صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب الهی



کسب توفیق الهی و یاری پیامبر اسلام (ص) مهم ترین درس زندگی حضرت خدیجه کبری (س) برای مسلمانان است

کسب توفیق الهی و یاری پیامبر اسلام (ص) مهم ترین درس زندگی حضرت خدیجه کبری (س) برای مسلمانان است


خبرگزاری شبستان: و گفت: کسب خدا و پیامبر (ص) از درس‌های مهم زندگی حضرت خدیجه کبری (س) برای مسلمانان جهان و به ویژه بانوان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
معرفت به خدا یعنی وجود خشیت الهی و ترس از قدرت خدا/ فلاح دنیوی علاوه بر بقا و عزت نیازمند توانگری و ثروت است

معرفت به خدا یعنی وجود خشیت الهی و ترس از قدرت خدا/ فلاح دنیوی علاوه بر بقا و عزت نیازمند توانگری و ثروت است


حجه با به است یعنی در پیشگاه خدا و هنگام ایستادن در نماز رنگ رخساره تغییر کند،
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
در ماه مبارک رمضان کلاسهای حفظ با استقبال بسیار خوبی در حال برگزاری است

در ماه مبارک رمضان کلاسهای حفظ با استقبال بسیار خوبی در حال برگزاری است


حجت تیپ گفت: تیپ به حول قوه در ماه و به ماه نزول قرآن در مدرسه تیپ با استقبال بسیار خوبی در حال برگزاری می باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
رمضان ماه ترویج فرهنگ قرآنی در بین مسلمانان است/ تمام بدبختی های جهان اسلام از پشت کردن به قرآن و عمل نکردن به آن است

رمضان ماه ترویج فرهنگ قرآنی در بین مسلمانان است/ تمام بدبختی های جهان اسلام از پشت کردن به قرآن و عمل نکردن به آن است


به تقریب(تنا)، حجت الاسلام و المسلمین عراقی" عضو و عضو در پاسخ به سوال خبرنگار که ما اعم از شیعه و اهل سنت چگونه می توانند از ماه و کنند، گفت: با به این نکته که ماه ماه است اندیشمندان، و نخبگان و همه که به و علاقمند هستند در این ماه پربرکت، را در بین دارند. ما به یک این را که همه را به به حبل می کند مود چون این است که بین را می کند. با به این که همه اعم از همه ها، ها، اعم از و ترک و....به چون آن حبل است که می بین همه ها افزود: و همه که اند و می تپد در ماه مبارک از این حداکثر را برده و های را نسبت به سرنوشت و وضع یکدیگر در این دنیای معاصر ساخته و و را به و به جرات می توان را برنامه این دانست. عضو با این که اگر باشند هیچگاه نمی بین آنها کند، گفت: متاسفانه و روشنفکران آنچنان که به خودشان در این مسیر عمل نمی و عدم به های مسلمانان، امروز این مصیبت و گرفتاری ها را به وجود آورده است. وی افزود: مقام معظم فرمودند تمام بدبختی های از پشت کردن به و عمل نکردن به آن است. بنابراین ما این هدیه این عامل و همدلی رادر ماه بیشتر مورد بدهیم. عضو برنامهshy; ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت گفت: دشمنان در بین سران کشورهای و جای و را عوض اند تا جایی که رژیم صهیونیستی که بزرگترین است و در غزه هر روز ده ها نفر اعم از و زن را به خاک و خون می کشد حتی به هشت ماه هم رحم نمی کند را می و جمهوری را و این جفای بزرگی است که پیامد های بسیار سختی خواهد داشت و این و دانشمندان است که این حقایق را بازگو و را از این جهالت برهانند. گفتگو و تنظیم: ف.گلشن
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
فضای اخوت و سرشار از معنویت ماه مبارک رمضان برای ایام سال ترویج یابد/از ظرفیت رمضان برای تقویت اتحاد مسلمین استفاده شود

فضای اخوت و سرشار از معنویت ماه مبارک رمضان برای ایام سال ترویج یابد/از ظرفیت رمضان برای تقویت اتحاد مسلمین استفاده شود


به از اهل سنت گفت: با به فضای معنوی در ماه می از این امر در جهت و کسب قرب نهایت را ببرد. قزل در این کرد: و یکی از و ماه است و است با و در و ها و زمین، هدف از ها و موجودات را بداند. به وی؛ روزه علاوه بر بعد روحانی که دارای بعد جسمانی نیز است و ایجاد ای سالم و بانشاط از خواسته های دین مبین است. است اهل سنت گفت: و زشت است. در این کرد: با از ماه می خود را شده ببیند. به وی؛ ماه و به سوی است و نیز از و می شود. از شود اهل سنت گفت: ماه و و از این همه و امت شود. در این کرد: در این از و (ص) است و به این امر مهم گام برداریم. به وی؛ همه دهد تا از و این ارزشمند و آن بی نمانند. اهل سنت خاطر نشان کرد: همه کشورهای که معتقد به اصول و عقاید هستند از بی نظیر ماه در جهت نزدیکی به همدیگر و افزایش اساسی انجام دهند. خودش زا است اهل سنت گفت: مسلمانان اگر خودشان را به خوبی بشناسند قطعا به سمت همگرایی و هم افزائی می کنند. حاجی جرجانی در این شهر کرد: مغتنمی است تا امت که شاهد این همه بلاهای خانمانسوز شده اند ببینند که واقعی کیست که سرزمین های را به این وضعیت بغرنج دچار کرده است. به وی؛ با تکیه بر آیات وحی و روایات صحیح رسیده، دور از دسترس و با کمی و مشاهده شرایط جوامع می توان فهمید که آنان کسی جز استکبار جهانی نیست. غیر انسانی بشریت است اهل سنت کاووس، گفت: جنایاتی که امروز صهیونیسم بین الملل در و نوار غزه مرتکب می شود کنونی بشری است. عبدالباسط نوری زاد در این شهر کاووس با اشاره به اخیر صهیونیستی، کرد: ددمنشانه در قبال کشتار مردم مظلوم و همچنین تعیین شهر بیت المقدس به عنوان پایتخت از سوی آمریکا محکوم است و هیچ آزاده ای آن را قبول نمی کند. به وی؛ این همه بی شرمانه این بی رحم و جنایتکار، لکه ننگینی بر دامن انسانیت است و ان شاء الله نصرت و مدد را مظلومان فلسطینی خواهد کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 23 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
محور سخنان ائمه جمعه شهرهای بهاباد، مهریز و ابرکوه

محور سخنان ائمه جمعه شهرهای بهاباد، مهریز و ابرکوه


یزد - - در و با و در مذاکرات باید در دستور کار دولت قرار گیرد از جمله محور سخنان امامان جمعه شهرهای بهاباد، مهریز و ابرکوه بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
خداوند قرآن کریم را جهت متحول کردن انسان ها نازل کرده است

خداوند قرآن کریم را جهت متحول کردن انسان ها نازل کرده است


به گزارش خبرگزاری تقریب از آیت سید کاظم شامگاه پنج شنبه در بزرگ قرآنیان در چهل که در شد، کرد: اگر فقط بود عرب جاهلی نمی توانستند متحول شوند. به وی؛ دل های جای اصلی است نه فقط زبان و گوش و از طریق این دو عضو به دل برود. عضو خبرگان با بر در عصر کرد: تا را و به و در آن بروند. وی، افزود: چند سال است در و ایم و به سمت فهم آن ایم. به وی؛ و های و سنی به طور جد در جهت کنند. آیت با به پر کرد: پر از ظلم و ستم های زور و ظلم در همه جا فرو است. وی، ادامه داد: مصلح کل فرزند زهرای مرضیه، بالاخره ظهور می کند و این را پر از عدل و داد خواهد کرد. و با شود نیز در این همایش، گفت: ضروری است مسلمان با و باشد. مهدی قره شیخ لو کرد: خوب با مخصوص ماه مبارک و در طول سال این را حفظ کرد. به وی؛ در ساری و جاری همانگونه که در محرم فضای تعزیه همه جا را فرا می گیرد فضا توسعه نیز در شود. با بیان اینکه تجدید بیعت با فعالیت های است، کرد: اینگونه که با اتمام ماه مبارک، کارهای نیز به فراموشی سپرده شود. وی، افزود: در جهت کم فاصله خودمان با باشیم که ریشه تمام آسیب های اجتماعی به دوری از است. به وی؛ در ماه همه محلات، خانه ها و مراکز، محلی انس گرفتن با می همه کمک تا همه گوشه بوی به خود بگیرد. قره شیخ لو، نشان کرد: هایی در این موفق هستند که بیندیشند و با درک نورانی وحی، نیز عمل کنند. گفتنی است؛ در پایان این از خانواده شهدای مخصوصا علیرضا طغرایی که در سوم خرداد 61 در حماسه فتح خرمشهر شده بود تجلیل به عمل آمد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
امتحان سنت الهی است/ نوع آزمون الهی متفاوت از امتحان بشر است

امتحان سنت الهی است/ نوع آزمون الهی متفاوت از امتحان بشر است


حوزه/ آیت سبحانی با از بشر گفتند: از همه امور ما آگاه است. آزمایش برای این است که در توان انسان است به مرحله فعلیت برسد و هر در درون خود را نشان دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
ترامپ هم سرنوشتی بهتر از اسلافش نخواهد داشت/ شکست آمریکا در ماجرای اخیر در صورت ادای وظایف مسئولان، قطعی و بدون تردید خواهد بود

ترامپ هم سرنوشتی بهتر از اسلافش نخواهد داشت/ شکست آمریکا در ماجرای اخیر در صورت ادای وظایف مسئولان، قطعی و بدون تردید خواهد بود


به تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر در این در مهمی در دو محورِ در و و نیز و ضرورت های راهگشای در ، چندین عبرت در روابط و غرب را و های را کردند. در خود از ماه به خاص طراوت بخشیدن روح ایمان و یاد و کردند: این همه فراهم است اما این ماه نخبگان و مدیران یک امتیاز مضاعف تا با ارتباط بیش از پیش با خدا و تضرع و دعا، خود را جهت کنند. آیت ای سپس بحث خود و با به و آزمون های مهم در هر یک از این گفتند: در چهل سال همه و حوادث گوناگون را با و و با پشت سر و را نیز با و تدبیر، پشت سر گذاشت و خود را داد. افزودند: از و در همه این مقاطع، ملت و از همه و و نیز است اما در همه هم است. با به در گفتند: این و از آن را می بردند. حتی همان که می گفت بدنبال نیستم، به بود و نیت و اهداف او نیز شد. با بر بر سنت الهی، در هیچ ندارد، کردند: کنونی بهتر از اسلاف خود بوش و ریگان بود و در تاریخ گم شد. افزودند: سنت وظایفی هم بر عهده ما است و اگر این را ندهیم، نمی درخصوص رسیدن به نتایج نظر، اطمینان داشت. آیت ای لازمه و اتخاذ در را مندی از های و بر به 6 و درس مهم در خصوص پرداختند. در اول گفتند: مجموعه برخوردهای از ای تاکنون، این مهم را به دست می دهد که نمی با کند به خود نیست. کردند: که به به این و به این قبل هم که با ما به روش عمل کرد و نیز را نقض و را کردند. با به های نقض روح و جسم از افزودند: با که بین را به و آب نقض می نمی کرد. آن است که می چرا با و نمی کنید. همه از این درس و که نمی با و کرد. آیت ای کردند: فقط حتی با و خود و نیز داشته و دارد. آشکار شدن عمق با را و گفتند: در و بعد از شد که ای و موشکی، و عمیق با اصل و ملت به سربلندی این در و روحیه و بی ملاحظه با ظلم های و بلند است و می را از های و خود تهی کنند. به یک و گفتند: در به مصلحت سنجی های موسمی نه تنها او را کرد این را تر کرد. به های در بوش دوم و کردند: در آن برغم این ها، بوش، را محور نامید. آیت ای به های بعد از نیز و افزودند: در از این ها شد اما هیچ قوی نگرفت و این شد که تر و وقیحانه تر سخن می گوید. با بر راه جلوگیری از و کوتاه آمدن گفتند: این فقط ها همه ها عمدتاً گونه و ما فراموش نمی دوره ای را که ما طرفدار با غرب بود اما بر بی اساس، از طرف آلمان به دادگاه احضار شد. در چهارمین کردند: در ها، امکان بسیار زیاد عقب نشاندن را بوجود می آورد. آیت ای این به ای در 83 و 84 و گفتند: در آن سالها، آنکه ای در آژانس عادی شود، پذیرفته شد که ای و مهر و موم اما در ها و عقب نشینی های آن به هیأت که تمام ای جمع آوری و نابود شوند. افزودند: در آن حتی اجازه راه اندازی دو یا سه را هم نمی اما از زمانی که در های و مهر و موم ها را و و ما غنی را ها به و ضمن غنی 3.5 با پنج تا شش نیز کردند. کردند: به حق غنی ما و به غنی است با هیچ گاه حق ما را به نمی شناختند. آیت ای در جمع این گفتند: در طرف داد. درس را، با در و افزودند: ما با را اما این سه اند که در با می کنند. زشت در ای و نقش بد و خوب با و در حق کیک زرد را از با و کردند: ها می اما ایم که به در باشند. آیت ای در مهم در گفتند: در این درس شد که گره زدن حل به و از یک است. افزودند: که ما و کسب و کار را به گره می این می شود که کار و چند ماه شدن یا می و بعد از آن هم شدن و یا آن و سپس نیز آیا در می یا نمی و در ها است. در جمع به های کردند: در بود تا این ها و از یک دو بار نشویم. دل خوش به بی شدن و یا و در را از و افزودند: است اما مگر ما این که به کنیم. کردند: هدف از ای شدن ها بود که از ضمن می ها را با ملل باز می گردانند. در ای مهم و با و از کردند: نقد و و هم به اما هتک حرمت، اتهام و دو قطبی بر سر صورت و وحدت و همزبانی نقض شود. آیت ای سپس به طرح یک سؤال پرداختند: با بعد از چیست؟ با چند در به این سوال گفتند: اول این است که را و به احتمالات، را و با در بگذاریم. در به باطل 100 میلیارد دلار به پس از انعقاد و افزودند: متأسفانه این واهی را به هم منتقل کردند. ای که با در این واقعیت بود که را از راه نمی کرد. افزودند: ای است اما قرائن از انصراف و شرکت های و نیز سه می دهد را از راه نمی به جلو برد. آیت ای با به و بی صداقتی 3 در اوایل دهه 80 بر سر ای افزودند: ها ثابت که این بار قصد آن را ندارند. نکردن 3 به در نقض روح و جسم را انتقاد و افزودند: اگر به می بود کار به اینجا نرسد، ها این غفلت را کنند. آیت ای از را نقض 2231 ملل و افزودند: ها ای به شورای امنیت ببرند و به این کنند. در با ها کردند: سران 3 و قول دهند که بحث موشک و ای را مطلقاً مطرح نخواهند کرد. آیت ای ها با را از و کردند: همه از های خود از دفاع از راه دور قطعاً دست نمی کشد. عمق را از های و افزودند: در و طرفداری ملتها از عمق ماست و هیچ عاقلی از این های بخش صرف نظر نمی کند. آیت ای اتحاد و اجتماع زیر و به شعارهای را مایه قوام و دانستند. در باب های ها افزودند: اگر ها توانستند در نفت خلل ها نفت از به مقدار ما را کنند. بانکهای دریافت و پرداخت وجوه تجارت و با از بود که آیت ای در کردند. کردند: با 3 با به سابقه ها، ما به اعتماد و به علت های بدهند. کردند: اگر ها در به مطالبات ما تعلل حق شده ای محفوظ است. انرژی اتمی را به آمادگی شروع احتمالی اینگونه فعالیتها فراخواندند و افزودند: الان غنی 20 را نمی ولی آماده باشید که اگر شد و دیدیم فایده شده بواسطه از سرگرفته شود. بخش دوم در به داشت. اول را و افزودند: با گسترش خدمات کند اما با همه تلاشها وضع تعریفی و از در شدید گرانی و هستند. آیت ای حل را در درجه اول در گرو اعتقاد قلبی به چند و افزودند: عمیقاً باور که با تکیه بر حل است و نسخه های نه در و نه در های جمعیت، حلّال و دشواریهای نیستند. به کردند: سپردن کارها به ها با به بدقولی های فقط در حد اضطرار و فقط وقتی از امکانات مأیوس شدیم سراغ برویم. آیت ای با به و ذخایر طبیعی و معدنی، سرزمینی، نیروی انسانی و تحصیلکرده، دسترسی به آبهای بین و نقاط قوت کردند: کارشناسان معتقدند اگر از این ظرفیتها بدرستی کند جزو اقتصادهای پیشرفته شد. افزودند: با به این واقعیتها و کرد و به پیش رفت. با به چند پیش با افزودند: تصمیمات آن با جدیت شود. آیت ای با به ها خزانه داری خود را به اتاق جنگ تبدیل اند افزودند: ستاد با این در مرکز شود و نیز به این کمک کند. افزودند: علاج همه است و با به دشمن، بخشهایی از در اولویت گیرد. آیت ای، مردمی و به را و افزودند: نمی دهد و همانگونه که گفته ام سیاستهای اصل 44 جدی شود و بخش را میدان کنیم. فلسفه ملی را کمک به بخش و کردند: این در است اما در فعالان بخش و صرف مصارف شود. آیت ای نفتی را از عیوب و کردند: 20 سال پیش گفتیم به جایی برسیم که هر وقت اراده درِ چاههای نفت را ببندیم و این است. افزودند: ما اسیر نفت چرا که قیمت گذاری و یا عدم آن دست است این وضع تغییر کند و نفت به ملی، واقعاً در ما و وابستگی به آن را روز به روز کم کنیم. به دانش بنیان، به کارآفرین در رسانه ها، داخل، به کالای و خودداری مطلق همه دستگاهها از محصولات غیر از بود که دادند. در این بخش از کردند: را به و امثال آن گره بزنیم، دیدید با هم مشکل نشد به عوامل دیگری دارد. آیت ای در به سیاست خصمانه ها در القای بن بست و تزریق ناامیدی و ناتوانی در و گفتند: ملت به استقلال، ایستادگی، آبروی بین و ای خود می کند اما به آن است که با شایعه، دروغ و برجسته ضعف ها، این احساس را از ملت سلب کند و با جلوه ها و ها، امیدوارانه را که حلال از بین ببرد. هدف را سربلند وتحقق شریعت در و در جمع این بخش از کردند: ما با شناخت ظرفیت ها و به ها و از همه مهمتر با استمداد از خداوند متعال،بدون توانایی غلبه بر همه را داشت. بخش به ارزیابی ملل و بر لزوم چند مهم از داشت. ملل را نامناسب و تحت و گفتند: چندی قبل دبیرکل ملل یک روز پس از محکوم ها یمن، حرف خود را پس گرفت. این ها می دهد ملل تحت و قارون های خلیج فارس است. در برشمردن و های به مواردی سوزاندن اعضای فرقه داودی ها در در کلینتون ، نگهداری و شکنجه فجیع زندانیان در های گوانتانامو، ابوغریب عراق و یک در افغانستان ، آزادی سلاح در به کمپانیهای اسلحه ، وحشیانه با سیاهپوستان ، نقش مؤثر در و از داعش ، کمک به صهیونیستی در از در غزه و کمک و از ها در یمن و سرکوب بحرین و کردند: ملل اگر ملل است و وابسته به این ها را به طور جدی و کوتاهی های خود را کند. آیت ای در پایان، را در سخنانی متین، مستدل و اثبات و افزودند: در این سالها روزبروز قوی تر شده است و به سمت بیشتر را در پرتو ساخت و با همچنان به پیش برد. پیش از ماه را ماه رحمت و ماه و افزود: در طول 40 سال آزمایش خود را به پس اند و در همه فراز و نشیب ها از نظام، انقلاب، و ملی حراست کردند. با به در فشارهای در سالیان گفت: آنچه سردمداران آمریکامی گویند تازگی چرا که این حرف ها کهنه و متعلق به چهل سال پیش است. افزود: در در از به استثنای یک نامشروع و چند کوچک، همه کشورهای جهان که این به در صحنه سیاسی و حقوقی است. با در همه تصمیمات، راهنما و هادی اند، کرد: در حال با پنج و اگر چه در زبان و اعلامیه های خود را به می دانند اما در عمل که چگونه عمل کرد. از خود با رهبران دو چین و روسیه و تماس با سه در های آینده خبر داد و افزود: اگر این پنج بتوانند بویژه ما را در را داد را می گیریم و با یا به شد. دستاورد حاصل از را هم صداتر شدن و متحدتر شدن ملت و تصریح کرد: که در که ملت متحد پشت سر گرفته، هیچ قدرتی نمی این ملت را به زانو در آورد. با به های در سال های 90 و 91، را با آن دانست و گفت: بین نیز شده و در انزوا است و به قانون و صلح و کشوری که به عهد خود وفا می تجلیل افکار عمومی جهانیان است. در اوضاع گفت: در حال حاضر اتکا به نفت شده ضمن در دو ماه اول سال 97 درآمدهای به دو ماه مشابه سال 28 و نیم که این به آن است که ملت و بنگاه های خود را در راستای به طی اند. درآمد در دو ماه را دارای تراز مثبت و کرد: در تورم تک رقمی و به سال 92 حدود سه است. با نیازی به واردات گازوییل نداریم، گفت: می توانیم تا سال در بنزین شویم. کرد: در مجموع در یازدهم و دوازدهم 11 فاز را در به رساندیم و تا چهار فاز در به رسید. با در گندم دو سال و در از کالاهای در حال به سمت خودکفایی هستیم، گفت: ها و فشارها تأثیری در های سال 97 و سال های بعد و مطمئن در هر به پیش رفت. با از را از در موسسات مالی و اعتباری غیرمجاز پشت سر ایم، کرد: در آب اگر چه با کمبود آبی روبرو اما همه را های که دچار خشکسالی است. با به ارز، افزود: شاید از نظر آمریکایی ها پاشنه آشیل ارز و هرج و مرج در ارز بود اما این احتمال را از ماه ها پیش می دادیم لذا را هر حتی ایم و در هر ارز شد. با در و راه انقلابی،دینی و ملی خود را داد، تاکید کرد: با و و تقوا، نصرت را دید و نهایی از آن ملت بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سالروز حماسه خرمشهر فرصتی برای بازپروری روح مقاومت در ملت ایران است

سالروز حماسه خرمشهر فرصتی برای بازپروری روح مقاومت در ملت ایران است


به گزارش (ایبنا)، روز و (سالروز خرمشهر)، (چهارشنبه 2 ماه) با پاسدار سید یحیی کل قوا و و و اسلامی، در سالن سینمایی این شد. در این کرد: 36 سال قبل در یکی از های ملت رخ داد. این و روح و ملت است. این هم از گذرگاه های خطیر و دستیابی به آرمان های و و یک است. وی داد: که ما، خود را به کار اند تا و و را هدف سال های و های آن و و ملت در و و ملت آموز است. به فضل در فضای جامعه و از چالش های و می توانیم عوامل ملی را که موجب های ما در شد، به یک الگوی مدیریتی و یک رهنمود کلان و کارساز در پیش گیریم. کل گفت: 27 سال از پایان جنگ می گذرد. در آن سرافرازی و سربلندی ملت در میدان نابرابر با پنج مولد ملی محقق شد. نخست، اعتماد ملت و رزمندگان به لایزال است. ما یک و است که و در بین 194 شکل و 40 سال از عمر می گذرد. این که را خدا کرد را هم با چشم سر و هم با چشم دل و کردیم. 25 روز جنگ پی در پی از دهم تا سوم 1361 بود که در این مدت بعث با و بین سعی در حفظ شهر ولی به به دست یابیم. و (ره) را مهم در نیل به این و کرد: و به خلق یک گردید. ملت 2 خود را به طور به فرستاد. و همه و در بود. این هم در خط و هم به در پشت نقش داشتند. های در 36 پنج و کردند. ذکر این است که و صبر در و است. وی و و و در با ها و یأس و و به را به و داد: بیش از سه نفر از در و و شدند. هم به قبل از جنگ نرسیده است. و ملت ما به خاطر آموزه های بسیار بالاست. پنجمین نیز، برتر فکری فرماندهان ارتش و سپاه در طرح ریزی و تغییر جنگ همراه با و رشادت بسیجی و جهاد سازندگی بود، به طوری که به در مدت 9 ماه از 5 مهر 1360 تا با موفقیت به انجام رسید و طی آن هشت مترمربع از مناطق شده شد. کل گفت: هم ملت صبور، نجیب و با نگاهی ژرف و واقع بینانه به گذشته خود با اتکا به های ملی و رمز افتخارآفرینی می توانند به فضل از حساس و با عنایت حضرت بقیه الله به مطلوب تر و بهتری برسند. در این ماه مبارک و در راهپیمایی روز قدس با اراده خود پاسخی محکم به رئیس جمهور و وزیر خارجه خواهد داد که طمع آن ها کسب امتیاز از و مجدد در کشور، یک غیرممکن آن ها و متحدانشان است. نویسنده اصول و مبانی جغرافیای ، افزود: پس از 40 ملت و حکومت قوی تر شده و پرچمداری عزیزمان را عهده دار است و و صهیونیست و های گر رو به و نزول هستند. دانشمندان و استراتژیست های که تغییرات را می کنند، بر این مسئله اذعان دارند که در قرن جدید اعتبار و پرستیژ رو به و ناتوانی در حل بحران های و امریکا و روابط بین الملل مبیّن این موضوع است. ها با جنگ افروزی و تجاوز و در با بدهی های داخلی و خارجی فراوانی روبه رو شدند. و متحدانش گروه های تروریستی مانند داعش را در خاورمیانه و به و ساماندهی ولی در این امر نیز ائتلاف روسیه، و پیروز شد. وی کرد: دولتمردان چگونه به خود اجازه در سرنوشت ملت های دیگر از و را می دهند. حرف های آن ها خیالی و است. برخلاف ادعاهای آن ها در هیچ تعرضی نسبت به همسایه وجود ندارد، بلکه ای که و جمهوری ترسیم دفاعی و بازدارنده از و منافع است. این درس را ایم اینکه بتوانیم از و خود کنیم، باید قوی شویم. در این 40 هم در درون و هم در خارج از مرزهای نفوذ سیاسی و ما افزایش پیدا است. صفوی در سخنانش، گفت: ملت به و صلح پایدار در است. ملت یک ملت صلح طلب و دین ما، دین صلح است و زمان (عج) نیز صلح می آید. نه است و نه افغانستان؛ یک ملت شجاع با یک رهبر آماده و قدرتمند است. های در طول ده ها سال نتوانستند در کاری از پیش ببرند، در حالی که ها دلار ایجاد آشوب در داخل ما خرج ولی با شجاعت، و دلیری ملت و خردمندانه، نقشه هایشان نقش بر آب شده است. از به کرد حاجی، و نیز در سخنانی کوتاه، کرد: سرزمین نبود. بود. از به کرد و آشیانه گرفت. در غبار غوغای دنیای این لهیب آتش است که جسم و جان استکبار و را سخت مجروح است. اتحاد ملت های مسلمان در استکبار، حاصل و شهادت از خونین شهر است. در بخش پایانی این از بسیجیان و یادگاران هشت سال پایگاه و و از آمران به معروف این که در سی ویکمین نمایشگاه بین تهران مروج این بودند، تجلیل شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
الگوی مدیریتی شرایط جنگ می تواند بار دیگر ما را از بحران عبور دهد

الگوی مدیریتی شرایط جنگ می تواند بار دیگر ما را از بحران عبور دهد


شبستان: گفت: به فضل ملی که های بزرگ شد می تواند برای ملت و مسئولان الگوی مدیریتی و رهنمود کلان، کارساز، پیش برنده و آفرین باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
فلسفه‌ورزی پس از ملاصدرا در ایران تداوم یافت

فلسفه‌ورزی پس از ملاصدرا در ایران تداوم یافت


خبرگزاری (ایبنا)، بن شیرازی معروف به مُلاصَدرا و صدرالمتألهین (درگذشته 1045 قمری)، متأله و شیعه ایرانی سده و است. او را می نوعی تلفیق از هزار سال و اسلامی پیش از او به حساب آورد. را بیش از پنجاه اثر دانسته اند که آن ها را بر حسب نوع موجود در پس هر یک، می در دو دسته نقلی و جای داد. یکم خرداد هر سال با بزرگداشت نام این مزین شده است. با مجید فلاح پور که کتابش با مبانی، اصول و روش تفسیری در پنجمین نیز شده این گفت ایم که در می خوانید: ـ با و راه را در بسته است و لذا پس از ابن رشد شده است نظر شما در این اگر به غربی آن را در نظر به این معنی که قرار است در دستگاه غرب مرتبط با عقل خالص شود از این می تا حدی در این نظر تامل کرد ابن رشد و پس از آن بوعلی عمدتا را کردند باز تا حدی در این دو رگه از فکر را می دید. اما با تاسی از که است و به و تهذیب نفس را به یکدیگر را کرد و را بخشد. این است که در عمل دید که بعد از آیا بحث های در به پیگیری شد؟ در پاسخ گفت که بعد از در اهل سنت اما در به بعد از صفویه نه نشد بلکه یافت. با این فرض به از ما می در و ... که است. در اهل سنت نیز به با به اش به و به طور در اهل سنت و با به در آن ها و نیز تا حدی نیافت. اما در که مهد است در طرح شد و بعد از او به جد را بخشیدند. آیت از که صرف این اگر را و عقل است این به اما در غیر این نمی این را کرد. از سوی که از است در های خود را از می کند با این ما او را حکیم می دانیم. ـ یکی از نقاطی که مورد مداقه قدیم بوده بحث و ممزوجات است. یکی از که به می شود به از سوی مکتب ها این است که او با علم سازگاری در این چه دارید؟ تا حد بسیاری را از جدا کرد این در است که در ابن شامل غیرنقلی می شد اما ای که به کار می برد در بحث طبیعیات، زیست شناسی و ... نمی شود و لذا خود به نمی خواهد را به ببرد به این دو را از هم می کند و در هایش هم هویداست. او عمدتاً به بحث های اعم از به اعم و خاص آن می پردازد. ـ آیا از بین این دو هدفی را دنبال می یا اینکه تحت اجتماعی و محیطی آن به است؟ به براساس که داریم مسافرتی به غرب و آن نیز مقارن با رنسانس و دکارت است نشده و شاید بتوان گفت اخبار و از غرب به او در این باشد اما آنچه که مشخص است او مواجهه مستقیمی با اروپا و حتی آسیای صغیر است این به تیزهوشی او برمی گردد. در بحث را می کند اما در خود این را از جدا می کند. بعدها این را تکمیل می کند ما می که به طور ملاهادی سبزواری در منظومه خود بحث را می کند اما به سبب سازی پیشین به کامل اعم و اخص را جدا است. ـ جدی که می به و های کرد و است که به او می شود با این اگر با دید استدلالی صرف این از جهتی نقطه قوت است. چون و در روش به هم نزدیک است و در ابن بحث و اصالت به اوج می رسد اما در نکاتی هست که در ابن دیده نمی شود. از سوی از را را خارج می کند در نمی عملا این کار را انجام دهد و عناوین وجود، در عمل به می آید و گسترش می کند این در است که در ابن چیزی را می کند. همچنین ابن مبتنی بر است اما به کسی که از نمی از در عمل بگذرد. پس با دید و ابن رشدی می این را به کرد. با این حتی در خود ابن که است در کتابی اشارات و تنبیهات در بخش های 9 تا 11 به می شود. نکته این است که می شود که شدیدا تحت ابن است و در او به دارد که از به به رأی تلقی می شود. اما این درست نیست که را به رای بدانیم اما این است و با آن می توانیم مطالب را از کشف و سرچشمه های را در آموزه های اهل بیت کنیم. این در است که اهل با کلامی به رأی است. پس که در عرفان، فقه، کلام و... مطالعات و در جامع دین را یکپارچه می بینند و ابعاد را می از منظر را غلط نمی دانند اما که نگاهشان محدود به رویکرد فقها و محدثین است دارند. ـ از کدامش هنوز هم امروزین ما دارد؟ که با غواصی و شناخت در به این دست به در اسفار اربعه او شده است و در آن موج می زند. امروز با به مسائل در حوزه ماورالطبیعه، اعتقادی، و ... می های از این گرفت. با این معتقدم خلاصه و های خود از در شواهد ربوبیه و مفاتیح الغیب و این دو در اوج شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ادامه بازداشت شیخ زکزاکی منجر به قرار گرفتن نیجریه در بحران و نزول بلای الهی می شود

ادامه بازداشت شیخ زکزاکی منجر به قرار گرفتن نیجریه در بحران و نزول بلای الهی می شود


به "تنا" شیخ از رهبران بزرگ اهل در و در گفت وگو با عضو اعلام کرد: شیخ منجر به در می شود. وی با به این را بر و مردم قلمداد کرد. این اهل اضافه کرد: این که یکی از مردان خدا از روی ظلم و بی عدالتی در بند گرفته مصیبت بزرگی جامعه است و هرچه وی را کند. وی داد: حال جسمی شیخ نیز مناسب نبوده و از حقوق طبیعی و عادلانه او فراهم شدن خدمات پزشکی مورد نیاز است. شیخ عثمان بوچی اظهار داشت: پیشگیری از در و بلای بر این هر چه شیخ شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نامه علمای اهل سنت به رهبر انقلاب در پی خروج آمریکا از برجام

نامه علمای اهل سنت به رهبر انقلاب در پی خروج آمریکا از برجام


به خبرگزاری تقریب(تنا)، در پی از و به قدس یکصد تن از اهل سنت در ای به مقام ضمن از مواضع ایشان در سخنرانی روز بعد از از برجام، این عمل استکبار را ای بیش ندانسته و هدف را از بین بردن و دانستند. متن این به شرح زیر است؛ باسمه محضر ولی امر مسلمین و عالیقدر ایران، حضرت آیت خامنه ای مدظله العالی ملت سربلند بدلیل و خود ، از بدو و سلطه داشت و به فضل توانست با اتکال به ، های داهیانه راحل(ره) و و حفظ اتحاد و انسجام ملی با سربلندی از فراز و نشیب های این عبور کرده و کوچک و خود را در دستیابی به اهداف ننگین شان سرشکسته و مأیوس گرداند. در روزهای اخیر شاهد رجز خوانی گستاخانه و القاء تصورات واهی و باطل بی تجربه و نابخرد ملت، و صلح آمیز ای بود. این اقدام وقیحانه دونالد ترامپ در حالی صورت گرفت که با بر اصیل و ملی و دستاوردهای عظیم خود، و پیشرفت را به سمت ای طی و می رود که به فضل و به کوری چشم بدخواهان ، چهلمین سالگرد پیروزی شکوهمند خود را به جشن بنشیند. گر چه سخنان سخیف دلّال بر از در اهل فهم و خرد و و عرف و بین بود لکن از عمق و از و اصل و دارد. است و ای بیش و تیر ، و این را هدف و می با و با و از و در این چرا که ، به فضل و با عزم ملی و بر ها و های هیچ ملت شد. اگر چه این که و این به است لکن و های در طول ای، و کم و عمق از های و قسم و است و ملت از هر و و و ای بر خود می که در عصر و های گیر ، و و که با از های نبوی(ص) ای از رصد و است. اهل سنت و از و اهل سنت را بر و بر و ضمن با آن می اهل سنت و و ، در این که با طلب به های و در و از و آل را رقم زده و به بیت را و در های را اند ، به این و الا بر قله های و در این ، با و عزم ای از از و (ره) و در از ، قدس و و از و کرد. که خاص و نبی مکرم (ص) در آستانه حلول ماه رمضان شامل و همه خادمان گردد. ان شاء والسلام و رحمه - نذیراحمد سلامی اهل سنت سیستان و بلوچستان در - فایق رستمی در - زهی اهل سنت زاهدان - قربان اونق عضو اهل سنت و عضو ارشد محفل فقهی اهل سنت شمال - اسحاق مدنی در اهل سنت - ملا قادری، عضو اهل سنت و اهل سنت پاوه - سربازی عضو اهل سنت و چابهار - ملا محمودی عضو اهل سنت و اهل سنت - شیخ افرا عضو اهل سنت و افتاء اهل سنت - شیخ عزیز حنیفی عضو اهل و اهل سنت فیشور - شیخ عبدالرحیم خطیبی عضو اهل سنت و قشم - محمدامین راستی عضو اهل حقوقدان، و - عبدالصمد ساداتی دارالعلوم و اهل سنت - شرف جامی الاحمدی عضو اهل تربت جام و احمدیه - حبیب الرحمن مطهری - خدایی در و - عبدالقادر بیضاوی اهل سنت - سید عبدالباعث قتالی اهل سنت بندرعباس - شیخ عبدالواحد خواجوی اهل سنت شیراز - اهل سنت کرمانشاه - شیخ اهل سنت - اهل سنت بجنورد و - شیخ جمالی اهل سنت بندرکنگان و - عبدالباسط زاد اهل سنت گنبدکاووس - سهرابی مهاباد - اهل سنت - شیخ افروز اهل سنت سیراف - عبدالحی میرزاعلی اهل سنت آق قلا و استاندار گلستان - بیرجند و الصدیق - سید فاضل عضو عالی مجمع شورک و - عبدالرحمان کر اهل سنت - غفور و - مدرسی نگل و عضو - سید احسن عضو - سید سعید عضو - ملا مصطفوی عضو - آذر عضو - اقبال بهمنی شهر موچش - ارباب اشاعه التوحید - سیدحسین سقز - ملا هاشم اهل سنت - معروف خالدی دیواندرره - علی مقدمی اورامانات تخت - شیرزادی مریوان - حیدری بانه - ابوبکر خوجملی اهل سنت نگین شهر - عبدالسلام اهل سنت بیجار - یدالله دهگلان - سید سجادی سروآباد - توفیق کامیاران - جهانبخش رحیمی اهل سنت - ملا غفوری - قضائی دیواندره - ملا مبارکشاهی شهر نودشه - ملا براتی شهر ازگله - یحیی شهبازی دبیر و شهر - ملا عینی شهر نوسود - ملاهادی زکایی خمینی(ره) و عضو شهر جوانرود - سرخابی اهل سنت نقده - جلال مرادی اهل سنت تکاب - حاصل بالقچی اهل سنت شاهین دژ - امینی سردشت - خلیفه بوکان - خدیر عبداللهیان عضو و اهل سنت - سید خاتمی اشنویه - خالد عیسی دانشگاه و اهل سنت - نجم عزیزیان عضو و سیلوانای - محمدپور اهل سنت - شیخ اهل سنت - شیخ علی ماهی گیر اهل سنت گهردو سیریک - شیخ اهل سنت بندو از عسلویه - شیخ حسن گوده از کنگان و عضو - شیخ یاسین اهل سنت پرک - سید اهل سنت اسدیه - حاج غفورآخوند اهل سنت باغلق(راز و جرگلان) - گل مومن احناف - نبی توکلی اهل سنت - عبدالکریم علی بایی اهل سنت ریزه - عبدالعزیز خالقی - حاج ساجدی القریشی روستای حصارچه - احمدشیخ اهل سنت باخرز - حجت تاج برزکوهی فاروق اعظم بخش - حجت خانی پور اهل سنت - حجت غیاث بدری اهل سنت - حجت خداداد طالبی اهل سنت لمر - حجت بابک یعقوبی خطیب اهل سنت پیرهرات - حافظ علی شهنوازی توحیدیه خاش - درازهی اکبر - جهاندیده سوران - عبدالخالق زهی مهرستان - شمس الحق دامنی رسول ایرانشهر - عارفی نگور - عبدالمالک پور کنارک - عبدالاحد ملازهی انزاء سرباز - سیدمحمدعلی قریشی فنوج - دهانی روحانیون دفتر نمایندگی ولی فقیه در اهل سنت میرجاوه - شیخ حمزه کردی اهل سنت جزیره - خوجه دردی غراوی اهل سنت مراوه تپه - دوست میر حسن اهل سنت شهر کلاله - ایوب عادل آرخ - آدابی شهرک بهاران
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
تلاش آموزش و پرورش در راستای عمل به سند تحول بنیادین نظام تعلیم و تربیت

تلاش آموزش و پرورش در راستای عمل به سند تحول بنیادین نظام تعلیم و تربیت


گروه ـ و در را یک و برای خدمت به مردم خواند و گفت: تمام تلاش ما عمل به سند تحول بنیادین و اسناد بالادستی تعلیم و تربیت خواهد بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
قرآن جاودانه‌ترین معجزه الهی است

قرآن جاودانه‌ترین معجزه الهی است


گروه قرآنی- را و که گذشت زمان نه تنها از جاذبه این نکاسته، بلکه روز به روز بر ابعاد عظمت و جذابیت آن افزوده می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
سوم خرداد روز فتح ارزش ها است

سوم خرداد روز فتح ارزش ها است


- - سوم را روز فتح ها و و گفت: سوم در تاریخ انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی نشانه ایمان ملت بزرگ ایران به خداوند یکتا است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
علت کاهش جرم در ماه رمضان/ چگونگی استمرار برکات معنوی در طول سال

علت کاهش جرم در ماه رمضان/ چگونگی استمرار برکات معنوی در طول سال


حوزه/حجت با در به و امیداورتر باشیم، گفت: در چنین ماهی مؤمنان حداکثر بهره را برده و به مقام قرب نزدیک تر شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
آزادسازی خرمشهر ترجمان وعده های الهی در قرآن است

آزادسازی خرمشهر ترجمان وعده های الهی در قرآن است


گروه اجتماعی- گفت: درکلام خدا است، آنجاکه مردم تحت لوای رهبری الهی،به مبارزه با کفرودفاع ازارزش های متعالی قیام می‌کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پندهایی برای آسمانی شدن

پندهایی برای آسمانی شدن


(ایبنا) - محمدحسینی: آیت حق به همت حجت صدر الدین گردآوری شده و حجت شاه محمدپور کار آن را است. این بار در سال 1396 از سوی قم نشر شد. در به قلم آیت است: در می از حال و اصل دور است. با یک شور و به و می که آن در در ضمن از خوف یا گریه می و یا به کرم التماس و تضرع داشتند و یا خوف از مرگ و قیامت و حساب در گفتارشان دیده می شد. این چنین حالات، تا اندازه ای در اصل بروز و ظهور دارد، اما آن را در نوشته چاپ شده کمتر می یافت . این شده و از به سپس اگر در یا حق شده و به متن شده است. حفظ در این و در است. اگر آیه یا به در ذکر شده در متن به طور ذکر شده و تا که بود و و که آیت حق در بین به آن ها شده است. آن در درس ها، هم می که (ره) است که با به آیت حق و از این شده است. با ولی این هم در است. اعلام، امکنه، ها، و و موضوع بندی در عناوین مختلف، از دیگر ویژگی های است که را خواننده تسهیل می کند. زحمت این مجموعه بر عهده حجت و المسلمین صدرالدین که پس از سازی و صوت حق در نهایت از سوی آیت هم و تنقیح شده است. در زندگی نامه آیت حق از زبان محمدعلی شده که حاوی مهمی در مورد آن و در ادامه نیز استاد به چگونگی این که در خلالِ آن به تفصیل، تذکراتی درباره و رؤیا شده چراکه آیت حق در خود در بسیار هایی نقل که این ها بخودی خود ندارند و و جا انداختن مطلب در ذهن مخاطبان است. با مواعظ در می یابیم که آیت حق به چند نکته ویژه که حتی می گفت تکه کلام این است. نخست، جدی به ترک غیبت مؤمنین وی خاطراتی از خود در این زمینه نقل می کرد و به این گناه، حساسیت داشت. دوم، التجا به و توسل به پیامبر (ص) و اهل بیت مکرم دستور از زیارت عاشورا را از خود زمان (عج) آموخته بودند که همراه صد لعن و صد سلام است و در یک چله، هر روز شود. به آیت حق شخص در این چهل روز مراقبه باشد و گناهی نکند. سوم، فوق العاده به و شب است که به طور مکرر از مردمی که پای منبرش بودند، می که شب را ترک نکنند. وی همانند علمای سابق بر پایه احادیث واردشده از جانب اهل بیت (ع)، راه قرب به خدا را شب، غیرممکن می دانست. چهارم هم این بود که می اگر کسی دنیای خود، از آخرت صرف نظر کند، نه به دنیا می رسد و نه به آخرت؛ آیت حق به حدیثی قدسی استناد می کرد که خداوند می فرماید: تو من خودت را فارغ کن تا من بی نیازی را در قلب تو جای دهم. از همین رو که مبادا کسی اشتغالات دنیایی، اول وقت خود را ترک کند و حتی به طالبان علم نیز توصیه می کرد که فهم مطالب علمی، از پروردگار کمک و و کرد. جلد آیت حق در 279 صفحه به بهای 15 هزار تومان از سوی نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
​برگزاری جلسات آموزش تفسیر قرآن در غنا

​برگزاری جلسات آموزش تفسیر قرآن در غنا


به گزارش تقریب(تنا)، دوره آموزشی آشنایی با با ماه در اهل بیت(ع) در شد. شیخ اهل بیت(ع) در ماه بعد از و درس از را و کنندگان در مراسم می کند. شیخ عبدالمؤمن، در نخستین روز ماه با بهره برداری از هدیه بی همتای به عالم خلقت، معجزه را نعمتی ارزشمند دانست که نزول آن در این ماه نیز دارای ارزش های مهمی است که درس آموزی از این موهبت را به خصوص در امت بسیار با می سازد. وی همچنین، با موضوع اسرار در کهف به بررسی اتفاقات مهم تاریخی در این پرداخت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
برگزاری 63 برنامه تحت عنوان «ضیافت الهی در ماه مهربانی» در رشت

برگزاری 63 برنامه تحت عنوان «ضیافت الهی در ماه مهربانی» در رشت


گروه اجتماعی- گفت: به ماه 63 با در ماه مهربانی» در بخش های مسجدمحوری، خانواده محوری، سلامت محوری، ورزش محوری و محور در رشت برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه

شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه


آراء شیخ با الف. و شیخ و هر دو خود را از و به انقلاب و اند. شیخ این امر را در که در و بیدار یکی از ـ که بنابر قراین شیخ فضل ـ به است. خود شیخ در این می نویسد: کلماتی از غافلی دیده شد که اجله علما را در باب و و آن شخص گردید. (بهاری، بی تا ، ص 1) آیت را با می کند که دین را از و داده اند. وی را این نگاشت که از و دین سوء استفاده نشود و و ضلالت را سازد. وی در این می گوید: سکوت از و و لعب به دین و عدم در دفع این ضیم و ظلم و در این ظلم این اقل شرع در و به این این و را با دین سازد. (نایینی، 1361 ، ص 4-5) ب. جور و عدل و پس از ذکر و علت به و آن در و را به جور و عدل اند. از قرن ها پیش علمای هم چون: ماوردی، غزالی و خواجه نصیر، این امر را مطرح بودند. شیخ و علامه، حفظ و آرامش در آن و محافظت از مردم، به مثابه یک رئیس و نگهبان را از ضروریات ذکر اند. با این هر و خاصی را این امر شده اند که می شود. شیخ وظیفه را رفع و دفع صدمات می و را می نماید. که گله خود را از گرگ ها می دارد. از نظر وی، جز نظم نیست. وی در به های دو نوع و می پردازد. در و در و می کند و را به می دارد. در این به هم ظلم می این به به ملت می اما در هم که به عدل می شود. این به و اهل است و و و به مقصد می شود. (بهاری، بی تا ، ص 3-4) نیز و معیشت نوع بشر را به استقرار می حال این فردی یا جمعی؛ به حق یا به غصب؛ به قهر یا به وراثت و انتخاب. حفظ و و دین و قومیت هر مردمی، به از امتیازات، مذهب، شرف و شان، محکوم به نابودی است. وظایف و را دو چیز می داند: حفظ داخلی و بین و از مداخله اجانب که متشرعان از آن به حفظ & بیضه اسلام& می کنند. اما با توجه به کیفیت استیلا و تصرف در دو نوع دارد: & تملیکیه& و & ولایتیه& و شق بر آن نیست. در نوع با و اهلش اموال شخصی خود می و را با هر آن چه در آن مال خود می و را برده اغنام و احشام، به و خود می پندارد. این قسم از را تملیکیه، استبدادیه، استعبادیه، اعتسافیه، تسلطیه و تحکمیه نیز می نامند. نوع دوم این است که در آن مالکیت، قاهریت، فاعلیت مایشاء و حاکمیت مایرید در بین نباشد و و وظایفش، و معین و به عدم تجاوز باشد. این قسم از را و نیز می نامند. (نایینی، 1361 ، ص 6-12). ج. شیخ و پس از و و آن، به از آن را و با و می نمایند. را و با و نمی بی نقص و عیب فقط از آن با این در به تر است که از در به می آید. و آن، به سبب جلو ظلم و بی را می و یا از آن می در جهت ها و دارد. در به می گام به سوی در به با های و است. از سوی چون جور با از ستم گر می شود. با نیز در این دو و آن با که می شود. به شیخ در به از آن و سپس از آن است. که از دست اهل آن شد و به که عمل از سوء آن ها کار به (عج) انجامید. در که در در از از روی این به و آن اگر از آن می شد، در این قبل از نیز در که نیست. حال که پس امر به و نهی از بر آن جور شود تا از ظلم و به عمل آید و این امر را ملت (بهاری، بی تا ، ص 7-13) شیخ با این را در و را و ظلم می داند. می کند که اگر وصف جمع است و و مثل آن است که بگویی: نجس و اگر وصف است که به غیر ظلم ای و که ظلم در آن نمی آن را غیر دانست. (بهاری، بی تا ، ص 14) از این رو، از نظر وی، به در و کم خود به در جهت شرع می و نیازی به پسوند نیست. ای که از سخنان شیخ می برداشت نمود، این است که اگر با مشروعیت، با کنیم، آن گاه می به بدیل آن، تن در دهیم که هیچ سنخیتی با شرع ندارد. آیت در فصل پنجم عادل را منحصراً در می بیند؛ جائری است که تجاوزات و حد و ندارد. غیرمعصوم چون در خلق و خوی با شریک، او بیش تر در ظلم و ارتکاب معاصی حریص است. پس & استدعای آن به اتفاق و بر که در اول مرحله در واقع شد، حکمش در جواز است [...] و تصرفات به رضا و امنا و خیر ملت یقیناً گشته، ملت ارفه از بود& . (بهاری، بی تا ، ص 15 - 17) به این ترتیب، از سویی در جهت و با شرع است و از سوی به ظلم و تجاوز، به سود بود. وی در فصل ششم به و و بین حرکات و اوصاف شخص افراد و خود و تمایز قائل شده است. به این نحو که یا از طرف مذمت و یا آن نمی گردد. طور اگر شخص صالحی از نمی از و مفاسد چشم پوشی نمود. شیخ را که در کنار محمدعلی شاه گرفتند و به کشتار کمک مبغوض خدا و رسول می نماید. وی در طعنه ها و اتهاماتی که به از طرف منتسب می شد و ای فراهم می نویسد: یا بعض آن ها، سبب در نمی گردد. کن پیغمبر9 و وقعات امیرالمومنین7! آیا همه حاضران آن وقعات، اهل ملکه یا همه قسم آدم آن ها است. (بهاری، بی تا ، ص 20-21) خرابی بعضی از هیچ لطمه ای به ارزش این وارد نمی کرد و آن را زایل نمی ساخت. با این جمع حق و ممکن و قسم ندارد. هر یک از فقره و که حق شد، لابد است و چون حق پس آن بود. و در فصل هفتم، و و نتایج بد بحث می کند و خوب یا بد هر یک را در هر از آن ها ارزیابی نماید. می کند که به از ضرر حسن علی حده ای بر آن نیست. از در حسن بس است. از را اتحاد و موافقت و امنیت و مصونیت از آبادانی و فوایدی می کند که دارای به آن دست یافته اند. ضررهای هم و شهوت رانی طرف ظلم و به از دست رفتن کشور و سلطه کفار بر شده است. (بهاری، بی تا ، ص 22-26) شیخ از این که با همه این اوصاف، ملا منش ها به اسم دین از می کنند، تعجب می کند. که گذشت، را به و نمود. های این است که به حفظ و نظم در دارد، نه مالکیت بر آن. قوای مملکتی، امانتی است در دست او و نباید به مصارف برسد. در اندازه است و فرقی نمی کند که این به حق یا به اغتصاب. ملت با شخص در مالی و غیره متساوی و یکسانند و امور، امین اند نه مالک و مخدوم آن ها؛ در خود مسئول و به تجاوزی می شوند. عموم قادر به و و هستند و در از قهر و ایمن. چون این قسم از از باب و امانت، و متقوم و به و افراط پس & بالاترین وسیله ای که از حفظ این و منع از تبدل و این امانت و از ارتکابات شهوانی و شائبه و استیثار تواند همان عصمتی است که ما طایفه بر اعتبارش در ولی نوعی مبتنی است& . (نایینی، 1361 ، ص 11-12) نائینی با این می کند که با های مزبور، فقط از آن است. اما در و عدم دست رسی به به ندرت سلاطینی پیدا می که بر و نفسانی خود و به و نیکی کنند. از این رو برپا سایه و از موقوف بر دو امر است: تنظیم و تدوین و دستورهایی که و و حق و اهالی را مشخص که نامه و گویند. استوار داشتن و محاسبه که با گماشتن از عقلا و دانایان و ملت می شود که به بین الملل و مقتضیات آگاه باشند. شورای ملی، مجمع رسمی است. در که که قوه اجراییه اند، تحت مبعوثان ملت باشند، از تبدیل به می شود. نیز با از مجتهدان بر آرا و صادره به دست می آید. (نایینی، 1361 ، ص 13-15) بدبختی های و ها و تباهی دین و و ملت را ناشی از می داند. او می شود که در صدر تا بنی امیه، و بود که و آن حد و داشت و بر آن و می شد. علت پیشرفت و ترقی سریع و سرعت نفوذ به ولی با معاویه بر اسلامی، وضع دگرگون گردید، (نایینی، 1361 ، ص 16-17) به نوعی، را با در صدر پیوند می دهد و در پی آن است که را در جهان نماید. موضوع مزبور را می عمده افتراق نظر با شیخ دانست. شیخ هر چند را با شرع می کند، آن را بدیع، نه به در و تا زیادی، وارداتی و تقلیدی می و دنبال ایجاد ای در تاریخ نیست. اما بقیه دیدگاه های و به زیادی و شبیه است. هر دو، را نه به آرمانی، به می پذیرند که زیان ها و بدی های آن به کم تر است و و نظامات آن در زمینه گسترش را در جهت دین و می ستایند؛ ولی هر دو بر این باورند که ایده آل و بی نقص، به معصومان منحصر است و در عصر و در که دست نواب عام حضرت ولی عصر(عج) از کوتاه به ارجحیت دارد. د. و و از مباحثی بود که آن را بدعتی در و می دانستند و طرف را به سرپیچی از متهم می نمودند. در چون و شیخ با نوشتن و رساله، به و دادند. این دو عالم، و را در بندگی غیرخدا و در و به از آن پرداختند. شیخ در خطاب به و می نویسد: لفظ و را شنیده، ندانسته که این و رقیت و تفاوتی است که در بود. عبد مملوک لا یقدر علی شی بود و شکایات خود هم نمی توانست نماید. تا متظلم می شد، می گفتند را با این حرف ها چه! چرا نفس بکشد؟ همه اختیارش با و است. بود حکم و مرگ مفاجات. (بهاری، بی تا ، ص 28) که شد، از نظر شیخ، به و مفهوم مطلق و از هر نیست، از بردگی ظالم واژه حر، در عبد می گیرد. نظر هیچ مناسبتی با بی بندو باری و از و دینی، آن که می نداشت. نظر را هم گام و هم سو با های خواهانه و آزادگی مصرح در می کرد. در به که را مرادف با بی و کفر می دانستند، می نویسد: اگر دین و به واسطه حال از حریت، از قید دین می آید و حال آن که مطلب از این نیست. (بهاری، بی تا ، ص 28) شیخ با این عبارات، را با این به چالش می کشد که آیا ایمان به و دین آن ها به خاطر از و است؟ در ادامه با آوردن این که از در نه بی و تخریب دین نگشته، & دول دین خود را محکم گرفته از و خیرات زعیمه خود آن ها، وادار به دین در بلاد هم گردیده& . (بهاری، بی تا ، ص 39) اشاره شیخ به کشورهای اروپایی است که با فرستادن مسیونرهای مسیحی، آیین و خود را در سرتاسر می کردند. آیت نیز به و داد. در این نوشت: و اما او هم دفع فرق موجود در است که اقتدای بیهوده کرده؛ اگر شخص دار کاری می مجازاتی و اگر بی عنوانی مرتکب می شد او را مجازات می دادند. در استبدادیه که اسمی از شرعیه رجال حتی المقدور مانع از شرع هم و سیاسات هم منضبط نبود[...] و نظیر این در مالیات معافی بستگان بود. (بهاری، بی تا ، ص 28-29) وی را وضعیتی تلقی می کرد که همه اعم از نوکر و و و پادشاه، در باشند؛ حکم بدون کم و کاست و تبعیض، در همه اتباع ایران، از شخص اول تا پایین قشرهای جامعه، ساری و شود. این به مسلمان و غیر مسلمان، یا عاقل و دیوانه، و غیر ـ آن که می ـ از نظر اجتماعی و همه و بودند. شیخ در پایان فصل هفتم می شود که این نوع از و م
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بررسی رد طرح مربوط به عضویت پیروان ادیان الهی در جلسه امروز کمیسیون شوراها/ احتمال ارجاع مستقیم موضوع به مجمع تشخیص مصلحت نظام

بررسی رد طرح مربوط به عضویت پیروان ادیان الهی در جلسه امروز کمیسیون شوراها/ احتمال ارجاع مستقیم موضوع به مجمع تشخیص مصلحت نظام


عضو شوراها و از رد طرح به در این خبر داد و گفت: با به نگهبان به این مصوبه، به احتمال زیاد بر نظر خود کرده و با نمایندگان بر رای قبلی طرح مستقیما به مجمع تشخیص مصلحت نظام ارجاع می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
شلیک به حوزه در دانشگاه

شلیک به حوزه در دانشگاه


(ایبنا)- علی کردی، مدیر بخش تحقیقات پیش از تالیف کتابی ، کار های این است. به او در این زمینه، و طور که طی یکی از عملیات های این شد، با او گفت ایم که در پی می آید: ـ در کمی های یکی از های است. وی بر علمیه بود در دپارتمان تهران، دروسی چون متون عربی، حکمت اشراق، ملاصدرا و علم بود و دروس فلسفی را در مقطع دکتری و فوق لیسانس می کرد. به در خمینی(ره) و آیت پس از از عمر و و این بود. بر از های یک به بود. وی و در بود. در عین حال به 10 در خمینی(ره) وی یک و بود. در از و اول (ره) بود که همواره در ردیف افرادی چون بهشتی، نقش در و در دوران دوری از وطن داشت. در که این بزرگان، پیشگامان و تبلیغ فرهنگ و بودند، پاسخگویی به نیازهای در اولویت بود. آثاری چون اصول اعتقادی قرآن، و های زعامت و رهبری، اخلاقی و تربیتی صادق(ع) از کتب و مجموعه مقالات است. وی مقدمه بر ده ها نوشته و مقالاتی نیز در مجلات از و تشیع به چاپ رسانده است. دغدغه این و بود. چون او خود در این قلمرو فرهنگی و رمز در جهان را و و می دانست. به هر دو بود و از هر دو و می که این دو و بود. و را از های می که به سمت در پیش می رفت. ـ نقش در بفرمایید. از که به طور و در جهت در و بین نسل بود. گر های بود و با در ای در شهر از در هفت در و قبا در جنب نقش فوق ای در و و در داشت. و که در 1357 در قبا می شد که با و بود و هم در این اما بود که در و نقش داشت. اما عید فطر در 13 1357 در تپه های به از نمی رود. که در در بود پس از این و به شد. بار و که در بود شد. شده و در عین حال از سوی مردم. آیا این در بود. پیش از آن ها به می شد. این بود که از پل تا پیچ نفر در آن بودند. در و در از در و در های نقش ای داشت. وی پس از با در رأس یکی از را می کرد. او به یک و اهل سیاست بر تبعید، و زندانی شدن یک فعال واقعی بود که پیشاپیش مبارزان و مجاهدان راه خدا می کرد. در حقیقت روشنفکری چون موجب میلیون ها در شد که این خود والاترین نقش در بود. ـ و مکان که پس از مطهری و رفسنجانی، چندین بار را تهدید به کرد که یک بار هم با وی این خنثی شد. اما در روز 27 آذر سال 58 در که قصد ورود به را و از قبل را بررسی و مراقبت بود به سرتیمی کمال یاسینی به و وی شد. تیم جواد بهمنی و اصغر همتی ، محافظ او، را به و سپس با در راهروی دانشکده، را به که گلوله به پای وی اصابت می کند، از پله ها بالا می رود و دانشجوها وحشت زده می و می گریزند. یکی از ها بالای سر می رود و به سرش شلیک می کند. همانطور که علاقه مندان به تاریخ دارند در این مقطع، از از سطح کیفی و کمی پایینی بود. ها خیلی زیاد و کم بودند. سپاه در اردیبهشت 58 شکل بود. ارتش نداشت، حفاظتی و امنیتی شاه از بین رفته بودند. نقش در های چه در چنین شرایطی به های کرد تا آقای نقاشیان از در قم به که از ها را از قبل از می شناختند و به ماموریت داد تا ها و آن ها را کند که تا اواخر سال 58 این به طور شد. اما به طورکلی ضریب امنیت و حفظ جان مسئولان و ساده و فارغ از پیچیدگی بود. چرا که کم گی در این فرایند حاکم بود. از سوی متحد با آگاهی و هم ها را بود و هم از برنامه ریزی از بردن بهره می جست. نمونه که کم سن و سال و می از تشکیلاتی پنهان با سابقه مجاهدین خلق (منافقین) هم بود. اما در ناکام و ماند که این در نبود و های تیمی آن ها را تسخیر و آن ها را دستگیر کردند. اما سالیان بعد هنگامی که سطح در مقابل ارتقا یافت، از طریق نفوذی ها، نوع و وحشتناک تری از را به نمایش گذاشت. انفجار حزب جمهوری در سرچشمه و وزیری در پاستور و توأمان رئیس جمهور و وزیر، و رجایی، از این قبیل اعمال بود لذا شبهه های ضدانقلابی مبنی براینکه نظام خود می امثال شود از القائات شوم دشمنان است. ـ کمی و این گروهی التقاطی و با قرائت نادرستی از های معتقد بود که مثلث زر، زور و در حال شکل و در صدد به انحراف کشاندن است. از این رو بدون و با استفاده از که در به ها به دست مومن و مبارزترین را از گرفتند. این در بود که عادی را که در به ها به دست در ماشین با چراغ روشن به برده و تحویل دادند. اما های این ها را روز مبادا نگهداشتند. در چون و قاضی طباطبایی(امام جمعه تبریز) و دیگرانی که موفق به نشدند نماد به حساب می آمدند که می بایست از سر راه برداشته تا محفوظ بماند. در نشریات خود می ما و را نجات این کارها را می و با حربه، کم سن و سال را می از این جهت ضد روحانیت به منظور بی آینده از متفکرین و تئوریسین های بر پیکر وارد کردند. هدف از چه این جنایات خود را پوشش می داد و ناآگاه و بی را به نام دین می داد. هم فرموده هدف از که آن ها می دهند سست نهضت است. زدن به عقبه و فکری در می شد که در این کار پیشگام بود. سپس در سطح وسیع تری آن را ادامه دادند. در بی و محیط آرام پس از را که با آرای بیش از 98 درصد رقم مقداری ناامن کرد و های امکان برخوردهای رادیکال را فراهم کرد. تشدید مسایل قوم گرایانه در مناطق قومی به بهانه خودمختاری و تجزیه طلبی، مسلحانه و گاه جنگ ای در از شهرها از دستاوردهای بود که همگی این ها در لانه جاسوسی آمریکا طراحی و ساماندهی می شد. در عین حال بسیج از در و سریع به رسید و اکبر گودرزی رهبر کینه توز و تنی چند از عناصر آنها اعدام و بقیه پشیمان و نادم به بازگشتند و حتی عده ای از آن ها در های جنگ تحمیلی به رسیدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
عمل به فتوای مرجعیت عراق، عامل شکست داعش بوده است

عمل به فتوای مرجعیت عراق، عامل شکست داعش بوده است


به تقریب(تنا)، سید حسن کل حزب به شب دهه در جمع در مجتمع سیدالشهدا (ع) در کرد. سید حسن به در کرد و گفت: اگر به عمل نمی و و چون و را می کرد. بنا به کل حزب به در ها کرد و گفت که این بر و است و به نفع امت بوده و طرح "اسرائیل بزرگ" در منطقه را باطل کرد. وی ادامه داد: اگر مردان حزب نبود، دشمن اسرائیلی الآن شهرک های را در ایجاد می کرد. سید حسن از برخی عربی در مجمع عمومی سازمان ملل انتقاد کرد و گفت که این به سلاح هسته ای رژیم ای نکردند. وی گفت: اگر در سوریه، و مانع رفتن فرزندانشان به جبهه های علیه می شدند، همه ذبح می شدند و نوامیس مورد هتک حرمت قرار می گرفت. دبیرکل حزب خاطرنشان کرد: به فضل این فداکاری ها و از جان گذشتگی ها بود که اسلام، اماکن و زیارتگاه های مذهبی و تنوع فرهنگی در جامعه باقی مانده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam