صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب بررسی



آمریکا در اجماع جهانی علیه ایران ناکام مانده است

آمریکا در اجماع جهانی علیه ایران ناکام مانده است


آنکاراـ حسن گر و بین گفت: جهان در موضوع اعمال تحریم از سوی واشنگتن تهران نشان می دهد که آمریکا در اجماع جهانی ایران ناکام مانده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
تایلند خریدار خرمای پیارم حاجی آباد هرمزگان شد

تایلند خریدار خرمای پیارم حاجی آباد هرمزگان شد


- ایرنا- در از های بخش هرمزگان، خواستار بیشتر در راستای سرمایه گذاری و خرید محصولات از جمله پیارم این منطقه شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
اهداف رضاشاه از تأسیس مؤسسه وعظ و خطابه

اهداف رضاشاه از تأسیس مؤسسه وعظ و خطابه


به گزارش خبرگزاری تقریب، در عمده ای در ساختار به آمد که بخش از آن از حذف و یا و های و وابسته به آن پدید آمد. در این رابطه، ضمن مستقیم از نیز نیل به خود استفاده کرد. مؤسساتی چون موسسه وعظ و خطابه، یکی از مهم وی و یا به تعبیری صالح و درباری بود. این بر و نقش در که در ادامه نوشته به تشریح کامل این و آن می پردازیم. با روحانیون: و طی 1300 تا 1320 در سه قابل است. اول که 1300 تا 1304 را شامل می شود، همزمان است با در تحکیم خود به نخست و جنگ. در این با به مطیعانه به و همچنین مقاومت به یافت. با این به با با و از آیت برآمد. وی به داد که به و قول داد در با مشورت نماید. دوم از 1304 به بعد و پس از رسیدن تاج و تخت شد. رضا شاه کاملاً آگاه بود تا زمانی که در هستند، امن نیست. با این حال، او هنوز هم بیش از حد ضعیف بود و به خوبی نشده از این رو قادر به علیه نبود. بنابراین، به گذشته با اقداماتی نظیر در مراسمهای و یا کمک به زیارتگاه های شیعی، را از وفاداری خود به اسلام مطمئن کرد و از وظیفه تازه به رسیده که در جامعه دینی به نام به ارتش نامیده می شد، خودداری نمود. صلح بین و رضا شاه پس از شاه خود را کرد، شکسته شد. از سال 1306 به بعد، تلاشهای ای اداری، قضایی و نمود. این را از حذف کرد و را با افسران بوروکراتها، وکلا، معلمان، و نمود. این در که تحت در پیش و با را به داشت. این را که به از غرب می با هدف یا با اما در عمل بود. این در و و اما در و بود. بر این که در و نیز و و گشت. بر این در این وعظ و با که به کمی بعد از کشف و گرفت.1 وعظ و بعد از کشف و به و طی چون گوهرشاد، تصمیم را بیش از پیش دهد و را تحت تمرکز خود دهد. مهمترین در این راستا، وعظ و بود که آن با "تربیت اکابر" در 9 خردا 1315 به رسید و از سال کار خود را به طور رسمی نمود. بر یک روایت در 1395 از دو ماه از 700 باب در و 59690 نفر به فرا آن و چون عده بر آن هر سال و می . این ای بود که با به کار بود. طبق 1 اساسنامه؛ و اوقاف مأمور شد مجالس وعظ و در تمام نماید.2 آمار دقیقی از وعظ و و پذیرفته شده در دسترس نیست؛ اما از آمارها را تا 700 و ثبت نام کننده را تا 60 هزار نفر نیز تخمین زده اند. طبق یکی از این منابع، در 1395 از دو ماه از 700 باب در و 59690 نفر به فرا آن و چون عده بر آن هر سال و می افزاید. 3 این که با به کار بود. از افرادی که به در این پرداختند، تحت و بهره مندی از مزایا وارد آن شدند. به دستور اگر و از در ممانعت می کردند حق پوشیدن لباس را نداشتند. هر چه هست، توانست با اجباری، از به این علوم را در گرد و بساط و وعظ و را تا حدودی تضعیف نماید. هر چند از نیز از به آن امتناع و استقبال از نکردند و به آن معترض بودند. با این حال را پذیرش در نظر بود. به می بایست از سنی و علمی می بودند. حداکثر سن 25 سال در نظر شده بود. و مدرسان آن در سال اول و دوم بود. باید یادآوری که این دو سال کرد و بعد از آن شد. با این حال از همه رشته های تحصیلی مشترک بود. طبق 6 اساسنامه، وعظ و وعاظی که از طرف در می ارسال می شد و مکلف مزبور را حاضر نموده در این نمایند. و پس از خاتمه اول وعظ و فقط حق وعظ خواهند که با مربوط به این را گذرانده و یا بر طبق نظامنامه مخصوص جواز وعظ داشته باشند.4 با طبق و از وعظ و شده اما با از در ایالات و می توانستند بدون گذراندن های به این مرحله برسند. بر این در مرکز و از میان و اهل که بر حسب تصدیق اداره شهربانی سوءسابقه و معلومات وعظ و داشتند از طرف می شدند.5 و وعظ و به طور کلی وعظ و یکی از کارهای بود که از قاجاریه با به از اهمیت بیشتری شد و معمولاً از مختلفی چون و مسجد می گرفت. استدلال و بهانه از چنین ای ناکافی و گمراه ساختن مردم اما طور که شد، هدف پیش از آموزش، و در زیرا طور که عبدالله مستوفی نیز است واعظین، و ذاکرین، آواز از لوازم بود. حتی ذاکرین هم اکثر مردمان با سوادی و از عهده بر می آمدند .6 با این حال با و با ابزارهایی چون وعظ و و سایر و قضایی، را داد. به طور کلی، هدف از با وضع مقررات و قوانین و برقراری و مدارس به سبک و سیاق غربی و تدریس اروپایی، کاستن از بود. هر چند وعظ و بعد از کوتاه شد اما از قواعد آن تا سال باقی ماند. در آغازین و یا پیش از آن، چندین با کارکرد مشابه وعظ و شد تا با تحت گذاشتن را وادار به و از این نهادها نمایند. پیرامون این نشان داد که با نام دست به شبه مدرنیستی زد. این که با صرف هزینه های گزاف می در نهایت نه کمکی به نکرد، بلکه ضمن مشروعیت را با سؤالات مواجه و بدبینی همچون را به همراه آورد. این در بعد از سقوط نیز نکرد و به قطب نارضایتیها، در تقابل با داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
ررسی گسترش فزاینده اخبار جعلی و اطلاعات نادرست؛

ررسی گسترش فزاینده اخبار جعلی و اطلاعات نادرست؛


به خبرگزاری تقریب به نقل از روابط پرس تی وی، در این ها و های و بر های دولت گفت و گو شده و در این می شود. این ضمن اشاره به فزاینده و در های به جدی به بحث و و بر به در های و اعضای پارلمان این نوع و نقش فیس بوک در دامن زدن به می پردازد. در این همچنین ضمن راهکارهای مقابله با و بر تصمیمات در محورهایی همچون قدرت های تاثیرگذاری بر های صحت ادعای مقامات بریتانیایی در نقش روسیه در رفراندوم 2016، می شود. پرسشی ساده به تهیه کنندگی احمد کابالو و با اجرای لمبیت اوپیک جمعه 26 مرداد 21:00 به وقت تهران به مدت 25 دقیقه از پرس تی وی پخش می شود و تکرار آن 13:00 ، یکشنبه 11:00 ، دوشنبه 06:00 ، سه 01:00 و 09:00 و چهارشنبه 15:00 روی آنتن خواهد رفت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه

انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، های و شبه نگرش و به آن ها در متن کل است. از این رو در آن ها بر شاخه های و حتی های را نیز مد نظر می دهد. های و انتزاعی در لابه لای های فیلسوفان های است که با آن ها و در می کنیم. فهم این ها و و آن ها است. در این به آن ها در کل سنت و است و می جهت با های اندیشمندان شش مذکور باشد. اما به راستی های کدامند؟ می پذیریم که بودن برخورداری از موهبت فلسفه. پس با این حساب به طور ناخودآگاه پرسیده ایم که چیست؟ چنانچه می دانیم کانت با تغییر جایگاه از هستی به انسان، دروازه های عصر جدید را گشود و به قول تئودور آدورنو باید مدرنیته را پذیرفت. پس در می بایست با ها را و به و پرداخت. هدف با خود تا بر درک و و آن ها، که آن ها و اند نه فنی خاص. های نه با ها نه شبه است. هر را پیش اند و و های اند و بود. در و آن ها در نظر خود را ولی با طرح و و دست را در یا نظر که گذارد. از های شصت و که و به اند به شش می کند. از این است. شش های صدق ، و و های ، و در ای ولی در و غیر ای به وی است. تمامی این هاواژگان مهم و سازنده ساختار گفتاری و محاورات روزمره اند. از این شش سه ، و صدق های فردی-اجتماعی اند. اند بدین معنا که حتی اگر تک و و بی هیچ با فرد این هر سه باز هم در تنهایی او حیات داشت. ما چه با ارتباط داشته باشم یا نداشته باشیم در کار و بدی یا زشتی و یا صدق و کذب، درستی و نادرستی خارج یا همنوعانمان خواهیم بود. سه دوم ، و و صرفا اند. تک و یا اسارت او هیچ شانیت وجودی و هیچ درونمایه ای نخواهد داشت، مگر آنکه من یا من های باشند که بی عدالتی، نابرابری و فقدان را بر او تحمیل کنند یا و را به او هدیه دهند. این سه اید ه عملیاتی ما در ساحت اند نه فردی. ما با به آن ها و در یا تقابل با می کنیم. و کنش مدنی ما با به این سده درون مایه اش را می ستاند و قوام می یابد. اگر با سه بر آدمیان، و امور غیرانسانی را نیز و داوری می دهیم. این در بخش به ها، قضاوت آن ها، عملکرد بر ها و و ها می پردازد. جملات به پیچیده پیش نرفته اند اما ها همگانی و در دسترس اعلام شده اند. با این همه گذاری بین عام و عامه گرفته است. یکی از ابزارهای در است. طور که در گذشته فرهنگ ویتگنشتاین را یکی از نیازهای دانست. های در این از به سمت اخلاق حرکت می کنند، بنابراین قدر که تفسیری به نظر می رسند تجویزی نیز هستند. دوگانی، بین صفت و صفت برتر به گوشزد شده است و این نیاز تشریح ها است که در سراسر حس می شود. چنانکه در ابتدای فصل دوم آمده است: اسم به صفتی می گردد تا نامی را توصیف کند به منطق ضمیمه شد و طور اسم افلاطون به صفت شد او به عشق و الحاق می شود. ممکن است همچنان این سوال پیش بیاید که چگونه این چند شده اند؟ به استثنای مابقی واژه ها (صدق ، آزادی، برابری، عدالت) در اعلامیه استقلال آمریکا اند. اگر بپذیریم که این ها اصلاحاتی و محوری محسوب می شوند پس های هستند. از سمت اگر اهداف نظر یک جمهوری این و هستند، پس ملزم هستیم را در بین شصت و مطروحه ایدها فرض کنیم. جرومی (2001-1902) فیلسوف، معلم و نویسنده پرطرفدار آمریکایی، در دانشگاه های کلمبیا، شیکاگو، و فعالیت داشت. وی بنیانگذار و (در سال 1952) بود و در ابتدا به عضو و سپس در سال 1974 به جانشین را بر ماینارد هاتچینر شد. در سال 1990 به همراه ماکس وایزمن مرکز مطالعه های را در شیکاگو تاسی کرد. های نوشته مورتیمر. جی. ادلر با در 300 صفحه، 1100 نسخه با قیمت 29 هزار تومان به همت نشر گام نو منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
آثاری که امین جامعه‌شناسی ایران نوشت

آثاری که امین جامعه‌شناسی ایران نوشت


خبرگزاری ایران(ایبنا)- خداداد خادم: سید 24 در سن 63 را وداع گفت. او را در به می که طی یک دهه بود را به و این علم را در کند. این که او خود ترسیم بود سبب شد تا راد در دهه آخر عمر خود شکوفاتر شود و با بیشتری در تثبیت باشد. 25 به به از شده داریم. راد حاصل تاملات و وی است. در بخش نخست وی سعی در و فهم و معرفتrlm; بشر در عصر دارد. به نظر می rlm;رسد بخش دوم که بر در است در به مخالفتrlm; های است که با طرحrlm; های توسعهrlm; در دارد. این مخالفتrlm; ها این که فهم تجربهrlm; های در جامعهrlm; نیست. آن نیز بیrlm; فایده است. به نظر، گروه دوم مخالفتی قابل تاملrlm; تر است از آن جهت که آن فراخوان بازسازیِ به گوش میrlm; رسد. این واقعیت را پذیرفت که فهم تجربهrlm; های در جهان rlm;شده یا در حال صنعتیrlm; شدن نیاز است باشیم. انسانیrlm; ای که بتواند پیش از هر چیز نقش کلیدیِ خودش را فهم عمیق تجربهrlm; های کند. راد در این نیز فهم آنکه این چقدر rlm;هایی است است. شده در این یک از و طرحrlm; های توسعهrlm; ای آن در را به و rlm;مندان به حوزهrlm; و علم و میrlm; دهد. این در 1396 چاپ شده است. علم و ها، و مدل اثر از راد است که و و در 1396 شده است. است و شبکهrlm;ای علم و در کند. طور که در نیز می تاسیس و (شورای عتف) گامی ارزشمند در rlm;ای است. عتف در ماده 99 قانون سوم اقتصادی، و جمهوری با هدف اصلی انسجامrlm; بخشیدن به امور اجرایی و سیاستگذاریِ کلان و و با آرمان rlm;ای فرابخشی در این آمد. پیشrlm;رو را میrlm; کند عدیده rlm;ای است که بر سر راه استقرارِ دارد. از آنجا که داعیه هرگونه شبکهrlm; ایshy; شدن در علم و مبتنی بر rlm;ای و البته شده افراد و درگیر در اجتماعیِ و مصرف علم شبکهrlm; ایِ علم و نیز به معنای کارِ بدون یا تعاملِ و این نهادها تحت نظر عتف است. از نظر اکنون، این و عوامل در گردشِ rlm;ایِ کنشrlm; ها می rlm;کنند. به نظر مهمshy;ترین رفع توسعهrlm; در عرصه علم و در است. در این نقد تجربیاتِ داخلی در و علم و فناوری، از طریق موشکافانهrlm; در حوزهrlm; های است که در نوع خود کم rlm;نظیر به میrlm; آید. علم و و از راد است که در 1396 چاپ و نشر شده است. از نمونهrlm; در و علم در است که با هدف و در علم و در به است. قانعیrlm; راد در این با علم و و rlm;های در علم و است. مدل تدوینrlm; شده در که در است. این نوع علم و در سیاستگذاریrlm; های در علم و در میrlm; گذارد. های در به از راد است که در سال 1393 به طبع شده است. این سید است که راد با و در 1397 به چاپ دوم رسید. این اثر که از ده فصل و دو پیش شده است در و های است که به های هستند. راه های های را با به در می کند. یا از راد است که در 1396 شد. این در است. راد در این به و یا به می پردازد. در این ابه انواع می کند. در ادامه از و نیز درک و کاربرد علم و جهانی، است ابتدا به ظرفیت های درونی و داشت و را گسترش داد. وی در این است چرخش در دنیای امروز تا حدی امری پذیرفته شده است. اما را متمایز می است که با ناخشنودی و نارضایتی از روندها همراه است. و از این امر است که را مهیا کرد. وی است تنها نیازهای و برآورده کردن که مانع شود و مهمتر است. در قسمتی از به نقد به های در برخورد با پرداخته که در نوع خود کم است. پدرسالاری؛ یا مدنی؟ راد است که به همت نقد در سال 1396 شد. در این برعکس روال همیشگی و تخصص راد که علم است وی به می پردازد. در این نقدهایی به وی هم شده که در انتشار این با وی داشتم که در بود، مهمترین یک هست و هیچ نمی تواند نسبت به بی و به آن نیندیشد. دولت، و ... هم مهم اما جایگاه والایی دارد. حتی اگر قدسی به نداشته و به یک نوآوری به آن کنیم، این نهاد، ساختاری که ساماندهی انسانها شده و بین انسان ها را سامان می دهد. ویژه خودم را در توضیح داده ام. اصولا من همیشه از وارد همه مباحث می شوم و هیچ مبحثی که به آن بی باشم. به و موضوعات با می پردازم. معرفت، شکل و تغییر الگوهای را می دهد. در این می خوانیم: فرهنگی، و در سده ـ و به طور خاص از انقلاب مشروطه تاکنون ــ های متعارضی را است. در این میان، یکی از های اساسی نهادین در ما دگرگونی در است. در ایران، به یک دل نگرانی تبدیل شده است و در این معمولاً های یک سویه ای بیان می شود. با بدبینی تمام از و از ای تر و تر سخن می گویند. این اثر، دگردیسی را در دو سمت وسوی و شدن می کند. در کنونی در یک ابهام آمیز و در میانه و شدن به دو دارد. از یکسو با های گسسته و فروپاشیده و از سوی با های روبه رو است. در بین این دو نیز لزوماً نباید به پیروزی انحصاری یکی از آن ها بود و این دو متعارض حتی می توانند به طور هم باشند. وی شدن را نمی با به شیوه های درمان کرد. های موسوم به های نیز معیارهای دینی، تا بالفعل و عملی در خانواده. به نظر می رسد که شدن با تمامی مثبت و منفی اش اجتناب ناپذیر و غیرقابل است و به دلیل که نمی شدن را متوقف کرد، توقف شدن نیز ندارد. پدرسالاری محصول آگاهانه آدمیان نبوده و در ضمنِ کردارهای و بر اساس یک سری فرآیندهای و عمدتاً ناخودآگاهانه است. بدین ترتیب به پیشین چون این نه همچون یک به مثابه یک با ریشه های اش به ما تحمیل شده است؛ بنابراین اگر میزان طلاق در های جدیدالتأسیس است راه حل آن کاهش نقش زنان در ها مهارت های نسل های جوان های منصفانه تر با است. و در از راد درباره علم و اموزش است که و در سال 1385 شده است. در در های مختلف، های در است. اجتماعات با هنجاری و تامین کنترل در تکوین و اصلاح فرایندهای آموزشی و نقش برجسته ای دارند. فقدان تربیت موثر دانشجویان و ناچیز و نیز از نارسایی ها و کاستی های را می به طور مستقیم ناشی از ضعف و در بین و های دانست. این ضمن طرح نظریات در و بین کارگزاران در بهبود و ارتقای فعالیت های براساس انجام شده در از های در تهران به توصیف در این می پردازد. های این می دهد که و های با و و بین در سطوح و انجمنی پایین است. بیشترین تمرکز راد در سال های مطالعاتی اش روی علم است. در این های مانند ، در سوم و ناهمزمانی دانش: علم و های - در که هر سه در سال 1382 شدند. رشد و علم در و در سال 1384 شد. راد تبارشناسی عقلانیت (قرائتی پست از علی شریعتی) است که با ویراستاری بیژن عبدالکریمی و نقد در سال 1384 و نشر شد. این نوشتار از دوگانه اندیشی سنت - فراتر می رود و معیاری را های می دهد . این موج سوم بشری یعنی است که با سنت گرایی و تمایز دارد. این یک سوم گنجاندن های زیرا به یک فکری یکسان و همگون ها دارند. تحلیل راد است که پژوهشگاه هنر، و در سال 1388 به طبع شده است. و اثر اوست که در سال 1389 نشر راه دان به چاپ رسیده است. راد با کنشگران در است که با فرهاد خسروخاور در سال 1390 نشر علم شده است. از های که راد کرد می از هابرماس و روشنفکران با علی پایا نام برد که طرح نو شد. آخرین که این شده است اخلاقیات شعوبی و روحیه با فرعی روایتی از رشد و علم تجربی در قرون سوم تا پنجم است که از سوی و شده است. این اثر تز نامه راد است که پیش از این با رشد و علم در (دوره اسلامی) شده است. این اثر الگوها و آن را با و تفهمی درک کند. شعوبیه و رشد تا حدی از جنس ای است که وبر انتخابی می نامد. در آن دوران و در کنش شعوبیه، دو ملت و دین به پیشرفت و یاری رساند. ایرانیان، به یک قوم، به وجوه خاص خود را با بازآفرینی و برساخت دعاوی عام اسلام در هم آمیختند و پویا، زاینده، و گشوده به روی دستاوردهای مردمان اقوام شکل دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
آغاز محاکمه پنهانی روحانیون بازداشتی در عربستان/ انتقال ناگهانی «سلمان العوده» به زندان ریاض

آغاز محاکمه پنهانی روحانیون بازداشتی در عربستان/ انتقال ناگهانی «سلمان العوده» به زندان ریاض


به گزارش تقریب، به نقل از الجزیره، کرد یکی از کارکنان مذکور به وی خبر که هدف از پدرش به زندانی در برگزاری سری است. در حال (زندانیان بیان) از سری از افرادی که اخیرا از سوی آل شده اند خبر و است که نام نیز بین این می شود. در نوشت: از در جده به در شده و از وی به این ندارم. وی است که وی و سری وی از دادستانی سؤال هیچ پاسخی در این زمینه دریافت نکرده اند. در نوشت: پس از 11 ماه از بدون اتهام شیخ العوده، مقامات در حال سری وی هستند. پنهانی روحانیون شده این با اشاره به های سری علیه از شدگانی که به شده در ادامه نوشت: سرکوب در حق شیخ به اوج خود رسیده است. این در حالی است که در ماه از شیخ در آل خبر و عنوان بود که وضعیت وی به بی تفاوتی نسبت به سلامتی وی رو به نهاده است. شیخ سرشناس سپتامبر به همراه بیست شخصیت دیگر که بیشترشان بودند، شد. برخی می گویند این به ویژه به میان و قطر است. گفتنی است این به شیوه های مختلف خواستار حل و فصل با قطر شده بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم

غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم


و دین رومانیایی با هدف به های وی در در محل خبرگزاری ایران(ایبنا) شد. در این غرویان، سرویراستار و و به حضور داشتند. مشروح این را در می خوانید. ما دو بخش در بخش اول از نظر و با تمرکز بر در پی به چه است و در بخش دوم به بحث به های در پرداخت. غرویان: در این تا این و نشر را با این و اش بدانم. نوری: از و طبعا من که از می کنم به نمی آید و طور که به و یک در این شرکت ام. من به فوردکاپولا و من این جهت انتشار بود و به و مند به تقریبا هر چه از شده را ام. من در دانشگاه هنر سوره تئاتر می کنم و از درس های غیرتخصصی هم به من تحمیل می شود نویسی، هنر و و هم ام و در این هنر از را به و جا از این می کنم. به و هر از تا و خود است. در همه هم و رکن هم هست و ما با مان چه کار می کنیم. فورد هم خود را بر گذاشته است. من سال ها پیش این را دیدم، در تیتراژ که این بر از شده، تعجب و تا آن نمی که هم دارد. او را اما از اثر او بی بودم. تا این را دادند. که به بود این است که پیش فرض بر این است که به قلم یک یا کسل با است. اما شدم که به هیچ وجه و حتا به تر از بود. تک و که به جلو می رفت و این تک هم که به آن را در درآورده بود، من به این است. در این به را می و را خود با دورنی و خود جلو می برد. و از نازی ها به المان استفاده می کند تا تاثیرگذار روی و که بر یک می را به بدهد. غرویان: با می را فهمید. نگار، و پژوهشگری که در سخت و جنگ های جهانی و نازیسم زیسته است. از طرف با آدم های چون فروید و انیشتین و از نظر ادبیات، شرق های عرفان و هم هم است. از بچگی جوایز در و است و به های هم است. و از های هستند. بعد از و به آن شکل است. خود می اما در او همو را هم می کند. از است که این روی دو پا می و به می افتد. به است و را با بی رو می کند. را جای این می گذارد. حسن است که به می پردازد. است در امر خود به روی است. این قصه است. نوری: در و می گوید: پیرهای قصه که اند را از بدو به فرزندانشان آموزش می و که این قصه ها قادر به نیست. غرویان: این در پردازی است. هر متناسب با زیست و نوع معیشت و اقلیم خود یک زایی می کند تا اتکایی به تا به مهم من از کجا ام باشند. به سیاهپوستان رنگ پوست خود قصه ها و دارند. همینطور که در جلوتر می آییم با های هند، چین، مصر و رو می که به شکل تدوین شده ای درمی آیند. در این ها همواره را غالب و این مهم است. ارزش در این است که به فهم ها را است. مباحثی که در ها می کند؛ نقش ها در جشن سال نو، محصول و کارکردن در معدن، طیف گسترده ای را شامل می شود. از که به آن می کند است و آتش که به از آن در است. در کنارهمه این ها بحث هم می شود. غرویان: من تا به اثر خود را از و و حلول کنند. فرهادبیگدلو: من سینمایی هستم تا ادبی. به ای که به داشتم سراغ این رفتم و دلیلش خود بود که این را خود می داند. در این مشغول ای بود و می کرد که آن بهترین اثرش بود اما بعد از با این و که همسن و سال خود به این روی می و قبلی را رها می کند. غرویان: قبل از توضیح شکل ها به این بپردازیم که در بدو امر در حال شناسایی زمان، و فصول است. به تدریج را از روز به شب درک می کند و حرکاتی آن می آفریند تا های اش را با و مراقبه اش در شب جدا کند و این جداسازی، و را به می آورد. را به می که دور از است و او را با و شکل می دهد. با های و او و از طرف در خود های است. نوری: به این ها این ها اند. اگر با به در و فکر که این به است. ولی من با دو یکی از و فصل ها را نمی است. به در یک که یاد که و بیاید. با که ما درک می در خود می به یک سری عمل . بشر در به این می رسد اما این است و با این به های نمی و آن را به یک می است و در آن از اش را می است. این است که در و به آن می کند و می که ما اسم بر آن می به است. غرویان: خود است که این به عصر آهن گردد. عصر آهن بین و آن است. در به است. از عصر آهن به بعد و می شود و را به می کند. در بدو امر به است که آن را و آن را نام می نهد. ما ای به نام و را در آن و از این همه چیز را رصد می کنیم. است که از به دو نیم می شود. از به بعد از به خطی بی می شود اما ها و ها به گردد. یک بود که را به چشم یک ببیند. چون در شرق به و یک مرگ به در ختم می شود و این است که به می و غرب می که را یک و مرگ پیش است. به است که در است. در بحث که در می کند بحث و که بین و می کند هم در دارد. بیگدلو: در با این بحث را هم می کند و در این به یک را به می کشد. غرویان: این است که شکل چیست. در و به ها که با به آن ها شکل و نقش این ها در تکمیل بشر است. متمایزترین در این است. یهودیت، اسلام و مسحیت آدم و حوا و به چینی ها، پانگو ( نام زنده و خالق و گر اساطیر چین است). و این ها هم بخشی از است. چرا می کند؟ در درجه اول خود کند. نوری: و به به است که در با آن ها رو می شده است. که شب و روز را نمی در ذهن خود، شب و روز می سازد. پس از فهمیدن این به قصه های روز و شب و نیازهایش می کند. غرویان: و قصه ها و های را خلق می کنیم. وجه مهم تر این این است که من را از فشرده پیرکننده خارج می کند و تا حدی از می رهاند. هسته خلق هنر هم است. فرا رفتن از و زندان و خلق شکل می گیرد. اقوام این ها را نقل می و نه مکتوب. چون خود و شنونده را به شکل یک می و نقل این های و شده به یک سفت و سخت می شود و این رسم است. به رسمی در میترایی که ده روز از رها می و به کلی در ده روز هیچ و می که با شکل کیهان و آفرینشی نو است. هر جامعه ای در روزهای پایانی سال به روی می است. به درمان بیمارهای خود را می خواباندند، دور آن حلقه ای می کشیدند، های پیدایش قوم خود را می و او را به می بردند و به متولد می شد و شفا می کرد. این تعریفی که از است. های نمی اند چون شان به با گره و خطی است که می بیند. از این روست که خلق می کند و خلق آن از ناخوداگاه خود کمک می گیرد. است یکی از دلایل بیش ازحد قصه در غرب فقدان با است. در حال خلق است و از این جهت است که قصه خلق می شود تا از گرداب خود برهد. در و است سیاهپوستانی که توسط سفیدپوستان قتل عام و اذیت شده اند در حال قصه و رقص و آواز تا از آن درد و رنج رها شوند. و قصه است. مثالی اردوگاه شوروی می زند و می که مرگ ومیر در اردوگاهی که یک قصه گو در آن است و حتا مایل که جیره غذایی خود را یک قصه در بگذارند. بحث شفادادن که در و بازگشتن به بدو کردید به نحو در شده است. در رمان، می شود به دست می یابد و را می کند که متعلق به است به به آن ازلی گردد. به و نقشی شفادهنده و ارتقا دهنده در ایفا می کند و این است که در خود هم به کرات است و جاست که ما انتقادی به می شویم. نوری: که مسیر این را می کند این است که خود دین و است و این را چون می دانسته چه می بگوید. این است که این آدم هنگامی که می شود آدم دین پژوه است و به طور اش نمی کند و کالبدش در به عقب و است که با که خود می کند که من با زمانم چه کار می کنم دچار می شود. اما از این می گذرد. ما با یک طرف نیستیم چون فرق اساسی با هر علم این است که هم نمی در چه نوشت. ایده و ای که است فرم کند تا محتوا شکل بگیرد اما در طور که گفتم همه چیز از ابتدا و مهندسی شده است و ما با یک رساله پژوهی در طرف و چون با مدیوم آشناست آن را طوری که ما از آن لذت ببریم. تقابل و در این است و که از قبل را بهتر با این ارتباط برقرار می کنند. غرویان: من سال هاست که را می خوانم. مربوط به های فراغت اوست. ای که خود هم در هنر به آن می کند این است که ها چه جور مدرنی هستند. ما ایرانی ها انتزاعی از و به و نمی باشیم. در یک هستی است که ها مفاهیم خاصی و از مذکرسالاری رنسانس، زدایی، و مسیحیت می آید. است که ما هرگز نمی با این دید، شرق و گردشی آن را بشناسیم و این در این را می دهد چرا چون این در های نشده و به قبل تری گردد. در هنگام َآشنایی با های وداعی یا بودایی و مایا که اصل را توهمی می داند، این را است. در مایا، ویشنو که کلیت است تکثیر بدنش را باد می کند و ظهورات انفجار و حباب های به جا مانده از آن است. در سنی که این را نوشته، تحت است. یک که در و سرمایه داری می و این را تجربه است. ورونیکا و و اتفاقاتی که در می این را به می کند. کالبدها به هم را با به زیبایی در می آورد. مرز بین و واقعیتی است که به آن است و از آن به است اما نتوانسته منِ روشن کند که که می یا در ای است و هر صفحه به ما این تعلیق را یادآوری می کند. این شناخت اولیه از است. در این را القا و من را هم با یک تعلیقی می کند. عجیبی به قرون وسطایی و در این را به که در این به می شود. اما در این روحش است که می کند و نه عنصر وجودش. در پی یک نوع است اما هیچ مکتب نتواسته به این مهم دست کند. در این گدازانی شده که عمل و در ماتریکسی دستخوش جابه شده و درنهایت به بدن پیر و فرسوده می رسد. در در صاعقه ای را که با به کالبد موجب او به اش می شود به آتش و را به فلزی که طلا شود. که به دنبال آن می کسی است که بتواند یک ابر خلق کند با ویژگی های و باستانی. بیگدلو: در هم به می کند و مندم که از این منظر دقیقا به چه است؟ غرویان: در به جیمز جورج انگلیسی شده که هم به آن گردد. به هیچ ای و این است که اگزیستانسیال است و در به موج فزاینده تخیلی ختم می شود. به قول است. به یکی از شناسان مهم قرن نوزدهم این را در جمع آوری می کند و در شاخه زرین از و سفید تعاریفی ارائه می دهد. به مانندکشتن روح است. به اگر من بخواهم کسی را در آن ور بکشم، مجسمه او را در می سازم و سوزنی در آن فرو می کنم. در روح او را می کشم و یا اسم او را از می برم چون طبق باورهای بدوی اسم روح است و این به است که معتقدند اسم شود. نوری: که می را به در مان به آن ها اعتقاد و به کار می بریم به قاب عکس های که به به گردد. به سبیل کشیدن و خط خطی عکس های که نداریم از ما و سرچشمه می گیرد. غرویان: این است و شما مرزجداسازی است که هم به آن می کند. سال مردم که از یک نروماده به اند و خورشید و ماه ارواح قهرمانان زمین که بعد از مرگ به آسمانها می روند. و این سال آدم را در با نگه داشت. اما امروزه این به هم است. نوری: درواقع این توهم بود که می کرد می به همه ها اما اواسط قرن بیستم به این که هر چقدر یک ماهی کوچک در ته اقیانوس را می هم به اندازه به مسلط است. این بن بستی که مدرنیسم به آن ر ا به به و های گذشته- چه های و چه مذاهبی که در کهن است- سوق داد. همه این ها در جوامع در حال رخ است. این گویای و قصه است که پیشتر آن بحث شد و که در خطی به آن به شدت می شود. غرویان: قصه از جنس است و در نمی گنجد. قصه یک جور برانگیختن است و به است که از آن بی خبریم. هدفش از سرایی یافتن فراغتی از این تفکرات طبقه بندی است. شب های بنگال ، ایزابلا و جنگل ممنوعه از های اوست. نوری: من باری که ای بود که دانشجوی و در یک مجله فرانسوی دیدم که با او مصاحبه شده و از آنجا بود که به او مند شدم. غرویان: و که همکاری های ستایشی داشتند. سال ها انجمنی بهنام ارانوس که تحقیقاتشان را با یکدیگر در می گذاشتند و متاسفانه قرن جدید خالی از و است که و می اند. این بحث را می به داد و از تاثیری که این می در اندیشیدن و و باشد. غرویان: یکی از چیزهای که پرداختن به و اینگونه ها و هزارویکشب که پر از و نماد و های است. من شخصا فکر می کنم مهم که در پی به آنم این است که اول هر چه است این حسن را که ما را به می برد که بفهمیم ماهیت دین چیست. ما به دین این را که چون است پس بشر را می در دین کرد و نه فقط و های مذهبی. نوری: نظر من این است که هنر قبل از هر لذت آفریده شده و عکس علوم است که بر لذت ترجیح دارد. به نفس لذت بخش و آن که به من می دهد لذت بخش است اما نفس لذت بخش است. و به من هم ندهد و این با علم است. من اگر شعری یا بخوانم اگر بفهمم که می به من یاد آن ر ا نمی خوانم. با فرم خود روی ما می برخلاف که تاثیرش روی منطق ماست. با ما بازی می کند. هر کسی اگر کتابخوان حرفه ای اسم را شنیده و خوشبختانه چون فرم را خوب می و ای معمولی که بخواهد یک را کند و در این جدای از لذت باعث می شود که خوانندگان آن مند تا را نیز بخوانند و با های او آشنا که به قصه های آنجاست. غرویان: در هزارتوی آزمون های دشوار به از ها و این آدم معنوی است که با دینی دارد. است که ما در حال نابود که قبل از ما خلق شده اند و از این غافلیم که آن ها ما را می دهند. به غیر از برگزاری ازدواج، ختنه و ... و یک گذر از زیستی و ورود به است. در حالی که با این ها به یک می است. من در می خواهم از کسی که زحمات زیادی معرفی و به که نزدیک به لحن خود است، کنم و کسی جز و به لازم می دانم که به او ادای دین کنم. در معرف در است و بعد انقلاب هم ای که در بازار نیست. بیگدلو: مهم هر آدمی این است که محدودی در و همیشه از کمبود آن در رنج است و آرزو می کند که ای کاش تا بیشتری در و بحث که می شود این است که حال با این چه دهم. این است که در این به آن شده و این را که با هم ندارند، و خواندنی می کند. که پیش می آید این است که به هم است یا خیر؟ غرویان: بله که در نوجوانی می نویسد، برنده جایزه ای می شود و سال ها نگاری است. است و دایره واژگانی خاص را است. در پژوهشگران به سمت نویسی می و آن را امری سخیف می و سطح آن را تقلیل می و با آن ها که می کنی آن را امر بیهوده ای می اما رضا براهنی در این نظر و می که به هست و از نظرات در شده است. اما در مشروطه می بینیم که به پاورقی در چاپ می شود و به درنمی آید. نوری: این است که قدر در اروپا سنت جا می سنت و هم جا می افتد. و و با هم جلو می روند. اما در به به حکیم های قدیم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
جلب رضایت و خشنودی پروردگار؛ از شرایط شفاعت

جلب رضایت و خشنودی پروردگار؛ از شرایط شفاعت


گروه - از و این که در حق کسانی رخ خواهد داد که خداوند متعال از آنان داشته باشد که البته این جلب پروردگار راه‌های متعددی دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
 کالاهای کشف شده از انبارهای احتکار باید هر چه سریع تر به بازار تزریق شود

کالاهای کشف شده از انبارهای احتکار باید هر چه سریع تر به بازار تزریق شود


مدیرکل تعزیرات حکومتی با به گفت: کالاهای احتکار شده هر چه زودتر به تزریق شود و مبنای گذاری این کالاها متناسب با متعادل و منطقی تعیین شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
 انتخاب شهردار به چهارمین دور کشیده شد

انتخاب شهردار به چهارمین دور کشیده شد


انضباطی کرج در پی شهردار منتخب کرج را به دلیل 80 درصد انطباق با دیگر های مرتبط ابطال کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
پاسخ رهبر انقلاب به نامه رئیس قوه قضائیه اتمام حجت برای برخورد با مفسدان است

پاسخ رهبر انقلاب به نامه رئیس قوه قضائیه اتمام حجت برای برخورد با مفسدان است


به در شد که قوه عزم جدی تری در با به خرج دهد و به دنبال با باشد. بر آیت طی ای به که در چارچوب قانون اخلال در تر و تری با که پس از این ضمن با این فرمودند: آن است که و گیرد. در اتقان احکام دادگاهها دقت را توصیه فرمائید. از سوی دیگر در دیدار اقشار مختلف نیز ضمن به اوضاع و معیشتی فرمودند: قوه یک گام مهم و با و است. ای هم به سال پیش خود به سه قوه با و افزودند: یک هفت سر است که با آن به طور و جدی ضمن با و می جیغ و از و می شود. بر با به و با کردند: این این است که همه و با است. در گفت و گوی های به ها و این حکم از است. در در گفت و گو با با به اغماض با و وظیفه قوه قضائیه در این اظهار داشت: مدت هاست که خواست و آنچه به عنوان مطالبه اصلی می شود با است و از گذشته دور این خواسته بوده است و مربوط به هم نیست. با بر با حق است و این امر در جمهوری اسلامی یک اصل است که شود خاطرنشان کرد: متاسفانه های بزرگ و اختلاس ها و مانده است و اگر هم در این ها ورود شده با متهمان وجود نداشته است. عضو سابق مجمع تشخیص مصلحت ضمن انتقاد از ماندن یا بلاتکلیفی های داد: در مواردی از شد که جای نگرانی داشت. وی در افزود: در تلاطم یکی از 250 هزار و 2 تن سکه بود یا گفته شد فردی مقادیر ارز یا تعداد مسکن است که این مسائل جای سوال دارد. کرد: ابتدا پرسید صاحبان این ثروت این پول ها را از کجا آورده اند و چرا با قانونی نمی شود. اسبق سازمان صداو سیما با به به با تصریح کرد: به نظر بنده در به این اتمام حجت و خواستار رعایت و دقت و عدالت با شدند. وی در با بر اگر بر این سه اصل عمل هم راضی می شوند و هم خواهند شد، گفت: ببینید که در عمل با می شود این امر اثر نیز خواهد داشت. در تشریح این نکته یادآور شد: کسانی که در معرض قرار دارند در شرایطی که جدی با صورت قطعا نیز ایجاد می شود امیدواریم این دستور رهبری مانند سایر موارد که به طراحی بَنر و برگزاری سمینار ختم می شد، نباشد و اقدام واقعی شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​دیدار العبادی و نماینده سازمان ملل درباره تشکیل دولت آتی عراق

​دیدار العبادی و نماینده سازمان ملل درباره تشکیل دولت آتی عراق


به دفتر اطلاع رسانی حیدر در ای کرد که وی در با یان ملل در کرد. در این است: در این دو طرف به کلی اوضاع منطقه، تحولات و روند آتی پرداختند. طبق این بیانیه، کوبیس تلاش های را در راستای پاسخگویی به خواسته های معترضان ستود. عرصه شاهد مذاکرات های پیروز برای اکثریت است که مامور آتی خواهد بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برگزاری نشست به تنهایی نمی‌تواند کیفیت نقد ادبی را ترقی دهد

برگزاری نشست به تنهایی نمی‌تواند کیفیت نقد ادبی را ترقی دهد


علی و در هزارو شهر در گفت وگو با (ایبنا) این ها کرد: پیش از هر چیز گفت که های شهر نوعی رکورد ملی است. شهرکتاب با و هر در طی بیش از یک دهه می این فی در که همه چیز مدت است. وی افزود: در این ها در این است که های انتخاب شده و مباحث طرح شده از تنوع بالایی است و به ادبیات، نظریه های نقد زبان شناسی، فلسفه، حوزه های مختلف هنر و علوم اجتماعی و تاریخ می پردازند. به من، تعداد زیادی از محققان این به های شهر اند های خود را با در بگذارند. مهم تر این ها چند است که به لوح هم به می رسد و تا که من به در ها که نمی است. همه این ها شده های شهر به یک یکه و در شود. که در یک در گرو ها، و به و نقد می کند. نقش های نقد و ها و به طور کلی در نقد در گفت: نقد در ریزی های همه جانبه است و به تنهایی نمی نقد یا کیفیت نقد در را ترقی دهد. رشته نقد در ها، پرداختن جدی ها به مسئله نقد به جای نقد ژورنالیستی و مهم تر از همه این ها، نقد پذیری از ای است. در ای که هیچ نوع نقدی از خود را برنمی تابند، انتظار نقد منصفانه و عالمانه نباید داشت. پس از دید هم خود را نسبت به نقد ببرند. در جلسات نقد یا نقد ممکن است که تعارفاتی رد و بدل شود ولی در به من این به خواهد رفت. بنابراین این ها در جای خود موثر و مفید بوده ولی در عوامل در نظر شده است. وی اضافه کرد: کار نشر، تالیف و ترجمه کاری بی اجر و مزد هیچ ارزش ندارد و در هیچ به آن نمی شود. من در طی این سال ها مولفین، مترجمین و را دیدم که حضورشان در جلسه ای که یا اثرشان توجه و گرفته، فی آن ها را که کارشان را تداوم ببخشند، آن هم در که هیچ گونه تشویقی از این جهت نمی گیرد. این ها اگر همین را باشد، کار مهمی است. این همچنین در پیشنهاد برای بهتر شدن های نقد و کرد: به نظر من اولین این است که به تعارفات معمول منتقدان و خالقان برداشته شود تا رودربایستی ارزشیابی، تحلیل و گیرند. دوم ها توسط مراجع کشور، و معنوی گیرند. چرا که ها هزینه، تبلیغ و اشاعه آن ها در هاست که فعلا تمام این کارها را شهر به یک تنه می دهد و به نظر من این کافی نیست. این نهادها از این مسئولیت و هزینه ها را تقبل و در واقع از کنند. به نمونه، از بودجه پژوهشی ها می در این راستا مصرف شود. این می شود که هم ها و هم منتقدین و هم هایشان به گسترده تر در مطرح شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقد و بررسی مجموعه شعر پاییز رحیمی

نقد و بررسی مجموعه شعر پاییز رحیمی


به خبرگزاری (ایبنا)، نوزدهمین نقد و شعر به در اختصاص که با مریم جعفری آذرمانی، بهمن بنی هاشمی و فریبا شد. در این بر نقد و این در بود. شعر در است. این شعر در دو بخش و و در سه و شده است. این اثر از سوی و جلد آن به و در 2500 جلد در 120 از سوی مهر به شده است . و ادبیات، مسئول شهرستان و های و شعر امروز اراک و همچنین مدیر دوستداران حافظ دفتر است. های شعر طوفان بی ملاحظه و این همه گنجشگ از آثار این شاعر دلیجانی است .وی حضور، کسب عناوین برتر و داوری در همایش ها و جشنواره های متعدد را در کارنامه هنری خود . در یکی از شعرهای این می خوانیم: فکر نمی کرد بی ثمر شبیه کاسه و بشقاب و میز و در ! که رفته اسیر نشستگی دچار منطق پوچ قضا قدر می اندیشید که شب چه طولانی ست و او چه کار کند زودتر سحر و او چه کار کند این خطوط صاف و دقیق به هم بریزد و دنیا وسیع تر نمی شود که قفس آرزو کند یک بار و با باد همسفر علاقه مندان برای در این مراسم می توانند از 16 روز شنبه (27 مردادماه)، 16 در حوزه هنری، سالن سلمان هراتی می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
طرح تسهیل خروج بانوان نخبه، گامی بلند برای حل مشکلات

طرح تسهیل خروج بانوان نخبه، گامی بلند برای حل مشکلات


تهران- ایرنا- طرح که رای ملی را و در مجلس قرار دارد، گام بلند نمایندگان زن برای حل مشکلات این قشر جهت حضور در عرصه های بین المللی ورزشی و علمی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
افشای جزئیات دیدار محرمانه نتانیاهو و السیسی

افشای جزئیات دیدار محرمانه نتانیاهو و السیسی


به خبرگزاری تقریب، شبکه کرد که بنیامین نخست وزیر دو ماه پیش ای با مصر است. این به نقل از روز 22 می به از و به مصر رفت و در این و در شب این سفر به سری شد. این کرد: و با غزه را که شامل به این آتش بس و کاهش محاصره و تدابیری در خصوص زیرساخت ها و دستیابی به راه حلی مسئله اجساد نظامیان اسرائیلی که در اختیار حماس است و همچنین طرح صلح آمریکا(معامله قرن) است. در این به گفته است که راه حل اوضاع غزه تنها از طریق به این و آن حتی به تدریجی ممکن است. بر اساس این گزارش، به تاکید کرده است که و کشورهای عربی و جامعه بین المللی باید ابومازن را برعهده گرفتن غزه تحت فشار قرار دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
12 دانش‌آموز برتر جشنواره «بخوانیم، بفهمیم، بگوییم» تجلیل می‌شوند

12 دانش‌آموز برتر جشنواره «بخوانیم، بفهمیم، بگوییم» تجلیل می‌شوند


عارف وکیلی؛ در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری ایران(ایبنا) با خبر این کرد: 24 ماه در برگزار می شود. وی به گفت: بعد از تا ماه 500 اثر به شد. در سه بعد از و دارای مولفه های لازم در دوم ورود به با ضریب شدند. افزود: در دوم از سوی سه داور و هر دو بار بازبینی شد. همه این را بر و در و را کردند. گفت: 12 اثر و 100 اثر از سوی شد. دو اثر نیز به و دارد. داد: به 12 اثر بر لوح و مبلغ یک میلیون و 200 هدیه اهداء می شود. وسیله ایاب و ذهاب شهرستانی نیز در اختیار آن هاست. جوایز نفرات نیز لوح و 100 جایزه است. شایسته و نیز لوح تقویر دریافت می کنند. وی شهر های کرد: شهر بوشهر با سه در صدر دارد. خراسان رضوی، هر با دو و های آذر بایجان شرقی، و مرکزی هر با یک در رده های بعدی دارند. های سیستان و بلوچستان، هرمزگان، آذربایجان شرقی و غربی، نیز در بخش ها سهم را داشتند. گفت: رقابت اصلی در این رویداد بین کلاس دومی بود بنابراین به نظر می رسد وزارت آموزش و پرورش با توجه به می تواند مستعد در شاخه های فن و خلاصه نویسی را کنند. وی با این مطلب که برحسب جنسیت تقسیم بندی نشده اند داد: به طور حدودی می توان گفت که در شهرستان ها دختران و در تهران پسران داشتند. از آمادگی دومین این خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
حجیت اجتهاد صحابه چشم‌بستن بر واقعیات تاریخی است/ آسیب‌های اجتهاد صحابه در تفسیر

حجیت اجتهاد صحابه چشم‌بستن بر واقعیات تاریخی است/ آسیب‌های اجتهاد صحابه در تفسیر


گروه ــ یکی از (س) در به بر و است شدن به عدالت جمیع و به دنبال آن، حجیت و توجیه خطای آنان از طریق «خطای در اجتهاد» چشم بستن بر واقعیت­‌های تاریخی و نادیده گرفتن آن‌هاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
خسارت‌های جریان غرب‌گرا به انقلاب مشروطه

خسارت‌های جریان غرب‌گرا به انقلاب مشروطه


به خبرگزاری تقریب، حجت روح طی که همزمان با سالروز به در مرکز به های غرب گرا به است. حجت را در زیر می خوانید. بر عقب کشور، فساد اجتماعی، دخالت بیگانگان و ترک بود. با طرح آن را راه رفت از در بین و یافتند. در به و ملت شد و به شد. مراجع نجف نیز ضمن حمایت از ایران، این را راه و به در پی اسلامیزه آن بر آمدند. به جایگاهش را در بین یافت و نیز با و و تأسیس کردند. اما در با و کارشکنی های غرب کم کم از خود گرفت. غرب گرا در را به و در با های را از خود کردند. در از عطف در حرم معصومه(س) و حرم عبدالعظیم(ع) بود اما در این غرب زده با را به کردند. که جهت قم در شب 24 [1] به حاج به شدند. آن دو نفر از به نام خان و خان به گفتند: چند از و اهل علم را نیز با خود هر چه عده زیادتر و هر قدر از و با شما باشند، بهتر است . این شد که تجار در این دو سه روز از مدرسه صدر و دارالشفا را با خود نموده ، را پول ، را بدون پول بردند . [2] به بر تعداد افزوده شد. به که هر صنفی خود در داخل چادری بر پا و با آویختن شعری عوامانه روی تابلو اعلام حضور کرد. مأمورین به گرمی از و به قول که خود در خفا با در تماس بوده : اجزای هر چه بتوانند از واردین دلربایی ، نوع و رأفت خود را به حالی می نمایند. گراندوف ، که در این وقت به جای وزیر مختار است ، روز اول خلق را مخاطب می گوید: تشکر می کنم از متبوع خودم که در سه ماه راه ، خبر شما را به ، با تلگراف به لندن دادم . به شش ساعت گرفتم که کمال پذیرایی را از شما بنمایم . [3] بست در خود سرآغاز های در شد. به که در در می شود. بست در های را نیز در پی که از مهم آن، بود. دری غرب در می نویسد: تا این وقت [تحصن ] سخن از در و این را کسی نمی . لفظ را به اهل کردند... یک روز طرف با سه نفر از درب . از شد. که به ما ایستاد. بعد از شد؛ با و به نزد ما گفت : ! شما چه یک نفر ... گفت : ما ایم یک می . گفت : نمی ! گفت : یک که ما، ریش ما و به ما ظلم کنند. گفت : پس شما می خواهید. این بود که ما لفظ از ... گفت : نه ، شما نگویید. ما که را ، مان را تا ... که یکی می کرد: ما می . یکی می کرد: ما می و .... [4] غرب در اثر خود را و رفته به ای شد. در یک نطق از : از قم رفت ؟ اند: خیر. است: به و دست و شما را و رفت ؟ اند: خیر. باز است : در و از شما که رفت ؟ اند: خیر. اگر هم ها و اند که آن ها این به این بگذرد... هم به قم به اند که به این از رفت ؛ شما هم و را باشید.[5] این بود که در تار و پود غرب بود که بی او هیچ نمی کردند. و غرب غرب با خود سعی در به سبک و تخم را در کاشتند. شاه طی را به کرد به کار کرد. بین و غرب گرا شد. عده ای از و که این طبق ولی عده ای که چند تن که به جای نام ، و طبق شود و بین و از شد. [6] در مدت و از مشتبه ، به غرب بر مبهم ماندن ، را تشدید کرد. مفاهیمی ، ، گذاری و... در غرب معنایی و در حدودی داشت. از و منابع بر می آید که غرب سعی اند ابهام حفظ شود تا مبادا پی به نیت آن ها ببرند. شیخ فضل که قصد را متوجه شده می کرد تا ، و جنبه آن حفظ شود. شیخ خواستار این بود که از و معنای آن در لحاظ شود. از این مبهمات است که به شیخ یکی از ارکان است که به اخلال آن نمی ماند. در بود که اهالی در برابر مساوی هستند. شیخ می گفت : موضوعات مکلّفین در عبادات و معاملات و تجارات و سیاسات از و غیر و و غیر و غافل و مجنون و و مریض ... و و و و حربی و و و ملی و فطری متفاوت است؛ مثلا کفار خاص دارند. مناکحات با نیست ... و نکاح مسلمانان بر کافرات بر وجه انقطاع است ...ارتداد احدی الزوجین انفساخ است ... کفر، یکی از موانع ارث است و از ارث نمی برد دون العکس. [7] یکی از مواردی که شیخ روی آن می ورزید شدن قانونگذاری بود. او می پرسید: آیا می تواند در امور حتی برخلاف نص صریح ، وضع کند یا نه ؟ غرب گرا از پاسخ طفره می و شیخ بر شدن موضوع و پیدا راهی جلوگیری از احتمالی پافشاری می کرد. حذف فیزیکی غرب گریان به هر حال شد، ولی خود را با بیان نکرد. ضعف ها و کمبودهای شد کمیسیونی ، را آماده کند. چون اعتراض های شیخ فضل در حال عمومی شدن مجبور از وی تا راجع به نظر کند و شیخ نیز به طور جدی در شرکت می کرد. اما در این نشست ها ها کرد. کم کم ها به سرایت کرد و غرب گرا شیخ را با تهمت های ناجوانمردانه پول گرفتن از دربار و برچسب ارتجاع زیر ضربات خود گرفتند. شیخ از ناحیه غرب گراها و مستبدین و اتحاد تحت فشاری سخت و شد و صد افسوس که متهم به شد و مخالفینش به شهرت یافتند. اما غرب به این جا ختم نشد بلکه آن ها در اقدامی شیخ را و سپس کردند. مناسب است داستان شیخ را از زبان مدیرنظام بشنویم . وی صاحب منصب ژاندارم کشیک است که در آن لحظات به و به دوستی با حاج شیخ مسئول حفاظت وی شده بود. وی نقل می کند که پس از فتح هر کسی به شیخ پیشنهادی می داد. من گفتم : من دو چیز به عقلم می رسد؛ یکی در ای پنهان شوید و بعد مخفیانه به عتبات بروید... فرمود: این که نشد. اگر من پایم را از این بگذارم، رسوا خواهد شد... عرض کردم ، دوم مانندخیلی ها تشریف ببرید به . آقا تبسم کرد و فرمود: شیخ ! برو ببین زیر . شیخ رفت و از زیر یک بقچه قلمکار آورد... دیدیم یک خارجی است !... فرمود: حالا دیدید؟ این را فرستاده اند که من ام بزنم و در امان باشم ، اما رواست که من پس از سال که محاسنم را سفید ام ،حالا بیایم و بروم زیر کفر؟! [8] بعد از چند روز نیروهای نظامی حاج شیخ را محاصره و پس از ، او را در نظیمه ، واقع در سپه ـ امام خمینی فعلی ـ کردند. پس از چند روز در عمارت گلستان یک محاکمه نمایشی به دادستانی نمای فراموسونر، شیخ زنجانی بر پا و اول مجتهد را به محکوم کردند. اما شیخ غرب نبود، همان طور که آن عالم ژرف اندیش پیش بینی بود درست یک سال بعد از حاج شیخ در 8 رجب1328 ق شب شنبه 24 تیر، چهار نفر مجاهد مسلح از تاریکی شب استفاده ، چون دزدان به بهبهانی و آن مرد ساله مؤسس را با گلوله کردند. [9] علاوه بر این، آیت سید طباطبایی را با تهدید کردند. بر اساس و مدارک و آدمکشی های اواخر به که یکی از شعب آذربایجان در می . در رأس این تقی و در رأس حیدرعمواوغلی داشت. [10] یکی از های غرب گرا به خوشنام آن بود که ای جز خالی شدن یکه تازی نداشت. برآمدن رضاخان؛ بزرگ غربگرایان به اقدامات غرب و در آنها، به یک شوم ختم شد؛ بر آمدن زمینه ای عقب شد. از تا آبان 1302 ش (ربیع 1342ق) یعنی تا در مدت هفده سال ، 36 روی کار آمد. میانگین مدت هر کمتر از شش ماه بود. جالب این است که عین الدوله که خود یکی از ستمگر بود و یکی از خواست های انقلابیون عزل او بود در دوبار مأمور کابینه شد! در پنجمین که در بهمن 1302ش (رجب 1342ق) شد اکثریت سوسیالیست ها به سلیمان و اقلیت به مدرس و فراکسیون تجدّد به سیدمحمد تدیّن و منفردین از تشکل های این بودند. بود که در ابتدا فرماندهی کل قوا را به سردار سپه اعطا کرد و سپس وی را به الوزرایی و را به و با این کار را به پایان برد و از جز نام و شکلی ظاهری چیزی باقی نماند. غرب آخرین تیر ترکش خود را بر پیکره کردند./841/د101/س پی نوشت ها 1- در دقیق پناهندگی به مورخین نظر و از 24 تا 26 را ذکر اند و ما به قرائنی فوق را از کردیم. 2- ناظم کرمانی، بیداری ایرانیان، ج 1، ، امیرکبیر،1363.ص 433 3- ، ، حیات ، ج 2، بی جا، عطار و فردوسی ، 1371.ص 72 4- ترکمان، مکتوبات، اعلامیه ها... و چند پیرامون نقش شیخ فضل در ج 2، چاپ رسا، 1363، ص 322 5- صفایی ، (گردآوری )،اسناد قاجار، بی جا، بابک ، 1355. ص 78 6- ، حسن ، کتاب من ، ج 1، بی جا، چاپخانه حیدری ، 1342، ص 155 7- زرگری نژاد، غلامحسین ، رسائل ، (گردآوری )، تهران، کویر، 1374.، ص 160 8- آقای از قول پدرش نقل می کند: من و از و در درس حاج شیخ فضل بودیم که یک نفر از روس شد و با حاج شیخ مذاکره و او را به کرد. حاج شیخ داد نباید کفر شود و بعد از آن شخص کرد که اگر حاضر نمی شوید، را سر در نصب نمایید ]و را نشان داد...[حاج شیخ داد که زیر کفر نخواهد رفت. گفت: خطر جانی دارد. شیخ گفت: زهی شرافت و آرزومند. (حسن قدسی، پیشین، ص 254) 9- ملک ، مهدی ، ، ج 1ـ3 و ج 6ـ7، بی جا، علمی ، 1373. ص 1335 10- رائین ، اسماعیل ، های سری و ، ، جاویدان ، 1355، ص 110
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
دستاوردهای حضور هیات تجاری چاپ ایران در نمایشگاه توکیو

دستاوردهای حضور هیات تجاری چاپ ایران در نمایشگاه توکیو


به خبرگزاری (ایبنا)، و پنجمین چاپ و (IGAS) تا نهم ماه در شهر و بیگ سایت شد، که به و چاپ و و پیش از چاپ و می شود. و از تولید های و های چاپ به می آید و از چاپ و و در این از می شود. های و از در این و بر این های موفقیت در های بین و بهره مندی از های در این را کردند. که یکی از در به می با به این در گفت: بار بود که در و با این با اما چاپ نیز در این و خود را به نمایش گذاشته بودند. وی داد: یکی از مباحث اصلی در این بود که متاسفانه به افزایش نرخ ارز و تفاوت قیمت بالایی که این کالاها دارند به نظر می سد که نتوانیم در بازه زمانی به در این های در این به ندارد. با های به با افزود: به که در سال های در بخش از این ها تحت و در این دهیم. وی به رشد و های در پس از چاپ کرد و گفت: های در بخش چاپ رشد و در های که به های در های کمک می کرد و به از به اما از این ها در تیراژهای که نشر ما کارایی نداشت. کرد: امیدوارم راهکاری اندیشده شود تا مشکلات برطرف شود تا بتوانیم در و های و مجهزی که در بخش چاپ به نیز آورده شود. شناسایی و چاپ به دنبال و این بار به که یکی از کشورهای پیشرفته در این را عازم یکی از مهمترین تخصصی کرد تا دستاوردی ارزشمند اهالی این به داشته باشد. ابوالفضل ایمنی؛ سرپرست گروه در این گفت: با در این رایزنی با سازندگان چاپ که کننده IGAS نیز بود و در شرایط سخت تیم با تلاش آماده شد تا در این دهد. وی افزود: هدف این بازدید آشنایی با چاپ به یک پیشرفته، مذاکره و امکان سنجی در بخش های چاپ بود، و برگزارکنندگان بین نیز فرصتی مغتنم یافتند تا با برگزاری از و ملموس آشنا شوند. ایمنی با به که در این شد توضیح داد: در از بخش های چاپ شامل پیش از چاپ و گرافیک تا امور تکمیلی و نیز البته در این هر چند که بحث مطرح بود اما پیش پس از چاپ از یک معتبر و توانست به اکثر هدف های خود دست یابد. وی با این و به خواهد داشت گفت: با منسجم می روشن و در چاپ ترسیم کرد و در این چاپ همواره با تیم خود این را رصد می کند تا بر صادرات زیرساخت های مناسب مهیا شود. چاپ در صدر یکی از این احمد ابوالحسنی؛ لیتوگرافان بوده است. او درباره در چاپ نیز گفت: در این به تجربه خوب و مثبت بود اگرچه به های چاپی که درکشورهای اروپایی می شود دارای ضعف بود اما این در چاپ خوب و چشم گیر بود. وی داد: به ها و در این نشان می دهد که ها چاپ خود اند و در هر ای که وارد می شدیم و در های چاپ و به هدفمند معرفی محصولات و کارها شده بود. ابوالحسنی با در سال های مفهوم مرحله پیش از چاپ یا همان لیتوگرافی در برخلاف کرد: امروز پیش از چاپ، در چاپ دیده می شود و در این اقدامات و های خوب و چشمگیری در ها و رخ داده است و شاهد هستیم که بخش از جهانی به این سمت حرکت است. وی کرد: در خلال این دیدارها جلساتی با و دست اندرکاران چاپ و و صحبت در این های مشترک اما به های بین به نتایج مثبتی دست پیدا کنیم. می ادعا کرد که در بخش چاپ و یکی از قدرت های مهم در این به می آید و الگوها و روش های چاپ و ژاپن، چشم انداز چاپ در جهان از جمله ضرورت است که به یک آسیایی باید از آن ها مطلع بود و اکنون می امیدوار بود که چاپ با در بتوانند از ها و پتانسیل که در این به خوبی کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نقد و بررسی رمان «گیلداد» در حوزه هنری

نقد و بررسی رمان «گیلداد» در حوزه هنری


به ایران (ایبنا)، نقد و حسن قلی پور (سدید) روز در می شود. در این و و و و به این اثر می پردازند. برای در تازه ترین جلسه نقد آئینه بندان می توانند از ساعت 15 و 30 در روز یاد شده به سالن امیرحسین فردی واقع در خیابان سمیه، نرسیده به پل حافظ مراجعه کنند. گفتنی است، حسن قلی پور به ماجرای قیام میرزاکوچک خان جنگلی می پردازد. این اثر در 2500 نسخه و 482 صفحه توسط انتشارات سوره مهر وارد بازار شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دیالکتیکی در پست مدرن

دیالکتیکی در پست مدرن


خبرگزاری ایران(ایبنا)-سیدمحمد هادی موسوی: ها اولین از و توسط نشر اسم منتشر شده است. این حتی در و صفحه آرایی بر خود به یک پست و این بر این می نمایند. در این در از به این و سپس با به پارامترهای اثر بپردازیم. اگر با پساساختار گرایی ها را مطالعه خواهیم گفت این هم یک اثر پست است و هم نیست! با یک زاویه دید، های این در پست شده است. خاطره متن متن و از سبک های در پست قصه در این اند. اما اگر با به این است در پست به کمی کنیم. جهت در پست و اثر آن در کنیم. پست برخلاف عده ای، سبک یا یک روش است که به جای کشف و احصای های پست مدرنیستی در متن، می بایست به دنبال بینی و منش پست در لابه لای خطوط بود. حتی های پست را نیز بر مبنای پسامدرنی می به دو بخش تقسیم نمود. یکی که از پست ناشی می (مانند پریشی، گریزی و...)و های ظاهری(مانند اسکاذ، و...) که های پست و به به یک پست شده اند. اگر به پست به یک و به که در آن عدم ، ها ، به ها و نقد آن را می نمی این را پست نمود. در ها، های و می ها (به دو اثر) نه به نمی هم می شوند. عدم در و است. ها عشق و در های های می شود و غیره. از سو اگر از در پست این را در ها، های پست است. اما این ها و از جنس های نه ذاتی. با این حال و این ها در حدی است که می پست را به می و در کار این حجم بین فرم و است! در های این های پست هم به و با فهم از پست شده و در ها نیز رگه های ای از پست می شود که پس از اثر شود آن را کشف نمود. این در فرم و اثر را می نمود؟ جواب این پرسش را در خود پست جست وجو کرد. پست در ذات خود را به اصل مهم و اساسی می نماید. بتوان گفت، برعکس های و فمنیسم، پست و است که در آن تعریف است. در این نیز با زیرکی و دست به در های پست زده و به نوعی از تز پست به سنتز آن گرویده است. این تلاش در (مانند "پایان معجزه آسا") به رسانده و شسته و رفته و آن، خدشه دار شده باشد، اما در مجموع با درایت می ادعا این یک اثر پست و بحث است که نمونه های داخلی آن به چشم می خورد. جهت ناگزیر هستیم فرض اثر، منتفی و به خاطر عدم زیاد فرم(پست مدرن) با آثار، از پست پنداشتن صرف نظر کنیم. در این شرایط نیز این پیش روی ما، یک اثر خوب و است.انتخاب و بسیار هوشمندانه و در و با یکدیگر است. اسکاذ در به روند وارد می نماید. اما در که فرم و پست (مانند "اسم همسرم...") با ژانر، می نماید. سبک های و تنوع های نیز یکی از شاخص های مهم این اثر است. با سبک های و بهره گیری از های متنوع، سلایق را به دعوت کرده و در از این با موفقیت خارج می شود. از نظر بندی، ها مشخص و پیش رونده ای دارند. نیروهای تخریب گر و دو قطبی های پیش به به استخدام در آمده اند. نکته مهم آن است که های عینی در های حادثه ای و های ذهنی در های مورد قرار گرفته که بین فرم و می نماید. به همین دلیل، دلالت و وحدت ارگانیک نیز حفظ شده و دچار سردرگمی و توقف در می شود. ها با سبک و ژانرها، شده است. بندی نیز با و است. بیشتر ها، تنش و نقطه اوج شاخصی اما ریتم و تمپو ها با و رخداد، افزایش و کاهش می یابد. ها، در با ژانرها و هاست لکن پردازیِ های است. به جز یکی دو (مانند "روایت مرگ استاد")، های مولفه های منحصر به فرد کمی و چندان نمی شوند. های زمانی و مکانی ها و هستند. از های تکراری حذر و رخداد به های (قبر، ICU، اتاق کاردیوگرافی، جاده، پاریس و...) منتقل شده اند. توصیفات صحنه و هم در جهت طولی(پلات) و هم در جهت عرضی(فضا سازی)، کارکرد دارند. امکان بازسازی و شبیه صحنهshy; در ها فراهم می شود و از این حیث، به راحتی می تواند با اثر ارتباط نماید. محور معنایی داستان، بر عشق و مرگ است. که در دنیا کار خود را درست انجام می دهند این دو بن مایه هستند. بر بازآفرینی دو در ها، مشهود است. علاوه بر این، موتیف های موی بلند ، شیرینی ، قدیس و تعهد در خود نمایی کنند. به طور کلی، نسبت به در ها یکسان است در های ذهنی، به بر فزونی دارد. گفت وگوها اما به قوت های نیست. در (مانند "مرگ شوخی بردار نیست") گفتگوها دینامیک، پیش و در خدمت است لکن در دیگر، ها این خصوصیت را ندارند. از سو جهت اطلاعات به جای و دادن، می توانست از پتانسیل نماید. در کل اگر بر پست نداشته باشیم، بین فرم و اثر اما اگر با عینک پست مدرنیسم(فارغ از فرض نمودن آن) به این بنگریم گفت بین فرم و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دلایل رشد علم در برهه‌ای از تاریخ تمدن و فرهنگ ایران

دلایل رشد علم در برهه‌ای از تاریخ تمدن و فرهنگ ایران


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، و با از رشد و علم در سوم تا زنده یاد راد از سوی و شده است. این اثر پیش از این با رشد و علم در (دوره اسلامی) شده در این به و علمی، که در چاپ در مشخصات درج شده بود، به شده است. اما است. می و سنت و روش تکیه گاه اثر را با وضوح بیشتری بازنمایی کند. از سوی افزودن می را قبل از درگیر شدن در کل اثر، با مهمترین مفروضات و و های آشنا سازد و بدین درک متن را کند. در این طرح در و رشد در (دوره اسلامی) می شود و های در می شود. بر اساسی این و تشکیل های عوامل و رشد در این را شکل دادند. این در می شود، ولی مند روایت تر آن را در متن جست وجو کند. های می دهند که طی قرن های سوم، چهارم و هجری، های در بین پیدا می کند و پس از آن رو به کاهش می گذارد و در این نیز آماری از دانشوران صاحب اثر از قرن اول تا قرن سیزدهم هجری ارائه شده است که تراکم های در نظر سارتون را می دهد. از نظر نیز کارهای این از و و این را به است. از رشد در یا در بین به طور کلی سخن می اما این اثر به طور خاص و با به و به و علم در می پردازد. در این می شود که رشد علم در آن و های که با روش های را که را به می ساخت. می رشد را در و این در به و فهم علل و رشد علم در ای از و در و آتی آن پس از و در های می پردازد. این اثر های در و را در ـ به کار می تا و در آن و آن بر سرنوشت را کاوش دهد. رشد علم در این امری تصادفی یا حدوثی است و می توانست رخ ندهد. این با روش به دنبال این است که بداند در چه خاص با عاملیت کدام کنشگران روش در قلمرو های دانشی رخ داد. راد در ادامه مقدمه مفصلی که بر این به و اشاعه و افکار های اشاره می کند. او معتقد است: البته آنچه که در علم و داد و ستد است و خود و مبادلات جنبه ثانوی دارد. بنابراین یکی از سوالاتی که در به آن پرداخته می شود این است که و کسب ها و اطلاعات از منابع ـ تمدنی متعدد و از و ملل مختلف را در این به جای روان ها، از ها استفاده می شود. بر فرضیه این مجموعه ای از های در بین هم جریان های و ها را تسهیل کرد و هم بار خاصی از را داد. اما یکی از های این اثر پرداختن به خاص علم و نه علم و در کلی آن هر چند پاسخگویی به این ناگزیر در طبقه بندی، توصیف و خواهند شد. این اثر به جای بر مدل یگانه ای از عقلانیت و می کوشد با به خود بپردازد. بر این وقتی و در وجدان جمعی یک قوم به پیشواز می روند و را بر می سازند، تحول سر بر می آورد. این می دهد که رشد یکی از به برخورد (تازه غیر عرب و ایرانی) و اعراب در است. با غیر عرب در در حاشیه نشینی قومی یا تبعیض های زبانی، و زندگی می و در برابر این نیز به شیوه های واکنش یا مقاومت می دادند. این اثر تفاوت الگوها و آن را با و درک کند. میان و رشد تا حدی از جنس همان ای است که وبر می نامد. در آن و در کنش دو فضای ملت و دین به پیشرفت نگاه و رساند. ایرانیان، به یک قوم، به وجوه خاص خود را با بازآفرینی و برساخت دعاوی عام در هم آمیختند و پویا، زاینده، و گشوده به روی دستاوردهای مردمان شکل دادند. این اثر با چگونگی ها و ها در دگرگونی می دهد که هر چند ضرورتی علی بین یک نظام ـ مثل دریافتی خاص از ـ و رشد علم وجود ندارد ولی در در ای به گونه ای اقتضایی تعیین کردند. در یک کلیت های مساعدی را رشد علم ساخت. این اثر هر چند بر خاص از های و نیز شکل های در آن دارد، ولی با ذات زدایی از ها و ها می دهد که هیچ یکی از آن ها را به تنهایی نمی تاثیرگذار محسوب کرد. های دینی و فکری بندی های خاص با سایر ها و علایق/ و رخدادهای خاص، در فاقد ضروری با پیادمدهای خود هستند و ها به خودی خود تغییری ایجاد نمی کنند ولی در خاص پیوند آن ها با و زمانه به پیدایش روندهای نهادی می رساند. این اثر در با توجه به ابعاد و و با رویکردی و تحلیل گرفته و در عین حال از سنت وبری پذیرفته است. بنابراین، ارزیابی نتایج این تحقیق در نظر گرفتن های روش مطالعات و که از طریق ساختن نوع آرمانی می گیرد، مقدور نخواهد بود و محدودیت ها و توانایی های این روش را مطمح نظر دهد. و با از رشد و علم در سوم تا راد با شمارگان نسخه در 705 به بهای 30 تومان از سوی و شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
طرح تشدید مجازات اسیدپاشی گام مجلس برای حمایت از قربانیان

طرح تشدید مجازات اسیدپاشی گام مجلس برای حمایت از قربانیان


تهران- ایرنا- طرح 6 ای که در و می توان گامی بزرگ برای از قربانیان و بزه دیدگان این حادثه و افزایش مادی و معنوی از آنان دانست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
پاسخ به پرسش‌های متداول درباره اجلاس خزر در قزاقستان

پاسخ به پرسش‌های متداول درباره اجلاس خزر در قزاقستان


به خبرگزاری تقریب، مرکز دیپلماسی عمومی و رسانه ای وزارت امور خارجه را به های در خزر در قزاقستان ارائه است که در ادامه می‌آید. 1- به طور عضو خزر از چه آغاز شد؟ پس از خزر در شد که در آن و گرفت. در آن یک اعلامیه سیاسی 25 ماده‌ای هم منتشر شد و بعد از آن در جلسات هم و درمورد ابعاد خزر بحث و شد. 2- خزر با چه هدفی برگزار می شود و ایران به دنبال چه دستاوردی از این است؟ پس از دو دهه بین پنج در سایه اراده مثبت رهبران و فضای دوستانه و سازنده حاکم بر این ها، و موافقت عضو گرفته و در نظر است که در در قزاقستان، متن این به شش به برسد. این 5 و پس از بحث و و شده است. در این همه شده و از آن می به یک سند در یاد کرد. 21 روز قبل هم، (EIA) شد. این بخش ملت ها و های ما به می رود. 3- شش سند که به می رسد این های حمل و نقل و و با با و های و از های بود. 4- خزر در خزر مثل قانون می باشد، یعنی سندی جامع و چارچوبی است که بر اساس آن و تعهدات می گردد. متعاقباً بر پایه این اصول خزر با های تخصصی به جزئیات پرداخت. گام مهم و حائز اهمیتی است که برداشته و به 21 ساله در این ‌خصوص خاتمه می بخشد. اذعان کرد که این پایان همه و اقدامات در خزر و در واقع نقطه عطف و آغازین اجرای تفاهمات، نظارت بر اجرا و شروع جدید و ضروری به می رود. 5- آیا موارد در خزر لاینحل که در به بین عضو داشته باشد؟ تقریبا 90 درصد خزر شده که در به رسید. دو مبدا و و زیر که به و بین عضو دارد. امیدواریم که با همه کشورها، این دو نیز هر چه سریعتر گردد. بنابراین بی نظیری میان خزر شده که همه این یک پیروزی به می رود. 6- و حدود، چه شد؟ در مزبور که با نظر پنج بعداً شود؛ در نکاتی در این آمده و مخصوصاً در یک بند قید شده که شرایط بعضی از به گونه‌ای است که نیازمند مقرراتی می و این به خزر که این ماده ما دارد، اما در عین حال خط هنوز در این و در بعدی شود.حدود و زیر هم در این و آن به واگذار می شود و این یکی از مسایلی که 22 سال است راجع به خزر بین این پنج می‌شود. 7- ویژگی های خزر خزر یک است که طبیعتاً آن خاص و خودش می و با دریاهای آزاد مندرج در سال 1982 نیز متفاوت است. ما و با الگو برداری از سایر ها و استفاده از مفاد و تطابق آنها با وضعیت یک خاص و منحصر به فرد خزر تنظیم ایم. در این تصریح شده که همه مسایل خزر با نظر پنج عملی و اجرایی که این نکته مهم و است و این را از جدا می‌کند. این رفت و آمد کشتی‌های را در این ممنوع می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بررسی «ریزش ها و رویش های انقلاب» در نشست سیاسی تیپ 83 امام جعفر صادق(ع)

بررسی «ریزش ها و رویش های انقلاب» در نشست سیاسی تیپ 83 امام جعفر صادق(ع)


نشست با هدف چون ها و های با کارکنان و سربازان تیپ 83 امام جعفر صادق(ع) در سالن اجتماعات این یگان برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
اندیشه ایران باستان محصول ادیان و اسطوره‌هاست

اندیشه ایران باستان محصول ادیان و اسطوره‌هاست


به ایران(ایبنا) در باغ ؛ آئین رونمایی با و در با حضور احمدی، حمیدرضا جلایی پور، و در شد. در این با در از که و جغرافیایی ما در برابر های گسترده ای قرار است گفت: نصرالله پورجوادی مقاله مفصلی با مظلوم و می گوید در دهه 50 که در سفر های حزب بعث را در و که جنگ که از قبل شده بود به جنگ هشت شد. در طول این و است و ای که ما اما در که های است. وی داد: البته من نمی خواهم بگویم در آستانه جنگ اما در معرض هجوم و جنگ اقتصادی علیه شده قسمت مهمتر این است که اکنون بخش جنگ و را چون پایه های در زیر رفته است. آنچه که و وطن دنبال می کند پرداختن به مباحث ملی و از و ماست. یکی از های این اختصاص به و و قدردانی از یک متفکر معرفی و اوست به کردیم در این از دست به این اقدام بزنیم. در این با در گذشته که از پاسداری می فضای را کرد: اما از سال 1990 به بعد های زیادی از سوی نیروهای و در این شد، به طور وطن و در می شد. در اثر این ها به نفع که از و می به هم و این کار به شد که بر های آن سوی کرد. به وی، بود و چون در این بودند. پس خود را به به و داد و با و که می شد از ها و داد. بیش از 10 در می شد که رنگ و حتی جای یک از و بود! در این که شد و آن به جا داریم. این شد: با این این به که و آن چیست. در راه را و در این بین نقش و و می در این باشد. در در های و از در راه های که شده است. در این می شود که بحث به آن بها شود و روی آن کنند. وی در گفت: چون در و شهر از و نسل با این و او می کوشد آن ها را با میراث ادبی انس و الفت بدهد اما آیا این ها است؟ یک راه می رود و نظم در به راه می رود! احمدوند، عضو هیئت علمی طباطبایی نیز در بخش از این طی سخنانی گفت: من سال 80 عضو شدم و به بودن در با سختی همراه شدم. روزی به من گفتند شما درس می دهید؟ من هم تا پیش از این روی این کار نکرده بودم به منفی اما بعدها با مشورت یکی از اساتید تصمیم گرفتم این کار را بدهم و این کار از یک فرصت مطالعاتی با استفاده از منابع بهره ببرم. وی با جزو اولین آثاری که به پرداخته بود، تحول در شرق اثر بود افزود: شاید 17 سال پیش این بارقه امیدی را من کرد که می توانستیم در آن با در این آشنا شویم. نقش در جدید مطالعات مهم است و این در مهجور مانده چون از یک سو با خوانش رسمی فعلی سازگاری ندارد و از سوی این مطرح می شود که اساسا کاربرد آن مخاطب است یا خیر؟ پس من خود را این اثر و صاحب آن را می دانم. در به از منظر پرداخت و گفت: های مختلفی شده و از است که به می پردازد؛ در این به سه اصلی شده که یکی از آنها ناسیونالیسم است. دوم روایات و پست است که تفریطی به و معتقد است مفهومی است که در دو قرن جعل شده است و سوم هم مختص است که نگر است و پیوندی بین دو قبلی است. وی داد: اما من این است که ریشه در رویکرد و بحث من بر سوم صحه می گذارد. بحث خرد مزدایی قبل از مادها است و از دل این چنینی شکل است. به این دانشگاه، ادیان و اسطوره هاست و به این می کند ای از وجه و زمینی و این خود را به شکل های متفاوت نشان می دهد. می خواهد ای از را در زمین جاری کند و این نیز در ارتباط با نظم کیهانی و معناشناسی کلی معنا می یابد. بینی بر این نیز مسقف است و نظمی بر فراز است و در ذیل این نیروی شاه که نوعی کپی برداری از شاه است. وی با به ـ شاهی و های آن افزود: این نظم بر است و آن را می در کرد. دوم که در این وهومنه یا بهمنی است که به معنای پندار نیک است. در حتی خیال بد نسبت به رعایای خود و ما این را در می بینیم. سومین اسپندارمز به رضایت، صبر و بردباری است؛ مبتنی بر رضایت است و در می نمادهایی را دید که پادشاهی که به پشت می کند فره از او رخت بر می بندد. وی داد: امرتات هم در این که به انتقال تجارب است و تجاربش را به افراد بعد از خودش منتقل کند. کمالگرا و گرا نیز مهم است و ای باشد. اما یکی از این های این است و در مقابل دشمنان ضعیف باشد. این بنیادهای است که می کرد که ما چه قدر از این انحراف داریم. ما این بحث ها را نوشته ها و هستیم. نیز در بخش پایانی این توضیحاتی را زندگی خود ارائه کرد و گفت: من ای از یکی از ده های اطراف اراک هستم و امیدوارم همان بمانم. من در تهران افتخار شاگردی عنایت و کاتوزیان را داشتم. و را در خودم می کنم. چه می کند و و توسط چه نهادهایی تقویت یا سست می شود. من در سال های 65 تا 75 در درس می می از بندی کنم و برخی از آن ها را در ها و ترجمه هایم تجلی می دادم. بعد به این نتیجه رسیدم که به گونه به کنم و جزئی ندیدن من هم به است. وی داد: به غرب برگشتم و به یک حرفه ای کار شدم جوامعی این است که دارند و این تمایز بین و دانش من آموزنده بود و در تجربه عملی اداره انسانیات من مهم بود. گفت: های ماندگار روش کار به ما یاد نمی دهند بلکه از ما های جدی از ما می کند های حافظ و سعدی جدی از ما می کند! بحث در این مهم است و را به کار گرفت. نیز ما این که به کیستی ما را می کند و بداند کیست و در غیر این جز در سطح فردی و جمعی نمی کار کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
«به لهجه سپیدار» در شهرکتاب دانشگاه نقد می‌شود

«به لهجه سپیدار» در شهرکتاب دانشگاه نقد می‌شود


به (ایبنا)، جلسه نقد صوتی به به قلم و علی می شود. این اثر را می ای با ای و آشنا. بخش از و بخش و از جمله های این نشست است که با نویسنده و راوی می شود. این به همت نوین گویا، ناشر این اثر، روز چهارشنبه 24 مردادماه ساعت 18 در محل شهر دانشگاه به نشانی: انقلاب، قدس، نبش بزرگمهر، پلاک 9 می شود و برای عموم علاقه مندان آزاد است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
حقوق بشر در نهج البلاغه بررسی می شود

حقوق بشر در نهج البلاغه بررسی می شود


بشر در نهج با آیت محقق داماد و میزبانی پژوهشکده نهج البلاغه برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف اهنگ ترکمنی اوادان اودان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود آهنگ گل یارم عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزوف چال چاله