صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب امکان



چگونه سابقه چک‌های برگشتی را بگیرید؟

چگونه سابقه چک‌های برگشتی را بگیرید؟


به گزارش اعتماد به چک برمی گردد. اطلاعیه مردم می با ١٦ مندرج در چک های صیادی به با از وضع اعتباری چک مطلع شوند. این کار باید ١٦ به ١*١* شود و در به شده یکی از رنگ های زیر می شود: - سفید: چک هر سابقه چک است یا در سابقه، همه موارد رفع سوءاثر شده است. - زرد: چک یک چک یا ٥٠ دارد. - نارنجی: چک دو تا چک یا ٢٠٠ دارد. - ای: چک پنج تا ١٠ چک یا ٥٠٠ دارد. - قرمز: چک بیش از ١٠ چک یا بیش از ٥٠٠ دارد. که هر است و با های شده ضمن است متن هیچ خط و فقط به در شده شود. طبق اکنون از هر تلفن همراه فقط در روز قابل است و اگر پیش از تکمیل عملیات به های متعدد کند، شده به آخرین اخذ شده بود. همچنین در حقوقی ملی ثبت شده در پایگاه مرکزی، اخذ نخواهد داشت. این موضوع در با عبارت ملی .. قابلیت ندارد می شود. درباره برگ چک های متعلق به حقیقی مشترک، وضع شده به فرد بالاترین و بیشترین چک از بین صاحبان بود. در صورتی که به هر دلیل اعم از به روزرسانی زیرساخت های اطلاعاتی تا مدت زمان ١٥ دقیقه پاسخی از مرکز صیاد نشود، با عدم اخذ به کاربر شد؛ بدیهی است که می در مقاطع زمانی بعدی به اخذ کنند. همه های در استعلامات شده فقط با به می شود. بر این اساس ضروری است در کنترل های واصله دقت را داشته باشند. تازه ترین ها حاکی از مبادلات چکی در است. آمار های می دهد که در مرداد ماه ١٣٩٧، 9،1 چک به ارزشی ٨٣٣ هزار میلیارد در کل مبادله شده است که به ماه قبل از نظر و به ترتیب 4،6 و 3،9 را می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 17 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
امکانات بهداشتی لازم برای زائران پاکستانی اربعین فراهم است

امکانات بهداشتی لازم برای زائران پاکستانی اربعین فراهم است


- - و و و گفت: بهداشتی درمانی استان با توجه به در پیش رو بودن راهپیمایی عظیم حسینی برای ارائه خدمات مطلوب به زائران پاکستانی فراهم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اما و اگرهای قیمت حامل های انرژی/ امکان تغییر قیمت بنزین بدون مصوبه مجلس وجود دارد

اما و اگرهای قیمت حامل های انرژی/ امکان تغییر قیمت بنزین بدون مصوبه مجلس وجود دارد


عضو گفت: در اما در این دارد که این اختیار را به دولت می دهد که متناسب با نرخ تورم را تغییر دهد. به گزارش پایگاه خبری رسمی جوان خودرو؛ هادی قوامی عضو [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
صمصامی: بانک‌ها حیله‌های فقهی لازم برای عقود را پیدا کرده‌اند/ محقق‌نیا: قدرت سیستم بانکی و مالی چندین برابر دولت است

صمصامی: بانک‌ها حیله‌های فقهی لازم برای عقود را پیدا کرده‌اند/ محقق‌نیا: قدرت سیستم بانکی و مالی چندین برابر دولت است


گروه ــ در نشست یا از شد: را این است و به اشکالی ندارد اما وقتی به عمق آن نگاه می‌کنیم، بانک وارد فعالیت واقعی نمی‌شود بلکه همه کار را به سپرده و فقط پول را به می‌دهد و تضمین سود آن را از می‌گیرد؛ این فرآیندی است که در تمام وجود دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
پادکست مهم ترین اخبار ابنا فارسی ــ 22 مهر 1397

پادکست مهم ترین اخبار ابنا فارسی ــ 22 مهر 1397


خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ـ با مهم به خود این را می دهد که در از مرتبط با شیعیان جهان مطلع گردند. در زیر، پادکست امروز یکشنبه 22 مهر 1397 را به مدت 6 دقیقه و 50 ثانیه بشنوید:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
تمدن غرب با ترویج بساط لهو می‌خواهد دور امام زمان را خالی کند

تمدن غرب با ترویج بساط لهو می‌خواهد دور امام زمان را خالی کند


به خبرگزاری تقریب، متن زیر شب هفتم محرم جناب آیت سیدمحمدمهدی میرباقری؛ مدرس سطح حوزه علمیه قم و قم است که به 25 97 شده است. در بحث می دو طرح بزرگ باطل در نبی لهو و به و سپس منع و از است تا حول را کنند. طرح نبی در بنای امت توحیدی در سخت می و لذا می که این و محرومیت از کفر در و داخل طرح نبی در امت است. وظایف در شدت آن است که همه خود را در حق در خرج و عمل رشد و و شده و جزو شد. آیت به شرح زیر است: و با بسم الحمدالله رب و و اسلم علی خاتم انبیائه و افضل سفرائه اله ابا القاسم محمد. و صلی علی اهل بیته المعصومین الهداه المهدیین صیما فی الارضین لتراب لفداء واللعنه علی اعدائهم اجمعین. در و از طرح که نبی صلی و آله و سلم اداره و در طرح و ش. با است که اهل و این را با نفی می rlm;کند و بعد هم و ها و را می rlm;دهد و می rlm;فرماید اللَّهrlm; می rlm;آمدند و می rlm;کردند که نیستند. مثل که یک و حول جمع می rlm;شوند، هم ای که و و بزرگانی که حول جمع می rlm;شوند و ای دارند. این عمدتاً ناظر به آن و محورهایشان rlm;گرچه بدنه هم به تبع از را می rlm;کنند ولی داشت که این به عُمَد و پرچمداران و است. می rlm;آیند و می rlm;کنند که است. با این را نفی می rlm;کند و می rlm;فرماید وَ یَعْلَمُ لَرَسُولُهُ وَ لَکاذِبُونrlm; بر کذب است. و می که قُلْ کَفَى بِاللَّـهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ (رعد/43) بر خدا و که به است و و من عنده علم الکتاب می و کار را جلو می rlm;برد. از آن طرف هم بر تکذیب می shy;دهد وَ این طرح را کور می rlm;کند و یک معمولی کما این که بر رسالت نبی و رسولشان می rlm;کند این که این کار به برسد؛ او حقانیت این راه است پس rlm;راه را به می rlm;رساند؛ در هم است rlm;بر این که ان المنافقین لکاذبون این سد راه و را کور می rlm;کند. سپس خصوصیاتشان را می rlm;کند، از و همه چیز را دست می rlm;دهند و قسم ها می rlm;آورند؛ ولی هیچ و است این که صد عن وَ (منافقون/4)rlm; ای ولی این با یک و یک نیستند. سپس می rlm;فرماید وَ وَ وَ مُسْتَکْبِرُونrlm; یکی از مهم این است که ضعف ها و نقص رو به و به و حتی ضعف و خطا و که به پا به شما و بشود. در می rlm;فرماید * مَا مِن وَ مَا (فتح/1-2) است که فقط حرف و است و این به فتح ختم می rlm;شود و این فتح است که همه را می rlm;کند؛ فتح مکه و است که ضعف های امت را می rlm;کند؛ و امت می rlm;شود ولی همه است که در حق هستند. که می rlm;کنند و روی خود را گردانند و حتی که را کند سَواءٌ أَسْتَغْفَرْتَ أَمْ تَسْتَغْفِرْ یَغْفِرَ لا rlm; چون قوم فایده ندارد. عهد انبیای و فاسقان از منظر و لغویین اند: یک اصطلاحی که در شده و در زبان عرب به این معنا سابقه نداشته کلمه است کسی است که از و و از که با می rlm;شود. rlm;میrlm; که به واسطه این که نور و است یک عده ای را می rlm;کند ولی یک عده ای را هم اضلال می rlm;کند rlm; وَ وَ مَا الْفَاسِقِینَ * الَّذِینَ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ أَن یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی أُولَـئِکَ الْخَاسِرُونَ (بقره/26-27) به را ضلالت وگمراه می rlm;کند که که با خدا را بعد از آن نقض می rlm;کنند و آن رشته ای که خدا وصل قطع می rlm;کنند و بین و خدا و بین و و اجتماعی را به هم می rlm;ریزند. آنجایی که پیوند آن را قطع می rlm;کنند. در که از می ثاق و می ثاق شده بود و قول با خدا راه بروند؛ ولی این را بعد از نقض می rlm;کنند؛ هستند. کسی که از می rlm;رود است. فسق، خروج از این است. کسی که در است rlm;فاسق در که به عرض شد: از شیعیان شما خطاها و گناهانی که کبیره آیا ما بگوییم که هستند؟ که اگر محب نگویید: فاسق، بگویید: العمل هستند؛ از عملش از است. عرض شد: آیا از بجوییم؟! فرمودند: نه از نجویید از عملشان بجویید.(1) از و و است و از عهد و می rlm;شود. در مفصل است و لغت به ما کمک نمیrlm; نمیrlm; گویم که ورود به فهم لغت ولی در است rlm;اصطلاحات است و خود مفسر هست. در آیه 81 آل می rlm;فرماید وَ إِذْ أَخَذَ میثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ أَنَا الشَّاهِدینrlm; (آل عمران/81) از یک و که شما را می rlm;کنند و به شما می rlm;دهند و می rlm;شوید؛ اما امت را به و برسانید. بعد از شما می rlm;آید که شما را می rlm;کند که هم به او و هم او را کنید. در به شده در و نبی و را می rlm;کنند همه علی و آله و از می ثاق و به نبی است. در یک که به نبی و من را من همه را کردم. همه و من را می rlm;کنند که این امر در است. یک از و به می rlm;فرماید که من به شما می rlm;دهم می rlm;دهم اما است و شما آن کسی که است را و او کنید. شما عهد من را و پس هم و هم و در را به می و می rlm;توانند و این به نبی هم است که می rlm;شود نبی را در امت rlm;کنند. هر می rlm;آمد، نبی را در امت می rlm;کرد و این از است که بعد از و را به آن رساند. سپس می rlm;فرماید الْفاسِقُونrlm; (آل عمران/82) اگر بعد از این کسی از این رو است. کسی است که این را می shy;کند. عهد به نبی و و نبی از همه شده است و آن کسی که به این عهد پشت می rlm;کند است و می rlm;فرماید لا الْفاسِقینrlm; و این است که را از راه جدا و به پا می rlm;کنند؛ اما که به پا به و و کند که پاک و و هیچ وقت را نمیrlm; کند. آن کسی که است ولی در عمل این فرد و می rlm;شود؛ ولی که است و از دین است و rlm;همه را از و نیستند. طرح و در نبی این را می rlm;کند که یک ای با است ولی با این می rlm;خواهد صد عن کند و بین و نبی و و به و در بروند. با همه این این است که صد عن و خطا را با بکنند. دو طرح و و این با این را ذکر می rlm;کند: طرح اول این است لا عَلىrlm; یک این است که می rlm;گویند: را در ندهید. نبی صلی و اله و سلم است و یک یوم ای که می rlm;خواهند را جمع تا بعد از این که حول او جمع و شان ذکر در را و فضل فضل است. این است که این جمع را کند. در شد که با لهو و می rlm;خواهند را وَ وَ (جمعه/11) این که را جمع و بعد این جمع را به ذکر تا این که به رو که می rlm;شوند همه شان ذکر rlm;شود؛ اما می rlm;خواهند این جمع را با و لهو کنند. در این را ذکر می rlm;کند که امت است که در آن ذکر شده است. (جمعه/5) که در آن ذکر شده یک مثل است و که هر چه در آن امت می rlm;شود در امت من می rlm;شود. آن مثل این امت است که با و لهو است. یک طرح را می rlm;کند و می rlm;فرماید لا عَلىrlm; این است که یک اما شما و و و را در تا بشوند. یک نوع و از است این که این و و و بشود. این طرح در طرح لهو و لعب لهو و است. تا را ذکر و یک حول اما یک لهو و لعب به می rlm;کنند که را به لهو و لعب کنند. می الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْو (محمد/36). rlm;یک می rlm;کنند که این ها را می rlm;کند و نمیrlm; گذارد این حول بکنند. خدا کند یک استاد عزیزی داشتیم که آن موقع این فناوری در کشور ما نبود، می rlm;فرمود: این تلویزیون در این فیلم خارجی نشان می rlm;دهد که آقا از طبقه دهم ماشین آخرین سیستمش را در زمستان و گرم می rlm;کند و بعد سوار می rlm;شود، این از ابن کمونه سنگین تری آن شبهاتی که در سر اعتقادات می rlm;کردند و بسترهای عینی و که می rlm;کنند از آن ها خطرناک تر کارآمدی را زیر می rlm;برد. با صدای می rlm;گویند: ما از فاصله گرفتیم، ما دین را گذاشتیم و به این رسیدیم؛ دین شما چه است؟! به پا می rlm;کنند و را می rlm;کنند و می rlm;خواهند به قول آدم آدم سوداگر و که منافع rlm;تربیت بکنند. اینگونه دل را می rlm;لرزانند. هم آن که دل را گاهی می rlm;لرزاند است. آن طرف یک لهو و تجارتی به پا اند و دائم هم در آن می rlm;دمند و آن را در معرض می rlm;دهند؛ این از حول است. را می rlm;خواهند با لهو و کنند. کل را لهو و می shy;کنند. یک بنا و تمدنی می rlm;کنند که سراسرش لهو و است تا را و یک عده ای هم می rlm;شوند. طرح دوم هم طرح است که را به سمت این جلب بکنید و بعد کنید. شان این است که آدم را بعد از اعتیاد راه را بر او ببندند. که اگر راه را ببندید چه اشکال اگر ای به نبود و آن را در چه اتفاقی می rlm;افتد؟! پس اول آدم ها را به می rlm;کنند و لهو و به پا می rlm;کنند و دلها را به این لهو و می rlm;کنند، بعد را سلب می rlm;کنند. کاری که در می rlm;افتد؛ یک به قول بازسازی را زیربار الگوهای تمدن غرب می rlm;برند و به دنیای غربی رغبت کرد و به آن نوع زیست تمایل کرد، راه را می rlm;بندند و را سد می rlm;کنند و یکی از این دو تا را کند. ای که به اهل شده یا را کند یا حق را کند. پس طرح مکمل هستند: یک طرف و لهو به پا می rlm;کنند و را به این لهو و می rlm;کنند و بعد از هم سد می rlm;کنند و منع می rlm;کنند. امت نبی در سخت و بدون یک خطابی به و یک ما معین می rlm;کند. در باب می rlm;فرماید این است وَ وَ وَ لا یَفْقَهُونrlm; (منافقون/7) آسمان ها و زمین از آن است ولی نمیrlm;فهمند. که نمیrlm;فهمند این است که در دست و خدایی که را وسط می دان و او را حمایت می rlm;کند و در اوست، به شما عطا یک قطره ای از آن خزانه بی منتهاست و اصل این در است. اگر یک جایی کار این با پیش می rlm;رفت بنا بود با و با کار پیش برود در را باز می rlm;کرد. این را در اقتصادی و در سخت و هم را سخت تر می rlm;کند؛ اگر بنا بود نبی و امت نبی بر باشد، خود را فرو می rlm;ریخت و درب بی را باز می rlm;کرد. این را نمیrlm;فهمند که امت نبی با نیست. امت نبی یک می rlm;خواهد و در ها و های سخت این امت می rlm;شود این است که این ها را در می rlm;دهد. مضمون این آیه در که ما ارسلنا فی من وَ ما أَرْسَلْنا فیrlm; قَرْیَهٍ نَبِیٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونrlm; (اعراف/94) هیچ را در ای نفرستادیم الا آنکه اهل را با ها کردیم و با صحنه های سخت ابتلاء دادیم؛ چون این می rlm;آید و به دعوت می rlm;کند، ما بستر را در فراهم می rlm;کنیم؛ وَ أَنَّ أَهْلَ الْقُرىrlm; وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا بَرَکاتٍ السَّماءِ وَ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ کانُوا یَکْسِبُون یعنیrlm; اگر راه را و اهل و تقوا شدند آن وقت درهای خودمان را به رویشان باز می rlm;کنیم؛ ولی تا به آن نرسیدند در امت نیست. هاست که یک امت را می rlm;سازد. این طرح خدا و است. می rlm;کنند امت نبی با و آن هم می rlm;شود که می rlm;گویند: اگر را منع این امت شده و در انفضاض و پراکندگی می rlm;شود؛ اما با سخت گیری ای که می rlm;کنند در طرح نبی عمل می rlm;کنند، می rlm;خواهد را با رشد تا به یک ای برسد که برایشان وقتها آن دوری است. در این می وَ الضُّحَى * وَ اللَّیْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَ مَا قَلَى * وَ لَلْآخِرَهُ خَیْرٌ لَّکَ الْأُولَی (ضحی/1-4) ای پیغمبر! شب تاریک و روز هم دارد. شما هم است که یک صبح روشنی که است. پروردگار تو نه تو را رها و در می دان و نه بر تو غضب چنین توهمی بود چون و با جنگ های پیاپی و شعب ابی طالب و احزاب و خندق و احد کار سخت شد، که یا این غضب یا را رها است. می rlm;فرماید که و این های یک رجعتی که در آن کار حل می rlm;شود. همه به را وعده می rlm;دادند. این که می rlm;کنید و می rlm;کنید و کار را سخت می rlm;کنید، این ها را نمیrlm; کند. اگر بود در این مرحله خود از بی منتهایش را فرو می rlm;ریخت و را می rlm;ساخت. آن را نداده و حال شما می rlm;کنید با مال حرام شما و با که بوی می rlm;دهد [مانع کار می shy;شوید] شما از سر پاک بر نمیrlm; و شما چون دو تا در است: rlm;سفره نبی و شیطان. او زقوم و این طوبی است. او ها و این بهشتی ها است. ها چرک و خون است و حتی در هم چرک و خون می rlm;خورند پوشیده است و روز قیامت که یَوْمَ هُم بَارِزُونَ (غافر/16) است ها می rlm;رود نگاه می rlm;کنی وَ لَا طَعَامٌ غِسْلِینٍ (حاقه/36) و ناچار بخورند. که مجبور چون در جهنم اجوف است و غذا چرک و خون را می rlm;خورد و می shy;شود. در هم است. پاک نیست. می rlm;کنند و می rlm;کنند که حق شکست می rlm;خورد، در ای که با شکل بگیرد حق نیست. اگر به که از می rlm;آید عادت و سرخوش به بشوند، نیستند. طرح است که یک هم است و rlm;ادعاهای هم می rlm;کنند. قرائن را می rlm;آورند این که صدق را اثبات بکنند، ولی با می rlm;فرماید که من شاهدم و دروغ می rlm;گویند و راهشان به نتیجه نمیrlm;رسد. می rlm;خواهند صد عن من هم راه را سد می rlm;کنم. ما! می rlm;گویند که به ندهید. می rlm;گویند که شأن نزول آیه بن ابی بود که می rlm;گفت: را در مهاجرین و تا اما مسئله این و از این گسترده تر است. این کل طرح نفاقی است که در شکل و فقط بحث و بن ابی نیست. اتفاقاً در یک مرحوم کلینی نقل که وصایت نبی و دrlm;استان است و دعوا بر سر این است. حقیقی که را و که است ندارند. از و است. هم به می rlm;فرماید وَ وَ وَ لا یَفْقَهُونَ (منافقون/7) شما در طرح نبی عمل می rlm;کنید؛ اگر را ممکن است نتوانند اما شما کار را سخت می rlm;کنید هم در شما صف بندی و استقامت می rlm;کنند و می rlm;شود شما را در مسیری که می rlm;خواهد، می rlm;دهید. به و در قبال نبی سپس یک را در آخر از ما می rlm;خواهد و می rlm;فرماید یا أَیُّهَا لا تُلْهِکُمْ أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ وَ یَفْعَلْ الْخاسِرُونrlm; (منافقون/9) که شما به این مبتلا نشوید و مال و لهو شما نشود؛ شما را و از یاد خدا نکنند. این ذکر در کاملاً واضح است که نبی است. در از به عنوان ذکر یاد شده است أَلا بِذِکْرِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب (رعد/28)rlm; در فرمودند: ای علی بمحمد صلی و اله و سلم تطمئن القلوب و هو و حجابه (2) نبی است و شعاع در هر دلی آرام می rlm;شود. قد انزلنا الیکم ذکرا * رسولا (طلاق/10-11) هم ذکر رسول. می rlm;خواهند را لذا را منع می rlm;کنند؛ در اگر امت را می rlm;کند و نیامدنش به شدن این امت کمک می shy;کند. شما فرق می rlm;کند و مال و و لهوتان نشود و شما را از نکند؛ اگر یک موقعی شما را از نبی کرد و به شدید، شما می rlm;کنید و نمیrlm; کند. شما هم نباشد کار این جلو می rlm;رود و به شما هم ندارد. شما می rlm;کنید. وَ ما رَزَقْناکُمْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتrlm; فَیَقُولَ رَبِّ لا أَخَّرْتَنیrlm; إِلىrlm; أَجَلٍ قَریبٍ وَ الصَّالِحینrlm; (منافقون/10)؛ ما هر رزقی از علم دrlm;و و فرزند و مال به شما دادیم، را و قبل از شدن تان و آمدن مرگ به پای این و در راه او خرج چون مرگ آمد می rlm;کنید که اگر یک به ما می rlm;دادید ما هم می rlm;دادیم. علت این که به آن می rlm;گویند چون دلیل صدق آدم است کسی می rlm;کند که من این را دارم یک صدقی بیاورد. مرگ آمد می rlm;کنید که اگر به من یک فرصتی من هم صدق می shy;آورم و می shy;دهم و مال و جانم را خرج می shy;کنم تا خودم جزو بشوم. می rlm;فرماید وَ یُؤَخِّرَ نَفْساً أَجَلُها وَ خَبیرٌ تَعْمَلُونrlm; که شد ما جدید به کسی نمیrlm; دهیم. است و بدانند که تان نمیrlm; شود. یک و در این شما تان را پای این و بشوید. این است که مگر در نزد خدا نیست؟! حرفی که در باب شده در باب ما هم چون به می rlm;گفتند: در راه خدا می rlm;گفتند که خدا اگر می rlm;خواست از بی به این آدم می rlm;داد و مگر از تأمین او عاجز براساس یک حکمتی او را فقیر و اگر من بیایم به او پول بدهم، خدا را به هم بریزم! این حرف است و ببینید چطور طرح می rlm;کردند وَ مِمَّا رَزَقَکُمُ کَفَرُوا لِلَّذینَ أَ نُطْعِمُ یَشاءُ أَطْعَمَهُ (یس/47)rlm; از آن طرف نبی را در می rlm;دهند و به می rlm;گویند به فقرا می rlm;گویند: من خدا را به هم نمیrlm; زنم. من به کسی می rlm;دهم که اگر می rlm;خواست به او می rlm;داد؛ آیا من خلاف مشیت عمل کنم؟ جواب این است که بله، را نمیrlm;سازد؛ ولی شما اگر می rlm;خواهید در و اگر می rlm;خواهید پاک و بشوید، تان را پای این و اگر نریختید شما و نمی rlm;شوید. در به می rlm;کند ما تو نداری. کسی که کلید را جبرئیل و رد کرد. چه به ما دارد. دار خدا هستند. همانطوری که از ما این معصومش هم از ما هستند. می rlm;فرماید: خُذْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ صَلاتَکَ سَکَنٌ وَ سَمیعٌ عَلیم (توبه/103)rlm; ما! شما نیاز ندارید که را به تو می rlm;دهند و جانشان پاک می rlm;شود؛ از کم می rlm;کنند و به طرف شما می rlm;فرستند، زیاد می rlm;شوند و پاک می rlm;شوند و رشد می rlm;کنند. تو بر صلوات بفرست چون آرامش می rlm;شود. به ما ندارد. بی در دست است و اگر این را در او می rlm;دهد. این که به ما می rlm;گوید: تان را در پای و بکنید، این است که با این که به سمت او می rlm;بریم ما را می rlm;کند. طرح نبی ما ما این است و به یک بخشی از و طرح و اقدامی که پاک ما این است که به ما می rlm;گوید امکاناتتان را تا پاک بشوید. می rlm;فرماید ذَا (بقره/245) چه کسی به خدا قرض می rlm;دهد تا خدا بی حساب او کند. در که این آیه شد بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (انعام/160) از تقاضا که مزد لذا بعدی شد تا رسید به این جا ذَا ؛ کثیر بی حد تقاضای نکند. طبق این قرض حسنی که می rlm;شود بی نهایت rlm;کند، ایثار مال به و مال را خرج است و این قرض حسن است. این است که آیا به یا اگر می rlm;فرماید قرض به فداه اسْتَقْرَضَکُمْ وَ وَ الْأَرْضrlm; (3) این که می rlm;فرماید به من قرض همه در خود اما این است که این داد و ستد با خدا ما را می rlm;کند. ما اگر از دست خدا نگیریم می rlm;شویم؛ از دست خدا اما به خدا برنگردانیم باز هم می rlm;شویم. راه ما این است که از خدا به خدا برگردانیم. سر نبی بنشینیم و به خود برگردانیم. وَ الصَّالِحینrlm; شدن ما به این است که ما اهل باشیم آن هم به این صورت که را پای نبی بریزیم. دادن اقسامی دارد: یک بار عاطفه تحریک می rlm;شود و مثلاً گرسنه ای یا بدن عریانی یا را می rlm;بیند و نمیrlm;تواند این خوبی است. ولی این که نبی را می rlm;بیند و می rlm;خواهد سد ثغور کند و این را کند لذا را خرج می و این را به پای می rlm;ریزد، این مهمتر آن جانهای ای که حقایق و را می rlm;بیند و می rlm;گوید: این تقویت لذا می rlm;کند که دین خدا به پا بشود. این یک است. که در این شده از این نوع است. در شرایطی که کار را سخت می rlm;کند و فشار می rlm;آورد و می rlm;خواهد از را بکند، وظیفه می rlm;شود و و را تا این کند. هیچ به این ها نیست. در که بهترین مالی است که به می rlm;رسانید؛ این صدق شما است. ولی اگر را خرج و که شما است و این توهم در شما شد، می rlm;شوید. چه به ما دارد؟ شب عاشورا به و می rlm;گوید: و بروید؛ چه به ما دارد. ما جانمان را پای ریختیم بعد که به ما است و اگر ما نباشیم جلو نمیrlm;رود، نیست. کار را خود جلو می rlm;برد. به اصحاب که بروید. من و من هم آماده هستم و فردا هم شهید می rlm;شوم و کار هم با من می rlm;شود. چه به و به و خوشحال می rlm;شوند اگر بمانند و غصه می rlm;خورند اگر اما به ندارند. هم هیچ به ما و ما به یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ بِأَفْواهِهِمْ وَ مُتِمُّ نُورِهِ وَ کَرِهَ الْکافِرُون (صف/8)rlm; اراده خدا بر این است و این کار به ما ندارد. ولی دستوری که به ما می rlm;دهد این است که شما تان را خرج چون وَ الصَّالِحینَ والبته جزو شدن و ملحق به شدن هم بی و حد و حصری که با تسویف به تأخیر بیاندازید. کوتاهی است و تمدید و هم نیست؛ این می rlm;شود و شما راه را بروید. هم نگران این نباشید که را منع می rlm;کند، مگر شدن حق بر مگر خدا و حامی این نیست؟! چه به را می rlm;کند. با که نمیrlm;شود موحدین را ساخت، این را دور نگه پاک تر و سالم تر می rlm;شود؛ ولی ما همه و و ثروت و و علم و توانایی هایمان را پای و این خرج که این شدن خود ما می rlm;شود و بالاترین هم است که حق می shy;کنیم؛ و الا در می rlm;افتد اما این یک استثنایی است و شدن خود ما است. سپس یک طرح را از ذکر می rlm;کند یَقُولُونrlm; لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدینَه (منافقون/8) می rlm;خواهند برگردند و اوضاع را در بگیرند. می rlm;خواهند شهر و بلد امینی که این می rlm;خواهد بسازد را تصاحب کنند. انشاء این را جلسه آینده تقدیم می rlm;کنم. علیک یا اباعبدالله...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​چرا دندان هایمان پوسیده می شوند؟

​چرا دندان هایمان پوسیده می شوند؟


به تقریب؛ معمولا را کمی روی آن می و زدن را می و به حال و مان، یک یا چند ای هم می زنیم. اما در این مطلب به 7 خطای رایج در زدن اشاره می کنیم؛ چرا می 1-دقت نمی یکی از مهم که می این است که حین از را می کنید. می که سطح های خود را بزنند. متخصصان بر این باورند که زدن های جلو را می کنند. با دقت جلو، عقب و روی ها و لثه ها، زبان و کام را کرد. بخش از که به به نمی مثل های عقب رها می شوند. که با و دقت بزنید. در زدن ها، به خرج می دهند. 2-عجله می یکی از است که این کار می شود. به را 2 وقت این کار صرف کنید. که را به دست می به خود و دو از وقت با تان را به این کار مهم دهید. می را به 4 و هر را در طی 30 بزنید. 3-حرکات تان است را با و ملایم روی حرکت دهید. نزدیک لثه ها یک زاویه ی 45 درجه به بدهید و از بالا به پایین بزنید. 4-مسواک را بیش از حد روی ها می آیا از آن افرادی هستید که تصور می هر چه را ها می بگوییم متاسفانه می کنید. به کار بردن انرژی در حین زدن از آن رایجی است که مراجعین به پزشکان می شوند. دادن روی ها باعث می شود بافت لثه ها از ها فاصله بگیرد و از بین برود. حتی به حساسیت دندانی یا افتادگی دچار شوید. 5-در از روی می روی در مصرف دندان، آسیبی به ها نمی زند، اما به خاطر دوست ندارید دهانتان پر از کف زدن را کنید. کودکان لایه ی نازکی از کافیست و بزرگسالان اندازه ی یک نخود یا تیله، بس است و است روی نکنید. 6-مسواک را در جایی می که خشک نمی شود اگر شما همیشه مرطوب می تواند مکانی مناسب رشد باکتری ها باشد. اگر برس همواره خیس سر به سرعت تغییر شکل می دهند. پس بعد از شستن مسواک، آن را در هوای آزاد تا کاملا خشک شود و بعد در جامسواکی دربسته دهید. 7- خود را به عوض نمی هر 3 یا 4 ماه یک بار خود را عوض (در صورتی که هر روز از آن کنید). در ضمن اگر سر زودتر از این مدت ساییده شوند، همان این تعویض صورت گیرد. پس به ظاهر هم دقت و اگر سر آن انعطاف پذیری خود را از دست یا از هم جدا شده اند، جدیدی تهیه کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
ایران و روسیه دو شریک سنتی در زمینه همکاریهای دانشگاهی هستند

ایران و روسیه دو شریک سنتی در زمینه همکاریهای دانشگاهی هستند


به "لاریسا یفرموو" معاون بین در های و و که صبح در برگزار شد، با به بین و از سال 1960 و از جمله با از آمادگی با خبر داد. وی کرد که یکی از بین دو است که این می در و در را تا بین دو از شود و گردد. در این "حلیم هانا " رییس بین مسکو، داشت: و دو شریک سنتی در هستند، تفاهم نامه ای در ماه مارس سال 2001 در و بین و منعقد شده است. وی با بیان اینکه بیش از 23 سال است، در کشورهای مشترک المنافع در تحصیل فعالیت دارد، داشت: ما با بهترین و معروفترین دانشگاههای جهان می کند و با و می خواهیم، دفتری کمک به ایرانی افتتاح کنیم. در این همایش، جوایزی از سوی به میهمانان تقدیم شد، همچنین از دو دانشجوی نمونه این تقدیر به عمل آمد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هدف دشمن از جنگ اقتصادی کاهش منابع درآمدی ایران است

هدف دشمن از جنگ اقتصادی کاهش منابع درآمدی ایران است


گروه ــ اول با در این جنگ بر مورد نیاز را از بین ببرند و در نهایت با فشارها، مردم را ناراضی و علیه حاکمیت بشورانند، گفت: حتماً باید تلاش کنیم خود را افزایش دهیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
سهمیه بندی بنزین درانتظار چراغ سبز مجلس

سهمیه بندی بنزین درانتظار چراغ سبز مجلس


عضو داشت:مجلس به ولی این در این بیفتد. به گزارش پایگاه خبری رسمی جوان خودرو؛ با توجه به افزایش قاچاق سوخت ار ابتدای سال جاری و اختلاف قیمتی که بین قیمت در داخل و خارج از کشور [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
آغاز جانمایی نمایشگاه چاپ و بسته‌بندی تهران

آغاز جانمایی نمایشگاه چاپ و بسته‌بندی تهران


ابوالفضل عمومی و بین چاپ و در گفت وگو با (ایبنا)، کرد: چاپ و در و خود در فضایی به وسعت 500 هزار مترمربع می شود. وی افزود: تاکنون 15 در نظر شده است که با به خوب دست چاپ و ها دارد. با بر و پیش ثبت نام شده داد: این بخش های مانند چاپِ های چاپ و تبلیغات و سررسید در نظر شده است. وی با سال گذشته در 17 شد، توضیح داد: با به تحریم ناعادلانه بر علیه و انتقال ارز پیش بینی می کنیم یک یا دو بزرگ و معتبر خارجی که هرساله مهمان بودند، نتوانند اما رایزنی هایی آن ها در در حال انجام است. همچنین درباره زمان نمایشگاه، گفت: به دنبال درخواست جمعی از دست چاپ و کشور، شروع در روز پنجشنبه و روز اتمام آن یکشنبه خواهد بود تا جمع گسترده تری از فعالان خانواده صنعت چاپ فرصت بازدید و در این را باشند. وپنجمین بین چاپ و 22 تا 25 آذر ماه در محل دائمی های بین می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فقط عزراییل می‌تواندبعضی‌ها را از میزشان جدا کند

فقط عزراییل می‌تواندبعضی‌ها را از میزشان جدا کند


کرد که بعد از نیز کار نباشد. این رفت و به طور و دربرابر آن صورت نگیرد.بعضا با دوستان شوخی می‌کنم که برخی مسوولان چنان به پست‌شان می‌چسبند که فقط حضرت عزراییل آنها را از میزشان جدا کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
معنویت هسته و زیربنای دینداری است/ تکنولوژی حیطه دینداری را توسعه می‌دهد

معنویت هسته و زیربنای دینداری است/ تکنولوژی حیطه دینداری را توسعه می‌دهد


گروه معارف- گفت: در به کسی شود، بدون اینکه قبلا در او ظهور و بروز پیدا کرده باشد؛ لذا نوعی نگاه فرامادی برخاسته از دینی است که هسته مرکزی را شکل می‌دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
حقایقی درباره لخته خون که باید بدانید

حقایقی درباره لخته خون که باید بدانید


به گزارش خبرگزاری می خون و به بخش های بدن را کند. این می جدی ها و ها، یا حتی مرگ شود. تحت عادی، های خون می باشند. به که جراحت شده اید، بدن خون می کند. پس از بدن خون را و از بین می برد. اما این می شود. با های خون بیش از حد زیاد می و دارای خونی که به غیر می شود. به نام (VTE) است که این هر را تحت می دهد. می خون و به بخش های بدن را کند. این می جدی ها و ها، یا حتی مرگ شود. خبر خوب این است که می خطر را از در سبک و در دهید. در با که هر خون از آن ها باشد، بیشتر آشنا می شویم. در خطر به گفته ماری کاشمن، متخصص خون و مدیر برنامه و هموستاز در دانشگاه مرکز ورمونت، 40 از در ها یا پس از رخ می و 30 از در به رخ می دهند. یک خطر در در از دوز کم خون است. طی در خطر تیم دارد. از این می شود. به نیز است از دوز کم های های خون سود ببرند. خطر به طی و پس از با است. از که در خطر می به به های و به اچ آی وی کرد. یا (DVT) نیز شما را در خطر می دهند. و های و دو شکل از هستند. شکل می گیرد که خون در یک سیاهرگ عمقی، به طور قسمت پایینی پا یا ران، تشکیل می شود. نیز رخ می دهد که یک خون از جای خود جدا شده و به واسطه خون وارد ریه ها شود. اگر به باشید، است زیر را تجربه کنید: - تورم در پا ها یا دست ها - درد یا تحریک پذیری - گرما، گرفتگی های عضلانی، یا درد - پوست قرمز یا رنگ داده از می به زیر کرد: - تنگی نفس - درد هنگام عمیق - سریع - ضربان قلب - سرفه ندارد های های شایع دیابت و کلسترول دارند. اما از این دست تشخیص های خون ندارند. روش اصلی خطر کسب و ها و است. است ابتلا به خون نیز پرسش و های مصرفی اخیر شما را بررسی کند. از آنجایی که یافتن های خون ندارد، آشنایی با که از آن جمله می به زیر کرد: - عمل - نشستن یا در بستر مدت طولانی - سن - جنسیت - چاقی - های مبتنی بر هورمون های ضد - - نژاد و قومیت رفتاری و سبک از مهم کم تحرکی، چاقی، و همگی خطر مواجهه با های خون را می دهند. در که بسیاری از مضر قلبی عروقی و فشار خون اما نمی دانند که این اقدام های خون نیز بد است. شما نمی خطرآفرین، سن یا را اما رفتار ها زیر کنترل شما هستند. به اگر شغلی دارید که باید مدت را در حالت نشسته سپری کنید، هر از یک وقت استراحت کوتاه به خود داده، بلند شوید و راه بروید. اگر می کشید، آن را ترک کنید. یک رژیم غذایی سالم را دنبال و ورزش منظم را فراموش نکنید. های موثری کمک به طی 5 تا 10 سال گذشته با انقلابی از های جدید روبرو بوده ایم که را تسهیل اند. این داروها، به نام ضد های خوراکی مستقیم (DOACs) شناخته می و نسبت به استاندارد با وارفارین پیچیدگی و دردسر کمتری دارند. اگر نگران های ضد هستید، با خود خطرات و فواید هر کدام صحبت کنید. به یکی از عوارض جانبی های خون است و این نگرانی است. این مساله به مسن و آن که با صادق است. اگر طبیعی تر خطر را ترجیح می وزن و تغییرات سبک گزینه های خوبی محسوب می شوند. استاتین ها نیز می به خطر های خون کمک کنند. با این وجود، مشخص نیست که این مداخلات به از عود یک خون کمک خواهند کرد یا خیر. بر همین اساس، های خون همچنان به پایه و اساسی در نظر گرفته می شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پول‌های سرگردانی که وارد سینما می‌شود/ فضای فرهنگی مسیری آسان برای پولشویی

پول‌های سرگردانی که وارد سینما می‌شود/ فضای فرهنگی مسیری آسان برای پولشویی


به گزارش و در با خبرنگار حوزه گروه علت در که از آن گفت: به پست و نمی علت این اتفاقات منفی پست جز که آن که این هم نمی همه باشد. وی افزود: یک پست است و به جز وام و یک سری چیز آن مگر زد و بند های زیر و که از است را خدا میداند. این گفت: است های پست و از که پول و دلیل آن وقتی اختلاف بر سر پیش می آید دیگر هم از همانجا پدیدار خواهدشد که نتیجه آن لنگ زدن کار ها و اختلال در پیش بردن اهداف مثبت است. وی تصریح کرد: علت که به شدت درگیر آن شده پول های سرگردانی است که متاسفانه موجه نشان دادن به سمت فضای سوق داده می شود تا کمتر مورد مواخذه قضایی قرار بگیرد. گفت: به عنوان که باید با دو ساخته شود با ورود پول سرگردان با ده به پایان می رسد در حالی که در نرمال این رقم توجیهی ندارد. در این زمان بازیگر و برخی عوامل متوجه این مبالغ هنگفت می شوند و دستمزدهایشان را بالا می برند که این تولید فیلم های که از این پول ها محروم هستند را با مشکل مواجه می کند بنابراین سازوکار به هم می ریزد و که پول زیادی صرف آن شده در این بازار کوچک و بیمار بازگشت هزینه چه برسد به اینکه سودآوری باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​فخرزاده: ادبیات انقلاب متولی ندارد/ وزارت ارشاد این حوزه را کاملاً رها کرده است

​فخرزاده: ادبیات انقلاب متولی ندارد/ وزارت ارشاد این حوزه را کاملاً رها کرده است


به حجت در گفت وگو با ایکنا، با به کرد: در این گرفته و این کوشش ها تا اندازه ای واقع شده است اما نکته اصلی که آیا این در هم است یا این امر را هم کرد. وی داد: در بین و به به گوش که این امر به های های است و همین امر موجب شده تا به گوش برسد. مردم می دانند که در هشت سال جنگ تحمیلی دشمن ایستادگی کرده است و امروز هم در منطقه در تروریست ها و داعش مقاومت می کند. اما در نتوانسته ایم آنگونه که شایسته است را در دنیا گسترش دهیم. من در سفری که به لبنان داشتم، که از لبنانی ها در و از من می تا به آن ها دهم. در دهه در بین شده اما نیست. در به این که آیا با های که شده این یا گفت: با این بر های صرف شده است مخالفم. در جنگ ثبت جنگ را در داشتم. این امر تا این کار کنیم. در به این که چه می من که به ما یک بدهند. همه و به این اما در به آن ها یک پنج است آن را به ما تا در این کنیم. ما در که در بخش های می ایم. های شده در این و است. وی کرد: ما یک در ای 60 می کنیم. ای که پنج وقت تا از اثرش را خلق کند این دستمزدها بسیار است. اگر ای به غیر از نوشتن، در جایی ثابت مشغول به کار نباشد، گذران زندگی با مشکل روبرو شد؛ بنابراین با این وضع نباید معجزه داشت. حجت کرد: در نداریم؛ همه به کار می اما و هدایتی بر کارشان نیست. مثال هیئت های مردمی که در مراسم می هیچ و مسئولی ندارند که بر کار آن ها کند. شاید عده ای که است اما این محقق نشد و تا کنون کارهای را می دهد و نیروهای را هدایت می کند. وی کرد: در هر کس کارهایی را می دهد که گاهاً این ها تکراری است. و دامنه ها مشخص و کسی از آن ها پشتیبانی نمی کند، به خصوص شهرستانی در این با مشکلات دست و پنجه نرم می کنند. در به این که آیا به محدود شده است؟ گفت: در به هیچ عنوان نداریم. اگر منظور از این باشد که یک مطلبی را به دیکته کند در این همکاری نمی اما گاهی اوقات ها رسیدن به اهدافشان ها، برنامه ها و اهدافی را دنبال می که گروهی را تحقق این امر در نظر می گیرند که در این نمی توان معنای را اطلاق کرد. ها به همراه مشاورانشان را جمع آوری می و براساس آن پیش می روند که ما در چنین اقدامی را می و نامش را نمی گذاریم. وی کرد: در پیرامون های می گیرد چراکه اگر این اتفاق رخ ندهد، با انبوهی از اطلاعات مواجه خواهیم شد که ما را از مسیر دور کرد. معتقدم یعنی نهاد یا دهنده در امور مربوطه دخالت و امر و نهی که من در این امر را ام. حجت با به تأثیر های و در دولت های در یا ضعف گفت: در و از سوی و کار نگرفته و بهتر است که بگویم که نقشی نداشته است. و در این واقعاً فعالیتی است و می کنم اولویت های دیگری در این دارد. وی در به این که آیا می تواند ایدئولوژیک باشد، گفت: ما در هر آن چه رخ است را می و در چارچوب که بر مبنای آن حرکت کنیم. تجزیه و تحلیل را مخاطب می گذاریم. ما در تفسیر نمی بلکه کارمان است؛ واقعیت که در دوره ای از رخ است. حجت کرد: در حال حاضر کار جدیدی انتشار ندارم و آخرین اثرم مربوط به علی جنتی است که از سوی مؤسسه فرهنگی و انتشارات مرکز اسناد شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جشنواره 37 فیلم فجر فراخوان داد/ بهترین مستند هم سیمرغ می‌گیرد

جشنواره 37 فیلم فجر فراخوان داد/ بهترین مستند هم سیمرغ می‌گیرد


به گزارش به نقل از روابط سی و هفتمین این که ثبت نام در از اول آبان ماه فراهم بود، به شرح ذیل شد: با از سی فجر با هدف و از یک سال و اعتلای تولیدات ملی و حمایت از برتردر ماه همزمان با جشن های چهلمین سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی برگزارمی شود. بخش های اصلی: -سودای (مسابقه ایران) -نگاه نو (ویژه اول کارگردانان) -مسابقه 1-سودای (مسابقه ایران) که تا ماه 1397 در به اند می در این بخش باشند. که در های قبل شده باشند، نمی در این باشند. که می شود از 22 را که از کیفیت برتری برخوردار و کرد. بخش از 5 را می و یک را به کرد. از های تهران و جشن مستقل های خانه سینما که به در نیامده و در های قبل نبوده اند (حداکثر 5 که مدت هر از 15 باشد) یک را به کرد. از و از این زیر را نمود. با ملی نقش اول زن نقش اول مرد زن مرد متن صدا و به هنر و این از به به ترین تعلق گرفت. 2-نگاه نو(ویژه اول کارگردانان) از 10 فیلمسازان اول را می و این بخش اول را به اهدا کرد. 3-مسابقه این بخش با هدف تشویق، تقویت و بکارگیری روش های خلاقانه و مؤثر در عرصه بازاریابی و پخش و جذب حداکثری مخاطبین برگزار می شود. آئین نامه، و شرایط در این بخش که به داده شده اختصاص دارد جداگانه اطلاع رسانی شد. و می هر تعداد فیلمی را که مایل به و ضروری است با به مراحل ثبت نام خود را و اطلاعات را به عکس در پرتال ثبت کنند. bull;تاریخ های بخش های قبل از سال 1396 باشد. های کننده در بخش تا قبل از اکران و یا در هیچ یک از شبکه های خانگی یا سیما پخش شده باشند. های با مدت از 75 و های از 70 نمی شوند. و می بایست فرم درخواست در را کرده، تا روز 30 آبانماه 1397 به به صورتDCP یاDVD ، عکس های و عکس بر روی CD و تیزر و سه از استفاده تبلیغاتی به دهند. این امر به منزله قبول کامل و سایر و در از سوی صاحبان قانونی ها است. bull;آخرین راه یافته به روز 19دی 1397 است و استاندارد فنی جهت بصورت DCP به بخش فنی شود و همچنین پوستر رویCD گردد و در صورت نکردن کپی تا مقرر، به احترام مخاطبان و خانواده سینما، را از (داوری و عمومی) می کند. bull;تعیین و ها به است. bull;پس از به دبیرخانه، کردن آن از وجود ندارد. bull;هیات حداقل24 ساعت قبل از مراسم پایانی، را کرد. ای در بخش به طور هم ارزش دو یا چند اثر تقسیم نمی شود. bull;همه های شده در بخش های گواهی کرد. یک از دست اندرکاران های بخش های نمی دار مسئولیت و یا های آن بخش باشند. bull;یک نماینده از طرف جهت جلسات بدون حق رای داشت. bull;نمایش ها در مطابق با و سازمان بود. bull;داشتن پروانه ساخت یا الزامیست. bull;تفسیر و رفع ابهام از و اخذ تصمیم درباره موضوعات پیش بینی نشده به است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سپاه و بسیج سر می دهند اما نمی گذارند آسیبی به انقلاب برسد

سپاه و بسیج سر می دهند اما نمی گذارند آسیبی به انقلاب برسد


حوزه/ با در که و دشمنان و شخص رئیس‌جمهوری آمریکا را به اعتراف وامی‌دارد، گفت: همه حرف و بسیجیان این است که سر می‌دهیم، اما نمی‌گذاریم کوچک‌ترین آسیبی به انقلاب اسلامی برسد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
مهاجرت معکوس،گچسارانی ها به روستاها بر می گردند

مهاجرت معکوس،گچسارانی ها به روستاها بر می گردند


- ایرنا- گفت: از 17 که سال ها پیش به ،روستاها را ترک و به مناطق شهری مهاجرت کرده بودند اکنون با رضایت به زادگاه خود برمی گردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
یادی از محمدرضا شجریان در رونمایی از آلبوم «حافظ‌خوانی»

یادی از محمدرضا شجریان در رونمایی از آلبوم «حافظ‌خوانی»


به گزارش (ایبنا)، به نقل از های نیاوران، در این که با ای، علی علی و جمع از اهالی و هنر شد. در این های با ذکر این که روز یکی از و روزهاست گفت: چه شایسته که در مهرماه مقام و شاعری سراسر مهر می شود. در افزود: شعر و می شعر را در ببینیم. علی هم که در این ای به هم از لطف نباشد. اگر بخواهیم تعبیری امروزی از و آن هم در ارائه بدهیم میlrm;توانیم والایی را که در با در شعر و ادب مقایسه کنیم. از افراد این تعبیر را به کار بردهlrm;اند و من نیز توفیق داشتم تا در مقالهlrm;ای که در مجله هنر که به منتشر شد با عنوان رستاخیز شعر درآوای سیاوش به این نکته کنم. با از به خود داد. پس از سید ضمن در طی گفت: ما به روز یکی از و نیز از علی که به گرد هم ایم. من با علی و و او با خود و به صلح است. بی و است. علی تاج و را درک است. اما وی را رها و تا در مثل و باشند. وی :امروز به از گرد هم ایم که و در و را به می دارد. وی و اگر این با که و را گذاشت. در با ذکر نام افزود: با ای شمس و که ای کاش هم در جمع ما می این دو، و با هم دارند. در از تا یک کنند. بود. وی در خود از برگزارکنندگان چنین مراسمی که و هنر می شوند قدردانی کرد و گفت: روز است و این گرانقدر حرف بزنیم. میlrm;توان به یقین گفت که هیچ خانه ای در که دیوان در آن نباشد؛ اما با افسوس که از تحصیل کردگان ما و اشعارش را نمیlrm;شناسند. 50 سال پیش و به دستم رسید و وقتی این را خواندم از تسلط و نسبت به شگفت زده شدم. وی داد: شناختی که او به دست آورده بود حتی متاسفانه مصححین هم بدان دست نیافته اند. شعر تمامی حیرت است و کار هر کسی نیست. هم می گوید من را یاد گرفتم تا بخوانم. اینها را گفتم که فقط ما ها نیستیم که را داریم، شخصیتی جهانیست و دنیا دوستش دارند. زبانی شیرین و دارد. واژه ها را به هنرمندانه به کار به گونهlrm;ای که حتی شاعران بلند ای مولانا و سعدی هم نتوانستند در معنابخشی به واژگان عمل کنند. در خاتمه خود گفت: ما بزرگانی داریم که فقط به و این محدوده فکر نمیlrm;کردند و در آن روزگار می اندیشیدند و یکی از آنهاست. در به نقد پرداخت و گفت: میlrm;شود و خوب است به بپردازیم. در این تاکید خوانندگان روی ویژگیlrm;ها و نکات و مناسب و درک مفاهیم است. در این کمتری به شده است. جلال تاج اصفهانی با به پیشینه بیش از شصت ساله وی چیزی در حدود ده دوازده بیشتر ندارد، یا ادیب خوانساری فکر میlrm;کنم فقط دو یا سه دارند. علی خوانندهlrm;ای که خود اهل و برآمده است در کار و آن هم شعر حافظ. وی را به سادگی خوانده و این هم کار هر کسی نیست. ساده نیازمند سیر و سلوکی است که به آن است. شده در این اثر هم به خاص هستند و جناب این مطالعه طولانی داشتهlrm;اند. وی در افزود: در این اثر کار ارکسترال خوبی شده و همچنین از ساز در این اثر شده که از معدود آثاری است که از این ساز که هم حرفه ای شده است. همان ساز بالابان است که مربوط به ایل شاهسون و هموطنان ترک است. هم محوریت این اثر را شکل که نوازنده به و مهارت هر چه تر آن را است. در این ماهیت حفظ شده و میlrm;بینیم که آهنگساز هم هارمونی، هم غربی و هم را خوب میlrm;شناسد. در نهایت خلاقیت در آهنگسازی و نیز با دقت در این اثر به پیشرفت این اثر کمک و آن را شنیدنی ساخته است. بخش به در نقد اختصاص داشت. در بخشی از صحبت با ذکر این که به جز اینکه اثری موسیقایی آماده باشد، خوانشی از یک پیشامتن را نیز از در اختیار ما قرار گفت: این اثر با متفاوت است. وی با تمجید از طراحی جلد که توسط صورت گفت: کننده اثر احساس و درک درستی از ملودی های مد نظر و توانسته فضایی را که میlrm;خواهند به وجود بیاورند. اذعان کنم که این دلنشینی دارد. نقش ساز در این اثر پر رنگ است و در واقع در این اثر گفتمانی بین و سازها شکل است. سنتورنواز، اجرایی قدرتمندانه است و ریتم ها را به درستی، دقت و به هر چه تر است. پس از محمودی، معاصر، را به روز قرائت کرد. در علی به درخواست حضار با بر روی سن خواند و سپس از با ای، علی سید شیرچی، علی و شد. گفتنی است اجرای آواز علی جهاندار و پخش کلیپ هایی از روند ساخت و نیز زندگی علی از بخش های این برنامه بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کتابخانه میرداماد حدود ١٣٥ هزار منبع چاپی و مجلات مختلف دارد

کتابخانه میرداماد حدود ١٣٥ هزار منبع چاپی و مجلات مختلف دارد


به (ایبنا)؛ در از روز کرد: ناشران برجسته در این داشتم و علت کمرنگ آن ها را درک نمی کنم، اما کلیات مخاطب عموم خوب است. وی افزود: این افرادی که با تر و تر به می می را کند. داد: در که های و تا پای کار بیایند. وی کرد: بحث ها، های و های است که در آن ها عقب و به آن ها پرداخته شود اما توجهی به آن نمی شود. گفت: متاسفانه در مدارس برنامه خاصی در نظر نگرفته اند و عاملی تحریک به سوی ندارد. وی تاکید کرد: به نظر من بخش و را و فعال تر شود؛ شاید مردم ای نداشته باشند اما دولت هم ای زیر ساخت ها ندارد. در رابطه با اجرایی طرح هایی طرح عیدانه، تابستانه و زمستانه کرد: این طرح ها خوب است اما به نظر من به حسی غریزی است و حس گرسنگی تا انسان احساس نکند به سراغ نمی رود و اگر رایگان هم در اختیارش بگذاری نمی کند. وی داد: در میرداماد حدود ١٣٥ هزار منبع چاپی و مجلات مختلف دارد و به لحاظ بزرگترین استان گلستان به شمار می رود، این ظرفیت مناسبی پژوهشگران و به گفته خود این افراد آن ها را استفاده از خارج استانی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
افزایش 20 تا 30 درصدی امکانات بهداشتی و درمانی برای اربعین امسال

افزایش 20 تا 30 درصدی امکانات بهداشتی و درمانی برای اربعین امسال


گفت: و خدمات به زائران اربعین حسینی نسبت به سال گذشته، 20 تا 30 درصد افزایش یافته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
مرز مهران امکان تردد روزانه 185 هزار زائر را دارد

مرز مهران امکان تردد روزانه 185 هزار زائر را دارد


- - و حمل و نقل ای از و در خدمت به زائران اربعین حسینی خبر داد و گفت: با توجه به تمهیدات صورت گرفته این مرز ظرفیت تردد روزانه 185 هزار زائر را دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
اجرای طرح «هدیه دوست» همچنان ادامه دارد

اجرای طرح «هدیه دوست» همچنان ادامه دارد


به (ایبنا)،به نقل از فرهنگی هنری منطقه هشت و ؛ طرح با هدف در فصل هر ها می شود. با هدف در بین و و های شده در با های مورد نیاز، صرفه جویی در هزینه خانوارها و استفاده بهینه از سرمایه های ملی ،ترویج و اجرا می شود. در این طرح شهروندان می های کهنه خود را با هایی که با عناوین تازه برای این طرح در نظر گرفته است، کنند. علاقه مندان به شرکت در این طرح می روز 21 مهر ماه ساعت 10 به نشانی نارمک ، انتهای 46 متری شرقی ، میدان شقایق، مراجعه یا با شماره تلفن 77904389 تماس حاصل نمایند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
جمعیت کم برای روستاهای قم مناسب نیست

جمعیت کم برای روستاهای قم مناسب نیست


قم - - و قم گفت: که پس از های و قابل توجهی در روستاهای قم دایر شد اما جمعیت ساکن در این مناطق بسیار کم است که این مساله مناسب استان نیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
شعار شفافیت بده و محرمانه عمل کن

شعار شفافیت بده و محرمانه عمل کن


خبرگزاری تقریب: که گوشه از مملکت و حاکمیت نور در آن رشد هر در آن می باشد. کمک می کند تا این تاریکی ها رفع بشوند و کسی جرأت به ندهد. با سال 92 شد و این از سوی و مسئولین دولتی تکرار شد، اما در عمل اتفاق دیگری رخ داد. این و با بد نگاهی بیندازیم به که داد و از پنج قصد به عقب را است. حذف و در به و این پایین بودن بی رویه و زیاد از اما در مرحله اول هدفمندی یارانه ها تا حدی و به واقعی نزدیک تر شد. قبل از ها و با ورود های تا حد جلوی و در این بازار به تری در اختیار گرفت. اما در های از دور و با لجام گسیخته دلار، زمینه اوج گیری به از مرزها شد. این صحبت از یک لیتر در سه ماه شده است. که شدن شد و شدن این در شده است. حذف و کد به در سال های به نام طرح در که در آن کد به تک تک در بود و در یک و می هر را کنند. این می شد تا تر شود و امر با باشد. با تر حذف این کد را و سپس کرد. این در بود که پیش از این به حدی بود که حتی جنس های نیز با می و این را تنگ بود. ملی و یا کد هم را از فنی و ملی و بین و... در خود ثبت و می کرد. اما این ساز نیز در مهر 1392 از سوی و حذف شد. حذف ثبت و به در ثبت و شد؛ که تحت کد می شناسند. بود این پیگیری و کسانی که چند دارند و و... را فراهم سازد. با توجه به خانه های خالی در و بخصوص در تهران، این تا همه چیز کنترل شده و مالیات های لازم نیز از و احتکارکنندگان آن شود. ضمن این که چندباره یک ملک، که کلاه برداری می شد، سلب شد. اما بعدتر و در روحانی، این اجبار برداشته شد و یکی از های ضربه خورد. عدم وزرا؛ های میلیاردی بر اساس اصل 142 اساسی: رهبر، معاونان وزیران، همسر و فرزندان آنان قبل و بعد از خدمت، قوه رسیدگی می شود که برخلاف حق نیافته باشد. از عجایب این است که از در موعد مقرر به قوه نشد و از وزرایی که از قضا صاحب های و چند صد تومانی هستند نشدند و های خود را تقدیم قوه قضائیه کنند. حجت الاسلام اژه ای معاون اول قوه اولین بار در نشست خردادماه سال 94 از عدم چندتن از خبر داده بود. درآن زمان 3 نفر از اعضای اطلاعاتشان ناقص بود که پس از گذشت یک سال از آن تاریخ یکی از این به تکمیل خود اما از گزارش دو نفر در دسترس نیست. این امر در مناظرات ریاست جمهوری سال گذشته، که جهانگیری و به نیابت از در آن حضور داشتند، نیز به چشم خورد؛ درحالی که یکی از کاندیداهای اصولگرا به موجودی و اش کرد و طرف های مقابل را دعوت به این کار از این نشد. بعدها این عدم شفافیت، خود را در های نشان داد و علیرغم تاکید بر شدن ارشد و راه اندازی آنلاین، این هیچ گاه عملی نشد و دریافتی همچنان در پرده ای باقی مانده است. و نفت و انرژی بعدی عدم را، می بزرگ و غیرنفتی دانست. منتقدان معتقد بودند که جدید، به زیان اما همه چیز در این بود. حتی هنگامی که حکم قطعی علیه در پرونده گازی با ترکیه صادر شد، زنگنه نشد رقم دقیق جریمه را بیان کند. جدا از مشکوک نفتی، های پژو و را هم به این اضافه کرد. در پژو محمدرضا نعمت زاده، به غرامتی که این شرکت در خروج از پرداخت کند، اشاره نکرد و آن را دانسته بود. یک و این همه ضد شفافیت؟ های در سازی، تنها به این محدود نمی شود و را می در این موضوع فهرست کرد. یکی از مهم ترین این موارد، هسته ای بود. البته طبیعی بود که بخشی از این اما هنوز ابهامات در جزییات، فکت شیت و... دارد. این بحث را، در FATF هم شاهد هستیم و مشخص که چه مذاکراتی با طرف های غربی است که با چنین شتابی اصرار بر این آلود دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
عضویت مدیر‌ان رسانه‌ها در هیئت نظارت بر مطبوعات شبهه ایجاد می‌کند

عضویت مدیر‌ان رسانه‌ها در هیئت نظارت بر مطبوعات شبهه ایجاد می‌کند


به گزارش خبرگزاری تقریب، حجت عضو تذکر بر به دو روزنامه کیهان و وطن به در به بین المللی مبارزه با تأمین تروریسم گفت: ابتدائاً باید بگوییم که بعضی از این اعضای خود صاحب رسانه و این نکته در این ایجاد می می و ای را به کنند. وی با بر FATF و های به آن CFT و های کرد: FATF را کرد که اگر را که است شد که 40 سال است در این دارد. عضو با FATF را با گفت: ما می که اگر به CFT همه ما در با می شود و حتی های ما و پول اما نمی گویند که اگر به این بپیوندیم همه به نقل و انتقالات دارایی هایمان را در اختیار FATF گذاشته ایم. وی با بر به CFT و سایر های به FATF بهترین ابزار را جمع آوری کشورمان به دست بیگانه می دهد، اظهار داشت: به هر حال عده ای در موافق و عده ای مخالف به CFT بوده اند و مخالفان در مجموع این قراردادها را مطابق با منافع ملی نمی بینند. با به وزیر نفت در موضوع IPC یعنی الگوی جدید قراردادهای نفتی، نفت صرفاً دو مورد از 15 ایراد را رفع کرد، عنوان داشت: هم خود به صراحت گفت که ما نتوانستیم را در رعایت و حالا همان تیم در حال با اروپاست. وی با به بنا بود تیم با استفاده از به با اروپا برود، اضافه کرد: یکی از همین ها نپیوستن به چون CFT و بود که ما با دست خودمان به زمین گذاشتیم و ناچاریم از خود دست بکشیم. عضو گفت: علت تن دادن مسئولان به چنین معاهدات استعماری این است که بسیاری از آنان تحصیل خارج از کشور و مبانی اندیشه شان و انقلابی نیست. نماینده مردم اصفهان در بیان داشت: در گفت که ما آمریکا را منزوی ایم و بعد هم می گوید اگر جامع FATF را نپذیریم بهانه به دست آمریکایی ها می افتد؛ بالاخره دم خروس را باور یا قسم حضرت عباس را؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مدعیان و منتقدان علم دینی با هم قرابت دارند

مدعیان و منتقدان علم دینی با هم قرابت دارند


به گزارش خبرگزاری مجله به مدیرمسئولی رضا و سردبیری سید مصطفی داماد شد. در این ای از رضا رئیس و مدیرمسئول با و علم با هم شده است. در این با به که پس از علم شده می نویسد: مرا که چرا به جای به علم کوشیدهshy; ام که حرفshy;هایی که چیست. از با هر کس بحث می shy;کنند می چرا و خود را از و و می گشایی. من و نکردهshy; ام و از چه عرض کنم هیچ و در چه می shy;توانم و چه حقی بگویم. مگر شود. و که مرا اند با هم قرابتshy;ها و را بر ضد من باشد. متن در نظر مرا در باب و آن چه در باب این ام و آیا در سال های از نقد به از و ام، اند. به و سهولت می که من دعوی در و ام به اقتضای مطالعاتم و با نظر به وضع علم و در را و ام که بیابم. به این ها اعتنا شده است در جهل بسیط می-شود اما ندارد. از من می چرا را که می یا مرا و نقض آن می دانند. از خود می من که می که چهل سال پیش می ام و ام پس از کجا می که زده ام و حرف دارم. به که به این اند با این اند و می را کرد. است. کسی بی پروا به من طرفداری از علم داده و کثیری از اهل فضل و قلم هم آن را حمل بر صحت و پذیرفته اند بی آنکه مأخذ این مدعا کجاست. من هیچ وقت و هیچ جا طرح علم و را ام و حتی زمزمه شد، طرح آن را دانستم. هیچ جا از و علم سخن ام نظر انتقادی من به و مخصوصاً وضع آن را بر و حمل اند. اگر است از و و مطالعات فرهنگی و انسان و و ... را در زمره طرفداران داد. می را نقد می کردی و را می کنی. طوری می شود که در یا در ایم و به و ردّ و و نفی می تا را و کنیم. این به می رساند. همه نقد است و در این و وضع آن نیز و و است. من هم در باب این ولی در ما نقد و و به جهت ها زود و حتی است. در هم بحث می شود که دو وضع یا بود یا از وضع در و کرد. اگر شود با دین می شود و به علم من چه کنم که از این من هیچ جا از و علم سخن ام. ده سال پیش که در ای مگر علم در تذکر دادم که خاص و عام را با هم خلط کرد و در خاص حدّ و تعریف نمی کرد و طرح و نمی در انداخت. ما معمولاً افعالی را می دانیم که در توانایی ما و در حدود امکان-هایمان باشد. در علم به علم به (science) را در نظر می آوریم می علم به روابط در خودبنیاد است و این عمرش از چهارصد سال نیست. علم خودبنیاد، علم کننده و سامان بخش است. به و این بر اثر به است اما اگر شود با دین می شود و به علم ندارد. استقرار نظم و دین در آسان اما به هر حال اگر عهد و شود به علم بر آن نیست. من در نمی خواهم در بحث شوم بخصوص که بدهم که چرا ام که طرح ندارد. چرا من به علم با و عقل آیا هر کس می کند از او می چرا قبلاً و اگر مقرر شود همه و دانایی به گذشته و به بشر بازگردد. مع هذا در این روزهای عسرت سراسری و ساری در همه شئون، احساس می کنم که در این که چرا سخن امروزم را ام از خود کنم. هر چند که این پرسش، بی به که از تفوّه به نه فقط آن را نقد ام، از ام که در سکوت نکنند. در هایم به ام ولی من در این چهل و چند سال هر وقت کتابی می نمی توانستم بروم در را بزنم و ایها الناس بدانید که من علم را به ولایی و تقسیم ام و حرف را که علم می زنند، نمی دانم. من در های در دام (سال 1373، 28 و 29 و ...)، و (سال 1389، 17 تا 22 و ...)، در (سال 1388، 60 تا 63 و صفحات)، سیر و علم در (سال 1391، صص 305-306) و در به علم را بی وجه و بی ام و می کنم که در این راه ام چون نظر ام را ام و گوش تا سخن به آن گوش نمی کند. به جای این که از و که چرا اند به من می چرا سال ها پیش به این خوب و که در طلب و نمی نوشتی. سی سال پیش این از من و از به بودند. کسی من چه هم فکر می چون و چرا در علم به من و من درد علم را آن هم با و که در ما شده است دوا می و هیچ و نداشتند. به این جهت نمی آیا حق که مگر که به من می ای اند و اگر اند چه اند و چه در حدی که من ام به از در باب و آن ام. که چرا و اند و چرا کسی هم از و نمی و اگر هم که بدهند. وجه و و به دین فکر نمی از با طرح است و بیش از این و که و با اند که با از علم در هفت اند (چه زشت و به حقارتی) از علم و شأن و آن بی و از نیز ای ندارند. که شأن و علم را نمی در باب علم جز حرف های چه که بزنند. و نظم یا مآب ما است و تا این به به در این نمی رسیم. ما ایم با و و با و چه داشت. ما را با و مثل علم و و و ... می ولی فکر می که علم و را به دست آورد. در باب بود و علم و که فکر و این فکر ما را به راه با و ببرد. یکی از های این است که اگر و علم یا با قول و فعل خود به شده اند. این قول بر این فرض است که وضع در هر وضع از علم و است و اگر این دو راه آن را باشند. این که راه علم و را می و می که و و جاهلان دل-کور و مستبد به علم و می رسانند اما در غلوّ کرد. هر و ملتی و آمادگی معینی برخورداری از علم و و هیچ کشوری با یک یا چند و دوستدار علم و نمی شود، علم و هم از پیشروان و موافقان است. اگر بود با علم و (که در دهه های کسی به با علم و و است) آن شود میبایست بر اثر انتشار آثار رنه گنون در علم ورشکسته شود. آلمان و و و امریکا و انگلستان هم از و پست مدرنشان گله و شکایت اند که چرا به مدرنیته رسانده و آن را اند. این علم و از روی که مستبدان خود را به آن متهم می گرده برداری شده است. اگر باشد، علم و بی و بی وجه است. علم با و عقل دارد. و عقل هم صفت و جلوه یک است و روان و اخلاق را عقل راه می برد نه عقل تابع رأی و حکم باشد. در عصری را کرد که برونو، لئوناردو داوینچی، میکل آنژ و ماکیاولی و ... و اروپای آماده گشودن و پیمودن راه بود. در علم رفیع است اما شخص نیست. اگر در به نمی شد. مگر نه در ما از فتحعلی شاه های کوچکی از را به فرستادند؟ از مثل قمی به دانشمندی رسیدند و های مؤثر کردند. اگر در یا در بلژیک می ماند در عداد می گرفت اما به کشورش بازگشت و ناظم پستخانه تهران شد در کسی خریدار علم و معلومات او نبود. قمی نمی و نجوم و را به بیاورد. کسی هم آموختن و را منع نمی کرد و منع آن نداشت. منع که شوق و میل باشد. می را از علم دور می کند و باز می دارد. اما آیا در دویست سال کسی است علم بیاموزد که بر اثر توجه به این یا آن از راه علم تا سال 1306 همه محصلانی که به اعزام شدند در های و فنی درس خواندند. هم که درسش از اسمش از تأسیس تا کنون خرد مشترک مردمان، و را برتر و از همه ها می است. ما هم به و علاقه و با رغبت به می پردازند. اگر علم در بن و و در لازم تا شخص و را که گناه واماندن از راه علم و را به گردن بیندازیم. نیازمند در ما است و به این جهت علم و در آن جایگاه ندارد. این دو دان ایرانی که جایزه فیلدز گرفتند اگر بهترین نام و نشانی که می توانستند استادیاری و دانشیاری در یکی از ها بود. ما اما و به این جهت در برقرار است. وضع و پژوهش، بر هم نهاده ظواهر از و فراگرفته از عصر است. که ماصورت متجسدش را به ارث برده ایم در اصل راه ملکوت و کمال را می اما مقصود به ها و رسم و راه و شیوه در آن خرد به دنیایمان نمی آید. کاش می توانستیم خرد قدسی گمشده را و آن خرد را راهنمای راهی دهیم که لااقل ما را به صلاح اخلاقی برساند. من و امثال من و این و آن فلسفی علم و نمی توانسته است بشود. ما علم راطلب ایم و به علم ایم. من در سال 1356 در وضع در به دو مهم کردم. یکی این که ... سیر در طریق غرب از واماندگی و درماندگی است ، گرفتاری ها و های خود را به حساب غرب مستولی گذاشت. هر چند که در با مستولی، شده و مانده باشد. این ها ساز و کار ای که مجال علم را تنگ اما این ساز و کارها هم مستقیماً در راه علم و نمی گذارد و اگر هم بگذارد ما نمی توانیم و بار مسئولیت را از دوش خود برداریم و استعمار راه را سدّ است و اگر می نشان بدهیم که در کجا کوششی و از آن ممانعت شده است. در وضع هم که همه تحصیلات عالیه و اخذ درجات و مدارک اند، علم ها هم درجه و ارزش گذاری شده است که مستعدترین آموزان به های و می روند و مستعدی است که در و و و حتی حقوق باشد. اگر در انصراف از علم اثر داشت، رتبه در آراء همگانی می کرد. بد است که در از علم ببافیم و مثلاً قرن ها علم را به توقف واداشته است. آیا که می به هیچ نمی ارزد و را می خوانند، این همه اثر و دارد؟ و سستی و اهمال را توجیه به آفتاب و ستاره هم بد می گوییم. علم شأنی از و است و نه ای به مقاصد و اغراض، که هر کس بتواند با آن هر چه می خواهد بکند. من حتی نمی پذیرم که نشانه بی و مایه افول خرد صرفنظر از مقامی که در تعقّل و دوره نه فقط اندکی پس از اشعری، فردوسی و ابن سینا و از مظاهر خرد و خردمندی کردند. از این الملک ها را دائر کرد که کانون مقابله با عقاید شیعی و اعتزالی ولی ها هم مانعی در راه علم نشدند و حتی راه تشیّع را هم سدّ نکردند. الازهر هم مصر را شیعه نکرد. مدرسه ای که سعدی می پرورد می راه علم و عقل در ما فحوای سخنان است که و بسط علم شده است. اگر منظور از است که از قرن هفدهم در پدید آمد، بدانیم که این علم مقدماتی می خواست که در هیچ یک از دوران-های و به این جهت در هیچ جا بدون آن و نمی به آید و اتفاقاً یکی از آن هم ای بود که می آن را از سکولاریزه (و این را اگر یک عوام بشنود می شود که در ساختن و پیشگام است) می فهم این دشوار است. ها با من هم اولین بار در که اروپایی و به چه ها با دارد، متحیّر شدم، می پنداشتم اگر بخواهیم در نظیر و شبیهی راسیونالیسم دکارتی کنیم، کلام معتزلی مناسب ترین ولی چه که دکارت، است. ها با این است که علم را بر می دانستند و به تقدم قائل بود. هم را بر عقل می و معتقد بود که خداوند در کار خلق دائم است و ... با این است که را الهی می و از می گفت. مختصر و عمل آدمیان و دشواریاب است. به طور کلی می گفت که هر با فکری یافته است و این کم و بیش فکر و رأی و عمل و رفتار مردمان را نیز راه می برد و تا که استحکام حتی بر همه چیز و همه کار می کند. یک عهد به می رسد که و در ارکان و آن راه یابد. راه یافتن و در و یک نیز دیده ایم غالباً مصادف با که این جای و را می است. مثال آن و رنسانس بود که زمینه را کرد. اتفاقی این یا آن متفکر بنیانگذار یک بود. مخالفانی هم که نفوذ و قدرتشان کم اما در عصر از پیش نبردند. اگر است که با نفوذترین و و قدرتمندان در خلع سلاح می که به استقامت رأی و نظرشان صحّه می شود می توانند مسیر را تغییر و بنای خاص را بگذارند؟ روشنفکران و روشنفکرمآبان که در می اگر بخورند نمی پذیرند که تحقق شعارهایشان مساعد نبوده یا فهم و رهبری و تاکتیک را نمی اند. از به جای خود را ناشی از جهل و خود و برتری رقیب بدانند، چون جانشان با خرافات پیوسته است آن را به یک شیطانی می دهند. این روشنفکر دهه های در است که خود را پاسدار و می داند و اگر در بخورد، سپر به دست می گیرد و حتی است از خود به بگیرد. در راه کین توزی و هر ای نیز به کار آید مباح است. در این میدان کین جویی و کین توزی، و تا حد وسایل عادی و بی تنزل می کند. آیا این یک امر که ما را ایم و بر سر مصالح شخصی و گروهی و و پندارهای بیهوده و حقایقی که به تبدیل شده است با هم نزاع می کنیم؟ و علم ذکر این مطلب در بحث به این مناسبت بود که به من گفتند تو مروّج ای. این قول سه عیب یکی کوچک و دو داشت. عیب کوچکش نادرست و دروغ با قصد تهمت زدن اما عیب بزرگش گرفتن کار و علم و بود. آیا این جاهلانه ای که هر آدم معمولی می بانی علم و حکمت و یا راه شود؟ کسی علم را بداند یا نداند در حد ذات چندان اهمیتی ثانیاً که این همه علم می نویسند، مگر چه بر مترتب شده پس اگر به فرض سی سال پیش هم یک یا چند در این باب شده بود نمی کرد و عیب سوم و بزرگتر این است که من نیز مثل علم اجتماعی، و دین و علم را با هم خلط و همه را می بینند. جای بحث که علم یک شعار است. هم مرا می که چرا به جای به علم ام که حرف که می چیست. از با هر کس بحث می می چرا به جای و خود را از بگویی، و می گشایی. من و ام و می از چه درمی عرض می کنم هیچ و درنمی یابم. چه می توانم و چه حقی بگویم؟ مگر شود. و که به من از بابت نظرم اند هم ها و را بر ضد من باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جزییات خدمات درمانی و امدادی به زائران اربعین/ درمانگاه و بیمارستان‌های صحرایی از نجف تا کربلا برپا می‌شود

جزییات خدمات درمانی و امدادی به زائران اربعین/ درمانگاه و بیمارستان‌های صحرایی از نجف تا کربلا برپا می‌شود


به گزارش خبرگزاری دبیر کل احمردر های گفت: روی کارکرد های عبادی و سیاسی و هر سال می کنند. ما در دو بر در به و رساندن امدادی به ازدهام در مرز است؛ لذا 477 فعال فعالیت داشت. وی داد: در نیز در نجف و های شده تا به شود. در 26 های و 14 ما شده است. است کرد: هر سال تر می شود و این است. خود را از دست دهد. در است و را در رفع کند باید محیا شود. وی داد : کیفیت ما بالاتر رفته و سرپایی را افزایش داده ایم. بیمارستانی و عراق بیشتر مورد توجه است. حج عنوان کرد: بیمارستان های صحرایی در بین نجف تا را در نظر ایم. و درمان و سپاه در کمک به با ما همکاری داشته ایم. سال های گذشته مجبور بودند با سامانه سماح ثبت نام و ببمه خود را پرداخت نکنند و این دچار مشکل می شد. اما سعی این بهتر به در نظر شود. از 8 صفر ما در نجف و آغاز و تا صفر به می رسد. حدود 50 نفر از وزارت با تیم ما شناسایی بیماری ها داشت. سلیمی رئیس امداد و در گفت: 4 گاه در شلمچه و مهران چزابه و خسروی هماهنگی در نظر ایم. 87 امداو در ایلام و خوزستان و کرمانشاه را نیزدر نظر، ایم. وی تصریح کرد: 12936 نفر نیروی عملیاتی بکار ایم. 118 امبولانس در و 8 در خارج در نظر ایم و 20 نوتور سیکلت کمک وجود دارند. همچنین 4 فروند بالگرد ردی در نظر داریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
اسخ 900 استاد دانشگاه به نامه‌ ساختارشکنانه دانشگاهیان اصلاح‌طلب

اسخ 900 استاد دانشگاه به نامه‌ ساختارشکنانه دانشگاهیان اصلاح‌طلب


به خبرگزاری تقریب، 900 در به 290 نفر از طلب کردند: از ndash; بن بست به ndash; راه حلّ بپیوندید! متن این به شرح زیر است: در ای که طی روزهای از سوی از و به طلب و همسوی شده و ای به و که نمی از آن، به سادگی کرد و یا آن را انگاشت. که پیش به های ساختگی و از سطحی و بی طلب و در موج ها و از ها و ها به راه و تا ها و کم و دون شأن علم و عالمان)، در پیش شده و و حال آن که هم و پنهان که نتوان درست را از بازشناخت و متّهم را بر جای شاکی نشاند. بر این اساس، اگر بیش از این، خاموشی گُزینیم و به نفعِ ای ملاحظات و مصالح، روشنگری نکنیم، های حقایق را معکوس داد که به کرد که این و و از و و را در دارند! یا به روز شده ای از است که پیش و به که خود ایشان و است- می که می توانند آنرا نمایند. که در بعد از زمام و های پولی و بانکی را در دست اند پاسخگو نه طلبکار و مطالبه گر! هر در ای از های اعمّ از امنیت، و آن کارآمد، کامیاب، و موجد رضایت و شده و هر کنار گذاشته شده و به های غیربومی، غیردینی و غیر عمل منشأ آسیبهای و یا در و شده است. 1- و و متن به شدت و زده است. این از آن روی در آمد که از نیز در جمع دارند. در چون زیر خط و سطح در به کار به ای است که جنگ زده و و است! تعابیری که با هیچ مرجع آماری و بین ندارد. یک ارجاعات و موثق، عمومی، کلی، غیرمستند و غیرعلمیِ افواهی را تکرار کند. 2- متن از خلط ساختاری، راهبردی، و رنج می برد. از مغالطه مشهور جمع المسائل فی واحده در راستای مطالب خود، و تفکیکِ شده و از را اند. همانطور که در درس خود با دانشجویان و می گویند از تعمیم های ناروای یک به تمامی سؤالات احتراز کرد در خود را مبرّا از این نظارت تلقی کنند. 3- متن از تضاد و تناقضات درونی رنج می برد؛ به مثال در می گاه ملت را بر های بگذاریم و می که به داریم، اما متن صادره، مملوّ از و است و در از که در با روبرو شده ایم. 4- متن لیستی از مشکلات، چالشها، بحرانها و است که این لیست بالا هنر و ای نمیخواهد؛ اما در بخش راه به کلیّات و عبارات کلی و بسنده و از راه حل کارشناسی، و پژوهانه و گذارانه ناتوان است. مدلی که در پیش اند مدعی مدل ndash; راه حل" از و سپس راه بر آن که این روش در ها ای جز ndash; بن بست" ندارد. این مدل آن است که بر از بنا شده که با در ندارد. در اگر با به و به مدل و به ndash; راه حل" شود. اگر با چه 5- و می شود که در و راه به همه به تحت نظر شده اما هیچ به و قوه حتی از سخن می که آن 6- این هم از سوی این و راه را در راه و می کند. اوج می که یکی از راه از بن بست های در و آن، رفع حصر! و سیاسی! می شود. آیا از است که یا و که در نقش ای می اند؟! آیا به راه حلّ عفو است؟! آیا این با در این و خود را که دو دهه قبل هم می اند. نخ ای از و و به شهروندی! در است که هم و با در و نسبی اپوزیسیون ها و به راحتی و در هر مکانی از مقامات و انتقاد می شاهد رشد خیره تحصیل و اعضای هیئت ورزشکار و و به قبل از هستیم و با منتقدان به "اعتقادات شان" برخورد نمی شود. 7- و و ندیدن از ویژگیهای این است. در و در بخش پاسخها از در های را یادآوری می تا کمی از شود. هنر بینی، هنر مهمی است که از می رود به آن متّصف باشند؛ در به با ترکیب های درست، غلط، و وهمیات، دست به غیرواقع و زده و اند از های به جدیدی روی آورد؛ این ادعا، آن است که از و خمینی(ره) دست برداریم و در طی به مبنایی تا را نجات دهیم؟! در این بین های خلاف را به و از را هم اند که در به ای از خواهیم پرداخت. الف) به نام جنگ بی تردید در یک جنگ دارد. به واژه جنگ اگر تا پیش از از برجام و اعمال های همه جانبۀ بر از نظر گران اغراق آلود می اما در اذعان و است. این درجه از صف آرایی و منازعۀ در مقیاس و در تنش ها و های - ها، بی و بی ای را می دهد. بالابردن یک به شدیدترین از را با هیچ استعاره ای جز جنگ نمی توضیح داد. که رهبر فرزانه مدتها پیش از بر سر جنگ از استعارۀ جنگ و اند با این حال فراگیر شدن درک از علاوه بر تصاعدی و های به علل هم مربوط است: فرآیندهای مرسوم امتیازدهی و امتیاز های با حدّ انعطاف از جانب یک هیج گشایش یا را در بر است و در نوعی شکل است که حلّ و فصل جنگ از صلح و یا آتش بس موقّت هم ممکن نیست. به رنگ باختن رؤیای صلح به ای و درک تری از امر جنگ شده است. از این به و به به متون، سرفصل ها و های در باز می تأسف و تأثر است که و بین الملل در نتوانسته است و و نیز ضوابط داد و ستد در را به دیپلمات های عدم به یا عدم به حلّ و فصل جنگ متأخّر و اتکاء به صلح طی شده که مقاوم و آمادگی های اجرایی و متناسب با نیز به تأخیر و به قوه مجریّه شکل حاکمیّتی- بر سر جنگ و لزوم اتخاذ راهبردهای مقاومتی اما تا در انفعال و تصمیم باشد. برآیند این انفعالی، تخریب های و در به درجات آن است. ب) بن بست به رغم و بن بست ما بن بست ایم و را به داد؛ چون هیچ بن بستی در و از عهدۀ حلّ مسأله ها و برمی آید. اصل و کلّیّت از یک سو، و در و های آن، شد. این و است که از آن که آتش به به از آن روی بود که بخش از اما و و و است. و های و می و ایم و از و به این اند که و را که اگر بخش از و تند سَر و یا از خود نیز کرد که و خشم به اصل و از و اهل بیت و چون به و یا به و شبه بر به نفی اصل و از آن نیست. طبق های به و در صدر ها دارد. گفت به رغم و نمی ما، در و آن را و گو این در و می کند. ج) به نام و به از شبه نزد و از به رفت از وضع را اما های می دهد که به و آن با به 80 است. این از و در از و و به نفس در از و به است. د) به نام با های چهل و با های در از شده و گفت و یک است و که سبب این وضع و دارد. این است که بخش از و بار شده و این تا در نیز اما در ماه های و و به های ای و که ها و تنش های می است. که تا قبل خود و به با می نمودند. نه توقعات/ انتظارات/ مطالبات/ های و محض نه محرومیّت/ ضعف ها/ خلاءها/ که شکل ها و های و ، و نیست. با این وصف طلب و جزو همه های است. این وضع سوء بخش از در از به این که به نقص و در و های ضعف ها و دارند. پس که در سطح رخ و در سطح در پی است. این ربط آن شد به در ما، و به در آن به چشم آید. به این است که به و گر شود تا در ، شده و به و و ، در گیرند. به این شده که بر زیر است: الف. انسداد/ بن بست/ و فلج (بی اقتصادی)؛ ب. انفجار/ سرکشی/ عصیان/ برانگیختگی/ (بی اجتماعی)؛ ج. تعارض/ تقابل/ رویارویی/ و (بی سیاسی)؛ د. براندازی/ فروپاشی/ نظام. از این رو می روش این را یا از گو اند و در از این نقش اند. در می دهد که ما از در lrm; ایم که و و و فرساینده. اما است این و غرب 290 است. ه) و در بخش و و بی به و در آن که و و اما و و در شبه و به های تن در داد و غرب شد. در به دو می یکی که با نقش در و پس از آن، از و خمینی(ره) و سعه و به سوی و ای که گذر و در فکر و شان و با عهد دل در گرو ها و های و و از عمل و به و با ها و از و می کنند. و به عکس نظر در به و های در ها که در بی چون می را در از ، حلّ کنند. به قصد با غیر ، و را به این که از و عقب از ، های را تا گردد. به این که ما از نظر و ی رشد و و نمی را بگشاییم. در این آیت ای با این که از با راه حلّهای برجامی موافق نبود، به آن نیز خوش بین نبودند، را در فکری، مسدود و مجال دادند تا یاد به اجرا گذارده و تجربه شود روش که اش در رفع بر همگان شده که این غرب و برونshy;محور ، راه به برد و از حیث عقلی شد دست کم، های نیز از نزدیکی و سازش با غرب نیامد. از طرف معطّل و معوّق داشتن و گره زدن آن به سرنوشت و شد نه فقط در طول این مدّت، بی به آید، با رفع نشدن های غربی و شدن ایالات متحدۀ از توافق، شوک و تنش آنچنانی به شده و روزمرۀ از گذشته، در سراشیبی گیرد. به این وضع و مستقیم بی برنامگی و بی و کردن بر نتیجۀ و با غرب ، دادِ الگویی در و هندسه غیر درونزا است. متأسّفانه، با این که می رود و پشتیبانان از وعده های خام و نسنجیده ای که و با منجر به توقف غیرایرانی ای شده و و را از چاله به چاه افکندند، عذرخواهی و پشیمانی پیش دستانه و فرافکنانه به می که و گفتگو را گشوده نهاد و به بست. و) دروغی به نام در این بر بحرانِ در و تصریح شده که در هدف های متعارض را دنبال می کنند. این سخن بدان معنا است که شکل و دچارِ تشتّت و دوپارگی شده است. یاد صواب و روا باشد، آیا ای از خویش را با هماهنگ و همگون سازد تا و همگرایی، شود و بر ذهنیّتِ مدیریتیِ در قدرت، غلبه یابد؟! این پرسش در بی نمانده در تعیینِ های کلّیِ را برعهدۀ رهبرِ نهاده، بر روی و چندگانه، خطِ بطان و کلّیّتِ را در و مسیرِ واحدی است. لیبرال و تکنوکرات، با این که بر مَداری و اصالتِ اصرار می ورزند، می در مجراها و قبیله ای و محفلیِ مرکّب از عمل گرا و شکست خورده، سرنوشتِ و را که در خلائی تا حاجت به چاره های نامتوازن باشد. ز) با آن که در خود را از اضطراب و نگرانی به و مدّعی شده اند که قصدِ و بافی اما در عمل از و و پرداخته اند که هر مخاطبی را مشوش و پریشان و و نشاط را از دلِ او می زداید. در این به غلط و از سرِ غرض، شده که و در (سیستمی) شده و پیش که به مرزِ خطرناکی است. به این ادّعا، بر کدام شواهد و تجربیّاتِ و غیرافواهی است؟! این از متنِ کدامِ استقرایی و استنتاجِ تلخ و گزنده ای شده است؟! محترمین که خود را از اصحابِ علم و معرفت معرفی و حیثیّت و اعتبارِ را پشتوانۀ تفسیرِ خود اگر سخن به شود که لازم آید اثباتِ ادّعاهایی این فراخ و کلان، دلایلِ بین الاذهانی و اقامه آیا دستانشان، تهی ماند و غوغا، جایگزینِ مباحثۀ و عالمانه شد؟ چه، مشاهداتِ شخصی و چه رسیدگی های قضائی، همگی از آن که در ناراحت و تلخ و محدود و به سطحِ است. از این رو، متهم کردنِ غالبِ مدیریّتیِ به فساد، یا خیانتی جبران ناپذیر و پُرهزینه به و کیانِ و نحوی خدشه به و منزلتِ خود است. از این رو که در خوانده جز این که اشرافیّتِ که بر از فرصتِ در قدرتِ به منظورِ برداری های و مادّیِ نامشروعِ و دستِ تعدّی و تطاول به سوی بیت المال، دراز نموده، ثروت های بادآورده و های نجومی و اختلاس های بی شمار، آورده است. آری! اگر غرض این سخنِ صوابی گفته اما با - که حرام خواری و دزدی و پول پرستی و کاخ نشینی، قاعدۀ عمل و سبکِ مدیریّتی شان است - دارد. ح) احساسِ یگانگی و هم ذات پنداریِ با یک است برخلاف این که تقسیمِ به و غیرِخودی، پیدایشِ گسستِ و در و بر برانگیخته و فعّال شده اولاً، این تعبیر، دربارۀ نیروها و های به کار شد، نه توده های ثانیاً، است که در ذیلِ هر که اعتقاد و تعلّقی به آن و به آن بی یا مایل به و اند. به بحث که افرادی، از و مَحرم و نیستند، از حقوقِ معلومی در و و دگراندیشی را جرم تلقّی نمی کند. خوشبختانه، این است که بخشِ عمدۀ در ماههای به و سرسختانه از کارنامۀ عملکردِ سست اعتدال گرا و طلب، ناخرسند و خشمگین هستند، و ضعف و بی یک یا چند با حقانیّت و فضیلتِ اصلِ و نهاده و این دو را، یکسان و هم نمی انگارند. ریشۀ ها و سوء تدبیرها، به مدیرانِ غرب اندیش، تنبل و بی که هیچ گاه قصد کنارگیری از را گردد. امروز، به دلیلِ خیانت ها یا حماقت های و از غیرملّی و شبه مدرن، به می شود. ازقضا، موجِ نقد و اعتراضِ و نیز به سوی طلب و خودخواه، سوق و جملگی را مؤاخذه و ملامت می نمایند، در اتاقهای خارجیِ جنگ روانی، آن را به سوی اصل کنند. ط) واقعیتهایی چهل در به مفروض های مصرحِ مستند به و مأخوذ از بین الملی درخصوص می این واقعیتها با از فلاکت، و در متن مدعیان آمده، خوبی تشخیص از این یا اطلاع و آگاهی از به دست می دهد. آن است که این با دستاویز دادن به آمده طی که به دلیل و حامیان شان کلیت و را یا زیر و سنگین ای شده در نقد و نفی در از را به استخدام تا به هدف مطلوب خود واصل شوند. اما منصفانه و روندپژوهانه به چهل ساله، های و امیدبخشی را فراروی ما می از این به شرح زیر است: تحول در در چهل سال 100 و 73 تحت شبکه آب شرب سالم این در است که در سال 1355 80 از روستاها فاقد تأسیسات زیرساختی در این بوه اند. 100 10 و 99.5 زیر 10 بعد از به تعمت برق دست اند. با صنعتگران گاز شهرهای شده از 9 شهر در قبل از به 1083 شهر در سال 1395 که رشد 120 در این را می شده از 1 در قبل به 23000 در سال 1395 است. با رشد 30 سدهای مخزنی بعد از و رسیدن از 13 سد به 400 سد در سال1395، آبهای هرز و بلااستفاده در خدمت صنعت، و شرب شده است. با به فن آوری و ای و در ردیف پنج است. با ثابت در 90 (54 و 286 و 48 و 33 خانگی) از نعمت تلفنی شده اند. با بیش از 18000 خانه بهداشت، 350 بهداشت شهرستان و تأسیس بیش از 50 و 170 دانشکده در های پزشکی، 7 شدن های و ... 100 و به مراقبت های و دست اند. با و چاپخانه های جدید، جزو 10 اول در است. طی سال های بعد از با به ای و در بین 9 این فنّاوری، به به فضا شده اند. بی در چهل سال با به و فنّ با و و آذرخش، صاعقه و قاهر 313، در بین سازنده این هواپیماها است. و های تسلیحات های پدافند هوایی اخطار اولیه، و هدایت، موشک ها، های فرماندهی و کنترل، سیکرها، توپ ها و ... در سطوح بردهای کوتاه، و در می که کوچکترین در 200 کیلومتری را با آشکارسازی در برد سلاح های تحت و جنگنده ای را که در محیط سه بعدی با سرعت مافوق صوت در حال جابجایی است منهدم می کند. این وضع در این بخش آنگاه می که بدانیم تکنولوژی و به موشکهای بالستیک نقطه زن در سه روسیه، و است. شگفت آور از چرایی و رمز بالندگی علمیِ متخصصین در و درمقابل، به جای کسب از رفع وابستگی در بسیاری از بخشهای با تبعیت از برچسب زنی های بنگاههای بیگانگان، را و سرزنش می که با های گرایی هم در تناقض از سطح رشد رفاه خودکفایی90 پس از چند مصرف، شده تا مایحتاج خود نباشند. براساس در سال 2016 و بین پول در سال 2017 در اوج ها، از نظر خرید، هجدهم را کسب اند. با کودکان واجب التعلیم به دارند. در که در سال 57 فقط 40 این را در داشتند. با خودکفایی در 97 داخل، در مراجعه به ها خود نیستند. به بعد از به دو خود یافت. در چهل رشدی 5/2 و طبق جنسیتی در مساوی و در نیز بالاتر از است. مدارس استانshy;های محروم بعد از به 5 خود است. به یک احداث 28 درس طی هر روز بعد از در تقویم عمران ثبت شده است. با اکثریت بیسواد را به 16 در است. آزادی، بشر و در تفتیش عقاید ندارد؛ کسی به فکر و نظری نظر حکومت، تهدید، فشار و نمی گیرد. مگر آنکه و مقابله با و خونهای دهها شهید وطن به خرابکارانه نماید. یک تک توتالیتر را به با 251 حزب و 515 انجمن صنفی کرد. نقد را نهادینه کرد به ای که همه در محیطهای در با همه مبانی، ارکان و ساختار و شخصیتهای آزادانه نظر می کنند. تحمل در به است که حتی افرادی که مبانی بنیادین را قبول ندارند تا سطح جمهور، مجلس، وزیر و به مناصب دست یافتند. افزیش شده در سال از 1500 سال 57 به 107 در سال 96، خود ای است که بر مبنای سانسور، فرهنگِ ملی را نمی کند. از حیث به اطلاعات و ارتباطات در های هستند. بیش از 95 خانوارهای به اینترنت پرسرعت دارند. به امواج ای در کم است. عبادی اقلیتهای مذهبی در از حیث دو مسلمانان است. (250 کلیسا، 16 کنیسه و 78 عبادتگاه زرتشتیان در است. ضمن هزینه و تعمیر این اماکن و معابد نیز با است) بیش از 980 و 2 اتباع در می این وضع از آن روی مهم است که اتحادیه اروپا و به رغم ریاکارانه بشر به سخت گیرانه و غیرانیانی روش های ضدّ مهاجرت متوسل شده اند و شبه در اینباره چشم خود را به جنایت غربیان بسته اند. دومین از نظر محسوب می شود. قبل از از 3 در استانهای حاوی مختصات قومیتی اما این عدد به بیش از 31 است. بیش از 35 متقاضیان ورود به از و بیش از 33 پذیرفته شدگان از هستند. بیش از 9000 مطبوعه با همه سلایق فکری و غیرقابل انکار از در است. در استان ارجمند کردستان بیش از 60 نشریه می که تبلور فرهنگی در کردستانِ است. نزدیک به 4000 سمن در فقط از وزارت مجوز که 58 در بشر هستند. در بیش از 31 وکیل، دفتر وکالت که قریب به 10 نفر خانم هستند. چهل در جهت صیانت از مردمسالاری و برگزاری در با و به نمادهای اسمی دموکراسی لیبرالی، در است. که در از می به (67.9 درصد)، آلمان (66٫1 درصد)، اتریش (65٫9 درصد)، انگلیس (65٫4 درصد)، کانادا (62.1 درصد) و ژاپن (52 درصد) اشاره کرد. در با در امریکا مسلمان در هیچ یک از ها، از پنجاه است. نوسانات گسترده و در در های از غیراسمی و بودن در است. خود را به های به مثابه رفراندوم های سالیانه، گره زده است و این که خود را به ها گره زده به و کارسازی های پویا در ا ست. در سهم در ملی از 16 به 40 درصد، جهش است. صادرات غیرنفتی از 540 به 31 میلیارد 567 است. تک محصولی نفتی را به صادر مهندسی، و