است. بر و که به در که به نفع و جمع است می فرماید: وَ وَ ما فِی ما وَ [10]. این به خود به سه نوع می شود: 1) در در مشترک. در و حتی فکری. در به در عمل و است. این اول است اما امت می امت را لذا از به می رود و از با است. 2) (وحدت اعتباری)؛ در این در است که یک نوع را به می که این نیز از است و از با است. این به این شکل که شد و است. این نوع از شکل امت به است که با می گردد. 3) (وحدت حقیقی)؛ از است که در آن یک امت به می آید که همه از یک و نوع هستند. با به این می فرماید: وَ وَ فی فِی وَ فِی وَ وَ [11]. این از که و است. لذا بر این آیه همه گرد در همه و و است. این است که از و می شود که امت اکرم(صلّی وآله) امت ای که است. این یک اثر است و آن اثر هم امت با و در عمل به الله(صلّی وآله) امت از می شود و هر فرد با اکرم(صلّی وآله) و هدی(علیهم السلام) و شد و بر در و در آیه وَ [12] است که لَا وَ [13]. * این این امت به و ی عدل است. قبل از اکرم(صلّی وآله) اول بعد اگر می آن وقت دوم به آن ها می شد. از اول را به لکن اکرم(صلّی وآله) آن کار را داد و این امت شکل گرفت. لذا در است: [14] این آیه به آن امت ای که از اکرم(صلّی وآله) را کار خود داد و این است که اکرم(صلّی وآله) پی کرد. * کارهایی که در حال داد 1) کرد که جمع علی الدین لا تَتَفَرّقُوا فِی الدِّین شود. این تا که است در همه عرصه ها و حتی در و فقه هم می ما را به برساند. لذا و را جمع و حتی در و فقه به یک برسیم. می در کُبریات به هم برسند، هرچند است اختلافاتشان در صُغریات باقی بماند. در و در چه کسی بعد از الله(صلّی وآله) شود که مهم ترین است می توانیم به برسیم. بر این ندارند که از کسی که منصوب نبی اکرم(صلّی وآله) است کرد لکن از اهل تسنن در نصب عام است یا خاص با شیعیان دارند؛ همه می در این که اگر کسی به نصب خاص از سوی خدا و خدا بعد الرسول(صلّی وآله) نصب شده اطاعتش است و او بر حق با هم به توافق و برسند. 2) تزاوُر و تلاقی و های برگزار شوند. این ها بی فایده نیست؛ خود این ساز برداشتن ها و است. های روانی هم است از ها و جدائی هاست. خیلی از ما و اهل سنّت وقتی به هم می رسند متوجه می می با هم کارهای زیادی دهند. می به این که یک که در این واحدهای درسی و شود. در گذشته هم به این شکل بوده است مثال در بغداد شیخ طوسی در یک طرف درس می داد، اهل سنت هم در طرف درس می دادند؛ معتزله و اشاعره و امامیه در یکجا می کردند. اما این مداران که این را به آوردند؛ سلاجقه که بر سر کار آمدند این به راه انداختند. آن ها ها را به جان و ها را به جان سنی ها انداختند. 3) و حرمت تنفیر؛ دراین باره در اهل سنت با تعابیری نظیر قربّوا و لا تنفّروا و یسّروا و لا تعسّروا فراوان شده است که می بر مضمون آن ها ادعای تواتر کرد. در اهل بیت(علیهم السلام) هم بر این تأکیدات فراوانی شده از جمله این که صادق(علیه السلام) میگوید: عَبْداً اجْتَرَّ مَوَدَّهَ النَّاسِ إِلَینَا. [15] کند کسی را که مودّت را به سوی ما جلب کند و هرچه می ما دوست کند نه کند. در صادق(علیه السلام) میفرماید: در این مسجد می نشینند و ما را در انگشت نما می کنند؛ حرف می زنند که عامه قابل پذیرش نیست. هم می گویند: نگاه کنید؛ این است و این حرف اوست. خدا آبروی آن ها را بریزد؛ به منِ می گویند: امام! والله من فقط کسی هستم که مرا کند. من کسی که من را نکرده و برخلاف من عمل می نیستم. چرا نام من را می برند؟! به خدا سوگند خدا من را با این جمع نخواهد کرد. [16] لذا اگر کسی شبهه کند که چرا شما که مدام دم از می زنید چرا نیستید؟ (منظور از است که به نام به اندازی هستند.) به آن ها گفت: به دلیل روایات؛ ما آن ها را نمی دانیم! صادق(علیه السلام) می فرماید: لَا وَ فِی صادق(علیه السلام) با اینان در یک جا جمع نمی شود معنایش این است که با این ها نمی شود داشت. * که جنگ مذهبی را بالاتر از جنگ با صهیونیستها میداند! یک که در بین راه افتاد و آن هم های اطلاعاتی و آمریکایی است. بود که این می کرد: "جنگ با اهل سنت از جنگ با ها لازم تر است." "اصلاً جنگ با سنی های اسلام است و همه سنی ها اند!" این مطالب نظری است که داعشی ها و وهابی های می و می گفتند: جنگ با ها از جنگ با ها تر است. این دو هر دو از یک برخاسته و از یک چشمه (یعنی های جاسوسی و آمریکا) آب می خورند. این است که سنی و در حال ترویج آن است و می گوید همه این سنی ها اند و همگی جایز القتل و از دین خارج اند. درحالی که بیش از هشتاد درصد از سنی های اسلام، محبان اهل بیت(علیهم السلام) هستند. نه محب اهل بیت(علیهم السلام) هستند، از معتقد به معنوی دوازده گانه حتی زمان(عجل فرجه) هستند. از اهل سنت زمان(عجل فرجه) کتاب نوشته اند؛ او دوازدهمین است. از آن ها می ما آن ها را قبول داریم اما دیگران خلیفه، حاکم و سیاستمدار بودند. نه آن های خون خوار و نه این مدعیان انگیز هیچ در دایره نمی بگیرند کار آن ها و و خون بین است و هنگامی می دم از با آن ها زد که از راه و رسمی که در پیش گرفته اند توبه و به دین خدا بازگردند. پی نوشت ها: [1] ی آل آیه ی 103؛ و همگى به ریسمان خدا [قرآن و اهل بیت ] چنگ زنید، و پراکنده و گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که [پیش از بعثت پیامبر و نزول ] با پس دل هاى شما و کرد، در به و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالى از آتش ولى شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، هاى [قدرت، لطف و ] خود را شما روشن مى سازد تا هدایت شوید. [2] ی از آیه ی 159؛ مسلماً که را بخش بخش کردند، وگروه تو را هیچ پیوندى با نیست... [3] ی روم، از آیه ی 31 و آیه ی 32؛ ... و از مشرکانی نباشید که را بخش بخش و [سرانجام ] گروه در حالى که هر گروهى به [از بخشى از دین ] نزد است [به تصور حق است ] شادمانند. [4] ی هود، از 118و119؛ ... [در امر دین ] در اند. مگر که پروردگارت به رحم ... [5] ی آیه ی 65؛ بگو: او تواناست که از بالاى سرتان یا از زیر پاهایتان عذابى بر شما برانگیزد، یا شما را گروه و حزب حزب به جان هم اندازد، [تا وضعتان به اختلافات سنگین و هاى سخت بیانجامد،] و مزه تلخ جنگ و خونریزى را به هر شما به بچشاند؛ با تأمل بنگر چگونه خود را به هاى گوناگون مى تا بفهمند. [6]. ی اسراء، آیه ی 71. [7]. ی المؤمنون، آیه ی 101. [8]. ی الأنفال، آیه ی 46؛ و از خدا و پیامبرش برید، و با نزاع و مکنید، که سست و بد دل مى شوید، و قدرت و شوکتتان از مى و شکیبایى ورزید؛ خدا با شکیبایان است. [9]. ی المائده، از آیه ی 2؛ ... را بر خیر و پرهیزکارى نمایید، و را بر گناه و تجاوز ندهید... [10]. ی الانفال، از آیه ی 62 و آیه ی 63؛ ... کسى که تو را با خود و به مؤمنان نیرومند ساخت. و دل و کرد که اگر همه را در روى زمین هزینه مى کردى نمى توانستى دل اندازى، ولى خدا خدا تواناى شکست ناپذیر و حکیم است . [11]. ی الفتح، آیه ی 29؛ محمّد، فرستاده خداست و که با او بر سرسخت و در خودشان با مهربانند، را در رکوع و مى بینى که پیوسته فضل و خشنودى خدا را مى طلبند؛ در چهره شان از اثر پیداست، این است توصیف در تورات، و اما توصیفشان در انجیل این است که وجودشان چون زراعتى است که جوانه هاى خود را رویانده پس تقویتش تا ستبر و ضخیم شده، و در بر ساقه هایش [محکم و استوار] ایستاده به طورى که دهقانان را [از رشد و خود] به تعجب مى تا خدا به [انبوهى و نیرومندى ] مؤمنان، را به خشم آورد. [و] خدا به از که ایمان آورده و شایسته اند، آمرزش و پاداشى بزرگ وعده است . [12]. ی الأعراف، از آیه ی 46؛ ... و بر بلنداى آن [حائل بین بهشتیان و دوزخیان] مردانى که هر از دو را به مى شناسند... [13]. بحار الأنوار ، ج 8، ص338؛ ... نحنُ الأعْرافُ الّذینَ لا یَدخُلُ الجنّهَ إلاّ مَن عَرَفَنا و عَرَفْناهُ... ماییم اعراف؛ همانان که تا فردى ما را نشناسد و ما او را نشناسیم به بهشت نمى رود. [14]. ی آل از آیه ی 110 ؛ شما بهترین امتى هستید که [براى اصلاح جوامع انسانى ] پدیدار شده اید... .[15] وسائل الشیعه، ج 16، ص 236. [16] الکافی، ج 8، ص374؛ عَنِ الْقَاسِمِ شَرِیک الْمُفَضَّلِ وَ کانَ رَجُلَ صِدْقٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ یقُولُ حَلَقٌ فِی الْمَسْجِدِ یشْهَرُونَّا وَ یشْهَرُونَ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِک لَیسُوا مِنَّا وَ لَا نَحْنُ أَنْطَلِقُ فَأُوَارِی وَ أَسْتُرُ فَیهْتِکونَ سِتْرِی هَتَک سُتُورَهُمْ یقُولُونَ إِمَامٌ أَمَا وَ مَا أَنَا لِمَنْ أَطَاعَنِی فَأَمَّا عَصَانِی فَلَسْتُ لَهُ لِمَ یتَعَلَّقُونَ بِاسْمِی أَ لَا یکفُّونَ اسْمِی أَفْوَاهِهِمْ لَا وَ فِی دَارٍ.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
اتحاد صفوف شیعیان یکی از کارکرد‌های مهم اربعین است

اتحاد صفوف شیعیان یکی از کارکرد‌های مهم اربعین است


به خبرگزاری تقریب، در گردهمایی در (ع) با به بودن و در گفت: که ما پای در این چه هدفی از این تر که ما در نورانی آستین همت را بالا زده اند. وی را ای مهم دانست و افزود: بحمدالله شاهد حضور گسترده در ولی در این و در این مهم است. آیت با به در از که به سمت می کرد: (ع) یکی از و های ما از آن است که را و و که باز می با که به سفر باشند. وی اظهارکرد: یکی از های مهم این است که را متحد می کند؛ بدون اینکه تبلیغات و دعوتی صورت گیرد این عظیم در کنار هم قرار می گیرند؛ این وحدت و را زنده می کنند؛ دعوت ائمه (ع) به این تنها در باب ثواب نیست، بلکه یک بحث سیاسی هم در میان اگر این زیارات صحبتی از هم نبود. این مرجع تقلید با به اهمیت یادآورشد: دوم این است که سبب و عامل مهم دیگر آن است که در این فضای آموزشی مناسبی مبانی پیدا می شود. وی گفت: در این اقدام به برگزاری های مفصل کرد، زیرا در این ها به شکل خلاصه و مفید باشد که به تزکیه بپردازد؛ چند لحظه پیش به وزیر و گفتم که نام اولیه این وزارت، معارف بود و سپس به فرهنگ مبدل شد و سپس به و تغییر نام یافت؛ این رسالت مهمی است. یادآور شد: در ذخیره دنیا و آخرت و مایه خرسندی زمان (عج) است و این را نیز جدی و خدمت رسانی به (ع) از تمام تلاش خود بهره بگیرید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ایران از 50 سال پیش دارای نظام و قانون کپی‌رایت بوده‌ است

ایران از 50 سال پیش دارای نظام و قانون کپی‌رایت بوده‌ است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) نشست و مسائل به آن با هیات مدیر صنفی شهر تهران؛ سیدعباس و استانبولی، اعظم صمدی؛ و و و شیوا مقانلو؛ و عصر امروز؛ 25 در اهل قلم شد. در این گفت: است که در ما و های در این که شدند جهش و باشیم. طبیعتاً به ابزار میان ها و همیشه نقش مهمی در این امر داشتند. اما و در طول این سال ها شده اتفاقاتی بیفتد که نتوانیم حق را به بدهیم. این های که یکی از آن ها بحث کپی است و از آن به نام که در بخش های مختلف قابل است. وی با به در برن داد: که می برن سده 18 از و با فکر شد. این در طول سال ها با و های شد اما 95 عضو برن و ما هنوز در این ندارند. افزود: و هنری مشتقات دارد؛ یکی از این موضوعات که آن را می کنند، بحث مادی و و بعد از آن، های است. جمهوری در سال 88 بدون عضو برن باشد، قواعد و قوانینی را طی یک که به می دهد، کند. در طول این 10 سال این در حال چکش و بازبینی است. اجرا نشدن است در این از و بحث های گفت: از ذی این گله را که ما از کپی در رنج می بریم و این چالشی بحث برانگیز در طول این سال ها است اما است یک پیشینه کپی در بگویم. وی در با به سابقه کپی افزود: این از سال 1348 در است. طبیعتا دو جبهه در مقابل داشت عده موافق و عده ای هم مخالف آن بودند. در هر از سال 48 از مولفان، مصنفان و هنرمندان شد. در هم می توانیم به سال 48 استناد از این سال تا به امروز هم در طول سال های متمادی های مختلفی در این باب به است. اما بحث آن است. وی افزود: در سال 1352 هم به که حق و را بود. در به هیچ با رو ایم و چرا نمی بحث ای دارد. در طول این سال ها شد که در سال 82 و ای که آن تر و همه تر باشد. که این به شد به تا به یک طرح شود. در پیش آن در سال 1390 شد و به شد. از سال 90 تا سال 93 های هر از این را دادیم. به برن از و است در گفت: در سال 93 از سوی به شد و ما که و را کند. است این از سوی و اما این به آن هم گام های و خود را از و باشند. و و افزود: از نظر هم یک اثر می شود و آن با یکی است و تفاوتی که با اشتقاقی بودن آن است که از قبل موجود است. ای که و درگیر آن است مسأله های است. چون ما عضو برن و هرفردی می هر را که کند؛ اثر موردنظر توسط فرد شده یا نشده نباشد. در ای که به شده است در گام اول از و در قلمرو کشورمان و بحث به برن است. ما هم از در برن عضو ناراضی اما عضو نبودن ما در این دلیل بر زیرپا گذاشتن کپی نیست. وی افزود: به برن از و است دستگاه های هم در این امر دخیل چراکه این امر یک فعالیت بلکه های اقتصادی، اجتماعی و دارد. هایمان را بگوییم در این گفت: فکر می کنم زمان آن است که کپی بیایند و دقیقا و هایشان را بگویند. ذی تعریف می اما گیرندگان و گذاران چه تصمیماتی را می گیرند از حدود اختیارات افرادی مثل من و است. وی با به کپی های ادبیات افزود: راجع به کپی صحبت می توجهات به های جلب می شود اما آمارها می دهد که کپی در های و دانشگاهی بیشتری می کند و این ها در کپی کهکشان ای دارند. افزود: من به که که می کنم با کپی باشد. در این سال ها کپی ام و هم نگرفته ام. مواجهه من با ناشری که کپی به اواخر دهه هفتاد بود که توجهی به آن نمی شد و من عجیب بود. در این سال ها من به دنبال کپی به و مشکلاتی که به آن برخوردم به چند بندی می شد. حق کپی و وی داد: حتی اگر قبول کند که کپی را بحث پول به مطرح می شود. که ما مبادلات و معاملات بازرگانی و نداشته از های با برخورد می کنیم. دوم های و ای است که با یک سروکار به من است که حفظ کپی در های تکی به راحتی پذیر است تا های و ها و نمی و یا برایش سخت است که کپی یک را و نمی سیاست یک بام و دو هوا باشد. به لزوما که کپی رایتش از سوی خریداری می و طرفداری نکند. در این جا دخالت و کمکی به تا جلوی ضررهای احتمالی شود. به می زنیم این و منتقد با به شناساندن در فضای از افزود: شناختن در از را در باب کپی حل می کند. و یا می که کتابش شود و به دست در برساند، دارد. دادن و گرفتن، پول تضمینی که و سراغ آن نروند؛ به خصوص پرفروش باشد. کپی هایی که از سوی می به نشر می زند. بارها شده است که نام که من ساخته روی ها دیدم حتی کپی در ها هم اعمال شود. اسم را انتخاب کند. وی افزود: یکی از مهم مسایل حفظ وجهه ما در این است. ببیند آثارش در با می اگر از ما در شود هم با می شود. اگر به غیرقانونی در کشورها شود خوشحال می شوند که شده است و این نشانه نیست. کپی و حذف داد: مساله دوم جلوگیری از شلختگی و مارتن است این واقعیت که منتظرند تا ببینند چه برنده جوایز می شود تا به سرعت صرف چند ترجه آن را در بازار با هر کیفیتی منتشر کنند. نکته این است که با حفظ کپی فعال و جدی در عرصه صنعت نشر مشخص خواهند شد. از این ترسید که کپی حذف شود. زیرک و کلاهی که سر می رود در مراسم، بازخورد کپی در نشر گفت: من فکر می کنم به یک می توانم از لحاظ اخلاقی به برن باشم. اگر من به مترجم، مسئول که می کنم نباشم، نتوانسته ام رسالت خود را به دهم. وی با بیان این که من از با شخصی شکل گرفت، افزود: اجباری که کپی پیش پای می گذارند بیشتر به ضرر خود می شود و نوعی سد کارشان به می آورد. از طرفی که در لیست بگیرد که آن ها زیرکانه عمل می کنند. این بعد از با گرفتند قراردادی را به آن ها می که در آن قرارداد پایین رقم پیشنهادی را به می که از این میزان 3 آن بابت به می شود. افزود: حق کپی در به ضرر شود کار درستی و من با آن هم مخالفت دارم. از که عدم در کپی را خوب می فهمند. در این نیک بحث گفت: در طول این سال ها نمایی که از کپی می شود کاملا اشتباه است. ما از 50 سال پیش نظام و کپی ایم. که اغلب منطقه هیچ در کپی نداشتند کپی را می کرد. وی افزود: های یا دو است؛ یکی های و ها ادبی. های بر مبنای است که از ابتدا عضو این (پاریس) است. وی سال 48 نیز گفت: که در سال 1348 کپی به محصول اصلاحیه برن بود که در 35 ماده به دقت و شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اقرار دشمن به

اقرار دشمن به "قدرت دفاعی" ایران/ برنامه‌ریزی دشمنان برای "ایجاد و گسترش ناامنی" در کشور


به خبرگزاری تقریب از سمنان، در تکریم و معارفه آل محمد(عج) در حسینیه ستادی این اظهار داشت: رمز پیروزی و در معانی و محتوایی است که از این و این محتوا از مکتب و از متن برگرفته شده است. کل با محور با ظلم، در سلطه و راه حسین(ع) و همه معصومین(ع) کرد: ها و که به فاطمه زهرا(س) و یا مظلومیت علی(ع) و همه آن ها، مرتبط با دین و بود. زهرا(س) در راه(ولایت) به و حسین(ع) در راه و در ظلم و دین خدا رفتند و به و این است که و ما در حال آن است. با جوهره راه معصومین(ع) دین خداست، افزود: قله این در دین خدا گذشت و فداکاری و از جان در راه در و از حق است که همه در با می شود. وی با به خمینی(ره) دین مبین بر همه معصومین(ع) در راه دین و امامت بر امت و به رسیدند، گفت: این است که آن را و در حال آن است و راهی است که با و در حال طی آن و هیچ تفاوتی با آن راه نمی کند. کل داد: 40 سال پرقدرت و با و با سرپای خود ایستاده و روی اصول و شعارهای اولیه و در مستقیمی که خمینی(ره) به بنیان گذار این و آن را ترسیم کردند در حال است. وی با به تعابیر و افزود: به تعبیر ما در آن نهالی بود و به درختی تنومند با ریشه شده که هیچ و نمی آن را کند. علت آن این است که این و به ما گره و این راه و تا که به است. با ما شیعیان گفت: وقتی که های را با که مسلمانان صدر متحمل آن شده اند، می دید که این ها با هم قابل نیست. اگر این های ناشی از ها، فشارها و که می را با یک دید در آن خودکفایی، استقلال، قطع شدن دست بیگانگان و تمام شدن وابستگی های اقتصاد به و نفت در آن و به با این بنگریم. کل با اگر از های موقتی و گذرای و های بگذریم؛ پس از آن همه آن ها پیروزی، و گفت: در ای و در با دین و آن و انتشار نور بر روی زمین و که در حال رخ و را می بینیم. کرد: با همه دشمنی که علیه ملت و در حال و با کاستی ها، ضعف ها، سستی ها و انحرافاتی که یک به این و این به و و در این راه است. وی داد: هر روز که از ما می گذرد؛ خون شهیدان، احترام به و دلدادگی اقشار به والامقام همه را در بر می و در که غرق در و می شویم؛ غافله می آیند و ما را می دهند. کل افزود: در و یا های که به یاد اهل بیت(ع) می که اگر ما حسین(ع) و اطهار(ع) می در راه خدا و با ظلم پشت آن است. با به راه در کرد: و که در و هر چه که در به آن ایم که این روز به روز در حال و عمق می به سبب است که ملت ما و امت در آن را است. این راه و و تا که این راه مان می شود. وی با به به رفع شد: با موج ها و و تخم یأس و و شدت می که در خود با چه و به خوش دارند. با اگر به این دید که این کرد: ها و را و از و که در چه و به چه است. کل با به در سال 1397 کرد: با همه های و بر که بر رشد طبقه متوسط و کاهش فاصله غنی و فقیر در ارائه می دهد، می که استحکام و ما به این راه و (انقلاب اسلامی) روز به روز شده و این را می دهند. وی با رشد در این افتاده کرد: در دوران در حالی که در محاصره کامل اما و را بودیم. با به دوست و به قدرت و بی اقرار می کنند، گفت: این بر لطف و عنایات به و گسترده و و و استفاده از ها و متکی است که تکمیل این توانمندی و افزودن و ها به این توان(دفاعی) به کار گرفته شده است. همه های و در و با ایستادگی، مقاومت، لطف و و های حاصل شده است. کل با این و یک بی را به افزود: با همه ما در اطراف، و دوردست ها اعم از آمریکایی ها و رژیم خائن و آدم کش صهیونیستی در حال ریزی و توطئه و ناامنی در هستند؛ اما اگر را با کشورهای در می که ما خوب است و را این نعمت شکر می کنیم. وی از ولایت، صبوری، و گری به نعماتی یاد کرد و با به شهیدپروری و گری دین خدا در رو به کرد: تا که این در ما دارد؛ در خوبی بود. همه ما اعم از پاسداران، روحانیون و عموم که هر چه به ما به این است و و باور در حفظ و از و ارزش های ضروری است. کل با بر که و پیش رو که با آن است مقطعی و زودگذر و رفع می شود، را و کرد: که مؤمنان آیات در حال و ما با این نگاه(امتحان الهی) هم به همه ما ادعای به راه و و را داریم. وی افزود: ما راه را و به آن و و که این راه بر مبانی و و و حسین(ع) است و بر این که ما را در این راه می کند. کل با بر ملت تاکنون از این سربلند و (با موفقیت) مثال زدنی بیرون آمده اند و در نیز حتماً اینگونه بود، گفت: همه ما با آگاهی و شفافیت از این و راه و یکدیگر را در پیمودن این راه چرا که از و نصرت دین خدا به است. با حفظ و و آن با درخواست ممکن کرد: می خواهند این راه باشد. وی با بر لزوم اقدام رفع خطاب به و افزود: که و واقعی حفظ و از آن، نام و پاسدار را خود برگزیده اند؛ اولاً به این نام و لباس افتخار و ثانیاً حتی یک لحظه نباید از غفلت بورزند. کل کرد: که تنها به جنگیدن و فیزیکی با و ایستادن در خارجی یا ضدانقلاب داخلی بیش از هر به در های دارد. با های و در و در اوج این کرد: خلأ و نقص در بخش های و در های اجتماعی، و سیاسی است. وی گفت: همه کسانی که دل در گرو و به این راه معتقد هستند، به سهم خودشان و توانی که و در حد خود با مال و جانشان این امر "جهاد" را و خدا را شکر می که این هم در و هم در بخش های اعم از مؤسسات، خیریه ها، NGOها که نیازمندان، مستمندان، محرومان و مستضعفان را می کنند؛ و این در حال است. کل داد: در سخت و که بر ما وارد است و در شرایطی که به در داریم؛ در منجر به همدلی، معنویت، برکت، لطف، و مرحمت به جامعه، و شده و همه ما می توانیم به نوعی در این سهیم باشیم. وی با که ما به شدت به در های و شد: اعم از موظف و رسمی و و ده ها میلیونی که بخش عظیمی از را شامل می شود در حال چنین حرکتی (حرکت جهادی) هستند. با به طرح در کشور، کرد: طرح و های آن اکنون در حال پیاده سازی است و در این گروه های و رسان در های در می و این طرح از ماه های آغاز شده است. وی کرد: با طرح به مدت چند سال و آن؛ اثرگذاری گسترده، شفاف و روشن آن بود و این است که همه می توانند در کنار کار خود آن را و که رشد و ما در و به ها وابسته است. کل با به بر های و در زمینه های نیز تصریح کرد: با نرم، فرهنگی و با و حل آن یکی از وظایف است. با به و گفت: عظیم ماست که می این های و را در های دهد و و به آن در این است که در حال به این سمت هستیم. کل با به حفظ هر نوع تهدید نیروهای سپاهی و است که در حال آن کرد: های استانی، تحولی است که در چند سال در این راستا رخ و بر این های در هر استان، همه را در آن نمایندگی می و این تجمیع و وحدت رویه ای است که در ها شد. وی با در های حدود 10 سال است که با ساختاری هستیم، افزود: های در واقع کوچک شده در و و به همه های است که این در آن جمع شده است و که و در سنگینی است که بر عهده های دارد. کل افزود: از های هم افزایی و هماهنگی در های در ها شده و های با این و و های بی پاسخ همه در ها را می دهند. در با به ها در به باشد، کرد: با معمول در متفاوت است. بدون تردید در جایی که و انگیزه با سبک عمل و و مبتنی بر بومی و و محدوده خودمان و نه است در آن صددرصد ایم و نمونه آن است. در های و های علم و که از این و تبعیت اند بی ایم. وی با دلیل ورود به های سازندگی گفت: منویات سه ویژگی که در مدنظر گیرد؛ اخلاص خدا نخستین شرط کار و است و و نیت خالص مبنای نه دیگران. کرد: دومین شرط این است که این نوع با و سخت کوشی و آن کار شبانه روزی لازم است. همچنین با مخالفت های داخلی، سودجویان، مفسدان و منفعت طلبان سومین شرط که که در حال آن یا و یا مخالف. به تسنیم، در این از حسن حسن سابق آل محمد(عج) تقدیر و به آل (عج) شد. معاون هماهنگ کننده سید الشهداء(ع) و ناحیه شهرستان شاهرود از های پیشین است. حسن حسن نیز در چند روز به سمت سیدالشهداء(ع) منصوب شده است. انتهای پیام/ز
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​روایت روزی که خرمشهر سقوط کرد

​روایت روزی که خرمشهر سقوط کرد


به 37 سال از روز می گذرد. 37 سال پیش بود که صدام ادعا می کرد تا تهران راهی اما یک شهر و با های روز های و خون تا شود. بعد از ظهر روز 31 ماه 1359، از آتش بر و شهر را غرق در آتش و دود ساخت. اغلب مردم بروز وضعی قابل تصور نبود. در واقع پس از حملات بر فرودگاه های ایران در بعد از ظهر روز 31 شهریور، یگان های زمینی عراق، ماموریت خود را شروع کردند. با از و های در ها و مرز و از ضعف به کرد و قبل از آتش روی های و های را کرد و بر آتش ها و خرمشهر- 25 و را زیر خود گرفت. سعی کرد خرمشهر- را کند و های در مرز و های را سازد. شهر با های بودند. به های شهر نه نمی شد، با و شدن های هر از آن ها می شد. در این هر چند اما ترک شهر به نظر می به قدم به قدم تا روز 24 که شهر خون شد و شهر نام گرفت. علی یکی از از با شهر در روز می کند: بود که به مقر آرا. نبودند. پیش آرا. تا چشمش به من خورد از جایش بلند شد و گفت: فقط تو ماندی؟ گفتم: نه؛ بچه ها هنوز هستند و زیر پل درگیرند. گفت: مگر دستور عقب را نگرفتی؟ گفتم: چرا، ولی دلیلی عقب بکنیم. هواپیما ها هم آمدند بمب باران و ها با ما داشتند. چندین بار تماس گرفتم، ولی موفق به نشدم. گفت: دکل مخابرات را جمع کردیم و داریم جابجا می شویم. برو بچه ها را برگردان. اشک هایم جاری شد. گفتم: اگر باشد را سرکوب می کنیم. هم چشمانش پر از اشک شد و گفت: تن ها شدیم نیست. شهر سقوط کرد. برو دوستانت را برگردان. از شب گذشته بود. از او که جدا می شدم، هر دو به چشمان هم خیره شده بودیم و گویی با به همدیگر دلداری می دادیم و شاید از یکدیگر داشتیم حلالیت می طلبیدیم. دوازده شب شد و من دوباره مسیری که را باید برمی گشتم. این بار، اما با آن موقع خیلی فرق داشت. با بردن و مهمات و برگشتم. نا از همه جا و حتی ناامید از زنده دوستانم بودم. لحظاتی تامل کردم، تیراندازی تک تک می آمد. دلم را زدم به دریا و آرام از نرده ها پایین رفتم. با محل استقرار بچه ها نداشتم. هرچه می خبری از آن ها نبود. حالت نیمه خیز به سمت آن ها که یک روشن شد و همانجا خوابیدم. از نور تقرییا می شد محل را ببینم. که خاموش شد، قدری جلوتر رفتم. دیده نمی شد. به این طرف پل که اثری از هیچ نیرویی نبود. سکوت مطلق و پیاپی انفجار. گوشه ای کنار پلکان پل ایستادم و شهر را تماشا می کردم. بغض سنگینی مرا خفه می کرد. زدم زیر و زار زار می کردم. با می و بنی صدر خائن را نفرین می که به اعزام نکرد. روز های تا آن روز مثل فیلم در ذهن من رد می شد. پاهایم دیگر راه رفتن و در هم فایده نداشت. پیاده به طرف کوی آریا حرکت کردم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عامل اصلی حوادث جاده ای در بوکان مشکلات زیرساختی است

عامل اصلی حوادث جاده ای در بوکان مشکلات زیرساختی است


مهاباد- ایرنا- و گفت: و حوادث رانندگی در این شهرستان مشکلات زیرساختی است که می توان با مرتفع ساختن آنها آمار تلفات جاده ای را کاهش داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
جوهر اصلی انقلاب اسلامی ادامه راه ائمه اطهار (ع) است

جوهر اصلی انقلاب اسلامی ادامه راه ائمه اطهار (ع) است


گروه اجتماعی- فرمانده با به راه اطهار (ع) است گفت: راه یعنی یاری دین خداست که در زمره ویژگی‌های نیروهای مسلح ایران است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کتابخانه تخصصی جنگ؛ گنجینه‌ای با بیش از 23 هزار منبع/ کتابخانه‌های تخصصی می‌توانند نبض فرهنگی جامعه را رصد کنند

کتابخانه تخصصی جنگ؛ گنجینه‌ای با بیش از 23 هزار منبع/ کتابخانه‌های تخصصی می‌توانند نبض فرهنگی جامعه را رصد کنند


گروه و ــ جنگ گفت: جنگ بر و و با و اما در راستای تحقق چنین هدفی به قصد مطابقه و مطالعه، تا حدی پا را از این مرز فراتر گذاشته و به کلیات جنگ، شهید و شهادت و به سایر جنگ‌های تأثیرگذار در منطقه و یا جهان نیز پرداخته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
دریدا در پی شالوده‌شکنی و کریستوا به دنبال پویاسازی است

دریدا در پی شالوده‌شکنی و کریستوا به دنبال پویاسازی است


(ایبنا)- مهرداد فوق غرب از و دکتری فمینیسم از است. وی از سال 1385 کار و را و های اش ای، و... است. که فرانسوی، به بوده است. وی از این چون ملت بدون ملی گرایی ، علیه ملی ، ، تن و... را به است. های ، شب بی پایان: و ، به و... از است که آن ها را است. او به با کتابی با در به بازار آمده که اتفاقاً این بار خود از برت شده است. با او این گفت وگویی ایم. برت نام نباشد. در برت و های او دهید. برت و های در است که در چون متنی/هنری و آن با اثر و طور در و می کند. از های او می به به و خلاقیت های که هر دو مشابه و مرتبطی را می کنند. به علاوه او و نویسی پرکار است و در نشریاتی چون ری یل تایم، آرت لینک و تکست به طور مرتب مطلب می نویسد و همچنین کار مشترکی هم با باربارا بولت دارد. تمرکز او در اکثر بر این است که می و اثر کرد. آیا کار را می تا داد که خود اثر را هم در بر اگر او این است که که می خود می در حکم باشند. از آن جا که در به نقد علم می و آن را از و به بدل می کند که با جسم و نیز برت به این می رسد که می علم را و های را نیز جزو و از آن که با است. او به و می کند که نقاشی آوینیون شده است. یکی از این مفسران، اشتینبرگ، در خود را و عاطفی می داند که تخلیه نفرت و خشم خود از زنان آن را خلق است. اما آیا است که به اعتقاد کوبیسم می شود احساس و واکنشی و حتی پیش پا افتاده باشد؟ این بحث پردامنه ای اما برت فلورمن را تکرار می کند که است به از اثر منجر می شود و از سویه های مواجهه با سکسوالیته پرده برمی دارد. می با تماشا خود اثر بخورد و حتی به بخشی از آن شود. برت در از خود می دهد که اولاً اثر و متن و که آن می شود می یک کل را و در گام دوم، اثر در مولف، بیننده و نقد و منتقدان یا مفسیر سرگردان است و آن را یک تجربه-در-کردار سیال و دگرگون شونده در نظر گرفت. شما پیش از این در که کردید اغلب به کارهایی که توسط خود شده بود، اید اما این بار خود او است. و آن که است به از دهید. برت در این به از می که با در و کنش ربط و و این ها به او هنر و که خود را از ای می گیرد. او می از آن رو که می اثر فرد می شود و می و های و عمل کند. می شود که از و از هر و را می دهد. اما ای که این است که او می را به ای کرد که در بی آن که تن به و بعد ای دهد به کار راه ای از در اثر و ای را می دهد. در تل کل در دهه به خود از تا این را کرد که خود می به بیاید. با این است که در این جا بر است و نه مگر آن که در از روی دهد. طور که در این نیز برت با خاص خود می دهد که به سهم خود می به بدل شود و در این است. به و ها نیز که باشند. این بحث برت باشد. او در این بر و و بر هر آن می کند که مرزهای امر و امر ای را محو و بتوانند دو بعد امر ای و امر تعاملی سازنده و ایجاد کنند. او می پردازی از و روش و منتقد را به ابزارهایی مجهز می کند تا بندی امر و امر را در هنر به دست آورند . آن که قاب که برت ترسیم می متمرکز بر در آن هم به است که خود این و توأمان به کاری و تجربی بدل شوند. لطفا سرفصل های نیز دهید؟ در پنج فصل که گام به گام هنر و را در دلِ می کند. در فصل اول با به فرآیندی برت با از که در در شاعرانه شده اند به بحث از مادیت و می پردازد. در این جا دو امر ای و امر می و می شود که سوبژکتیویته درگیری تجسد با است و در تعامل و ناخودآگاه یا ذهن و جسم و و است. هر بینشی اثر یا و او این دو بعد را همزمان در نظر باشد. دو که این در آثارشان اجرا می شود ونسان ون گوگ و پابلو هستند. فصل دوم با به به رابطه و متنی/هنری می و از این بحث می دهد که با نقد رویکردهای و شناسیِ بنیاد می شود و می از معناهایی سخن بگوید که در های تنگ و مرسوم نمی گنجند. است این رویکردها را به آن چیزهایی می که در بند و نه به آن که به زیسته، بازی، لذت و میل اند. برت می دهد که جهش یا حاضر در را نیز کشف و کند. این به کشف معانی مضاف بر است که روش امکان کشف آن را می آورد و این بحث در دو فمینیست آلیسون راولی و لیندا بانازیس بحث می گیرد. فصل سوم با هنر و به به یکی از می پردازد. به پیشین، می که را به امر نماادین بزند. این فربه تر شدن و معناهای نهفته در آن می شود. می در جوامع غربی که دچار و شده هنر حکم ابزاری را که می فضای روانی را کند و خود و را کند. دو قصه های عشق و به دو بنیادین عشق و می پردازند که در این فصل بحث می گیرد. اثر هنریِ این فصل، انیمیشنی ویدئویی است اثر ون سوورین با کلارا که از پویاشناسی عشق و می شود. فصل چهارم با انگاری، هنر و به می پردازد. بدیل ای لکان است که سرآغازهای جدایی از را می دهد. های جدا شدن از و بدل شدن او به یک مستقل در ای نمی گیرد، از و پیش از ورود به طفل می هر آن چه که برایش یک می شود را طرد کند. به باور جان لچت، این بیش از ژرژ باتای، به مری داگلاس امر مقدس و نجاست در دینی و مذهبی می و از این رو ی ابجکشن به مناسبی به نظر می رسد. که در این فصل می شود بیل هنسون است که عکس هایش از امر را به می گذارند و حتی لحظاتی را می که امر بی آن که والایش را طی در خود می شود. در فصل پنجم به کردار: یک پارادایم به و در می شود و برت این را می کند که آیا می را یک در نظر یا خیر. به جای که سرانجام متناقض و خودبرانداز از آب در می آید، از دفاع می کند و بار معنایی مستقلی به آن می دهد. در اینجا کنش است؟ به کنش از بازگشت، سرچرخاندن و عصیان درونی خبر می دهد. برت با از گسترده این اولا را نیز در نظر می و سپس را نیز از عمل و از می کند. در با یک نامه یا شرح ها تمام می شود که می درکی مختصر و از و در کل کاوانه و را کند. از مفاهیمی که در می است ناآشنا با و فهم ناپذیر به نظر برسند، پیش از مطالعه یا حین این کار، مرور این و سودمند بود. مولفه های فکری که می را شما به مترجم مند به او و ما مهم چیست؟ از چهره های جریان در ای است که بحث خود را و و می دهد و های خاصی از به آن دارد. با و نوواژه که در های چون کاوی، ی فمینیستی، نقادی و نفوذ اند به و و یا ذهن و جسم می پردازد. یکی از های باشد: یافتن تعادلی این دو بعد یا آن چه او امر ای و امر می نامد. یکی از نقاط شروع فهم توجه به است. در او از یا جایگشت سخن می و است متن یک کل بسته و منسجم از ها و ردها و وقفه ها شده و هر لحظه با متن ها و سطرهای می خورد. هر متن بیش از آن که باشد، از چیزهای شده است؛ متن بیش از آن که بگوید، گفته می شود یا از فاصله بین سطرها جان می گیرد. به نظرم این برداشت در هم صدق می کند. این طور بگوییم، هم متن موجودیتی بینامتنی است که ترکیب و ماحصل پیوندهای و چون سکسوالیته، تاریخ، فرهنگ، و جسم است. این را در ی در فرآیند/در محکمه به خوبی به تصویر می کشد. فردی است که تابع بی ثباتی های میل و پویایی ها است. است که او را به برداشتی بدل می کند. من دکارتی یا من استعلایی محض جای خود را به و دائماً در سیلان می دهد که در و از طریق جسم معنا می یابد. درسی که از می آموزیم این است که یکی از است و این او را به کاملاً نمی کند. از مفسران با مقایسه و می گویند، که در پی و اوست، به است و این و این به سیاست معقول تری به نظر می رسد. شبیه به تفاوت و باشد. یک کنش مطمئن می شود که در پی پر هاست، حتی اگر طی حرکتی تدریجی و دائمی این کار را انجام دهد، اما کنشی فروتنانه است که به جانب ها سر می چرخاند و طرح می کند. کور را پر می راهبردی فلسفی/سیاسی که پس از مختل یک رژیم در هیئت و در ژست یک پسماند یا عنصری مازاد ظاهر شود، است که خود امر از دل آن زاده می شود و از پایه و اساس پیشا-ابژه ای است. این است که می از بیاموزیم. مخاطبان این چه کسانی و فکر می کنید می اقبال آنها گیرد؟ در در یکی از مجموعه است که می متفکران معاصر را به دانشجویان و مندان هنر کند. می سه هدف را در متن ردیابی کنیم. از طرفی می شرحی کامل و جامع از به دست دهد و مقدمات فهم و تر را کند. با این نسبتاً و فنی و تحلیلی می دهد که این بخش از که در هر فصل می آید شرح ساده ای و از پیش با کلیت باشد. از طرف می دهد که چه نسبتی با هنر و و یا در کل ی او هنر و تأثراتی و عشق چیست. از این تلاش او از های از هنرمندانی چون هولباین و تابلوی جسد مسیح در گور را می کند. برت به اشکال در این بخش استدلال می کند که در هنر و نزدیکی است و از نظر او هنر هم مقوم و برسازنده است و هم ابژه. اما در سطح سوم برت می هنر را و طور روش او را در چند نه به کار بگیرد. این بخش که در انتهای هر یک از فصل ها می آید به ما می دهد که از یک اثر چه تا به قرائتی و اجباری تقلیل نکند. و به علاوه، با تدقیق در این ها درمی یابیم که خود می کند و به بدل شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تاکنون هیچ دانشمند سیاهپوستی برنده جایزه نوبل نشده؛ این هم برای علم بد است هم جامعه

تاکنون هیچ دانشمند سیاهپوستی برنده جایزه نوبل نشده؛ این هم برای علم بد است هم جامعه


تقریب: علم از این خشنودند و آن را به فال نیک می گیرند که در های و شیمی، دو زن اند. و و و زنی که است. با این حال بیش از 100 سال ما هرگز شاهد ایم که یک شود. هر سال اعلام جوایز در ماه اکتبر با ماه تاریخ سیاهان مصادف می شود که یادآور دردناکی است از از بیش از 900 14 نفر (5/1درصد) اند و هیچ یک در علم است. این را به خود در صلح (ده نفر) و (سه نفر) اند. طی این مدت که را با علم که به در سال 1973 شده است. از آن طرف اما بیش از 70 که اند و این از سال 2000 است. یکی از این اتفاق، نفوذ و های ژاپنی، چینی و کره ای و آکادمی آسیایی- آمریکایی است. کسی در کار در ای معتبر و در پستی که با یک علم گران قیمت بزرگ و مربوط باشد، زیادی دارد. دلیل نشدن در های و است. به های را نمی کنند. در های در های به یک باز هم و های نیز از آن است. یک یک یا ای باشید. با این حال که یک از های گام خود را بر می با رو به رو می شود که هر به و با آن است. را در می که ای در و است. یک از خود و دست کم را در تا از شما و که شما در ای که بین هستید. این کار ایجاد های داخل و بیرون سازمانی بزرگی است. بنا به دانشگاهیان در موسساتی که چنین و در ساخته می اشتغال ندارند و این به از به می کاهد. در این یک مشکل چرخه ای نیز دارد. این برداشت شایع به نظر می رسد که عدم به سطوح در به طریقی بر در این گذاشته است. نشان می دهند که مدل های نقش زن می توانند را به حرفه های تشویق و مصداق همین امر در نیز دارد. یک می بخش دانش آموزان شدن که این نیز به نوبه خود بخش جوانان در های می شود. در خلال هنگام التحصیلی خودم، از درس ها با این توضیح شروع می شد که از کار بخش یک که معمولا مردان سفیدپوست بودند یاد می کرد. این قبیل افراد درجایگاهی ابرانسانی ارزیابی می شدند، که ما بگیریم که همانند شویم، چرا که آن را داده است. این آشکارا مشوق من بود و تمایل مرا شدن تقویت کرد. اما همزمان به یک دانشجوی به آن سطح از یا حتی هر چیز در امتداد این مسیر، دوردست به نظر می رسید، چرا که هیچگاه نام یک در فهرست نداشت. هر چند که این مانع حرکت من نشد، اما شک ندارم که می توانسته نه بر من بر همکلاسی های سفیدپوستم و مهم تر از آن بر اساتیدم و بعدتر در کارفرمایان ام و که کمک های مالی تحقیقاتی می دادند، اثرگذار باشد. یک موجب می شد که آسان تر مرا من به یک فرد پتانسیل این کمک ها ببینند و بر این اساس با من رفتار کنند. چرا دست به بزنیم فقط یک پیروزی برابری نیست، کلیت از آن نفع برد. مشکلاتی نظیردیابت، قلبی، سرطان و خیلی های درمیان یا که میراث آفریقایی دارند، است. با این حال در این غالبا سوگیری است و عمدتا این سفیدپوستان انجام می شود. به در جایگاه های می تمرکز و درک و بینش های متفاوت را به این امراض بیاورد. می در مستعمره زدایی از علم شوند که باز هم مزایای به داشت. اما چگونه می شانس های یک را بردن دهیم؟ ما نمی منتظر بمانیم تا آفریقا از سیاسی و اقتصادی ای شود که آسیا به آن رسیده است. با نگاه به 49 زن زن که از 21 تن و فقط سه نفر در اند، می مشابهی را ببینیم. اما با کارزارهای موفق از ناحیه سیاسیون در به در و پست های زن نیز یافت. اگر ما خواهان و در نهایت هستیم، در این صورت دست زدن به راهبردی مستقیم مشابه با آنچه که در می بینیم، ضرورت مبرمی دارد. نویسنده: وینستون مورگن (Winston Morgan) دانشیار سم شناسی و بیوشیمی بالینی در شرق لندن منبع: yon.ir/2OiOe
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
روایت‌هایی ناب از زندگی «فلسفی دوم» انقلاب

روایت‌هایی ناب از زندگی «فلسفی دوم» انقلاب


خبرگزاری تقریب: تو را چون من غلامی بی است/ ولی من جز تو حجت سید پیر اهل بیت (ع) و بود که از حنجره اش با نوای خو و کمتر اهل را می کرد که یک بار پای های جان سوز او اشک باشد. که بیش از چند دهه و با های حجت فن وعظ و و خوان ها و های پایه گذاری شد نزدیک به 2 دهه است که با همان سبک و سیاق در یکی از ترین او می شود. قدیمی حجت در حوالی میدان قیام تنها محل برگزاری جلسات سال های کم و زوج های است که از شهر حل و رفع و شان چشم به دل و این 87 داشتند. او از سال های سرد می و تا داغ داشت. اما در این سال ها با و در بود و در به از و (ره) بازداشت شد و به زندان شاه افتاد. چندین نسل با وعظ های سید یافتند و شاید در نباشند. این مبارز صبح سومین روز صفر دار فانی را وداع گفت. پای خاطرات خانواده، و شاگردانش روایت از سبک این و پیر اهل بیت (ع) جمع آوری کردیم. سید محمد شاهنگیان، جلو اش صف می کشیدند سخن گفتن حاج آقا کار دشواری است. چون منحصربه فردی بود. را می از جهات بررسی کرد. از در کنار بودن لذت می برد. ساده می پوشید و هیچ وقت دنبال تجمل نبود. می شان را به حاج آقا گفتم: در ای بخریم. با به من کرد و گفت: پسر جان! من است. در به آمدم. با تک تک این انس دارم. گم می شوم. عشق و صفا در پس های شهر هست. در به می کرد. آن قدر در اش می که رفت اهل می شد. این وضع بود. وقت ها که حل به او می همه ها را به سر حاج آقا که هیچ می شکستند. این طور می شد می کنم و بگویم. ولی می کرد که باشم. با را و گره ها را با باز می کرد. یک بار های اش را بود. چون از و حاج آقا بود چند صبر کند. آن فرد هم شده و ها را با سنگ بود. حال حاج آقا او را در و به آورد. او را در و را و کار آن خدا را حل کرد. که حاج آقا با او می کرد آن فرد می گفت. شدم. به حاج آقا گفتم: چرا این کسی را که این همه بی است می و چرا این را در حل می گفت: او است و آدم نیست. مگر من از جدا را با می کند. 105 نفر را دار کرد نمی از را حاج آقا کنیم. چون آن که از ما می نگوییم. اما را که می گویم. اش در بین اهل و را ترک نمی کرد و می شد. می گفت هیچ ای به این های لذت بخش نیست. ای را که می کرد و با به در ها و بود. می گفت: جذب به اهل بیت (ع) است که اگر با آن ها از این دور می شوند. با در (ع) با کرد. رفع بود. به یک با شد. بر آن می داد که نمی مگر اینکه از و از طریقی به گوشمان می رسید. یک بار حاج آقا 105 نفر خریده است. این ها را از اعتباری که بین می داد. بود با یک بازاری تماس می و را طلب می کرد تا بدون معطلی شود. سید حمید برادرزاده مرا به همه ما دست پرورده حاج آقا هستیم. دارند. لحظاتی که در کنارش درسی برایمان داشت. قدرت تعبیر خواب هم داشت. علما این کار به او می کردند. هیچ ندیدم از کسی بخواهد دهد. عاشق اباعبدالله الحسین (ع) بود جلویش بگویی یا (ع) آن وقت بی اختیار اشک می ریخت. خواندنش هیچ وقت ترک نمی شد. حتی در یک کوتاه به می رسید. می گفت: نمک است و حال خوش می آورد. که چه عرض کنم وقت ها را پیش بینی می کرد؛ یک جوری به او می شد. این را نزدیکش می دانند. چند وقت پیش به من گفت: و به بچه ها کن که همه پاسپورت را کنند. است مرا به ببرید. تعجب و گفتم: ما شما را ببریم؟ عامل سفرهای شما بودید. مثل لبخندی زد و گفت: یک بار هم شما مرا ببرید. فوت می شوم که منظورش چه بود. کارهایشان را انتقال به دهیم که همه را داده. حتی هزینه و مکان مزارش را هم پرداخت است. سید مجتبی هاشمی دولابی، اهل بیت (ع) و شاگرد همه چیز مدنظرش بود بود. آن قدر دایره معلوماتش بالا بود که بالای با تشخیص می داد که چه موضوعی کند. به منبرهای گیرا و پرفیضی داشت. را به موقع می داد تا تبدیل به اشتباه نشود. روی شعرها و که از می خواندند حساسیت داشت. کسی شعر و بی اساسی می برافروخته می شد ولی خود را کنترل می کرد، به آن خصوصی توضیح می داد و متون و منابع خوب به او می داد تا باعث پیشرفتش شود. غلامرضا سازگار، پیر و مداحان را پهن کرد دوستی من و حاج آقا به سال های قبل از گردد. آن هر دو و جز ذاکری و عشق به (ع) چیز در ذهن نداشتیم. او می رفت و می خواند. من هم شعر می و مدح می خواندم. حاج آقا را پهن کرد. یک بار گروهی از خمینی (ره) به جمکران رفتیم. قبل از ورود به ما (ع) وای، (ع) وای نکنید. فقط دیدارتان را و بروید. حاج آقا که از شنیدن این حرف شد به (ره) گفت: که شما اولاد پیامبر (ص) هستید، به ما می گویند نام اهل بیت (ع) را نیاوریم. نخوانیم. (ره) محکمی و برکات آن و پس بساط مجالس در کل حال و تازه ای کرد. البته به یادمانی هم در (ره) خواندیدم که هیچ وقت نمی کنم. مهدی آصفی، پیر و اهل بیت (ع) بود حاج آقا مجاهد و بود که به حق مناسبی استادش آیت الله بود. او در توسعه فرهنگ عاشورایی و (ع) نقش مؤثری و اگر یک ساعت روی می کرد خسته نمی شد. روی ادبیات و اشعار و احادیث، مسلط و قوی بود. علمای را کرد. در منزلش مباحثه و مجالسی با روحانیون داشت. هر هفته شب های جمعه در فاطمیون می رفت. در اش باز بود و و به می کردند. ابراهیم صدیق، پیر و اهل بیت (ع) شده بود فوق العاده ای بود. به او شده بود و یکسری را می دید. یک بار در ابوالفضلی ها روی حاج آقا گفت: من در عالم رؤیا آقای در (ع) شعر می و موردعنایت داشت. حاج آقا چند بار کرد این شاعر و خادم اهل بیت (ع) را داشته باشید. بعدازاینکه های حاج آقا شد حاج آقا شد و همه صلوات فرستادند. وقت ها چیزهایی به او می شد که در بین منبرهایش می شد احساس کرد. خدا رحمتش کند. مثل او نخواهد آمد. خوش به سعادت آن که از او کسب فیض کردند. محمود صویه، یکی از همسایه ها آدمی که متحول شد آدم بود و ها را به راه آورد. روی آدم مثل هفت کچلون، طیب و رمضان یخی کار کرد و تأثیر روی آن ها داشت. بود و هر از آمد دیگران می داد. ماجرایی را در ذهن که هیچ وقت نمی کنم. وقت ها خدا موضوعاتی را جلو پای آدم می گذارد که حکمش را نمی داند. ولی که شما این مرد شریف گزارش تهیه می حکمتش را می شوم. یک بار حاج آقا را که از مجلس به می رفت. من هم از چند متری به طرف کشتارگاه می رفتم. یک آدم مست جلوی را و با لحن بدی به توهین کرد. ترسیدم جلو بروم. چون احتمال با من تحریک شود و را با چاقو بزند. از دور حواسم بود که اگر اتفاقی بیفتد دهم. خوب که دقت است. او کسی بود که یک محل که چه عرض کنم یک شهر از امان نداشتند. مرتب به آن مرد می گفت: حالت خوب نیست. نیستی چه می گویی. خلاصه با آرامش دست آن مرد را و گفت: من می تو سینه زن (ع) هستی. کسی که نام را می برد این حال و روزش نیست. آن مرد مست نام (ع) را شنید به دست و پای حاج آقا و شروع به معذرت خواهی کرد. آن شب و چند روز بعد آن مرد همراه حاج آقا شد. در همه اهالی نشسته بودند که فریاد کشید: آهای اهل محل! من عرق خور توبه به حق این مظلوم. از شما می خواهم و خواهش می کنم به عزیزی که اسمش را می برید مرا حلال کنید. پس شد پای ثابت (ع) حسین (ع) می گفت از رفت. نمی شب بین و حاج آقا چه ولی خوب می قلب او را تسلیم بود. حاج آقا می گفت: (ع) قلب است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تنها گناه ترانه‌های من سادگی بود

تنها گناه ترانه‌های من سادگی بود


(ایبنا)_شهاب دارابیان: در اواخر دهه به نام مثل هیچ کس با خشایار اعتمادی و راهی شد و بود که شد نام مثل بمب در این که جان می گرفت بترکد و نامش سر ها بیفتد. البته او پیش از این هم را در صداوسیما اما این بود. به برق شد و شد تا او با و خارجی شود. با بررسی دهه 70 و 80 متوجه می که در آن سال ها کمتر ای را می پیدا کرد که مالی با را اما با او و فراگیر و های گسترده او شد تا هشت سال شود و بهترین روزهایش را در خانه بگذراند؛ آن هم در که از هیچ با این طرف آب و آن طرف آب می کردند. به هر حال او چند است که شده و او این در است تا های خود را با دهد. در ای را نیز با و اسلامی کرد و شد تا به او و گفت وگویی را با این و سرا و از حال و روز باخبر شویم. شما طی به و رفتید. در آن چه شد و آیا مجددا های به نه. خدا را شکر چند سال پیش من برطرف شد و از این ندارد. در سال پیش (سال 96) نیز و سال 93 کتابم شد و از این ندارد. من در این با مشکلات و فکر می که من و در از می کنم. در این یک سری های و ام با کردم. در با هم تا در های که با شود تا را در های با این و از را کنم. پس کسب نزد نه این طور من چه در و چه در و این به این شد تا مشورتی با باشم؛ می را در سال جدید جدی تر دنبال کنم. خوشبختانه این زود هم شد و از این خوشحال که برخوردی با می شود. در سال های اخیر کم کار شده است. فکر کنم خود شما هم این را باشید. من کم کار نشدم اما از رسانه ها فکر می که من خط قرمزی و در از می کنم، به آن طور که و من نمی شود و شده تا تصور که من کم کار شده ام. مثال من در شهریورماه سال آبرنگ را که نشد. من را به خوب و مطرحی علیرضا عصار، فریدون آسرایی و سینا سرلک واگذار ام که اند؛ اما به در خواهند شد. روزگاری که جشن امضاء در رایج نبود، با صف های طولانی کتابفروشی ها می کرد. آیا هم به فکر می و کتابی در دست بله. من این در حال یک مجموعه شعر به نام سه به سه که غزل است؛ اما چند قصیده، مثنوی، چهارپاره و دوبیتی نیز در آن که در حال آن و به نسخه نهایی را به نشر معین تحویل داد. در حال راه اندازی ام که به شد اما آن است. شک و حال به که اگر به که و 100 نفر را به 90 نفر از آن 100 پنج شعر هم از حفظ و حتی این که را از روی عکس اما شک همه آن 100 نفر نام را اند و قطع به بخش از های او را حفظ هستند. با این حال بر و با به در همه این سال ها از هر و هر جا بحث شعر شد، دست به زدند. این های حق با شماست. که را در همه این سال ها از هر تا من را و این به آن بود که من در این و به آن ام؛ اما من از که در همه این سال ها به من این است که به که این می و در های را می کمی گوش و به من که بین های من که همه و هیچ با این ها های من بود و که غزل و هم می و هست که به پاپ می آید می تا با آن کنند. من و با و این جرمی نابخشودنی که حرف زد و اعتقادها را که کار به اینجا رسیده است و گوش ما از ها مبتذل پر شده است. کاش در به جای تمرکز روی چند و اسم ما در شورای شعر و دفتر به دانش و سرا نگاه می کردیم و به هر کار مبتذلی نمی دادیم. اساتید و به من ایراد می گرفتند فراموش که ممکن است تاکید بیش از حدشان کار را به سمتی ببرد که ما شاهد آن هستیم. که من نام آن را ابتذال می گذارم. چرا فقط های را دیدند و به غزل ها و