صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب بالاترین



اگر جنگ اولویت اولِ کشور شود، پیروز می‌شویم

اگر جنگ اولویت اولِ کشور شود، پیروز می‌شویم


به گزارش گروه حماسه و فارس، یکی از جدی و ساز در با رژیم بعثی و بود که در سال های به ناکامی ها و جنگ شد. آن چه خواهید خواند، سندی است جالب که تا حاکم بین و جنگ را 26 ماه پیش از 598 را می دهد: *مقدمه پس از در & 8& خونی تازه در رگ های جنگ به افتاد. در این فرصتی آمد تا و فرماندهان انتظارات و را بازیابی و طرح کنند. از سوی بعد از این موفق، کشوری مسافرتهایی به به عمل آوردند و جدی تا به پاس از های آن چه در و خود در این راه خرج نمایند. این رفت و که بعد از کسب های در ها می شد در می نقش را در جنگ ایفاء کند ولی عدم تداوم آن مانع از حصول نتایج می گردید که اندک نیز بی فایده نبود. گفتگویی که پیش رو دارید به نکاتی می پردازد که نمادینی را در بخشی از جنگ می کند و تا می نماید که و پاره ای عقب ها را در کجا جستجو کرد. شک آن که در خط مقدم جان بر کف می نهاد و نیز آن که در عقبه سعی و وافر به خرج می داد تا را در جهت حفظ و تقویت بنیه ی انسانی راضی نگه هر دو گام صادقانه ای در راه و تحقق فرامین و رهبر خویش برداشته و جز عمل به به غیر از آن نمی اندیشیدند. یک و که را به نحو هم و با به & جنگ تا رفع کل در جهان& در این سبب می شد که از در جهت پیش برد جنگ نشود. به یکی از مهم که های هر بار به می طیف های و به نقش های هر یک در جنگ بود و این و های و به در های یک کار را می و نگرانی های از عدم را تا حد مرتفع می کرد. به ذکر است که این فقط یک از مباحث به های و پشت شده است : *نام عملیات: 8 *نام یگان: الانبیاء - *زمان: 90 دقیقه *افراد کننده: & علی شمخانی& قائم مقام کل و & سپاه& *برادر & صفوی& جانشین & سپاه& *برادر & صفائی فراهانی& & سنگین& *برادر & علیزاده& & سنگین& *حجت & دری نجف آبادی& و *حجت & نادی نجف آبادی& و مخبر این گفتگو در مورخ 65/1/9 حدود 65 روز پس از فتح & فاو& با ذکر شده شده است. *گلایه ای نه چندان دوستانه از & علی شمخانی& : بسم الله الرحیم. از در & خاتم& تشکر می ‍کنم. این است که ما ابراز از این که که سال هفتم جنگ است و سال ششم جنگ را سپری ایم ای در شده است[& ی صنعت& متشکل از یک از های سبک و سنگین، معدن و ... بود که موظف بود در جهت و خرید و کلی تامین های - های را کند.]. این شش سال از جنگ عقب است و هم از نظر صد قطب های به هر که شده شش سال تا انشاءا... (این عقب ماندگی) را کنند. (مکث طولانی) این است که این در کار که در آن می از های این یک کار ای است. در و موج های (تبلیغاتی) خوب می عکس ولی و حل این ندارد. در جنگ حکم ولی را این که در آن ها تنش می کند. در ما جنگ نمی دهد از های را با و و زور و آن است حل کند یا حل است. این ای با جنگ نیست. از به شکل در & فرهنگی& ما روحانی به ها گذاشتیم، اما آیا & فرهنگی& در ها کردیم؟ این که چه شش سال ها می بماند. در نیز یک اقدام در با جنگ نشده است. اما این ها مبتنی بر جنگ و تجارت نبوده و (مکث طولانی). *بررسی نقش در جنگ دوم اگر روی کشورهایی که سری در و دارند مطالعه اکثر آن ها & جنگ دوم& را خیزشی رشد و شکوفائی خود که (آن خیز ش) هم شامل دانشگاهها و هم شده است. خوشبختانه یا بدبختانه هم (متحدین و دول محور) و هم (متفقین از این نقاط (خیزش) و هر دو از آن مبانی را این آوردهاند. اگر وضع اقتصادی و را قبل از جنگ (در می یابیم) از ما نداشتند (علاوه بر این که) در ما که آن ها در آن جوامع و ندارد. *ممیزه های جنگ و صفوف کسی این بی انصافی را به ما تزریق کند که فقط خوب خون می خوب خط نگه می تن با هواپیما می جنگد، تن با می جنگد. نه، اگر از ما و از آن، هیچ همیت سازمانی، ای، سپاهی گری و گری می در حد جنگ را باز پس دهد و حتی از که (در حال حاضر) بازده بدهد. این ها است که آن اما با حرکتی که شده و نیز اگر است فرمان مداوم در با جنگ را ای جز این که خود را با این منطبق اگر (چنین) را از دست ایم و (فردا) که در این مسئولیت و می این خون ها را بگیرند، در قطرات خون (هایی که عدم با ضعیف بر ریخته میشود) شریک هستند. *بررسی مواضع و عملکرد در جنگ در با جنگ است عرض کنم که و که اهرم داخلی اش یا از بیرون به او خط می دهند، انتظار که از که بعد از & بیت المقدس& در جنگ بودند، در پایان سال 64 بکنند. بعد از & بیت المقدس& یک خط و را کرد که بود سالی (64) این و این بذر به ثمر بنشیند و از آن کند. (مکث کوتاه) الحمدا.... با نامگذاری سال 64 به سال و کار و تلاش، که و و مهمتر از همه این ها با لطف و عنایت خدا، نه نتوانست جمع می کند به این می رسد که آن چه را که در است. بعد از & بیت المقدس& خطی رسم کرد بر & در در همه جا& ، نیز در های هم هم و هم فکر را در ( تا بتواند) مرز 1200 اش را بپوشاند. کرد که تو اگر در خوب کنی و در همه جا هم خوب کنی (و از سوی ما نیز) سه (اسلامی) (رهبری - - مکتب) را، که بعد از خوب یا است صلح را یا این که ای غیر از داشت. این کار را کرد. شما و جنگ را (مشاهده می که دشمن) بعد از & بیت المقدس& ، دژ، آب، بمب سیم و مین را به از خود به کار است. بعد از & بیت المقدس& ، را کرد که را صلح و با صلح و با جنگ ما را کرد. در و بود و ما مدافع. در هوا و و در جنگ نیز بود. در ای که بود. & رمضان& ، & بدر& ، & خیبر& ، & مقدماتی& و & یک& و & دو& و خود & والفجر& ، در ها و که این & خط& را شان این را که این & خط& (مشی) شده و و (به خاک عراق) را شده است. *عدم با در جنگ در & مقدماتی& ، & بدر& و & خیبر& عمل که نیز در & فاو& و نه و این را پذیرفتند. لطف خدا هم که الحمدا.... بود. (مسئله این بود که آن چه یا آن ها کسی آن را نکرد. من به شما می که در یک اگر را ما در & خیبر& عقب نمی و در & بدر& اگر این عقب نمی کردیم. حال آن که (پس از دو سال هنوز) هیچ جهش و در که این ها و نیز در ما است که در عرض این دو سال این شده باشد. *پیامد & در در همه جا& بعد از این خط (دفاع در و در همه جا) را کرد و ما هم را ولی آن ها (جبهه انقلاب) ای از این ها داشتند. این در ها، یک سری هم و های نیز در با نفت و عدم و داشتند. خود را با به و در همه را روی این کرد. (تا وسیله) (و توان) جنگ را که کند یا از بین ببرد. هم که چون و چند است و در می این را پیش که الحمدا.... در همه این ها یکی پس از به خطا رفت و این در سال 64 به است. آن ها جمع به این که که الحمدا... ضمن این که می گوید: & حزب بعث است& ، & جنگ تا رفع فتنه& نیز می دهد. بر این & خبرگان& هر روزنه امیدی که ما را به یأس کرد. در & کاروان کربلا& ، با به این که داد می زدند (بدلیل عدم مردم) به (تحلیل آن ها را) به هم زد. نفتی هم به شکل. در با نیز & 8& الحمدا.... در را حل کند. ولی این همه کار است که و از یک را اما، ما که این & خط& را دادیم، اگر آن را ندهیم و از این فرصت خود ما مثل می که در هم کنیم. ضمن این که در همه بودیم، اگر سریع تجنبیم در هم می و این شکل جنگ است. ما روز است به که ایم چسبیده ایم تا آن را از دست ندهیم، اما در عرض این روز اگر را از قبل پیش بینی می و پای کار می می توانستیم یک کار و و با بایستیم و مجددا مان را در جای به کار که هم تثبیت این خط (فاو) است و هم انهدام دشمنی است که هیچ روحیه رزمی و اش دیده است. *ضرورت کسب ابتکار عمل در این شب ها این است که ما می کند. برادران! می دانید که در جنگ هر کس است. زمانی بود که دور سیم می کشید اما در حال این ما که دور سیم می کشیم. ما شب بخوابیم خب آیا پاتک شد یا نشد، صبح چه می شود؟ این که با ما چکار می کند و این خط (مشی است که در و در بقیه جاها هجوم) و این وضعیت است که به قابل است. ما با این ای که ما (درست است که روز، و پنج روز از دست ایم ولی که یک خط را به یا با نگه و (جای دیگر) و باز کنیم. حال است باز راهی (باید از قبل کنیم. این که ما) هر سال یک بار می دادیم از از یک در جنگ بود. حتی شاید در جنگ است اما اعمال این نداشت. خود (به ما دیکته و) است و طبیعت امر هم است که چنانچه ما خود از قبل نکنیم، ما می و ما در یک عکس وادار به می که اگر این عمل به نفع است. ببار آوردن توافق ... یک شبه که نمی شود این کار را کرد. ما حرکت در این جهت ایم ولی به عدم و سیاسی جریانات نتوانسته ایم شویم. هم را می و هم و طرح عملیاتی؛ تطبیق این عمل انشا.... با لطف خدا موجب و است. ما طرح داریم، هم است؛ این که کار نه یک جا چند جا طرح داریم. هم که به است. را هم که انشاا... است. *بحثی در و جنگ و نقش در آن ... ما روز است که در یک کار ایم و تکان خوردن را نداریم، هم به این مگر این که یک اساسی، در جهت که می های را بگیرد. ما که نتوانیم به کار و در نظر بسازیم که متناسب با مان نباشد. (و یا اینکه باشیم) این است که نمی از خوب این هم امری است چون ما نمی به قیمت از دست دادن به وسایل پیچیده ای برویم. (بر فرض که) تی - 62 (62-t) را هم بکار تی - 72 (72-t) که ای می زند. اگر از این غنیمت باز نمی آنرا به کار چون که فقط رانندگی اش نیست. اگر ما را فقط متوجه کار را از دست می دهیم. در نیز فقط در کمی با و ندادن به است که می به ما آورد. اگر گاز که به کار در وضعیتی غیر از ایران) به کار می با که در این داشت، می همه را نابود کند. در روز سوم در محاصره، 1000 بمب زد با و پرواز، هر بمب 60 ماده 9000 زده است. هر توپ 3 بمب 18000 و 90000 هزار 78000 لیتر. 50 هر کیلومتر مربع است طبق این معادله، تا بیش از یک بار عملیاتی ما را به طور کامل به مواد است. در یک نظامیِ ارتشی، این جنگ فاقد هم در و هم در رزم است. سلاحی را به کار که با کمیت ها کند. اما الحمدا... ای که (با ما در & فاو& ) به کار تخصصی ای بود تا ضعف خود را و حاصل کار خود را دید که ما (در با جنگ شیمیایی) ایستادگی کردیم. این را شک می با این که به کار اگر در موقعیت قبل از & اسلامی& در جنگ با هر یک از به کار می رزم در باقی نمی ماند و این را بود. ما که دستگاه مولدمان های فوری جنگ را و جنگ کند. & آینده& اساسِ جنگ است که خط است اگر است ما دستورات را را به طور ما است. امام، یک مقطع که فرمود: & جنگ تا پیروزی& ، مدت که می فرمایند: & جنگ تا رفع فتنه& این هم به هر حال کار می که یک قسمتش به (وظایف) است. ما با بچه ها که می (آن ها می در خط) از ما به دله است. ما قوی تری را می که می بیشتری به باشد. مدت که طرح آن نیز شده اما در آن جا است. جدا اگر ما آن 2736 را (مثلا در یک که) متر جلو به آن نمی شد؛ چون این سلاح، یک بسیجی است و راحت به کار می به هیچ تکنیکی هم و با مدت آموزشی، را داشت. حجم آتش بالا و ترکش هم دارد. ما (در این ها) در تولیدات مان فکر عاجلی ضمن این که غافل هم باشیم. در جنگ که موشک زدن به را نکند. در جنگ نیز را که به کارگیری بمب را و ما می این کارها را دهیم. این مائیم که می جنگ تا کجا پیش برود. است که مبنای جنگ این است که & یک نفر تا آخرین خانه& ، اگر ما نخواهیم با این کسی که این را است فردای تاریخ خواهند گفت، کسی دنبالش نیروهای مردمی نیامدند، نجنگید و خب شد و شد که (مکث کوتاه)، این مطلب در بود که برادرهای دست اندر کار می در (جنگ) و تجربه که اگر بخواهند و شان را (روی جنگ کنند) و جنگ را به بدهند، & اسیدسیتریک& & پپسی کولا& نمی رود و خود را آفتابه سازی در این به کار نمی گیرد. *آمادگی در جنگ اگر ما را این که تراکتورسازی تبریز به این نمی کند که می به جای آن (مردم) به نخواهند رفت. کما این که آن پل ها (نام پل فراموش شده است)، چیزهایی که هم نکردیم و شبیه گاری بود (...) به هر حال، آن در رأس سروصدا کرد ولی هیچ به نیامد که منجر به اعتصاب، تحصن یا اعتراض شود. اگر به که این کار را صرف جنگ می می و بدتر از این را هم می پذیرند. به که در & جنگ دوم& در شهر صابون و پودر نجاری (خاک اره) را قاطی می و به نان می خوردند، این شهر در محاصره و اینقدر (کرده است. باید) این ها را به (اما اگر را بر اساس منش رفاه طلبانه ای پرورش و تربیت و عمو نوروز و نمی این تیپ الگوی شخصیتی ما بشوند، خوب است ضرباتی هم بخوریم. *تأثیر 8 در توهمات اگر (این را با جنگ) هماهنگ به به گویی جنگ با هستیم، چون بشدت است کما این که در این آن ی که در ذهن ما شکل می و & لشکر گارد& شده خورد. دیروز یکی از اسرا می گفت: & در روز سوم سی، چهل آیفا و که مملو از به سمت خط می رفتند. آن ها هلهله می تنبک می زدند، می (یزله می کردند) که می رویم، می شکنیم، سرهای ایرانی ها را له میکنیم؛ بعد از 8 از آن ها سی و پنج نفر برگشتند. همه آن ها یُقُر (هیکل مند) و کماندویی پوشیده و با بهترین تجهیزات (تانک تی - 72) مجهز بودند. (آن اسیر می کند که با این صحنه) من هم ناامید شدم و با خود گفتم: & و آمدم تسلیم شدم.& پس این ها را می شود به داد. ما جدا که می در این خون که خوب هم لکن قبل از این که این نسل پیر انشا... رزم و آن را نیز برایشان کرد. با از جنگ در تفکرات در ابعاد مختلف آن و نوع بکارگیری در ها تعدیل گیرد. انشاءا... & 9& ، 10 و 11 موفقی چرا که اگر چند بار و به وارد شود (شکست را خورد). *تأکید بر نفی & جنگ تا یک پیروزی& ما یک بیست باشیم، چون اگر است آدم & جنگ تا یک پیروزی& به هم بر می و می ترسد از این که یک را بخواباند. اما اگر اخیراٌ است & جنگ تا رفع فتنه& باشد، همه مان انشاءا... یک جوری که دراز را باشیم. در حال نیز با به این و که از عنایات و الطاف الهی کمال را انشاءا... این ها و به کار دهی و کارخواهی بشود. ما رو در بایستی، با قاطعیت انشاء ا... به پیش و را در عزت ببخشیم. این مختصر را گفتیم، عرضی مگر (توضیحاتی در مورد) جنگ که می نقشه را تا تان توضیح بدهند. صلوات جمع: اللهم صل على و آل *مباحثی پیرامون شناخت دردها و آن ها در جنگ & فراهانی& : بسم ا.. الرحیم. من & فراهانی& از & سنگین& ، برادرانی که مرا نمی شناسند (خود را معرفی کردم...) & علی شمخانی& :اگر من مثالی زدم آن را حمل بر خود نگیرند. فراهانی: نه! نمی خواهم جواب شما را بدهم. قبل از این که شما بخواهید فرمایش کنید، من بودم که به بعد از شما موکول شد. به این که من خودم از بدو تأسیس & سنگین& ، که در جنگ به آمد، در این بودم، می شود گفت همواره این که & شمخانی& کمابیش در آن جا و ما می دانستیم. هیچ وقت نمی این درد را در کنیم. دلیلش هم این است که ما در جنگ نداریم. ما در جنگ از طریق و های که ما می کنیم. این فرمایشاتی که بیان نمودید و سایر در مقاطع (بدان اشاره اند را ما خود به آن و ایم. خود ما هم حرف را که شما می زنید را می که آقا هیچ روی ما ندارند که فرض به ما یا واگن یا نمی را، بسته به این طرف است (جبهه و جنگ). *راههای مشارکت و در جنگ و موانع آن یک موقع هست که ما در شما در جنگیم، شما را و شما را دقیقاٌ می دانیم، لمس می و می شنویم. مغز شما می از نظر که کار و در جنگ ولی در حال های و یا که از آن اطلاع دارم، چون بصورت مستمر در شما نیستند، فقط از شما و گاهی اوقات خاصی می آید، آن را می دهند. در با این روز قبلش با مان & علیزاده& و که آقا ما ایم هر خط را با به جنگ عوض کنیم. هر کار در جهت جنگ ولیکن از این طرف که مغز خود جنگ به ما هیچ خط (مشی) نشد و من فکر می کنم در که شما و که درگیر مستقیم جنگ می فرمائید، که این ها به ستادهای در شما به مغز شما که از نظر خودشان فکر و را شما به هر صورتی که هست یا در غیر این شما تان را بگوئید. این را ایم و هم می که آقا های دنیا طور که به شما، قاچاقی اسلحه بفروشند، همانطور نیز تکنولوژی آن را و به مراتب هم اند و اند. این جزوه ای که من هست (فروش) توپ های 170 است. به بیایند این راه را در ما کنند، از این طرف هیچ نیست؛ که آقا برو خط را در ات عوض کن و این را فعلا به جایش بده، بعد اگر صلح شد، خودت یک بکن که صلح هم یک کار در و این است. طور که شما گفتید و این کار را اند. اگر ما یک نمی نمی می به است. کارخانجات خودرو و های را می کرد حول خودروهای اعم از تانک، نفربر کوچک و بزرگ. شما عرض می کنم های سکه زنی در اروپای & جنگ دوم& ، همه شان شدند های پوکه و هم قالب را حفظ اند. من تابستان امسال یکی از ها را بازدید کردم، می کرد. کجا می زنید؟ گفت یک خاص به ما است. لذا یکی از پِرِس هایمان را این کار گذاشته ایم. *ضرورت دقت در و جنگ پس این می دهد که این کار به یا بیائیم در شما عمل که دقیقا بدانیم شما چیست؟ که ما کرارا ٌگفته ایم، هم در این جا شما می که از سه سال پیش های هواپیما، نفربر، و های و سبک در پیشنهاداتی که طور راکد است. ما گذشته همراه & نبوی& (وزیر در آن طرف & اروند& (فاو) پیش آقا & رحیم& بودیم. آقا ما لنگ یک سری ماشین آلات که اگر از این است که برسد. ما آن را تدارک ولی می مثل این که تغییرات از آن طرف به این طرف یکدفعه جور می شود. پس این می دهد که ما در جنگ به یک سیستمی که این را بکند. اگر است این طور و چهار این عمل شود که به من که آقا برو من فرض کن بیل و لودر کن، من می روم می کنم، بعد از نیز بگویند که آقا بعد ببینم چه می شود. در این جا من به می هم ضبط می کند... & شمخانی& وی را قطع می گوید: & چه کسی که بعد؟& & فراهانی& : آن را بعد اگر خواستید به خودتان می گویم. & شمخانی& : آخر بدبختی (جنگ است). کار کار ای آخر آن (کسی که ندهید) را هم که این طوری نیست. ما تا دو، سه آن طرف در (فاو) جلسه باز هم مان بود. من علت این که از آن جا به & خاتم& آمدم، به این بود. & فراهانی& : & شمخانی& من از ای که آقا & رحیم& نیازها را گفتند، تهران که رسیدیم (بلافاصله به ها دستور دادم) هیچ یک حق لودر، بیل و کامیون را ندارید. مال هر کسی است بگذارید چون که می این ها را بفرستیم جبهه؛ خب نشد. من نگاهی می کنم می بینم اگر یک به این سادگی یک این طرفی (منتفی یا معکوس) می اگر خط را تغییر است بلا سرش بیاید. به هر حال ما هم به وسایلی چون مال من که نیست. *عدم در جذب و جلب کمکها و معاملات بین المللی رو دربایستی به شما بگویم، شما یک هستی، ای در & سپاه& ، من هم یک که در کار می کنم. جفت مان هم این دلمان می سوزد. این جور که آقا ما آن طرف (پشت جبهه) نشسته ایم & دلی دلی& می خوانیم و فقط شما در جنگ هستید. & شمخانی& : خب بله، طور است. & فراهانی& : آقا & رحیم& با هم دانشکده است. چهار، پنج سال زودتر از فارغ التحصیل شدم. است در (در و جنگ است)، ما آن طرف در محل هستیم. در واقع همه ما یک وظیفه هستیم. ما می چون سازمان دهی ندارد، نمی این را در جنگ بگذاریم. ما می آقایان! این به میسر دو سال و نیم پیش بود که در (شرکت یا فرد بخصوصی) به من داد و گفت ما حاضریم همه این ابزارها و همه رینگ و پیستون های & لئوپارد& را به شما بیاوریم و در آن جا کنیم. ما و در این جا ولی گویا هیچکس (از جنگ به ای) نداشت. من قبول دارم که شما (براد
تاریخ باز نشر :
زمان : 12 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : مقاومت
نماز جوانان را در مقابل آسیب‌های اجتماعی واکسینه می‌کند

نماز جوانان را در مقابل آسیب‌های اجتماعی واکسینه می‌کند


حوزه/ حجت گفت: و اسلحه در دشمن است و جوانان را در آسیب‌های اجتماعی واکسینه می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
مقایسه نیسان ماکسیما و بایک سنوا/ دود از کنده بلند می‌شود!

مقایسه نیسان ماکسیما و بایک سنوا/ دود از کنده بلند می‌شود!


این بار 2 دست دوم تا که از 150 و فنی را برای‌شان دارد، پیدا کنیم. نیسان ماکسیما و بایک سنوا دست دوم‌های 200 اسبی این مقایسه هستند. جوان بررسی می‌کند: بعضی خریداران خودرو، [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت


چکیده در این سعی شده با توضیح ‏ی با این امر شده و سپس با از و و در و شود که و و و به رسمیت شناخته شده در است و روایات و پیامبر(ص) و این است که نیز می‏گردد. با به زیارت‏های چند تن از و اهل سنت شیخ و زین‏الدین ابوبکر تایبادی و ذکر مدیحه، تمجید‏ها و خاطرات یا در بر این شده است که سیره‏ ی و است که سعی در کسب فیض از به علی‏بن الرضا(رض) ‏اند. اهل و الهام‏ بخش و تهذیب‏ هر و علاقمند به این است. این از صدر تاکنون قبول و و است و به جز عده‏ ی اندکی که سعی امت را از این طریقِ کسب فیض و معرفت نمایند، اکثر مسلمانان بر این روش متعالی و دارند. این عمل بر مبنای اکرم(ص) و دین و نیز بر و به آن‏که در بر می‏نمایند و عدم آن‏ را جفا بر می‏دانند و یا به می‏نمودند که این و پیامبر(ص) و و است. است که این به طور با حج بر و آثار بازمانده از نبی اکرم(ص) و این با و و اکرم(ص) و و و و رهبران شده است. در این به عینی و و و و ارائه نمونه‏هایی از این زیارت‏ها و گفتن مدح و در مکان‏های و به رضا(رض) می‏تواند این باور و عقیده را در بین عامه بیش از بیش و همان‏گونه که در طول بر خیل مشتاقان و علاقمندان به کسب فیض از طریق که در و حد آن رضا(رض) بیفزاید. با این در این سعی شده است که از و و و و شود و به شود. واژه‏ی در فرهنگ‏ها & شده از لغت و به و بقعه‏ها و که امام‏ها و امامزاده‏ها و خوانند& است (دهخدا، ص 1354). به حج و به خانه‏ی خدا و قبر اکرم(ص) نیز می‏شود و به جای حج به خانه‏ی خدا است. به و و آن‏ها نیز می‏شود. در در خود با ابن را به وی که از و در مکه یاد می‏کند (بیهقی، ص 976). هم در که را به یا و کسب فیض از وی و روح آن می‏کند و در طول و و عمل و شده و مختلف سعی نموده‏اند با از و این پنجره‏ی باز به سوی و فیض از این سعادت، بهره‏ی و کسب نمایند. ‏ی در در و پیشینه‏ای به اندازه‏ی خود دارد؛ که در با خانه‏ی خدا، در تداوم زیارت‏های پیروان انبیاء بر نیز این را فرض (کردی، 1380ش، ص 36) و است: & هر کس آن کند [زیارت کعبه] جز با پاداش‏ها و دستاوردهای و بهشتی که خدایش ضمانت باز نگردد و هر کس به انگیزه‏ی در آن چون بازگردد، آن‏سان از گناه پیراسته شود که طفلی نوزاد را ماند و هر کس با اخلاص، بار سفر آن بربندد و در راه جان دهد، بی‏حساب به بهشت آید...& (همان) در نبی اکرم(ص) و اکرم(ص) در سیره‏ی خویش، در قبر می‏ایستادند و طلب مغفرت می‏نمودند و حتی قبر مادر را در ابواء کردند که این از متواترات است. از آیه شریفه‏ی که می‏فرماید: & ولاتصل علی أَحدٍ ماتَ ابدا و لاتقم علی قبره إنَّهم کفروابا لله و رسوله و ماتوا و هم فاسقون& (توبه، 84) & و بر هیچ مرده‏ای از مگذار و بر سر قبرش نایست، چرا که به خدا و او کافر شدند و در حال فسق مردند& نیز استنباط می‏گردد که از ایستادن و بر منافقان و مشرکان منع است و در نقطه مقابل می‏توان نتیجه گرفت که هیچ منع قرآنی یا شرعی و رفتار اکرم(ص) نیز امر را می‏دهد و نمی‏توان از این آیه کریمه، عدم را این به کفار و مشرکین و منافقین است و نمی‏گردد. به طور کلی، تا پایان قرن را و به آن می‏دادند و هیچ قبل از قرن در تا آن که در قرن و در اندیشه‏های ابن این شد و سپس ولی هیچ‏گاه به طور عام نشد و و بر و و با و اهل بیت پیامبر(ص) خود را به و و را در عمل کرده‏اند. از را & از اهل سنت& از نقل می‏کند که به قبر حمزه(رض) پیامبر(ص) در فاطمه(رض) و و در قبر (پورامینی، ص 33). ابن نیز در اثر & اسد الغابه& به قبر خباب‏بن اکرم(ص) علی‏بن ابیطالب(رض) پس از از جنگ می‏نماید (ابن ج 2، ص 114). ده‏ها نیز در کتب و از پیامبر(ص) نقل شده اکرم(ص) رضا(رض) و در آن و یا قبر حسن‏بن علی(رض) در حسین‏بن علی(رض) (پورامینی، ص 34) که همه‏ی کننده‏ی سیره‏ی پیامبر(ص) و اهل بیت است. با و پیامبر(ص) به این شهر و و خاص و هم نیز این و خود را دارد. پس از خدا(ص) در آن شهر و در از جنبه‏ی این این شهر و در را پس از مکه است. به این و در این شهر شد که در و در همه‏ی بی‏نظیر است. از این رو، این شهر چه در طیبه‏ی پیامبر(ص) و چه پس از آن، به زیارت‏گاه و همه‏ی اهل دل است. در فرمودند: & هر کس در ظلم و خدا و و همه‏ی بر او باد& و در گفته‏اند: & است که آدم‏های بد را از خود جدا می‏سازد، همان‏طور که را از جدا می‏کند& و یا & به که مار به باز می‏گردد.& (بخاری، صص 507 تا 509) در نبی اکرم(ص) فرمودند: & خطر به در آن هفت بود که بر هر یک از دو فرشته‏ بود& (همان) ده‏ها هم از در این زیارت‏گاه در و نقل شده است و این‏ها بر و زیارت‏گاه تا است که پس از این زیارت‏گاه و به طور هم می‏گردد. هم است و هم پیامبر(ص) بر این و فیض‏بخشی‏ها است و پس از آن، خلفا(رض)، و تا به طور بر می‏افزاید. هم به از پیامبر(ص) و و و است که از جنبه‏ی و زیارت‏گاهی در می‏درخشد. در این در از پیامبر(ص) را که اگر چه به خبر نقل نقل می‏نمائیم که تام و بر به طور اخص و و به از شخص را به طور اعم می‏کند و خود بر و به قول فرض عین آن هر می‏باشد؛ آن است: & من و لم فقد جفانی: هر کس [مالی و جسمی] و قبر مرا در بر من جفا است .... (شربندالی، ص 781) این در به & من حج و لم فقد جفانی& نیز است. اگر چه این نزد به خبر نقل شده ولی در نزد صحت و آن به اکرم(ص) به و در آن تردیدی ندارند. بر و پیامبر(ص) است و آیا نمی‏توان از لحاظ عقلی را در تعمیم داد؟ همان‏گونه که در طول در و و پیامبر(ص) و را خود مایه‏ی فخر و مباهات و و اجر و می‏دانستند. در شربندالی از خود مهم نیز از اکرم(ص) نقل می‏کند که بیان‏گر است: & من زار قبری وجبت له شفاعتی: هر کس قبر مرا او بر من واجب می‏گردد& (شربندالی، ص 782) و در است: & من بعد مماتی فکانما فی حیاتی: هر کس مرا [قبر مرا] پس از مرگم گویی مرا در حالت و است& (همان) وی این را از قول دارقطنی و طبرانی از معجم الاوسط (ج 1، ص 94) نقل می کند که از مهم است. این می‏کند که تا چه میزان، اکرم(ص) از نظر آن است. در با و ذریات اکرم(ص) از قول خود به پاره‏های تن و و نفس ذکر به پیامبر(ص) فرموده‏اند که & پاره‏ای از تن من در توس دفن شد.& به طور قطع می‏توان گفت که اجر و در نیز برقرار است و آن را در پی و پیامبر(ص) در و است. این عظیم و النبی(ص) در نزد و اهل سنت در طول و هست. نیز در کتب و می‏توان که در و و استحباب به نحوی که را یکی از ارکان فیض بردن و روحی و خلوص و به پیامبر(ص) و و و مایه‏ی و می‏داند. با این همه از و نصوص معتبر، است که چگونه سعی می‏کنند را از فیض عظمای و یکی از سرچشمه‏های و فیض‏بخشی در کنند؟ اهل سنت به اهل بیت پیامبر(ص) و شک در طول تاریخ، نمی‏توان یک را که به اهل بیت نبی(ص) و نداشته باشد. به این اهل بیت(رض)، دستور در و مزدی است که از امت می‏خواهد (شوری، 23) این عشق و علاقه، با جان و خون و رگ و پوست هر اعم از سنی و عجین شده است و اگر کسی ادعای و به اهل بیت(رض) نورزد، در او شک و حب پیامبر(ص) و اهل بیت(رض) و لازم و ملزوم و یکدیگرند و یکدیگر، ناقص می‏باشند. در این زمینه، جالب آن است که مدیحه‏ها در اهل بیت(رض) را در و به و شعرا و نویسندگان اهل سنت و سروده‏اند و سرشار از این مدیحه‏ها و اظهار ارادت‏ها است. به مثال، شیخ فریدالدین نیشابوری، و اهل سنت و تیمن و و به اهل بزرگ‏ترین اثرش تذکره‏الاولیاء را به نام صادق(رض) شروع می‏کند و با القابی زیبا و پرمعنا از آن یاد می‏کند که هر را به وجد می‏آورد. وی می‏نویسد: & آن ملت مصطفوی، آن برهان حجّت آن عالِم صدّیق، آن عالَم تحقیق، آن میوه دل اولیاء، آن گوشه جگر انبیاء، آن ناقل علی، آن عاشق، ابو رضی‏الله‏عنه ....& (عطار، 1360ش، ص12) و سپس می‏دهد: & ...چون ذکر او آمد، ذکر همه نبینی قومی که او 12 یکی 12 است و 12 یکی، اگر صفت او بگویم، به من راست نیاید که در علوم و اشارات و عبادات بی تکلف به کمال بود و قدوه مشایخ بود و مقتدای مطلق بود و همه‏ی الهیان را شیخ بود و همه‏ی محمدیان را بود...& (همان) به نکته ظریف و در گفتارش در توصیف صادق(رض) می‏کند که متأسفانه نیز ممکن است در گمان و تصور که اهل سنت اهل بیت می‏باشند! تا که این شبهه در نزد عوام گسترش و اگر از اهل سنت به اهل بیت(رض) کنند، می‏نمایند و گاه گوینده آن را می‏پندارند، در حالی که این موضوع، و هر سنی واقعی در و حال است و اتهامِ کمی به اهل کذب محض و به واقع، اتهامی واهی بر اهل سنت است که به معنای و ذوب شده در اهل بیت است و به قول & اهل سنت و اهل بیت‏اند به حقیقت& از این رو، می‏دهد: & عجب می‏دارم از آن قوم که را بندد [که اهل سنت و را با اهل بیت چیزی در راه است] که اهل سنت و اهل بیت‏اند به و من آن نمی‏دانم که کسی در باطل مانده آن می‏دانم کسی که به محمّد(ص) و به و یارانش او به ندارد& (همان، ص13) و سپس با نقل شعر شافعی (اگر آل محمد(ص) رفض گو جمله جن وانس گواهی دهند به رفض من) و آل و رسول(ص) را از اصول می‏داند و با بیانی شیوا و محکم می‏دهد: & ... که چون پادشاه دنیا و آخرت محمد(ص) را می‏دانیم، او را نیز به جای خود می‏باید شناخت و صحابه را به جای خود و او را به جای خود تا سُنّی پاک باشی...& (همان) در این فصل از کتابش به ذکر نمونه‏های ناب از عظمت و شخصیت روحانی و و حتی صادق(رض) می‏پردازد و اوج را به اهل بیت به می‏رساند. نمونه‏ای در این رابطه، روابط گرم و و و ابوحنیفه(ره) به باقر(رض) و صادق(رض) می‏باشد. و به صادق(رض)، اظهر من الشمس در صادق(رض) می‏گوید: & از جعفر‏بن محمد، فقیه‏تر و اعلم‏تر ندیدم، به و و فقها واقف بود و فقهی اهل و اهل کوفه را جداگانه می‏کرد و آنگاه نظر را نیز ذکر می‏نمود که در با این نظریات، یکسان و در تفاوت داشت& و می‏کند که & کسی که باشد، به از همه علمش و فقاهتش زیادتر بود& (قمی، بی تا، ص 125) این سخن مربوط به و در و در منصور، خلیفه عباسی بود که بحثی در آن جلسه شد و به قول ابوحنفیه، به همه سوالات سخت که بیش از چهل داد. بر می‏توان به نمونه‏های از ارتباط و و اهل سنت به اهل بیت(رض) کرد. بار که هیچ اهل سنتی از و و عامی که محب اهل بیت(رض) و حتی و اهل سنت نیز این‏گونه بوده‏ و هدایا، نذورات و به تقدیم کرده‏اند. به نمونه؛ قدرتمندی ملکشاه با برادرش به رضا(رض) در توس آمد و در به سوال وزیرش، نظام‏الملک پس از گفت: خدا را خواستیم و این و صلح و حفظ خون رعیت در دعا کردیم (ابن اثیر، 1979م، ص 211) می‏توان به طغرل و سنجر کرد که حتی نظام‏الملک و شرف‏الدین علی قمی از توس و قم و مجاورین اهل بیت بودند. و تیمور به رضا(رض) و شاهرخ که از پایتختش به توس می‏آمد و را می‏نمود و همسرش که اثر جاویدان مسجد را در اهل سنت به این همام در مجاورت او ساخت نیز به تنهایی سند محکمی بر اهل سنت به اهل بیت و است. و از قدرتمندان و حاکمان اهل سنت نیز خود را به اهل بیت و نموده‏اند. و شیخ جام به اهل بیت وحضرت رضا(رض) همان‏طور که پیشتر شد، تقریباً همه‏ی و اهل سنت به پیامبر(ص) و و و در این مورد، به رضا(رض) به سبقه‏ی عرفانی و خاص علاقه‏مند و مشتاق بوده‏اند. شیخ نیز بر به به هر شهر و دیاری که می‏رفته به رضا(رض) توجهی و ضمن این‏که به کرامت‏های عارفانه و در خدمت می‏رسیده است (تایبادی، 1382ش، ص 94)، وی به مشهد‏‏الر‏‏ضا نیز شده و را است. وی در و از دفع حاکمی ظالم از رضا(رض) و تعویض آن به امر و به دست شیخ جام و می‏گوید (همان). وی بنا بر نقل مشهور، به می‏آمده در محل فعلی تپه که آخرین بلندی به بوده، می‏ایستاده و به می و کسب اجازت می‏نموده است. از این رو، به اصطلاح مرید اویسی رضا(رض) است و حتی بنا بر و شفاهی، نام‏گذاری این محل به نام تپه به علت است که این امر نیازمند تحقیق کامل‏تری می‏باشد. و رباعیات از شیخ در علی(رض) و موجود است که نشان‏گر وی به اهل بیت است که از آن رباعی زیر است: گر منظر افلاک شود تو وز حوض کوثر اگر سرشته گل تو گر مهر علی اندر دل تو مسکین تو و سعی‏های بی‏حاصل تو ç مندی و و یکی از بزرگترین و اهل شک و و شاعر قرن نهم هجری می‏باشد که طلبه‏ای است که شرح را نخوانده و یا فارسی‏زبانی است که با کتاب‏ها و اشعارش آشنا نباشد. وی متولد جام اما مقبره‏اش در است. که عارفی نقشبندی و عالمی از اهل سنت به پیامبر(ص) و اعضای رسالت و به این را به علی‏بن ابیطالب(رض)، حسین‏بن علی(رض) و علی‏بن الرضا(رض) است. اشعاری که او این از جمله‏ی قوی‏ترین در مدح و این است. وی علاقمندی خاصی به اهل بیت(رض) و در سفرهایش به شهرهایی که مقبره‏ی این در دارد، را خود & فرض عین& و با شوق و افتخار به آستان‏بوسی این است و مدح‏ها را در ستایش هدی است. به در سفر مهم خود به مقصد خانه‏ی خدا که در سال 877ق به سمت حجاز در جمادی الاخر سال به وارد شد و بعد چند روز، به نیت روضه‏ی مقدسه‏ی حسین‏بن علی(رض) متوجه حله شد و چون به کربلا رسید، این غزل را نظم فرمود (حکمت، 1386 ش، ص 82). کردم زدیده پای سوی هست این سفر به عشاق، فرض عین خدام مرقدش به سرم گر نهند پای حقا که بگذرد سرم از فرق فرقدین به گرد روضه‏ی او می‏کند طواف رکب الحجیج تروحون اَین از قاف تا به قاف پر است از کرامتش آن به که حیله جوی کند ترک شید و شین آن را که بر عذار بود جعد مشکبار از موی مستعارچه به زیب و زین گدای او باش تا شود با راحت وصال مبدل عذاب بین می‏راند از سیل که در مشرب کریم قضای سائل ادای دین (جامی، 1378ش، ص 182) درباره به شهر نجف وی است که & در اواخر شهر شوال، به حرمت نجف که قبله‏ی عزت است و شرف، رسیدند و در آن مقام مبارک و این فرمودند& : (همان، ص 181) قد بدا مشهَدَ مولای اَنیخو جَمَلی که شد از آن مشهدم انوار جلی آن مظهر صافیست که بر اصل آشکار است در او عکس جمال ازلی چشم از بر تو به خدا بینا شد جای آن اگر کور شود معتزلی زنده عشق نمرده است و نمیرد لایزالی بود این و لم یزلی دعوی عشق و تولاّ مکن ای سیرت تو نقص ارباب دل از بی‏خردی و دغلی چون تو را چاشنی شهد محبت نرسید از شهی نحل چه ز لباس عسلی از قافله سالار ره عشق تو را گر بپرسند که آن کیست؟ علی گوی، علی و بعد از و علی‏بن ابیطالب(رض) قصیده‏ای غرا در آن حضرت، به سلک نظم درآورد: اصبحت زایراً لک یا شحنه النجف بهر نثار تو نقد جان به کف تو قبله‏ی و اهل نیاز را روی امید سوی تو ز هر طرف می‏بوسم آستانه‏ی قصر جلال تو در اشک عذر ز تقصیر ما سلف گر پرده‏های چشم مرصح به گوهرم فرش قبر تو زهی شرف ز تو کانجابی سجود هر صبح و شام اهل صفا می صف گردی به رفت و به حبیب صبا نهفت اهدی الی اَحِبَتهِ اشرف التحف (همان، ص 182) وی سپس عازم سفر حج و عظمی و می‏شود که ضمن آن، زیباترین منقبت‏های شعر در مدح اکرم(ص) پدید است. اما که اوج و شاه‏بیت سروده‏های در این سفر، علی‏بن الرضا(رض) در است. از فحوای به طور دقیق، که قبل از و در مسیر به نیشابور به این الهی راه و آن را توشه‏ی سفر حج است یا برگشت، این را و کننده‏ی بهره‏ی از حج است. غالب مورخین آورده‏اند که وی [زیارت] به است و آن، شاهکار مدایحی است که آن رئوف کسی است و این بر همه‏ی تعلق خاطرهای به رضا(رض) بیان‏گر به قطبی از سلسله اقطاب نقشبندیه نیز است. این گرو
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
«پلنگ سیاه» بر بازار سینمای آمریکا چنگ انداخت

«پلنگ سیاه» بر بازار سینمای آمریکا چنگ انداخت


یکی از در سینما با 192 میلیون دلار به فیلم «پلنگ سیاه» رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
تنگناهای فکری، ایدئولوژیکی و اجتماعی پیش‌روی نمایشگاه کتاب دین برداشته شود

تنگناهای فکری، ایدئولوژیکی و اجتماعی پیش‌روی نمایشگاه کتاب دین برداشته شود


حجت محمدعلی عضو دین در گفت وگو با دین خبرگزاری (ایبنا)، با به کیفیت این کرد: که در دین ارائه شده در بین هم می ولی به خاصی که شهر قم به اختصاصی دین شد. داد: و این روی جدیدترین های و مجموعه های برتر از است. با به موضوعی هم و به بین نیست. نقد و ، دین با های نیز گفت: بین در های ثبت شده و این ها به های کلان با هم و ولی است در هر با یکی از های کند. رفع این یا این ها را در ثبت و یا از قبل گیرد. این این بود و بود 40 یا 50 روز ولی کمی از در آن در آمادگی داشتند، به این علت ناچار به تاخیر در شدیم. افزود: نکته بعضی از حتی از همسایه، به دلایل سیاسی جرأت در را ندارند. به با اردن گسترده ای نداریم، ولی مان قطع هم نیست. به طور مکرر در تمایل ولی به که ذکر شد، این امر نیست. من در از های داشتم. به که در اند و حتی که و از ها بین به و است. این و دین و و کرد: این از و و حتی ها هم ولی جزو ها است. در از های در یک روز بیش از سه یا نفر نکنند. از یکی از در قطر که چرا با در این ها می که داد ما از ها و است و با به و هتل و از ما نمی می شود. عضو داد: مصر بود که در و می خریدند. حتی را که از می داد که مالی مناسبی ندارد، ولی دو از خریداری بود. در هم بد نبود، ولی در های کسی نمی خرد. و دکتر محمد سالم، اتحادیه که دارالفکر در تلویزیون صریحا کردند که که را زیرورو کرده، نگاه می و آن را با درک می خرند، است. راد گفت: سال گذشته در مسقط از یک بانوی دو خریدم که پس از من به دو بار تماس گرفت. از من خواست را در به او تا با آن ها قرارداد و از این با بتوانند در کنند. می که سفارت به راحتی آن ها در ویزا صادر می کند، ولی وقتی برگردند از سوی دولت خودشان مواخذه می شوند. که حجت رسول جعفریان را به ترجمه بود، دیدار با وی به آمده بود و می گفت که با ترس به شما آمدم. وی به تبلیغات سوء و سیاه نمایی که از در رسانه های کشورها منعکس می گمان می کرد به محض ورود به هر لحظه با جنجال، آشوب و درگیری روبه رو خواهد شد. فرد پس از چند روز در و برخورد صمیمانه و مهمان نوازی ها، پی به تصور غلط خود برد. افزود: بپذیریم با فضایی که در بر علیه ساخته شده، ما در ایم و نمی دانم از چه راهی و چگونه می توانیم این را از بین ببریم. فضای بدی حاکم شده است. سه یا به طور در بین می و می دانیم زیاد کتابی که ایم، فقط در فروش می رود. دیگری نیز در این بین دارد. این و پژوه با به عجیب عدم عراقی در دین در کرد: به ما امروز با رابطه داریم، ولی عجیبی در این در صدام وضع شده مبنی بر ها از نشوند که وضع چنین قانونی از یک آدم دیوانه برمی آید، آن هم در شرایطی که همه دوست به روش های مختلف آثارشان را در همه و کنند. این هم در این لغو نشده است. در بین 14 اهل سنت به سرپرستی دیوان وقف سنی شان قصد در را که نتوانستند. فقط عتبه های ائمه در چون روابطی با ما دارند، در دین اند. دارالعارف از این نیز چون در شعبه از این در کرد. راد گفت: دین می خوب باشد، اگر بتواند تنگناهای فکری، ایدئولوژیکی و اجتماعی پیش روی خود را از بین ببرد. عضو دین های تخصصی داد: از ابتدا بنا بر این بود که ها بر این متمرکز شود که موسسات فعالی که کار می کنند، در جلساتی به فعالیت های پژوهشی و خود بپردازند. سخنران که ها انتخاب شده اند نیز افرادی هستند که در مسیر و گام های موثری برداشته اند. برنامه ها خوب طراحی شد و امیدوارم خوب هم اجرا شود. مسئولیت این کار را به حجت شمس سپرد و ایشان با مشورت های لازم، جدول ها را نهائی کرد. نقد و ، کرد: دین امسال با سیزدهمین استانی در قم همزمان شده درنظر داشتیم شود که به پذیر نشد. موضوع شهر قم با ویژگی که یک مکان مشخص برپایی ندارد. در این به فضا، بیش از 60 دین در باشند. در های بعد اگر دین بخواهد به اهداف موردنظر خود برسد، حتما به طور مجزا شود و ذکر شده نیز رفع شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ چال چاله دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف متن آهنگ billie eilish ازsix feet دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله متن و ترجمه آهنگ kisses back از matthew koma متن اهنگ ذاک من ذاک متن اهنگ ذاک من ذاک متن نمایش درباره ی کفاش باشی اهنگهای ترکمنی مغین مخطلط معنی اهنگ six feet under متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam جواب بازی جدولانه(2)312 ترجمه اهنگ sevdiyim adam دانلود متن اهنگ sevdiyim adam @guturnews @guturnews www.0net.ir متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam دانلود اهنگ های عثمان نوروزف آهنگ آودون از عثمان نوروزوف ترجمه اهنگbillie eilish_six feet under اهنگ گل گل یاریم ازعثمان نوروزوف متن اهنگ kisses back دانلود اهنگ ترکمنی اودون اودون کانال عثمان نوروزف متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن اهنگ kisses back عتمان نوروزف دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله متن و ترجمه آهنگ kisses back از matthew koma آوودون آوودون ترانه دانلود اهنگ ترکمنی آوودون آوودون دانلود آهنگهای عثمان نوروزف متن و ترجمه اهنگ six feet under اهنگ عثمان نوروزف شمشاد جان اهنگ عثمان نوروز شمشاد جان اهنگ مایه مایه عثمان نوروزف ترجمه آهنگ kisses back معنی اهنگ Six feet under billiie eilish دانلود اهنگ های عثمان‌ نوروزوف دانلود آلبوم جدید عثمان نوروزوف متن و ترجمه فارسی اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه فارسی اهنگ sevdiyim adam دانلود اهنگ از دروغاتم خوشم میاد وقتی میگی دوسم داری متن ترجمه اهنگ six feet undsr www.0net.ir ترجمه آهنگ six feet under عثمان نوروزف لینک مستقیم عثمان نوروزف متن آهنگ sevdiyim adam جهش ضمیری دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف اهنگ مهری جان عثمان نوروزف دانلود اهنگ عثمان نورزوف عثمان نورزف دانلود ریمیکس بازار سری8 برطبل جنون میزد اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف مجید علیپور همش دعوا چالچاله مجید علیپور همش دعوا معنی اهنگ six feet under اهنگ عثمان نوروزف اودن لیلام دانلود آلبومblah blahاز کیوهیون آهنگ اللر چارپ از عثمان نوروزوف دانلود آهنگ ayna از adilge دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ ترکمنی اودان اهنگ مسعودجلیلیان امشوبوباره بیداری www.0net.ir دانلود اهنگ آیدا از عثمان نوروزف متن و ترجمه اهنگ six feet under دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله