صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب الگو



بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی

بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی


2. نقض عهد در از عهد و میثاق، عهد و نقض عهد طیف های از و نقض آن است. با و آیه بیست و هفتم نقشی و در عهد و و نقض آن دارد. که می فرماید: & یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ فِی الْخاسِرُونَ& . در این را در جمع که با عهد و خود، از درگاه قرب اخراج شده است (بقره(2): 34). سپس به میثاقی که از آدم و همسرش ستانده، که ابتدایی بشری به‎شمار می روند، پرداخته است. شیطان را و به عهد می (بقره(2): 35-37) و با به اهمیت والای با خداوند، راه این نقض عهد را به تبعیّت از یا به عبارتی دهی به با است (بقره(2): 38). پس از دو از عهد به بحث از عهد و نقض بنی به‎عنوان یک می شود. این ضمن و عهد و به نقض عهد و آن (بقره(2): 40-42و124)، نقض عهد با (بقره(2): 66-63، 100-83و86)، موسی(ع) (بقره(2): 61-51، 62، 63، 75-65، 92، 93و101) و از (بقره(2): 249) را می شود. با فوق یابیم بیش از 30 آیه به یا غیر به عهد و (بقره(2): 27و124) و نقض عهد اقسام دارد. به این مسأله، نشان‎گر و عهد و بر و تداوم روند در عهد است. 3. نگاهی ای به نقض عهد نقض عهد در و آن، نمایان‎گر و آمیخته آن با سرشت آدمی در و طبقات گون و که از قبل به و کار خود شده اند. نوع و این را تقویّت می کند که در جهت تفهیم ابتلای به نقض عهد گام برداشته و از این روست که در سال‎های مکرر این را می نماید. از و با اهل و بر و با اهل (مائده(5): 82)، ای به اهل بر بود. سبب شده است سوء را تا ضمن را در ها و نماید. نقض عهد در های به اهل و نشان‎گر شکل از طیف های از و با های اعتقادی، و است. این ساختاری به‎علاوه و حاکم، کننده بسترهایی جهت نقض عهد و با بود. با تشریح این بسترها، های در راه جهت در را واکاوی خواهیم کرد. 1. و و العرب ( ناس، 1382، ص706) و عصر را بود که می آن را نوعی چند یا چند قومی دانست. (1)یهودیان از به‎شمار می آمدند که بسیاری از در سال 70 با & تیتوس& ، رومی، به فلسطین و هیکل و سپس در سال 132 با هدریان، به و یمن اند (یوسفی غروی، ج1، ص108). در روایتی، امام صادق(ع) اصل در را اند (کلینی، 1407ق، ج8، ص310-309). تا بود که در نبردهایشان با & بنی‎غطفان& این دعا را می خواندند: & اللّهمّ (انّا) نسألک بحقّ محمّد النبیِ الامّی الّذی وَعَدتَنا ان تُخرِجَه فی آخرالزمانِ الّا نَصرتَنا علیهم& (ابن قتیبه، بی‎تا، ص56؛ ص32-31؛ ابن کثیر، 1408ق، ج2، ص378). های این حتی پس از نیز به & اوس& و & خزرج& با کشیده شده و را به علت نقض عهدشان با سرزنش اند (بقره(2): 89؛ ابن ج2، ص389؛ ص32). & اوس& و & خزرج& نیز از که در اصل اهل یمن بودند. مدّت‎ها پیش از به و شام و از در و در خود شدند. های در & اوس& و & خزرج& در (ابن ج1، ص656-655؛ 1367، ج1، ص445-443). از یمن را به سد یا پیش از آن (یعقوبی، بی تا، ج1، ص203) و نیز اند این در سده رخ (شریف، بی تا، ص316-314). و نیز را در می (ابن 1392، ص86-79)؛ هر چند است از و به دست آورد. با کفر و در به شد. با این بر می شود. با اوس و و و در و و در این شهر است. این می را و را نقض عهد با سازد. 2. ای و عدم نظم و در در به و مهم‎ترین و به می رفت که به دو نوع & یک‎جانشین& و & کوچ نشین& می (برزگر، 1392، ص88-87). ای و عرب بر این تا که این در عرب بود که: & او مظلوما& (قرشی، ص149). در این به و خود و وی همه به‎شمار می تا که در با وی نیز می (العلی، 1391، ص333-319؛ 1392، ص103-102). خوگرفتن عرب عصر به نداشتن و منسجم، نپذیرفتن قوانین و به ای یا قومی،(2) بستری بود تا با روی گردانی یا بزرگان از و نظم جدید، نیز از این گسسته شوند. در موارد، به ارزش های ای و سنت نیاکان را دلیل نیاوردن از است (بقره(2): 170؛ مائده(5): 104؛ اعراف(7): 28، 95و173؛ شعراء(26): 74؛ لقمان(31): 21؛ زخرف(43): 22و23). 3. و در سال‎های به با عبارت & فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ& شده است (مدثر(74): 31). نیز در واقع کافرند، کفر خود را علنی نمی‎کنند. با به ترتیب نیز در حضور در مکّه، به ناچار با هم‎قدم شده اند (عنکبوت(29): 11؛ ج19، ص289-288)؛ با از و به قصد و در این اقلیّت، می نمودند. با به از سور (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42)، این در و با از اهل (بقره(2): 76-75)، به‎سرعت رو به رشد و گسترش نهاده و تا وفات و با تبلیغاتی، های و سوء بر مؤمنین، به های خود است. این را می و تعامل ناصحیح از با که همیشه در انقلاب های راستین و دارد. نه‎تنها که هر آیین انقلابی و پیشرو، خطرناک به می رود (مکارم شیرازی، 1374، ج1، ص149-135)؛ تا بدانجا که از مفسران، ضررها و آسیب‎های به امّت را بسیار فراتر از های مشرکین، و نصاری اند (طباطبایی، ج19، ص288). در را سرسخت دشمنان (بقره(2): 204) و برادر اهل (حشر(59): 11-12) و قطع کمک های مالی از یاران را یکی از دسیسه های جمع از است (منافقون(63): 7). از های جدا سیصد نفر از هزار نفری در جنگ احد در سال سوم با هدف و اختلاف در بود (طباطبایی، ج9، ص291-290). از هر فرصتی و فساد در (بقره(2): 9، 11و12)، جلوگیری از پیشبرد و قوام استفاده اند (بقره(2): 142). 4. و اهل به قشری ثروتمند و با تکیه بر دینی، خود را از برتر می دانستند. این به بود که & اوس& و & خزرج& و & مسلمانان& ، مقهور این و بودند. با های آشنا و می بایست به مُویِّد در شناساندن به عصر اقدام می شدند. اما ها می دهد هم‎زمان با در و در و سیاسی، عداوت با در سطح و عملیاتی می شود؛ تا که شماری از به بحث و با می پردازند (ابن ج2، ص360-358). در 41 و 42 اهل را در این که انکار کنندگان اکرم و و نشانه‎های او را در آسمانی خود است (بقره(2): 41و42). اهل عهد خود با را نقض و با های در و داشتن سابقه ا ی سوء در عهد با نقض عهد را به و از نیز با هدف شبهه و تفرقه و در دور از به ظاهر را (ابن ج2، ص359). همان‎گونه که از نظر از به اهل و هوّیت آنان، نشان‎گر خاص در بعد و و به است. 5. کفر از نقض عهد در و نظامی مداوم کفر بر بود. این از و در و از به حبشه شروع شد و با محاصره در شعب ابی طالب یافت. با و در رنگ دیگری به خود و به شکل جنگ بدر، احد و احزاب می کند. اینها علاوه بر در مهاجر و مکّی شان است. مدل مهندسی به در فرآیند در را گام به گام به پیش برده و همان‎گونه که از نظر در این مسیر، مناسبی پذیری است. از که این بسترها می مساعدی در جهت و و در نقض عهد و شدن از را از و عهد و با نماید، در ابتکار عمل را در دست و با طراحی یک مدل مهندسی، مسیر به را فراهم می نماید. با به آیه 29 فتح و در هم‎گامی با می ترسیمی از این مدل به در را به دست داد که از راه ذیل محقق شده است. 1. با های دین‎داری از افرادی که در و عقبه را و به آوردند، می به تعبیر نمود که ستون را شکل اند. با ورود به سوم شکل گیری، در شش این بر شمرده است: متقی هستند، به غیب نماز را بر پا می از روزی است انفاق می کنند، به که بر و پیشین فرستاده و در نهایت به آخرت و روز واپسین نیز دارند (بقره(2): 2-5). از چون متّقین از متعال شده دارای این چند وصف کریمه شده اند (طباطبایی، ج1، ص44). این اوصاف خاص است که ذکر آن در باعث قوّت قلب و برجستگی در شده است. از ذکر این اوصاف، های دینداری و صفات است و از این سازمان و با می یابد. 2. یکی از مهم‎ترین ها و ره ای، گونی و سنت های هر با بود. ها می دهد عقیدتی مشترک و هم‎دلی و اتّحاد، به و نهادینه شدن، تأثیرگذار و شگرفی در و توسعه موفّق و پایدار های و برجا می گذارد؛ تا که متفکران و شناسان، سلامتی و برپا را تعادل و بیماری آن را تفاوت در اند (فارابی، 1364، ص24). از این‎رو از این ظرفیت، در پی مرزها و محدودیت های ای، و سنّت های غلط است. از و در جهت اتّحاد از باورهای مشترک، از راه موثر در ممانعت از نقض عهد در جدید در است. این راه کار در و ای دارد. دالّ بر جداسازی صف از و (بقره(2): 2-20)، در (بقره(2): 42، 44 ، 64، 74، 105و109) و باورسازی (بقره(2): 21-29) را می نمونه ای از این ها به‎شمار آورد. 3. و بیماردلان و قشر مهمّ و از را شکل می که با و در به راحتی قابل شناسایی نبوده و ضربات و های عقیدتی، و ناپذیری را به داشتند. های می دهد در رابطه با این و برملاساختن های نازل شده است (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42). از این‎رو شخصیّت و نوع و حوزه عملکرد به راه کاری و اثرگذار در دستور کار گرفت (بقره(2): 8-20) و را با هایی و با و (بقره(2): 8)، ادعای اصلاح طلبی (بقره(2): 11)، عالم خود و (بقره(2): 13)، دوگانگی شخصیّتی و هم صدا شدن با هر جمعیّت (بقره(2): 14) و با این خصوصیّات، را از افتادن در دام و و شدن از بر حذر است. 4. به عهد و های در ـ از که مهم‎ترین نیاز در سوم، و و نیز این را دوره و است، نیز با تأکید بر های (بقره(2): 27) و متعدد نقض عهد به عهد و را با خدا (بقره(2): 38، 40، 124و177؛ آل عمران(3): 76-77) که به تبع آن با و نیز یافته و با برقراری این ارتباط، اخوّت در برقرار می شود. از این‎رو می به عهد و را در ـ در دانست. 5. عهد و نقض عهد به‎عنوان گمراهی یکی از روش های در بشارت و انذار مخاطبان، تذکر به دنیوی و اخروی اعمال و انسان هاست. از این رو در به شدّت، عهد و را (بقره(2): 27) و با مصادیقی عهد ابلیس، آدم و حوّا، بنی‎اسرائیل، اصحاب سبت و سپاهیان طالوت، این سوء را می تا مبادا دچار این گردد. از دو رخداد، دو نوع یا دو از روش های تربیتی و مفاهیم در این است. در شناسی ها در عهد و پایبندان به و انبیا نیز مورد اند؛ و کفر (بقره(2): 3-7، 24، 25) و و (بقره(2): 3-4و20-8). قطعاً این از نظر تربیتی، بر عصر جهت پایبند به عهد و خود با و تأثیر است. با نقش به عهد و در ـ در مقابل، مهم‎ترین نقض عهد و در بروز، عهد و با و همدیگر نقض می‎شود که مهم‎ترین آن و یعنی نقض عهد و درونی می باشد. 6. و اهل با به مکانت و و اهل در از ای به برخوردار اند. دین، شاه‎راه بشر با و اهل با داعیه دین‎داری و وثیق با (بقره(2): 111و135؛ مائده(5): 18)، از این عنصر به برداری و با یک ساختگی، تا حدودی خود را به نخبگان و جا زده بودند. با تکذیب رسالت و سرپوش نهادن بر حقایق و های بار عهد و خود با را نقض (بقره(2): 100 ، 101، 140). از جهت در از در صدد و این تا در به هویّتی ببخشد (بقره(2): 111، 112، 120، 133). از بهانه جویی ها (بقره(2): 61، 67و73-55)، عهد اهل با و موسی(ع) (بقره(2): 83-90، 85-93) و سوء با انبیای (بقره(2): 91) را دقیقاً می در راستا دانست. همچنین اهل و در ماجرای تغییر قبله، ای و از به کار می بندند (بقره(2): 142-150). به جهت به تندی با اهل برخورد و را می خواند (بقره(2): 142) و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
چونه دنیایی بسیار پایدارتر بسازیم؟

چونه دنیایی بسیار پایدارتر بسازیم؟


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا)، در جهت در 27 فصل شده است. به نقش در امیال شده ما به با ها و ما، بر به سوی تدوین در نظری دوباره بر از و بر ها و راه ها، نقش در از مخاطره تا سبز در و بوم در شهرها چه نقشی ایفا می کنند؟ به حرکت کلی بوهمیایی در پایداری، برنامه در مناطق حفاظت شده و نقش و به سوی و... فصل های را می دهد. در جهت از نقل ها و به در را با هدف از که در حال پیش است. این یادگیری نام بر و نقش و در به ها و اختلالات. با دست این در مورد و یا اقدامات مشخصی که به اتفاق نظر ندارند. معنا، گسترش مباحثی شده که به وسیله آن به با های مختلف، کشف الگوهای پدید آمده و کاربرد در از های و باشد. فریتیوف پیشگفتار مفصلی بر این است. در این می خوانیم: محله های و جوامعی که به بوم باشند، بزرگ عصر ماست. آنچه در می ماند، رشد اقتصادی، سهم بازار، یا رقابتی کل است که بقای دیرپای ما وابسته است. از صفر می آن ها را بوم که از های از و ذره شده است. از آن که و کره در حفظ است که آن به ای است که و آن و در حفظ باشد. وی های را در است که این به آن ها در است. در می را و از آن هم و هم های و در اصل خود را از خود می گیرند. یک کل است. مهم که در دهه 1940 در علم کشف شد، به در با ای است. به اصل در های این ها به و خود هستند. یک می از های خود درس در این های سفر می و باز می گردند. در ما می به طور عمل کنیم. این که هوش و خود را داراست. در یک یک است. در با به می نویسد: در قرن ما از حفظ به سمت تا ایم. این به موازات تغییراتی است که عینی به سمت فحوایی که مشخصه بوم و مند است پیش می رود. اشیا محتوایشان به معنای آن ها آن هاست. این مدرسان به ایفای نقش گران و فراگیران در کنار جویان است. این تعلیم و تعلم بر کارشناسانه به سوی متحول و بر گروه است. در پیشین، به تمامی به ویژه در ابتدایی می یافت. مجبور به درباره بودند تا آن را بفهمند و حفظ نمایند. به مرور آموزگاران بر تجربی تر که دهنده مهارت های ذهنی(مغز) و قلبی (عاطفی) و دستی (مهارتی) شدند. امروزه، های به کمتر مطالب بوم به را و معطوف به بکارگیری زیربنایی فرایندهای بوم در کمک به و اعضاشان در با های به ای که متناسب با آن ها باشد. این نه به در فهم کمک می آن ها را در درک خود و ای که در آن و کار می و نیز در بر آن می دهد. تحقیقات اخیر در های نشان داده است که این ها عموماً در حالتی باقی می مانند، اما هرازگاهی یک باز، با یک نقطه بی ثباتی مواجه می شود که طی آن، خواه به فروپاشی و یا به پیشرفت می شود که اشکال نظم را به دنبال دارد. این نظم در مقاطع بحرانی و ناپایداری (که به عنوان نام برده می شود) یکی از های است. این سرآغاز و تکامل شناخته شده است. وی به های یک پویا می کند و می دهد: و تنوع، های یک و محسوب می شود چه از را در مقابله با کمک می طوری که این سرآغازی واکنش های انطباقی و یا مجدد کل باشد. یک متکثر یک مقاوم ای که می از این همگون در مقابل وضعیت های در حال سازگاری یابد، خاطر که های و نیروهای خلاق در این نوع جوامع، است. اما در صورتی راهبردی در قرار می دهد که از موجود و آزاد در سرتاسر مجاری شبکه، برقرار باشد. هنگامی که شک و بی اعتمادی به می آید و به جای به مانع می شود. اگر گسیختگی در کار اگر زیرگروه های در داشته یا این که افرادی واقعا جزو نباشند، می موجب تعصبات، اصطکاک و یا حتی کشمکش های مخرب گردد. در یک عمدتا متشکل از و تلفیق بهترین آن ها در سازمانی است. این نوع مند به یک فرد می انجام شود و مسئولیت به ظرفیت می شود. فرد به فرایند می پردازد؟ با روحیه پرسشگری و پاداش نوآوری می شود به دیگر، فراهم کردن موقعیت است تا صدور دستور. مهم تر از همه این که به برپایی و با چرخه های است. ممکن است اولین گام در نیل به این هدف تضعیف شده پیشین و در نتیجه باشد. جنبه مهم دیگر است. این به دلگرم کننده، حمایت متقابل و اعتماد اما به اشتیاق با فرصت های فراوان گرامیداشت است. در نهایت، باشیم که همه راه حل های پدیدار شده، موثق نیستند. از این رو، ساز از آزادی ارتکاب نیز برخوردار باشد. در فرهنگی، آزمون و خطا می شود و به اندازه موفقیت ارزشمند شمرده می شود. یکی از مشکلات عمده در امر تجارت و این است که سازمان ها همچنان شده و نه پدیدارشده، ارزیابی می شوند. اما من امیدوارم ارتقای بیشتری مشارکتی، تکثر، و مند کند و به بر نوظهور و که را گردد. در جهت زیر نظر آرین والس با ترجمه حسین یحیی زاده پیرسرایی در 614 صفحه با شمارگان 1000 نسخه به بهای 35هزار تومان از سوی شرکت انتشارات و روانه بازار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شهدا و ایثارگران الگوهای ایمان و اعتقاد در جامعه اسلامی هستند

شهدا و ایثارگران الگوهای ایمان و اعتقاد در جامعه اسلامی هستند


گروه اجتماعی- و را و در و افزود: شاهد و ایثارگر با تقدیم عزیزان خود در راه دفاع از اسلام و ارزش های و آرمان های امام و انقلاب از جایگاه ویژه ای برخوردارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
جشنواره گلستان‌ خوانی الگوی پیوند با هویت ایرانی ‌اسلامی است

جشنواره گلستان‌ خوانی الگوی پیوند با هویت ایرانی ‌اسلامی است


شیراز- ایرنا- و گفت: دانش‌ آموزان با هویت ایرانی‌ اسلامی است و زمینه تقویت مهارت‌های مختلف آنها را فراهم می‌آورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
جشنواره گلستان‌ خوانی الگویی برای پیوند با هویت ایرانی ‌اسلامی است

جشنواره گلستان‌ خوانی الگویی برای پیوند با هویت ایرانی ‌اسلامی است


شیراز- ایرنا- و گفت: دانش‌ آموزان با هویت ایرانی‌ اسلامی است و زمینه تقویت مهارت‌های مختلف آنها را فراهم می‌آورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اصلاح الگوی کشت؛ طرح ملی با الزام محلی

اصلاح الگوی کشت؛ طرح ملی با الزام محلی


تبریز- - کشت به ملی در بخش در در دست اجراست که به نظر می رسد اجرای آن در برخی مناطق و برای محصولات خاص الزام های ویژه دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
شماره 145 ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت به پیشخان آمد

شماره 145 ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت به پیشخان آمد


به خبرگزاری (ایبنا) رضایت، ماه این در سخن است: حاضر از دو مهم و ن ها در سطح و نیز و سخن می گوید. و از یک سو، و و معناداری از سوی بر کسی پوشیده نیست. مع الوصف آنچه این دو را می و و را می نوع است که هر فرد و ها دارد. بر اساس تعاریفی که از و در سطح و خاصه منشور ملل متحد و سازمان شده جسمی یکی از در و است. رویکردی که در این در مد نظر کل نگرانه(Holistic) است. در این به به شکل یک کل و با هم نگریست. در این را به و می و در عین به یک می در حفظ و و در اعم از و حتی باشد. دفترماه 145 و بر هفت است. با معنوی؛ اصیل گفت و گویی است که نغمه پروان با عارف نظری انجام داده است. در این گفت به وجودشناختی، اخلاقی، و شده است. عام تر از است و صرف به اعتقادات نمی ضامن باشد، معنویتی که صرف نظر از نژاد، رنگ پوست و دین و و می آن را در یک کرد و داد. با و را جان. دبلیو. و علی به است. جان از در و به این است. او ضمن و آن، به آن با دین و از در سطح سخن می و در پس از به می که در با است. سوم با دین و یا بعد شفا به قلم و است. در خود از و از دین سخن می که با و به دارد. دین را به اما فی را در خود و می کند که از این ها هستند. ها و دین های و و به قلم ابو کنت آی، نیل است که به است. ابو و او در ها و دین در با های و از به نام می که می و و نیز راهکاری رفع استرس و اضطراب باشند. بین فعالیت های و پایین شادی و خوشحالی و یا افسردگی را بالای هر یک از این تعیین می کنند. نکته جالب در این تحقیق آن است که دین را می توأمان و همزمان منبع راه حل مشکلاتی دانست که فی بخشی از خود حیات اند. در پنجم ملاحظات مفهومی و در و وابسته به آن که میترا سرحدی به برگردانده مارک هنسن را در پرتو تبیین است. از نگاه او همتراز با خیر خیری که کل را دربرگرفته به خیر فراگیر می مرحله کسب خیرها در باشد. در این میان، واسطه کسب خیر (یعنی همان سلامتی) است که در الهیات مسیحی بر آن تأکید شده است. ششم با چشم و دین و در و را راولریش اچ. و رضایت به است. اولریش نیز در خود با چشم و دین و در بهداشت، در همین راستا، ضمن به دو بودن انسان بعد مادی و به و متقابل این دو می و معتقد است که این و تأثر، در حقیقت آستانه ورود به در دو دوره باستان و جدید بوده است. این و البته متکی به تعریفی است که از و می شود و در عین با نوع بیماران و پزشکان از و دارد. آخرین ماه ساز و کارهای به قلم اصغر افتخاری نام دارد. نویسنده ضمن آن، آن با سلامت، به لوازم و مقتضیات است. او در این از هفت یاد می کند که در تحقق هر چه بهتر و تأثیرگذارند. این هفت طیفی از سبک و رفتارهای سالم، حمایت های ذهنیات، تا اثرات فوق طبیعی و کوانتومی را شامل می شوند. در کلی، از سطح شخص فراتر می رود و شخصی که در فضایی با دهکده می اش عام تر و جهانشمول تر و از این رو، هر گونه اختلالی در این سلامتی، را تحت خواهد داد. قرن بیست و یکم، از به کلیتی در خدمت در تمامی ها اعم از و سیاسی، محیطی، فرهنگی و علمی بهره می برد. بخش دوم ادب و هنر نام و بر سه است. با سینما چیست؟ به قلم نوئل کرول و با شیدا معظمی است. دوم با سروده های زندان را حیدر عیوضی است. سومین با مقدمه ای بر تاریخ مدرن به قلم پل گایر است که سید جواد فندرسکی آن را به است. بخش سوم با و نظر بر دو است که به ترتیب عبارتند از دین و عرفان مقایسه ای به قلم و به قلم جان هیک که لطیفه عباسزاده به است. بخش بخش بر است. ابتدا با غزالی پژوهان معاصر به قلم سید رضوی آمده است. سپس بخش کتاب، با به روایت در نقد و (نشر نظر) اثر زندهshy; یاد است. این بخش گل و مرغ: ای بر (انتشارات خورشید) است. پنجshy;تنی پس از این اثر و به از نکات مهم آن در نوشتاری با گل و مرغ در هنر نقاشی با شهدادی، مؤلف گفت است. بخش دو هشیاری: بحثی دربارۀ و هنر شارل (نشر نظر) اثر و گل و مرغ: ای بر (انتشارات خورشید) اثر را نقد و و با اثر shy;اش گفت است. ​گزارش بخش پایانی به دبیری منوچهر دینshy; پرست است که به از مهمshy;ترین وقایع اخیر در می پردازد. 145 و با مدیر مسئولی و سردبیری با موضوع با بهای 5000 تومان یکم اردیبهشت ماه 97 در اختیار علاقه مندان گرفته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
نیازهای حمل و نقل شهری برای زنان و مردان یکسان نیست

نیازهای حمل و نقل شهری برای زنان و مردان یکسان نیست


کرج- ایرنا- و گفت: و دست به مسافرتی متفاوت زنان نسبت به مردان در طراحی و اجرای شبکه حمل و نقل توجه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
الگوهای عینی و قابل دسترسی در زمینه ازدواج آسان معرفی شود

الگوهای عینی و قابل دسترسی در زمینه ازدواج آسان معرفی شود


گروه ـ یک لرستانی با در و در مشخص باشد و به جوانان معرفی شود، گفت: سطح توقعات را دهیم، تصریح کرد: نوع نگاه مصرفی و هزینه‌های اضافی را دهیم تا در جامعه ترویج یابد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
بهترین الگو برای پاسداران در راه حفظ ارزش های بنیادین دینی امام حسین علیه السلام است

بهترین الگو برای پاسداران در راه حفظ ارزش های بنیادین دینی امام حسین علیه السلام است


بهترین در راه حفظ های دینی امام حسین علیه السلام است
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
الگوی نظامی ما از هدایت های سیدالشهدا (ع) است

الگوی نظامی ما از هدایت های سیدالشهدا (ع) است


به (تنا)در کرمانشاه، آیت در های این با بر و پرهیزگاری در همه امور زندگی و الگو قرار دادن اطهار(ع)، داشت: به علی(ع) و نگه در دل ها به و حیا است. با به و ما که با کار و از را به و و را در حفظ اهداف انقلاب موثر برشمرد. این مسئول با به 31 فروردین به با سعادت حسین(ع) و روز پاسدار که به نظامی ما از هدایت های سیدالشهدا است، افزود: هشت سال دفاع مقدس در با این مدیریت شد و اکنون این خدوم و انقلابی از نظام جمهوری اسلامی ایران می کنند. به یکم روز ابوالفضل عباس علمدار(ع) که به روز جانباز نام گذاری شده و این ساقی عطشان به درس ایستادگی و مقاومت دادند و همچنین پشتوانه و امامت هستند. این مسؤول ای به دوم تاسیس پاسداران و کرد: در و همه عرصه ها اثرگذار است به این دلیل استکبار جهانی از ما هراس دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
روش جواهری روشی کارگشا در حل مسایل فقهی و اجتماعی امروز است

روش جواهری روشی کارگشا در حل مسایل فقهی و اجتماعی امروز است


حوزه/ و و و فقه از های فکری است و توجه جوانان به روش صاحب جواهر می تواند ما را در رسیدن به نتایج ارزشمند در این موفق بدارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است

پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است


به (ایبنا)؛ نقد و اثر عصر روز (29 ماه) با و در اهل قلم خانه برگزار شد. دو سال از عمرم را پای این گذاشتم در ابتدای این در این گفت: این شکل که من به این فکر که چرا و که ما می و در در ای از تاریخ نقش و متضاد ایفا می کند و در برابر می گیرد. این چرخشی بود که در شکل و ذهن من را درگیر بود. وی داد: این شد تا دو سال این وقت و را در این و با به و کنم. این و از شد و اوج آن در دهه 40 و 50 است. این در این اثر گفت: من در این اثر با به آنکه هم به و هم به و محتوا ام از دو مدل تبیینی کردم. رویکرد این است اما من صرفا کار نداده ام و به بخشی از برجسته نیز ام. به هرحال من فارغ التحصیل و در این های را می کردم. وی افزود: من این اثر را به یک و از ها می و می شدم. من در این اثر به ام و ام که چه پیش می آمد و نمی به بپردازیم. ام که چرا و به چه از ام و به بخش های مهم این ام. به که می بخش از این را به دوش بکشد پرداختم و دادم که با به این وضعیت معلقی داشت، به چه شکل در تغییر و تاثیرگذار است. این با به این کرد: اگر این کار پیدا کند من مایل تا دهم که به چه شکل به بروز و وقوع اسلامی کمک است. من در این اثر روی 5 اثر مهم آن نفرین زمین ، سووشون ، اسرار گنج دره جنی ، همسایه ها و تنگسیر ام. با به شکل گفت: به شکل شده است به عواملی مثل نشر و می شود اما این را که ناشر کرد که از شکل خارج شود اما من اصرار که به شکل من این را که نگارش این به دکتر مراجعه کنم اما ها این را این تا از آن کنند. تا در ها شود این با به گفت: و من است و در حال نمی که چرا در این بین دو دارم. به کشف در اند که آن اند و این که می را از های جست وجو کرد و به و رسید. وی داد: این داد که جدی تر از آن است که های و شود. در ای که های و ها می و هیچ را نمی شک که گره از کار باز می و به درد می است. این با به این اثر گفت: این را شدم که در دل شده است که هم به درد اهل و هم و هم اهل می خورد. از در و اما خوشبختانه این اثر با از یک علمی به عاطفی، هیجانی و داوری که رایج شده است در این اثر دیده نمی شود. وی داد: که با این مهم است و به من، این یک آغاز باشکوه این را یادآور می شود که ما در در کنار بحث مباحث و های ادبی، می توانیم به این توسط های بپردازیم. در تا در ها شود. با به مبحث این اثر گفت: پرداختن به این که در کل در حاکم است نیز به بحث بیشتری و مستحکم و قوی ای باشیم. در آن که و آنچنان فراگیر نبوده است به می و هیچ به است. من متوجه برخی الفاظ مانند مستقل از و نمی شوم در حالیکه کار است و نباید انتظار یک اسطوره را از او باشیم. وی داد: سازش ناپذیر بودن همه جا خوب و گاهی وقت ها بی عقلی است. من با این خط کشی ها مخالفم؛ مجموع این ما را شکل است و که این می این ذهنیت را از بین ببرد. این شاعر در بخش گفت: اگر بخواهیم تکرار نکنیم ناگزیر هستیم که اینگونه به برویم؛ اگرنه می شود که در دهه های بر ما و ده ها بار به آن می رویم تا دوباره دوچرخه را اختراع کنیم. دار مهرآیین، این با به ها کرد: به نظر من ها تحت نیستند و اگر شما به این شکل کنید با دو رو می شوید. اول این است که چرا شکل یک می شود و بعدی این است که چرا جهت را شکل می دهد. وی داد: در این بر همان های 40 و 50 و بحث را جلو برده است. که این چاپ شده کرد تا این را چاپ کند و ترین ایراد کار هم است که پایان نامه دکتری را خوب به تبدیل و هنوز شکل است. این استاد در فکری گفت: بنیان این آن هم فقط در آمریکا بالیده و در جاهای رشد است. متفکر رشد روبرت است. سعی تا که در قاره ای را با تحلیلی ترکیب کند و بسازد. وی افزود: در اجتماعات گفتمانی، رابطه ایدئولوژی و ساختار در رنسانس، اصلاح دینی، روشنگری و سوسالیسم اروپایی قصد داشت تا بفهماند که این سه غربی شکل است. فهم بهتر این بد که در یکی از این های در طول 23 سال، 600 هزار در 600 میلیون نسخه چاپ می شود. می که این ها شکل و آنها از کجا است. که در این شده است. در این است که محتواها شکل می گیرند. با به گفت: مشکل با کلاسیک این است که این افراد به ذهن گراست به نمی در تحول جدی کنند. ما هم این را تایید می و می گوییم طرف بلد و به شنایی است. به جد معتقد است که یک عنصر کاملا عینی است و کتاب، فیلم و شعری که می شود. به عبارت ساده تر دار. وی داد: اگر کالاست، تولیدگر می خواهد، به او به نقش شاعر، و فیلمساز می پردازد. او می همه آزادانه نظرات خود را تا از دل آن بیرون بیاید و ما نداریم و خودش را می کند. این در چگونگی کرد: در هر کشوری را می که راحت می یکی از این ها است. این احتمال که به سمت دیگری برود و نشود. ما یک سری نهاد واسط می که را به ببرند. وی داد: یکی از این نهادها ها هستند. قبول که در جهان سوم ها مهم هستند. حالا این که این از کجا می آیند، به بحث می شود. در کل می گویم که در و فضای آن است که شخصیت های های بحث به جنگ می روند. اگر ما می هر موضوعی با های رو شویم. با به پژوهش ها و گفت: با این چارچوب نظری و با این و بر پهلوی را با است. به من رشد خوب است و های آن نیز شد تا شاهد ویژه باشیم. متنوعی مثل ورود به دنیای مدرنیته و تشکیل شرایطی را فراهم کرد تا رشد کند و از جایی شکاف شود تا رشد کند. وی افزود: در این است که چرا این شد؟ به نظر من تنوع بین ها یکی از دلایل می باشد؛ شک تحت این ها و واکنش آن را در رمان که در این شده می بینیم. این در بخش کرد: این همه را است اما ضعف آن این است که مکانیکی است و به نتواند با آن ارتباط برقرار کند. قلم خوبی دارد، داستان می نویسد، به می توانست به متن قابل درک تری ارائه دهد. با همه این تفاسیر این یک آموزشی و نیز هست که دانشجویان می از آن درس های زیادی یاد بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
الگو سازی و پرورش فکر، ابتکار کمیته امداد است/ انجمن های علمی حوزه یاری رسان تولید فکر و اندیشه هستند

الگو سازی و پرورش فکر، ابتکار کمیته امداد است/ انجمن های علمی حوزه یاری رسان تولید فکر و اندیشه هستند


حوزه/ های گفت: (ره) با شهر قم به طرح های پژوهشی، تحقیقاتی و خدماتی دست به ابتکار ارزشمندی زده است، سازی و پرورش فکر رمز موفقیت این نهاد انقلاب اسلامی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
الگوی کشت استان بوشهر ابلاغ شد

الگوی کشت استان بوشهر ابلاغ شد


بوشهر- ایرنا- گفت: کشت در سال 97 - 98 در این در کارگروه ماده 11 و شورای حفاظت منابع آب تصویب و به کشاورزان ابلاغ شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم

قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم


به خبرنگار و اختتامیه عصر 27 ماه در فرهنگی شهر برگزار شد. * سنگری: و در عصر بر این در این گفت: در نسبت به اکرم(ص) دارد، 17 28 صفر و 27 رجب های به آن و پس از آن با این نداریم. و زود هم به می شود. وی افزود: یا یک رخ دهد که به آن را & شیطانی& و یا به اکرم(ص) در که سبب شد. سوم در که چه یا در غرب رخ می است انتقادی باشد. ادامه داد: دیگر که به & خاتم& نز هست، و در عصر اینکه را در سال 1440 و این زمان، ایشان را به عنوان کنیم؛ همانگونه که خداوند می فرماید؛ از مردم، و با است و زیستی، همانند زمان خود دارد. وی با اشاره به ارسالی گفت: از مجموع 345 اثر به فارسی و 10 اثری که به عربی خواندم، ارزیابی من این است که در 75 داستان، آغاز با روایتی از که در برخی از آنها این گره خوردگی ضعیف در نیز موضوع مشابه را در عصر یافتند. 32 روح تداعی سیره و سلوک آن را قرار دادند، آن که انتظار ما روایت تصنعی نیست. در 18 اثر نیز کاملاً و بازآفرینی کرده اند و 30 اثر نیز بسیار بی ربط بودند و هم از نظر عناصر زمانی نداشتند. عضو هیئت داوران گفت: نکته مهم این است که امسال چند پله از سال قبل بالاتر بودیم و از این نظر می توان 50 را قابل چاپ دانست که رقم مناسبی است. * قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در از در بخش دیگری از این مراسم، مجید قیصری، دبیر & خاتم& به روند برگزاری این در سه پرداخت و گفت:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
موسس مدارس اسلامی کیست؟

موسس مدارس اسلامی کیست؟


به تاریخ خبرگزاری فارس، حجت و شیخ در به فکر و یکصد و هشتاد و و 84 کرد. تولد و شرح و و حاج شیخ به به می و ای همه به دین و میهن به مبلّغان جوان کشور باشد. این خطیب نستوه و مبارز، در سال 1275 ش مطابق با 1323 ق در شهر یکی از استان خراسان رضوی به دنیا آمد. و و از را در شهر و آن گاه و گردید. او تا سی در و و از این دو شهر برد. در سال 1305 ش به ای از شد و در نجف و شد و از آیه سید و حاج تهرانی الذریعه، های برد. در هنگام در نجف بر اثر کثرت و اشتغالات متنوع مبتلا به عارضه درد چشم شد و اطبا او را از و نگاه به صفحات برحذر داشتند. بهبود، را در کربلا ماند و آن گاه به سوریه رفت و چند ماهی را در دمشق گذرانید و از نزدیک با وضعیت مسلمانان آن شد. بعد از بهبودی نسبی، به نجف بازگشت و رابطه گرم خود را با و این شهر تجدید کرد. محیط و شهر نجف عمیقی بر و بینش وی گذاشت و مسیر او را مشخص کرد. به پس از و در و مدارج عالیه و اخذ اجازات از فرزانه با کوله باری از اندوخته های در سال 1310 ش در حالی شد که اختناق و از بر ملت بود و وی به از خود بر های و بود. بعد از به را در و کرد و و و تا در سال 1313 ش شد و به مدت هفت سال در آن و نشر و گردید. به به هند از شد که وی در نجف با یکی از شهر & لکنهو& ی هند به نام & نجم العلماء& که ای به نام & الواعظین& گردید. نجم در آن از و نجف بود تا ای از را جهت و و & الواعظین& به دارند. به فکر تا اما از او را از این کردند. وی بعد از به سفر به و از را یک در تا در سال 1313 ش با کمک و به اخذ شد و با هدف دین هند و شهر & لکنهو& شد & نجم العلماء& گرفت. از که و بود و نیز از و و مند در و و و در خوش و به دست یافت. او بر در نزد نجم به و از های و های برد و کرد. از به هند در که این تحت و بود. در آن استعماری خود لااقل از را با این هماهنگ کنند. به منظور، جدیدی مورد نظرشان ساختند و کوشش ای را دادند تا با سنتهایی که به زعم مانع پیشرفت مبارزه شود. از با از در آشتی و مسالمت شدند و خود را فراگیری و در ثبت نام کردند. فوق از های شاخص هند را به فکر انداخت تا هم عقب نماندن از و هم آلوده نشدن به با اجانب بیگانه، مستقلاً کنند. هدف از این کار، هم دست به و و هم حفظ و نگه داری و سنت تشیّع بود. ای تحت & الواعظین& در راستای فوق به دست توانای نجم العلماء، عالم برجسته هند بود که فقه، و زبان انگلیسی و عربی، نویسی و... در آن می شد و بود که از آن استفاده می کردند. و با اسلامی، خلاّقیت و نوآوری علمی، های در و و اخلاق و... در آن را سخت تحت داد؛ به طوری که بعد از به & اسلامی& را براساس آن طرح موفق، نمود و بسیار خوش درخشید. به وی بعد از هفت سال در هند در سال 1319 ش به آمد و کارهای خود را در شروع کرد؛ ولی به لو رفتن وی و شدت عمل مأموران به ناچار در همان سال به کرد. به برکت قدوم مبارک و سخنرانی های ایشان، در و احداث شد. در روزگاری که در به سر می برد، از اوضاع غریب خود مطلع شد و به این نتیجه رسید که تنها راه رسیدن به پیشرفت، دست به جدید، با حفظ و سنت است؛ لذا بعد از استقرار در و به سقوط حکومت در شهریور 20، ای را در بخشهای فرهنگی، سیاسی، و داد و با به به و های و سایر اماکن عام المنفعه که به اختصار به توضیح از وی می پردازیم: و 1. در و شهرستانها؛2. بیش از 80 و حسینیه؛3. (حوزه) در شهرستانهای مختلف؛ 4. چندین باب دار الایتام؛5. در مختلف؛6. انتشار ماهانه تحت & اسلامی& ؛7. تشکیل & قرآن& ؛8. و سودمند. چگونگی وی بانی و گذار ترین زنجیره ای به سبک و در بود. او شد در طول حیات خود بیش از 183 باب در و و نماید. این که شامل مقاطع ابتدایی، راهنمایی، دبیرستان و به دو دخترانه و پسرانه توانست هزاران نفر از این مرز و بوم را در خود کند و امروز از مدیران و فرهیختگان از یافتگان مکتب هستند. وی در سال 1322 ش شد امتیاز ملّی (غیر دولتی) را کسب کند؛ امّا قبل از تحت را کرد که خود دار عقاید به در آن بود. اغلب مدرّسان و معلمان خود را که از از برجستگان و نویسندگان از درون جذب واز رشد و تکامل در برداری کرد. این و به آن دیگر که با جذب مؤمن و کارآمد و با متفاوت با طاغوت با عموم و مسلمان روبه رو شد. به هر شهری که می کرد و در منابر از کار سخن می گفت، بلافاصله ای از متدینین شهر که بازاری و تجّار محترم به تحت مدیریت وی کردند. هجوم ثبت نام خود در این و نگرانی های وقت به وزارت فرهنگ در های ساواک به کرّات منعکس شده است. و و با های و بود. حضرات آیات عظام: بروجردی، سید محمدتقی سید صدر الدین صدر، سید محمد حجت، فیض قمی، خمینی، حکیم، گلپایگانی، سید احمد سید ابو القاسم کاشانی، میلانی، مرعشی نجفی، بهبهانی و... نیز با های همه جانبه، از چنین اظهار خرسندی و به مراجع، از بازاریان در کار مالی این نقش مؤثری ایفا و نیز از های فرهیخته که از شاگردان حضرت راحل بودند ، به تأسی از در به نمودند، همانند: شهید بهشتی در قم، آیه احسان بخش در رشت، علامه کرباسچی در تهران. در سال 1328 ش اساسنامه و مرامنامه شد و بدین وسیله همه راه های نفوذ رژیم مسدود شد. کیفیت و بر کتب رسمی، جهت ارتقای و خود، به تدوین و کتب کرد که این مهم به از شخصیت های
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
وقتی کودکِ درون راوی است

وقتی کودکِ درون راوی است


خبرگزاری ایران(ایبنا)-سندی مومنی: های من و کاملا ست. این این و به نفس به و از تفکری در جهت خود واقعی، است که می در نقد و این در نظر داشت. است. ست که و است. این یا را می او را می داند و می با را بدهد. این در ناخودآگاه را از او می شناسد و می راهنمای او باشد. با این که در برخی با هم نوا می شود و به او می خندد! در این بر مسلط است و او را از و می بیند. ضعف و است که با ها دارد. کشمکشی که در این اتفاق می افتد عنکبوت(عنکی) و هاست. ها به او را می و می که نباشد. او با ذهن و با او را به متمایل می کند که خود را و از که با ها در جهت خاص شدن کند. های من و است از که به جست وجوی خود است. های من و کیست؟ است. در تصویرسازی متاسفانه این به کشیده نشده است. از آن جایی که روانشناسانی که به این داده اند معتقدند ما، خود ما هستیم، تصویرگر می تصویری تر به خلق کند. به هر روی، کتاب، خلاقی است که می به کمک کند. او را موقعیت خاص و متفاوتش کند. به می دهد با او می کند و کمک می کند تا در به مطلوبی برسد. متقابل می : د ر سه نفر است . این است که مرد م به سه می عمل ، به ، به و به کود ک. این سه فرد را می د هند . کود ک د کود ک خرد د ر د رون شما که است شود ، شود و د وست د شود . این کود ک خرد سال که از د کود کی با شما بود ه، هم به یک کود ک د ر د رون شما ه است. کود ک و د رون شما رام و شد ه است. او ای از و است که شما د ر د رونتان د ارید و آن ها را می کنید . همه این و احساسات خوشایند و ناخوشایند ، کود ک د رون شما را می د هند (قهاری،1386). مشخصات که نقش را برعهده در سه خلاصه می شود: و و بودن. بخش راوی به است. این او را می ترساند. چراکه به واسطه مشکلی که می و یا بماند. این آگاهی از می شود باشد. بخش راوی با خود را تدارک می تا بتواند از این ها به خود و را باشد. این می را به و خاص کند. پیداکردن به این از ذهن سرچشمه می گیرد. بخش اگر ناامید می شد و با او نمی کرد، نمی به خود دست کند. در به او در جهت به کمک به می کند. های من و کلمه ها و روابط به کار رفته در که به خلق های ویژه ای منتهی می شود، قواعد خاص و با ذهن و فکر و درک است. فکر نمی کنند، در تلاش دنیا را از دریچه ذهن یک ترسیم کنند. چون که با سر و کارت فتاد پس گشاد مولانا به در این بیت زیبا به می کند. به این که خاص است. این پل با اثر مکتوب است. شالوده هر اثر است. خاص به نسبت بزرگسال دارد. این ها به و برداشت از جهان گردد. این ها و با است. در و پیش از آن در نظر دارد: و یا شده و و بی که و و خاص خود را دارند. (حجازی،1379 :54). از خاص فرد و در است. شک می این را در نظر که از سن است. های شده در با و شکل می که بی با و است. پس نمی گفت که شده است. این و خاص خود را دارد. (سیفی،1387 :42). است از اثر را با هم کنیم: دو سه چند روز است که یک هم تار نمی بافد! می گوید: چی چسب به ببافم؟! دلش نمی از برود. می گوید: من و یکی که نبود! او همه اش یک بیش تر می یا می کند! (فروتن :5). سنی ب در نظر شده است. طور که می این دارند: این در سال های شش تا نه خود به برند. های و و و عدالت خواهی هستند. در این سن به تدریج ارزش های اخلاقی و اجتماعی در آنان شکل می و قدرت تمرکزشان بالا می رود. (حکیمی، 1382 :464). بچه ها در این دوره را که در آن ها موجودات بی جان، و نگارش آن ها و روان باشد.(حجازی،1383). به از پس برآمده است. علاوه بر آن که تمایل باشد: اصلا نخواسته بود روی بایستد. آن روز که نمی دانست نیستند و فکر می کرد که هم چسب دار من از آمد بیرون. گفت که می روی بایستد. گفت که و ببافد. او گفت که خوب بلد است تار و از مواظبت کند. و را بوس کرد و گفت: خدانگهدار. (فروتن اصفهانی،10-11). از طرفی های زیادی دارد. او که در به چسب دار نبودن می شود در را می بیند: توی ها، با تورهایش شکارهای تر از می گیرد. زوردارهای قلدر و دزدها را می گیرد. او با طناب های بافتنی اش فیل و گربه خط خطی های تر که اسم شان ببر است از توی می گیرد. همه برایش دست می زنند. او می شود پلیس و رئیس جنگل! (فروتن 1395 :8). به نفس به ای یکی از ابعاد داستانِ های من و بالابردن به نفس داستانی است. در دو در با دارد. که ست و دوم عنکوست. هرکدام از این برخوردها در به نفس هستند. با این دچار سرخوردگی ست. نمی چسب دار و در نمی شکاری باشد. دوستانش نیز او را می کنند: دل کم کم غصه ای شد و زود زود همه فهمیدند که او مثل بچه های نیست. همه می آمدند و خودشان را به می زدند و پرت می شدند آن دور دورها. آن وقت قاه قاه می خندیدند. من هم از شان دلم ای می شد. گفت: تو هم مثل آن ها هستی. (فروتن 1395 : 14). این می شود نداشته باشد. او تا از دست و به دردنخورش کند. این خواسته او ست خود اش و دیدن تفاوتش به یک خاص. در تنها که مستقیما به می که زیبایی می بافد. اما در ابتدای حرف های را نمی چرا که تحت برخوردهای است: می گوید: یک نابغه است. همه شکل هستند. لوزی، مربع، گل گلی، و.... می گوید: حرف های می زند. و می گوید: من به دردنخوری هستم. (فروتن 1395 :9). در بخش با کمک ها می خود را و بپذیرد. او قبول می کند که روزی می شود و به بچه ها یاد می دهد: او لوس می گردد. که توی آن شده بود و به بچه ها توربافی قشنگ تر یاد می داد... او است. (فروتن 1395 :33-35). در های من و می را پذیرا و به و به نفس برسد. او نمی باشد. طور که می دانیم به راحتی با های می کنند. این ذهن به در و آن است که ارائه می کند. این نیز به طور نقش مهمی در تربیتی و دارد. در های من و عمیقی است که درباره امور و پیچیده انجام می و به ابداع و اختراع منجر می شود و آفریدن وضع است. (شعاری 1362 :367). می سه باشد: فکر و و خلاقیت. در این سه به خطی با هم در هستند. به این که فکری که به بپردازد و در و نو خلق کند. این سه در ذهن همه انسان ها در هر سنی مهم است. های من و اساسا از نوع خاصی فکرکردن و نشآت می گیرد. سه ای و و به این شکل است: اول: در ذهنش با صحبت می کند. (یکی از وجوه خلاقانه اثر انتخاب ست که به در ذهن لانه کرده است.) دوم: او را به هدایت می کند. سوم: این فکر به او ای از خود را می دهد که در این نمایش، ظرفیت های وضعی و بهره برداری از تفاوت او با ها است. به قهرمانی در ذهن توانسته سه و و را به هم پیوند بزند و از این رهگذر به پذیرشی به خود برسد. ای که در با مهم و است: که است به های است. در او طلب است و در سرخورده. در بخشی نفس حضور در جمع و را و حتی تشویق های را نادیده می گیرد. اما این و نفس و خود را به شکل به می گذارد. مهم این است که خود به این مهم پی می برد. در می شود که نزد خانواده اش تا پیش بروند و چاره ای او بیاندیشند: آن روز برگشت پیش و بابایش. بعدش باهم رفتیم پیش که گفت: این آمپول از نوع عسل درست شده. حتما تورهایت می شوند. قول می دهم. به گفت: کاش من یکی و خودم نبودم. (فروتن 1395 :23). اما این خود است که با کمک که خود را به شکل می سنجد و می پذیرد. پدر و مادر و و حتی این حوزه و قرار دارند. کنشگر و است. ممکن است این سئوال ذهن را مشغول کند: چگونه می شود؟ با و خود به نو با می رسد. با و در در را حل می کند. او می یکی اما در و پردازانه اش ابتدا به و بعد به پشه می شود. اما هر دو حشره به دام می افتند: این جا او و یکی شده که است. توی یک جای سبزتر که دشت است می کند و قاه قاه می خندد. من هم می خندم. می گوید: دیدی چقدر خوب است نباشم؟! می کند و همه جا می رود... یک تر به او می شود و می گوید: چه چاق و چله ای! خوب به تورم افتادی. جیغ می زند و بال بال می زند. اما نمی از کنده شود. به او می شود. جیغ می کشد و ناگهان می دود توی یک دیگر. آنجا هم او و پشه است که توی یک تر گیرافتاده و هی ویزویز می کند... خسته تر شده، بس که توی ها خود اش گشته، خود اش که دارد. (فروتن 1395 :30-32). این جاست که این به ای اقتدار را می دهد. و پشه در به عنکوبتی گرفتار می شوند. و به این نقص است که او می اما در ذهنیش به این می رسد که باشد. با نچسب. این که راه حلی بر به و به امکانی موقعیتی می رسد، را به به می کشد. نکته: است و به کمک ذهن او که در بخش است می به مطلوب برسد. این راوی(کودک درون) می اندیشد و اما زیرک و است. و یا از این می با آشنا شود. نخست: است. دوم: است با سه برجسته: این است و همچنین با در هر شرایطی می کند. سوم: های من و با شده است. که می پل و فهمیدن باشد. چهارم: می حس و علاقه را به ببیند. پنجم: به دو نوع و را از می و هر دو در شکل نفس او هستند. ششم: می با و ماجراهایی که از سر می گذراند کند. هفتم: سه فکر و و خلاقیت، مفاهیم هستند. هشتم: که است به های است. نهم: با و خود به نو با می رسد. دهم: های من و می و را کند. کتابنامه (1395). های من و تهران: و فرهنگی(کتاب های آبی). حجازی، بنفشه (1383). و نوجوان: ها و جنبه ها، تهران: روشنگران و مطالعات زنان. سیفی، بهاره(1387). دامنه واژگانی های کودکان، تهران: ماه و نوجوان. محمود و مهدی کاموس(1382). مبانی جلد تهران: آرون. علی اکبر(1362). روانشناسی یادگیری، تهران: توس. قهاری، شهربانو(1386). آشتی با ماهنامه کودک، شماره سی ام، آبان ماه، صص26-29. های من و اصفهانی و تصویرگری مریم یکتافر از سوی و فرهنگی(کتاب های آبی) در ت 36صفحه با قیمت 85000 منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
الگوبرداری از سیره علمی و عملی ائمه(ع) رمز موفقیت نسل جدید است

الگوبرداری از سیره علمی و عملی ائمه(ع) رمز موفقیت نسل جدید است


حوزه/رئیس از و عملی ائمه اطهار(ع) را رمز موفقیت نسل جدید در زندگی فردی و اجتماعی عنوان کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
اثرگذاری نخبگان از اهداف بنیاد ملی نخبگان است

اثرگذاری نخبگان از اهداف بنیاد ملی نخبگان است


شبستان: و ملی با در های تاثیرگذاری افراد را نمایش دهیم گفت: نخبه کسی است که در زمان خود اثرگذار بوده باشد و این اثرگذاری از اهدافی است که دنبال می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی