صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب بهاری



پاتوق کتاب و باشگاه کتابخوانی در کتابخانه فجر

پاتوق کتاب و باشگاه کتابخوانی در کتابخانه فجر


به خبرگزاری (ایبنا) به نقل از خاتم(ص) و مدیریت فرهنگی هنری منطقه 18، های هفتگی فجر با هدف و پنج ها در فجر می شود. در این که در می شود، با بخش های مختلف از قبیل مخزن، مرجع، کودک، کمک آموزشی و می شوند. در بخش با ضرب قصه و شعر به و از ها در می شود . از ها دور و در از بخش های این است. و و در با و به برتر جوایزی اهدا می شود. های فجر پنج ها از 15 تا 17 می شود و نخستین پنج 23 میزبان است. فجر هم چنین روزهای پنج از 9 تا 11 را می کند. این نیز با هدف و و آشناسازی شهروندان با نویسی فجر در با حضور و به می شود. در بخش اول این پس از تلاوت آیاتی از قرآن مجید، نکات تفسیری خدا بنده و کلهری از ارائه می شود. در بخش کارشناسان امیر عباس نژاد، علی اردلانی، علیرضا فلاحی، حسن گل پرور و لاله علی مرتضایی، سمیه کاظمی و آمنه نوبخت از در خصوص داستانک نقد و کتاب، ابعاد نوشتاری و سبک داستان، بیان ضرب نقد و گلستان سعدی در صحبت می کنند. در پایان، نوشته ها و اشعار خود را می خوانند و مطالبشان دیگران نقد و می شود. دومین اجرای نیز پنج 30 9 صبح در فجر پذیرای است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
بارش برف در روستای زیارت گرگان

بارش برف در روستای زیارت گرگان


در روز های ماه برف کوه های اطراف روستای زیارت گرگان را سفید پوش کرد
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
انتشار شعرهای زنده‌یاد اکبر حیدری

انتشار شعرهای زنده‌یاد اکبر حیدری


به خبرگزاری (ایبنا)، به دست به یاد به نام در زده است، که این در نمایشگاه تهران خواهد شد. حسن گوهرپور ndash; شاعر، روزنامه نگار و پژوهشگر ndash; در ی این است: ...داشت را از روی می که از سال های دور که با در هم و کم کم شده بود نفس که از آن، و سال های دهه ی 60 بود و رنگ و بی حال را نقش می شرح از از و از عشق. کم کم بر ثبت و نشر شد؛ که سال ها به و سپس با و ای و از آن ها به شد؛ چینی و مقدماتی را طی می کرد که بی از راه رسید. بی که وقتی چشم باز کردیم، دیدیم و ما ایم تنها، با کاغذهایی که پر از خاطره اند. جاودانگیِ و عشق بود و فقط کلماتی از او بودند که به شباهت بی پایانی داشتند. شباهتی که تاریخ زیستن او آرزوهای یک نسل از سویی و نگاهِ عاشقانه ی اجتماعی یک نسل از طرف دیگر. چند سال از فروردینِ تلخِ فقدان گذشت؛ و فراوانی برد تا همسر گرانقدر و فرزندان خردمند بر این باور استوار شدند که تولد پدر فرا رسیده است. حالا این نزد شماست. پاسش و مهربانش و این کلمات، دغدغه های ست که آنچه از او به یاد داریم، سلامت نفس و انسانیت که هماره پویان زیست. ​در این که از سوی منتشر شده، 65 شعر در قالب آزاد (سپید) از این فقید، در 75 صفحه، با طرح جلدی از بابک گِرمچی، هنرمند گرافیست و از دوستان او، شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بارش برف بهاری در مرزن‌آباد

بارش برف بهاری در مرزن‌آباد


همزمان با دما در برف از را و و مردم را خوشحال کرد. برف در دهستان کوهستان بخش مرزن‌آباد چالوس در بیست‌وهفتمین روز از فروردین‌ماه جلوه زیبایی به طبیعت داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
بازار گیاهان بهاری در خرم آباد

بازار گیاهان بهاری در خرم آباد


- خرم - با فصل رنگ و بوی های خرم هم شده و مصرف گیاهان خوراکی که در دشت های سرسبز می رویند به غذای اصلی این دیار تبدیل می شود. * 6 *
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
جزئیات عملیات امداد برای پیدا کردن افراد مفقود در ارتفاعات ایذه

جزئیات عملیات امداد برای پیدا کردن افراد مفقود در ارتفاعات ایذه


بخشدار با به برف در ایذه گفت: در پی این 8 نفر از عشایر در حال کوچ در گیر افتادند و امدادرسانی به آنها در حال انجام است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
70 هزار زائر در بقاع متبرکه بیرجند و درمیان حضور یافتند

70 هزار زائر در بقاع متبرکه بیرجند و درمیان حضور یافتند


شبستان: رئیس و با به طرح در 8 بقعه شهرستان و درمیان، افزود: در مدت طرح 70 هزار زائر از بقاع و درمیان بازدید کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
بارش نخستین برف بهاری در گرگان

بارش نخستین برف بهاری در گرگان


شبستان: برف ارتفاعات گلستان را سفیدپوش کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
بارش برف بهاری ارتفاعات تکاب را سفیدپوش کرد

بارش برف بهاری ارتفاعات تکاب را سفیدپوش کرد


مهاباد- ایرنا- برف در را سفیدپوش کرد و موجب کندی تردد در برخی از محورهای روستایی این شهرستان شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
برف بهاری نمین را سفیدپوش کرد

برف بهاری نمین را سفیدپوش کرد


- - بارش برف نمین را غافلگیر و چهره این شهرستان را زمستانی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
زیر باران برویم به پیروی از سیره علی(ع)

زیر باران برویم به پیروی از سیره علی(ع)


گروه ــ زیر و دعا حضرت علی(ع) است و ایشان در این زمینه فرموده‌اند: اولین باران(بهاری) آبی است که به عرش خداوند نزدیک است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
باز باران با فرسایش بهاری خاک

باز باران با فرسایش بهاری خاک


شهرکرد- ایرنا- شادابی کشاورزان می شود اما در دراز مدت فرسایش خاک در ارتفاعات می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
باران بهاری هوای اهواز را در شرایط سالم قرار داد

باران بهاری هوای اهواز را در شرایط سالم قرار داد


- - را در داد و بسیاری از ساکنان این کلانشهر روز شنبه همزمان با عید مبعث به طبیعت پاک و باطراوت روی آوردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
خنکای بهاری 97 را در همسایگی کوه الوند لمس کنید

خنکای بهاری 97 را در همسایگی کوه الوند لمس کنید


به جامعه خبرگزاری فارس، اگر اهل و از شده وسایل سفر خود را آماده کنید، است با آشنا شوید که آن یاد یا خود را از می کند. که در دل کوه های و در دشت های غرب است. شهر با غنی به غرب و جذب در این می درخشد. های شهر با و غنی این شهر را به رخ می کشد. از بخش های و این شهر نیز آن را به یکی از شهر های است. پاک روز های و پر شب های این صفا و را در خود حفظ است. و شهر با حفظ غنی خود را یدک می کشد. کوهستانی معدن کاشی و است و در جای جای این مغازه های فروشی رنگی نو به شهر بخشیده اند. اما اگر اهل و مربا هستید، حتما سفر به شهر را به شما پیشنهاد می کنیم. سلیقه زنان در تهیه که شاید تاکنون اسم آنها را هم نشنیده باشید، زبانزد همگان است. برج همسایه بو علی وارد شهر که شوید، یکی از معروف ترین که اسم آن را می شنوید، آرامگاه بوعلی است که در یکی از های این شهر گرفته است. در یکی از های اطراف این متعلق به دوران سلجوقیان جای خوش است. برج یکی از آثار قرون هفتم یا هشتم هجری است که در محله زندهای شهر بین چهار باغ شهید مدنی و طالقانی واقع شده است. این بنا مدفن حافظ ابو العلاء و جمعی از امرای سلجوقی است. این بنا از یک 12 ضلعی و آجری با گنبد هرمی شکل تشکیل شده است. روی طاق سردابه این برج
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه

شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه


آراء شیخ با الف. و شیخ و هر دو خود را از و به انقلاب و اند. شیخ این امر را در که در و بیدار یکی از ـ که بنابر قراین شیخ فضل ـ به است. خود شیخ در این می نویسد: کلماتی از غافلی دیده شد که اجله علما را در باب و و آن شخص گردید. (بهاری، بی تا ، ص 1) آیت را با می کند که دین را از و داده اند. وی را این نگاشت که از و دین سوء استفاده نشود و و ضلالت را سازد. وی در این می گوید: سکوت از و و لعب به دین و عدم در دفع این ضیم و ظلم و در این ظلم این اقل شرع در و به این این و را با دین سازد. (نایینی، 1361 ، ص 4-5) ب. جور و عدل و پس از ذکر و علت به و آن در و را به جور و عدل اند. از قرن ها پیش علمای هم چون: ماوردی، غزالی و خواجه نصیر، این امر را مطرح بودند. شیخ و علامه، حفظ و آرامش در آن و محافظت از مردم، به مثابه یک رئیس و نگهبان را از ضروریات ذکر اند. با این هر و خاصی را این امر شده اند که می شود. شیخ وظیفه را رفع و دفع صدمات می و را می نماید. که گله خود را از گرگ ها می دارد. از نظر وی، جز نظم نیست. وی در به های دو نوع و می پردازد. در و در و می کند و را به می دارد. در این به هم ظلم می این به به ملت می اما در هم که به عدل می شود. این به و اهل است و و و به مقصد می شود. (بهاری، بی تا ، ص 3-4) نیز و معیشت نوع بشر را به استقرار می حال این فردی یا جمعی؛ به حق یا به غصب؛ به قهر یا به وراثت و انتخاب. حفظ و و دین و قومیت هر مردمی، به از امتیازات، مذهب، شرف و شان، محکوم به نابودی است. وظایف و را دو چیز می داند: حفظ داخلی و بین و از مداخله اجانب که متشرعان از آن به حفظ & بیضه اسلام& می کنند. اما با توجه به کیفیت استیلا و تصرف در دو نوع دارد: & تملیکیه& و & ولایتیه& و شق بر آن نیست. در نوع با و اهلش اموال شخصی خود می و را با هر آن چه در آن مال خود می و را برده اغنام و احشام، به و خود می پندارد. این قسم از را تملیکیه، استبدادیه، استعبادیه، اعتسافیه، تسلطیه و تحکمیه نیز می نامند. نوع دوم این است که در آن مالکیت، قاهریت، فاعلیت مایشاء و حاکمیت مایرید در بین نباشد و و وظایفش، و معین و به عدم تجاوز باشد. این قسم از را و نیز می نامند. (نایینی، 1361 ، ص 6-12). ج. شیخ و پس از و و آن، به از آن را و با و می نمایند. را و با و نمی بی نقص و عیب فقط از آن با این در به تر است که از در به می آید. و آن، به سبب جلو ظلم و بی را می و یا از آن می در جهت ها و دارد. در به می گام به سوی در به با های و است. از سوی چون جور با از ستم گر می شود. با نیز در این دو و آن با که می شود. به شیخ در به از آن و سپس از آن است. که از دست اهل آن شد و به که عمل از سوء آن ها کار به (عج) انجامید. در که در در از از روی این به و آن اگر از آن می شد، در این قبل از نیز در که نیست. حال که پس امر به و نهی از بر آن جور شود تا از ظلم و به عمل آید و این امر را ملت (بهاری، بی تا ، ص 7-13) شیخ با این را در و را و ظلم می داند. می کند که اگر وصف جمع است و و مثل آن است که بگویی: نجس و اگر وصف است که به غیر ظلم ای و که ظلم در آن نمی آن را غیر دانست. (بهاری، بی تا ، ص 14) از این رو، از نظر وی، به در و کم خود به در جهت شرع می و نیازی به پسوند نیست. ای که از سخنان شیخ می برداشت نمود، این است که اگر با مشروعیت، با کنیم، آن گاه می به بدیل آن، تن در دهیم که هیچ سنخیتی با شرع ندارد. آیت در فصل پنجم عادل را منحصراً در می بیند؛ جائری است که تجاوزات و حد و ندارد. غیرمعصوم چون در خلق و خوی با شریک، او بیش تر در ظلم و ارتکاب معاصی حریص است. پس & استدعای آن به اتفاق و بر که در اول مرحله در واقع شد، حکمش در جواز است [...] و تصرفات به رضا و امنا و خیر ملت یقیناً گشته، ملت ارفه از بود& . (بهاری، بی تا ، ص 15 - 17) به این ترتیب، از سویی در جهت و با شرع است و از سوی به ظلم و تجاوز، به سود بود. وی در فصل ششم به و و بین حرکات و اوصاف شخص افراد و خود و تمایز قائل شده است. به این نحو که یا از طرف مذمت و یا آن نمی گردد. طور اگر شخص صالحی از نمی از و مفاسد چشم پوشی نمود. شیخ را که در کنار محمدعلی شاه گرفتند و به کشتار کمک مبغوض خدا و رسول می نماید. وی در طعنه ها و اتهاماتی که به از طرف منتسب می شد و ای فراهم می نویسد: یا بعض آن ها، سبب در نمی گردد. کن پیغمبر9 و وقعات امیرالمومنین7! آیا همه حاضران آن وقعات، اهل ملکه یا همه قسم آدم آن ها است. (بهاری، بی تا ، ص 20-21) خرابی بعضی از هیچ لطمه ای به ارزش این وارد نمی کرد و آن را زایل نمی ساخت. با این جمع حق و ممکن و قسم ندارد. هر یک از فقره و که حق شد، لابد است و چون حق پس آن بود. و در فصل هفتم، و و نتایج بد بحث می کند و خوب یا بد هر یک را در هر از آن ها ارزیابی نماید. می کند که به از ضرر حسن علی حده ای بر آن نیست. از در حسن بس است. از را اتحاد و موافقت و امنیت و مصونیت از آبادانی و فوایدی می کند که دارای به آن دست یافته اند. ضررهای هم و شهوت رانی طرف ظلم و به از دست رفتن کشور و سلطه کفار بر شده است. (بهاری، بی تا ، ص 22-26) شیخ از این که با همه این اوصاف، ملا منش ها به اسم دین از می کنند، تعجب می کند. که گذشت، را به و نمود. های این است که به حفظ و نظم در دارد، نه مالکیت بر آن. قوای مملکتی، امانتی است در دست او و نباید به مصارف برسد. در اندازه است و فرقی نمی کند که این به حق یا به اغتصاب. ملت با شخص در مالی و غیره متساوی و یکسانند و امور، امین اند نه مالک و مخدوم آن ها؛ در خود مسئول و به تجاوزی می شوند. عموم قادر به و و هستند و در از قهر و ایمن. چون این قسم از از باب و امانت، و متقوم و به و افراط پس & بالاترین وسیله ای که از حفظ این و منع از تبدل و این امانت و از ارتکابات شهوانی و شائبه و استیثار تواند همان عصمتی است که ما طایفه بر اعتبارش در ولی نوعی مبتنی است& . (نایینی، 1361 ، ص 11-12) نائینی با این می کند که با های مزبور، فقط از آن است. اما در و عدم دست رسی به به ندرت سلاطینی پیدا می که بر و نفسانی خود و به و نیکی کنند. از این رو برپا سایه و از موقوف بر دو امر است: تنظیم و تدوین و دستورهایی که و و حق و اهالی را مشخص که نامه و گویند. استوار داشتن و محاسبه که با گماشتن از عقلا و دانایان و ملت می شود که به بین الملل و مقتضیات آگاه باشند. شورای ملی، مجمع رسمی است. در که که قوه اجراییه اند، تحت مبعوثان ملت باشند، از تبدیل به می شود. نیز با از مجتهدان بر آرا و صادره به دست می آید. (نایینی، 1361 ، ص 13-15) بدبختی های و ها و تباهی دین و و ملت را ناشی از می داند. او می شود که در صدر تا بنی امیه، و بود که و آن حد و داشت و بر آن و می شد. علت پیشرفت و ترقی سریع و سرعت نفوذ به ولی با معاویه بر اسلامی، وضع دگرگون گردید، (نایینی، 1361 ، ص 16-17) به نوعی، را با در صدر پیوند می دهد و در پی آن است که را در جهان نماید. موضوع مزبور را می عمده افتراق نظر با شیخ دانست. شیخ هر چند را با شرع می کند، آن را بدیع، نه به در و تا زیادی، وارداتی و تقلیدی می و دنبال ایجاد ای در تاریخ نیست. اما بقیه دیدگاه های و به زیادی و شبیه است. هر دو، را نه به آرمانی، به می پذیرند که زیان ها و بدی های آن به کم تر است و و نظامات آن در زمینه گسترش را در جهت دین و می ستایند؛ ولی هر دو بر این باورند که ایده آل و بی نقص، به معصومان منحصر است و در عصر و در که دست نواب عام حضرت ولی عصر(عج) از کوتاه به ارجحیت دارد. د. و و از مباحثی بود که آن را بدعتی در و می دانستند و طرف را به سرپیچی از متهم می نمودند. در چون و شیخ با نوشتن و رساله، به و دادند. این دو عالم، و را در بندگی غیرخدا و در و به از آن پرداختند. شیخ در خطاب به و می نویسد: لفظ و را شنیده، ندانسته که این و رقیت و تفاوتی است که در بود. عبد مملوک لا یقدر علی شی بود و شکایات خود هم نمی توانست نماید. تا متظلم می شد، می گفتند را با این حرف ها چه! چرا نفس بکشد؟ همه اختیارش با و است. بود حکم و مرگ مفاجات. (بهاری، بی تا ، ص 28) که شد، از نظر شیخ، به و مفهوم مطلق و از هر نیست، از بردگی ظالم واژه حر، در عبد می گیرد. نظر هیچ مناسبتی با بی بندو باری و از و دینی، آن که می نداشت. نظر را هم گام و هم سو با های خواهانه و آزادگی مصرح در می کرد. در به که را مرادف با بی و کفر می دانستند، می نویسد: اگر دین و به واسطه حال از حریت، از قید دین می آید و حال آن که مطلب از این نیست. (بهاری، بی تا ، ص 28) شیخ با این عبارات، را با این به چالش می کشد که آیا ایمان به و دین آن ها به خاطر از و است؟ در ادامه با آوردن این که از در نه بی و تخریب دین نگشته، & دول دین خود را محکم گرفته از و خیرات زعیمه خود آن ها، وادار به دین در بلاد هم گردیده& . (بهاری، بی تا ، ص 39) اشاره شیخ به کشورهای اروپایی است که با فرستادن مسیونرهای مسیحی، آیین و خود را در سرتاسر می کردند. آیت نیز به و داد. در این نوشت: و اما او هم دفع فرق موجود در است که اقتدای بیهوده کرده؛ اگر شخص دار کاری می مجازاتی و اگر بی عنوانی مرتکب می شد او را مجازات می دادند. در استبدادیه که اسمی از شرعیه رجال حتی المقدور مانع از شرع هم و سیاسات هم منضبط نبود[...] و نظیر این در مالیات معافی بستگان بود. (بهاری، بی تا ، ص 28-29) وی را وضعیتی تلقی می کرد که همه اعم از نوکر و و و پادشاه، در باشند؛ حکم بدون کم و کاست و تبعیض، در همه اتباع ایران، از شخص اول تا پایین قشرهای جامعه، ساری و شود. این به مسلمان و غیر مسلمان، یا عاقل و دیوانه، و غیر ـ آن که می ـ از نظر اجتماعی و همه و بودند. شیخ در پایان فصل هفتم می شود که این نوع از و م
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی