صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب انتقاد



تنها گناه ترانه‌های من سادگی بود

تنها گناه ترانه‌های من سادگی بود


(ایبنا)_شهاب دارابیان: در اواخر دهه به نام مثل هیچ کس با خشایار اعتمادی و راهی شد و بود که شد نام مثل بمب در این که جان می گرفت بترکد و نامش سر ها بیفتد. البته او پیش از این هم را در صداوسیما اما این بود. به برق شد و شد تا او با و خارجی شود. با بررسی دهه 70 و 80 متوجه می که در آن سال ها کمتر ای را می پیدا کرد که مالی با را اما با او و فراگیر و های گسترده او شد تا هشت سال شود و بهترین روزهایش را در خانه بگذراند؛ آن هم در که از هیچ با این طرف آب و آن طرف آب می کردند. به هر حال او چند است که شده و او این در است تا های خود را با دهد. در ای را نیز با و اسلامی کرد و شد تا به او و گفت وگویی را با این و سرا و از حال و روز باخبر شویم. شما طی به و رفتید. در آن چه شد و آیا مجددا های به نه. خدا را شکر چند سال پیش من برطرف شد و از این ندارد. در سال پیش (سال 96) نیز و سال 93 کتابم شد و از این ندارد. من در این با مشکلات و فکر می که من و در از می کنم. در این یک سری های و ام با کردم. در با هم تا در های که با شود تا را در های با این و از را کنم. پس کسب نزد نه این طور من چه در و چه در و این به این شد تا مشورتی با باشم؛ می را در سال جدید جدی تر دنبال کنم. خوشبختانه این زود هم شد و از این خوشحال که برخوردی با می شود. در سال های اخیر کم کار شده است. فکر کنم خود شما هم این را باشید. من کم کار نشدم اما از رسانه ها فکر می که من خط قرمزی و در از می کنم، به آن طور که و من نمی شود و شده تا تصور که من کم کار شده ام. مثال من در شهریورماه سال آبرنگ را که نشد. من را به خوب و مطرحی علیرضا عصار، فریدون آسرایی و سینا سرلک واگذار ام که اند؛ اما به در خواهند شد. روزگاری که جشن امضاء در رایج نبود، با صف های طولانی کتابفروشی ها می کرد. آیا هم به فکر می و کتابی در دست بله. من این در حال یک مجموعه شعر به نام سه به سه که غزل است؛ اما چند قصیده، مثنوی، چهارپاره و دوبیتی نیز در آن که در حال آن و به نسخه نهایی را به نشر معین تحویل داد. در حال راه اندازی ام که به شد اما آن است. شک و حال به که اگر به که و 100 نفر را به 90 نفر از آن 100 پنج شعر هم از حفظ و حتی این که را از روی عکس اما شک همه آن 100 نفر نام را اند و قطع به بخش از های او را حفظ هستند. با این حال بر و با به در همه این سال ها از هر و هر جا بحث شعر شد، دست به زدند. این های حق با شماست. که را در همه این سال ها از هر تا من را و این به آن بود که من در این و به آن ام؛ اما من از که در همه این سال ها به من این است که به که این می و در های را می کمی گوش و به من که بین های من که همه و هیچ با این ها های من بود و که غزل و هم می و هست که به پاپ می آید می تا با آن کنند. من و با و این جرمی نابخشودنی که حرف زد و اعتقادها را که کار به اینجا رسیده است و گوش ما از ها مبتذل پر شده است. کاش در به جای تمرکز روی چند و اسم ما در شورای شعر و دفتر به دانش و سرا نگاه می کردیم و به هر کار مبتذلی نمی دادیم. اساتید و به من ایراد می گرفتند فراموش که ممکن است تاکید بیش از حدشان کار را به سمتی ببرد که ما شاهد آن هستیم. که من نام آن را ابتذال می گذارم. چرا فقط های را دیدند و به غزل ها و نرفتند؟ است که من شعر را با غزل آغاز و با دید علمی و با به سمت شعر آمدم؛ اما طور که شما گفتید، جدی به این نداشتند. از تریبون شما به منتقد می که من شعر کلاسیک، بوده، هست و اما پاپ متفاوت از آن است که به شعر در دل می آید. من و در حال هم به شما این را می دهم؛ اگر نه من هیچ و بگذارید من را نبینند و نادیده بگیرند. من این است که اتفاقی را که در حال رخ دادن است، مشاهده و ببینند که با های غیرکارشناسی و از روی چه به روز ادبیات، و ما آوردند. حرف شما است و در داشته، و داشت. این ها سد راه شما نشد و به آن نکردید؟ نه در بلکه در ما هم دیده می شود؛ عنصری که کننده است و شده تا ما را از هم دور کند. بنابراین ما سعی که از این عنصر فاصله بگیریم. من هیچ وقت سعی نکردم مقابله کنم و به جنگ این بروم. سعی را حفظ کنم و این اجازه را به که اگر با من و شعرهایم به می رسند، این کار را دهند؛ و تشویق این روی من تاثیر نمی گذارد. من و خلوتم را با هیچ چیز عوض ام. هر کسی حق نظر و رای و من مانعی نمی بینم و جواب کسی را بدهم. شخصی من این است که از حاشیه ها کنم و کار را دهم. پس شما هم از و هستید و معتقدید که از مسیر خود شده و در بخش از به کافی و 20 تا 30 ها روی شعر یا که می خوانند دقت و به فاخر یا های و سالم بروند. من نمی که ها خاقانی، رودکی و سنایی را اما حداقل را که و را باشد. به جرات می که 80 که می شوند اولیه و را هم ندارند. در ها هستند؟ تقصیری و سراست؛ زیر بار ای برود که وزن و قافیه و از هیچ پیروی نمی کند. من تا به زیر بار نرفته ام، با این تفکر مبارزه ام و از این به بعد هم نخواهم رفت. این شود که کمتری اما که اعتبار از مهم تر است. شما است اما در های خود کردید که شعر دارید. چه نگاهی به محوره دارد؟ من سعی آنچه را که آموخته ام با در بیاورم. به نظر من هم و است اما این زیبایی و بودن تا زمانی است که از و چهارچوب ها نشود. طور که در بالا کردم، و شده ای در است. او با چند شعر و یک سریع توانست جایگاهی ویژه ای کند و به شود. عوامل جانبی و غیر شعری تابوشکنی در آن سال ها یک با یک زن یا در شدن من نمی توانم نظر و صاحب نظر اما شک در آن سال ها من خانمی که بعد از یک مجوزدار می کرد و از بار بود که یک خانم شعرهایش را و در یک پکیج ارائه می داد. همه این ها می تواند عواملی که در معرفی من به است. از مدت ها بود که به این شکل بود و با از های سنگین تری می شد. من در آن سال ها را و شخصیت حقیقی ام را روی کاغذ آوردم و از کردنم را به کشیدم. در همه این سال ها من را می بینند، می که از تو به کشیدن مان سپاسگزاریم. من توانستم احساسات بخش از را بیان کنم و این شد تا مخاطب با من کند. در دایرکت های در دریافت می کنم که ها در آن می با ها و های من عاشق شده گریه خندیدند و حتی ازدواج اند. با شرکت در و به شکل آکادمیک به شعر آمد یا ذوقی بود؟ هر دو با هم. من ذوق اما شعر را با آموختم. من دوم دبستان که یک و بعد از آن به من گفت که به مادرم بگویم که فردا به مدرسه بیاید. من نگران شدم و دلیلش را پرسیدم که گفت تو بجای یک غزل ای و از آن زمان مطالعاتم را و سعی با خواندن های و شعر بیاموزم. من هیچ وقت اهل های نبودم و هیچ وقت هم به های شعر نرفتم؛ اما را که نیاز بود، خواندم. در روز و شعر کدام را می خوانید. به عبارت بهتر مورد شما کیست؟ من هر روز دارم. از هم مثل همه ایرانیان از به حافظ و از معاصر نیز به هوشنگ ابتهاج مند اما نیما و را هم می خوانم. ​من فکر می کنم که از نظر فکری نیز شباهت های به دارید؛ او را به بله اما ام که کسی و طور که گفتم من از لحظه های تلخ و شیرین می کنم و وابسته نمی شوم. شما در شعر هم می کنید. چه شد که به سمت من سه سال و نیم که آخرین عمل جراحی را و بینایی ام را به شکل صددرصد از دست دادم؛ اما باتوجه به آن سال ها تعریفی از رنگ ها و بر اساس آن تصویری که در ذهن است می کشم. من در سعی ام تا همه را کنم و تفاوتی با دیگران باشد. که از که به من اند از استقبال و که های من به است. اگر این درصدی هم باشد، افتخار من است. چرا ها به سمت می روند؟ من فکر می کنم که تنگاتنگی و این دو هنر به هم هستند. به نظر من کلمات را می کرد و را نیز می نوشت. به یک اتصال درونی بین این دو دارد. این شک دلنشین و لذتبخش است. با به چه همه از من این را می که را می کنم و آیا این به است یا خیر. بله من در و و آن پیج به است و توسط خواهرم می شود. من در این فضا هستم؛ فکر می کنم این امکانات به و هنرمند کمک می کند تا جهانش به جهان مخاطبانش تر باشد. من سعی می کنم که هر شب پاسخگوی سوالات به با این فضا گرفته ام و از های ام را در این فضا می کنم. به آخر؛ شما در سال های دهه 70 و و اینترنت، به در شدید و نام خود را سر ها انداختید. اگر این در دهه 70 به نفع بود یا به ضرر او؟ به نظر من فضازی کمک می کرد و تعاملات می شد اما که هر ای ویژگی های خاص را و نمی گفت که اگر فلان بود چه می شد. ما که اگر در آن سال ها امکانی همه و اگر باز هم همه است. آن دوره، عصر و ذوق رسیدن بود. در هم هر روز های من می آمد که همه را پیش نگهداری کردم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​رستمی: عده‌ای به جای پاسخگویی به جوانان برچسب

​رستمی: عده‌ای به جای پاسخگویی به جوانان برچسب "فرقانی" می‌زنند


به گزارش خبرگزاری تقریب به نقل از روابط عمومی در ها، حجت مصطفی رستمی، در ها، در که با و اساتید در برگزار شد، با یکی از های دین به و با و ایستایی داشت: از را می خواهد، هم در و هم در و در محیط؛ در در است در شهر و در یک است. در است در ها افزود: در است و این چیزی که فقط عصر است تحققش در عصر اما از عصر بعثت است. مسلمانان را مزمت می کند و می چرا بی هستید، چرا در راه خدا و در راه مستضعفان، و و جنگ ندارید. از و همه که تحت ظلم و ستم را دارد. هر چند که می در این به حق در محقق می حتی در نبوی و علوی هم این رخ نداد، ولی این از هر و این اتفاقی است که با می شود. با بر دین، مخالف و رکود و آرامش و بی تحرکی در همه ابعاد است و از می که گفت: هم در یک است در ها، فرق بین و ها هم در شما در ها هم اگر نظام را دهید، اگر بنیادین می شود و می اسلامی، در ها این رخ داد. این و کنش که در دین و شده در هم است. در ها با ما کرد: و کما در ما بین و فرق می هم بین و فرق می گذارد. است عضو افزود: در راحل، به ناب محمدی (ص) و امریکایی شده و به آمریکایی نشانه هایش با به ناب متفاوت از هر مسلمانی است و است. وی داد: ما هم که در درونش تحولی رخ نداده و در بیرونش و شدن را نداشته بی معناست. هر با تقوایی با نمازش تقرب می هر به وضع نیست، حال در هر وضعیتی که باشد. حجت با بر اگر کسی در وضع موجودش کننده ای را حس نیاز به ارتقا نمی بیند؛ گفت: اگر را بالا ببرد، اگر و را بگیرد، مرداب بود. به حامل واقعی در حال است. وی با بر حق از افزود: به سمت مطلوب است و این به خصوص از حساب ویژه ای بر روی که به باشند. از در مسیر دینداری عدم را به عنوان یاد می کند. طبق الگوی قرآنی به وضع و حجت با به در گفت: به وضع و و هر باشد؛ به هم از ما به و عدم شده است. وی در افزود: پذیرش وضع و طالب و و همیشه و که عده ای الان طلب شدند، نه! این در طول تاریخ هم بین که در وضع منافع داشتند و هم که به بودند و هم بین که امید، نشاط و قوتی ولو وضع را نمی های و ها، را گیر این یک است. در ها با طبق که در است که هم به است و هم را به وا می دارد. از می ولی دارد. را می زند. وی با به ها با گفت: است می است و این را و های در این و که در حفظ وضع ای که اگر به هم ای که به سلب از است در بایستند. از در زدن ها می کند در ها با به های و از وضع افزود: از که با زدن از به آن می کند. ما با رسا که ها و ما در حال به سمت ها که ما را با آن و را از آن آن در است. یکی از ساز در است. از اما کجا را به یک در یکی از محل های در سطح است. وی در افزود: معتقد است در های ما از است. یک بخش از بر دوش است. چرا چشمان خود را ببندیم و نمی خود را باشیم. بیاییم دانشگاهیان و حوزویان را زیر ببریم و باشد. در می تواند و هست. حجت با مسائل و شبهاتی که نسل با آن مواجه است و که و ده ها و هزاران افزود: اگر دهه ی با گسترش مجازی و را جمع و در یک کفه ترازو و در آن و های صدر تا را می دهه ی و بعد از بسیار ولی می ما با سربلندی می کنند. اگر به به او وی با امروزه دینی، در گفت: اگر به به او بزنیم. ما پاسخگوی عملکردها و هایمان حجت داد: با می گوییم، هنوز هم امثال بهشتی ها و مطهری ها در خط و در ها سربلندتر از دارند و محبوب و در دل و همراه دانشجوها به آن مسئول اشرافی است که شعار داده، بی عمل یا ناکارآمد و طلبکار هم شده است. را با دهه شصت و را هم با آن تا سیه رو شود هرکه در او غش باشد. در ها با جوان، گر است و اگر و ما و را درست فهمیده باشیم، از استقبال افزود: از دارای شاخصه بود و تند و تیزی از ما کرد به ما بر بخورد. اگر مهربانانه دهیم. اگر می پاسخی روند را و یا نمی حداقل کنیم. نه در محیط متفرعنانه، با کبر و غرور کنیم. زنی و متهم ها بدترین روشی است که در این که این همه به عقاید است رخ دهد. را به است حجت در با به مناسبت جلسه گفت: یک از یک بزرگ است به نام و های مختلف در همه جا عدم و را می دهد. زیباترین در داشتن و بی است. جمعی و امت است یک و فرا مرزی است که ساکن، راکد رفاه زده و طلب را به کندن از همه ی او را به متصل می کند. وی با مواجهه یک با دنیاطلبی و شیطانی داد: را به است. یک در ظرفیت آنقدر وسیع است که هر چه به آن ملحق شویم، عظمت و ضروت الحاق را به می آورد. نماینده رهبر افزود: یک محور است. خلوص و محوری در به شدت از حج قوی تر است. به مادی طلبانه دنیای معاصر است. اگر اقتصاد ما خورد به خاطر دور شدن از اگر یک و گران فروشی افتاد و دیدیم از ترس تحریم، قفسه فروشگاه ها خالی می بدانید از فاصله داریم. به تهدیداتی است که به در و دارد. زدن و ناامیدکردن ی ما در طراحی می کند و به القای این است که کنید؛ ولی به ما می از خودت گذر کن و به در دیگران باشید. آن که را می عضو با اگر در بین ما به جای میز و را بهره برداری ببینند، التماس به خلق می بینند. در پیرامون کج سلیقگی ها در میان دستگاه ها گفت: آن که را می بینند؛ دلش بسوزد، شفای کوری دعا و از که از چشیدن این حلاوتی که خداوند در این مجاهدت قرار داده دستگیری کنیم. و است وی در کرد: و است و به سنگ اندازی می و نوکران و اراذل داخلی غربگرا در می ایستند و به بهانه های واهی از سفر دردشان می گیرد. حجت با به خمینی(ره) در جنگ تحمیلی گفت: امام(ره) بعد از قطعنامه 598 در پیامی که از تلخ های ایشان است و با شنیدن آن می و می امام(ره) کم گذاشتند، هم با می دارد: من جام زهر را نوشیدم و اعضای دفتر امام(ره) می گفتند: تا چند روز کمرش راست نمی شد، چند روز غذا نخوردند و بعد از آن سخنرانی نکردند و من دیگر حالی صحبت با را ندارم و از من نخواهید که حرف بزنم. با این حال هیچ سنخیتی با یک ساکن ندارد. امام(ره) می فرماید و جنگ نشده است جنگ ما، جنگ بین و کفر بود و جنگ بین و شرک ناپذیر است. که خود را می داند هیچ گاه با حامیان شرک، وصل و دوستی نمی کند. در همان های آخر عمرشان، امام(ره) فرمودند: ما به آن که پرچم لاالله الا الله را بر فراز قله های کلیدی برافرازیم. این هدف را ها می توانند به تحقق درآورند. ما هم است در ها با حسین(ع) است و هر از در را می دهد، افزود: ما هم بعد از با نشد ما را عقب براند، این بار با آمده و هرچه ما رشد هم سخت تر شد و این آنانی که از همه ها سربلند می آیند است. با گذر ها سخت تر می شود و ای که در ها بود می دهد که شایستگی در عصر را هم دارد. از خدا می خواهیم این امتحانات نتیجه اش قبولی غیبت و نصرت در باشد. این انشاءالله که رو به حسین(ع)، حرکتی که را به مهدویت گره زده باشند. حجت در گفت: ما از یادگار آن است که اجازه ندادند قیام حسین(ع) در متوقف شود. را از عبور دادند و نگذاشتند محل دفن حسینی شود. در نماند آن خطبه های زینبی در که و طلب مغفرت کردند. به سجاد(ع) که دست در زنجیر می به ما اذن بدهید. به حضرت زینب کبری(س) است که فرمود: من رفتم شما هم بیایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گردهمایی نخبگان جهان اسلام زمینه‌ساز ریشه‌کنی تفکر تکفیری است/ قارون‌های زمان علیه اجلاس بین‌المللی وحدت کارشکنی می‌کنند

گردهمایی نخبگان جهان اسلام زمینه‌ساز ریشه‌کنی تفکر تکفیری است/ قارون‌های زمان علیه اجلاس بین‌المللی وحدت کارشکنی می‌کنند


به خبرگزاری بین از اقداماتی است که به صورت از سوی می شود و طی آن که های اسلامی، علما و اندیشمندان و شیعه و اهل سنت داخل و خارج هستند به ها و خود در امت و و این مهم می پردازند. با از مهم این است که با این مراسم می شود؛ البته از نیز بر این عقیده اند که در شرایط کنونی که عقاید و با هجمه های است و های با تولید های متنوع سعی در ترویج های دارند و از هیچ کوششی به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این ها می شود. در به و بین که از نیز است اند که در می آید: در آیت در در گفت و گو با به بین و گفت: و از ها و را کرد لذا در حال بیش از است و این نیز به این را بحث و و در این به می رسند. وی افزود: است که هر از امت می شود و های با و از این فضا به مقاصد شوم خود بهره مند می شود بنابراین از فرق می شود که علاوه بر شدن این ها، تعهدات لازم ریشه کنی این جرثومه فساد اتخاذ شود. در با تاکید بر این مطلب که بین با قدمت بیش از 30سال تبلور های در امت می شود، تصریح کرد: با حضور در نشست های این در می گیرند زیرا از این افراد به سانسورهای ای با از این آشنا نیستند از رو با هم افزایی راهکارهایی را مقابله درست و پایدار با این معضل طرح و ملزومات اجرای آن را می کنند. جمعه موقت با خرسندی از پیشگامی در امت کرد: یکی از افتخارات بزرگ ما این است که خمینی(ره) و مقام معظم با بیانات و خویش نشان اند که ما داعیه دار است و در این عملی می دهد و بحمدالله انسجام ملی اقوام و اقلیت های نیز مرهون برکت و تعالیم است. آیت در پاسخ به انتقادات شده در گفت: قارون های زمانه و کارشکنی های را اعمال می دهند و دلار، دینار، درهم و ریالی های را این خیال باطلشان صرف و می اما امت نباید صحنه را ترک و از این های چشم پوشی کند می طلبد این باشکوهتر شود تا نتایج آن سیطره کفر را به لرزه درآورده و نیروهای متراکم در را فعال کند. این عضو با اشاره به تبلیغات منفی علیه اجتماعات اینچنینی افزود: متاسفانه از توسط این دلارها خریداری می و دسته ای نیز نه به دلیل طمع، به سبب ترس از حاکمیت مانع شکوفایی این استعدادهای خود می و بدین بر طبل می کوبند اما مساله مهم این است که به این و سایر های بخش متوجه نقش موثر در تقویت امت شده اند. وی در پایان امیدواری کرد، همایش همچون را طمع کاران فتنه تنگ و شرایطی را کند که و با شهامت و دلیری وارد این شده و از ارعاب و تهدیدهای نظام استکباری نهراسند تا امت طعم گوارای را بچشد. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برگزاری «اجلاس وحدت» جلوه وحدت عملی و ضروری است/ ضرورت وحدت به زمان پیامبر(ص) برمی‌گردد

برگزاری «اجلاس وحدت» جلوه وحدت عملی و ضروری است/ ضرورت وحدت به زمان پیامبر(ص) برمی‌گردد


به تقریب، بین از جمله است که به از سوی مجمع جهانی مذاهب می شود و طی آن میهمانان که غالبا های و و و اهل سنت و به ارائه دیدگاه ها و نظرات خود در امت و راهکارهای دستیابی و تداوم این مهم می پردازند. مهمترین جهان با محور از دیگر مهم این است که با این می از نیز بر این اند که در که و با های است و های با های سعی در های و از هیچ به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این ها می شود. در به و بین که از نیز است پرداخته اند که در می آید: "شیخ خواجوی" امام جمعه اهل سنت شیراز در گفتگو با خبرنگار در کرد: همیشه و از زمان پیامبر(ص) مطرح است لذا این ها و ها به همان عصر رسول الله(ص) باز می گردد و ان که باشد. وی با بیان اینکه انسان های مومن و متدین همواره پایبند به های گرا هستند، به نتایج های اشاره و کرد: این ها و ها همدلی و می شود و در صورتی که شبهاتی در دل یکی از طرفین، چه و چه سنی، باشد، مرتفع می همچنین می شود که از حال همدیگر باخبر می شوند. این عالم اهل سنت در کرد: کردن هایی که امت به ویژه بین و سنی می شود، است تا اگر گله و ناراحتی هم ان از بین برود. وی کرد: ان که علما، و متفکرین و سنی با شرکت در این کنفرانس، موجود بین را با هم در بگذارند و آن وحدتی که در مورد آن صحبت های خوبی گفته شده شود و اگر ابهاماتی هم سعی کنند در مرحله این ابهامات را برطرف سازند. اگر چه در عزیزمان، ایران، مشکلی از نظر نداشته ایم؛ لذا در سایر کشورها نیز باید این پیاده شود. شیخ خواجوی در پایان پیشنهاد داد که در امسال از اجرای های گرا استفاده بیشتری شود و در افزود: در سال های گذشته هم حضور اند اما جوانانی که اهل عقل و فهم و خرد، و تحصیلکرده و باسواد و هدفشان اخلاص و حضورشان در است. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​جمله کلیدی «فرخ نژاد» پرده از کدام حقیقت برداشت؟

​جمله کلیدی «فرخ نژاد» پرده از کدام حقیقت برداشت؟


به خبرگزاری تقریب: که از سال 96 تا به افتاده های ها را است. نفس فرخ چه فرخ یکی از هاست که در گفتگویی و طولانی با یکی از های که 14 مهر ماه شد حرف زد که های را در به داشت. فرخ بر و به و نیز گرفت. او در از این در به های دستمزد 480 میلیونی اش بازی در سینمایی استرداد گفت: من در ده دلاری که هر ماه ام به آمریکا می فرستم مانده ام. وی حضور در و حواشی آن با اشاره به خود نیز کرد: 1 400 نفر 80 من این است که این می 80 اگر خم به چشم بیاید! 80 مهم نیستند! می کنم. در های به فرخ بود و عده ای با حرف او با های که این و زن و و خود را رها و جان خود را در این راه از این کردند. فرخ در از خود و از غرض از ها در شده این گله کرد و خود را به اصل این ضبط شده داد. وی در این داشت: من هیچ وقت و به نمی دهم چرا که شما ملت من و همه من و از ام سخن می شما هم من در یک هستید. ها تحت این است که در چند ماه در تیر رس اند. از فرخ که آن نیز بود که تا را کرد. وی در ای که در را تن و و حتی در خود که دارای حقوقی است قائل نشد. سطح را در این گفتگو تصویری به خوبی درک می کنیم که رفت آمد در های را برتر از بی کاری و جوانان می داند. وی در این میگوید: قبلا استرس می گرفتیم. اما هواپیما می آید. توریست وارد می شود. می خواهیم به از برویم فستیوالی چیزی، با عزت و احترام می رویم. اما اینها را نمی بینند. فقط می گویند جوانها بیکارند...مقداری از این به خودمان بر می آدمهای تنبلی شده ایم.از قدیم هم همیشه ها دوست داشتند یک گونی برنج یا سیب زمینی بگیرند. تن بارمان آورده اند. ها که در سال 96 از حسن روحانی تام و تمام و کمپین های انتخاباتی این کاندیدای ریاست جمهوری را رای گیری از پر که تشدید شده ساز کوک اند. با ها آشنا شوید این آنها نیز چندان رویه مردمی نداشته است. اولین موج ها بود که موضوع گران شدن سفر شد. در این میان نوید محمد زاده ، به این افزایش سفر به نشان داد. فرخ هم وار عنوان کرد که اگر خروج از خانه را هم زیاد کنند، ترافیک کاهش می یابد. از ها با به ها که چقدر زود منتقد شدند نوشتند: هنوز به خیل های پشیمان اضافه نشده و احتمالاً در حال دودوتا چهارتاست که ببیند همچنان با وجود های می شود، رفت یا نه. موج بعدی از به گرانی نرخ بر می گردد. های در این حوزه از عذرخواهی اند. آخرین اظهار نظر در این باز به چند روز پیش فرخ مربوط می شود که از خود فرستادن ماهیانه 10 به خود که در از اقامت دارند، سخن گفت. های دیگری همچون ترانه علیدوستی و مهناز افشار نیز از افرادی هستند که همواره از اما با وقوع تحت گرفتند و حتی ضیافت افطاری رئیس جمهور را تحریم کردند. از که این روزها ها را به سبب از تحت گذاشتند بگذریم، هم های اصلاح طلب و هم دولتمردان نیز ها را با القاب ناپسند چون نااهلان و افراد کم عمق نامیده اند که به نظر می رسد تاریخ انقضای این در عرصه سیاسی خیلی وقت است که به اتمام رسیده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فیش نجومی مدیری که حاشیه‌ساز شد +عکس

فیش نجومی مدیری که حاشیه‌ساز شد +عکس


به تقریب؛ یکی از بزرگترین و قدیمی است که بیش از 62 سال قدمت دارد. تعرفه در بخش پروانه مطب بخش رسیدگی به تخلفات ای حرف از ثبت نام و و بر از های این است. از با موضوعات و دغدغه های فراوانی و به خود دیده است. مدیرانی که امروز بر نسبت به گذشته منفعل شده و نارضایتی های این قشر از را به است از و از به را و و است. در این فیش 21 یکی از این در و از را به است. که با حق در این می شود و ده ها یک معمولی است. ارشد این علیرغم فیش حقوقی، آن را نمی دانند و معتقدند؛ چنین کسانی که شغلی پر و حجم از باشند، نیست. از طی هفته های اخیر، منع در و نحوه این در های مختلفی بحث و را با اما و اگرهای فراوان است. هم که و از آن در سن و های می از این است. چند روز با به این و در ماه 1396، لغو و با این شدند. منع در در با در گفت وگو با اظهارداشت: منع در و به به به در این می کند و نمی و در را قدر دانست. وی افزود: کل و ها در که پست داشت.نظام یک NGO است و آن از برگزیده شده است از نیز استفاده از در بسیار غنیمت است و از تجربیات در این عرصه بهره مند شد. ما را در قدر می دانیم و این مسأله در همه دنیا و های کارشناسی محترم است. فعالین پر نیازمند بیشترند اما محسن مصلحی، در گفت وگو با سلامت در با منع بازنشستگان، اظهار داشت: در در مبحث ملاک است که در این منع در را است و در واقع در است. وی افزود: از ما عضو و کارشناس در و دادسرا به شمار می روند که نیاز به تجربه و تخصص و این افراد، نمی شود. ادامه داد: جانبازان و اسرا نیز طبق ایثارگران و یکی از ما که آقای جهانگیری است، به دلیل آزاده و جانباز بودنشان منع نمی شود. فیش مدیری که حاشیه ساز شد +عکس وی در پاسخ به این سوال که می شود از این سازان های می کنند، گفت: یک یا غیرپزشک از 7 صبح تا 11 شب با شغل پرمسئولیت کند و کار هم انجام ندهد چقدر بگیرد؟! کدام منتقد حاضرند در با شغل پر کار و طبابت هم نکنند و در عین حال نیز از باشند؟ گفت: بر از صحبت های مطرح شده حدود 50 نفر در کل در این می و 10 نفر از این در و قبل از این نیز با اعلام منع رفته اند و مشکلی در این زمینه ندارد. مصلحی با تأکید بر جهت منع در مسر هستیم، کرد: در از آنجایی که کل و در با رأی انتخاب شده اند نمی شود و جزء قلمداد نخواهد شد، ولی افرادی که طی حکم اداری در ساختار منتصب می اعم از معاون، مدیر یا کارمند شد. با کنندگان عزت الله گلعلیزاده، در با و فیش های در این گفت: تابع مدیریت کشوری ولی خود قبل از مجلس، ای که را در این است. بنده آمار دقیقی ندارم اما در 5 تا 6 نفر هستند. در دوره دو از می کنند. وی اظهارداشت: فیشی که منتشر شده، به یکی از بود که بخشی از آن به کار است که بررسی شود این کاری به چه میزان کارکرد و چند ماه است. گفت که این فضاسازی شده و می بگویند بالایی می کند اما این گونه نیست. گلعلیزاده کرد:شورای نیز بر حسب نظارتی، درخواست ارائه اطلاعات پرداختی همه را صادر است. براساس در سال 84 مبنای بر هیات رئیسه دانشگاه علوم است که در به مراتب کمتر است. گفت: بدیهی است در هرگونه به طور قطع که را و نیز پیگیری، و بود. و به میدان می آیند؟ این مبالغ در شرایطی اتفاق می افتد که از اعضای و ماه هاست که خود را به کامل نکرده و اساسا این دریافتی از این از دست نیافتنی است. حالا دید و توانست و در را در این یا همچنان منابع صرف های به شد که به عقیده اکثر اعضا، با جایگاه واقعی خود فرسنگ ها فاصله دارد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سرنوشت جمال خاشقجی؛ نمود دیگری از دیکتاتوری و فساد آل سعود

سرنوشت جمال خاشقجی؛ نمود دیگری از دیکتاتوری و فساد آل سعود


دو و کردند: عدم آل سعود، عامل خفقان روزنامه نگاران و خبرنگاران عربستانی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
«اجلاس وحدت» زمینه‌ساز تقویت وحدت امت اسلامی است/ هشدار درباره تفرقه‌افکنی میان شیعیان و اهل سنت

«اجلاس وحدت» زمینه‌ساز تقویت وحدت امت اسلامی است/ هشدار درباره تفرقه‌افکنی میان شیعیان و اهل سنت


به گزارش بین از اقداماتی است که به صورت از سوی مجمع جهانی می شود و طی آن که های و و متفکران شیعه و اهل سنت داخل و خارج کشور هستند به ارائه دیدگاه ها و نظرات خود در امت و راهکارهای دستیابی و تداوم این مهم می پردازند. مهمترین مسائل جهان با محور از دیگر مهم این است که با این می از نیز بر این اند که در که و با های است و های با های سعی در های و از هیچ به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این توطئه ها خنثی می شود. در به و بین که از سابقه نیز برخوردار است پرداخته اند که در ادامه می آید: در احمد در گفت گو با خبرنگار با به و داشت: بین مسلمین کار با ارزش و پسندیده ای است و از این رو حفظ و انسجام امری ضروری و حیاتی است. گفت: بین و اهل تسنن سبب می شود که به نکنند و را زیر سوال نبرند؛ بنابراین ما از کردن به در ها دوری چون فرموده است "مومنین با هم برادرند". با تاکید بر این مطلب که به جای حرف زدن از در عمل به آن عینیت ببخشیم، داشت: اولین قدم ما درزمینه این است است که حرکات و سکنات ما مقوم آن باشد و از حرکت هایی که بوی و نفاق میدهد و به حرفایمان عمل چراکه در قرآن میفرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . کَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُون. ما به دلخوش هستیم در پایان با بیان که دشمنان افکنی و اهل سنت ریزی های انجام داده است، به کرد و گفت:در در تقویت و امت بکوشند و از اختلاف کرده و از تعصبات بی اساس اجتناب کنند. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهسواری: مرگ ادبیات‌مان از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است/قیصری: جاده ارتباط ادبی ما با جهان در حال دوطرفه‌شدن است

شهسواری: مرگ ادبیات‌مان از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است/قیصری: جاده ارتباط ادبی ما با جهان در حال دوطرفه‌شدن است


به (ایبنا)، نویسی از سال 1357 تا 1397 به مناسبت چهلمین در اهل قلم با قیصری، و و شد. در این به پس از و همچنین پرداخته شد که آن است. در از چرا در این از و این به عمل کرد و این بحث را و دانست که از تحقیقات برمی آید نه نویسان که هر یک سویه مخصوص به خود را و طبعا در جهت گیری هایشان سوء می گذارد. این در های خود گفت: متاسفانه ما هنوز پس از چهل سال به نام و این به و می شوند. از آفت که نیز آن می شود است که از و من رضا در نمی چون به ختم در که و طیف های مختلف است. اما این طرز می شود که از ها و از این دایره حذف چون با آن قرائت رسمی مطابقت ندارند. وی افزود: اگر پژوهشگری از تولیدشده طی این سال ها بر مبنای فراوانی تکرار مضامین، سیر تحول آن ها، مضامینی که بعدها و ... می داد می شد که به ارزیابی دقیقی از این چهل سال برسیم. جشن فقدان چنین پژوهش را پل ارتباطی بین و از قبیل نشریات تخصصی کرد. در و فیلمنامه های خود را در سه بخش؛ های بیرونی که به می شود، این چهل سال و های درونی که مربوط به و است کرد و گفت: مهم که از به می است. در به نقص عضو عمل می کند. بحث من این که اگر حال شش و ما شده بود اما در نیست. در از تا گرا به لبه های تا اثر خلق شود و به طور دست روی می و از های دهه 60 روز به روز شد. تا در سه و و به نحو بود و بعد از آن از شکل و ای که در ما که قبل از چاپ دارند- و است- است. آن این است که اگر ای و بیم او های او هم یا لغو می شوند. من اگر من از 10000 تا این امر در من هم شد و های آن و است. این های به ما زده است. به زعم من که با این می و کم هستند. در دهه دو ndash; و براهنی- از ما و این بود که ما نشود. در های داد: بحث را از هم می شود کرد. در سال 1357 3000 است و است که چاپ است و در سال 1397 با بالای 80 میلیون این به 1000 رسیده است. اولین تاثیری که سانسور بر گذاشته، میزان است و از دلایل بی میلی به متون معاصر مثله شدن متن قبل از چاپ است و این با برداشتن از حل نمی شود و لازم است تا ذهن را اصلاح کنیم. در بحث مثالی زد و گفت: به طور آواز کشتگان از بعد از سال ها از سوی نشر چاپ شده یک کلمه حذف اما باز هم ترجیح می دهد آن را از خیابان بخرد چون اعتمادش از میان رفته است. سپس این به های این چهل سال و گفت: از این ها جبر زمانه است و هم مختص این است. تا اواسط دهه 60 که مصادف با جنگ آشوب و استقرار که چیز خاصی هم شکل نمی گیرد و ای که سال 70 شاهد آن هستیم را رقم می زند یعنی انقطاع نسل ها. نوینسدگان هر نسل به مهاجرت نسل قبل که های آن مندنی پور و پور هستند، دسترسی به آن ها و افراد به معروفی که صاحب مجله اند در شان نیستند. در حالی که این در نمی و مستقیم یا غیرمستقیم تجربه منتقل می شود. افرادی بیضایی در کارها اند و این به راحتی پیدا کرده است. حرکت فرهنگی در هر ای با می افتد. وی افزود: مهم ای که در ما شکل گرفت به دو نفر بود که نرفتند؛ و براهنی. در به دو شکل از خود را در فرم هنر می دانند عنصر که نماینده آن در دهه 60 و 70 بود. هم روایت را خود می دانستند که آن است اما این شکل به هنر در همه جای در است چون آن آموزش دید. شکل از که در است این است که به ذات هنر وفادارند و صاحبان اصلی افرادند. اما اساس ما نعل وارونه بود و آن شکلی از که در همه جای در است اینجا در واقع شد و تعریف هنر در این شد که تو فرم خود را بدهی. وی داد: و هنر را از خدمت به نجات دادند اما که این به دنبال داشت سیر آوانگاردشدن بود که را به سمت بازی و را به چیز مجهولی از پست مدرن رساند. در میانه بحث خود گفت: مثبتی که در آن نقش داشت، به ویژه زن است. تا قبل از بیشتر معطوف به روشنفکری است و به ادبیاتی متحجرانه اطلاق می شود و بعد از است که این نوع فرصت تنفس می یابد. وی افزود: ای ما می شود که هر حاکمیتی با استفاده از یکی از این نوع ها به کار خود بدهد. ها هیچ گاه با هم در اما در دوره پهلوی های بر داشتند و در بعد از این رویه برعکس می شود و درنهایت منجر به بروز تخاصم می شود. جوزف کمبل می گوید: کسی دارای بهداشت سالمی است که بتواند با های بیاید. در بعد از به تحقیر های در تقویت آن ها شد. در توضیحات افزود: در دهه مهر بر شعر زده می شود و بر شعر است و های موفق هم من چراغ ها را خاموش می کنم و غایب و کل دهه هشتاد را تحت خود داد. که خاص این است و امتیاز در بعد از است جنگ است. نکته ورود است. این درواقع را به داخل خانواده های دین دار بردند و این کار اش شد دینی. قبل از در حالت آن لاییکی است و ذات را دین در می بینند در که ذات با در است نه با دین. و آن هم تولستوی و داستایفسکی اند که در عین دینداری با کلیسا مشکل اند. در نهایت شد که این باشند. در بحث خود گفت: جنگ جنگ را هم کرد و طور که سرباز به جنگ رفت- و خودم هم یکی از آن ها هستم-این واقعه هم من شد. ما تا قبل از دهه 80 ای از سمت نداشتیم اما با برنامه ریزی های مدرسه هنرهای قم، تعدادی از داریم که به شخصه به آن ها خیلی امیدوارم. ما از زندگی روحانیت اطلاعی و این به نظرم از است که در و ذکر شود. جشن در پایان بحث خود گفت: در اینها مدیریت به دست متولیان بیفتد. در کرد: به رغم این خیزش ها دینداری، پایداری و و جنگ، ما هر لحظه است بمیرد. مرگ مان از رگ گردن به ما نزدیک تر است. روسیه با آن غول های مرد و این ای که غیرممکن باشد. در مقابل با قاطعیت می گویم که ما می تواند شود چون سینمای ما که ریشه دار شده و اگر چه ما در زندان محصور است و کار سختی در رساندن آن به در پیش است اما به هر حال این امکان دارد. سنگ اندازی در نسبت به است. در به ذکر یکی از اقدامات بعد از و گفت: طرح گرنت که از ترجمه به های حمایت می کند از اتفاقات خوب است و جاده یک طرفه ارتباط ما با جهان در حال دوطرفه شدن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مقاومت
مدافع فرانسوی آرسنال از فوتبال ملی خداحافظی کرد

مدافع فرانسوی آرسنال از فوتبال ملی خداحافظی کرد


- - تیم ملی ضمن از «دیدیه دشان» سرمربی آبی ها مبنی بر عدم حمایت از وی در دوران مصدومیت، از ملی خداحافظی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
توئیت صداوسیمایی آقای وزیر و شجاعت تلویزیون در اجرای مناظره

توئیت صداوسیمایی آقای وزیر و شجاعت تلویزیون در اجرای مناظره


شفاف‌سازی‌ها و در حتی از که در به میزان اعتماد به اشاره دارد، نشان‌دهنده گام‌های رو به جلویی است که رسانه‌ملی در دنیای مدرنیته رسانه برمی‌دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​برنامه تلویزیونی «شوکران» میزبان سیدیحیی یثربی می‌شود

​برنامه تلویزیونی «شوکران» میزبان سیدیحیی یثربی می‌شود


به خبرگزاری روز 23 با سیدیحیی یثربی، و از پخش می شود. یثربى، دان و 75 ساله، استاد تمام و کلام اسلامى در است که از سال 1337 تا سال 1346 و را در قم نزد آیت و آیت فرا گرفت. از سال 1346 تا سال 1358 نیز و و را در کرد. او از هاى است که به نقد است. از این می به در ابن با و در آب (در شرح حافظ)، غم در و (بررسی و نقد صدرالمتألهین)، شمس و در دین و و (داستان سهروردی)، از تا در و و (داستان حلاج) کرد. می گوید: من هرگز نمی گویم است، این را هم دراویش و عرفا بشنوند، هم غیرعرفا! چون یک میلیاردم جهان هم در ذهن من نیست. پس چطور می بگویم است؟ اگر به جای نقد ادعای می کردم، الان چه محبوبیتی داشتم! بر اساس این گزارش، در اولین خود داوود هرمیداس باوند سخنگوی جبهه ملی و در دوم شاهین فرهت پدر سمفونی بود. سومین نیز با هوشنگ ماهرویان از شناسان معاصر روی رفت و چهارمین با آیت ابوالقاسم علیدوست رئیس انجمن فقه و حقوق قم پخش شد. میهمان پنجمین منوچهر آشتیانی از پیشروان حزب توده و نئومارکسیست بود و محقق در ششمین یافت و وضع کنونی نظام آموزشی را نقد کرد. حجت الاسلام احمد واعظی هم در هفتمین درباره عملکرد مباحثی را کرد و به انتقادها گفت. دَرودی مهمان هشتمین بود که مباحث مهمی در هنر کرد. غلامرضا اعوانی نیز در نهم به منتقدان سنت گرایی داد و گلشنی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در دهم به نقد وضعیت موجود های کشور پرداخت. یازدهم با پرویز خرسند، خاطرات و منش علی شریعتی را مرور کرد. محصول مشترک هنری و به تهیه کنندگی علی قربانی است که ها حوالی ٢١ روی می رود و بازپخش آن نیز روزهای سه شنبه ١٠ صبح، جمعه 14 و یکشنبه ١٩ است. علاقه مندان برای تماشای های قبلی به آرشیو چهارم یا صفحات به نشانی @ShokaranTV در فضای مجازی مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
آزاد ارمکی: استادان حق‌التحریری در فضای دانشگاهی بازی می‌کنند و فرودست نیستند!

آزاد ارمکی: استادان حق‌التحریری در فضای دانشگاهی بازی می‌کنند و فرودست نیستند!


به گزارش (ایبنا) نقد و دانشگاه: از تا بان نوشته شنبه 21 مهرماه با تقی و به ناقد در و وزارت علوم، و شد. در این را اثر کرد و گفت: این است که در این کار از نوشتارها هم منتشر است از های درسی و نامه ها. به هر حال این نوشتار در راستای انتشار سلسله تاملات صاحب است. وی داد: از و می کند و به می شود که به آن و آن و است. در می شود که می کند و صرف و به نحو با می خورد. این مدرس با به از بریده است و دل نمی سوزاند افزود: چون نگرانی های را ارتقا، رشته ها، و ... و به می شود. از سوی نیز بیش از حد شده و همه می در شده و بر از جا می و به که هر کسی اما آن چیز نیست! وی در هم که در شده داد: نروند به می رفتند و در واقع آنجا تبدیل به محلی مناسک گذار اما اکنون در شده و از منظر است که همه می خواهند چون همه به ای یا یا توهم دارند! به کاظمی، این ای است که نقش یک بان را ایفا می کند. با گفت وگو گفت من در افسرده شده بودم! چالش به آمدم. پس فصل اول این به توده وار شدن از زوایه و می پردازد. اما در بخش دوم نیز با سنت را کردم. ما پنج درصدی را که نشستند و بقیه تصمیم می و که را تصویب و می کنند. از سوی در خارج از تحت فشار است پس از سوی ساختارهای درون و آن زیر حمله است. وی با به گفت: ای است که در می شود. چه در می شوند. از سوی که و... از است. بخش سوم هم به می که آن هم از دل ما از است و آن ما با امر است. این داد: من که این مهم بود چون که در با و از سوی خاص و به آن عشق می و ما به این است که به برسیم. به در است. کرد: من سعی در این فصل دهم با شدیم. بخش آخر هم به می و به من و است. های خاص اما اگر در با های سفر کند و حرف را با می شود. با جدا از زده به است که و حرف را می زند. اگر است حرف زدن را یا خود از این بزند! نیز در این با به در این چند حسن گفت: یک حسن آن این است که به ختم می شود و است از این حرف بزند! این چون ما همه علم در علم شده هستیم. این ها کمک می ما که و چه می کنند. از سوی به ها و است. روش فهم نظر و به از آن هم می کند و به و بر می گردد. وی داد: در این است که یک و اگر در آغاز طرح نمی کند می بسازد و این اعتناست. بر اساس و توانایی های یک دانش و میزان بازیگری تا دستور و شود ها شود! هم می به برسد و در فرایند در می آید و این همان است. از یک همه می شود و در این آن سخن شده است. این نیز داد: به یک پاراگراف دارد! و اگرچه در آن این حس اما به روشنی به این است. از سوی است اما به شده در که بین این دو است. قصه در از دارد. ما این ها را معلوم نکردیم. شامل آزاد، حوزه و... است. آیا اینها یا روحانی نیست! ما بین این مسایل بگذاریم. این درجه و تمیز دادن وظیفه که کجا هست یا نیست. وی با تغییر است نه توسعه! کرد: ما در به کاربردن از مفاهیم مختار اما در هم تکلیفمان را مشخص می خواهیم در تغییری داشته باشیم یا رویکرد انتقادی! تمرکز بیش از این بر به غیر از تامل است. دانشجوی شورای ما می گوید من نمی کنم و این ها شو است! توجه باشد. این بی اعتناترین به عرصه است. از اعضای سابق می گویند گاهی در این دو ساعت هم سخن نمی شود! در بخش از نکات شده در اظهار کرد: در شده می در که این و شاید منابع را دهند اما سیاست گذاری کلان نمی کنند. فصل مک دونالدی شدن در نابه جا است چون از عقلانیتی حرف میزند که منطقش متفاوت است با که این منطق را ندارد! وی خطاب به گفت: شما از گرایی و سازی سخن گفتید! کاش این رویش کار می شد. ما شده های متعدد از روحانی، و ... بیگانه! در بسیاری که انتهایش به مدرک ختم می شود. در فصل دوم هم که تحت های در صحبت بگویم ما های و از اندیشه های مغلوب هم داریم. ماجرای و مهم شدن آن بر روش در اینجا، است اما ما جریان های و که در آن بحث نسل ها می شود. این افزود: ها با راهی که پی گرفتند از این و از حذف و نجات است. شما به بحث فرودستان کردید. ما را چریک و مهمتر از دیروز است. پس طرح مرگ دانشگاه، انسانی و ... بحث های است. این را نمی برد چون سرنوشتش با جمهوری اسلامی خورده است! نمی این را با عوض آیین نامه، مکان و... عوض کرد و این است. دانشگاهیان این را انتخاب و استحاله روحانیت در افتاده است. این است از این که از بین رفته است. وی با به وضعیت حق التدریس در ها هم کرد: همه حق التحریری ما در ها کف می زنند، این ها تحت سلطه و در می کنند! این ها برخلاف آنچه شما فرودست نیستند، شما ترجمه ها و درس ها را کنید می بینید که این ها نیستند. آقای عبدی در چه کار که حرف اصلی را می زند؟! او درس می دهد و می کند. پس این ها و حق التدریس، پژوهشگرها و دانشجویان و... را عوض می کنند. در گفت: اما مرتبط به است. این مهم است و چه دانشی را آورده است. ما با چند چیز در رو به رو از در هم ریختگی کلیت شارلاتانیسم مقاومت، گنگ های و استادی و فقدان علم در در و این ها موضوعاتی است که می تواند در نقد و شود! هم در بخش از این با علم در نیفتاد تا چه شده است گفت: من در خودها می گردم و می تا دانشگاه! آیا هایش معتبرند یا پس من اجزای نمی بلکه بودم! شما را می کنید، کجای این است و از مشروعیت می کند و را در کجا تعریف می کند! شما نگفتید که وارد شدید! وی داد: داعیه های شما در من جذاب است. به و آمار و ارقام در را دادید خودتان را به بدانم چون با آن به گزاره های می رسیم. و می بایست از آن بروند چون از جای خود زیربودگی داشتند یکی از مباحث مهم و است. اما با این بان و کجاست و از چه می کند؟ وی افزود: می شود علم مدرن علم است اما این بدان معناست که سوژه را نقد می کند و خود پرسنده را در پرسش می دهد. علم اساسا است و همواره با است. حالا این اثر به این معنی چقدر در یک علم است؟ کیست که این جهان را فهم می کند و با کوشش و فروتنی این فهم را در میان می گذارد؟ چون در این غایب است. و نزدگی هر هویت است. در سفر ها که دو فصل به آن شده و از بخش های آن است لازم بود که شما بگویید سفر می کند، نیازمند است یک مسافرخانه بگردد یا است اهل یک سرزمین شود؟ گفت: بیست ساله شما از و توصیه تان چیست؟ آیا نیاز است ای های فراهم یا از بخواهیم هموطن ما بشوند یا آن ها راه سفرشان کنیم. شما اگر هر فصل یک صفحه بنویسید و مقدمه مفصلی هم اثر دهید این اثر به یک اثر جدی تالیفی ارتقا می یابد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آمار تکان دهنده از مرگ کارگران در ورزشگاههای جام جهانی قطر

آمار تکان دهنده از مرگ کارگران در ورزشگاههای جام جهانی قطر


- - هم با سیل از مرگ و میر در با مدعی شده است که یک دقیقه سکوت برای مرگ هر کارگر بدین معنا است که 44 بازی نخست جام جهانی 2022 می بایست در «سکوت محض» برگزار شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سعدی یک اندرزنامه‌نویس مردمی است/ سیاست‌نامه‌نویسی مایه فخر ایرانیان است

سعدی یک اندرزنامه‌نویس مردمی است/ سیاست‌نامه‌نویسی مایه فخر ایرانیان است


خبرگزاری ایران(ایبنا)- احمد ابوالفتحی: ، است. مولف جوان این کتاب، روح که عضو هیئت علمی دانشگاه مشهد است و پیش از این نظیر مندی ، در و رهایی یا انقیاد؛ تکنولوژی اطلاعات را تالیف کرده، در خود بر پایه را در ای و که راهنمایی تدبیر است است. از او در در است. او می در آینده نیز را های داد و برنامه اش بر و از قبیل ابن ابن و... بود. را نشر در سال 1397 است. چه شد که به و شما از کجا من در است و ما در این که بر سنت هستند. های این به طور بر فارابی، سهروردی، و ملاصدرا های است. من همیشه می که یکی از سنت های ارزشمند به در فضای فکر در است که کمتر هم می گیرد. در سنت ای و ادبی ها در است و آن از طریق در ادوار حیات است. یکی از مهمترین نمایندگان این و کسی که نمودهای و ادب به در شده است. به یک و کسی که یکی از های نثر را به ما می دهد است و است که او از بگیرد. من به گام در به سنت ای بود و در این من را کردم. چه که می شود او را در آن سنت ای که به آن را می که می شود اثر او را در سنت که یکی از های است کرد. کار این این است که توصیه می روندهای چه الزاماتی را بپذیرند. فرق با غالب نویسی، سیرالملوک طوسی، در این است که این و نهادهای را می دهد ولی را در آدم ها و در اجتماعیات جستجو می کند. شما از در ، چندان رایجی نیست. شما از به امر و دور است. برداشتی که از در این اید کمی بدهید. شما در این از و ریشه های این به کجا گردد؟ در های کلاسیک، علم اداره به وسیله است. اما جدیدی به از دهه های 80 و 90 قرن در رایج شده است که را در های رسمی و در نظر نمی گیرند. بر این تعاریف حتی یک خیابانی هم در امر قابل است. مد و لباس هم ای محسوب می شود. همه نمودهایی که در آدم ها متجلی می و ذهن را می که چه درست است و چه غلط است و دستگاه های سامان بخشیدن به عمل می شوند، در امر می گنجد. از و مد تا موسیقی و که و آدم ها با هستند. این جدی از امر است که در های و دلوز و های پست می اما من با هم که به و و می دهد که به است. در من یک از های و که در هر از این ها چه می گوید. کمی این بدهید. این های و ما ها در با این ها شکل می گیرد. این ها جهت دهی به ها و هر فرد در اش و این ها را دارد. این از این هستند: اول که است بر و و که یک بر یک می کند. دوم که ای از های و که ها به فکر می و می با آن وضع را ببخشند. سوم لذت یا که میل به کسب هر چه لذت و را گیرد. ذهن ها این است که می خود را به و این از است. هم است. یکی از های و است که ذهن ها را با و خود با خود می دارد. من در سعی به هر از این ها را کنم و فصل هم بر ها شده است. این که چه از هر از این ها می ها و قوت هر از این ها و چه دارد. روح یکی از در شما است. از و از چپ تا از این می برند. شما در چه و ای از می ای که من از می به روش است. که می شود از آن در و... برد. از هم، از مثل و ام تا که در ما ها که و به هم رام نمی شوند. ما در سنت های و... به این ها و از به نمی ولی در روش این ها را به می شناسد و را می دهد. یکی از اصطلاحاتی که از خطوط اول ما را با خود می سازد، ایرانشهر است. این هم در سنت ای و هم امروز، از های سیدجواد طباطبایی، رجوعی به آن است. های شما چه نسبتی با های و سنت قدیم تر دارد؟ من در مقدمه هم ذکر ام که در و های محمدعلی فروغی و جواد شده است. اعتقاد این است که ها ای قدرتمندی اند که این در طول تاریخ تا حاضر است. ابن و سهروردی در نقش اند و من و او را هم در سنت می دهم. در و احیای سنت های فراوانی است تا و های را حفظ و احیا کند و این کار را در داده است. در این که پیش فرض ها، و روش را می شناسند آشناست چون دقیقاً در شده است. از سنت در یاد کردید. این ها و جایگاهشان کمی بدهید. ها ای از اند که شاهان، وزیران، دبیران و اهالی می شده اند. در این را می در خدای نامه، شاهنامه یا ردیابی کنیم. پس از و به در اواخر بنی امیه و اوایل بنی عباس، این سنت تجربی گرای ابن مقفع به جهان می شود و بعدها با همت نصیر طوسی و این سنت می کند. اصلی و این است که این که برگرفته از سبک در هستند. این سنت، پس از را هم شکل می دهد. حتی خلافت در شکل تشریفات و مالیات، خزانه و مرتبط با متاثر از هاست. در ما بر این است که بتوانیم این سنت را که از آن در ها به جا مانده کنیم. این امر اهمیتی استراتژیک و علاوه بر آن، این سنت قابلیت عرضه به دنیا را هم دارد. اگر هر کشوری در و به افتخار کند، ما می را به یک سنت بومی و مایه فخر خود بدانیم. عمده ای که بین این سنت و کتابی دارد، در است که از دارند. ها رو به شاهان و حلقه و با آنان سخن می گویند، در حالی که مخاطب عامه هستند. بر این می شود گفت حتی اگر بپذیریم که می شود می را با در بگنجانیم، با یا از این دست، اشتراک لفظی در واژه بود. بر این می را هم در این سنت بگنجانیم؟ ها به چه کسی را با هم هستند. به را یک موبد زرتشتی است. یا عهد اردشیر را اردشیر، بنیانگذار ساسانیان است. این دو با هم کاملی دارند. با این سنت هم از این دست است. با رساله ای نصیحت الملوک که اثری از خود است است. این است که از طرف خاندان سعد ابن زنگی بورس می شود تا در نظامیه درس بخواند و بازگردد و قاضی، یا یک عامل بشود. اما گردد به علت هوشیاری اش متوجه می شود نزدیک شدن به خطرناک است. او می به آتشی شبیه است که اگر یک لحظه حواست جمع نباشد گریبانت را گرفت. بنابراین از دوری می کند و به جای آنکه به سمت شغل های برود سعی می کند آموزش بدهد و بنویسد و در نقشی خود قائل می شود. به خاطر است که او در جای جای به دفاع از و درویش می پردازد. در ما می بگوییم یک نویس مردمی است و بر مبناست که من ام او به می پردازد. حتی در از بوستان و به این می کند که جمع شدن باعث می شود و در به از این می که در رعایت احوال بکوشید. از این با کسی دارد. او از جایگاه به امر می پردازد. ولی در نهایت هر دو به امر می پردازند. روشنفکران ما گاهی به موضعی به شدت انتقادی اند و او را اخلاقیات ناپسند دانسته اند. به یکی از که می شد این بود که دورویی و فرصت طلبی است و به به آن به از استناد می کردند. شما به این بخش از در عصر است و این انتقادها را است؟ یکی از مشکلات ما این است که با روش های چپ و لیبرالیستی و پست و بدون به به سنت های ای به و و حافظ می رویم و می خواهیم این روش ها را بر منطبق کنیم، با این که این ضد و ضد و ضد عقل هستند، یا در خدمت اند، اغلبشان را نابود می و از باقی نمی گذاریم. اما اگر بر منطق خود او شویم می که نه تناقضی و در جریانی را هدایت می این به درد ما هم می خورند. در اگر به متن خود مراجعه می که او دو یک را ما می کند که هر کدامشان جملات فردی را که به ناسزا بود به شکلی او نقل می کنند. یکی شان می که راستگویی اش قتل آن فرد بود و به می که او در حال مدح است. این آن است که از یک قتل جلوگیری شود. کسی که به از را در این به می آورد خود است که رویکرد دوم را پسندیده است. که می در مصداق که حیاتی جان یک نفر در باشد، وگرنه در جای جای در مذمت گویی بیان است. در در این عرصه را به نفع تغییر می دهد. از خصوصیات و کل این است که حکم کلی نمی و بر این است را هم نمی حکمی کلی تصور کرد. نویسان های نمایشی ای را شکل می و در آن ها را به می آورند و شان این است که اگر در آن یا چنان شود بهتر است. من در این از به را جایگاهی نامیده ام. به بر خرد، اخلاقی اتخاذ شود. یکی از که می شود به به مربوط به روزگاران از داشت، این است که این از در معرض پریشی است و ممکن است امروزین را بر بار کند. به از که لزوم تجمع شکل گفتید، می این را که معتقد به سالاری و است. از به گمان شما ما تا چه میزان می های اخیر را بر کسی که متعلق به است بار کنیم؟ ما در با کلاسیک این مشکل را داریم. اگر بخواهیم کاملاً در فرو برویم و به در نکنیم، سخن گذشتگان در دردی از دردهای ما را دوا نخواهد کرد. است که ارتباطی با ما کنند. من در به شدت از بار کردن های به خودداری ام ولی از به نقد او ام. در فصل های انتهایی شما می توانید کنید که تقدیرگرایانه، ضد عقل، ضد و از این دست در شده و نقد شده است. وجوهی از که به درد ما نمی خورند. اما هم در او هست که است دادن به پرسش که ما با هستیم. من ام در این ها را هم برجسته کنم. به در جایی از او می خواهند کسی ابرازنظر کند. او این است که بر ظاهرش عیب نمی بینم و بر باطنش غیب نمی دانم. خب این ما هم است و به آن کرد. اگر به و آن را الگوی عمل دهیم نمی از احکامی که دیگران می را کنیم. از به دلیل کارآمدی است که و که او می هنوز در جاری است. های او را در های هم نقل می اما ساختار ای اش را نمی دانند. من در این ام دهم چیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سود و زیان آمریکا در قتل خاشقچی، پارادوکس منافع و حقوق بشر

سود و زیان آمریکا در قتل خاشقچی، پارادوکس منافع و حقوق بشر


- - و یا قتل و از سوی و ها قرار گرفته اما واکنش دولت های غربی بویژه آمریکا بعنوان متحد رژیم سعودی در سایه منافع اقتصادی ، محتاطانه و دیپلماتیک بوده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
​شاهزاده‌های سعودی در سیاهچاله ملک سلمان

​شاهزاده‌های سعودی در سیاهچاله ملک سلمان


به ظهر سه دوم 2018، چنگیز تصور می کرد برگ های سند برگزاری جشن او و خواهد بود. او بود و اگر هر به جز زندگی جدیدشان را بودند. اما او بود و این به در می رفت. سه و به سمت تا به و خیلی زود بازگردد. این نه چند دقیقه و ساعت که 11 روز به طول انجامیده و نه جاشقجی از شده و نه از برگ های سند است. نه و نه هیچ کس دیگری به درستی نمی داند در چه رخ اما همه های و و ها او به قتل و شده اش به شده است تا جشن به عزا شود. و آل و آن ها هم بود. یک در شدند. این از سه سال پیش در کار های و است. وظیفه دارند های و همچنین ملک در را بربایند و به کنند. اگر هم امکان انتقال این نباشد، آن ها شوند. را هر چند نمی توان سرسخت در نظر گرفت، اما چند یادداشت انتقادی او و سیاست های داخلی و خارجی اش- به جنگ یمن- شد او نیز که از یک سال قبل به تبعید خودخواسته به واشنگتن تن نامش در لیست بلندبالای های گیرد. اما چه کسی در پشت یا و های دارد؟ این فرد با توجه به کهولت و ناتوانی های ملک نمی باشد. پس از او، با و در بن و و بی است. این های به شدت جنگ و هم شده تا این به در یمن شود. بن در 2015 و با و یک سال بعد در 2017 شد. بخوانید: چرا ملک را در حبس هر چند حذف در به اما هفت ماه پس از به بن ها و در به در کار و در و به های شد. از آن پس نیز چند به و به شده اند. بن در نیز این را های و را کرد تا شود او کسی است که پشت این دارد. اگر چه ها و با از های اما آن هم در این در پای مرد پشت را به تا بن این به این ها های خود را کند. بن بعد از ها در شدن او و شده با به کرد و شد که در شدن است. او حتی به به این شده است. به ، در در این است که بن به اردوغان، پنج میلیارد دلار پیشنهاد است تا در بسته شود. در این به بررسی شدن و های بن پرداخته شده است. بن بن به سبب انتقادات شدید از حاکم بر دوبار را در خود دارد. او بار در سال 2003 در ژنو شد. سال 2016 و هنگام عزیمت به سمت نیز های او را ربودند. بن و دو تن از دوستانش در فوریه 2016 بر تا از به بروند، اما در راه، تغییر مسیر داد و به جای در آمد. بن نبود از پیاده شود. فریاد های ممتد بن در برابر انظار مسافران عادی، نتیجه ای نداشت و او توسط عوامل آل شد. این را سه روز در نگه داشتند و با جمع آوری تلفن مسافران، تصاویر ضبط شده را از بین بردند. همه همراه با دارای تابعیت غربی بودند، اما از طریق و مبادلات سیاسی توانست را از پیگیری این منصرف سازد! گاردین چند روز قبل در با اشاره به شدن بن نوشت: از آن روز تا الان کسی از وی خبر و هنوز در معابر عمومی دیده نشده است! بن بن که زمانی سرگرد پلیس و مسئول محافظت از بر اثر مناقشه بر سر ارث و میراث به افتاد. او پس از آزادی به پاریس گریخت و ویدئو هایی در یوتیوب اصلاحات در و کرد. های قانع کردن بن به ناکام ماند. یک مراکشی در نوامبر 2015 مبنی بر کرد. بر اساس این وی در حالی که قصد به فرانسه را و به سالا در مراکش شده بود. بن یکی از های بن است. او پس از بن نایف از ولیعهدی، با بن درگیر می شود. این در روز هشتم شوال، با اسلحه به سمت بن می کند و وی از ناحیه دست به طور خفیفی زخمی می شود. بن در لحظه به طرف بن و از آن زمان شده است و حتی از وی هیچ اطلاعی ندارد. بن سیف النصر در ایامی که شد، یک دیگر- بن سیف الناصر- یک عضو فرعی سلطنتی، به دچار شد. به بی بی سی ، در سال 2014 در از شروع به کرد و محاکمه آن گروه از شد که سال پیش از آن از سرنگونی مرسی رئیس جمهور مصر بودند. او از دو بی نام یک که کودتا ملک شده بود علنا کرد، وی عضو بود که چنین کرد. این امر به مثابه خیانت بود و سرنوشتش را رقم زد. چند روز بعد کرد: من از ملت می خواهم محتوای این را به مردمی بدل کنند. این آخر این حساب کاربری است. بن فرحان، یک ناراضی که به گریخته فکر می کند که را فریب تا معامله با یک روسی- ایتالیایی -که قصد افتتاح شعبه در خلیج فارس را داشت- با از میلان به رم برود. او می گوید: هواپیمای خصوصی شد، اما به جای رم در آمد.... معلوم شد ماجرا را جعل بود. عاقبت او هم مثل یعنی سرنوشتی که در او است سیاهچال است. شدن 5 در یک بن در های به دنبال بن آل سعود، مخالف است که در به سر می برد. بن آل به ایندیپندنت است که پنج گذشته در با از سرکوب مخالفان بودند. به وی، بعد از نشست و ها بود که پنج عضو و اثری از آن ها نیست. او در این خصوص گفت: پنج تن از ها در پنج روز اخیر به ملک رفته و از آینده آل ابراز نگرانی اند. آن ها مساله را یادآور شده اند و به نظر می رسد همه آن ها در هستند و محل نگهداری شان نیست. این در از خود او نیز خبر داد. طبق روایت وی مسئولان پس از اینکه از مشکلات مالی او باخبر شده اند تاکنون بیش از 30 بار تماس و از او و اش خواسته اند به در مصر بروند و یک چک چندین میلیون دلاری را دریافت کنند. بن تاکید کرد: به نرفتم، چون احتمال می دادم بیفتد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​آلمان هم از عربستان درخواست شفاف‌سازی کرد

​آلمان هم از عربستان درخواست شفاف‌سازی کرد


به خبر گزاری به نقل از نوشت: شدن شدید و از تا در این کند. با ای خطاب به کرد انتظار دارد تا به طور و در این شود. کرد که ما در این هستیم. بنا بر و ماس" هم در روز در با خود این را است. بعد از یک سال تنش با به به است. در سال و پس از این که وقت را در خود را از کرد. را به ماجراجویی های سیاسی در منطقه، دست داشتن در وقایع مربوط به استعفای سعد حریری، و مشارکت در جنگ فاجعه بار یمن بود. بعد از آن ریاض و رو به سردی نهاد و خواستار عذرخواهی شد. اما اخیرا بین دو کشور با بازگشت به در مسیر تنش زدایی گرفته بود. هم بود در های آینده سفری به داشته باشد. اما در شرایط فعلی، برنامه ریزی ها این سفر اظهار نظری نکرده است. نویسنده 59 ساله روز سه شنبه 10 مهر (دوم اکتبر) پس از آنکه ثبت ازدواج خود به در استانبول رفت، شد که این به ها امنیت وی دامن زد. که در مشاور بوده، سال از ترس دستگیری از کشورش شد. او بارها نسبت به سیاست های محمدبن ولیعهد و همچنین تجاوز نظامی به یمن بود. مقامات ادعا اند که از سفارت شده، اما نامزد وی این را رد می کند. نام وی در فهرست افراد تحت تعقیب بن داشت. ریاست جمهوری ترکیه تأکید بود که او داخل است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
قتل خاشقجی بن‌بست تازه ای برای آل‌سعود به وجود آورد

قتل خاشقجی بن‌بست تازه ای برای آل‌سعود به وجود آورد


به او با خبرنگاران از محکوم این و از آل خواست چند بدهد تا حل و فصل شود. در این خصوص دارد: 1- در ده ملک (1394-1384) یک مهم ای و شاید مهم ای آل بود و از مهم های این العرب و الوطن را سردبیری بود. او به طور خاص با شاهزاده ولید بن میلیاردر و در و بود. او با آل تا یک سال پس از مرگ داشت. وی پس از از که ذیل را ترک کرد که او آن را خود خواند. در از جنگ یمن و به طور کلی های داخلی و خارجی و در های اشپیگل و فاینشنال می کرد و معتقد بود آشکارسازی و به موقعیت کشورش در جهان اسلام آسیب می زند از سوی با رهبر یک گروه وهابی- نزدیکی تا که اند یکی از پیروان بوده است. در گفت در بن او یکی از سه مهم بود که و را به نمی و سه ضلع و ای که هم هر سه از شده در از هر نوع و رفت و منع شده در و تحت و به قتل است. که در این به شده اند سه سال پیش در دی ماه 94 آیت شیخ در شهر به جرم شد. از این می کند حال و چند در نیز می باشد. این است که بن و به آن فکر اند در که این به می رشد با های آل می که در طول 50 سال بی می شود. به اگر دو سه نفر که به ها می از می را کند و حال موج که پس از شدن آل به راه و حتی کاخ را هم به در و در آن جدی داشت. این در است که به های آل در بیش از هر است. 2- آل توپ را به بیاندازد، وانمود کرد توسط سرویس است. آل این بود که از کنار این به سادگی می گذرد و با یک بیانیه کار را خاتمه می دهد اما از که از یک سو جنبه حیثیتی و از سوی یک سوژه مناسب ارزیابی می شد، آنکارا با جدیت را دنبال کرد و تلاش نمود تا هرروز برگ تازه ای از ماجرا رو کند و بدین وسیله را تا حد ممکن بالا ببرد. در این انگیزه زیادی چرا که از یک سو عدم جدی به شائبه دست داشتن این در و قتل دامن می زد و از سوی به پی به قتل رسیدن یک شهروند ناراضی می وضع جدیدی بین و آورد. پس از مرگ عبداله با های مصر و فلسطین را بهم زد و جانب ژنرال سی سی و را گرفت و این ضربه مهمی به بین المللی اخوان که هم و پس از سقوط محمد المرسی در مصر به قطب مرکزی آن شده وارد است. از نظر اردوغان مرده می به های جان دهد و را به امتیاز دادن نماید. 3- در این واکنش به این خیلی جالب توجه بود. مرگ در پست(نزدیک به جمهوریخواهان) و نیویورک تایمز(نزدیک به دموکرات ها) به جنایت شد و کار به رسید که از سناتورهای جمهوریخواه از خواستند که فروش سلاح به را به تعلیق درآورد. در این بین در یک اجتماع انتخاباتی به صراحت گفت که نظر در مورد عدم از کنسولگری پس از ورود به آن درست است و یک تیم مجرب مشغول بررسی جزئیات این ماجراست، اما در پاسخ به سوال خبرنگاری که پرسید آیا در همکاری و می آید گفت ثروتمندی است و من به پادشاه آن ام که های ما را بپردازد! در بطور تلویحی به ها گفت به شما از مخمصه قتل کمک کنیم چند بپردازید. این منطق ها یک بار به ما یادآوری می کند که جان انسان ها در مثل هر چیز دیگری مال التجاره است و قیمتی که اگر پرداخته شود قابل رفع و رجوع است. مدت هاست که صاحب نظران علوم سیاسی می گویند ها همان طور که را به دو خوب و بد تقسیم می کنند از نظر هم دو خوب و بد دارد. خوب و بد به یا عدم با بازمی و خوب و بد به این برمی که در مقابل چه کسی شلیک است. با این وصف خطری و به طور کلی غرب نداشت اما از که او به دست آل کشته شده یک بد می شود و می توان درباره او سکوت و یا معامله کرد! 4- کمی پس از ای به کشتار کودکان یمنی به قتل است. این در است که نه و نه از برداشتن او در واقعیت میدانی نمی دهد.جنگ یمن آل به یک کابوس شده است. مشکل آل و این است که حالا همه که آل و را جنگ کمک اند به این نتیجه اند که امکان پیروزی ندارد و از این رو پس از سنگین غربی- عربی که به قصد تصرف الحدیده روزی که یک و یا نهاد لب به اعتراف نگشاید و از پایان امید به سخن نگوید. چندمین بار خطاب به آل می گوید اگر نبود شما 24 ساعت هم دوام نمی آوردید در عصبانیت از دولتی است که علیرغم برخورداری از آن همه قادر به سرانجام رساندن یک نظامی در کشوری فقیر نیست. در حالیکه به دریافت صدها باج از ها طی دو سال اخیر بدهکار است از ضعف مفرط آل استفاده و قیافه طلبکار است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
آسیب ها را ببینیم و شناسایی کنیم/توسعه نیافتگی مناطق مرزی را جدی بگیریم

آسیب ها را ببینیم و شناسایی کنیم/توسعه نیافتگی مناطق مرزی را جدی بگیریم


اهل سنت با از عدم به گفت: اگر ما آسیب هایی را که در این وجود دارد نبینیم این موضوع باعث ایجاد گسل و شکاف های عمیق می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
پژوهشکده‌ای درخور شأن حافظ احداث شود

پژوهشکده‌ای درخور شأن حافظ احداث شود


شیراز-ایرنا -رئیس با از یک الغیب و معرفی این شاعر بلندآوازه در گفت: چگونه می‌شود شخصیتی به والایی در این شهر وجود داشته باشد‌ اما پژوهشکده ای در خور شان او نداشته باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سنت اربعین‌نویسی از قرن سوم تا عصر حاضر وجود دارد

سنت اربعین‌نویسی از قرن سوم تا عصر حاضر وجود دارد


به گزارش (ایبنا)، هم اندیشی های ، عصر 18 با و و ارشاد و با سخنرانی معارف، و و و افتخاری، نویسنده، عضو هیات علمی و استایار در سالن جلسات و شد. در این با محوریت از ، خود را کرد. وی گفت: های که های آن ها را کنیم. به طور کلی دو و غیرمأثور. این دو وقدیمی دارند. خوشبختامه در های قدیمی شیخ است. وی داد: اما بحث من در این جلسه چند باب از است. مرحوم در جلد 98 این کتاب، یک بابا مستقیم با الاربعین که این است چون به معصوم انتساب و از بن شده است. در بین که در این به یک می می که این را که (ع) را حی می که ها را می و می دهد.اصل لذت از به از است. این کرد: اما دوم است که هم با نقل از شیخ که یک و با سند است. اگر این را از لحظ مهم دارد؛ اول و سوم مجموعه ای از ها است که این ها از ویژگی های اعتقادی، اخلاقی و ایثاری (ع) را در اختیار ما می دهد. در دوم و چهارم، بیشتر یک می شود. روی تک تک ها و ها می های داد. در این مجال به یک یا دو فقره می کنیم. این و افزود: از دو عهد عهدی که (ع) در با خدا به آن وفا و بحث وعده است که در با (ع) و به آنها جامه عمل پوشانده است. حال دید به طور کلی چه و بین و خدا در در از در های بین و خداست. که یک می روی آن ها باشد. این در آیا به کل های است و خاص و ای از ها بنی را گیرد. بین و خدا که از آن ها می دهد و هم دهد. و گفت: یک با ما که اگر به طور از آن ها از (ع) می به این که را ما که در آن و که عهد خدا با ما است. اگر به تر به این در است خداوند. در ذکر چند از این می به 83 و 84 کرد که در این با بنی است. از با این قوم در آیه 12 می شود. داد: (ع) در به سمت از خود می یکی از است که در از است. (ع) و بن بر ولی در و هیچ کس و کسی نیز بر او و او اشک ولی بن علی (ع) در شد. تک تک در در (ع) شده و به آن ها وفا است. آن و پس از 1400 سال از آن و بخش است. این در بحث کرد: چه در و چه در لعن است. به می شود که در این زیارات لعن می شود؟! لعن خاستگاه و اولین لعن کننده نیز پروردگار است که ابلیس را لعن کرد. ازجمله که مشمول لعن در هستند، تارکان امر به و نهی ازمنکر و نقض کنندگان عهد و هستند. (ع) هدف خود را احیای امر به و نهی از اعلام و در دشمنان عاملان به بودند. از متوجه می شویم چرا در و لعن است. وی با به سنت نویسی، افزود: این سنت از قرن سوم تا پانزدهم و امروز هم دارد. بزرگمردی همچون علاوه بر ارزشمند و ده ها یک گرانسنگ نیز با اربعون حدیثا یا شرح أربعین که از بهترین ها در این است. و در بخش پایانی خود گفت: به ما توصیه شده که بنی را به روایت زیاد بخوانیم. سفارش شده های بنی در با تدبرخوانده شود چون نظیرش در این امت اتفاق می افتد. آن ها نهی شدند از و ترک امر به و قتل پیامبران و صالحان و نقض عهد و های و تحریف حقایق و کلمات الهی. در الارشاد شیخ مفید این اعمال به بنی امیه است. اشتراکات اتفاقات در بین قوم بنی و بین می شود. مجموع دو و به (ع)، قدرت گیری و در صحنه در رکاب را می دهد. (ع)، خط با امامی که مظهر صادقین و از زمره صالحین است. درس درس ولی و است افتخاری سخنران این با به جمع بندی این ها در کتابچه چاپ و در معرض دید و اظهارنظر همه و شیعیان دنیا می گیرد، داد: در روی و همایش بزرگ نه مسلمانان، مسیحیان و حتی بودائیان موکب دارند، حتی های مخالف نظام و و نیز گونه و هویت این عظیم مردمی می آیند و اگر این را عمق نبخشیم، آن ها در جهت کتمان یا تغییر یا به انحراف کشاندن این عظیم، گام برمی دارند. این بین نخبگان اعم از و تعمیق کند و از آن ها به مردم انتشار یابد. این یک جهانی است که همه در آن سهیم باشند. در میراث معنوی می شود و این در و کشورهای خواهد داشت. این استادیار با طرح بحث و تطبیق سیدالشهداء (ع) با ، گفت: و گاه به ثقلین است. در این چند محور گیرد؛ نقش در جریان و حسین، این و روی کلام خدا در زندگی سید الشهداء (ع) و ایشان. وی افزود: ببینیم آیا (ع) یا نه؟ قبل از آن از بیعت با ممانعت که این کار در واقع عمل به آیه شریفه است. از مدینه به مکه و در به سمت احیاگر و بخش مطابق با است. گفتار و کردار در شب و روز و حتی مسلم را اطمینان از پایبندی به عهد کوفیان به فرستاد، همه داشتند. بازشناسی عهد ایمان از کافران است. حُر در و پذیرش توبه او از سوی هم دارد. اقتدار، کاروان سالاری و بخش زینب (س) پس از هم مصداق در است. عرصه قد حق و عدالت در برابر باطل است و در می کند. این و کرد: زنان خاندان (ع) و حتی خادمه آن تربیت داشتند، پس طبیعی است ها و فرمایشان آن ها باشد. هرکدام از ها یا فرمایشات به از یک یا یا محتوای یک آیه دارند. در سیره (ص)، پیوسته تبلیغ قبل از تیغ است. ابتدا و است. (ع) هم در جدشان و امیرالمومنین (ع) است. درس درس ولی و است. و است و نیز در از های ، با به و است، گفت: در در به صریح نام مک به بعد از 40 سال به یافتن، باتجربه شدن و به مرحله رشد رسیدن دارد. مساله تواتر و کثرتی است که از واژه برداشت می شود. نشان دار شدن و ملکه شدن است به این مضمون که یک روحیه تقوایی در ایجاد می کند. در و روایات در خیر و شر، عدد 40 بارها مطرح شده است. این نمونه، کسی که غیبت کند تا 40 روز نماز و روزه اش نیست، مگر حلالیت بطلبد و بخشیده شود. وی داد: چرا این اندازه بر 40 تاکید شده است؟ تکرارها در این است که بگوید ما بنده هستیم و به جای غیر از این فانی تعلق داریم و اگر چیزی در ما و ما تکرار می شود این است که بتوانیم بر آن تقوا را در خود نهادینه و تقویت کنیم. این کرد: به 40 روز تاب آوری است. از خُلقیات و مسائل تربیتی است. البته به این نکته ضروری است که خیلی از چله های ما اگر در نباشد، کمیت است که کیفیت را فدا می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
 این چه توهمی است که ما را از پا گذاشتن روی دم آمریکا می ترسانند/ تقدیم دو دستی اطلاعات مالی کشور به سران استکبار

این چه توهمی است که ما را از پا گذاشتن روی دم آمریکا می ترسانند/ تقدیم دو دستی اطلاعات مالی کشور به سران استکبار


با از گفت: و هم از هر کاری خواستند انجام داده و از هیچ تهدید و فشاری دست برنداشتند، این چه توهمی است که ما را از پا گذاشتن روی دم می ترسانند و می گویند بهانه دست ندهیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
سناتورهای فرانسوی خواستارتقویت یورو برای حمایت ازایران شدند

سناتورهای فرانسوی خواستارتقویت یورو برای حمایت ازایران شدند


- - دو روز ضمن از در از های بین از جمله خروج وی از برجام، خواستار تقویت یورو در برابر واشنگتن در حمایت از ایران شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
کتاب «منطق در ایران سدۀ ششم» منتشر شد

کتاب «منطق در ایران سدۀ ششم» منتشر شد


به در که از دهۀ پیش های در در و به چاپ هیچ از که از در تمدن ایرانی، اسلامی بوده، نوشته نشده است. یکی از مهم ترین در های از است که در سده های تا در (ایران بزرگ) می اند. در این به ما از که در ابن تا فخر به اند است. در سدۀ ششم در و نقد هفت از سدۀ ششم است تا از آن از که تا از آن در است گردد. به جدال رشیدالدین و طواط شاعر با عمر بن بلخی بر سر برهان خلف از یک سو، و مناظرات همین ابن با شرف مسعودی های مختلط از سوی دیگر، قابل توجه است. همچنین، و تحلیل تنها باقی مانده از مجدالدین جیلی (استاد شهاب سهروردی) و ای از ابوالفتوح همدانی مطلقات و موجهات شکل نشان دهندۀ نقطۀ عطفی است در رویکرد به اعتبار بخشیدن به این شکل مهجور قیاس؛ چنانکه بیشتر مشهور دوره های بعد همچون رازی، افضل خونجی و شمس سمرقندی به این شکل در کنار اشکال سه گانۀ دیگر می پرداختند. و در پایان، ای کوتاه و ناتمام از در این شده که مجهول المؤلّف خوانده می شد. این احتمالاً از است و در آن نشانه هایی از نوآوری های او که بعدها در آثاری چون به تفصیل به آنها پرداخته، دیده می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​سانسور ساواک کارگردان نورئالیستی را به کمدی سوق داد

​سانسور ساواک کارگردان نورئالیستی را به کمدی سوق داد


به گزارش خبرگزاری به نقل از روابط عمومی در دوشنبه 16 مهر به کارگردانی فرخ (متولد 1300 ـ 1385 پاریس) در روی رفت. در نیز نقد و با و کیوان کثیریان برگزار شد. در ابتدای این به اشاره کرد و گفت: فرخ گرچه پرباری و در مجموع چهار اما به نقش که در و می کند. های اوست. او قصد را راه کند تا و را در ای کند که عقب داشت. در آن جز چند و پس از یک دوره فترت 12 ساله با کوشان و یاسمی و خاچیکیان تازه شکل می گرفت. این را می نامید و با تحقیر در آن حرف می زد؛ ساده انگارانه با مضامین سطحی که از نظر ضعیف بود. در واقع در آن از هر عقب بود و به می آید و را می بیند به فاجعه بار پی می برد. این به حدود سال های 1328 مربوط می شود. او به یک شناس از طرف مجید به دعوت شده بود تا را راه بیندازد و دو سال بعد به فکر فیلمسازی می افتد؛ اما با دیدن ناامید می شود و به و با به کار می کند. به این با و می شود. وی داد: یکی از فرخ است و او به می آید. در که نقد در و جز یکی دو که می جدی و نقد را کردند. به طور جذب حزب می شود و به با اسم در می کند. او در از تا از این بی می اما این حرف من سخت بود. او از ای می اما های چپ داشت. فرخ ای بود که به خود کرد و شد. به هر حال پس از با حزب او نیز به و به چپ گرا در در و بر می کند. این افزود: های خود را حفظ کرد و در با نقد می و نیز به اسم و که او در نقد است و در آن با و به می پردازد. از نظر نقد نمی و بی و های و را در کار خود کند. پس از به را می دهد و را می کند که و به روز است. او تحت و موج نو فرانسه، در پی گذاری در بود که هیچ ای آن نداشت. به اینکه در آن شدید بود و فرخ یعنی شهر توقیف و تمام های آن جمع آوری و سوزانده می شود. در ای از را ادیت می کند و در اختیار می دهد تا آن را دهد. * چرخش کارگردان از به داد: شهر و تحت بود که در آن لوکیشن های واقعی و نابازیگران و کاملاً موج نویی داشت. حتی در ای که به دست تکه پاره شده بود و به اسم رقابت در شهر در به در آمد و اسم خود را از روی برداشت، باز هم می توان رگه از به و و را کرد؛ این قدر بسته و سیستم آن قدر قوی است که این را تاب نمی آورد، نیز سرخورده می شود و سراغ و هزل و هجو می رود. او به اسم عروس کدومه می که هجوآمیز است و نه منتقدان می و نه فروش بالایی دارد. وی کرد: در به کار نقد می تا که با کمک جلال مقدم، شب را می سازد. فیلمنامه ای بر اساس یکی از قصه های هزار و یک شب می نویسند و آن را تبدیل به قصه ای می کنند که در دهه 40 می گذشت. در شب نیز هستیم؛ او نسبت به بورژوازی و داری تبهکاری که های ملی را غارت و به خارج منتقل می کند؛ در خلال که جسد در شهر دارد، ما با و لایه های مختلف آشنا می شویم و دغدغه ها و طبقات گوناگون را می بینیم. این در گفت: آن جستجو و سفر یک در شب را در نیز هستیم. در ساخته نشده است و نمونه ای به این شکل نداریم. این ساختاری دارد؛ ژانری ادبی است که در قرن 16 در اسپانیا به آمد و آن به شناخته می شود. این ادبی، ماجراهایی است که پشت سر می گذارد. در این ای، کاراکتر در پی یک هدف حرکتی را می کند که مثلا در دن کیشوت هدفی متعالی است و قصد بشر را از شر حاکمان ظالم نجات دهد. * کردن به افزود: در پیکارسک، محوری آدمی رند و گر و به دوش است. پراکندگی های جزو های نیز است و آن یا آدم غلّاش محسوب می شود. پلات محکم و منسجم نیست و تمامی های پراکنده و اپیزودیک توسط بهم پیوند می خورند. ای یا جاده ای است و طولانی و پرماجرا را می کند و رویدادهای خطرناکی می شود و هربار با زیرکی از مهلکه می گریزد. این در عین گری و طمعکاری، دارای خصلت های مثبتی پهلوانی و عیاری نیز است و این امر باعث می شود هم ذات پنداری تماشاگر را نیز برانگیزد. وی داد: این است که هیچ گاه متحول نمی شود و تا آدم آواره و ولگرد باقی می ماند. آن لحن طنز و است که به کار می گیرد. او به شکل جالبی عناصر های را می دهد و این نشانگر تسلط عالی به درام های و و است. هم زیستی و هم جواری شرق و غرب در آثار قابل است. او در را از اروپایی می و آن را می کند. منحصر به فرد در است؛ در آن نه شهر را می و نه شباهتی به سخیف و سرهم بندی شده ی دارد. در گفت: فرخ بعد از خواندن قصه ای در ایرانی، ترکیبی از سنتی و کلاسیک عامیانه با و غربی به می آورد. این ترکیب همواره علاقه او بوده است و او رواج در هستیم. این چیزی بود که کسانی گلستان یا نمی کردند. قصد از که بود کرده و را این کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مدرسه، خانواده و مسجد در برابر جریان نفاق صیانت شود

مدرسه، خانواده و مسجد در برابر جریان نفاق صیانت شود


به آیت سید امشب در سخنرانی خود که در در باجک(فرهنگیان) قم شد به و اهمیت از منظر دین مبین اسلام پرداخت و اظهار داشت: مسجدی که بر مدار تقوای بنا شود همواره با خیر و برکت خواهد بود. تولیت آستان مقدس حضرت معصومه با به از گفت: و و قبا یکی اما آن چیز که شد را کند نیت بود. وی داد: حتی در ای شده بود که قبا در آن تا که است که بین بنا شد. قم با بر این که که و به به طمع می داشت: مبادا با سلایق وآراء شخصی خود بین جمعیت کند. آیت و را زمز آبادانی کرد و گفت: خانواده، و مدرسه سه کانونی که و رکن کنش های افراد باشد. آیت در با تاکید بر این که مدرسه، خانواده و در برابر جریان صیانت شود، عنوان داشت: خدا وند متعال در آیه 150 سوره نساء می فرماید إِنَّ الَّذِینَ یَکْفُرُونَ بِاللَّهِ یُفَرِّقُوا اللَّهِ یَتَّخِذُوا ذَلِکَ سَبِیلًا؛ بی تردید که به خدا و می شوند و می خدا و [با آوردن به خدا و کفرورزی به پیامبران] جدایی اندازند، و می گویند: به می آوریم و به برخی می شویم و می کفر و راهی [خاص] برگزینند، [سبک مغز و بی شعورند.] وی افزود: کفار و در افق های خود به دنبال بین شعائر تا که آیه شریف به این حقیقت دارد که و این به این معناست که ما بخشی از انبیا و اولیا و موکلین را قبول داریم و دیگر را نیز هستیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مدعیان و منتقدان علم دینی با هم قرابت دارند

مدعیان و منتقدان علم دینی با هم قرابت دارند


به گزارش خبرگزاری مجله به مدیرمسئولی رضا و سردبیری سید مصطفی داماد شد. در این ای از رضا رئیس و مدیرمسئول با و علم با هم شده است. در این با به که پس از علم شده می نویسد: مرا که چرا به جای به علم کوشیدهshy; ام که حرفshy;هایی که چیست. از با هر کس بحث می shy;کنند می چرا و خود را از و و می گشایی. من و نکردهshy; ام و از چه عرض کنم هیچ و در چه می shy;توانم و چه حقی بگویم. مگر شود. و که مرا اند با هم قرابتshy;ها و را بر ضد من باشد. متن در نظر مرا در باب و آن چه در باب این ام و آیا در سال های از نقد به از و ام، اند. به و سهولت می که من دعوی در و ام به اقتضای مطالعاتم و با نظر به وضع علم و در را و ام که بیابم. به این ها اعتنا شده است در جهل بسیط می-شود اما ندارد. از من می چرا را که می یا مرا و نقض آن می دانند. از خود می من که می که چهل سال پیش می ام و ام پس از کجا می که زده ام و حرف دارم. به که به این اند با این اند و می را کرد. است. کسی بی پروا به من طرفداری از علم داده و کثیری از اهل فضل و قلم هم آن را حمل بر صحت و پذیرفته اند بی آنکه مأخذ این مدعا کجاست. من هیچ وقت و هیچ جا طرح علم و را ام و حتی زمزمه شد، طرح آن را دانستم. هیچ جا از و علم سخن ام نظر انتقادی من به و مخصوصاً وضع آن را بر و حمل اند. اگر است از و و مطالعات فرهنگی و انسان و و ... را در زمره طرفداران داد. می را نقد می کردی و را می کنی. طوری می شود که در یا در ایم و به و ردّ و و نفی می تا را و کنیم. این به می رساند. همه نقد است و در این و وضع آن نیز و و است. من هم در باب این ولی در ما نقد و و به جهت ها زود و حتی است. در هم بحث می شود که دو وضع یا بود یا از وضع در و کرد. اگر شود با دین می شود و به علم من چه کنم که از این من هیچ جا از و علم سخن ام. ده سال پیش که در ای مگر علم در تذکر دادم که خاص و عام را با هم خلط کرد و در خاص حدّ و تعریف نمی کرد و طرح و نمی در انداخت. ما معمولاً افعالی را می دانیم که در توانایی ما و در حدود امکان-هایمان باشد. در علم به علم به (science) را در نظر می آوریم می علم به روابط در خودبنیاد است و این عمرش از چهارصد سال نیست. علم خودبنیاد، علم کننده و سامان بخش است. به و این بر اثر به است اما اگر شود با دین می شود و به علم ندارد. استقرار نظم و دین در آسان اما به هر حال اگر عهد و شود به علم بر آن نیست. من در نمی خواهم در بحث شوم بخصوص که بدهم که چرا ام که طرح ندارد. چرا من به علم با و عقل آیا هر کس می کند از او می چرا قبلاً و اگر مقرر شود همه و دانایی به گذشته و به بشر بازگردد. مع هذا در این روزهای عسرت سراسری و ساری در همه شئون، احساس می کنم که در این که چرا سخن امروزم را ام از خود کنم. هر چند که این پرسش، بی به که از تفوّه به نه فقط آن را نقد ام، از ام که در سکوت نکنند. در هایم به ام ولی من در این چهل و چند سال هر وقت کتابی می نمی توانستم بروم در را بزنم و ایها الناس بدانید که من علم را به ولایی و تقسیم ام و حرف را که علم می زنند، نمی دانم. من در های در دام (سال 1373، 28 و 29 و ...)، و (سال 1389، 17 تا 22 و ...)، در (سال 1388، 60 تا 63 و صفحات)، سیر و علم در (سال 1391، صص 305-306) و در به علم را بی وجه و بی ام و می کنم که در این راه ام چون نظر ام را ام و گوش تا سخن به آن گوش نمی کند. به جای این که از و که چرا اند به من می چرا سال ها پیش به این خوب و که در طلب و نمی نوشتی. سی سال پیش این از من و از به بودند. کسی من چه هم فکر می چون و چرا در علم به من و من درد علم را آن هم با و که در ما شده است دوا می و هیچ و نداشتند. به این جهت نمی آیا حق که مگر که به من می ای اند و اگر اند چه اند و چه در حدی که من ام به از در باب و آن ام. که چرا و اند و چرا کسی هم از و نمی و اگر هم که بدهند. وجه و و به دین فکر نمی از با طرح است و بیش از این و که و با اند که با از علم در هفت اند (چه زشت و به حقارتی) از علم و شأن و