صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب الهی



نیکی به والدین؛ ضامن سعادت دنیا و آخرت

نیکی به والدین؛ ضامن سعادت دنیا و آخرت


گروه معارف- بر آیه 83 از و در همه ثابت بوده و ضامن سعادت دنیا و آخرت است که یکی از مهمترین آنها، نیکی به پدر و مادر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
عکاسی به مثابه زیستن، نگاهی به نمایشگاه ما بی چرا زندگانیم

عکاسی به مثابه زیستن، نگاهی به نمایشگاه ما بی چرا زندگانیم


رشت- ایرنا- گرم را دیدار مخاطبان از شعرنگاره های عکاسان گروه زی با نام ' ما بی چرا زندگانیم ' ساخته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
حوزه علمیه هرگز سکولار نبوده، نیست و نخواهد بود/ طلاب فاضل در رشته های تخصصی تبحر کسب کنند

حوزه علمیه هرگز سکولار نبوده، نیست و نخواهد بود/ طلاب فاضل در رشته های تخصصی تبحر کسب کنند


حوزه/ و در طول کهن های از صادق(ع) تا به های نقش و خود را اند، همانطور که اخیراً موضع گیری های صریح مراجع معظم تقلید را در خصوص وضع معیشتی مردم و رفع مشکلات اقتصادی ملاحظه کردید ، این از هوشیاری و بصیرت و حوزویان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
کنفرانس «گفت‌وگوهای اسلام و مسیحیت» در نیجریه برگزار می‌شود

کنفرانس «گفت‌وگوهای اسلام و مسیحیت» در نیجریه برگزار می‌شود


کنفرانس و و در ایجاد صلح و نفی خشونت» (3 شهریورماه) در ابوجا برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
ضعف علمی و پژوهشی مشهود درباره امام محمدباقر (ع)

ضعف علمی و پژوهشی مشهود درباره امام محمدباقر (ع)


(ایبنا)- انصاری: یکی از در بین (ع)، به بن علی الباقر (ع) است. از یک سو طی یک تغییر و تحولِ حکومتی، خلافت از بنی امیه به بنی عباس و و بودند. از سوی و اهل بیت (ع) در حال بود و بی و ضد های در حال بود. در شده بود تا دست به (ع) و از کسب فیض و را از نمایند. آن اما از فقه است. از در گردید. در طول و به (ع) در های و اهل سنت ذکر شد و تا که در است. در که به از (ع) به رسیده، و پژوهش نداریم و ضعف مشهود است؛ البته معترفیم که علما و گرانقدر به تعظیم یادگارهای (ع) برخاسته و قلم زده اند و علم فقاهت را از سرچشمه سیراب کرده اند، اما همچنان نیاز به در این حوزه احساس می شود. انگیزه من از سفر به ، اعتقادیی بود که در سرتاسر این به چشم می خورد. یک اتفاق کوچک، نتایج زیبایی را به ثمر رساند که در نگاه اول، هیچکس گمانش را نداشت و تاریخ گمان نمی کرد حقایق ناگفته ای در آن روزگار و در آن شهر غریب از لسان (ع) منتشر شود و تا ابد بماند. شیوه این براساس بلندترین داستان غدیر شکل گرفت؛ نخست با جمع آوری منابع و فرازهای تاریخی، به تکمیل پرداخته شد، سپس ترجمه صورت گرفت و تقطیع عناوین انجام شد. آنگاه مطالبی که خواننده نا آشنا بود، توضیح مختصری درج و در نهایت، سفر به دمشق؛ سفر و علیهما السلام به سوریه در 6 بخش تدوین گردید. این مسافرت اجباری (ع)، همراه فرزندش (ع) به شام (دمشق) را بازگو نموده و معجزات و مناظراتی که طی اقامت در آنجا و بازگشت به وطن، به وقوع پیوست را شرح داده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کنفرانس بین‌المللی الهیات برگزار می شود

کنفرانس بین‌المللی الهیات برگزار می شود


بیست و 2019 در نیویورک، ایالات متحده آمریکا برگزار می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
استمرار حرکت انقلاب مستلزم پایبندی به آرمان های اولیه است

استمرار حرکت انقلاب مستلزم پایبندی به آرمان های اولیه است


گروه اجتماعی- و را به دانست و گفت: جمهوریت نظام در قالب اسلامیت آن تعریف می شود و لذا باید پایبند به این آرمان باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
برگزاری مراسم کلنگ زنی طرح احداث خانه عالم در شهر میلاجرد

برگزاری مراسم کلنگ زنی طرح احداث خانه عالم در شهر میلاجرد


مسئول گفت: در و های و و آموزه های دینی و مذهبی، طرح احداث خانه عالم در شهر باحضور امام جمعه شهر و مسئولین شهرستانی برگزارشد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
کتاب

کتاب "البکاء للحسین علیه السلام" منتشر شد


به علیه السلام" به قلم سید شد. در این به ذکر (ع) و به (ص) و نقل در ذکر و عزا بر آن جد و اهل بیت او و آن حضرت و نیز گریستن سایر موجودات بر آن قتیل العبره می پردازد. این اثر در سه باب با عنوان های "نگاه اهل بیت به عزا و احیای امر آن ذوات مقدسه"، "حضور ملائکه در مجالس ذکر اهل بیت و کوبنده ترین مورد برای ابلیس و لشکریانش" و "بشارت به فاطمه زهرا به منظور هر ساله سوگواری" تدوین شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
زن تازه مسلمان روس باعث ایجاد موج ترجمه قرآن با تفکر اهل‌بیت (ع) شد

زن تازه مسلمان روس باعث ایجاد موج ترجمه قرآن با تفکر اهل‌بیت (ع) شد


به به نقل از دانشجو ؛حجت الاسلام محمد نقدی، و وحی است. وی که (ع) را بر عهده و همزمان هم می کرد، شرایطی پیش آمد تا وارد کار شود به که چند است کار و به های را می کند؛ که با از سوی و مندان به این آسمانی در شده است. با انجمن شهید با کردیم. شد که از و به و آن هم به های روی که با از اهل بود. به او با بود. بعد از نداشت و خوشش نیامده بود تا آمده و از نمایشگاه ای از تهیه می کند. به قدری برایش جالب بود که بعد از گریه اش می گیرد و متأثر می شود از فهم غلطی از که زیبایی است. نذر می کند به روسیه رفت را به کند و کار را هم می دهد. حتی در نشریه پرتیراژ که مربوط به است هر بار بخشی از آیات را به کوتاه چاپ می کند که با زیاد می شود. در تصادف می کند و مجبور می شود در آپارتمان کوچکی باشد. ای به می که من و ندارم. اگر می شود به من بدهید. آن ها می که خود هم در در دو می کند. از کمک می رود. را می کند و کار او به من می شود. آن در می و (ع) هم به این به این کار و به های با اهل بیت شد. اسم وحی از روی شد؟ در اسم را ولی این اسم عام است و خاص باشد. اسم را به وحی و از سال 72 تا و چاپ داریم. می از خود های که روی و ملی دارند. خود ها که کار را می با ما می کنند. با شما می است. که کار و می از ها با ما و دارند. اهل و آن که در این با هم و هستند. به چند شده در به 147 شده ولی ما 14 به های چاپ با اصیل اهل بیت است. به غیر از شما به چند زبان، در شده حدود 13 است. ما چاپ یهودیان، ها و سنی ها هم حتی هم فردی شده است. چه شده اند؟ کار مند و هیچ کشوری دولتش نشده است. عربستان هم که بزرگ ترین رقیب ماست، های قبلی خود را با چاپی رایگان و طرحی زیبا به 50 کار می کند و ندارد تنها چاپ می کند. مثلاً فرانسه آن ها از عمیدالله یا از پیکتال است. سرنوشت آن چه شد؟ والریا بورخووا اهل مسکو بود که او چاپ شد، هم آمد و به ما سر زد. با او صحبت و گفتم: ماجرای شما واقعی خندید وگفت: بله شوهرم سوریه ای است و پدرش عالم بزرگی از اهل سنت است. من به وسیله او با شدم و کردم؛ این بر اساس مبانی اهل سنت است. ما امروز 100 از داریم. یهودی، مسیحی، کافر و بودند. هر کدام یک ویژگی دارند؛ مثل من که تسلط به و آن ها ندارم، نمی توانم کنم. بگذارید با خاطره ای توضیح بدهم که ما دو سال و یک سال حوزه به خاطر خوب بودن، اما اخیراً یک در شده است که 2001 صفحه دارد. 10 زیر نظر دکتر حسین نصر کار کردند. این ها از گرد هم آمدند و به همینطور به و اهل بیت هم مسلط هستند. یکی از آن ها شخصی به نام جوزف لومبارت، عضو هیئت شارجه و است. در یوتیوپ پیامی بود و کرد که مشغول بودم، ها سؤال می که ما سخت بود. آلبری را کردیم. بعد از را که دیدیم آن را چون کسانی که هم نیستند و زبانشان است می تواند مفید باشد. ایرانی بله، در هم دارد. تحصیلاتش در و مدتی هم در هند و سردبیرمجله توحید بود. های هم به است. 40 سال پیش 40 حدیث خمینی را به کرد که روی وب های موجود است. در اینترنت دریافت نه، چون مؤسسات به جزیره ای و عمل می کنند. هرکس می خواهد را برند کند. اگر وفاق قطعاً کار ها بهتر پیش می رود. ما آمادگی این را که بستر خوب را کنیم. ان. جی. او ها هم می توانند کمک کنند، چون خیرین را دارند. در ترکیه به محض در فرودگاه هواپیما می نشیند، به فارسی به فرد می دهند. بین 7 به بالای 3 شده که 148 که 100 آن است. کار داد، ولی، چون تنگ نظر و هستیم دسترسی ها به خوب سخت است. از های دیگر هم به شما کمک می شود؟ یک بار آقایی 5 داد و گفت: اسم من را نیاورید؛ معلمی هم 1200 پول داد گفت: پول مأموریتم است هم نمی خواهم او صادر تا بداند در راه هزینه است. کمک های مردمی بقای اهمیت دارد، چون کار ما دولتی نیست. تا می توانیم مردم را به کار و در نشر آن مقدارش مهم نیست، بلکه که باشند تا سازی بشود اتفاق مهمی است حتی به اسم خود کمک کننده هم چاپ می کنیم. بونو می گفت:بعد از به جوانان اروپایی و به نشد. نظر شما بله همیشه در برخورد به توصیه های شعاری عمل می کنیم. بعد از هم اصلاً ستادی تشکیل نشد. ما خودمان به خودجوش و چراغ خاموش کار ایم. قبل از همه را چاپ کنیم، آیاتی را که جنبه عام و پذیرش عمومی زیرا به طور قطع مخاطب غربی فهم نیست. منبع: روزنامه جوان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
مسلمانان باید در حج، ابهت و شوکت دین اسلام را نشان دهند/برائت از مشرکین؛جزئی جداناشدنی از حج

مسلمانان باید در حج، ابهت و شوکت دین اسلام را نشان دهند/برائت از مشرکین؛جزئی جداناشدنی از حج


"شرف الدین اهل سنت در با تقریب، در توضیح سخن گهربار (ره) در حج که فرمودند: حج بی روح و بی و حج بی حج بی و حجی که از آن هدم کفر و شرک حج نیست. داشت: حج یک است که در و سفیرانی از ادای مناسک حج مشرف می شوند و یکی از فریضه های و یکی از ارکان است. وی تأکید کرد: حج به این دلیل که بزرگترین تجمع در مکه مکرمه است، بنابراین در آنجا و دین را دهند. و است که و و تا در حج شرک و کفر و شود و به شود که که ها را و می کند است و لاغیر. کرد: در حال این ها دارد اما می که فقط به این مسئله اهتمام می ورزند اما به حج می پردازند. در صورتی که حج هم عمل است و هم در جهت ایجاد و دادن و به غیرمسلمانان. پس لازم است که محافلی در حج تشکیل شود و کفر و شرک تحرکاتی شود و در رفع ظلم و تبعضیات و عدم و صحبت شود تا دهد که همه امت واحدی هستند و آنچه که می گویند، حرف همه است. از این رو فرمایش (ره) مؤثر خواهد بود تا عبادت به حج نروند بلکه با شرک و را نیز به دهند. مدرس مدارس علمیه اهل سنت جام در داشت: با کفر و شرک در وهله اول متعال است و مجری آن رسول اکرم(ص) است که در حج، این را به وسیله علی(ع) به امت مسلمان رسانده اند. لذا از آن زمان به بعد این عمل می داشت؛ از این رو خمینی(ره) صدر را زنده کردند و برائت از مشرکین را جزئی جداناشدنی از حج دانستند. وی در پایان ساخت: الحمدلله سالیان سال است که می در حج، و خود را خوب می و با برگزاری نشست های بزرگ و بر ضد مشرکین، به عمل می کنند؛ امیدواریم این کار و ممالک با و با یکدیگر، در این مسیر همراه شده و این پیام را به گوش همه برسانند. گفتگو و تنظیم: فرشته صدیقی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​والدین با نوجوان کاهل نماز و بدحجاب خود چه کنند؟ +فیلم

​والدین با نوجوان کاهل نماز و بدحجاب خود چه کنند؟ +فیلم


به گزارش هنگامی که به سن می به یک سری که از از این سر باز می زنند. هم در این که به بی اما در نمی که با فرزندان خود که مبادا دلخوری یا خللی در روابط شان پیش بیاید و در نهایت آنچه مد نظر است محقق شود. حجاب و نماز از جمله مهمترین وظایفی است که پس از مکلف شدن می بایست دهند، حجت الاسلام و المسلمین ماندگاری راه و روش نحوه پدر و مادرها با فرزندانی که درباره این دو مورد سهل انگاری می را توضیح می دهد که در ادامه مشاهده می کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
دشمن قادر نیست ملت ایران را به زانو در آورد/ انقلابی بودن، تلاش برای افزایش تولید و شفاف سازی امور است

دشمن قادر نیست ملت ایران را به زانو در آورد/ انقلابی بودن، تلاش برای افزایش تولید و شفاف سازی امور است


گروه ــ و روحانی با تأکید بر اینکه به کمک کند و هم به کمک کرد: دست به دست هم و از این و به حول و قوه هم کرد. اجازه نخواهیم داد ما را به زانو درآورد. آرزوی دادن را به گور خواهد برد. نمی‌تواند ملت عظیم و بزرگ را با فشارهای غلط و غیرقانونی و بی‌رحمانه دچار کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مجلس و وزارت امورخارجه به مسئله یمن ورود کند/ کشتار کودکان یمن ابعاد جدیدی یافته است

مجلس و وزارت امورخارجه به مسئله یمن ورود کند/ کشتار کودکان یمن ابعاد جدیدی یافته است


عضو در گفت وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری با به بی تفاوتی بین به های داشت: این وضعیت اسف بار گیرد. با فاجعه یمن در دستور کار کمیسیون بشر، ملل و افزود: این نهادها خود را به این بی به ملل چرا که و است. با به از های و وبا داد: بار در به اتوبوس نشان می دهد با چراغ سبز برخی بنا دارد جنایات خود را همچنان دهد. وی با تأکید به هیچ اصل اخلاقی به عنوان بازدارنده در به یمن وجود ندارد خاطرنشان کرد: از حرکتی در سطح ملت های مسلمان شکل بگیرد و تشکل های مردمی مرتبط با بشر اعتراضات خود را به بشر ملل کنند. عضو بر همین اساس افزود: ملل براساس منشور خود که بر حفظ در سطح بین الملل است به خود در از و یمن عمل کند چراکه در غیر این صورت سازمانی بی خاصیت خواهد بود. با به بخشی از وظایف ایران پیرامون از مظلومان سایر داشت: بر خود که از مستضعفین و مظلومین است در این عرصه ورود کند و انتظار جدی داریم که مسئولان سیاست خارجه کشورمان پرونده یمن را در و ملل پیگیری کنند. با به لزوم تشکیل سران کشورهای مسئله یمن گفت: نیز می تواند به دلیل ارتباط با بین و های نهاد متعدد به از یمن و به بپردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ماجرای عدم صدور ویزا برای نویسندگان خواهان حضور در فستیوال کتاب ادینبورگ

ماجرای عدم صدور ویزا برای نویسندگان خواهان حضور در فستیوال کتاب ادینبورگ


به (ایبنا) به نقل از - که بعد از کشمکش ها رد از سوی از در کرد می او را از حرف زدن منع است. که هم یکی از ده ها و ای و است که ویزایشان گاها چندین بار پیش از که روز شنبه آغاز شد، رد شده است. با این حال بعد از سه بار تلاش از ماه آوریل تاکنون، روز خود را کرد. گفت: ما که را بر که شده کنیم. ما با او کار می تا او را هر چه تر می کند. به نظر نمی رسد که او به به که از پیش او در روز در نظر شده بود. او که سفر از به را هم و از از مرز را این تا پنج روز طول می کشد. نیک این گفت یک در روز 23 به او شد. اگر او جشن بود. اگر نه، ما را به این جلب کرد. را گفت: علی رغم این با به او در دو بار که آن را که این کار آمدن را گرفت. هیچ راهی ندارد که او روز اینجا و هیچ تضمینی نیست که در تاریخ بیست وسوم هم برسد. همه چیز ناشناخته و غیرقطعی است. او گفت: انگار که همه ما به سوی دوران جدیدی از سیاست بومی برتری خوابگردی می کنیم. درباره نژادپرستی کلاسیک و دشوار اثبات حرف نمی زنیم. بلکه حرف از سانسور بی سر و صدای فرهنگی است. در واقع می گوید: خواننده های نباید از ابعاد دیگر در ما بشنوند؛ عقاید آن ها از اهمیت کمتری برخوردار است؛ اول نظر ها. احسان و مرجان وفائیان،دو ایرانی، یک ماه پس از همچنان منتظر آن هستند. هر دو آن ها از سوی مطلع شدند که تقاضانامه هایشان مشکل دارد. عبداللهی بود سالانه این باشد. دلارام فرد، های تصویری تاینی اُول، که های و وفائیان را منتشر گفت از این آمار فزاینده ویزاهای رد شده خجالت زده است. ایرانی های را می شناسم که داده اند، بعضی از آنها والدین شهروندان که حالا تقاضایشان رد شده است. خیلی سخت است و هر سال سخت تر می شود. اما ناشری دارید که هزینه همه چیز را پرداخت می کند و تضمین می کند که است یک هفته بمانید و حتا پیش از این هم این کار را اید و به خانه برگشته اید، باز هم ویزایتان رد می شود. این نشان دهنده دشواری این است. فرد گفت است از به خاطر همین دشواری، قید در این را زده اند. همیشه درخواست هنرمندان تان تحت این فشار می گیرید، به این فکر می افتید که همه این ها چه فایده ای دارد. بتوانیم با این وضعیت مقابله کنیم. موقعیت کلی تغییر کند، چون واقعا شرم آور و بی معنی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
عدالت؛ یگانه هدف اجتماعی انبیاء و کتب آسمانی است

عدالت؛ یگانه هدف اجتماعی انبیاء و کتب آسمانی است


گروه شبکه‌های ــ با بر کرد: و طلب آن و از آن، یک اصل مهم و محض است و خود (به نص قرآن کریم) یگانه هدف پیامبران و کتاب‌های آسمانی است و راز نزول «کتاب» و «میزان»، تحقق یافتن همین هدف بسیار مهم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
«البکاء للحسین علیه السلام» در بازار نشر دین

«البکاء للحسین علیه السلام» در بازار نشر دین


به (ایبنا)، به نقل از نشر به مدیریت حوزه های به قلم سید از سوی این شد. در به ذکر (ع) و بر آن و و به (ص) و نقل وارده در ذکر و عزا بر آن شهید مظلوم جد بزرگوارش و اهل بیت گرامی او و گریه آن حضرت و نیز گریستن سایر موجودات بر آن قتیل العبره می پردازد. این اثر در سه باب با عنوان های نگاه اهل بیت به عزا و احیای امر آن ذوات مقدسه ، حضور ملائکه در مجالس ذکر اهل بیت و کوبنده ترین مورد ابلیس و لشکریانش و بشارت به فاطمه زهرا به منظور هر ساله سوگواری تدوین شده است. نشر این را در قطع پالتویی با شمارگان سه هزار نسخه در تابستان 97 به چاپ رسیده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
رهبر معظم انقلاب پشت‌پرده نقشه دشمن را می‌بینند که می‌فرمایند با دشمن مذاکره نمی‌کنیم

رهبر معظم انقلاب پشت‌پرده نقشه دشمن را می‌بینند که می‌فرمایند با دشمن مذاکره نمی‌کنیم


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، آیت صبح در اولین اسلامی، ها و چشم که با اهل سنت و اهل در غرب در در حال ضمن تجلیل از برگزارکنندگان این اظهار داشت: مساله نه یک استراتژیک بر امت و امت محمد(ص) است. وی داشت: ما در گرو اگر امت شد آن از است مگر در یک و آن این است که شود. آیت داد: همه می شود و و نمی شود که به و یا بعد طلب و به یا می شود و این خاص اهل است. وی افزود: این به هدف است و اگر کسی شد او را است و بعد از رساندن به مرحله سلام الهی، به رضوان و به جایگاهی می رسد که هر چه از خدا طلب کند به او عطا می شود. وی اضافه کرد: رحمتی رحیم ارزش و این سرسپردگی از فرمان خدا و از رسول(ص) می خواهد. دبیرکل مجمع جهانی خاطرنشان کرد: مفاهیم اصلی دین متفقین العلیه است چرا که معتقدیم در اصول دین هیچ نوع اختلافی نداریم. وی تاکید کرد: ما باید به سمت خاص حرکت که اگر شد با بصیرت به مسائل نگاه می و تبلیغات ماها را از مسیر خارج نمی کند. آیت افزود: در شرایطی است که پشت های را می بینید و پیچ و خم دشمنی های را درک کرده و انحراف نمی شوید. وی داشت: اینکه مقام معظم رهبری می فرمایند که "ما نمی توانیم و به مصلحت ما که با مذاکره کنیم" چون پشت سخن به ظاهر شیرین و نقشه دشمن را می بینند و این همان بصیریت و رحمانی خاص است. وی از را دانست و تصریح کرد: آنکه می شود فقه اجتماعی است و آن نیز یک حکم اتحاد کلمه تحت امر است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
یک حافظ واقعی، یک حافظ مخلص و محتسب مجاهد است

یک حافظ واقعی، یک حافظ مخلص و محتسب مجاهد است


به رئیس دارالافتای دارالعلوم زاهدان و عضو مجمع فقه اهل سنت در به است که در می خوانید. در این است: که آن ها را به حفظ مشرف قبل از هر چیز شکر این بزرگ را به جا آورند. شکر زبانی، شکر قلبی و شکر عملیِ که به عنایت و از میان افراد امت این افتخار را فقط است. اگر بی که حفظ شده و نقل در ذهن که بی شک این بی من . ذلک فضل من از و اند که شان ولی اند. این است که فقط شما را به این آن است. و و چه است در در این ذکر است. در حین و نیت را در ذهن کنید. را که بر رسول(ص) مد نظر حال شما می شود. این هم مهم است که و هدف شما به پول و مال نباشد. طی که اگر به من این پول آن وقت می دهم. فقط بخوانید. حفظ شما مهم است. حفظ شما باشد. می فهل من ؛ را کسی که باشد. سعی در طول روز حتی یک هم از نباشید. در کل وقت خود را به بدهید. از نان و خود بزنید. چهارم؛ بکوشید قواعد تجوید و صحیح خوانی را کنید. هر روز از دوست و همراه، یا از استاد خود بپرسید که دیشب من چه تجویدی را نکردم. غنّه مد ادای از مخارج است. صفات است. به همۀ این اهمیت بدهید. از لحن جلی جداً بپرهیزید و تلاش لحن خفی هم شما نباشد. پنجم؛ پیش از و گرفتن در محراب، هر شب دعا بکنید. دعای رب أدخلنی مدخل صدق را بخوانید. کار مشکلی در پیش دارم، یا بفرما. مقتدی های پشت سرتان را مدنظر ندهید. جلویتان خدا را نگاه کنید. در پیشگاه چه ذاتی ایستاده اید، این شما مهم باشد. ششم؛ عزیز، که شما هر قدر متقی هر قدر توّاب و صالح و نیک کردار باشید و دل تان پاک باشد، شما خواهد گذاشت. تصمیم که از این به بعد زندگی تان را تغییر می دهید. دیگر حتی گِرد گناه نمی چرخید. چشمان تان را همیشه حفاظت می و خلاف نمی گویید. شما هر قدر پاک و با تقوا از می گیرید و هر اندازه که شما از قدر شما تأثیرگذار می شود. اینجاست که خواندنِ شما سبب تحول مردم می شود. هفتم؛ سعی مرتب دعا و از دیگران هم دعا طلب کنید. توبه کنید، استغفار و با تضرع و زاری موفقیت خود را از متعال بخواهید. استعینوا بالله. از مدد انجام هرچه بهتر این کار مهم. کاری که خودش یک در آیۀ مبارکۀ وجاهدهم به جهاداً کبیراً مرجع ضمیر به است. همچنین می فرماید: واستعینوا واصبروا صبر و استقامت کنید. این کار و با نفسانیت است. با ا ست که در سینه ها وجود دارد. مثل شرک و نفاق و خودنمایی و ریا . لذا یک است. و قاری با نفس و شیطان می جنگد و در این جنگ از کمک بخواهد. به نظر حقیر یک واقعی، یک مخلص و محتسب مجاهد است و کارش مجاهده و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
موضع جنبش جهاد اسلامی در مبارزه با رژیم صهیونیستی هرگز تغییر نمی‌کند

موضع جنبش جهاد اسلامی در مبارزه با رژیم صهیونیستی هرگز تغییر نمی‌کند


به تقریب، عصر در آستانه روز با در ولی در با آیت و گفت وگو کرد. ولی در و رشت در این با یکی از های در و در است افزود: در به رسید. آیت خوف در بین را و و کرد: تنها راه غلبه بر این ها صبر و است. رشت ابراز داشت: به ادعای خود دشمنان، ترس آنها از و ای ما که مهم است ملت است. ولی در با به در و سنگ های به بن بست است کرد: این است. رشت با بر جمع شده این امر را و کرد: های و باشیم. ولی در و به را عامل تسلط و داشت: از طریق شبکه های رسانه ای به دنبال تزریق به در میان سران و رهبران ملت ها هستند. وی نداشتن بازار مشترک، عدم مبادلات پولی، دست های پنهان سلطه و عدم آگاهی دانشجویان و دانشگاهیان از بالقوه دنیای اسلام را از عوامل برشمرد و گفت: فتنه نابود شود رفع این مسائل بکوشیم. آیت روز را روز زنده نگه داشتن روحیه با استکبار و استعمار توصیف کرد و افزود: امید است این روز منجر به در کنار هم بودن ملت های و تحقق شود. در نیز در این با مرجع ما قرآن کریم است داشت: یکی از مهمترین ها وحدت و است. ابوشریف یکی از علل خارج شدن از مسیر صحیح را عدم شناخت دشمن و کرد: اصلی ما به فرموده خمینی(ره) آمریکا و غاصب که ظلم و چپاول می کنند. در کرد: ایمان داریم که و خط پیروز خواهد شد چرا که این است. وی با همه در کفار و اعتلاف آنان متحد گفت: هرگز موضع خود را در زمینه با صهیونیستی تغییر نخواهد داد به ما در زمان حاضر در مرحله امتحان قرار گرفته ایم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : 6 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه

شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه


آراء شیخ با الف. و شیخ و هر دو خود را از و به انقلاب و اند. شیخ این امر را در که در و بیدار یکی از ـ که بنابر قراین شیخ فضل ـ به است. خود شیخ در این می نویسد: کلماتی از غافلی دیده شد که اجله علما را در باب و و آن شخص گردید. (بهاری، بی تا ، ص 1) آیت را با می کند که دین را از و داده اند. وی را این نگاشت که از و دین سوء استفاده نشود و و ضلالت را سازد. وی در این می گوید: سکوت از و و لعب به دین و عدم در دفع این ضیم و ظلم و در این ظلم این اقل شرع در و به این این و را با دین سازد. (نایینی، 1361 ، ص 4-5) ب. جور و عدل و پس از ذکر و علت به و آن در و را به جور و عدل اند. از قرن ها پیش علمای هم چون: ماوردی، غزالی و خواجه نصیر، این امر را مطرح بودند. شیخ و علامه، حفظ و آرامش در آن و محافظت از مردم، به مثابه یک رئیس و نگهبان را از ضروریات ذکر اند. با این هر و خاصی را این امر شده اند که می شود. شیخ وظیفه را رفع و دفع صدمات می و را می نماید. که گله خود را از گرگ ها می دارد. از نظر وی، جز نظم نیست. وی در به های دو نوع و می پردازد. در و در و می کند و را به می دارد. در این به هم ظلم می این به به ملت می اما در هم که به عدل می شود. این به و اهل است و و و به مقصد می شود. (بهاری، بی تا ، ص 3-4) نیز و معیشت نوع بشر را به استقرار می حال این فردی یا جمعی؛ به حق یا به غصب؛ به قهر یا به وراثت و انتخاب. حفظ و و دین و قومیت هر مردمی، به از امتیازات، مذهب، شرف و شان، محکوم به نابودی است. وظایف و را دو چیز می داند: حفظ داخلی و بین و از مداخله اجانب که متشرعان از آن به حفظ & بیضه اسلام& می کنند. اما با توجه به کیفیت استیلا و تصرف در دو نوع دارد: & تملیکیه& و & ولایتیه& و شق بر آن نیست. در نوع با و اهلش اموال شخصی خود می و را با هر آن چه در آن مال خود می و را برده اغنام و احشام، به و خود می پندارد. این قسم از را تملیکیه، استبدادیه، استعبادیه، اعتسافیه، تسلطیه و تحکمیه نیز می نامند. نوع دوم این است که در آن مالکیت، قاهریت، فاعلیت مایشاء و حاکمیت مایرید در بین نباشد و و وظایفش، و معین و به عدم تجاوز باشد. این قسم از را و نیز می نامند. (نایینی، 1361 ، ص 6-12). ج. شیخ و پس از و و آن، به از آن را و با و می نمایند. را و با و نمی بی نقص و عیب فقط از آن با این در به تر است که از در به می آید. و آن، به سبب جلو ظلم و بی را می و یا از آن می در جهت ها و دارد. در به می گام به سوی در به با های و است. از سوی چون جور با از ستم گر می شود. با نیز در این دو و آن با که می شود. به شیخ در به از آن و سپس از آن است. که از دست اهل آن شد و به که عمل از سوء آن ها کار به (عج) انجامید. در که در در از از روی این به و آن اگر از آن می شد، در این قبل از نیز در که نیست. حال که پس امر به و نهی از بر آن جور شود تا از ظلم و به عمل آید و این امر را ملت (بهاری، بی تا ، ص 7-13) شیخ با این را در و را و ظلم می داند. می کند که اگر وصف جمع است و و مثل آن است که بگویی: نجس و اگر وصف است که به غیر ظلم ای و که ظلم در آن نمی آن را غیر دانست. (بهاری، بی تا ، ص 14) از این رو، از نظر وی، به در و کم خود به در جهت شرع می و نیازی به پسوند نیست. ای که از سخنان شیخ می برداشت نمود، این است که اگر با مشروعیت، با کنیم، آن گاه می به بدیل آن، تن در دهیم که هیچ سنخیتی با شرع ندارد. آیت در فصل پنجم عادل را منحصراً در می بیند؛ جائری است که تجاوزات و حد و ندارد. غیرمعصوم چون در خلق و خوی با شریک، او بیش تر در ظلم و ارتکاب معاصی حریص است. پس & استدعای آن به اتفاق و بر که در اول مرحله در واقع شد، حکمش در جواز است [...] و تصرفات به رضا و امنا و خیر ملت یقیناً گشته، ملت ارفه از بود& . (بهاری، بی تا ، ص 15 - 17) به این ترتیب، از سویی در جهت و با شرع است و از سوی به ظلم و تجاوز، به سود بود. وی در فصل ششم به و و بین حرکات و اوصاف شخص افراد و خود و تمایز قائل شده است. به این نحو که یا از طرف مذمت و یا آن نمی گردد. طور اگر شخص صالحی از نمی از و مفاسد چشم پوشی نمود. شیخ را که در کنار محمدعلی شاه گرفتند و به کشتار کمک مبغوض خدا و رسول می نماید. وی در طعنه ها و اتهاماتی که به از طرف منتسب می شد و ای فراهم می نویسد: یا بعض آن ها، سبب در نمی گردد. کن پیغمبر9 و وقعات امیرالمومنین7! آیا همه حاضران آن وقعات، اهل ملکه یا همه قسم آدم آن ها است. (بهاری، بی تا ، ص 20-21) خرابی بعضی از هیچ لطمه ای به ارزش این وارد نمی کرد و آن را زایل نمی ساخت. با این جمع حق و ممکن و قسم ندارد. هر یک از فقره و که حق شد، لابد است و چون حق پس آن بود. و در فصل هفتم، و و نتایج بد بحث می کند و خوب یا بد هر یک را در هر از آن ها ارزیابی نماید. می کند که به از ضرر حسن علی حده ای بر آن نیست. از در حسن بس است. از را اتحاد و موافقت و امنیت و مصونیت از آبادانی و فوایدی می کند که دارای به آن دست یافته اند. ضررهای هم و شهوت رانی طرف ظلم و به از دست رفتن کشور و سلطه کفار بر شده است. (بهاری، بی تا ، ص 22-26) شیخ از این که با همه این اوصاف، ملا منش ها به اسم دین از می کنند، تعجب می کند. که گذشت، را به و نمود. های این است که به حفظ و نظم در دارد، نه مالکیت بر آن. قوای مملکتی، امانتی است در دست او و نباید به مصارف برسد. در اندازه است و فرقی نمی کند که این به حق یا به اغتصاب. ملت با شخص در مالی و غیره متساوی و یکسانند و امور، امین اند نه مالک و مخدوم آن ها؛ در خود مسئول و به تجاوزی می شوند. عموم قادر به و و هستند و در از قهر و ایمن. چون این قسم از از باب و امانت، و متقوم و به و افراط پس & بالاترین وسیله ای که از حفظ این و منع از تبدل و این امانت و از ارتکابات شهوانی و شائبه و استیثار تواند همان عصمتی است که ما طایفه بر اعتبارش در ولی نوعی مبتنی است& . (نایینی، 1361 ، ص 11-12) نائینی با این می کند که با های مزبور، فقط از آن است. اما در و عدم دست رسی به به ندرت سلاطینی پیدا می که بر و نفسانی خود و به و نیکی کنند. از این رو برپا سایه و از موقوف بر دو امر است: تنظیم و تدوین و دستورهایی که و و حق و اهالی را مشخص که نامه و گویند. استوار داشتن و محاسبه که با گماشتن از عقلا و دانایان و ملت می شود که به بین الملل و مقتضیات آگاه باشند. شورای ملی، مجمع رسمی است. در که که قوه اجراییه اند، تحت مبعوثان ملت باشند، از تبدیل به می شود. نیز با از مجتهدان بر آرا و صادره به دست می آید. (نایینی، 1361 ، ص 13-15) بدبختی های و ها و تباهی دین و و ملت را ناشی از می داند. او می شود که در صدر تا بنی امیه، و بود که و آن حد و داشت و بر آن و می شد. علت پیشرفت و ترقی سریع و سرعت نفوذ به ولی با معاویه بر اسلامی، وضع دگرگون گردید، (نایینی، 1361 ، ص 16-17) به نوعی، را با در صدر پیوند می دهد و در پی آن است که را در جهان نماید. موضوع مزبور را می عمده افتراق نظر با شیخ دانست. شیخ هر چند را با شرع می کند، آن را بدیع، نه به در و تا زیادی، وارداتی و تقلیدی می و دنبال ایجاد ای در تاریخ نیست. اما بقیه دیدگاه های و به زیادی و شبیه است. هر دو، را نه به آرمانی، به می پذیرند که زیان ها و بدی های آن به کم تر است و و نظامات آن در زمینه گسترش را در جهت دین و می ستایند؛ ولی هر دو بر این باورند که ایده آل و بی نقص، به معصومان منحصر است و در عصر و در که دست نواب عام حضرت ولی عصر(عج) از کوتاه به ارجحیت دارد. د. و و از مباحثی بود که آن را بدعتی در و می دانستند و طرف را به سرپیچی از متهم می نمودند. در چون و شیخ با نوشتن و رساله، به و دادند. این دو عالم، و را در بندگی غیرخدا و در و به از آن پرداختند. شیخ در خطاب به و می نویسد: لفظ و را شنیده، ندانسته که این و رقیت و تفاوتی است که در بود. عبد مملوک لا یقدر علی شی بود و شکایات خود هم نمی توانست نماید. تا متظلم می شد، می گفتند را با این حرف ها چه! چرا نفس بکشد؟ همه اختیارش با و است. بود حکم و مرگ مفاجات. (بهاری، بی تا ، ص 28) که شد، از نظر شیخ، به و مفهوم مطلق و از هر نیست، از بردگی ظالم واژه حر، در عبد می گیرد. نظر هیچ مناسبتی با بی بندو باری و از و دینی، آن که می نداشت. نظر را هم گام و هم سو با های خواهانه و آزادگی مصرح در می کرد. در به که را مرادف با بی و کفر می دانستند، می نویسد: اگر دین و به واسطه حال از حریت، از قید دین می آید و حال آن که مطلب از این نیست. (بهاری، بی تا ، ص 28) شیخ با این عبارات، را با این به چالش می کشد که آیا ایمان به و دین آن ها به خاطر از و است؟ در ادامه با آوردن این که از در نه بی و تخریب دین نگشته، & دول دین خود را محکم گرفته از و خیرات زعیمه خود آن ها، وادار به دین در بلاد هم گردیده& . (بهاری، بی تا ، ص 39) اشاره شیخ به کشورهای اروپایی است که با فرستادن مسیونرهای مسیحی، آیین و خود را در سرتاسر می کردند. آیت نیز به و داد. در این نوشت: و اما او هم دفع فرق موجود در است که اقتدای بیهوده کرده؛ اگر شخص دار کاری می مجازاتی و اگر بی عنوانی مرتکب می شد او را مجازات می دادند. در استبدادیه که اسمی از شرعیه رجال حتی المقدور مانع از شرع هم و سیاسات هم منضبط نبود[...] و نظیر این در مالیات معافی بستگان بود. (بهاری، بی تا ، ص 28-29) وی را وضعیتی تلقی می کرد که همه اعم از نوکر و و و پادشاه، در باشند؛ حکم بدون کم و کاست و تبعیض، در همه اتباع ایران، از شخص اول تا پایین قشرهای جامعه، ساری و شود. این به مسلمان و غیر مسلمان، یا عاقل و دیوانه، و غیر ـ آن که می ـ از نظر اجتماعی و همه و بودند. شیخ در پایان فصل هفتم می شود که این نوع از و م
تاریخ باز نشر :
زمان : 6 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بررسی رد طرح مربوط به عضویت پیروان ادیان الهی در جلسه امروز کمیسیون شوراها/ احتمال ارجاع مستقیم موضوع به مجمع تشخیص مصلحت نظام

بررسی رد طرح مربوط به عضویت پیروان ادیان الهی در جلسه امروز کمیسیون شوراها/ احتمال ارجاع مستقیم موضوع به مجمع تشخیص مصلحت نظام


عضو شوراها و از رد طرح به در این خبر داد و گفت: با به نگهبان به این مصوبه، به احتمال زیاد بر نظر خود کرده و با نمایندگان بر رای قبلی طرح مستقیما به مجمع تشخیص مصلحت نظام ارجاع می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری ایلنا
موضوع : کل اخبار
شلیک به حوزه در دانشگاه

شلیک به حوزه در دانشگاه


(ایبنا)- علی کردی، مدیر بخش تحقیقات پیش از تالیف کتابی ، کار های این است. به او در این زمینه، و طور که طی یکی از عملیات های این شد، با او گفت ایم که در پی می آید: ـ در کمی های یکی از های است. وی بر علمیه بود در دپارتمان تهران، دروسی چون متون عربی، حکمت اشراق، ملاصدرا و علم بود و دروس فلسفی را در مقطع دکتری و فوق لیسانس می کرد. به در خمینی(ره) و آیت پس از از عمر و و این بود. بر از های یک به بود. وی و در بود. در عین حال به 10 در خمینی(ره) وی یک و بود. در از و اول (ره) بود که همواره در ردیف افرادی چون بهشتی، نقش در و در دوران دوری از وطن داشت. در که این بزرگان، پیشگامان و تبلیغ فرهنگ و بودند، پاسخگویی به نیازهای در اولویت بود. آثاری چون اصول اعتقادی قرآن، و های زعامت و رهبری، اخلاقی و تربیتی صادق(ع) از کتب و مجموعه مقالات است. وی مقدمه بر ده ها نوشته و مقالاتی نیز در مجلات از و تشیع به چاپ رسانده است. دغدغه این و بود. چون او خود در این قلمرو فرهنگی و رمز در جهان را و و می دانست. به هر دو بود و از هر دو و می که این دو و بود. و را از های می که به سمت در پیش می رفت. ـ نقش در بفرمایید. از که به طور و در جهت در و بین نسل بود. گر های بود و با در ای در شهر از در هفت در و قبا در جنب نقش فوق ای در و و در داشت. و که در 1357 در قبا می شد که با و بود و هم در این اما بود که در و نقش داشت. اما عید فطر در 13 1357 در تپه های به از نمی رود. که در در بود پس از این و به شد. بار و که در بود شد. شده و در عین حال از سوی مردم. آیا این در بود. پیش از آن ها به می شد. این بود که از پل تا پیچ نفر در آن بودند. در و در از در و در های نقش ای داشت. وی پس از با در رأس یکی از را می کرد. او به یک و اهل سیاست بر تبعید، و زندانی شدن یک فعال واقعی بود که پیشاپیش مبارزان و مجاهدان راه خدا می کرد. در حقیقت روشنفکری چون موجب میلیون ها در شد که این خود والاترین نقش در بود. ـ و مکان که پس از مطهری و رفسنجانی، چندین بار را تهدید به کرد که یک بار هم با وی این خنثی شد. اما در روز 27 آذر سال 58 در که قصد ورود به را و از قبل را بررسی و مراقبت بود به سرتیمی کمال یاسینی به و وی شد. تیم جواد بهمنی و اصغر همتی ، محافظ او، را به و سپس با در راهروی دانشکده، را به که گلوله به پای وی اصابت می کند، از پله ها بالا می رود و دانشجوها وحشت زده می و می گریزند. یکی از ها بالای سر می رود و به سرش شلیک می کند. همانطور که علاقه مندان به تاریخ دارند در این مقطع، از از سطح کیفی و کمی پایینی بود. ها خیلی زیاد و کم بودند. سپاه در اردیبهشت 58 شکل بود. ارتش نداشت، حفاظتی و امنیتی شاه از بین رفته بودند. نقش در های چه در چنین شرایطی به های کرد تا آقای نقاشیان از در قم به که از ها را از قبل از می شناختند و به ماموریت داد تا ها و آن ها را کند که تا اواخر سال 58 این به طور شد. اما به طورکلی ضریب امنیت و حفظ جان مسئولان و ساده و فارغ از پیچیدگی بود. چرا که کم گی در این فرایند حاکم بود. از سوی متحد با آگاهی و هم ها را بود و هم از برنامه ریزی از بردن بهره می جست. نمونه که کم سن و سال و می از تشکیلاتی پنهان با سابقه مجاهدین خلق (منافقین) هم بود. اما در ناکام و ماند که این در نبود و های تیمی آن ها را تسخیر و آن ها را دستگیر کردند. اما سالیان بعد هنگامی که سطح در مقابل ارتقا یافت، از طریق نفوذی ها، نوع و وحشتناک تری از را به نمایش گذاشت. انفجار حزب جمهوری در سرچشمه و وزیری در پاستور و توأمان رئیس جمهور و وزیر، و رجایی، از این قبیل اعمال بود لذا شبهه های ضدانقلابی مبنی براینکه نظام خود می امثال شود از القائات شوم دشمنان است. ـ کمی و این گروهی التقاطی و با قرائت نادرستی از های معتقد بود که مثلث زر، زور و در حال شکل و در صدد به انحراف کشاندن است. از این رو بدون و با استفاده از که در به ها به دست مومن و مبارزترین را از گرفتند. این در بود که عادی را که در به ها به دست در ماشین با چراغ روشن به برده و تحویل دادند. اما های این ها را روز مبادا نگهداشتند. در چون و قاضی طباطبایی(امام جمعه تبریز) و دیگرانی که موفق به نشدند نماد به حساب می آمدند که می بایست از سر راه برداشته تا محفوظ بماند. در نشریات خود می ما و را نجات این کارها را می و با حربه، کم سن و سال را می از این جهت ضد روحانیت به منظور بی آینده از متفکرین و تئوریسین های بر پیکر وارد کردند. هدف از چه این جنایات خود را پوشش می داد و ناآگاه و بی را به نام دین می داد. هم فرموده هدف از که آن ها می دهند سست نهضت است. زدن به عقبه و فکری در می شد که در این کار پیشگام بود. سپس در سطح وسیع تری آن را ادامه دادند. در بی و محیط آرام پس از را که با آرای بیش از 98 درصد رقم مقداری ناامن کرد و های امکان برخوردهای رادیکال را فراهم کرد. تشدید مسایل قوم گرایانه در مناطق قومی به بهانه خودمختاری و تجزیه طلبی، مسلحانه و گاه جنگ ای در از شهرها از دستاوردهای بود که همگی این ها در لانه جاسوسی آمریکا طراحی و ساماندهی می شد. در عین حال بسیج از در و سریع به رسید و اکبر گودرزی رهبر کینه توز و تنی چند از عناصر آنها اعدام و بقیه پشیمان و نادم به بازگشتند و حتی عده ای از آن ها در های جنگ تحمیلی به رسیدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
عمل به فتوای مرجعیت عراق، عامل شکست داعش بوده است

عمل به فتوای مرجعیت عراق، عامل شکست داعش بوده است


به تقریب(تنا)، سید حسن کل حزب به شب دهه در جمع در مجتمع سیدالشهدا (ع) در کرد. سید حسن به در کرد و گفت: اگر به عمل نمی و و چون و را می کرد. بنا به کل حزب به در ها کرد و گفت که این بر و است و به نفع امت بوده و طرح "اسرائیل بزرگ" در منطقه را باطل کرد. وی ادامه داد: اگر مردان حزب نبود، دشمن اسرائیلی الآن شهرک های را در ایجاد می کرد. سید حسن از برخی عربی در مجمع عمومی سازمان ملل انتقاد کرد و گفت که این به سلاح هسته ای رژیم ای نکردند. وی گفت: اگر در سوریه، و مانع رفتن فرزندانشان به جبهه های علیه می شدند، همه ذبح می شدند و نوامیس مورد هتک حرمت قرار می گرفت. دبیرکل حزب خاطرنشان کرد: به فضل این فداکاری ها و از جان گذشتگی ها بود که اسلام، اماکن و زیارتگاه های مذهبی و تنوع فرهنگی در جامعه باقی مانده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 11 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف اهنگ ترکمنی اوادان اودان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود آهنگ گل یارم عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزوف چال چاله دانلود اهنگ چال چاله نوروزف دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف دانلود اهنگ ترکمنی اودان اودان عثمان نوروزف گوزلیمنگ اوادان