صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب اعمال



​واکنش دیرهنگام آمریکا به کشتار مسلمانان روهینگیا

​واکنش دیرهنگام آمریکا به کشتار مسلمانان روهینگیا


به خبرگزاری کرد که این می دهد که ای گروهی و سایر است. به در به و این می شود. در در می شود که یک سال قبل به این موج از خود را که در این ها کشته شده و خانواده های نیز با پای پیاده راهی بنگلادش شدند تا در کمپ های آوارگان این زندگی کنند. به دلیل مهاجرت به بنگلادش، رسانه ها اولین بار توانستند بطور در جریان هایی که می شود قرار گرفتند. در همین رابطه سازمان ملل در فرماندهان را به بشریت و به زنان روهینگیایی متهم و خواستار محاکمه از سوی دادگاه بین المللی لاهه شده است. یادآور می شود در زمان وقوع این ها با وجود اعتراض مسلمان، و دیگر غربی واکنش و یا اقدام خاصی را توقف این ها انجام ندادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
توصیه دولت برای عدم ارائه طرح ساماندهی بازار ارز/قرار بود 7 وزیر استیضاح شوند

توصیه دولت برای عدم ارائه طرح ساماندهی بازار ارز/قرار بود 7 وزیر استیضاح شوند


خبرگزاری تقریب به نقل از فارس، در اش بر های در می کند و آن را یکی از و می داند. یکی در میان به طرح می پردازد و آن را راهگشای از های می داند. او بحث داغ این روزهای را هم پیش می کشد که گریبان گیر هم شده است. او هم به های هم می زند و بر این است که ما را کنیم. از ها شد و یا از بین هم رفتند. علی رغم ما در ششم هم این را در نظر که همه که به می بخش شود.. . که به یک اقتصاددان در دهم می در اش به هم می کند و معتقد است که اگر و هیچ آن را این به می آید. به سیف بر این که را اید بر و که به می کند. اما هیچ که این را در خود کل که به . بخش زیر مشروح با سیدحسن شاهرود و عضو رئیسه است که از می گذرد: فارس: با به به در دو جلساتی را پرداختن به موضوعات است از ابتدای گفت وگو هم به می پردازیم. مذاکرات و شده در این به کجا شاهرودی: در ما طرح را به برسانیم. این طرح که از دو سال و پیش آن شد، در متعدد و آیتم های تخصصی شد و به این شد که هم خود را لذا ما هم و هم طرح خود را با آن ادغام و به شکل یک طرح را کنیم. خوشبختانه در این ایام تابستانه مجلس،کمیسیون فعال بود و با شد، رسمی و حتی از ساعات اداری این را داد و در هم 66 از این را که است را کند. بخش اول و دوم آن مرکزی، اهداف، و که تاکنون به تفصیل به پرداخته و شد. این طرح 199 است که 66 که در بحث بود را به رساندیم. فارس: در یکی از این طرح است که بر و ها می این غیر از است که در مستقر * بر می شود شاهرودی: در تقویت شده و به یک ولی وابسته به می شود که مستقل، شرح و های که در بازوی و است که در می گیرد. فارس: از جزئیات به این بفرمایید. شاهرودی: این طرح تا که شده چند مهم دارد. که یکی از این است که یک که بر آن، و به ای شود که گیری را از و قوا به همه قوا و بخش در این بین سهیم هستند. *تشکیل فارس: این متشکل از چه هستند؟ شاهرودی: ما را از های سه گانه تعاون، صمت و بازرگانی ناظری از در این و هم از سوی و ای در های و و ها می شود که به رأی می و می شوند. این به و در نظر خود را در مورد این می دهد. فارس: این تشکیلات و این را نداشت؟ شاهرودی: چرا داشت؛ در تحت عامل و پول و اعتبار بود، قاطع منصوب و به می گفت زیر بود و به می شد. *استقلال زیر بود فارس: در این طرح سازوکار که به اصل شاهرودی: یکی از شاخصه های این طرح، و است که آن است و به منظور بر و مقرراتی که در های و حفظ و سلامت پول می شود و در عرصه می که در بود و معاونین بر عهده بود که به نداشتن و اقتدار شده بود. این هم است و هم عضو است و امور خود را می دهد در زیرنظر کل کار خود را پیش می برد. های در این که به کار و ها و و حقوقی تحت را و رصد می کند و می به تعلیق، تعطیلی، انحلال و پایش کلیه که در و می کند. *بانک به می شد فارس: با به توضیحات ذکر شده در خصوص و شده در این که شما به آن کردید، چند شب پیش اژه ای و بار به شده از سوی سیف و کرد که از مظلومین به سیف رسیدیم. به شد. یکی از دلایل این می عدم چرا که هیچ نهاد، و جدی بر و نحوه است. شاهرودی: ما روی بحث نمی و ما این است که به بود که و این هم متأثر از توانستند خود را دهند. در عین حال از سیف در اطلاع اما که شده مغایر حتی شخص سیف است و این نشان می دهد که هم فشارهای جانبی که خلاف و به در شده است. * در فارس: علت آن را شما در چه می بینید؟ شاهرودی: این از فعل و بیانگر این است که ما در هستیم. در در مذکور و و در چه کسی در این امر و از چه کند بود. در این ما دو های و و و در نظر که این دو و ها و بر حسن را می دهد. می شود تا که های می شود و و و های را بر که ها و که به اعتبار، ارز و سکه و شد که ما قبلاً این را نداشتیم. *افزایش در طرح به منزله فارس: که بر این طرح می شود یا می کند؟ شاهرودی: خیر، او را می دهد. فارس: این نمی شود که با و یا ای سازوکارها کند... شاهرودی: این طرح را می کند اما نه که برخاسته از به نام است. در آن دولت، قوه مقننه، قوه و بخش همه به و اجماعی شود تا کل را کند. فارس: خب به هر حال که سیف نوسانات شد. شاهرودی: بله طور اگر و هیچ آن را این به می آید. به سیف بر این که را اید بر و که به می کند. اما هیچ که این را در خود کل که به بگیرد. *دیگر کل نمی به بر این طرح اقتصادی، شخص کل به نمی و که مصوب می کند و این به شدت را می اما و آن وسیع تر شد. هم در گذاری، و هم بر می شود. این در هم اما نمی کند به مثال اگر غیرمجازی 480 در افتتاح می کند حتی یک در را و به مراجعه و حکم بگیرد، اما در این به آن می شود که را با واحدهای و مؤسساتی که به اند بودند، کند. *بانک حتی یک از 480 موسسه را نداشت فارس: از آنجایی که دادگاه محاکمه به علنی شد، بر این که در با این خرد با ها و مسببان و مفسدین در آن هم شود؛ در این نقد که چه به سکه فروختند پس با هم به و ارز شود. شاهرودی: بله طور که ما علت در ابتدائاً چه کسی است و این با چه کسی شده آیا جنسی در -آن هم مرجع قانونی- می شود و هیچ حد و حصری آن نمی شود متقاضی می هیچ محدودیتی بخرد، چه کسی این عدم محدودیت را و این حجم از باز را باشند. *چه کسی این حجم از باز را سکه هم از قوه این است که اگر های را بازداشت است -که هم بجا است- با که رفع نیازشان این کار را اند و دلالی و سودجویی و می در و به هم ریختن هم شود. در جرمشان فراتر از آن به جهت بازجویی و اگر مفسد فی الارض -که اتهامشان است- فسادشان فسادی بود که و را به هم ریخته نه دادن یک کار اقتصادی. این جرم را دارند. *قوه با های مخل کند اما هم که مقدمتاً که این جرایم پیش هم شود و که آیا مبانی و داشتند؟ یا مجوزهای و یا به کردند؛ اما یکی از در این این است که ما خلأ و و کاملی نیست. متعلق به قبل از است که این نبود و هم به سال 62 است که 35 سال از آن است و جنگ شده بود. ما جنگ و سازندگی را پشت سر ایم و 35 سال از آن به روز با روز و نو و که ما در کشورهای پیشرفته می سال به سال قوانین، عوض می شود و از به روز می کنند. *جرم ها و مفسدان است نه ما از به روزی که در های ما جاری و ساری است هیچ ردی در و نمی هر مروری که در بحث های ارز دیجیتال، یا آی دی محور و یا الکترونیکی بیفتد؛ در ها آن موضوعی گنجانده است که قاضی بر آن حکم صادر کند. این همه آن را در بر می گیرد. فارس: به هر حال زحمت هم تنظیم، و این طرح کشیده شده است و هم دو سال مرتباً این طرح را پیگیری می اما آیا طرح پاسخگوست؟ با به طرح در پاسخگوست حال با به جنگ که به راه است در می که حل مشکلاتشان برداشته شود. عوض شد اما دیدیم که از 9 به 14 کرد. در این برهه از چه دارد؟ شاهرودی: که در ما در است از است. که در ما در و ما هم است. در ما هم که می ما و یک طرح کنیم. این طرح ها است. اما که ما روی آن کار که در سال 62 در شده و 5 سال در طرح است و این طرح بعد از 5 سال این است و نمی به ان کرد اما ما از می کنیم. *قانون 5 ای است که شده که ما حرف از یک و یا طرح می آن در آن می شود و اما این از سال 1367 به بعد است و اما به می شود هر شد ها عوض و و که ما دهم و همه قول که این موقت را به اما هیچ از این ها این کار را نکردند. لذا مجبور شد خود طرح را کند اگر ما 10 سال پیش و یا سال 65 را عوض و 5 سال به 5 سال آن را تجدید می این در ما نبود، پس ما غافل که این ما اولویت این از اوجب واجبات است ما این را باشیم. فارس: فرمایش شما است ما روی این هم کار اما چه، آن چه شاهرودی: ما این(طرح) را اگر طرح در آن رفع و به و نه و کنیم. به این کار می چرا که و هم است که شده و در و را حل کرد و و را در به می آورد. این طرح و متقن است و همه زوایا و ها و تفکیک شده است و همه و آن قوی دیده شده است. *درصورت طرح دو از می فارس: به هر حال در این که می بینند سر سفره هایشان است لذا چیز ملموسی تا حس و درک باشد. شاهرودی: طور است این به طرح های کوتاه مدت و مقطعی گردد. ما می یک طرح به کنیم؛ طرح که در ارز و سکه بود که آن و شاکله با و و همه فعالان بود. با فعالانی اعم از ها، صرافی ها و و تا ارز خود را به که شفاف و رقابت است و هم به روز است تا بر آن، و را به آورد. این شد که در آن بند هم قید شده بود. فارس: آن چه بود؟ شاهرودی: تحت طرح ارز و سکه فارس: خب به کجا رسید؟ شاهرودی: بند حساب های در ها با تضمین که ارز را در به و اگر جا کنند؛ که بر آن ارز خود را له ها به شکل و هرگاه هم آن را جا کنند. در آن بحث های هم قید که شد با هماهنگ چرا که در این خاص ما را وضع می که است به آن عمل نکند؛ بنابراین های با و وقت شد. *دولت کرد طرح دو ارز و سکه را در هم شد و هم شد در سطوح این طرح را با که شب آن ما شدیم ارز 4200 تومانی ابلاغ شد و بازارها و هرگونه ارز جدا از این شد. ها مصر بر این و چند ماه هم طول کشید که به شد و طرح ما شد. روی این طرح شد که به ثانویه شد؛ براساس آن ارز خود را در این آورده و به می رسانند و تحت ضوابطی ارز خود را با از این می کنند. *سامانه خود را به دست فارس: پس مگر نیست؟ شاهرودی: هم تحت است خود را به دست با های اسمی و دستوری روی 8 و 9 نوسان اما باب تبادل ارز را بین تولیدکنندگان ارز و آن به و را بخواباند. هم دسترسی به ارز به آزاد را و سومی هم گران، سفته بازان و که قبل در می آفرینند. *بانک به به که باز هم ما مصر بر این که از و بورس کند تا هم به برسد. فارس: ای این در نظر شاهرودی: خیر از آن را به بخش عمل به طرح دو مان را پس آن هم با و مجلس. چرا که خودش بگیرد. فارس: این به سیف است چطور؟ شاهرودی: مناسب تر شده و از آن را می کند و با نظر شده ضمن در اثنا به شد (شورای سران) که در را می و ما در های را به می در آن که شود منتسب با مطابقت باشد. دو عضو و یکی از در های دارند. *طرح دو ارز و سکه را به و لاریجانی پس فارس: با همه این تفاسیر با به بحث در فراگیر شده است و 1600 میلیارد عدد طی ای هم که با که با حدود 600 تا 700 ناتمام در زمینه را به مهیا تا سمت این ها بروند. و سیستم می بسته ای از این ها آماده کند تا به این سمت رو و خود را در صرف که ملی است و تسهیلات خوبی حتی بهتر از ارز و سکه باشند؟ به هر حال که ما های می و های هم می شود های خرد هم به سمت آن ها می رود. آیا به این هست که ما بتوانیم و که در دست است را طرف این ها بیاوریم و این ها را کنیم؟ شاهرودی: به هر حال که به های و می هنگام شناسی به علل و این اتفاقات رجوع می همه اقتصاددانان به می رشد یکی از رشد که یکی از آن که هم تصمیمات، و دقیقی که همه های و بخش را در ببیند و هم از یک برخوردار که حتی را مجاب کند. ورودش در بحث های جاری، سنواتی، تزریق پول به و یا در ها و عمل کند. در نرخ ها و شبه که در شد به و ها شد؛ اگر را در کرد این مثبتی بود چرا که بود نه خلق پول. خلق پول در ها و و که در ارز و سکه شد. *افزایش نرخ ها و شبه پول شده در به و ها شد به هر حال یک که را و در سنوات به 5 سال که حجم به سه و ما به خوابیده بود. فارس: این ها نگه دارد. شاهرودی: طور است ما را کنیم. از ها شد و یا از بین هم رفتند. علی رغم ما در ششم هم این را در نظر که همه که به می بخش شود. مالکیت آن هم حتی شود و های کلانی در راه، ریلی، معدن، هوایی، پتروشیمی، نفت و گاز به جای منتظر گذاران و سال ها معطل که از ما و بعداً شود و بخواهند ارز را از ما از منابع مان و این حجم را به سمت مگافروشی ها و ابرماشین های ها این کار می هم تأثیرات و این حجم را هضم کند. اشتغال و را رونق بخشد و بر این خلق به جای خلق پول باشد. *مشکل این است که را این نیفتاد و هم راه این است که ما به سمت ها در و را کنیم. فارس: فکر می راه حل از و مواردی که ذکر شاهرودی: راه حل که را به آن سمت ببریم. به هر حال سیال به هر سمت و سویی که احساس شود سود بیشتری است به سمت رفت، یک به سمت ها و و می رود و یک هم ارز، سکه و و یا مسکن؛ هم است به سمت و صرف های نفت و پتروشیمی شود. ما می دانیم که این ها و ضریب سود دارد. *برخی را فارس: سود بود. شاهرودی: بله طور است اگر سهل و آسان به شان شود و بستر امنی این نوبت ها به مشتاقند که پول خود را صرف این کنند. فارس: و نگاهی که این را حل کند و به بیاورد. شاهرودی: به هر حال در را می این خود یک است و تکلیف می اما در این همه ها به تکلیفشان عمل و همه هم اظهار می که بیش از 35 درصد است. *تنها راه ها است هم که را هم که فقط می است . ما هم سؤال، و و است که در این دو از این اقدامات است اگر جهادی نباشد این امر را به نتواند دهد و اگر خواسته از تند خود کند باز مملکت ایجاب نمی کند و است های و یا در شود. فارس: به هر حال همه بر این اذعان که یک در تیم بیفتد اما با های پی در پی که به آن - که است به جا هم باشد- به نظر می رسد در حال حاضر بار و ترمیم تیم خود را روی دوش می اندازد. هر چند و که ناکارآمد کند اما چرا این را روی دوش می اندازد. شما به این *تعامل با به این که ما شاهرودی: هم و های از گیرد. است که به کمک و از یک سو این می شود که ما از تند خود اما در عین حال با به این که ما باشیم. *دولت در که در رأس آن که نمادی از ملت است و باشد. که در یک تعاملی و مشارکتی شده و در و های سنواتی اخذ شد از این در بالادستی اخذ می شود و الان این را با جدی های می کنیم. این است که از کند و در هم که کارد به استخوان می رسد داریم که از آن ابزارها و این کار را هم خواهیم کرد. در هم احساسی در می شود که چه کردید. هم از می کنند. *دولت از کند که در می هستند. نمی قشر که در ما چرا که در خود کند و در شهر و و محافل و مجالس و بحث روز ما است که به از ما می خواهند. فارس: حتی آسفالت جاده فلان هم از مطالبه می شود. شاهرودی: این ها خوب است ریزترین و ها را از می خواهند، لذا و در غیر اینصورت این را از امر می آن هم در قالب و یا و و استیضاح. ما را کم نداشتیم. * سعه صدر که از خود در را است در بنا بود 7 نفر از شده و در شود به هر حال و و فضایی که در مبنی بر جو را آرام نگه و را کرد، شد و این به دو رسید. هر چند هم در نیامدند. *قرار بود 7 نفر از فارس: و شریعتمداری راه و معدن و تجارت هم است در دستورکار گیرد. شاهرودی: در نیامده ولی در خورده است ولی با این حال باز هم سعه صدر که از این خود را است. امیدواریم شیوه هم پیش و به بپذیرد و خود را با کند و خود به باشد؛ از جنس تفکر، از کلاسیک به یک جهادی، اگر در که ما اسم آن را شبه می گذاریم و جدی به شد. فارس: که در تیم خود در بود شما فکر می بود و این می در کمک شاهرودی: به هر حال بود اما ما در یک سراشیبی که این از ریل خود شده بود و نگه داشتن این نمی گفت یک شخص آن را کاملاً توقف دهد و این را از این شیب تند به سمت بیاورید و عکس جهت با یک شیب ملایم آن را به طبیعی و بازگردانیم نه ای که غیرواقعی بود. ما را هم اما قطعا به نخواهد شد ما به سمت از های لذا های های کشاورزی، نیرو و نفت این مسئله را رقم بزنند. *دولت خود به و ای که می کند و رشد را به می واگذاری های در است. هم که های و مشاوران و معاونان می دقیق است لذا در های گمرکات و و واردات و امر نقش دارد. *تغییر به در امر تولید، اشتغال، و واردات، و کاهش و ارز می های و همه به یک را که از این یک شود تا همه های موظف به این اما هم ما این را مشاهده نمی کنیم. فارس: به بحث های و نیمه کردید؛ در بحث های از جمله شما به کردید. طی یک ای که با عمران است که به من و عملاً قولی بود که مرتبط با این حرفی بزند پس به چه کسی ربط و چه شاهرودی: در این بخش مشخصی همه اما ندارد، بازارهایی اما پذیر نیستند. جهادکشاورزی و های بحث توزیع، کنترل، نظارت، تعزیرات، و دارد، از و های پس چه می پس وظیفه چه کسی پس است که می شب عید را اما نمی توانند؟ ب ه هر حال یک دلیلی و بگویند چیست. فارس: از طرفی از سوی کشاورزی می نگران نباشند غذایی به هیچ تهدید نمی شود از سوی در می و می بنیم در کالاهای شان هم پس چه کسی و یا در هم طور چه کسی این اجاره بهای و ای را چه کسی می کند و پاسخگوی کیست است که بعد از دو بار از راه باز هم شاهد نابسامانی حال را می به این سمت که است از مربوطه شود و باشند. می حال که است پس باشد. *حجم تذکرات، سوالات و در طول بی است شاهرودی: این همیشه هم بوده، به هر حال شما حجم تذکرات و سوالاتی که در این دو سال است های شده از در های بی حال که از ها به نرسید اما حجم استیضاح، سوال، و و به خود در طول است. این را حتی در بحث مجاز هم که می گفت ما دادیم. در را دانستیم و آن را از به صحن فرستادیم و رأی طبق 236 آئین نامه تخلف به رفت و بیش از یکسال است که در است. *مجلس را موسسات و دانست هیچ اختیاری تنبیه و یا بخواهد متخلف را فقط در صدر آن می را عزل کند بیش از آن نمی دهد، نمی روند را دهد. فارس: عزل که به آن می چرا وزیری که اغلب به آن راه و شهرسازی دوبار در می شود اما هم که بر او نقد هم استیضاحش رأی نمی و نتایج می شود. شاهرودی: به هر حال است که به یک رأی بدهد یا خیر؛ از سوی 290 نمی توانم یک رأی و را می کنم هم طور. فارس: می توانید تحلیل تان را علت خروجی بفرمایید. یک با این همه وارد می شود آن هم دو بار اما هر دو بار رأی نمی علت شاهرودی: یکی از علت های آن است که قائل بر این که بر این و پشت ای که دارند. *ماجرای پشت و جنس نمایندگان! فارس: جنس ها هم است! شاهرودی: جنس که از جانب می و بر این آراء را پس می در به های می شود با این نیازها یک نماینده، امضای خود را پس آن هم به خاطر منافع مردمش این کار را می کند همه و همه دست به دست هم می تا یک رأی نمی آورد. فارس: و یا راه وشهرسازی، تصور شما این است که این ها مفید است یا خیر؟ چرا که حتی طلب و یا از هر حیث هم در صمت و هم راه بازنگری عجیب نوع آن این بود که در یکی از ها کرد که نشیت به من عملا را از دوش خود برداشت آیا شما صلاح می دانید این دو در این باشند. * نوع و یا نیازهای انتخابیه، را از امضا پشیمان می کند شاهرودی: ضمن نقدی که به از از در حد و یا است و یا حتی در حدی است که می کند آن شخص حتی صلاحیت ماندن در آن پست را ندارد. این را اما مطلب کلی این که است که یک در شود که تیم را کند. نمی گوییم دهد شود. آن که در کرد به جنگ با ما می ما صلح است جنگ و شبانه روز و همه یکصدا حتی اگر مخالف باشد. *یک در است/ تیم را کند فارس: فکر می از به جنگ دارند؟ شاهرودی: ما اگر 5 را انتخاب و آن جنگ هیچ فایده ای چه تضمینی که با رفتن یک قوی تر و تری روی کار بیاید؟ اگر بنا به این بود که را می و قوی تر و تری را می آورد. فارس: می این را به دوش بیندازد. شاهرودی: است این را روی دوش است چرا که با این روی دوش ما می افتد. ما را تر شد شد و یا از را شد. اگر هم به نوع زیر می با است ولی آن جمعی در به که را تا که ندهد و انسجام و یک فرمانده و همه را همه بپذیرند و کند ما با و نمی مطلوب مان را بگیریم. فارس: خُب به هر حال صبر شما تا چه ادامه داشت؟ چرا که مدتی و ما می اختلاف در تیم نه کمتر است. شاهرودی: صبر ما که دیدی به از و در طول این افتاد. فارس: خُب از به بعد تا چه به می دهید؟ شاهرودی: که شما دموکراسی را می پذیرید و را دارید می گویید به هر حال یکسری از اصول را ایم. * صلح جنگ فارس: اخیراً طی یک تلویزیونی بودید که خانم شما به یک میهمانی بود و از پس خریدن برنیامده بود. این در شبکه های پیچید. جریان شاهرودی: همینطور است ما یک بود که همسرم یک شب سه پلاستیک حاوی یک شلیل ریز، یک خیار و یک گلابی خریده بود اتفاقا در آن شب میهمان از کرد این ها چند؟ من در گفتم همه این ها 15 که دیدم 50 شده بود. فارس: واکنش های جالبی به این رابطه که مگر می شود یک این را باشد. *دولت را بر دوش است شاهرودی: آخر باورشان نمی شود که ما است خود را هم که روی می گذارم به های دفترم باز هم کم می آورم و از راه های کنم. این خودم من با هم می چرخد زیرا که من روان و ساده است و آدم پرهزینه ای نیستم، اما های نمایندگی است اما های من و خانواده ام نیست. فارس: در این روزها است. شاهرودی: که ما های انتخابی مان و های اما 10 میلیون این کار نگذاریم نمی شود. هر چه هم که را به امداد و مراکز ارجاع باز هم نمی شود. فارس: از شما و خوبتان تشکر می کنیم. شاهرودی: من هم از شما سپاسگزارم؛ لحظات مغتنمی را در جمع اصحاب رسانه فاخر و ارزشی گذراندم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فریاد «هیهات منا الذله» در آسمان اهواز طنین‌انداز شد/ سنگ تمام خوزستانی‌ها در تشییع شهدا

فریاد «هیهات منا الذله» در آسمان اهواز طنین‌انداز شد/ سنگ تمام خوزستانی‌ها در تشییع شهدا


به گزارش پیش با و در مقابل حسینیه ثارالله آغاز شد. از همان ساعات اولیه صبح در این چشمگیر بود و به به می شود. در که در حین رژه در رخ 24 نفر به و 59 نفر شدند. با و شعارهای مرگ بر آمریکا، مرگ بر منافق و حسین شعار در شده اند. در این ها کرد سید صبح در با و از هم در کرد: که دست به این که در این 6 و به زن و بچه که از آن صرف نظر کند. وی داد:تروریست ها و با و قضائی تا نفر شد و بخش عمده ای از و تا نفر به کیفر و به دنیا این رسید که جای این ها و مجرمین تقاص پس داد. گفت: ها چیز تازه ای و عشایر در متجاوزان انگلیسی، ها در جنایتکاران بعثی و در همه ها مثال زدنی است. وی افزود: ها به تأسی از انبیا در عزیزانشان و در آسیب هایی که در راه خدا متحمل می شوند، سستی به خود راه نمی دهند و دشمن بداند که این در ها تأثیر نمی گذارد و باعث آنان در استکبار می شود. وی کرد: به از 5 نفر از در تا را به کنند. قول می که مان به و در کرد: که عرب را می آیا می چند نفر از این عرب خون ها با عرب ها و در هم شد تا دهد که روز ها را بر سر و بی یمن می و را می که با پول و آتش و را در می و و را از یک دور می به این که های در و را در ما اما در طول 10 سال های از خوردند. وی افزود: که می بین ملت و ملت در و می را در ما اما ما به این می که شما این و آن را دید. کل گفت: شما می گویید که می درگیری را به بکشانید پس مشخص است که نقطه مرکز و کانون طراحی این توطئه و ما سختی از دشمنانمان گرفت. این را همه جهان دیده است. وی کرد: بنا بر وعده و گفته قرآن ما سرهایشان را به سوی آسمان پرتاب کرد و سرانگشتانشان را قطع کرد و را به سزای اعمالشان رساند. ها که از کسانی که عزیزان ما و دانشمندانمان را به رساندند، دیدند. کرد: ها متوجه که وقتی در پایگاه تی فور جوانان ما را به رساندند ما گرفتیم. آمریکایی ها و به می دهیم. نتوانست امنیت ها را حفظ کند و اکنون حزب قادر است طومار ها را در هم بپیچد. ما به ما آموخته است که و ها را دهیم. شما نقشه صلح و خاورمیانه جدید را به سرانجام برسانید و خوردید شما بشار اسد را ساقط و او و شما رفتید. وی کرد: شما را تجزیه و بر این سیطره سیاسی پیدا و هواداران در آنجا بودند و ماند. شما در طبس خاکستر شدید آنگاه که نیت کردید در قلب این شوید و تفنگدارتان را دستگیر کردیم و هیچ غلطی بکنید. شما نخواهید و این را به یاد داشته باشید که این سرزمین پیروزی های و مردان و زنانی است که در هر یک را به ثبت رسانده اند. کل افزود: ما قول می که مان به این و و هیچکس بر کودکان ما در این زمین بتازد و این ماجرا خاتمه یافت و به همه می که ما گرفت. خوزستان، وفادار است محسن رضایی در با و هویت خود را از دست می دهند، کرد: این موضوع در عمل شده است و گفت که هیچ مادری را از و هیچ فرزندی را از مادر نمی توان و است. وی با به هلاکت عاملان روز 31 شهریور گفت: اطلاعاتی و در فرصتی مناسب جزئیات این از طریق اعلام شد. دبیر مجمع تشخیص مصلحت با به فرمایشات خمینی(ره) مبنی بر دین خود را به ادا کرد: یکی از وفادارترین است و و بارها دین خود را به ادا کردند. وی کرد: عده ای خیال که را از جدا و یا در تهران نظرات دیگری بخواهند نسبت به ایجاد این رویایی است که هیچ وقت محقق نمی شود چرا که تقدیم و کرده اند و وفاداری خود به را در های به اثبات رسانیده اند. از عرب و غیر عرب نمی سید کریم در حاشیه در گفت و گو با فارس، کرد: این روزها و عاشورایی است و حال و هوای به شهر کربلایی است. وی افزود: شهیدان روز اقتدار که از اسلام، حسین(ع) و تشیع را دارند. سخنگوی جمنا در گفت: زن و بچه و پیر و جوان و همه اقشار که از و را دارند. کرد: همه دشمنان، معاندان، ها و که یکدل و یک نفس و در یک کالبد از و آماده است و از عرب و غیر عرب نمی شناسد. وی افزود: همه به عرب طلبانه و مقتدرانه شده است. بر شهدا آیت سید علی موسوی جزایری نماینده ولی فقیه در بر مطهر 24 شهید کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
وزیر اطلاعات: بخش عمده عوامل تروریستی اهواز دستگیر شدند

وزیر اطلاعات: بخش عمده عوامل تروریستی اهواز دستگیر شدند


- ایرنا- با بر ها به گفت: اقداماتی تروریستی نمی تواند در اراده مردم ایران اسلامی و استان خوزستان خللی ایجاد کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حامیان دروغین حقوق بشر چشم خود را بر جنایت اهواز بستند

حامیان دروغین حقوق بشر چشم خود را بر جنایت اهواز بستند



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
وضعیت بحرانی ماهیان خاویاری خزر با وجود ممنوعیت صید تجاری

وضعیت بحرانی ماهیان خاویاری خزر با وجود ممنوعیت صید تجاری


تهران- ایرنا- پنج خزر در صید نه به آن نکرده بلکه به گفته رییس موسسه تحقیقات علوم شیلاتی بحران از بین رفتن این گونه ارزشمند همچمنان در کمین آن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
دلیران و آزادگان جهان رسم جوانمردی را از امام حسین آموختند/ اهل سنت هم در مجالس عزای فرزند رسول خدا شرکت می‌کنند

دلیران و آزادگان جهان رسم جوانمردی را از امام حسین آموختند/ اهل سنت هم در مجالس عزای فرزند رسول خدا شرکت می‌کنند


به خبرگزاری تقریب، 1400 سال از می گذرد و هم ندای و (ع) از گودال به گوش می رسد. داغ بن علی (ع) هم که است دل هزاران عاشق و دلداده را می سوزاند. نه شیعیان در غم می که اهل سنت هم این عزادار خدا (ص) هستند. اهل سنت در گفت وگوهایی بر بر حفظ شعائر و نگه اباعبدالحسین (ع) معتقدند دین با دردانه خدا (ص) است و همه ما را در طول حفظ تا از امت شود. اهل سنت سنندج: و را به همه نسل های امین اهل سنت در با کُردتودی، کرد: (ع) فراجناحی بود و مختص به اهل سنت و یا از درس و بگیرند. وی گفت: (ع) بر های و سنت های شده (ص) به و مدرسه ارزشمندی فراگیری درس های در اعصار شده است. با اهل سنت به حسین(ع) واهل بیت(ع) گفت: در های اهل سنت ماه و روز و اهل بیت اکرم(ص) شده است. وی کرد: امروزه پس از چهارده قرن از حسین(ع) مقتدا و پیشوای است. این اهل حسین(ع)را در امر به و نهی از و با به روز گفت: این داغ بر دل و این داغ تا به دارد. گفت: اگر شک نامی از و این دین باقی مانده بود و به دلیل در عصر درس های و به شکل ممکن به ارائه شود. وی گفت: بنده معتقد هستم که نهضت و حسین(ع) دین است و اگر حسین(ع) دین هیچ اسم و رسمی نداشت. شیخ اهل سنت هرمزگان: و شهامت است شیخ اهل سنت در با با به حسین(ع) و کرد: اهل سنت و حسین(ع) را به حق و می دانند. اهل سنت کرد: که دین به خطر و به جای مولوکی و سلطنتی خود را به پا حسین(ع) نگه دین و در این راه با خود و به رسیدند. با در حسین(ع) از درس ها نهفته گفت: شجاعت، شهامت، دلیری، نترسیدن از مرگ و طلبی درس است که می از فرا گرفت. وی با به دین دین و خون داد: حسین(ع) جنگیدن به و با به آنجا بود و زمانیکه بر حق را نپذیرفت این را به ذلت ترجیح دادند. اهل سنت تاکیدکرد: و ماه خون و و در حسین(ع) رافت و مهربانی دارد. با بر حسین(ع) کرد: را به ظلم می کند و حسین(ع) به با ذلت پرداختند و حسین(ع) و اهل کاملی همه است. شیخ اهل سنت هرمزگان: درس اهل سنت است شیخ اهل سنت در با با به حسین(ع) در اهل سنت کرد: حسین(ع) در اهل سنت که امر به و نهی از کردند. اهل سنت کرد: بعد از 50 سال از (ص) که به دست و چون و را می کرد حسین(ع) با و خود دین به شدند. داد: در آن که و اهل و دو که به آن و با و را در رقم و جگر پیامبر(ص) را سر بریدند. وی با به اهل سنت را از دل و جان کرد: اهل سنت و که در به پیامبر(ص) و که شود دین و است حسین(ع) از جان و مال و خود گذشت. اهل سنت گفت: آن چیز که ما از حسین(ع) و از و این که در ظهر خود را و ظهر خود را در اول وقت بر پا کردند. با بر به و افزود: با با امر به و نهی از که می می از و روش حسین(ع) به دست آورد. وی با در از اهل بیت کرد:برای حل در از تا می با به سبک و حسین(ع) و اهل بیت و آن آن را به حل کرد. اهل سنت یاد آور شد: حسین(ع) با در درس با و و از همه ما و که مرگ با عزت از با ذلت است. با به که خود را اهل بیت می در و کرد: از حسین(ع) و درس عزت و در و و یک را در امت که این کار دست از شد. وی کرد: همه اعم از و سنی و عزت حسین(ع) و نسل های است تا این نگه شود. آخوند، راز و جرگلان: راهکار های است حاج سرفراز، اهل سنت راز و و یکی از این در گفت وگو با عصراترک گفت: اهل سنت از (ع) به دشت و سید شباب اهل الجنه یاد می کنند. حاج با به (ع) کرد: در را به حق و را یک ضایعه می دانیم. وی گفت: عده ای را که از (ص) در به دست و به یکی از ظلم های و کوردلان در اهل بیت (ص) است و و را ناحق، مردود و را حق دانسته که از راه (ص) جنگیده و به است. وی کرد: و اهل سنت و مهم حسین(ع) را امروزی بازگو و این یکی از راهکارهای موثر با های است. از توابع راز و کرد: در روز در بین های این با و روح و (ع) می شود. حاج افزود: در بین های به (ع) روز که (آغربایرامی) روز نام و می شود که آن به روح (ع) می شود که این اوج اهل سنت این را به اهل بیت (ع) می رساند. صمدی،امام یکه راز و جرگلان: و در طول قرن ها رسم را از صمدی، یکه راز و در گفت وگو با عصر اترک با و (ع) بر محضر رهبر معظم و عموم مسلمین کرد: حسین(ع) به اصول انسانی، از و بی نبودن در و ستم، به بی پناهان و از حماسه های را پدیدآورده که در نسل های بعد هم و رسم را از آموختند. صمدی کرد: آن با و از جان خود را و ما نیز راه آن را و آن را در راه تبلیغ و گسترش دین در های قراردهیم. وی را همه درس که (ع) در دین جدش کرد و در این راه به . یکه به اهل بیت(ع) به به (ع) را یک فرد خواند و کرد: ما با به اهل بیت می شود. حاج آنا اهل سنت حصارچه: نکردن در درس است حاج آنا اهل سنت بخش نیز در این گفت: (ع) 72 نفر از با وفا و پاکش در به و با خود دین و این تا آخرین روز از این ماندگار و است. حاج آنا نماز، امر به و نهی از و عمل به اکرم(ص) را (ع) و کرد: بر ماست که حفظ (ع) و های در کشورمان و کنیم. وی کرد: از عقاید اهل سنت است که اگر کسی به اهل بیت(ع) خدا و همسران نبی اسلام(ص) و نگذارد و را در دل خود نداشته در مذاهب اهل سنت ندارد. وی در گفت: بزرگترین که از حسین(علیه السلام) بگیریم، امر به و نهی ازمنکر است و در ظلم و ستم کنند. با به امر به و نهی از به اندازه مهم افزود: و در این راه می توانند را تبیین کنند. کرد: حسین(ع) و دین بود و این سبب شد تا از فتنه ها و ترفندهای شوم شده و به بازگردانده شود. گیلان اهل تالش: است/ درس و زیر بار ظلم را به داد حجت الاسلام پور در گفت و گو با 8دی در با عاشورایی الحسین(ع) کرد: این بیش از آنکه فکر در همه ما است و اثر حرکات در تحت این حسین(ع)بوده است. وی با عدم اجباری با به حسین(ع)ختم شد، افزود: را ها اصلاحات می و طاها مصری چنین نظری است. اهل با بر امر به و نهی از به یکی از مهمترین ابعاد حسین(ع) اضافه کرد: و در در این است و صفحات شاهدی بر این گفته است. پور با به (ع) به برادرش حنفیه فرمودند که من و روش جدم را می کنم، کرد: یک سؤال می شود آیا امر به و نهی از منکری که منجر به شود بالاتر از جهاد می شود. اهل با هم که هدف حسین(ع) خط هابیل تا قیامت است که آرمانی کرد: چیزی که بین زیاد می شود این است که جهت تشکیل بر اسلام(ص) است. پور با به حسین(ع) افزود: که بر امت راه کج می رود حسین(ع) در این یک را در جهت دین جدش (ص) کردند. اهل با خدا و الله(ص) و اسلام(ص) و همه و بر و او کرد: در این جهت با ظلم و شکل و با به نشد. پور با به با این درس شده کرد: حتی اگر را در راه با جهت و زیر بار زور از دست کار است. شیخ اهل سنت هرمزگان: اهل سنت است/ حسین(ع) و را به شیخ اهل سنت در با با به حسین(ع) در اهل سنت کرد: حسین(ع) در اهل سنت که امر به و نهی از کردند. اهل سنت کرد: بعد از 50 سال از (ص) که به دست و چون و را می کرد حسین(ع) با و خود دین به شدند. داد: در آن که و اهل و دو که به آن و با و را در رقم و جگر پیامبر(ص) را سر بریدند. وی با به اهل سنت را از دل و جان کرد: اهل سنت و که در به پیامبر(ص) و که شود دین و است حسین(ع) از جان و مال و خود گذشت. اهل سنت گفت: آن چیز که ما از حسین(ع) و از و این که در ظهر خود را و ظهر خود را در اول وقت بر پا کردند. با بر به و افزود: با با امر به و نهی از که می می از و روش حسین(ع) به دست آورد. وی با در از اهل بیت کرد:برای حل در از تا می با به سبک و حسین(ع) و اهل بیت و آن آن را به حل کرد. اهل سنت یاد آور شد: حسین(ع) با در درس با و و از همه ما و که مرگ با عزت از با ذلت است. با به که خود را اهل بیت می در و کرد: از حسین(ع) و درس عزت و در و و یک را در امت که این کار دست از شد. وی کرد: همه اعم از و سنی و عزت حسین(ع) و نسل های است تا این نگه شود. و زهی: (ع) کرد اهل سنت در گفت وگو با با امر به و نهی از یک کرد: را بر امر به و نهی از این در می گیرد. وی علت در را بی به امر به و نهی از کرد و افزود: ها دست به می که اگر این در به شد و های به آمد. اهل سنت کرد: به این دو یکایک است و در این کوتاهی شود. زهی گفت: (ع) نگه کرد چرا که در آن ظلم جور را فرا بود. وی با (ع) کرد تا ظلم به کم کرد: اگر و یا شود امر به و نهی از را جدی تا رفع شود. اهل سنت در شد: اگر در ادارات، در تجارت و در داری شود ها سهل شد. و زایی، اهل سنت ایرانشهر: به امر به و نهی از همه است زایی اهل سنت با و از بی عدالتی و امر به و نهی از از و حسین(ع) برداری کرد، افزود: حسین(ع) با و از جان خود را کرد و ما نیز راه آن باشیم. وی کرد: و خواهان به رستگاری و حسین(ع) را و خود دهند. اهل سنت داد: حفظ (ع) و های در کشور و بر همگان است که و ودر این گام بردارند. و پور،امام اهل سنت میرجاوه: حسین(ع) و نهی از بود پور اهل سنت هم با ماه حماسه، و جوانمردی، ماه ظلم و با تبعیض و ذلت و ماه امر به و نهی از گفت: و حریت، عدالت، عزت و سرافرازی است. وی با این در حسین(ع) افزود: اگر این نادیده شود و به تبع آن راه حسین(ع) شد. اهل سنت با این که فشاراقتصادی و جنگ روانی با هدف تضعیف نیروی و خودباوری ملت گفت: و در کنار هم را وار رفع کنند. وی در تکمیل فوق از حسین(ع) به و نهی از یاد کرد و افزود: حسین(ع) راه حق و بودند. پور کرد: حسین(ع) فاسقان و خود زیدیان به پا خواستند و ما نیز به با منکران خویش و جهانی آمریکا به پا خیزیم. وی در کرد: با و مفسدان همت کنند. اهل سنت اسدیه: (ع) دین کرد/ لزوم شدن امر به و نهی از در و سید اهل سنت در با کرد: (ع) شناسی بود. وی افزود: در که دین (ص) از بین می رفت و وقت را به کشانده بود حسین(ع) که دین و امر به و نهی از کرد. اهل سنت گفت: مقصد (ع) دین خدا و با در بود. کرد: می بینیم بعد از هزار و 400 سال نیز (ع) در دل همه جا و محبوب دل همه و گاها غیر چرا که (ع) با ایثار و این را در ثبت کرد که حق و آن هزینه هر چند به قیمت جان، مال و شود. وی کرد: (ع) را به ایثار، فداکاری، و حق مثال می بنابراین محبتشان در دل ها و همه به عشق می ورزند. اهل سنت با نوه ی پیغمبر (ص) و آگاهی که این مبعوث شد که و شرک را از بردارد، کرد: (ع) با مسئولیتی که و کسی زمام دار شده که خود فاسق است تحملش (ع) مشکل بود و تا بتوانند را و اگر چه به به اند اما در نامشان ماند و نفرت به دشمنانشان در اذهان به آمد. کرد: اهل سنت در سید و در منابر عظمت، شأن و سجایای اخلاقی (ع) را می کنند. وی با به امر به و نهی از یکی از مهم در متذکر شد: امر که امر به و نهی از را و اگر امر به و نهی از در به یقینا جامعه، ایده آلی بود و مطیع اوامر شد در این است که در عمومی می شود. اهل سنت گفت: اگر به امر به و نهی از به این کار مهم و با بی و به آن ندهند نتیجه آن این می شود که در شیوع و از دین فاصله می و غفلت از خدا در عام می شود. کرد: نیز به وعده ای که به بندگان عمل می کند اگر در امر به ونهی از شود به آن ها بر رحم می کند و اگر به آن اهمیتی ندادند نیز آن را به مصائب، پریشانی ها و گرفتار کرد. وی کرد: در طول نیز و هر امر به و نهی از صلاح در آن ایجاد شده و اگر آن را فراگرفته و عذاب به سراغ است. اهل سنت کرد: در نیز وجدان خود را و در آن از امر به و نهی از نیز استفاه اما به این اگر کسی در هر مطلبی بنویسد که حرمت افراد و اشخاص را بشکند این نیست. کرد: بایستی بر نظارت تا فضایی نشود که خشم و غضب و موجب اختلاف و کدورت بین آحاد شود. وی کرد: اگر روح (ع) از ما شاد شود و خود را بدانیم به آنچه که (ع) ما نیز و حق و در ظلم مسامحه نکنیم. سیدمحمد اهل سنت طبس: بر در و می شود سید اهل سنت طبس در گفت وگو با پیرامون (ع)،فلسفه امر به و نهی از کرد: در آن که و به فساد، ظلم و ستم شده بود (ع) با به کرد. وی افزود: هدف از (ع) به امر به و نهی از بود و دین بود. اهل سنت طبس کرد: هدف (ع) بیداری و دین خدا بود این به ها و غیر ها آنهایی که نجات بشر کار می درس داد. کرد: بشر به و خوب با ستم و بدعت ها کند و (ع) نیز بشر بر ظلم و ستم کرد. وی با (ع) امر به و نهی از سفر حج خود را نا گذاشت و به سمت رفت، کرد: این سید و امر به و نهی از در است. اهل سنت طبس گفت: درس و را به و این شده که در دل همه جای باشد. کرد: و فرقه های اهل سنت به روش های در این سید و و به خود را ابراز می کنند. وی با و (ع) خود فرد در و می گفت: بسیارعظیم است و دل هر فردی را دار و مخدوش می کند و اگر کسی بر و کند آمرزیده شدن خودش شد. اهل سنت طبس کرد: در که امر به و نهی از در می امر به و نهی از در اما اگر به امر به و نهی از بی حق و حقوق از بین رفته و پایمال شد به شده و سوء آن به خود برخواهد گشت. کرد: اگر امر به و نهی از در شود همه مثبت آن را دید و در امنیتت و آرامش خاصی به آمد. وی کرد: از روش های قصد ضربه زدن به این را و از هر روشی که در دسترس می یکی از این روش ها از است که به هر طریق هر اطلاعات غلط و اشتباهی را به خورد و به شوم و پلید خود نزدیک می شود. اهل سنت طبس کرد: می را به و امر به و نهی از دار کند که است نخبه گان، و از های در امان کنند. کرد: است رهبران در امر به و نهی از در شده و پاسخگوی عموی به شبهاتی که باشند. وی کرد: خوشبختانه آگاه و به تهیدات و مطالبی که در منتشر می شود اشراف تحت تاثیر تبلیغات سوء نمی و ما در هر زمینه ای که قصد زدن به این کشور،اسلام و را نا امید و مأیوس شده اند. سمنان اهل سنت: در از بگیریم/اگر حسین(ع) نبود، می کرد اهل سنت و عضو مجلس خبرگان رهبری در گفت وگو با مرآت در خصوص حسین(ع) در روز و اگر نمی چه خطراتی را می کرد داشت: عاشوراء که روز از اهل سنت روز سرنوشت است و ای که این روز و جریانی از این روز آغاز شد، ساز است. بیش از 30 نفر از و اهل سنت اند و و را اند و را و ستایش اند. از اهل سنت حرکت، و این بود که با جانشینی در سال 61، آن که ارجمند صلی و آله و سلم بود کرد که با این جانشینی، قطار در حال خروج از ریل لذا کرد و می جلوی این را بگیرد. اگر این را نمی داد، در دوران بنی و بنی و ها می کردند. هرچند که به و به موفق نشد اما توفیق این بود که با این خط قرمز کشید و اگر این را نمی داد شاید و که در بنی و بنی به آمد که کسی فکرش را هم نمی کرد و کسی هم نمی اندیشید که این خلاف هستند. لذاست که این ستودنی است و چنان که گفتم ها و مطالب گوناگونی اند که در حفظ شده اند. با به ما می در دشمنانی که را اند از این و در روز و را نابود و ستمگران و تمامی قدرت که را مرود خط مشق و راه بدهیم. وی با به های گسترده به عزادارای حسین(ع) به از سوی انگلیسی داشت: نشر از ما اهل سنت این است که ما و و و را احیاء کنیم. عزیزترین سرمایه خود که جان خود و و بود را فدا کرد. ما نمی این کار را در حد اعلی اما که در انحرافاتی که امت و به نظامی ما را از هیچ دریغ نکنیم. سلامی با به اهل بیت جزو اهل سنت است و اگر در خود به اهل بیت آن را می دانیم. گفت: ما معتقدیم که بی به اهل بیت، می شود. تا که ما به آل و و درود بود. ما در این روایاتی در بخاری و مسلم که بر آن در اللهم صل علی و علی آل را بگوییم و اگر در تشهد هر این خوانده نشود، تلقی می شود. اما در این که را پیشرفت پیچیده کند و را در ارتباط با بدبین کند اما اگر ما و را و اهل بیت و و سیرت را راه بدهیم، هیچ جای نگرانی نیست. وی افزود: ما با از و اهل بیت و پیامبر، می هرگونه سهمناکی که ما را بدهد، کنیم؛ به شرط این که و و همدل و همزبان باشیم. را حفظ و را بشناسیم. اگر ما اولا وحدتمان را حفظ کنیم، ثانیا به غنی و و ائمه چنگ بزنیم و ثالثا را بشناسیم، ان شاءالله همانطور که از بدو خطرها و تهدیدها را به ایم، در حال و نیز هر تهدیدی را به کرد. این اهل سنت کرد: خود که در و را به هر نحو و عنوانی که باشند، احترامند. محمدی،امام اهل سنت کرمانشاه: اهل اهل بیت پیامبر(ص) را اهل سنت در با با ماه و حسین(ع) داشت:2 گرانقدر که پیامبر(ص) از آن ها اند یکی از حمزه و حسین(ع) است. وی افزود: (ص) به خلوص و ادای وظایف، چند دهه را امت کرد تا و طاعت بیشتری که یکی از این دهه ها ذی الحجه است که حج و رفتن به عرفه در آن دارد. اهل سنت دومین دهه را ماه اعلام و کرد: این دهه خصوصیات فراوانی شده که یکی مبدا هجرت از مکه به مدینه اتفاقاتی است که در با حسین(ع) به آمد تا که در این دهه قصد پیامبر(ص) را کنند. وی افزود: اهل اهل بیت پیامبر(ص) را و عزت قائل اشک می ما هم در قضیه را می اشک می این از سر عشق به اهل بیت است. گفت: دهه سوم، دهه آخر رمضان است که در این ماه لیالی قدر را و اعتکاف می شب لیله القدر هم در این دهه است پیامبر(ص) ما را به این سه دهه اند. وی با به در دین ما هیچ تفاوتی بین و سنی افزود: ما در ناراحتی ناراحت و در خوشحالی خوشحال می شویم این که تفرقه می اندازند که اهل سنت به اهل بیت غیر از این در حالی که بی احترامی به اهل بیت درعقیده اهل سنت نیست. با ماه نخستین ماه گفت: در فرموده از12 ماه چهار ماه ذی القعده ، ذی الحجه، و رجب که گناهان دو می شود. وی با به در این ماه اسلحه روی و جنگ است مادامی که نمی کنند، افزود: ما هرسال ماه را و برمبنای مذهب در مسجد کارهایی نظیر خواندن قران و دعا، و به عزاداران می که از سر است. کرد: ما حسین(ع) را که ظلم و ستم و بیداد کرد و شدیدا از سوی خود و اهل دین را می و قطعا که حسین(ع) این کار را به درک واصل شد. ​ماموستا روانسر: هدف حسین(ع)نشر و از دست بود داشت: (ع) نشر و از دست کرد. وی با به و رضی عنه در طول تاریخ، های شایسته و اند که با عشق و و با انگیزه جلب رضایت پروردگار و بپاخاسته و در این راه جان خود را فدا اند؛ و جان فدایی مردان راه خدا سبب حفاظت و انتشار آن در شده است. داشت: اگر در جنگ های بدر و اُحد و احزاب و... که کفار قصد نابودی و به رحمه للعالمین را جانانه نمی دادند، چه اتفاقی می افتاد؟ در میادین تا مبارک آن صلی محفوظ و را به عرضه کند. با بر (ع) هرگز جنگ اگر با هدف جنگ می رفت زن و را نمی برد و به جای 70 نفر، لشکری را می برد گفت:امام (ع)برای نشر و از دست کرد. وی را از (ع) جوانی مستبد و خودکامه و داشت: نیروهای ظلم را بر صلی و روا داشتند. با به نام های از گفت: در بین علی (ع) به نام های ابوبکر و عمر و عثمان نیز که پیش از (ع) در این به رسیدند؛ نام گذاری علی به نام خلفا بیانگر دوستی و محبتی است که بین و اهل بیت است. وی در پایان گفت: و (ع) حاوی درس ها و های آموزنده ای و نمونه و حجت است. (ع) و با ظلم در استبداد و خودکامگی کرد و جان مبارکش را در این راه فدا کرد؛ این و جان باختگی و های آزاده درس است. اهل سنت ذهاب: اهل سنت هم در مجالس (ع) می اهل سنت در با داشت: و به درستی در ثبت شده است و در این اهل بیت پیامبر(ص) و با ظلم و در راه به رسیدند. وی : که با پیغمبرخدا مستحق بدترین و بالاترین لعن ها و را لعن دهند. اهل سنت با شهدا بر آیات قرآنی و احادیث الله(ص) از درجات بالایی در برخوردار داد: هر مسلمانی اهل بیت پیامبر(ص) را در دل و در خود بر و اهل که حسن (ع)، حسین(ع)، فاطمه(س) و علی (ع) از آنهاست و صلوات بفرستد و گرنه نخواهد بود. وی گفت: ما هر ساله در مراسمات اهل بیت پیامبر(ص) می و امسال نیز سنوات گذشته در سوگواری (ع) کرد. اهل سنت ترکمن: پاکترین ها در را قوت و به گلستان ما، حاج صفر در گفت وگو با نیلکوه با به الحرام و پاک (ص) است گفت: پاک ها در حکام ظلم و جور، دین را سال ها و قرن های متمادی قوت و بخشید. وی افزود: تسلیم نشدن در و آمادگی چشیدن شهد شیرین از پختگی و قوت سرور و حکایت دارد. کرد: طلب و پست و مقام می خدا را و راه و روش (ص) را نماید. اهل سنت گالیکش با به این که آزادیخواهان به افتخار می گفت: اخلاق، رفتار، منش و را خود دهند. وی با به این که ما اهل سنت هستیم و رهرو آن باشیم، افزوده: و به اهل بیت مانند این است که راه آن ها را می دهیم. با بر این که ما فقط یک ساده و بی باشد، افزود: نظر ما اهل سنت این است که راهش را انتخاب کرد و درراه حق شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آیا بخشی از مدیران برای افزایش درصد جانبازی با بنیاد شهید لابی می‌کنند?

آیا بخشی از مدیران برای افزایش درصد جانبازی با بنیاد شهید لابی می‌کنند?


به گزارش خبرگزاری که بحث بر سر و در ای شده است و شنیده می شود بر عده ای از سعی با خود و با های ضمن دور زدن میز را حفظ کنند. اما این شایعه ها و ها از چه این حرف و از بعد به شد. در دوم با اکثریت آراء، طرح به را و نیز کلیات این مصوبه را در روز 17 این شورا، اما در بخش ها به آن بود. در در 21 طرح منع به را کرد و سپس طبق علی نیز 24 این را به ها کرد. متن کامل منع به به شرح زیر است: واحده ــ از این به که در و مربوطه بازنشسته یا بازخرید شده یا بشوند، در های (5) 1386/7/8 و که به از از کل می می باشد. 1 ــ (مصوب 1397/6/6 اسلامی) ــ به در سمت های در بند های (الف)، (ب) و (ج) (71) 1386/7/8 همچنین به در های مسلح با مجوز فرمانده معظم کل قوا است. به اطلاعات تا سقف یک از مجموع های این در هر صرفاً در می باشد. 50 آزادگان سه سال اسارت و فرزندان شهدا از شمول این مستثنی می باشند. 2 ــ های این در لزوم می از با تحصیلی کارشناسی و به وقت و کنند. از یک سوم است و حق این با آن ها یک سوم شغل و می شود. 3 ــ های ظرف مدت شصت روز از این آن از را که این به کار شده از (جدا شده) و با کنند. نیز ظرف و خود را ترک کنند. پس از این از هر محل و تحت هر در حکم در است. 4 ــ کارکنان و هیئت مدیره مناطق آزاد تجاری ــ صنعتی نیز این می باشند. 5 ــ از این (41) الحاق موادی به از مالی دولت 1384/8/15، (91) 1345/3/31، (95) 1386/7/8 و بند (ب) (65) پنج ساله پنجم توسعه ایران 1389/10/15 نسخ می شود. 27 شهریور، حجت حسن روحانی نیز بر اصل یکصد و بیست و سوم اساسی ایران، جمهور به را جهت اجرا به سازمان و استخدامی کرد. بعد از این سخن از آن به آمد که یک از طبق پست خود را دهند و کدامیک ها، استثنا می شوند. از که یکی از های این به مدیرانی است که 50 دارند، به آمد و بحث بر سر دردهایشان شد. شایعاتی یکی از شد و شد او به شکل توجهی بالا رفته است. مهدی تاج، در فرمول یک در سوال های علی ضیا مجری این در با شبهاتی که او شده بود کرد که ساز شد. او گفت: 50 دارد. فیلم این بخش از او در است: بعد از های در تاج و حرف های ضد و که در این در او شده تاج در ای به نقل از گفت: از یا هر فرد در است. من با به در 10 سال در ام با به به در لگن و با به نظر است در ام آید. به در آن که ام 50 است و و در این از است. من در همه این سال ها هیچ گاه از بحث و ام و کرد. " کل های و نیز در به تاج گفت:" تاج در 45 دارد. بار آخر سال 85 خود به و بعد از آن هیچ ای اند. " و که از این در ها و های شد که به بخش از و شود که از در حال با خود هستند. اما کل های و در با به این را تر از آن که کسی به به دست او با در های گفت: در سوم است. اول از های می شود و با به های می کند. این با که انجام می شود به پذیرش می شود. پذیرش، های که هم در ها و هم در فعال هستند. می کند که فرد از چه نواحی مجروح شده و شناخته می شود. بعد جمع بندی به شده در ثبت می شود و یعنی تازه می شود. به گونه ای است که حتماً در شهرستان ثبت شده و نمی خودش ای را در کند. بعداً می شود چند در حال به دارد. ما تیمی را به اعزام می کنیم. در های ریه، و روان، چشم و... تشکیل دادیم که متخصصان در آن عضویت دارند. تیم در نظر مجروحیت های را در های می کند. آرفایی که از های می شود به دست می رسد و به در می شود و هم یک بار آن را می کند. نهایتاً رای می شود و اداره نظارت تمام را قبل از رای می کند و با نظارت، ثبت در می شود. پیامک می رود و می شود. اگر به رسید که 50 را به می دهد و این دوباره چک می شود. گیری، آئین های کل، دفاع، و است که طی جلسات و تجدیدنظر ها مصادیق را اند. ما در دو هزار کد داریم که هر یکی از آن ها را در قید کند؛ بنابراین رأی رأی یک نفر و طوری تعبیه شده که تقریباً در آن ندارد. ضمناً همه سیستمی به غیر از و نمی شوند. من دو را برعهده داشتم و تاکنون در کسی سفارشی است که از روند با اش برخورد شود. هر هفت یا هشت ماه یکبار بازرسی در ها و فرد و مسئولیتش در ها قید نمی شود. " هر چند های سخت را به خوبی اما معتقد بودند شده همانند وام گرفتن از بانک هاست که و منظم شده و در حال اجراست، اما ما باز هم میکنیم که چه وام های کلانی خاص رد و بدل می شود. می که آیا به این از طریق رانت و یا یا خیر. هم در با به گسترش در با با شده در ای گفت: ای با متفاوت است. از در با منع به شده ای در با ها به ما و ما شده در این را در ها تکذیب می کنیم. بعد از جدید، تا این لحظه، هیچ از و جدیدی تجدید نظر در شان نداده اند. از که توضیحات مشروح های نتوانست از دغدغه های ای را در این بخش پاسخگو حجت سید محمدعلی شهیدی محلاتی روز دوشنبه 26 شهریورماه در نشست معاونان و و با به و تکرار از این گفت: و در تابع و است و هیچ نوع و فشاری بر وظایف تأثیر نمی گذارد و هیچ نفوذی در این را نخواهند داد. در های می شود و این بر و و می و ساز و کار های طراحی شده نیز سفارش و از را نمی دهد. در صورتی که به 50 این پس از ثبت در در های در به برسد و علاوه بر آن و نیز را مجددآ و را کند که این نیاز به طولانی تری نسبت به سایر ها دارد. پزشکان در در و منتخبی از متعهد که با انطباق و مستندات با و آیین های و های به می و در این کوچکترین تفاوتی بین کنندگان و از نیز به طور کلی است. اما یوسف مجتهد، معاونت انجمن های که خود از دوران دفاع مقدس و از اسبق نظر دارد. او که خود به سوابق و تخصص در بحث های ایثارگران، در این دستی بر آتش در گفتگو با تسنیم می گوید: در سال 80 یا 81 که بحث مالیات حقوق پیش آمد و از ذی نفع آن بودند، به محض خیلی از آقایان آوردند تا خود را به اثبات برسانند. نداشتند و می ادعایشان قبول می از نوبت به آن ها شود و انتظار داشتند که به آن ها به موقعیت شان جور نگاه شود. وی افزود: پس این طبیعی است بیاید که مقداری مالیاتی به مدیری بدهد که مبلغ مالیاتش مطابق با رقمی که به یک 70 می دهد، همه 5 به بیاورند. نمی توان این را به طور قاطع رد کرد. منتها تفاوت مسئله ای که حالا پیش با آن اینست که ها هوشیارتر شده اند و دخل و را در این کم می کنند. اگر مراقبت ها این تخلفات کمتر خواهد شد. در با های در با گفت: بیشتر قوانینی که در با خاص می شود متعلق به شاغلین و است. 5 همه یکسان نیست. معاون وزیر و و هیات دانشگاه های کم هم زیاد اما یک روستایی 25 چندان موضوعیتی و به آنکه از چیزی به او تعلق نمی گیرد. پس ما مشکل گذاری هم در این داریم؛ که حتی غیر در با این هم است. من بار ها در این با هم صحبت ام. او در تصریح کرد: منع به چه نیازی بود که استثنایی 50 ها قائل شویم؟ یا با چه انگیزه و معیاری می گوییم اولا از 70 است که استثنای این می شود؟ چرا امتیاز ویژه قایل شویم که خود نارواست؟ با به که در ذیل این می گفت: در درگاه ورودی است که با ریال و هزینه های مختلفی می شود و اگر خوب کنترل نشود، انحراف می شود. روش های تغییر و جزئیات به به شود. حتی هیچ منعی که جنگی هر به روی در اختیار همگان هم قرار بگیرد. چون خود پنهان ایجاد شبهه می کند. مسئولی پا به توپ می مردم نمی بپذیرند که او 50 است. وی افزود: از ایرادات هم که به خطا های می شود به خصوص در بخش ضایعاتی که گیری مثل شیمیایی و و روان و حتی های پیشرفته دنیا هم با امکانات اذعان که 20 تا 30 اشتباه در این ها دارد، ولی میزان ها را کم و بگذاریم اختلاف صحیح ها در حد خطا های باقی بماند. با به نگرانی های افکار در برابر ها که می سهمیه از جانب عده ای خاص بگیرد، میتوان از بزرگ کرد تا لیستی از های به در ها منتشر و با توسل به شفاف در این از فشار صاحبان به که مسبوق به سابقه نیز بکاهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
نقش یزید در فاجعه کربلا به روایت علمای اهل‌سنت

نقش یزید در فاجعه کربلا به روایت علمای اهل‌سنت


خبرگزاری تقریب: در تعداد از شخصیت ها و برﺟﺴﺘﮥ سنی که نقش را در فاﺟﻌﮥ انکارناپذیر اند و صدق این ﺗﺄمل در که از مرگ تا پس از حسین(ع) رخ دادند، به وضوح نقش را در این می کنند. این و ها به وقوع از این است: .الف. زمینه چینی و جنگ با عراقیان: گزارشی که در الفتوح ابن و خوارزمی است که منابعی یا با های قوی در روز خود که او و مرگ به از سخن گفت که از با خبر می داد. گفت که در دید که در او و از خون جاری است که وی از آن را تا ابن آمد و او را از نهر داد (ابن 1406: 3/6؛ 1948: 1/179). وی خود را تعبیر کرد که بین و به ملحمه ای رخ داد. هرچند صحت این محل تردید این است که وی از خطر را که دل در گرو علی(ع) می کرد و شام را جنگ با می که در از با سخن به است (ابن 1406: 3/6). ب. ای تند به از حسین(ع) یا قتل ایشان: های معتبر پس از برتخت نشستن ای کارگزار خود در و به او داد تا از بن علی(ع) و بن بگیرد. این را گوناگون ذکر که در از از در امر سخن شده است (ابن قتیبه، بی تا: 1/174و175؛ 1998: 4/332و333؛ بی تا: 5/338؛ شیخ 1399: 200). عده ای از بر از این دو تن یا سخن به اند (یعقوبی، 1413: 2/154؛ ابن 1406: 3/9، 19). در آن هم به جای عام به طور از خود در ای از آن که به آن بود که زدن این کار بر دوش (Ahmad, 2006: 118-119). پس از این به و ابن بی از خود به سخنی بگوید. این را داد تا از احتمالی یا گریزشان جلوگیری کند (ابنlrm;اعثم، 1406: 3/9؛ 1998: 4/333)؛ اما آن دو به فراست از باخبر ابن از و با عده ای از همراهان خود نزد رفت (ابن 1406: 3/12؛ 1368: 227). این نباشد که به طور از آگاه شد؛ اما از امام(ع) و ابن از خبر می بن حکم در این که که امام(ع) در دارالعماره از و کار را به فردا و در موکول به کرد که او را رها و امتناع، وی را بکشد؛ به او، رهاکردن و ابن باعث گریختن و افزایش در می شد و ای را ساخت که به شد (خلیفه بن 1968: 1/282و283؛ 1368: 227؛ 1998: 4/333، 336؛ ابن 1406: 3/9و10، 14). شدت عمل به از به امام(ع) و خطر او امام(ع) بود. این که نیز طرح و را در سر داشت. عزل از پس از وی در کار امام(ع) (بلاذری، 1998: 4/341) از عمل و یکی او و را می کند. در در شد که از جان خود بود و می داد در رو از بنی را خود برد (دینوری، 1368: 227؛ ابن 1406: 3/13). بی شک اگر می سی تن را از جان به نمی برد. ج. بیم بر جان خود و اش و از مدینه: پس از از که در به رو شهر را ترک کرد و به طرف مکه رفت که حرم بود. به از به این آیه از شد: پس و از شهر شد، گفت مرا از بخش (قصص ، 21؛9 بی تا: 5/343؛ شیخ 1399: 202). به این آیه به را می دهد. بیم از این بود. در به که علت شدن را از داد: بنی را و را صبر و حال به که (ابن 1406: 46). پس از به مکه به شد که این را به می دهد: من از بر من و ام ندارم. که از ترس مرگ دست ذلت به دهم تا خود را از که مرا هدف اند کشم، مرا نشاید که آزادمرد خوانند (بلاذری، 1998: 4/337). که به ابن در مکه و از او که حسین(ع) را از قیام وی بازدارد، ابن داد (ع) به من خبر است که علت آمدنش به اینجا، سوء اموی در و در کار با سخنانی تند بوده است (سبط بن 1418: 215و216). د. عزل مسامحه کنندﮤ مدینه: در رمضان سال 60ق/679م، عتبه را از فرمانداری عزل کرد و اَشدق را با حفظ سمت در به نیز منصوب کرد (طبری، بی تا: 5/343؛ سبط بن 1418: 214؛ ابن 1413: 8/158). علت عزل ای بود که بن حکم به و در آن از چاپلوسی و سستی در کار حسین(ع) و ابن انتقاد کرد (بلاذری، 1998: 4/341). که به رسید به رفت و خود را بر با ابن که از هدف او شورش امویان و به دست کرد (خلیفه بن 1968: 1/283). عزل ﻧﺘﻴﺠﮥ او از که پس از از گفت: نه به خدا من بن علی(ع)، نوﮤ پیغمبر(ص)، نخواهم حتی اگر همه دنیا را به من دهند (بلاذری، 1998: 4/336؛ ابن 1413: 8/157). که از او امام(ع) را اجتناب از بکشد، آرزو کرد ای کاش پیش از این مرده بود و روزی را نمی دید (ابن 1406: 3/10). به علت پس از وعدﮤ بر در جمع، را رها کرد (ابن 1406: 3/12؛ ابن 1413: 8/158). سپس بن را که از بیراهه به مکه رفته اما در پی حسین(ع) که راهی مکه شد، برنیامد (بلاذری، 1998: 4/334) و به این صورت، به عمد از ورزید. ر. یا قتل حسین(ع) در مکه: پس از نشد در از بگیرد، در بود این کار را در مکه دهد. ازهمین رو ای به ابن که در مکه به سر می برد و از او را از خود باز و به راه وا دارد. ابن هم ضمن وعده به (سبط بن 1418: 215و216) برآمد امام(ع) را از به باز و را به در تا مراسم حج، تشویق کند تا را در ایام حج دیدار کند و نظر را خود بداند؛ سپس کند و از به محل غیر از مثال به یمن، برود (مسعودی، 1970: 5/129تا131). اما ضمن خیرخواهی ابن عباس، خود را به دو علت بازگشت ناپذیر کرد: بن بر همراهی با و دوم ترس از یا شدن در مکه و شکسته شدن حرم امن (طبرسی، 1417: 1/445؛ ابن 1413: 8/177و178). به حج حجّ به و بی به به سوی این را قوت می که قصد و به زور از و را (ابن 1406: 46؛ 1385: 45/99)؛ اما امام(ع) قصد با شدن خدا بشکند.10 ز. ابن به جای بن در کوفه: ابن به به از است که شدت عمل در حسین(ع) است. پیش از ابن به بن شهر بود که به شخص نرم بود. به شهر به گرد بن جمع به که بیم آن می رفت کار از دست بنی شود (سبط بن 1418: 221). با از را عزل کرد و بن را با حفظ در به و به او داد به رود و را دهد (طبری، بی تا: 5/348؛ 1379: 2/42). ابن و حال طلب و بود که از هیچ ابا نداشت. به (Madelung)، رو که بن علی(ع) را خود می در شدن او اما نمی در چشم در حکم حسین(ع) رو ابن را این کار که حسین(ع) را کند و بکشد. که وی در های امام(ع) داد و به با از این بود.11 س. با بن در کوفه: ابن در و بن که در او، به این امر شده بود که را کند و سپس یا کند (دینوری، 1368: 231؛ بی تا: 5/348، 357؛ ابن 1406: 3/41و42). ابن پس از به شهر و به دست شد را کند و بن به قتل و این کار امام(ع) را در کند. او یا که امام(ع) در بود (دینوری، 1368: ابن 1406: 3/42و43؛ بی تا: 44) و بن بن به طرف امام(ع) را به قتل (ابن 1406: 3/50و51). با این به ابن (دینوری، 1368: 242) و از او و به شد، کند و به (طبری، بی تا: 5/380و381؛ 1948: 1/215). سپس داد و را که ابن بر (ابن 1406: 3/70؛ ابن بی تا: 4/94). ش. به ابن و قتل امام(ع): پس از کار به ابن داد که کار را بر بن علی(ع) سخت و را دهد یا او را ای نزد (یعقوبی، 1413: 2/155؛ 1998: 163). به ابن را به ذکر اند. در از از ابن شده است که بن علی(ع) را رها و حتی در است که با کسی که وی جنگ (غیرَ مَن قاتَلَک) (دینوری، 1368: 242؛ ابن 1413: 8/179)؛ اما در از از به جنگ با امام(ع) از به سخن به است (یعقوبی، 1413: 2/155؛ ابن 1415: 14/213). که این را خود ابن نیز در اش به (ع)، که در کرد: مرا که بر زیر سر و شکم را از نان پر تا تو را به او آرم یا تو را به سوی (ابن 1406: 3/95؛ 1948م: 1/239). ص. سخت ابن بر امام(ع): سخت های ابن بر امام(ع)، و علت بر تحت ابن است. او در این و عم بن هیچ به جنگ و امام(ع) (بلاذری، 1998: 4/188؛ بی تا: 5/401)، (ابن 1406: 3/112؛ بی تا: 5/426) یا خود این (طبری، بی تا: 5/402و403؛ شیخ 1399: 225؛ 1962: 6/10). بیم ابن از در بر از امام(ع) یا قتل که وی در خود به امام(ع) به این دو را کرد. ض. بعد از عاشورا: پس از از به ابن داد تا را به و به (سیدبن بی تا: 171). به و را در بین راه که با عکس نشد.13 که این عمل کسی که از خود است. سپس داد سر امام(ع) را بر در (مجلسی، 1385: 45/155و156) یا کاخ خود (خوارزمی، 1948: 2/73و74؛ 1385ق: 45/142) تا شود. نیز دسته به نزد می و اش را بر این (ع)، می (ابن 1406: 100). از شد. شهر به ای شد که سهل بن از پیامبر(ص)، کرد فرا است که او از آن بی خبر است. را سه روز در شهر نگه تا شهر را و شهر رقص و دف با دست و پای شده و به (خوارزمی، 1948: 2/60و61). که این ها و باشد. ط. از قتل امام(ع): به یکی دو بر این اند که به محض سر حسین(ع) داد آن را در زر سپس با چوب به زدن به های امام(ع) که از ابن با از یا را می کرد (یعقوبی، 1413: 2/159؛ بی تا: 119؛ بی تا: 5/390، 465؛ ابن 1406: 3/149تا151؛ 1970: 5/144). این عمل بود که از پیامبر(ص)، کرد (بلاذری، 1998: 222؛ 1970: 5/144)؛ اما و حتی وی را کرد که اگر از پیغمبر(ص) را می زد. پس از این نیز تا چند روز در سر (ع) بزم و کرد (خوارزمی، 1948: 2/72؛ بی تا: 190)؛ حتی به نقل از به داد بر رود و در حسین(ع) و علی(ع) سخن (ابن 1406: 102؛ بی تا): 187و188). وی در های به کرد. داد را به و با با غل بر پشت از به شام (سبط بن 1418: 237، 260)؛ به که بدن های شد و سپس را در جای داد (سیدبن بی تا: 188). که به و او سجاد(ع) را و دست گفت: ای علی بن حسین(ع) خدا را شکر که را کشت... (مجلسی، 1385ق: 45/168). وی حسین(ع) را به (سبط بن 1418: 260) که با زینب(س) از این کار منصرف شد. ظ. با ابن پس از کربلا: یکی از علت های مهمی که از نبودن واقعی و بلکه عمل قاتلان حسین(ع) ندادن کوچک ترین تنبیهی در حق حتی وی بیشترین هدایا و جوایز را به مسئول این بن زیاد، بخشید (سبط بن 1418: 260). پس از این عرب و جبال را به او سپرد و مبلغ یکzwj;میلیون درهم هم به او جایزه داد (ابن 1406: 3/156)؛ سپس او را از به نزد خود فراخواند و شب نشینی های با او داد. در یکی از این مجالس، در تعریف از عمل ابن سرود: پیالهlrm;ای از شراب به من بده که تا مغز سرم نفوذ کند و آن را هم به ابن بنوشان که همراز و امانت دار من است و مرا در لشکرکشی هایم به می رساند. که کننده بر من، بود و نابودکنندﮤ دشمنان و حسودان است (مسعودی، 1970: 5/156و157؛ سبط بن 1418: 260). وی که بن بشیر، معزول را دید به طعنه از او پرسید نظرت کار ابن چیست؟ و به کوتاهی داد: الحربُ دُوَلٌ و اگر زنده بود نمی کرد (خوارزمی، 1948: 2/59و60). به سفارشی بود که به مرگ خود به بود که کار بن را اما با بن علی(ع) کند (دینوری، 1368: 226). به شعبی، وی از بن حکم نیز به علت اقداماتش در این تشکر کرد (سبط بن 1418: 260). . ع. مواضع صحابه و بزرگان عاشورا: نظر ابن دخالت صریح در قتل امام(ع)، یکی از است که مدتی پس از ماجرای رخ داد. که حسین(ع) به بن کسی را نزد ابن فرستاد و از او تا با وی ولی ابن با این بهانه که هنوز پابرجاست و از او ورزید. چون خبر این به گوش ای به ابن و او را ستود. در به این ابن تندی به او و آن را کرد: تو در ات از من با ابن نکرده ام یاد کردی، به خدا قصدم از این کار حمد و ستایش تو و من یادم نرفته است که تو که بن علی(ع) و جوانان بنی المطلب را کشتی و پیکرهایشان را در بیابان رها کردی. تو که حسین(ع) را از حرم امن (مکه) و حرم رسولش (مدینه) بیرون راندی، به ابن نوشتی و در آن قتل او را و من امیدوارم که خداوند به خود را از تو بگیرد... (یعقوبی، 1413: 2/162و163؛ 1998: 4/341). زیدبن ارقم، از قدیمی پیامبر(ص)، به در ابن بود. وی که بی احترامی ابن را به سر حسین(ع) سخت برآشفت و گفت: چوبت را از روی های حسین(ع) بردار. به خدا سوگند، دیدم که پیامبر(ص) این لب ها را می بوسید. به کرد. ابن به او گفت: اگر پیر و خرفت نبودی، می دادم گردنت را بزنند؛ سپس زید از ابن شد (طبری، بی تا: 5/456). در که بن در به رفت و گفت: حمد را که حق و اهل آن را غلبه داد و امیرمؤمنان و وی را یاری کرد و پسر بن علی(ع) و شیعه وی را بکشت . بن عفیف ازدی که از شیعیان علی(ع) از جای برخاست و گفت: ای پسر مرجانه! پسر تو و پدر توست و آن که تو را داد و پدرش. ای پسر فرزندان انبیا را می کشید و سخن صدیقان را می گویید . ابن داد او را و در شوره زار به دار آویزند (طبری، بی تا: 5/459و460). غ. سخنرانی بن پدر خویش: کسی که انزجار خود را به داد فرزندش، بن بود. به ابن حجر هیتمی (درگذشت974ق/1566م)، وی ظاهرالصلاح بود و زمانی که به بر رفت و گفت: این ریسمان است و همانا جدّم با کسی که تر، علی بن ابی طالب(ع) درافتاد و با شما کرد که خود می دانید تا مرگ او را و در قبر شد که در گرو بود. کار را به پدرم وانهاد؛ که وی این کار و او با پسر رسول خدا(ص) منازعه کرد تا عمرش کوتاه شد و دنباله اش قطع گردید و به قبر وارد شد؛ که از هراسان بود . سپس گریست و ادامه داد: از کارهایی که سخت بر ما سنگینی می کند، ما از سوءعاقبت و بدفرجامی اوست؛ او نوﮤ پیغمبر(ص) را کشت و حرم (شهر مدینه) را مباح کرد و را خراب کرد و از شیرینی نچشید... (ابن حجر 1417: 2/641). نتیجه حسین(ع) و پدیدآمدن یکی از جرایم است که در دوران سه خود داد. محرزبودن نقش او در این بیم از عواقب آن موجب شد خود او و عده ای از طرفدارانِ خلفا ، توجیه آن و او را از این مبرّا سازند. حتی عده ای پا را از این فراتر نهادند و به جای حسین(ع) را و او را به علت نکردن با به ایجاد تفرقه و شقّ عصای مسلمین ، طلبی و ماجراجویی مستوجب نکوهش دانستند و با جعل روایاتی، او را سزاوار مرگ شمردند و غیرمستقیم عمل را کردند. اکثر سنّی اعتقاد به خلفا، را در این مقصر معرفی اند و امام(ع) را نیز خطاکار ندانسته رو عده ای از برآمدند پای را از این بکشند و با انکار واقعیات این را بر دوش ابن افکنند. علت های نیز پشیمانی از قتل امام(ع) که خود علتی آنهاست، افکندن آن بر ابن و خوش و دلجویی او با اسراست. فارغ از های از اهل سنت بر و لعن او، علت ها و در خود که را در امام(ع)، در قالب این پژوهش به اثبات می رساند. مجموع این علت که در متن به تفصیل بیان شد، از آن که در را و در دل به این کار راضی بود و ندامت او هم امری ظاهری و غیرواقعی بود. کارناﻣﮥ سه او می دهد که وی تدبیر را حکمرانی بر امپراتوری و کنندگان از او نیز به درستی این را دریافته بودند؛ هرچندکه به جز حسین(ع) و بن کسی جرئت آن را پیدا نکرد.. اصرار سپردن امور جهان به که نه صلاحیت اخلاقی را و نه از عصبیت قبیله ای گسترده ای برخوردار بود و نه کارآمدی را اشتباهی هولناک بود که نتایجی اسلامی به ارمغان آورد. به حوادثی تلخ کربلا، حرهّ و حمله به برعهدﮤ کسانی است که سرسختانه سنگ از این سبک سر را به سینه می زدند. پی 1. (1385)، از اهل تهران: خمینی. 2. (1382)، از اهل سنت ، در ش2. 3. (1390)، و ، ش19. 4. عبدالهادی، (1429)، فی عهد ریاض: دار طیبه و التوزیع. 5. علت های این موضوع، از آیات توبه آیه 100 و بقره آیه 143 و از احادیث و نیز اجماع منظور اهل است. بیشتر، ر.ک: (ابن حجر 1328ق: 1/10و11. نقد این یعقوب، احمد 1374، پژوهشی در عدالت صحابه، قاضی زاده، تهران: مجمع جهانی اهل بیت. 6. از ﺗﺄثیر اندیشه های اهل حوادث صدر اسلام، ر.ک. کاظم بیکی، گوهری، 1393: نگاه اهل حدیثی ابن سعد به صدر ، و فرهنگ، ش92؛ 1379: 150، 165؛ Crone, 2000: 10/952-954.. 7. این ادعا صحت ندارد؛ اخبار موثق وی به مرگ 38 سال داشته است؛ در سال 25ق، 14 سال پس از رحلت پیامبر(ص)، زاده شده است (طبری، بی تا، 5/499؛ 1998، 4/393). 8. چندی پیش یکی از این افراد در اینترنت، از خود کتابی امیرالمؤمنین ! خبر است: ( 80015). هایی نیز با از به رشته درآمده برائهیزیدبن من دم الحسین : (محمودابراهیم محمود، بی تا، ،برائه من دم کویت: کلیه الآداب،) و فی عهد بن (الشیبانی، عبدالهادی بن رزّان، 1429، فی عهد 60تا64ق، ریاض: و التوزیع). عجیب است که طرفداری از سلفیان مسلمان می که حتی خاورشناسان همچون نولدکه نیز به بی دین او اند (Noldeke, 1892: 82)! 9. فَخَرَجَ مِنها خائفاً یَتَرَقَّبُ قالَ رَبّ نجَّنی مِنَ القَومِ الظالمین. 10. این در ابن به که پس از نگاشته شد است: لکن کَرِهَ اَن یَکونَ هو الذی یَستَحِلُّ حُرمَه البیتِ و حرمه رسولِ الله (یعقوبی، 1413: 2/163). 11. . 12. عمربن سعد پس از در مشاجره ای که با ابن وی را به علت نصیحت او را با بن علی(ع) نپذیرفته کرد (طبری، بی تا: 5/467). 13. به سنداوی، تکریت، موصل، حمص، بعلبک و با این صحنه ها کردند؛ اما در مقابل قنّسرین، شیزر، کفرطاب، سیبور و حماه دروازه ها را بستند و حسین(ع) عزاداری و به سوی حامل سنگ پرتاب (Sindawi, 2003: 246). 14. برپایه این به محض مشاهدﮤ سر بریدﮤ امام(ع) به کرد (طبری، بی تا: 5/393؛ 1998: 233؛ 1948: 2/56تا58). جالب توجه است که راوی این خبر در الاشراف یکی از موالی است! باتوجه به های متعدد که حاکی از در این است به این روایات نباید اعتماد کرد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الف. . ابنlrm;اثیرالجزری، ابوالحسنlrm;علیlrm;بنlrm;ابیlrm;الکرم، (1415)، الکامل فی قاضی، بیروت: العلمیّه. . ابن ابومحمداحمد، (1406)، الفتوح، بیروت: العلمیه. . ابن تیمیه، تقی ابوالعباس (1406)، منهاج السنّه النبویّه فی نقض کلام الشیعه القدریّه، ریاض: جامعهالامام سعودالاسلامیّه. . ابن جمال بن (1426)، علی المتعصب العنید المانع من ذمّ الیزید، بیروت: العلمیه. . ابن حجر (1328ق)، الاصابه فی تمییزالصحابه، بیروت: دار صادر. . ابن حجر (1417)، الصواعق المحرقه علی اهل الرفض والضلاله والزندقه، لبنان: الرساله. . ابن ابوجعفررشیدالدین (بی تا)، مناقب آل ابی طالب، سیدهاشم رسولی محلاتی، قم: الطباطبائی و الصحفی. . ابن (1406)، فتاوی و مسائل ابن بیروت: دارالمعرفه. . ابن ابوبکرمحمدبن عبدالله، (1419)، العواصم من القواصم فی الصحابه بعد وفاهالنبی صلّیlrm;الله وسلّم، ریاض: الشوون الاسلامیه والاوقاف. . ابن علی بن (1415)، دمشق، بیروت: دارالفکر. . ابن قتیبه (1368): ابومحمدعبدالله بن (بی تا)، الامامه و السیاسه، طه الزینی، قاهره: الحلبی و شرکاء و التوزیع. . ------ ، (1412)، الاختلاف فی اللفظ و علی الجهمیه والمشبهه، بی جا: دارالرایه. . ابن کثیر دمشقی، ابی الفداءاسماعیل، (1413)، البدایه و النهایه، بیروت: دار احیاءالتراث التاریخ العربی.. . ابن نما الحلی، (1406)، مثیرالاحزان، قم: الامام المهدی. . علی بن (بی تا)، مقاتل الطالبیّین، صقر، بیروت: دارالمعرفه. . یحیی، (1998م)، الاشراف، محمودالفردوس العظم، دمشق: دارالیقظه العربیه. . جاحظ، ابوعثمانlrm;عمروبن بحر، (1384ق)، الرسائل، عبدالسلام هارون، قاهره: الخانجی. . بن خیاط العصفری، (1968)، خلیفهبن سهیل زکّار، دمشق: الثقافه والسیاحه والارشادالقومی. . ابوالمویدموفق بن (1948)، شیخ سماوی، نجف: مطبعهالزهراء. . ابوحنیفه داوود، (1368)، الاخبارالطوال، قم: الرضی. . ذهبی، شمس ابوعبدالله (1405)، سیر النبلاء، بی جا: الرساله. . سبط بن (1418)، تذکرهالخواص، قم: الشریف الرضی. . (بی تا)، اللهوف علی قتلی الطفوف، فهری زنجانی، تهران: بوذرجمهری. . سیوطی، جلال بن ابوبکر، (1378ق)، الخلفاء، محمدمحیی عبدالحمید، مصر: المکتبه التجاریه الکبری. . محمدعبدالهادی، (1429)، فی عهد ریاض: و التوزیع. . شیخ محمدبن نعمان، (1399)، الارشاد، بیروت: للمطبوعات. . -------------- ----- - - ، (1374)، الجمل، قم: کنگره شیخ مفید. . فضل بن (1417)، الوری باعلام الهدی، قم: آل البیت. . جریر، (بی تا)، الطبری، محمدابوالفضل بیروت: روائع التراث العربی. . غزالی، ابوحامدمحمد، (بی تا)، احیاء علوم الدین، بیروت: دارالمعرفه. . محمدباقر، (1385ق)، بحارالانوار، ، تهران: مکتبهالاسلامیه. . ابوالحسن علی بن (1970)، مروج الذهب و معادن الجوهر، باربیه دمینر، پاوه دکورتل، تهران: مطبوعاتی اسماعیلیان (افست). . مسکویه رازی، ابوعلی، (1379)، تجارب الامم، امامی، تهران: سروش. . مطهّربن طاهر، (1962)، البدء و تهران: مکتبهالاسدی. . (1385)، از اهل تهران، خمینی. . یعقوب ابن واضح، (1413)، الیعقوبی، عبدالامیر مهنّا، بیروت: للمطبوعات. ب. . (1390)، و ، ش19، 271تا296. . بهرامیان، (1376)، اصحاب و نیم سده اول هجری ، ش4، ص331 تا340. . رسول، (1379)، نقش حنبل در تعدیل مذهب اهل سنت ، هفت آسمان، ش5، ص145تا176. . ناصری، (1382)، از اهل سنت ، در ش2، ص249تا282. ج. لاتین . Ahmad, Riadh, (2006), Al-Ḫusayn Ibn ʻAlī: Astudy of his uprising and death based on classical Arabic sources, Institute ofIslamic Studies, Mc Gill University, Montreal. . Crone, Patricia, (2000), UTHMAcirc;NIYYA, EI2, Leiden, Brill. . Donner, Fred M., (2010), "Umayyad Efforts atLegitimation: The Umayyadsrsquo; Silent Heritage": Umayyad LegaciesMedieval Memories from Syria to Spain Edited by AntoineBorrutPaul M. Cobb, LEIDEN bull; BOSTON:BRILL. . Kohlbeg, E, (1976), the development of Imāmī Shīʻī Doctorine of jihād, ZDMG, p64-86. . Madelung, Wilferd "ḤOSAYN B. ʿALI", IRANICA, . Noldeke, Theodor, Sketches from eastern history, Translated by John Sutherland, London and Edinburgh, Adam and Charles Black . Shacht,J, (1986), AHl AL ḪADīTH, EI2, Leiden, Brill. . Sindawi, Khalid, (2003), ldquo;The head of Husayn Ibn lsquo;Ali from decapitation to burial, Its various places of burial and the miracles that it performed , ANES 40, 245-258. نویسندگان: عبدالرحیم قنوات: دانشیار و ملل مشهد، مصطفی گوهری فخرآباد: استادیار و ملل مشهد، فصلنامه پژوهشهای شماره 36
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
چین از آمریکا در سازمان تجارت جهانی شکایت کرد

چین از آمریکا در سازمان تجارت جهانی شکایت کرد


پکن- ایرنا- چین کرد سه از به بر 200 میلیارد دلار کالای صادراتی از چین بر پایه بررسی 301، به سازمان تجارت جهانی شکایت کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
​آیا استخدام در سازمان محیط زیست شوآف است؟

​آیا استخدام در سازمان محیط زیست شوآف است؟


به به نظر می رسد به رغم به عدم تحقق وعد ه های انتخاباتی خود به ویژه در حوزه از سوی طیف های تحت وی در نه عزم و ای این بلکه اقدامات خود را به نحوی ساماندهی می که بر جمهوری بیشتر هم بشود. یکی از نمونه ها در این باب، عیسی کلانتری است. کسی که با از به و ای از ها و و و با را بر جای است. که با سال 1397 به و عدم و بی به به آن زد. در و با این خبر آمد کار و رابطه را به افزوده است؛ اما درخواست ها به منظور شرح روند جذب این و تامین حقوق و مزایای آن ها، به سبقه های پیشین از پاسخ ماند. اما قائله به همین جا ختم نشد و حالا درست روزی که در شوآفی تصویری از حضور و معاونان این در فرآیند های این برگزار می کنند؛ شنیده ها حکایت از آن دارد که فراخوان جذب عضو پژوهشکده که منجر به دریافت تقاضا از سوی حداقل 500 التحصیل های همچون صنعتی شریف، تهران، شهید بهشتی و امیرکبیر شد، صوری بوده و صحنه غیر در جذب عضو است تا بار دیگر های در ورود به فضای ناکام باشند و مردم هزینه های جذب غیرمتخصص و ناکارآمد به را با سلامت خود پرداخت کنند. در شرایط کنونی و با توجه به زمزمه های در جذب عضو پژوهشکده، اقدام سازمانی که مدعی کسب رتبه نخست دستگاه های در شفاف کامل متقاضی و نتایج مصاحبه های آن ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اگر کنار هم باشیم، هر تحریمی را به فرصت تبدیل خواهیم کرد/ دروغ می گویند که هدفشان از تحریمها مردم ایران نیست؛ ملت ما را هدف گرفته اند

اگر کنار هم باشیم، هر تحریمی را به فرصت تبدیل خواهیم کرد/ دروغ می گویند که هدفشان از تحریمها مردم ایران نیست؛ ملت ما را هدف گرفته اند


به تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع حجت و حسن یکشنبه در دیدار صمیمی با جمعی از اساتید و فعالان با به "برای پیشرفت، از و ملی گفت: به و و داد. با از آغاز کار بخش از خود را صرف افزود: از به داخلی، خارجی، فرهنگی و را نیز اما از آنجا که را صرف بخش کرد تا را در این به حالت بازگردانیم. با به در این در از ها های به دست و در ها ها در سطح افزود: با به و تبیین های بلندمدت دستیابی به رشد 8 درصد، به جذب داشتیم؛ در 4 سال به طور بیش از 4 رشد سالیانه که اگر چه خوب بود اما با هدف شده داشت، اما در و جذب برآیند کلی بود و رقم جذب در این 4 سال 1.8 دهم بود. اظهارداشت: در توفیقات نسبی و به رقم خالص شده در سال اندکی کمتر از 800 هزار شغل اما با این باز هم در رفع را نمی و به داریم. با از را صرف و داد: در این هم به و رشد زا کرد و هم در در و و گام های و یکی از این دو شود. کرد: ما این بود که را که از کار به و آن را نیز تا کنیم. در این را که مجبوریم مقداری در آن و مراقب چرا که موانع راه از بود. کرد: ما در سال های 90 و 91 دچار یک بزرگ شدیم، اما از آن بکنیم و در متاسفانه و فساد بوجود آمد. بجای از ها بخشها و نهادهایی را به خیال می با کمک را حل کنیم. در بخش ما از رو حواسمان را جمع تا کالاهایی که در بخش تولید، نقش و تأثیری نداشته و مصرف عامه نیستند، در نباشد. با