صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب بوده



قصه‌هایی به سبک و سیاق مهسا ملک مرزبان

قصه‌هایی به سبک و سیاق مهسا ملک مرزبان


به ایران (ایبنا) ملک سال ها در و داشته و به تازگی به نام های بی زن به قلم ملک شده که اثر وی در نویس است. با ملک های بر و حال گفت ایم که در می خوانید. شما در های مانند اجرا، ترجمه، روزنامه نگاری و می کنید. کدام یک از این ها شما جدی تر من خودم را به می تا تلویزیون. من تر است و و من هم در این بیشتر. سال که به در دارید. چه شد که دست به قلم و به چه در سوق شما به سمت و در شدن قصه های های بی زن و چون این قصه ها سال ها در تا به مرور شکل کامل تری کرد و در قصه های مکتوب شدند. این قصه ها نتیجه تاثیراتی بودند که من از فضای اجتماعم، آدم های اطرافم، ها و زیسته ام ام. اما بگویم که ام بر این کار داشته، خیر اینطور نیست. از مترجمانی که پس از به روی می آورند نویسندگانی را که سال ها از آن ها می در خود نمی کنند. من هم یا و های را نمی کنم. در طول که جهت های ام و به قصه اما قصه های این به طور تحت ام. اما نام این یکی از های است. بله که این اسم یک است و به ندارد. در قصه های های بی زن تان یا که در و های شما از فکر و ذهن آید یا طور که قصه ها تحت همه این ها است به من به شدت آدم هستم. عکس ها و روی من می گذارند. هیچ قصه نمی کند در را می و می که از های است. قصه ها در اند این ها و نوع ها که می و یک قصه را می قتل و و و عشق و تا ابد هم بود. که مدل های قصه های های بی زن را می در و خواند. در قصه تا چه حد به های و آیا تان در با و جنس است یا به های و اگر یا قصه ای نوشتنش را شروع می کنم. از عقیده دارند آنقدر حل نشده در دارد که بهتر است شان از جنس و خاص خودشان تا با از این در بتوانند راه گشا باشند. در مورد من این صدق نمی کند. مگر است با قصه مشکلی حل شود؟ ممکن است با طرح مسئله کرد یا موضوعی را برجسته تر نشان داد و به تلنگری زد که بعد از آن به حساس تر شود و حتی آن را دنبال کند اما حتی اگر بتوان با قصه راه حلی ارائه کرد، آن راه حل در چهارچوب آن قصه و و و موقعیت خاص آن است مگر خط فکری خود را در آثارش بتواند به اش القا آن زمان است که شاید تغییری بیفتد که قابل اعتنا باشد. من از یا ولیکن و دغدغه های زنانه هم جزو هایم هست. پس هدف و انگیزه تان از اگر قصه ای می نویسم این است که آدم ها، ها و اتفاقاتی را که مرتبا توی رفت و آمد می به روی کنم تا کمی سبک شود، آدم ها و قصه هایشان بخش زیادی از را اشغال می کنند، آن ها را روی می نشانم، سبک شده و جا کاراکترها و های باز می شود. نوشتنم این است که دوست دارم با من از ها و اتفاقات و قصه هایی به سبک و سیاق ملک هم آشنا شوند. شما به واسطه بودن تان با روز آَشنا و به کیفیت تولید شده در اشراف نسبی دارید. به نظرتان جایگاه ما به غرب کجاست و ما را با غرب در چه حدی می دانید؟ من اسم روی این نمی گذارم. ما مدل خودمان را در داریم. به شرطی که حجم زیاد که از راه ما می شود روی اصالت ما نگذارد. سال که در نیز مثل از صنایع مان از تولیدکننده باشیم کننده، یا مونتاژ خوبی هستیم. مان اگر بر پایه ساختارهای قدرتمند کهن خود نتواند در مدرن رشد به سادگی تحت کشورهای می که مطلقا چیز بدی اما این به شکل غالب درآید نگران است. درست است که هر ای تحت قلم شخصی می که را از او پذیرفته حالا می بورخس یا همینگوی، اما این تاثیرپذیری نباید انفعالی که در بومی ما را بی مایه و ضعیف جلوه دهد. برخی از مترجمان بر این باورند که باعث نثر شده و به ارتقا ادبی معاصر ما کمک شایانی می کند. نظر شما در این باره به نظر من به نثر کمکی نمی کند آن بر نوع روایت، زاویه دید و حتی سوژه است. یعنی به لحاظ تکنیکال موثرتر بله. چون شما می اگر خیلی وفاداری باشید می توانید در قصه را خوب به خاطر است که می گویم روی نثر اثر نمی گذارد و مثبت آن غالبا در ایجاد های و خلق و جدیدتر نمود می کند. چه کار جدیدی در دست دارید؟ رمانی به نام شیفتگی ها از اسپانیایی ام که است آماده است. تاخیر این رمان این است که مایل بودم حتما با خرید کپی رایت شود و چندین ماه است که با محترم نشر چشمه مشغول مذاکراتی با و در ارتباط با قبول حذفیاتی که صورت است، ایم که امیدوارم به زودی به راه حل ای برسیم و به دست خوانندگان و مندان برسد. گفتنی است های بی زن ملک در 106 صفحه به قیمت 12000 بار در سال 1396 شد و تا به امروز سه بار تجدیدچاپ شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : گوناگون
بخشی از آمار تلفات سعودی افشا شد / کشته شدن 850 سودانی تا کنون

بخشی از آمار تلفات سعودی افشا شد / کشته شدن 850 سودانی تا کنون


به خبرگزاری تقریب، چند ماه پس از حمله به نیل به طی با در ازای کمک های اقتصادی صدها این را به یمن کشاند. بر 400 و در مهر ماه 94 یمن شدند. به ، اما در این رسانی در خصوص در قریب به سه سال به شدت از سوی این و های شده است. این طی یک و با و اعم از و را تا ماه 850 تن است. در این به های شده از های خبر فوت خود را نه از از های (واتس آپ) یا از اند. هم که با به از خود اند به اند از خود در خبر شدن آن ها را کنند. در به یک می کند که خبر شدن خود به نام را از در یمن اند و همچنین کاشف به عمل آمده است که به او 18 نیز شده اند. این در پنجم می رخ است. در مورد دیگری، به نام دفع الله حسین خبر شدن او را به سه و ده از بستگانشان در اند. برادر این به است که اطمینان خاطر، خبر شدنش را از پیگیری اما نه این خبر را تایید و نه رد است. این می افزاید که های از اینکه به یمن اعزام شوند و پس از شدن حتی نتوانند جنازه ی آن ها را کنند، در هراسند. یک ارشد که خواستار عدم افشای نامش شده به است که طبق معمول و طبق باید در ساعات اولیه شدن سربازی خبر این به اش شود، اما این انجام نمی شود و به منظور عدم افت روحیه ها، خبر شدن در یمن را با تاخیر به آن ها می دهد یا به کلی موضوع را مسکوت نگه می دارد. این گزارشات نشان می دهد که در صورت آگاهی مردم از میزان سربازانشان در خرطوم خروج از این تحت فشار گیرد. سرتیپ ستاد بشیر سلیمان از مسئولان سابق هیات معتقد است تصمیم مشارکت در جنگ یمن امنیت ملی را تهدید می کند. او در ادامه می گوید که جنگ یمن به خاطر عوارض طبیعی و ناهمواری هایش پایانی ندارد و در این این است که همواره در معرض موشک های یمنی دارد. کتمان انسانی در یمن در حالی است که در طول چهار سال جنگ، ها نیز هیچ ای از تعداد هایشان اعلام نکرده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
رده‌بندی گاردین از عملکرد بازیکنان 32 تیم حاضر در جام جهانی 2018/ بیرانوند بهترین و شجاعی بدترین بازیکن ایران

رده‌بندی گاردین از عملکرد بازیکنان 32 تیم حاضر در جام جهانی 2018/ بیرانوند بهترین و شجاعی بدترین بازیکن ایران


به تقریب(تنا)، با شدن های جام 2018 به تک تک که در این ها به است که در این در تیم ملی با 8.67 و و تیم با 6 است. رده بندی از بازیکنان تیم ملی در جام 2018 به شرح زیر است: 1- بیرانوند (8.67) 2- احسان حاج صفی (7.33) 3- امید ابراهیمی (7.33) 4- کریم انصاری فرد (7.33) 5- وحید امیری (7.33) 6- مرتضی پورعلی گنجی (7) 7- سامان قدوس (7) 8- مهدی طارمی (7) 9- جهانبخش (7) 10- سردار آزمون (7) 11- رامین رضاییان (7) 12- میلاد محمدی (7) 13- سعید عزت اللهی (7) 14- روزبه چشمی (7) 15- پژمان منتظری (7) 16- مجید حسینی (7) 17- شجاعی (6)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داوری میان کانت و ملاصدرا

داوری میان کانت و ملاصدرا


به خبرگزاری (ایبنا) روز سه 26 تیرماه بود با اربعین حجت که 20 سال ریاست سازمان سمت را بر عهده و طی خود تا از و باشد. چهره های سیاسی و از جناح های داد که او کرد تا فرهنگ را از سیاست دور و به سر برساند. و ی ای بود که روز با علی و در مرکز شهر به مناسبت برگزار شد. عادل در این به دوستی خود با از سال 47 کرد و گفت: من و در سال 1351 در دوره دکتری همکلاسی بودیم و علایق مشترکی در موضوعات داشتیم. او در به نقد غرب کرد و گفت: این است که در سال 1936 از او می شود تا در که و به نام شده است کند و حرف های را بزند! این بود و با به را به می دانست این را کرد. خاطرم هست که من به به قم رفتم و پس از اتمام نامگذاری آن از من مشورت خواست و من به او گفتم که نام این را نقد غرب بگذارد و هم قبول کرد. این توسط به چاپ و گرفت. بنیاد سعدی نقد غرب را ارائه کرد و گفت: مسیحی نوتوماسی است که 50 اثر تالیف که 45 آن به فرانسه و 9 به نوشته شده است. تاکنون 9 او به برگردانده شده و کاش همه او در شود یکی از جامعه این است که ما از یک سو با غرب و از سوی با که میراث ابن سینا، فارابی و ... است سروکار داریم. این دو سنت هم هم در زنده و به است که یکی از مهم ماست. به در این می کند تا از سن کند و است که در خود 400 بار از ابن نام می برد! وی داد: هدف از این این بود که دهد در در از کند و می و ما او این را با کرد. می غرب را چون را و از سوی را به را می زیر می برد. به در این به از و می کند و می که بعد از آن ها به شد و در به چون رسید. علت این بود که به جای را خود آن را در آن می کردند. و در بخش از نقد غرب را خواند. علی هم در این با به خود با گفت: 40 سال پیش با آن روز بعد از بود و در سال 1359 (ره) هفت را که نیز یکی از این بود. که از اول از قم به آمدند در یکی از اتاق های شورای عالی امنقلاب روی یک مبل می خوابیدند. وی با یکی از مسایل بعد از و کرد: از دفاتری که تشکیل شده بود نتوانست این هدف را اجرایی کند اما از دهه 60 به بعد زمینه های اجرای و را به بیاورد. یکی از های فرادستگاهی بودنشان بود؛ او در فعالیت 40 ساله خود فراجناحی عمل می کرد. به محمدخانی، در و عرفان نیز مثال زدنی بود و در مسئولان او دارد. او با ساده زیستی زندگی کرد و با تیزبینی که در های و دانشگاهی تحولاتی را ایجاد کرد. سجایای اخلاقی را در ذهن متبادر می کرد الگویی و باشد. می کرد که را رفع کند. او نقش بسزایی در بازسازی تربیت مدرس داشت. نیز در بخش از این با به در نقدپذیری گفت: روزی یکی از اساتید نقدی بن های در یکی از مجلات خانه کرد، ما هم در ای از خواستیم اگر نکته ای دارند در به این نقد کنند. نیز ضمن از این کار به ما گفتند حاضرند با آن ناقد در دفتر کارشان ملاقات و با هم گفت وگو کنند. محمد علی نیز خود را نقد و بن های اختصاص داد. او طی سخنانی گفت: این به ما می دهد که خاستگاه معرفتی اش به دو سنت تعلیمی و تحصیل می رسد که در این دو سنت تعلیم و این شان را پیدا که به دست چون همانگونه که می دانید این کار هر محققی است و ما در خوانده ها کسی را می کنیم که دست به بزند. وی داد: این می دهد اموری در پی یافتن یک و است که بتواند یک سلسله های مهم را در و حل کند. به نظر می رسد که یک فکر منسجم و منظمی دهی به های مهم داشته و از منسجمی برخوردار تا در درون کند. به این استاد فلسفه، در این به یک نزدیک می شود و تدوین دیدگاهایش جانانه است. کسی که این را کند این را متوجه می شود. نثر پخته و حساب شده است و پختگی این نثر نشاندهنده است. با در این در نقش یک داور در کشتی ظاهر می شود افزود: در بحث و ملاصدرا در یک هماورد نقاط ضعف و قوت آنها را و گوشزد می کند. در این و آغازگاه را حل می داند. او در این و را در بحث شروع که این را به نخ تسبیح می دهد. وی با تقسیم به دو وجه و داد: در غرب از رنسانس به بعد یکی از مهم این که بنیان را در می دانستند در این در و انجام و عدم خلط و یکی از پیشرفت ها را می دانند. به با رویکرد نهیب می زند که بحث بر سر و ناشی از خلط و است و اگر کسی این را درک کند اساساً نزاع بر سر و از بیخ و بن زیر می رود. وی افزود: در این خود را اعلام می کند و گویی در او تقدم بر ظهور است. در مواجهه با انباشتی از مطالعات به دست نمی دهد در که در از های تک نگاری این مشکل دارد. او می کند در کتابش را دهد. در بخش با را مهم ترین می توضیح داد: به بن های به بخش اعظمی از تفکرات می پردازد با این او مطالب تکراری را در استفاده نمی کند است دسترسی به حقیقت مفاهیم حس و تجربه نیاز است. حس بر ما و کار متفاوت از و سایر است. در بخش از این به خود با کرد و گفت: کار بزرگ در طرح نه ها و آنچه که را از غیر متمایز می کند سئوالاتی است که او طرح می کند و تامل برجسته است از شارحان و پاورقی نویسان اما حرف ندارند. بن های از مصادیق است چون سخنان تازه و نقادانه است و بزرگترین آن نوشتن از و است. چندان بحث را باز نکرده چرا علم به خارج علم حصولی است. یکی از نظرات اجتنهادی او این است که می به تصورات است نه در که در جای خطا را در می داند. او می کند که همه قضایا پیشینی و قضایای تحلیلی و پسینی نداریم. وی در فراز از به کرد و گفت: قبل از فروغی با سیر در به پرداخت و بعد از او کسی است که یکی از های مهم را و انصافا خوب، روشن و دقیقی دارد. بود که نقد غرب خوب فهمیده شود است که های و ها و های نیز شود و از منظر علاقه مند به این بود من با راهنمایی به و ها را کردم که امیدوارم شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
یادداشت از یک ایرانی مقیم فرانسه؛/ فرانسه؛ زلزله امید و شادخواهی

یادداشت از یک ایرانی مقیم فرانسه؛/ فرانسه؛ زلزله امید و شادخواهی


در 40 که در و ملی و را هیچ‌گاه شبی همانند و نظیر شب پیروزی بر کرواسی و به‌دست‌آوردن جام جهانی 2018 را ندیدم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 20 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
روحانیت در طول تاریخ حامی مکتب، مذهب و ستقلال ملت و کشور ایران

روحانیت در طول تاریخ حامی مکتب، مذهب و ستقلال ملت و کشور ایران


مدیر گفت: در از و این در حالی است که روحانیت در طول تاریخ نقطه کانونی دفاع از مکتب، مذهب، استقلال و آزادی ملت و کشور ایران است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
​هندی‌ها غزل‌های مولانا را می‌خوانند

​هندی‌ها غزل‌های مولانا را می‌خوانند


به ایران(ایبنا) به نقل از دی ان ای ایندیا- به تازگی 100 غزل از غزل های کم تر شناخته شده را از به است. این اولین بار است که این حجم از به طور از به می شوند. های که از در هند از به شده بودند. شوکلا روند غزل های که قریب شش سال را صرف آن اظهار کرد: فقط یک نیست؛ او یک اعجوبه است. من زمانی که در و با او و از اول و او شدم و این که این تر شود از غزل های ناب او را به کنم. او من یک سفر و بود. این در سه بخش با 1) باب 2) باب طرب و 3) باب شده و است در ماه سال هند شود. غزل های به در گفت: اگر چه خود را تا که است این با کند اما می که در های نارسایی هایی دارد. در واقع این غزل ها کار بسیار دشواری بود. در طی این سال ها با چندین در در ارتباط و هر زمان در فرآیند با مشکلی بر می خوردم با آن ها تماس می و هدفم هم این بود تا های بکر این را بتوانم حفظ کنم. این تحت حمایت طرح تاپ که به منظور تشویق و نشر به های در راه اندازی شده و بخشی از هزینه های آن از سوی تقبل شده است. علی دهقانی، مشاور خانه فرهنگ ایران، در این خصوص گفت: مشتاق است تا از طریق به های خارجی تبادلات بین و کشورها صورت بگیرد و این اثر چون مستقیما از شده ارزش منحصر به فردی دارد. علیم اشرف خان، رئیس بخش در نیز کرد که این اثر در هند باعث می شود که در هند و قابل دسترس تر شود؛ چرا که بخش از جمعیت هند را خوانندگان تشکیل می دهند که الزاما با ندارند و از خواندن محروم اند. بنابراین این کمک می کند تا بیشتری از هند با این جاودانه ایرانی و آثارش را بخوانند. پیش از این اقدام به از و در حوزه کلاسیک و معاصر بود و با استقبال نیز از سوی هندوها مواجه شده بود که از آن می توان به غزلیات صائب تبریزی و ترکیب بند محتشم کاشانی امام حسین(ع) کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بنیاد برکت مجری طرح محرومیت‌زدایی شهرستان دلفان

بنیاد برکت مجری طرح محرومیت‌زدایی شهرستان دلفان


گروه - با چند است که در به که در و آن گفت: ما نیز مجوز رئیس ستاد اجرایی فرمان امام(ره) را بگیریم و موافقت کردند که بنیاد برکت مجری این طرح محرومیت زدایی در شهرستان دلفان باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
آثار برگزاری

آثار برگزاری "لیگ قرآنی" در عرصه فرهنگی و تربیتی


به تقریب(تنا)، و با به لیگ و نقش کننده آن در داشت: با به فضای و از قرآنی، با همراهی از شد که با هدف شود. این و با این که به و قالبی جهت ارائه محتوا در و است، گفت: یکی از های و که علاقه به آن داشته و لیگ های است. وی داد: با به که این نزد شد که دو و در لیگ در این جزء و های و فکر و رسیدن به نسخه ای کارآمد است. سابقه لیگ خاطرنشان کرد: لیگ در شهرستان کازرون صد نفر از به آزمایشی شد و اکنون در قم لیگ در حال اجرا است که به موازات آن لیگ فوتبالی هم می شود و بسیاری خوبی از آن است. وی با به نقش های در جذب کرد: با دقت در تاریخچه لیگ و فوتبال، پررنگ نقش های در جذابیت آن مشاهده می با به روحیه تعاملی بین در این ما نیز به سمت این شیوه اجرای حرکت کردیم. سطوح لیگ این و با این که قبل از ثبت نام در این لیگ، تستی به منظور سطح از متقاضیان می گفت: این لیگ در چند متنوع صوت و لحن، روانخوانی و تجوید، حفظ تخصصی و می شود که در ها به داستان ها و علوم و بحث انس با مفاهیم پرداخته می شود. وی در عنوان کرد: شرکت کنندگان در لیگ حدود 40 نفر است که از های شش نفره تشکیل می شود و هدف برگزارکنندگان رساندن این به 60 نفر است. در پایان با به از این طرح داشت: حتی کسانی بدون هیچ گونه صبغه و مذهبی هم متقاضی حضور در این ها و بعد از برگزاری مسابقات، دسته های پیگیر نتایج مسابقات هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نمونه‌ای موفق از بسط دغدغه‌های تراژیک زندگی امروز

نمونه‌ای موفق از بسط دغدغه‌های تراژیک زندگی امروز


به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) عصر و در پیرسوک شیراز نقد و های شد. در این و و به نقد و های پرداختند. در ابتدای روی خط را کرد. بعد از آن های خود را کرد. این و کرد: کوتاه است. این ها سه مشخص دارند: نخست شده است ها متنوع دوم ها بعد از می شوند و سوم و خانوادگی دست مایه اصلی هاست. او در کرد: های های های بی هستند. ها با به و حس را به می کنند. و و در ها که با را می کنند. با تلخ در سه شده را با به های داد و گفت: دو و مرگ در ها دارند. در جای امن به زن و را هستیم. در این از نوع و است. در ورق بزن زن و و به دنبال آن به خوبی می شود. در به نام و ما به می شود. در یک جمع بندی نهایی که ترین و تاثیرگذارترین نوع محسوب می شود در ها بسامد دارند. در به مرگ در کرد: در یک با سه مرگ رو هستیم. در روی خط با مرگی دسته جمعی رو هستیم. در ما خیانت مهین باعث مرگ پدر و مهری می شود. در به نام مینا در غربت و با درد و از می رود. در های دو (زن و الهه) اند. مرگ های یک و روی خط و هشت است. حتی در این کفش ها می بعد از مرگ که در خفه می شود (آقای زرنجانی) می کند. حتی نام نیز از ای که ای می کند شده است. در مرگ در ها می کند. در نقد خود به در ها کرد و گفت: که به شده است را از نظر دور داشت. در ها که به دارند. حتی یک شیء می را کند. زن در گل در که آن را در جا است سر را با باز می کند. این ست گفت دو در داستان. در این کفش ها می برو کفش که می و و حال را به هم گره بزند. در ما با طرح و با رج های از و پنج سال پیش ای است درد و رنج. در هشت نام و به نام و و هستند. ست که زن و در آن و هر دو اند. دوم نقد خود را این طور کرد: از های این می به زیر ، کرد: دید ها و در فرم و و های و تم ها به ما مثل های از ها؛ ؛ و به ها، نه به و ؛ به : در ، ها و روایت. از به که و از ؛ از از در به کالاواره و از مدل هایِ و ؛ در افق جوامعِ پسااستعماری و یا نظرگاه ماتریالیسم فرهنگی. در : عدم عقلایی در و یا عدم و شناخت از پدیده ها، محور می گیرد . و کرد: در اجمالی ها، می به نکاتی کرد ، از جمله در جایِ امن ، در ذهن خود ( به ظاهر روی کاغذ ) ، مدام می نویسد و می گوید ؛ تا این که از طریقِ فزونیِ رخدادها ، همپوشانی های و تکثیرِ (به زعمِ آلن وایس) ؛ به و برسد. از آن جا که از سویی با فازِ پیشازبانی و ها و سرکار داریم و از دیگر سو ما در های لاینحل است ، تنها با اعوجاج و تشویش ایجاد شده تا سرحد جنون ، به رسید. پرسش این که آیا تحت یک شرایطی؛ می به گره گشایی های در یک دیدی ، یا خیر ؟ به نام هم به نوعی؛ از قاعده تبعیت می کند. در ورق بزن، نمونه بسیار موفقی از بسطِ های تراژیکِ امروز ، به شگردها و های ذهنی، ارائه می دهد که از دلایل توفیق آن ، می به از های (که پیش تر به آن شد ) ، نام برد که سبب شده بتوان به یکی از فجایعِ خاموشِ شهری ( قتل های ناموسی ) ، به شکل ریشه ای ، پرداخت. مشابهِ این اتفاق ، در این کفش ها می برو نیز ؛ رخ داده است. های شما مالِ اینطرف ؟ و میدانِ گل ، از دو دیدِ کمتر استفاده شده در سال های اخیر ، بهره می برند. به ترتیب : مونولوگِ نمایشیِ استفهامی ؛ و دیالوگ در دید ظاهری یا بیرون . رویِ خط ، می توانست واجدِ تفکیک دانای کل نامحدود و سوم شخصِ به بیمارگونه زنِ تا شکافِ بیمار و توهمی زن ، با سالم اما همراهِ و فرزندش با های وی و در ایجادِ منطقِ فضای جادویی حاکم بر ، ترگردد. در هیچ وقت حرف نداشتی ، با فریبکاری مواجه که مکانیسمِ کشفِ دروغ های وی، بر پایه استدلال های از تناقضاتِ رفتاری و گفتاری وی و نه اشارات و ارجاعِ مستقیم. می به آن بخش از گفته های وی که به لو دادنِ رفتارِ نابهنجار خویش ( در برخورد با منشیِ دکتر ) ، نقد وارد کرد و نقطه مقابلِ به ارجاعات و های غیرمستقیم وی با همسایه ها، دانست. سوم نقد خود را متمرکز بر و در هم آمیزی سورئالیسم و رئالیسم در ها کرد. این و تک تک ها را مورد نقد و داد و از جریان سیال ذهن در جای امن کرد. کرد: در جای امن اول شخص است و در قالب نامه اطلاعاتی را به می دهد. اینجاست که در این اطلاعات می شود رئالیستی ست و حال را اطلاع می دهد سوررئالیستی است. ها را نشان می دهد و از قدرت می اندازد. در ورق بزن پذیرفتنی است. با زنی رو که است. این که در پایان حالت پریشان به منتقل می شود. در شما مال این طرف یک طرفه با افرادی که در موجودند اما در ناموجودند. در کل از نظر تکنیک، نوعی را به صورت می کند. گل، ها به حال و فلاش بک هایی می شود. زن و آدم های معقولی اما مخاطب، واقعی را از زبان خواهر متوهم زنِ می فهمد. در هشت هفده، با مکالمات و راه و رسیدن زن و رو که مردهاند. در این به کمک خاطرات و معنا می کند. در یک ساده، اتفاقات به زبانی منجر می شود. در به نام که به نظرم ضعیفی است، واقعیات موجود، را شکست می دهند. در هیچ وقت حرف نداشتی، با گلی خشک شده می کند و این گفت با گل بهانه ای است افشای وقایع رئال. این کفش ها می ماجرای تعرض به جوانی است که می خواهد را در ذهنش تغییر و می کند با توهمات سورئالیستی، تجاوز را محو کند. در حاضران سئوالات خود را کردند. در این خانم ها طیبه گوهری، لیلا برزگر، شهربانو بهجت، فرحناز عباسی، پروین پورجوادی، شهین ده بزرگی و آقایان راحمی، رحیمی، اسدی، فیلی و... داشتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دلیل توجه مقام معظم رهبری به سرود/ مافیای موسیقی راه را بسته است

دلیل توجه مقام معظم رهبری به سرود/ مافیای موسیقی راه را بسته است


به تقریب(تنا)، از مراکز فعال ای اوج است که وظیفه هدایت، راهبری و در را دارد. این که حراست از فردا و فرداها را سرلوحه خود داده، است یکی از مهم نسل است. این نهاد و هایش در زمینه و ارزشی سبب شکل گیری نشستی با شد و قائم ، قاسم صرافان و ، سید و از اعضای به همراه با درخبرگزاری مهر به دیدگاه ها و نظرات خود های و این در و پرداختند. در بحث مهمی از این نشست بود که آن داد: در سال های ابتدا ای با نام که ای اوج بود، می کرد ولی با به یکی از شاخه های مهم هنر است تصمیم شد ضمن بازنگری جدی در مباحث مرتبط با بر به شکل جدی در نیز که آن در بود. سید و از بخش در های کرد: از سوی است اوج و سطح و کمی دارند. به آن با باز می که از دل و با شکل گرفت ولی به موضوعی ندارند. موسیقی، را کم کرد وی داد: یکی از های است و به هم می فرمایند ما به نیاز داریم . مهدی سیار و سرا نیز در یادداشتی بود می بچه ها می توانند در کوهنوردی، هیات، اتوبوس و در راه مسافرت آن را و را در راهپیمایی هم بخوانند پس می که به یک کمک و آن را فراگیر می کند. با بر در همه امور حرف نو دارد، کرد: ای است که به جهت آن، تِمی که به سرعت با و آن می خورد. با ای که را و به و مانایی آن کمک می کند گفت: عمده کم توجهی به مافیا در همه بخش های است. ما با نگاهی به بنیاد فارابی شد که در طول این سال ها چه را در رقم زده است. مشابه این و از آن در دست به نام که و آن که به آن کنیم. نبض را به دست اند و را به خود به می و از می شوند. سال 97 می این با بر گفت: یکی از که از دهه فجر و می آید و وجه است و از ما بوی گل و آید ، الله ، ای ، ای راه خدا را به یاد می آوریم. را رقم می زند که به می و در ثبت می شود. این در طول و هشت سال به شده و ما می که از دهه 50 به تا ثبت شده که است را از یاد ببریم. افزود: شد در دهه 90 عشق را مدافعان حرم بسازد که اگر صحنه ای که حاج صادق آهنگران ایستاده و ترجیع بند ای لشگر صاحب را می خواند حذف کنیم، جان می شود به آن وجه است. هم از آن دسته آثاری است که به طور خاص است به که در مدرسه، مسجد و جاهای مشاهده می که شعر با مطلع ز کودکی خادم این تبار محترمم را زمزمه می کنند. به من این محصولات مبارکی است که در دهه 90 یکسری ها در حال به محاق رفتن است احیای می شود. من خدا را شکرمی کنم که دوباره در حال احیا شدن است و اگر بتواند این قدم را به بردارد، امسال افتاد. ادعای حرف است نیز با به و آن با آثار تصویری داد: علاقه به کار در تا تک این است که بخش از حرف که می بزنیم یک کم است. ها مهم چه کسی حرف می زند بلکه مهم این است که چه می و به نظر بر ضرورت پرداختن به از این است. وی افزود: آن که می گوید مسیرم از حلب است قدس را هدف در حرف به این این حرف را می زند که تا به حال لباس نظامی نپوشیده است. این از زبان یک گروه نوجوان می باورپذیر است این مهیاست که یکی از این 30 نفر مسیرش از حلب و قدس را هدف دارد. من بر این مستعد پیدا است بازخوردهایی که دوست را کشف کنم و این یکی از ارزش است که می توانیم در نوع با به آن کنیم. ها را ترجیح می دهند! نیز در تایید های گفت: در هنر و فلسفه بحث مانند فرم و مطرح می اما من بر این فرم را به می آورد. به طور مثال در خیرالاحباب تک نمی این را بخواند. چرا؟ چون شده و محتوایی به می که آن به های ما است. از ما هم جالب است که از می آن را به هایشان می شناسیم که این و فرم را نشان می دهد. هم گفت: به من این مسایلی که به آن کرد در هم تاثیرگذار است بخواهیم یک را در با میزانسن های پیچیده تری در بود. و چیدن چند دلخواه از یک خواننده، آهنگساز و یکی از بخش همکاری با سرایان و خوانندگان به تشریح اندیشه ها و آرای خود پیرامون وجوه تاریخی و نقش آن در بزنگاه های اجتماعی پرداخت. وی در این باره گفت: از دید من، هنر یک است که شاخ و برگ و داده است. حال این است آن ای را که دلش می بچیند. حتی ممکن است این به درد کننده نخورد ولی به طور کلی باید گفت هنر مرزبندی ندارد. را برتر از می این ضمن ارایه تاریخچه ای از و تعاریف متعدد آن کرد: به می نه سازی . خود را درگیر نوشتن ارکستر، ارکسترسازی، تنظیم، یا مونوتون شرقی هم نمی کند. تعریف بر این نکته دلالت هر که و و قابل خوانش باشد، ذات است که می منحصراً هم نداشته و فقط از . است که گفت. یک تصور از تماشاچیان در باشیم و هم آن افراد می حس شکوه و به می دهد. حالا فرض در این فضا یک نفر می دهد. صدایی از این به گوش کسی نمی رسد. درحالی که اگر و این یک نفر تبدیل به پنج نفر و حتی این به جمع خوانی می شود. افزود: و یک عبارتِ از و است و هر می شود. همانطور که در و در همه اقوام داشته، الان هم طور است. در سربازان بابلی به می آمدند و با خودشان یک داشتند ولی این چون از است. اگر یک به هیت و گیرد، یکی از آن است که مربوط به می شود. این اصلی ترین در است یک زمانی می شود که به و نظرش از خود آن سرزمین بیاید. وی با انتقاد از موجود از ها و ها گفت: یکی از که امروزه در ها، ها و افتاده، جدایی از است به که ما در حال شدن به غربی، یونان و ترکیه هستیم، این نوع را غنی تر از می در حالی که اگر یکبار به می شویم که تمام آن ها از نشأت است. پس اگر ما باز به این شیوه نگاه که مردم، بومی، حس نوستالژی و را می پسندد هم در و هم در خلق وجوهات پدید می آید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پیش‌بینی دو مدال طلا در بازی‌های آسیایی/ کمبودی بود مقصر من هستم

پیش‌بینی دو مدال طلا در بازی‌های آسیایی/ کمبودی بود مقصر من هستم


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، غلامرضا در نشست خبری پیش از به های به سوالات خبرنگاران داد. وی در ابتدای گفت: در کار اند که هم من و هم از است. اظهار داشت: جا از کسانی که پیش از من در کار می اند تشکر کنم. مثل همچون کشتی، کاراته و ووشو می تواند یار و یاور کاروان دستیابی به ها و جایگاه های باشد. کرد: کار بعد از های بر فنی است. ما به های نداریم. به کمک ولی با در می شویم. وی در خود و در به بر لیو در تیم های خود را کرد و کرد: لیو در تیم و یک با به می بریم. با از های و کرد: با این حال در و می رود. اگر این افتاد دلیلش هستند و اگر هم موفق نبودیم مسئولیتش با است. با تلاش کنیم رنگ های را عوض کنیم، گفت: امیدوارم این در رخ بدهد. همه مسئولان کمک اند ولی از طرف داشته و اگر دو طلا نگیریم این از من است. وی افزود: با این حدس خودم این است که بتوانیم دو طلا بگیریم. تغییر یادآور شد: زمانی که جیوگا شد، از وی خواستیم که تمام مواد به جز یک نفره سبک را مدیریت کند که ایشان هم قبول کرد. در از کشورها این می افتد. بازگشت و به تیم بعد از خداحافظی آنها، کرد: هیچ وقت از ما جدا نشده بود. او مشکلات خانوادگی و همین پیش ما بود و پیش خانواده اش. به گفته بودیم هر موقع بخواهد مجدد به ورود کند تست بدهد. را هم 7 ماه پیش خواهش کردیم به اردو و شرایط خوبی دارد. وی در پایان چه برنامه ای پشتوانه سازی این دارد، کرد: ما سه المپیک جوانان را کسب است. این سه خدا را شکر از های کرمانشاه، و تهران است. از این جهت می گویم که یک سری استانها مثل گیلان، بوشهر، گلستان در های سابقه طولانی و و کرمانشاه نشان می دهد که این گسترش یافته است. خدا را شکر در مسابقات چین، 14 ما گرفته اند. انشاءالله روزی که هر 29 قهرمانی بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حقوق اسلامی در سیر تحول تاریخی مفهوم شهروندی و حقوق آن در کتاب مغفول است

حقوق اسلامی در سیر تحول تاریخی مفهوم شهروندی و حقوق آن در کتاب مغفول است


به گزارش (ایبنا) نقد و بررسی سیر و نوشته عطاالله (25 تیرماه) با تحقیقات و فناوری در شهروندی، نادر شکری، بین و اثر در اهل قلم شد. در این را اثر خود کرد و گفت: دیرینه است و من این که در فصل نخست این را شرح و جایگاه آن را در دوره های کند. واقعیت های موجود در بتوانیم درستی از و که را در غیر این در گم می شویم. وی با به بین و بشر داد: در بشر است و در های می اما در بحث است. ضمن آنکه در بشر، بشر تکیه گاه است اما در شهر مدنظر است. این در بخش از به در یکی از شهرهای سوریه و رم کرد و گفت: شهری که در آن بحث می شود روم یونان است که مردم در یک مکان و بحث مسائل را به دلیل است که یک فیلسوف بزرگ آن زمان این را و از آن سخن می گوید. به صالحی، دارد که از آن جمله می توان به کرد که به است که حق و را با خود به می آورد. است که بر می شود و است که و را در به می آورد. با در از نمی کند و را به کار می گفت: می کسی است که می کند و می گیرد. او بر و را می کند. می کسی می که در او در بین و می شود و را به می کند. این با به شده در که کرد گفت: شد که در شده به تبع آن و در کار را فراهم کند وقتی به اقتصاد آمدند درخواست درآمد و به هرحال به مرور با به آن ها در برایشان شد. هرچند که در طول متفکرانی چون روسو و مونتسکیو علی رغم موافق با در مخالفت به لحاظ سنتی در درون خود اند. وی در گفت: با به در حال شدن به تغییر و ما را در تعامل با ببینیم. جعفری نیز در این میان رشته ای بودن را ویژگی مثبت آن دانست و افزود: توانسته از مانند فلسفه و نظر خود را استخراج کند در نگاری و های خوبی که نشان دهنده اعتبار آن است از سوی شده که ترتیب منطقی بین فصول رعایت شود. انگلیسی با به تحصیلات از است در که در زبان هم اکنون مقالات و کتب متعددی در این شده که می توانست گیرد. وی با به پررنگ شدن بحث در این کرد: بخش اعظمی از این به می که با به کلی قابل تامل است بدین که یا خلاصه تر می شد و یا روی تمرکز می کرد. از سوی در قسمت های نقد و تحلیل شخصی می شود و اتمام پاراگراف ها با به هستیم. به یکی از مهم ما در این است که متاسفانه در در که ما در با داشتیم. در صفحه 21 به انواع شده اما نیست که معیار چیست؟ مطالب بدون به منبع رها شده است و از سوی به نظر می آید که بهتر بود به جای نسل بشر از شود. وی با به کشورها که در ذکر شده گفت: در این به مارکسیستی که اتفاقا حاوی مهمی در این است نشده است است که به این سئوال شود که در پروسه چه جایگاهی دارد؟ نیز در با به ورود به گفت: از مواردی که بود در به آن شود بحث شهر است چرا که ابتدا این شود تا به دنبال آن شود. معتقدند فقط ویژه شهرنشینی است در که این اساطیری است. این داد: تحقیق بر دایره ای از موضوعات است اما در این می شود از مطالبی که شده از محدوده خارج است. وی با بر به مطالعه اندیشه های در سیر گفت: به بحث در این نپرداخته و از سوی با به ما قدیمی منشور با کوروش را داریم اما سیر این در نیامده است. همانطور که می دانید در بردگی ممنوع و زمامداری را داشتند. در با بر محل از نسل را در درست است از موضع در این دفاع کرد. هم در این را به در کرد و گفت: امروز بیش از حد ترویج پیدا و تبدیل به ادبیات غالب در سطح شده است از منظر است که رشد نامه های با این که است در مسیر نقادی تا خروجی کار آثار باکیفیت در این باشد. اگر با به کنیم سامان یابی نشر و تربیت منتقدان توسط برگزاری این های هم اندیشی خواهیم بود. بخش پایانی این به پرسش و حاضران داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
دفتر دوم «ردیف آوازی به روایت استاد محمود کریمی» منتشر شد

دفتر دوم «ردیف آوازی به روایت استاد محمود کریمی» منتشر شد


به خبرگزاری ایران(ایبنا) نی و در این اثر گفت: به دوم نوا و است. پیش از این در جلد شور و آن در دو سی دی به چاپ بود و ها نیز در به چاپ رسید. وی افزود: نی یکی از به است و از این یا این ساز باشد. به این ساز نی و شده است. وی در و این کرد: در ها این ساز مد نظر نوا و است، زیرا در چپ کوک با این ساز، توالی حرکت نغمگی از گستره صوتی بم به زیر است و نسبت به راست کوک ها، در این ساز بهتر قابل اجراست. ی نی، آهنگساز و نزد عبدالنقی افشارنیا فراگیری این ساز را آغاز کرد و پس از ورود به دانشکده ی هنرهای زیبا دانشگاه تهران نوازندگی نی را نزد محمدعلی کیانی نژاد دنبال کرد. این هنرمند در تألیف و سی دی آموزش ساز نی های زیادی کرده است. آلبوم هایی چون می رسد باران ، ترنمی صبح ، 24 چهارمضراب از ابوالحسن صبا ، بدرقه ی ماه ، در رگ تاک و استاد عبدالله دوامی بخشی از های جهانگیری در ی موسیقی هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فرهنگ حجاب متولی که ندارد هیچ، دشمن حکومتی هم دارد

فرهنگ حجاب متولی که ندارد هیچ، دشمن حکومتی هم دارد


به خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت محمدمهدی پور یکی از است که سال در و و می کند. او به همراه چند نفر از های از قم، را در 13 سال پیش راه تا را در کنند. تا به حال هم طرح را در از در سطح اند و به هم دست اند؛ به طوری که بر روی آوردن از به های هم از این اند تا طرح خود را در هم کنند. با به سوابق و حجت پور، در گفت از و در در سطح تا و این این و را دادیم. - در میان انواع مؤسسات که در کشورمان راه شده، به طور به بحث است. این شکل و شد؟ در بحث مهم ای که شدن در است. با این بود که در سال 84 با و به در کرد تا صرفاً به کار محدود نشود و کار سفارشی هم نگیرد. یک و در حد باشد. در عین حال ما در طرح ها و ها به گونه ای که را به کلان در نظر و طرح ها، با در نظر گرفتن یک مردمی، در باشند. - شما در و راه است. اما به هر حال در سطح و که عده ای به آن ها شود. چه شد که شما و را به این که با ها، ها، و های و هست. اما با به یک خلأ در و انسانی داریم. از طرفی هم در نماد محسوب می شود و می بر از باشد. در عین حال بر بحث کردن ضربه به جوامع خصوصاً جمهوری ایران از ابزارهای ای به دقیق می کند. این در حالی است که ما در خود های گیر در و نداریم تا در تقابل با فکر و که علیه اقدامی دهد، مقابله و از این دفاع کند. به جهت ما یکی از اولویت های را بحث دانستیم و به این کردیم. - پس شما از به طور شده کار را کردید. از که در این امر ما، ها، حفظ و است. هر کسی با و خود و با که ای از این را کند تا شود. - از چه این کار را و در کار از سال 84 را راه کردیم. در ای در که 545 طرح را و کردیم. در آن در 86 نفر و با که شد و این 86 نفر به 186 نفر کرد که هم آن ها و هم این طرح را در و ها در پی داشت. پس از آن سعی طرح را بدهیم. از سال 84 تا هم و ها هم و حتی از که طرح و کند و در شود. - و با است. شما به یکی از در و در را و آن را به و از چه روش می ما را در می که می دهد. یک بحث و و به و عفاف. این کار به روش های می مسابقات، سرود، تئاتر و های متنوعی که می در و علم باشد. ها هم در طول یک سال تحصیلی ادامه می کند. شیوه دوم، حضور تربیتی آشنا با مهارت علم آموزی است. یکی از ما در جامعه، ضعف در به به و جوانان است. ما نتوانسته ایم این الگوها را به و به درستی در کنیم. به می بینیم از خود را از فلان بازیگر می گیرد. از این به الگوهای غربی، حتی اگر نقش هم در ها و ها ایفا می اما در واقعی آن ها آنچه در و نمایش می ندارد. بنابراین نوجوان و دنبال حقیقت این شخص می رود و در الگوگیری دچار می شود. لذا ما یک ضعف بزرگی در این قسمت داریم. - پس اعزام در بر دینی آموزان، به قصد الگوسازی هم است. طور است. ما را به فرستادیم تا عملی را هم ببینند. هر تضادی که در می بیند، یک نفر را به معیار و محور سنجش رفتارهای معلم، مادر، که این شخص است که این تناقض های رفتاری را در کند. - به اشاره کردید. این معضل را قبول دارید که ما کارهای زیربنایی در در کم ایم؟ در از شکل که ما در این کار می کنیم. از به ضعف عملکرد های مسئول و ها است. به هر حال ما به که کار در و ایم، کار نکرده ایم. از سوی با به ماهیت سریع تغییر می کند. یک یا دو سال پیش را در در که کارکردی نداشته باشد. به روز نیست. به روز هم که می نمی شود. لذا ما هم ضعف در به و مقدار هم که گرفته هم اگر از را حل نشده. تا یک سال پیش در بحث و رابطه با حکومت سؤالاتی و بود، اما از که بحث دختر خیابان انقلاب شد این و شبهات به حکومت، در اجباری شدت کرد. لذا اگر کار و کار دقیقی از بهمن ماه سال گذشته این کار شده با به موقعیتی که در به آمده است. لذا راهکار این ها به نظر ما فکر است؛ فکر تلفیقی از و و به روزرسانی. اگر این اتفاق بیفتد آن ها هر که کارایی و می در عرصه اجتماع کارآمد باشد. لذا هم که در در های دولتی کار می آن فکر لازم را هم ندارند. به نوعی گیری ای می و یک طرح و ای می شود. این نمی در باشد. لذا ما در این ضعف داریم. - است که کار می شود و در عین حال و مبارزه با و بی حجابی را دارند. فکر می گره کجاست که کار و مؤثری نمی شود؟ ابعاد از بعد سیاسی اگر بخواهیم در نظر در مناصب سیاسی، در تحولات دولت و مجلس است. لذا به خاطر منافع یا گروهی، جایگاه ها و منصب که می خواهند به دست بیاورند سعی می که به یک ابزار از و کنند. نماینده یا با این میدان می حفظ رأی خودش در نمی کند. چون رأی او ریزش می کند. لذا این یکی از ابزارهایی است که در این می شود. چنین رویکردی ما در قانون گذاری نباید به امیدوار باشیم. در بحث ها هم طور است. ها هم اگر به مردمی یا از طرف های و یا غیره یک ضعف هم دارد. ما پاسخگوی به و استاد به در کم داریم. کم هستند که در دانشگاه ، ، در محیط های بروند و بخواهند را تبیین کنند. لذا یک ضعف و که در مجازی از طرف دشمن، می شود و در ذهن جا می گیرد، کسی پاسخگو نیست. لذا کم و ضعف مسئولین، گسترده با وجودی که آن ها در این متمرکز هستند، همگی موجب ضعف در و شده است. در یک کلام، جهل نکردن این مسائل هم باعث شده که این فضا به این شکل بماند. هرچند که موارد حاشیه ای هم بر این ، فساد اداری و امثال این ها هم بی تأثیر نیست. - بر تذکرات و توصیه های تقلید و دینی، یکی از ارگان که در سال های اخیر بحث و در شد، بود. شما طرح و در با یا هم رایزنی بله. ما در طول این سال ها بارها هم با تقلید، دین، اعضای شورای شهر، ، و ارشاد، کشور، پرورش، و از ها و های ارتباط داشتیم و در حد مقدوراتی که آن ها و شرایط فراهم ، سعی هم در این ها باشیم. البته به نظرم جای را می طلبد که به که ، در خدمتشان هستیم. - آن ها با شما در بحث و می کنند؟ ها متناسب رویکردهای آن هاست. به نظر من که می مخصوصاً در های دولتی، با نیست. غال با اگر هم با مقطعی و زودگذر دارند. در نیاز به یک منسجم یک دستگاهی که می کند یک بلندمدت و موقعیت های آن ها بشود. کار به نباشد، به باشد. اما اگر یک ، دو گذاشته می شود و به نمی رسد. لذا که می از کارشناسی ناکارآمدی اش به بودن آن است. به جهت تأثیرگذاری آن پایین است و نمی توانیم تأثیرش را در آن ببینیم. اگر این ها از آن خارج شود خواهد داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
رد پای جریان های خارجی در اعتراضات استان نجف در عراق

رد پای جریان های خارجی در اعتراضات استان نجف در عراق


به خبرگزاری تقریب به نقل از عضو فتح از های در ناآرامی های خبر داد. وی کرد که یکی از که در نجف شده که پدر او با های در است. این عضو فتح گفت که 10 نفر از نجف شده و به شده اند. وی ضمن بر حق آمیز حق است گفت افراد خرابکار خود را وارد تجمعات بودند. وی کرد که های در دست داشته اند و افزود که سازمان بدر و عصائب اهل حق تمام تدابیر لازم را اتخاذ اند اما مقرهای های سیاسی داخلی مورد هدف قرار نگرفته اند که باید این مسأله بررسی شود. در پی در نجف گروهی از اغشتاشگران در میان دست به تخریب ساختمان های دولتی زده و به پایگاه های احزاب حمله بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عبور از جهان کافکایی

عبور از جهان کافکایی


ایران(ایبنا)_پیام حیدرقزوینی: از ویچ و های که به چاپ اند. با نگاهی به های در یک دهه اخیر، می گفت که او ای خاص به و و در این سال ها از و او شده اند. که پیش تر از های ویچ مثل دام و را دو از او را هم به است: کرچ در نشر و از در نشر روزبهان. در کرچ با از می در این که از همه به وسیله شده اند. از ای است که ویچ آن را بر و می آن را نشانه ای از یک یا به دانست. ویچ همواره با دغدغه و در دام نیز از به دست است. آه، شب از است. یکی از مهم کارگردانان و پردازان قرن بیستمی و به شمار می رود و آه، شب شعر-تئاتری است که در سال 1990 در شد و این کننده شکل این است. به این سه با و به گفت وگو ایم. عضو هیئت علمی تربیت مدرس است و از اروپایی با او شده اند. های شما از دو شاخص و ویچ و است. پیش تر هم از نویسانِ و به نظر می رسد به به طور کلی، و ویچ به طور خاص، و در این سال ها بیش تر بر اید. شما به طور است. ده-پانزده می شود که به به و در این به ام. این ای دیرینه است. پیش از با ویچ و و چندتن از های شوم، با شده بودم. از مثلِ استریپ تیز ، کارول ، و بر پهنه اقیانوس ،...، جزو بود که در ام خواندم و از این شخصی در من شکل گرفت. در دهه های چهل و پنجاه، های از به شد و من هم به و به سال ها و با ها شکل گرفت. اما به طور خاص بود و مرا به های جلب می او و های سمبولیک لزوما از قواعد رئالیستی تبعیت نمی داشت. در سال های ام با از و اما بود. به شدم و به ام شد، به جدی تری به پرداختم. و در و بر من گذاشت. خاص من به و از سال ها جدی تر شد. در یا (Estrange) و این یکی از دلایل جذابیتِ و من بود. که و پُرتره بود. ای و سیاسی-اجتماعی که را می دهد که در آن، فضا اندکی باز شده و می کمی خطاهایِ ممنوع حرف زد. طنز و در عین حال تراژدی این اثر درخشان است. های و در یک اثر هم عنصر طنز را می و هم تلخ و تیره را؛ این یکی از های این باشد. راستش من یچ را از قبل نمی شناختم، در سیر مطالعاتم یکباره به فرانسه ای از های او برخوردم. مطالعه ها وشگفتیِ را تداعی کرد؛ هم از آن. دوستدار اشعار و شدم. ویچ های و من چند می شود که از مهم را به ام. یکی از او با نام در دهه آربی اوانسیان و صدرالدین زاهد و شده بود. به فکر این را کنم، چون فارس اش را ام و بدی هم نبود. اما این در دسترس و پیش از هم در های معدودی به چاپ بود. به این در آینده را هم کنم. ویچ هم به نام عروسی سفید که اگر بخت یار شود آن را هم خواهم کرد. به ویچ و و است و در با می شود اما در او و جایگاهش به گردد؛ او است. شعر است و من با را هم و چند از آن ها را در فصل های آخر آه، شب ام، اما به ام که به طور خاص به یکی از های بروم. در که از ویچ اید های را به کار اید. آیا ویچ در هر را به کار های ها، از هم هستند. اگر را در یا دام با کرچ ، یا او می جنس های از در این دارد. من هم این که این های را در در نظر و کنم. کرچ ویچ یکی از های شماست. ویچ در این به از به دست است. بعد از کرچ به یاد افتادم. این دو در فضا و از هم می اما در ، از و در به دست می دهد. که در آن را به خود اند و نمانده است. در کرچ این ها که را اند و این دو در دو دو تکان دهنده از می دهند... ای که زیرا از مفسران ویچ را در ردیفِ می که یکی از های این است. در کرچ نیز طور که با هستیم. که در آن کم کم همه چیز به درمی آید و هیچ گریزی هم از آن نیست. که در این جا این است که ویچ چه این را است. کرچ در دهه شصت میلادی که جنگ به و ثبات شده و درحال بازسازی است. اما ویچ در این فضا را به دو مهم جلب می کند. یکی خطر جنگ اتمی که سایه اش بر و حتی کل و عدم کنترل و است که هر دو از مهم هستند. می به روشنی که پیش بینی ویچ در کرچ درست است. او چند دهه پیش ما را با این که می بهداشت، غذا و صلح ایجاد کنیم. یکی از امروز، حفظ طبیعت و زیست، و مقابله با مخربِ از های بر اکولوژی است. می که بار شده است و میلیون ها نفر در تشنه و اند. همه این ها در است که از آن غره به خود، به اتکای دانش و تکنولوژی آسایش فراهم ، اما در حال های خشکی و بی آبی اند و از بی نانی و در حال مرگ. نظام بی دروپیکر و بی که هیچ بخشش و ترحمی در آن و روزبه روز هم فربه تر می شود و اتحاد جهانی، مبهم و تاریکی را پیش روی ما است. ویچ در کرچ هیچ شعار دادنی به طرح جدی و حفظ در دنیای است. به جز که به آن شد، ویچ از های او قطعا بکت، یونسکو، آرابال و ژُنه را و به می و احتمالاً از هم است. اما یک را نباید فراموش کنیم؛ در میراثی از که به ویچ گردد، ای که تا بعد از جنگ دوم حتی در هم ناشناخته بود و هیچ از او به نشده است. عقبه بخش از و به ویچ گردد. می گفت که و پرداز و حتی بخش از و و مرکزی، به ویتکاسی است. در از ، ویچ باز هم به است. در دام نیز او به بود. به نظر می رسد که ای است که ویچ بیشترین درگیری را با او است. این طور است. ها، سبک روایت، و نوع را تحت است. ویچ در از که سال ها کشف و شناخت و از این رو می او را کافکاشناسی صاحب نام و کهنه کار دانست. ویچ از ای می کند و می مثل ای است که همه چیز را به می می و در خود حل می کند. به ویچ به ترس اش به سمت می کند. با این حال می که او در دام به می پردازد. در دام ما با از یکی از قرن می شویم. در ویچ از که از و و می در این می های از را که و کشف و درک کنیم. ما با دام با یچ می با که ویچ و و است. در از و آن این است که به که است. در های هم می که های اما این که ویچ این و است. که می شود در اش حتی شده که در اش، که نمی حرف در و آن است. کلی از و در بی ها و می دهد. ویچ در ای که بر این بر این می کند که، یک است. در این هم ای به چهل روز در بیابان. بر این که و که در این می بی به های رنج و در های یا نیست. که در های آدم شدند. در است و اش هم ای به است. با این حال بعد از اند که به اما می شود که ای است و که با می با های ندارند. به آیا ویچ تا به شود یا از او به کردید. فکر می کنم ویچ به است که می است و در نمی خلق کند. اسم این اش هم از است. ویچ به فکر یک راه می شود از کرد و شد. اما آیا به طور که نمی در ای شدن یا در ای و (Metamorphose) که ماند. از آن کرد. فکر می کنم ویچ این است که آیا ما ویچ در اش را نگه می که در از بین می رود و می شود. اما در عین او را به و آیینی که آن را نمی خواهد. هنرمندی که رنج و کشیدنش شده است دیگران؛ دیگرانی که می خواهند از قِبل او منویات و امیال را برآورده کنند. در نمایشنامه، یکی از ها از قهرمان می پرسد شما چه غذا نمی خورید؟ و او می دهد که: من نه آدم های بیچاره و آدم که شکمشان سیر است ام؛ چون امتناع از در آدم های و در ای که در آن فقر و بیچارگی هیچ فضیلتی ندارد. یکی از ویچ جلب به است که اش هاست؛ که نقش نگهبانان را هم برعهده دارند. که هر روز در شکمبارگی و ولع غرق می شود. از این منظر، خوردن، حایز اهمیتی است. به های در ویچ در قامتِ های واقعی سربرآورده اند که در حال بلعیدن هستند. آدم که را پر از اند و هیچ نوع رهایی از دستشان هم ندارد. به این اعتبار در از نقدی صریح به می شود. این نقد در ویچ انتقاد از نه فقط در ویچ در کار از است. کشوری است در و مثل و... همگی با اختلافی چندساله به یک نسل تعلق دارند. همه اینها استقلال را در کودکی شان و بعد در بزرگسالی با اشغال کشورشان شده اند و سپس خشونت های جنگ را اند. را اند که سیستم نسل ها های آدم در آنجا سازماندهی شده بود. از این نظر اساسی تری از نقد در که می آن را حفظ دانست. یک حیاتی و همه این است. در عمرشان اند که از حق پاسداری کنند. تولد این در جنگ شان با امیدواریِ شدن در آرامش و آرزوی صلح پایدار، در گیجی بین دو جنگ شد. می خواستند در صلح اما با جنگی به مراتب شدیدتر و وحشیانه تر شدند. بنابراین نقد و به آن یکی از مثل ویچ است. اما موضوعی است که در از نویسندگان، شاعران و هنرمندان می شود. شما به جز ویچ را هم اید. چرا با این که این پیش تر به شده بود باز به اش آیا علی از این را اید و آن کار از به مدت آن را گذاشتم و به ندادم. در این مدت به این فکر می که اگر مخاطبان این که به طور معمول و تئاتردوستان را آیا می توانند با آن که ویچ کنند؟ من این احتمال را می دادم که از را اند. این ذهنم را کرد تا در که را هم با ویچ و کنم. از سویی این را هم می دانستم که علی که ای را از به اند. در این شرایط من در مقابل یک گرفتم. حتی به این فکر که به بگویم که بگیریم و از این را در کنیم. تا در را کنم و این کار را هم کردم. امیدوارم که هم این دو اثر به خوانندگان کمک بکند. در عین حال مهم هم که به آن هم کنم. در سال های سردبیری چند از فصلنامه بر عهده من بود و از های آن بود. من چند را با هدف از متون به مان و می خواستم دهم که خیالی و خلق الساعه و متد و خاص در پس آن دارد. به این سال ها پیش یک ورسیون از ابلوموف گنچاروف که مارسل کوولیه شده را به کردم. بعدتر را از تم لانوی که بر ی کلاوس مان شده کردم. در این به مشاهده می شود که می با یک اثر یا یک کوتاهِ چند صفحه ای، ای داد. ای که می تواند از خود فراتر برود. از این رو هم شدن و ویچ این حُسن را هم که می شود به خواننده داد که می بر کوتاه، ای و با نوشت. به و آه، شب برسیم؛ این از است که اید. این طور بله این است که از ام. بر چه به و این اثر او در است. اصولا او به نمی شود و خود او هم داعیه ای نداشته است. از دهه ها پیش از شده ای است. در سال های پیش از دو اثر او در جشن هنر شیراز و معرفی شدند؛ یکی ملوس ها و نسناس ها و مرده که این شهرتی کرد. من آن دانشجوی و این شانس را داشتم که این دو و را ببینم. یکی از عادت های این بود که به از نمایش، بر روی و از این نظر او بر جذابیت داشت. اجرا، او در گوشه ای می ایستاد و در حال تماشای یکدفعه ای به یکی از می کرد تا در و گیرد. این ای است که از آن با رهبر ارکستر یاد می کردند. در هم چون ما در سنت مان و مشخصا در تعزیه، را داشتیم، هست که ها در نشریات آن ای کار و تعزیه در ایرانی که فقط یک شکلی بود و نه بیشتر. آه، شب بیش از یک به سنتی آن باشد، است که کار را در شکل یک در می دهد و از این نظر خود من بود. این دو محقق فرانسوی، دنی بابله و ژرژ بنو به دقت شرح شده است. این این دو و تدوین و چاپ شده است. آه، شب در سال 1990 با همکاری آکادمی های پاریس و موسسه عالی تکنیک های در فستیوال آوینیون، با شد. ما در این با آن و در می شویم. آیا موافق اید که این کمی به نظر می رسد؟ به این که به جز یک دادائیست، یک نقاش و ساز توانا هم هست و ای در این ها انجام است. در چند نقاشی از او می شود که یکی از آن ها یک است و زیرش شده من . آه، شب از یک گفتگو با گی در و از تابلوی می شود. شکل این را گی این طور شرح می دهد: شبی از شب های بهار 1989 بود. در ورشو، در اش بودم. سردرگم، به تابلوهایی می که به تازگی به های خمیده ای که به توتم های یک نادیدنی بودند. هروقت که آن ها می پرسیدم، با و گویی می داد. می گفت که این ها، در اصل، های آدم یا به هرحال، دودکشِ ها و بلاهاست. شما آن را کنید: همه مردم شده اند و اطراف این ها، انباشته از پشته های درهمِ بدن های رها شده است. سپس، می که جنازه ها، کم کم به بیدار شدن، جنبیدن و می کنند. محکوم به کشف ناشیانه جهان(جهان ها) می که همه را از یاد اند. وحشت زده و ترسان از که بر سرشان آورده است. تا که هم به کشتن می پردازند و از نو، را می کنند... . او می که این را به هسته اولیه یک مجازی و پیشنهادش را به است. در همه چیز از یک می شود که در مرکز می گیرد. آه، شب بر و در شکل این به است. آیا می گفت که به های او و نیز او به دقیقا طور است. این کانتورِ است که است. نگریستن او به و چگونگی شکل های او که لابراتوری، آتلیه ای و تجربی به و اخص دارد. اگرچه از تئاترهای و ادبیاتی است از یا شده باشند اما درنهایت در کار است. در این است که کار و نوع او به و مشخص می شود. از را در دستِ با من . او در این جا را به معنایی که ما می فهمیم و می شناسیم موجودی بی مصرف می داند. قایل و او بیش از هرچیز به کار معطوف است. به طور کلی را در و و این دو می داند. تشبیهاتی هم که او از به دست می دهد زیباست: از نظر که روی است و از آن سو به او چشم دوخته تنهاترین آدم روی زمین است. به دیگر، روی در دشوارترین انسانی می و از پسِ این دشوار بربیاید. به جز آه، شب متن شده اند؟ او حاصل برداشت ها، یادداشت ها و های او با و است. پس می گفت که در او متن به رایجش ندارد؟ طور است. ما با یک و سروکار که در حین کار ظاهر می شود و تحول می کند. است این یا تم از یک اثر ادبی شده باشد؛ اما به می شود. را در حین کار می و او محصولِ فعالیتی جمعی است. در موردِ آه، شب او می پذیرد که را کند، به جز ای کلی از یک تصویر، دودکش، هیچ چیز ندارد. اما می شود او با بیست نفر داوطلب کارآموز به کار کند و این می و کار با می شود. وقت ها هم کار پیش نمی رود و در هم شده که چنان عصبی می شود که همه چیز را پس می زند و آن طور که پیداست اخلاق تندی هم در حین تمرین است. آه، شب شعر و است و از این نظر احتمالا اش های هم است. طور است. پیش تر که این روزها کار از هستم. فرانسوی این که هم در مقدمه اش می که سهل و ممتنع است. جاها آن قدر می شود که اش مثل سفر در جاده ای هموار و صاف است اما که برویم به پیچ ها و گردنه های عجیبی می رسیم که حرکت در آن ها شوار می شود. این به این است که حرف می زند و برایش مهم هستند. بخش از های او و فهم است. چون و در عین حال یک ساز هنرهای تجسمی نقش در و به در می سازد. خود به عکس عکس های قدیمی در مهم است. عکس، سکوی پرشی او در است. از مثل ویلوپُله، ویلوپُله ، که به شهر کوچکی است که در آن به و برآمده از خانوادگی اش هستند. تصاویری از گذشته، و حتی تاریخی را به کرات می در او ببینیم. ضمن این که اِلمان ها مثل صلیب، اراده توپ، چرخدنده ها و موسیقی از عناصر او هستند. آیا دارید؟ طور که گفتم از به نام من ، که اش رو به اتمام است. این در فصل های مختلفش شامل مقالاتی است که در های و می آن را به دانست. در او و سیر اش را در برهه های شرح است. ای از آلن با را هم ام که شده و دست است. چند سال پیش به طور اتفاقی به از آلن با ستایش و اش کردم. از آن پس با های او و به او مند شدم. به یک فیلسوفِ است که هم به سنت های انقلابی وفادار است و قرائنی خاصِ خود از و مفهوم افلاطونی دارد. در هم نظرات و مطرحی هم هست. به گمان من او در هیچ از یک کم و به پیوند و می کند و تا حدودی آدم را یاد های سارتر و می اندازد. به یک رسانه و هنر جدی مطرح است و فکر می کند که کلیسای جامع بزرگِ است. او به طور خاص در این از و سنت روشنفکری به دست می دهد. در از غار که به یک سینما و اکرانی فریبنده که فقط از است و نه خود آن، می کند و می اگر از غار شود و به اوج روشنایی، یا به قله برسد، بزرگترین اش این است که برگردد و آدم های را که در این غار یا سینمای توهم با خود کند و به سوی روشنایی و از غار ببرد. ای با امضای بیش از نفر از شد که در آن به حذف نام در اجراها و عدم در نظر مادی و معنوی آنان اعتراض بودید. آیا این ای است یا وسیع تر به خود در یک دهه اخیر به گسترش کمی و اجراها، به یک به وفور ام که روی می بی نامی از اثر در پوستر و بروشور شود. جدا از ها به شکل تکه و مثله شده روی می و راحت نام حذف می شود. این در است که یک اثرِ جدی چند ماه وقت را می گیرد. این جفا دوسویه از یک سو جفایی است در حق که را و از سوی در حق ای که در آن سوی ای و متن او با تحریف های و به شکل تکه می شود. ما مترجمانِ این در وهله اول قصد داشتیم تا را به این جلب چراکه این به حق قانونی مربوط است. به هم مثل هر آدم حقی که شود. حتی می که نام ها را هم تغییر می و کل اثر می شود. در من به یکی از این ماجرا می کنم. چند سال پیش ای از ویچ با با من شد که یکی از شده و مهم ویچ است. این یکی از سابق من که از آوردن صرف نظر می کنم و همه می شناسند سوء گرفت. در ابتدا، شد، بعد در آن به آمد و کاملاً شد و به مردگان شد و نام هم حذف شد و شد با برداشتی از ویچ! در که ها ها و بخش از ها هم اند که در من اند. در که تا پیش از این من، این کارگردان، حتی نام ویچ هم به نخورده بود. حتی ویدیویی را هم درج نام پخش اند. های مشابه کم نیستند و من هم نیستم که با این شده ام. یا باز در از دام ویچ در فجر ظاهراً با اما بخش از برگرفته از من بود هیچ ای، یا احساس مسئولیتی. من به شخصا خوشحال می شوم که از یک که ام، های متعدد شود تا بتوانم ضعف های کارم را و منتقدین هم به و نقد ها بپردازند. می دست به بزنیم از های قبلی یک گام بیاییم و بهتری به دست بدهیم و را نه کار را جلومان بگذاریم و با پس و پیش جملات آن را کنیم. خوب است که در سال های دهه از یک چند می شد. از های سیمون ماشار برشت چند به چاپ و در هر به را به و این به ما کمک می کرد تا را بهتر بشناسیم و ها را در لحن و دقت های و... ببینیم. اما، متاسفانه ما نه با در ای مواقع با کار و حذف نام و نادیده حق او هستیم. با این می هم های را جلب و هم را. کنم که یک اثر است. را در پس در هم در شود. این بار است و معنا که ای چهارپرده ای در یک شود. آن هم به سالنی که اجاره شده تا در آن شود فقط یک ساعت به ما است! خب خواهش می کنم به جای این کار غیر اخلاقی و غیرهنری، ای یک ساعته و یک اثر را نکنید. با یک می این را داد. فرض یک ساز مثلاً رودَن ای آیا ما مجاز که بگوییم این دستش زیاد است و قطعش را هم ببریم و یکی از پاهایش را هم قطع کنیم؟ که در از های در اتفاق می افتد حکایتِ است. جز ما با یک هم و آن بدانیم های از یک را جلویمان می و با درهم آمیختن متن ثانویه ای سرهم می و اسم را هم به روی آن می گذاریم. این می شود که ما نویسانی که های را به نام می و اسمش را هم اند دراماتورژی! این بی به مترجم، نشر، و تماشاگر، بی به چون ایبسن، برشت، میلر، چخوف، مولیر، لورکا، شکسپیر و... است که آثارشان را در تکه می یا حتی به نام می کنیم. منبع: روزنامه شرق
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : حوادث,فرهنگی,هنری,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت,علمی و درسی,بازی آنلاین,اقتصادی
شعبه دانشگاه مذاهب اسلامی در بوشهر راه اندازی می شود

شعبه دانشگاه مذاهب اسلامی در بوشهر راه اندازی می شود


حوزه/ یکی از های جدی این که اهل سنت به عالی مجبور به ترک بودند که ان شاء الله با راه اندازی دانشگاه مذاهب اسلامی این مشکل برطرف خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
ورود «خواب‌هایم» به بازار کتاب

ورود «خواب‌هایم» به بازار کتاب


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، بر شد. و در و های و به طبع آن رنگ و از های غیر بومی و در کنار آن در غبار و حاشیه ماندن از اصول و سنتی و اصیل و یکی از مهم های در سال های که به شکل های در آن ها و از های این تا با و به از دست رفته. در این سعی اند با و خلق و به این و را از شده در خود در کنند. نیز با اثر خود را در با در است. که میتوان از آن به در اعتقادی با معناگرا یاد کرد، ای که نه الزاماً و که نشأت گرفته از باور عمیق به نیروها و اراده های ماورا طبیعی و ازلی و صدالبته آورده شده در متون مذهبی است. که در دو اثر قبلی خود با یوما و فردا مسافرم نشان بود که توانایی بالایی در پرداخت سوژه دارد که اطلاعات چندانی پیرامون نیست؛ در این مجموعه نیز بر رویکردی، به خلق موقعیت بر در دست زده است. این آغاز می شود: ترمه، زن قالیباف یزدی که همسرش قمارباز است و پسری نوجوان دارد، برای حفظ خانه اش از خراب شدن توسط خیری به نام حاج الیاس که می خواسته در یزد هم تکیه عزاداری حسین بسازد، نذر می کند یک قالی زرع نیم ببافد و تقدیم حرم رضا کندhellip; و ادامه می یابد: هانی، پسر آقاسید هاشم معبر عاشق نبات، نوۀ می شود. یک داشته که دو سال است دنبال جفتش می گردد. شرط می کند اگر جفت این شود با ازدواج نبات و هانی موافقت می کند. در سال 1397 در 236 صفحه به قیمت 22000 تومان از سوی شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اقبال‌زاده: ادبیات خلاقه ذهن کودک را انتقادی تربیت می‌کند

اقبال‌زاده: ادبیات خلاقه ذهن کودک را انتقادی تربیت می‌کند


به (ایبنا) نقد های بین نشر با و و نوجوان، و نشر و و ارض عصر یکشنبه(24 تیرماه 1397) در کافه کتابفروشی نشر ثالث برگزار شد. و نشر در این راه نشر گفت: اسم من را در اما به و دارم. من از 20 سال پیش با کار نشر و را در و کردیم. اما از سال 1388 به بعد نشد ایده که در و بازی و دهم و فقط تعدادی مجله در که آخرین آن نیمکت بود که حدود سال پیش به دلایل سختگیری که شد، نتوانستیم به انتشارش دهیم. این افزود: همیشه دغدغه ای در چون به شدت و آن و هم در این ام که ام. به به یک در در و که راه نشر این گپ ها و هاست. به و نیم از عمر این نشر می گذرد. و تا به حال ایم که 6 از آن به است و هم در است. وی در به ها کرد و گفت: ها نمی شود این است که پخش ها از های ای می تا تک جلدی. هم پخش که با ما می لطف است. هدف این که نشر را در دست گیرد. تغییری در زبان شود. چون همه کارهای ما شده است. اگر در و نویسی و و حتی شعر نگاه کنید می بینید همه در قالب یک کار می کنیم و منتظریم ببینیم که چه را می پسندد. وی با مهم است و در نشرهای بزرگ چرخ تولید را می چرخاند، گفت: اما ما می خواهیم با انگیز ه های فرهنگی که جریان کوچک قابل اتکایی در درست کنیم، به نظر می رسد جایی که مولف محور و به بها دهد جایش خالی است. بین نیز در این با به در نشر آثار به گفت: این که نشر و (مدیر نشر) خود را مسئول می دانند و به می پردازند ارزشمند است. این و در کرد: و در سه سطح شکل می گیرد: نهاد، نظریه و خلق. نهاد چیست و کی شکل می گیرد؟ موقعی که از خانواده جدا می شود و به یک قشر وارد مدرسه می شود. درواقع جامعه جدید به قول رولان بارت می کارافزارهای خودش را کند. می پزشک، صنعتگر، کارگر و... کند. در چنین شرایطی آنچه به نیاز انسانی و پاسخ می گوید است که عاطفه را می دهد، و تفکر را گسترش می دهد. در مقابل نظام آموزش پادگانی بچه را بیچاره می کند چون مدام شاگرد اول می به هر قیمتی. اما ذهن را انتقادی می کند. چایلد، بین باشد. در با به زندگی انیشتین گفت: علم حتی لازم است؛ باعث فرضیه سازی می شود. هنر هم که پیش است. به و بالندگی می دهد. رمان، خود را برجسته می کند. به او می دهد. در ارض این اثر گفت: جسارت این دختربچه را به خاطر این اثر را انتخاب کردم. نثر زیبا و جملات کوتاه و رک و سرراست مرا جذب کرد. بین حرف می زند سوال می کند، که بچه های ما در مدارس اجازه ندارند. رضازاده، نیز در این در به گفت وگو پرداخت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​طنین آزادی ادیان از ناقوس نخستین کلیسای جهان در ایران

​طنین آزادی ادیان از ناقوس نخستین کلیسای جهان در ایران


به گزارش خبرگزاری تقریب، و 700 نفر از و شماری از خارجی از چین و از روز پنج تا در این در "قره کلیسا" در کردند. کشیش که اهل خوی و اهل و در به است که این به کمک می کند. که سال با یک 14 و با گروهی 13 در کرد، گفت: در هیچ جای های های به این شیوه نمی شود در حالی که در ایران، علاوه بر مشارکت در در مرمت های هم پیشگام می شوند. سلین هویو نیز با به این که این دومین حضورش در قره کرد: با های خود را در بجا می و من با در قره این را از کردم. وی که در حال در این می گوید: این به این اثر مهم و به کمک می کند. هم از سوی در را از بدو هیچ و کرد: در های را و می و ها در های می های را از بین ببرد. گری کل نیز است که های و محدودیت های خود را بجا می آورند. گریگور چیفچیان کرد: بر رهنمودهای امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری، منعی در های در ندارد. وی با تقدیر از نظام جمهوری اسلامی که امکان های کرده ادامه داد: بستر لازم این در کشور با شده است. قره کلیسا، منحصر به این و تنها زیارت این نیست و همه و به های خود را همزمان با می دهند. رییس شورای گری کل نیز است که در قره به الگوی های در تبدیل شده است. وی با به اینکه های مثل یک در کنار هم زندگی می و های خود را می دهند، گفت: در تبعیضی در های پیروان ادیان الهی و نیز با می شود. های قره به گفته ی روبیک جانانه ، در اجلاس توجه گرفت و کلیساها و های از تجارب استفاده می کنند. ریشه این بین المللی به آخرین شام (ع) با خود در شب دستگیری سربازان رومی بر می و از که یکی از با نام در قره دفن شده، این از اهمیت ای برخوردار است. بر این عقیده هستند که تعمید فرزندانشان در نخستین و محل حواری آن با خیر و برکت همراه است و دیگری نیز فرزندان 15 تا 20 ساله خود را با نذر و نیت در غسل می دهند. روزهای توقف ها در قره متفاوت است؛ طبق رسم باید سه روز در بمانند ولی کسانی که از راه دور به رفته گاهی بیش از سه روز می مانند. بنای قره (کلیسای مقدس) جزو 2 اثر ثبت شده جهانی غربی است و بیشتر صاحب نظران آن را قدیمی ترین می دانند. قره در 20 کیلومتری شمال شرقی و بر روی مزار تاتائوس، یکی از مسیح(ع) احداث شده است و تاریخچه ساخت آن به عنوان اولین مسیحیت بر اسناد موجود به بعد از جانشین پادشاه برمی گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
پوشش هر فرد نشان دهنده فکر و عقلانیت اوست

پوشش هر فرد نشان دهنده فکر و عقلانیت اوست


استاد و گفت: هر فرد فکر و و او و یکی از که می‌شود بسیاری نامناسبی را برای خود برگزینند، عدم ارائه الگوی واقعی و مناسب به آنان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : سایر موضوعات
عبور از جهان کافکایی

عبور از جهان کافکایی


ایران(ایبنا)_پیام حیدرقزوینی: از ویچ و های که به چاپ اند. با نگاهی به های در یک دهه اخیر، می گفت که او ای خاص به و و در این سال ها از و او شده اند. که پیش تر از های ویچ مثل دام و را دو از او را هم به است: کرچ در نشر و از در نشر روزبهان. در کرچ با از می در این که از همه به وسیله شده اند. از ای است که ویچ آن را بر و می آن را نشانه ای از یک یا به دانست. ویچ همواره با دغدغه و در دام نیز از به دست است. آه، شب از است. یکی از مهم کارگردانان و پردازان قرن بیستمی و به شمار می رود و آه، شب شعر-تئاتری است که در سال 1990 در شد و این کننده شکل این است. به این سه با و به گفت وگو ایم. عضو هیئت علمی تربیت مدرس است و از اروپایی با او شده اند. های شما از دو شاخص و ویچ و است. پیش تر هم از نویسانِ و به نظر می رسد به به طور کلی، و ویچ به طور خاص، و در این سال ها بیش تر بر اید. شما به طور است. ده-پانزده می شود که به به و در این به ام. این ای دیرینه است. پیش از با ویچ و و چندتن از های شوم، با شده بودم. از مثلِ استریپ تیز ، کارول ، و بر پهنه اقیانوس ،...، جزو بود که در ام خواندم و از این شخصی در من شکل گرفت. در دهه های چهل و پنجاه، های از به شد و من هم به و به سال ها و با ها شکل گرفت. اما به طور خاص بود و مرا به های جلب می او و های سمبولیک لزوما از قواعد رئالیستی تبعیت نمی داشت. در سال های ام با از و اما بود. به شدم و به ام شد، به جدی تری به پرداختم. و در و بر من گذاشت. خاص من به و از سال ها جدی تر شد. در یا (Estrange) و این یکی از دلایل جذابیتِ و من بود. که و پُرتره بود. ای و سیاسی-اجتماعی که را می دهد که در آن، فضا اندکی باز شده و می کمی خطاهایِ ممنوع حرف زد. طنز و در عین حال تراژدی این اثر درخشان است. های و در یک اثر هم عنصر طنز را می و هم تلخ و تیره را؛ این یکی از های این باشد. راستش من یچ را از قبل نمی شناختم، در سیر مطالعاتم یکباره به فرانسه ای از های او برخوردم. مطالعه ها وشگفتیِ را تداعی کرد؛ هم از آن. دوستدار اشعار و شدم. ویچ های و من چند می شود که از مهم را به ام. یکی از او با نام در دهه آربی اوانسیان و صدرالدین زاهد و شده بود. به فکر این را کنم، چون فارس اش را ام و بدی هم نبود. اما این در دسترس و پیش از هم در های معدودی به چاپ بود. به این در آینده را هم کنم. ویچ هم به نام عروسی سفید که اگر بخت یار شود آن را هم خواهم کرد. به ویچ و و است و در با می شود اما در او و جایگاهش به گردد؛ او است. شعر است و من با را هم و چند از آن ها را در فصل های آخر آه، شب ام، اما به ام که به طور خاص به یکی از های بروم. در که از ویچ اید های را به کار اید. آیا ویچ در هر را به کار های ها، از هم هستند. اگر را در یا دام با کرچ ، یا او می جنس های از در این دارد. من هم این که این های را در در نظر و کنم. کرچ ویچ یکی از های شماست. ویچ در این به از به دست است. بعد از کرچ به یاد افتادم. این دو در فضا و از هم می اما در ، از و در به دست می دهد. که در آن را به خود اند و نمانده است. در کرچ این ها که را اند و این دو در دو دو تکان دهنده از می دهند... ای که زیرا از مفسران ویچ را در ردیفِ می که یکی از های این است. در کرچ نیز طور که با هستیم. که در آن کم کم همه چیز به درمی آید و هیچ گریزی هم از آن نیست. که در این جا این است که ویچ چه این را است. کرچ در دهه شصت میلادی که جنگ به و ثبات شده و درحال بازسازی است. اما ویچ در این فضا را به دو مهم جلب می کند. یکی خطر جنگ اتمی که سایه اش بر و حتی کل و عدم کنترل و است که هر دو از مهم هستند. می به روشنی که پیش بینی ویچ در کرچ درست است. او چند دهه پیش ما را با این که می بهداشت، غذا و صلح ایجاد کنیم. یکی از امروز، حفظ طبیعت و زیست، و مقابله با مخربِ از های بر اکولوژی است. می که بار شده است و میلیون ها نفر در تشنه و اند. همه این ها در است که از آن غره به خود، به اتکای دانش و تکنولوژی آسایش فراهم ، اما در حال های خشکی و بی آبی اند و از بی نانی و در حال مرگ. نظام بی دروپیکر و بی که هیچ بخشش و ترحمی در آن و روزبه روز هم فربه تر می شود و اتحاد جهانی، مبهم و تاریکی را پیش روی ما است. ویچ در کرچ هیچ شعار دادنی به طرح جدی و حفظ در دنیای است. به جز که به آن شد، ویچ از های او قطعا بکت، یونسکو، آرابال و ژُنه را و به می و احتمالاً از هم است. اما یک را نباید فراموش کنیم؛ در میراثی از که به ویچ گردد، ای که تا بعد از جنگ دوم حتی در هم ناشناخته بود و هیچ از او به نشده است. عقبه بخش از و به ویچ گردد. می گفت که و پرداز و حتی بخش از و و مرکزی، به ویتکاسی است. در از ، ویچ باز هم به است. در دام نیز او به بود. به نظر می رسد که ای است که ویچ بیشترین درگیری را با او است. این طور است. ها، سبک روایت، و نوع را تحت است. ویچ در از که سال ها کشف و شناخت و از این رو می او را کافکاشناسی صاحب نام و کهنه کار دانست. ویچ از ای می کند و می مثل ای است که همه چیز را به می می و در خود حل می کند. به ویچ به ترس اش به سمت می کند. با این حال می که او در دام به می پردازد. در دام ما با از یکی از قرن می شویم. در ویچ از که از و و می در این می های از را که و کشف و درک کنیم. ما با دام با یچ می با که ویچ و و است. در از و آن این است که به که است. در های هم می که های اما این که ویچ این و است. که می شود در اش حتی شده که در اش، که نمی حرف در و آن است. کلی از و در بی ها و می دهد. ویچ در ای که بر این بر این می کند که، یک است. در این هم ای به چهل روز در بیابان. بر این که و که در این می بی به های رنج و در های یا نیست. که در های آدم شدند. در است و اش هم ای به است. با این حال بعد از اند که به اما می شود که ای است و که با می با های ندارند. به آیا ویچ تا به شود یا از او به کردید. فکر می کنم ویچ به است که می است و در نمی خلق کند. اسم این اش هم از است. ویچ به فکر یک راه می شود از کرد و شد. اما آیا به طور که نمی در ای شدن یا در ای و (Metamorphose) که ماند. از آن کرد. فکر می کنم ویچ این است که آیا ما ویچ در اش را نگه می که در از بین می رود و می شود. اما در عین او را به و آیینی که آن را نمی خواهد. هنرمندی که رنج و کشیدنش شده است دیگران؛ دیگرانی که می خواهند از قِبل او منویات و امیال را برآورده کنند. در نمایشنامه، یکی از ها از قهرمان می پرسد شما چه غذا نمی خورید؟ و او می دهد که: من نه آدم های بیچاره و آدم که شکمشان سیر است ام؛ چون امتناع از در آدم های و در ای که در آن فقر و بیچارگی هیچ فضیلتی ندارد. یکی از ویچ جلب به است که اش هاست؛ که نقش نگهبانان را هم برعهده دارند. که هر روز در شکمبارگی و ولع غرق می شود. از این منظر، خوردن، حایز اهمیتی است. به های در ویچ در قامتِ های واقعی سربرآورده اند که در حال بلعیدن هستند. آدم که را پر از اند و هیچ نوع رهایی از دستشان هم ندارد. به این اعتبار در از نقدی صریح به می شود. این نقد در ویچ انتقاد از نه فقط در ویچ در کار از است. کشوری است در و مثل و... همگی با اختلافی چندساله به یک نسل تعلق دارند. همه اینها استقلال را در کودکی شان و بعد در بزرگسالی با اشغال کشورشان شده اند و سپس خشونت های جنگ را اند. را اند که سیستم نسل ها های آدم در آنجا سازماندهی شده بود. از این نظر اساسی تری از نقد در که می آن را حفظ دانست. یک حیاتی و همه این است. در عمرشان اند که از حق پاسداری کنند. تولد این در جنگ شان با امیدواریِ شدن در آرامش و آرزوی صلح پایدار، در گیجی بین دو جنگ شد. می خواستند در صلح اما با جنگی به مراتب شدیدتر و وحشیانه تر شدند. بنابراین نقد و به آن یکی از مثل ویچ است. اما موضوعی است که در از نویسندگان، شاعران و هنرمندان می شود. شما به جز ویچ را هم اید. چرا با این که این پیش تر به شده بود باز به اش آیا علی از این را اید و آن کار از به مدت آن را گذاشتم و به ندادم. در این مدت به این فکر می که اگر مخاطبان این که به طور معمول و تئاتردوستان را آیا می توانند با آن که ویچ کنند؟ من این احتمال را می دادم که از را اند. این ذهنم را کرد تا در که را هم با ویچ و کنم. از سویی این را هم می دانستم که علی که ای را از به اند. در این شرایط من در مقابل یک گرفتم. حتی به این فکر که به بگویم که بگیریم و از این را در کنیم. تا در را کنم و این کار را هم کردم. امیدوارم که هم این دو اثر به خوانندگان کمک بکند. در عین حال مهم هم که به آن هم کنم. در سال های سردبیری چند از فصلنامه بر عهده من بود و از های آن بود. من چند را با هدف از متون به مان و می خواستم دهم که خیالی و خلق الساعه و متد و خاص در پس آن دارد. به این سال ها پیش یک ورسیون از ابلوموف گنچاروف که مارسل کوولیه شده را به کردم. بعدتر را از تم لانوی که بر ی کلاوس مان شده کردم. در این به مشاهده می شود که می با یک اثر یا یک کوتاهِ چند صفحه ای، ای داد. ای که می تواند از خود فراتر برود. از این رو هم شدن و ویچ این حُسن را هم که می شود به خواننده داد که می بر کوتاه، ای و با نوشت. به و آه، شب برسیم؛ این از است که اید. این طور بله این است که از ام. بر چه به و این اثر او در است. اصولا او به نمی شود و خود او هم داعیه ای نداشته است. از دهه ها پیش از شده ای است. در سال های پیش از دو اثر او در جشن هنر شیراز و معرفی شدند؛ یکی ملوس ها و نسناس ها و مرده که این شهرتی کرد. من آن دانشجوی و این شانس را داشتم که این دو و را ببینم. یکی از عادت های این بود که به از نمایش، بر روی و از این نظر او بر جذابیت داشت. اجرا، او در گوشه ای می ایستاد و در حال تماشای یکدفعه ای به یکی از می کرد تا در و گیرد. این ای است که از آن با رهبر ارکستر یاد می کردند. در هم چون ما در سنت مان و مشخصا در تعزیه، را داشتیم، هست که ها در نشریات آن ای کار و تعزیه در ایرانی که فقط یک شکلی بود و نه بیشتر. آه، شب بیش از یک به سنتی آن باشد، است که کار را در شکل یک در می دهد و از این نظر خود من بود. این دو محقق فرانسوی، دنی بابله و ژرژ بنو به دقت شرح شده است. این این دو و تدوین و چاپ شده است. آه، شب در سال 1990 با همکاری آکادمی های پاریس و موسسه عالی تکنیک های در فستیوال آوینیون، با شد. ما در این با آن و در می شویم. آیا موافق اید که این کمی به نظر می رسد؟ به این که به جز یک دادائیست، یک نقاش و ساز توانا هم هست و ای در این ها انجام است. در چند نقاشی از او می شود که یکی از آن ها یک است و زیرش شده من . آه، شب از یک گفتگو با گی در و از تابلوی می شود. شکل این را گی این طور شرح می دهد: شبی از شب های بهار 1989 بود. در ورشو، در اش بودم. سردرگم، به تابلوهایی می که به تازگی به های خمیده ای که به توتم های یک نادیدنی بودند. هروقت که آن ها می پرسیدم، با و گویی می داد. می گفت که این ها، در اصل، های آدم یا به هرحال، دودکشِ ها و بلاهاست. شما آن را کنید: همه مردم شده اند و اطراف این ها، انباشته از پشته های درهمِ بدن های رها شده است. سپس، می که جنازه ها، کم کم به بیدار شدن، جنبیدن و می کنند. محکوم به کشف ناشیانه جهان(جهان ها) می که همه را از یاد اند. وحشت زده و ترسان از که بر سرشان آورده است. تا که هم به کشتن می پردازند و از نو، را می کنند... . او می که این را به هسته اولیه یک مجازی و پیشنهادش را به است. در همه چیز از یک می شود که در مرکز می گیرد. آه، شب بر و در شکل این به است. آیا می گفت که به های او و نیز او به دقیقا طور است. این کانتورِ است که است. نگریستن او به و چگونگی شکل های او که لابراتوری، آتلیه ای و تجربی به و اخص دارد. اگرچه از تئاترهای و ادبیاتی است از یا شده باشند اما درنهایت در کار است. در این است که کار و نوع او به و مشخص می شود. از را در دستِ با من . او در این جا را به معنایی که ما می فهمیم و می شناسیم موجودی بی مصرف می داند. قایل و او بیش از هرچیز به کار معطوف است. به طور کلی را در و و این دو می داند. تشبیهاتی هم که او از به دست می دهد زیباست: از نظر که روی است و از آن سو به او چشم دوخته تنهاترین آدم روی زمین است. به دیگر، روی در دشوارترین انسانی می و از پسِ این دشوار بربیاید. به جز آه، شب متن شده اند؟ او حاصل برداشت ها، یادداشت ها و های او با و است. پس می گفت که در او متن به رایجش ندارد؟ طور است. ما با یک و سروکار که در حین کار ظاهر می شود و تحول می کند. است این یا تم از یک اثر ادبی شده باشد؛ اما به می شود. را در حین کار می و او محصولِ فعالیتی جمعی است. در موردِ آه، شب او می پذیرد که را کند، به جز ای کلی از یک تصویر، دودکش، هیچ چیز ندارد. اما می شود او با بیست نفر داوطلب کارآموز به کار کند و این می و کار با می شود. وقت ها هم کار پیش نمی رود و در هم شده که چنان عصبی می شود که همه چیز را پس می زند و آن طور که پیداست اخلاق تندی هم در حین تمرین است. آه، شب شعر و است و از این نظر احتمالا اش های هم است. طور است. پیش تر که این روزها کار از هستم. فرانسوی این که هم در مقدمه اش می که سهل و ممتنع است. جاها آن قدر می شود که اش مثل سفر در جاده ای هموار و صاف است اما که برویم به پیچ ها و گردنه های عجیبی می رسیم که حرکت در آن ها شوار می شود. این به این است که حرف می زند و برایش مهم هستند. بخش از های او و فهم است. چون و در عین حال یک ساز هنرهای تجسمی نقش در و به در می سازد. خود به عکس عکس های قدیمی در مهم است. عکس، سکوی پرشی او در است. از مثل ویلوپُله، ویلوپُله ، که به شهر کوچکی است که در آن به و برآمده از خانوادگی اش هستند. تصاویری از گذشته، و حتی تاریخی را به کرات می در او ببینیم. ضمن این که اِلمان ها مثل صلیب، اراده توپ، چرخدنده ها و موسیقی از عناصر او هستند. آیا دارید؟ طور که گفتم از به نام من ، که اش رو به اتمام است. این در فصل های مختلفش شامل مقالاتی است که در های و می آن را به دانست. در او و سیر اش را در برهه های شرح است. ای از آلن با را هم ام که شده و دست است. چند سال پیش به طور اتفاقی به از آلن با ستایش و اش کردم. از آن پس با های او و به او مند شدم. به یک فیلسوفِ است که هم به سنت های انقلابی وفادار است و قرائنی خاصِ خود از و مفهوم افلاطونی دارد. در هم نظرات و مطرحی هم هست. به گمان من او در هیچ از یک کم و به پیوند و می کند و تا حدودی آدم را یاد های سارتر و می اندازد. به یک رسانه و هنر جدی مطرح است و فکر می کند که کلیسای جامع بزرگِ است. او به طور خاص در این از و سنت روشنفکری به دست می دهد. در از غار که به یک سینما و اکرانی فریبنده که فقط از است و نه خود آن، می کند و می اگر از غار شود و به اوج روشنایی، یا به قله برسد، بزرگترین اش این است که برگردد و آدم های را که در این غار یا سینمای توهم با خود کند و به سوی روشنایی و از غار ببرد. ای با امضای بیش از نفر از شد که در آن به حذف نام در ا