صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب تاریخی



سفر رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور به بروجرد

سفر رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور به بروجرد


- - علی از افتخار الاسلام بازدید و سپس مجتمع گردشگری عطرستان را افتتاح کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : صوت و تصویر
هدف توافق تجاری اروپا و ژاپن،تنگ کردن حلقه محاصره آمریکا است

هدف توافق تجاری اروپا و ژاپن،تنگ کردن حلقه محاصره آمریکا است


- - 24 روز در یکی از تجارت آزاد میان اتحادیه اروپا و ژاپن را تنگ کردن حلقه محاصره علیه آمریکا معرفی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
میم مثل «محجوب»

میم مثل «محجوب»


خبرگزاری (ایبنا) ـ سمیه حسن از بین قد های سرد و سیمانی جمهوری، در همسایگی های لباس فروشی، همچنان بعد از 87 سال با گچ بری ها، های و نقش های اش می که 85 از پایتخت است. ثبت ملی شده و که 60 سال از عمر خود را با بزرگان دست به قلم این خاک، گذرانده، با مدیریت حسن می شود. کتابگردی سال و پذیرایی نشر از ها در ساختمان سرآغاز سخن نیکنام است. نیز چهل است. حجت و رضا نیز در این پور را می کند. که از پله های تا را از تن به در می سخن را می گیرد: ـ بنا سال 1310 شده است. می دهد به که محله های همراه با تصویری از را دارد. و در صحبت به نشر می رسد: ـ اهل گلایه نیستم اما با این تیراژ ها خوب نیست. و از کم لطفی های تامین اجتماعی تا و می گوید: ـ اگر کار و درآمد دیگری می توانستیم پاسخگوی اما این نشر پاسخگو نیست. اتحادیه زورش که را از کند. بعد از چند سال دوندگی، توانست توافق نامه بین فرهنگ و ارشاد و که جواز به از شود. را بی از و نشر می و می دهد: ـ را در که به از شده اند! این دارد. را می و های می پرسد. اش است و صبر نمی کند تا کسی بیاید. کند از پشت میز می به طرف روی میز راه می افتد. می شود و از زیر که با های و نظر می گردد. می شود: ـ آوردم. را می گیرد. به طرف میز و روی رنگ می نشیند. ـ در این از اول های چاپ شده را می کردیم. های در خط که مشق شب شده: ها در به دو با خطی کشی 14 دو است. خدا و روز است. در قطع و دو ماه سال 1338 کرده. هم به است: ـ 10 ریال. شیخ علی با و ، طه با ابراهیم آیتی در نوبت های نشسته اند. پور در حال تورق است که استقبال از از آیت می گوید: ـ چیز های جالبی دارد. مثلا از با 300 هر جلد شد. جلد این درنیامده بود که فوت کردند. جلد را فقط 220 چاپ کردیم. که درسی را هم 220 چاپ کنند! حرف از 60 سال پیش به می رسد و پور می پرسد. صدای خسته تر می شود: ـ نسل ها که همه فوت کردند. آخری هم بنده خودم هستم. دوباره به عقب گردد؛ شرکت. تکیه کلامش را تکرار می کند و می دهد: ـ بله. سال های اولیه فعالیت شرکت، 50 تومن بود. را با کمک کسبه بازار و محل، دانشجویان و اهالی مسجد هدایت که محل بود افزایش می دادیم. از همان پشت میز که نشسته، به دو قطور و مستطیل شکل اشاره می کند: ـ اینجا، هست. پور را باز می کند نام اول را می خواند. می دهد که یزدی جزو موسسین بود و هم به نام خودش بود: ـ سهم است که به ترتیب آمده. پور حضور های سال در را زنده کرد. روزی که رئیس شورای شهر هم بود و اوراق پدرش را که سال ها پیش به داده دریافت کرد. که دست به دست می چرخد و مشهور می گوید، پور نشر سال 1397 را بررسی می کند: ـ سال 22 چاپ اول و 32 چاپ مجدد اید. در با 43 و 852 است. 32 هم چاپ با 11 و 600 نسخه. پور برگه اطلاعات چاپ سال را که کناری می گذارد می پرسد. تنها بازمانده نسل اول نسل کننده های را با استناد به هفته و را نشان می دهد: ـ به شما عرض نشر به طریق سنتی جوابگو نیست. از اینترنت، فضای مجازی و کافه مرسوم شده و به روز شد. را تبدیل شدن به مدرن و محل برگزاری رونمایی متناسب می و بعد گویی را از عشق و پرستش یا ترمودینامیک انسان شروع می کتابی که سال 1335 در شده بود: ـ بعد از اینکه آزاد شد پی من فرستاد. آشنایی طولانی نداشتند فقط یکبار چاپ هم کلام شده بودند که نتیجه نداشت... ـ دعوتم کرد به دفترش در چهار راه استانبول. خواست را را چاپ کند. ـ آن بیش از کشش آن هم با 50 ریال. اما با 3 کردم؛ به نصف قیمت. بعد از اما که در قطع چاپ شده بود با سه تا 5 تایی در قطع جیبی چاپ شد. و از می و از قرآن: ـ جلد اول از قران را پیش از با شخصی بود. که شد را به سپرد... ـ به من گفت: فلانی، من و ندارم. این دست تو باشد و و را هم خودت نگه دار. سهم را از محل از خریده بود. جلد های این هم در شد.. ـ از به دست ما می و چاپ می کردیم. هر جلد به 300 رسید. هر حداقل 200 بود اما هر جلد از 10 می خورده. کم کتاب، همکاران را به شک انداخته بود که شاید سوبسیدی می گیرند... ـ حق که حسابش را نگه بودم، 600 تومان شده بود. بعد از انقلاب، رفته بود و او را بعد از مدت ها شناخت. ـ وجوهات نمی گرفت. اگر هم می نمی کرد. آرزو بود ای کاش جوری گذاری می شد که حق التایفی به او نگیرد... ـ بعد از گرفتن حق گفت: گواراترین پولی که بخواهم در خرج همین پول است. سرک کشی به های نشر بدون حسن گرفت. یکی از ها، یادگار استراحت چند ساعته مصدق بعد از روی بالکن این که زمانی دفتر حزب میهمن بوده است. میز تحریر و چند این مرد دیده می شود. از راهرو روی که گذشتیم یکی از بزرگترین های شدیم. تصویر بنیان گذاران چند قدم جلوتر از در ورودی کنار نصب شده. از سمت مهدی بازرگان، یدالله سحابی، پایین از سمت آیت طالقانی، آیت و مزینانی. از روی بالکن، در آغوش نمای عمارت، خیایان ملت و ظهیر السلام و های کارت عروسی و رفت و آمد و شور را می تواند دید. پله های و راهروی نیمه تاریک را پشت سر می گذاریم و از کتابفروشی خارج می شویم و هورم گرما، تابستان داغ را یاد آوری می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
کتاب

کتاب "نقش عناصر تاریخی در تبیین عقاید اهل‌بیت(ع)" منتشر شد


به نقش در اهل بیت(ع) را به قلم سید کرد. در این با گوناگون و در سطوح متفاوت به کارگیری روش ها و نگرش های خاص خود در مطالعات از فرایند این در به دست اند و اما از سیر و از سخن به است. این بر این است که در در و سنت نبی و این سه قرن از به و با نقش و شده است. این که و نو این کهن در صدد بر اساس دوم و پاسخی به این پرسش اساسی است که سیر و چگونه بوده و تأثیر گذار در این مسیر کدام اند؟ این از سخن آغازین، پیشگفتار و مباحث مقدماتی و سه فصل با عنوان های: شیعه، نقش در اهل بیت(ع) و سیر آموزه تشکیل شده است. نگارنده در فصل اول چند نمونه از های موافق و معرفتی همچون کسروی، علی اکبر حکمی زاده، سید ابوالفضل برقعی، حمید علی قلمداران، کاتب، سید حسن مدرسی و برخی مستشرقان را بیان و در پایان این فصل به نقد این ها است. همچنین مؤلف در فصل دوم نیز نخست را در محور فرهنگی، و سپس بحث تطبیقی آن را با بررسی است. در ادامه نیز نویسنده در فصل سوم، به تطبیق سیر اجمالی و تفصیلی موضوع با تأکید بر نقش اثرگذاری تاریخی، در دوره است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
روز شمار «آغاز جنگ نفتکش‌‏ها» منتشر می‏‌شود

روز شمار «آغاز جنگ نفتکش‌‏ها» منتشر می‏‌شود


به "حجت و روز و با این خبر که سی و یکم از جنگ و با جنگ ها به خواهد یافت، گفت: این را دکتر "محمود یزدان فام" طی چهار سال پzwj;zwj;ژوهش و است و rlm;سازی را می rlm;کند. وی در سی و جلد از جنگ و داشت: این 81 روز از جنگ میrlm; شود که در آن و به 63/2/1 تا 63/4/19 درج شده است. و در و مهم این با بر دوره بعد از است، گفت: اخبار، تفاسیر و تحلیلrlm; های به نتایج و پیامدهای در این بازتاب یافته و بخش قابل توجهی از را به خود اختصاص داده است. وی در ادامه، ضمن به این مطلب که جلسات طراحی و برنامهrlm; ریزی فرماندهان اجرای آتی بخش دیگری از محتوای را میrlm;lrm;شود، مهمrlm;ترین موضوع این اثر را جنگ نفتکشrlm; ها از سوی رژیم بعثی به منظور قطع درآمدهای نفتی کرد و افزود:مطالب و اخبار به توافق غیرمستقیم و با میانجیگری دبیر کل ملل قطع حملات به مناطق غیرنظامی از دیگر این است که به تفصیل به آن پرداخته شده است. کریمی در پایان به سی و یکم روز جنگ و و کرد: نویسنده خلق این اثر از و متنوع، وسیع و اختصاصی و و نیز بولتن rlm;ها، نشریات ادواری، روزنامهlrm;های یومیه، کتابrlm; ها و جدید، ملل استفاده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حقوق اسلامی در سیر تحول تاریخی مفهوم شهروندی و حقوق آن در کتاب مغفول است

حقوق اسلامی در سیر تحول تاریخی مفهوم شهروندی و حقوق آن در کتاب مغفول است


به گزارش (ایبنا) نقد و بررسی سیر و نوشته عطاالله (25 تیرماه) با تحقیقات و فناوری در شهروندی، نادر شکری، بین و اثر در اهل قلم شد. در این را اثر خود کرد و گفت: دیرینه است و من این که در فصل نخست این را شرح و جایگاه آن را در دوره های کند. واقعیت های موجود در بتوانیم درستی از و که را در غیر این در گم می شویم. وی با به بین و بشر داد: در بشر است و در های می اما در بحث است. ضمن آنکه در بشر، بشر تکیه گاه است اما در شهر مدنظر است. این در بخش از به در یکی از شهرهای سوریه و رم کرد و گفت: شهری که در آن بحث می شود روم یونان است که مردم در یک مکان و بحث مسائل را به دلیل است که یک فیلسوف بزرگ آن زمان این را و از آن سخن می گوید. به صالحی، دارد که از آن جمله می توان به کرد که به است که حق و را با خود به می آورد. است که بر می شود و است که و را در به می آورد. با در از نمی کند و را به کار می گفت: می کسی است که می کند و می گیرد. او بر و را می کند. می کسی می که در او در بین و می شود و را به می کند. این با به شده در که کرد گفت: شد که در شده به تبع آن و در کار را فراهم کند وقتی به اقتصاد آمدند درخواست درآمد و به هرحال به مرور با به آن ها در برایشان شد. هرچند که در طول متفکرانی چون روسو و مونتسکیو علی رغم موافق با در مخالفت به لحاظ سنتی در درون خود اند. وی در گفت: با به در حال شدن به تغییر و ما را در تعامل با ببینیم. جعفری نیز در این میان رشته ای بودن را ویژگی مثبت آن دانست و افزود: توانسته از مانند فلسفه و نظر خود را استخراج کند در نگاری و های خوبی که نشان دهنده اعتبار آن است از سوی شده که ترتیب منطقی بین فصول رعایت شود. انگلیسی با به تحصیلات از است در که در زبان هم اکنون مقالات و کتب متعددی در این شده که می توانست گیرد. وی با به پررنگ شدن بحث در این کرد: بخش اعظمی از این به می که با به کلی قابل تامل است بدین که یا خلاصه تر می شد و یا روی تمرکز می کرد. از سوی در قسمت های نقد و تحلیل شخصی می شود و اتمام پاراگراف ها با به هستیم. به یکی از مهم ما در این است که متاسفانه در در که ما در با داشتیم. در صفحه 21 به انواع شده اما نیست که معیار چیست؟ مطالب بدون به منبع رها شده است و از سوی به نظر می آید که بهتر بود به جای نسل بشر از شود. وی با به کشورها که در ذکر شده گفت: در این به مارکسیستی که اتفاقا حاوی مهمی در این است نشده است است که به این سئوال شود که در پروسه چه جایگاهی دارد؟ نیز در با به ورود به گفت: از مواردی که بود در به آن شود بحث شهر است چرا که ابتدا این شود تا به دنبال آن شود. معتقدند فقط ویژه شهرنشینی است در که این اساطیری است. این داد: تحقیق بر دایره ای از موضوعات است اما در این می شود از مطالبی که شده از محدوده خارج است. وی با بر به مطالعه اندیشه های در سیر گفت: به بحث در این نپرداخته و از سوی با به ما قدیمی منشور با کوروش را داریم اما سیر این در نیامده است. همانطور که می دانید در بردگی ممنوع و زمامداری را داشتند. در با بر محل از نسل را در درست است از موضع در این دفاع کرد. هم در این را به در کرد و گفت: امروز بیش از حد ترویج پیدا و تبدیل به ادبیات غالب در سطح شده است از منظر است که رشد نامه های با این که است در مسیر نقادی تا خروجی کار آثار باکیفیت در این باشد. اگر با به کنیم سامان یابی نشر و تربیت منتقدان توسط برگزاری این های هم اندیشی خواهیم بود. بخش پایانی این به پرسش و حاضران داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
نخستین دانشگاه بین المللی جهان اسلام به روی گردشگران گشوده می شود

نخستین دانشگاه بین المللی جهان اسلام به روی گردشگران گشوده می شود


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، این یکی از و شهر واقع در دامنه کوه و به سبک می که فضل غازان خان سلطان فرهیخته ایلخانان، در این کهن شهر ایجاد شده است. شهرک دانشگاهی ربع 700 سال قبل، دانشکده و افزون بر 6 هزار دانشجو از سراسر که در سمت گرفته بود و به در یا گوش به آن شده و نام ربع به خود گرفت. ربع و های و بود که طبق وقف آن های این در اعم از بخش از و وقف این شده بود. و با به فاز ربع رو به داشت: در حال حاضر مقدمات لازم از این بسیار نفیس معنوی و مهیا می شود. مرتضی از پیشرفت 85 درصدی با ربع خبر داد و با به غنای ایرانی، اسلامی در آذربایجان، حفاظت و صیانت از این را ضروری دانست. وی گفت: به خصوص کهن شهر ارزش های ملی و جهانی است؛ از این رو کل اقدام به تعریف و طرح جامعی در و حفظ کرده است. با بیان از مهمترین های راهبردی دستیابی به اهداف رویداد 2018 در حوزه و احیای و ربع را در صدر های این کل برشمرد. وی افزود: با توجه به آغاز و ادامه مراحل و ربع رشیدی، تاکنون با تاریخی، تهیه و نصب تابلوهای راهنما، مطالعات استحکام برج های پیرامونی و و انتقال سنگ قبرهای در سایت به محل مناسب و تملک از عرصه این محقق شده است. داشت: و ربع با نظارت نیروهای متخصص و فنی معاونت کل در حال اجرا بوده و در تسهیل روند بازید در اولویت دارد. وی اضافه کرد: در حال انجام ربع تا پایان مرداد ماه سال جاری به رسید و فاز دوم بلافاصله پس از آن اجرایی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کتاب «آغاز جنگ نفتکش‌‏ها» منتشر می‏‌شود

کتاب «آغاز جنگ نفتکش‌‏ها» منتشر می‏‌شود


به (ایبنا)، به نقل از و حجت کریمی، و با این خبر گفت: این را فام طی چهار سال پzwj;zwj;ژوهش مستمر تدوین و تألیف و rlm;سازی را می rlm;کند. وی سی و جلد از جنگ و کرد: این 81 روز از جنگ میrlm; شود که در آن و به اول تا 19 تیر 1363 درج شده است. و و افزود: به بعد از است. و تحلیلrlm; های به و در این و بخش قابل توجهی از را به خود اختصاص داده است. کریمی در ادامه گفت: جلسات طراحی و برنامهrlm; ریزی فرماندهان اجرای آتی بخش دیگری از محتوای را میrlm;lrm;شود. مهمrlm;ترین موضوع این اثر، آغاز جنگ نفتکشrlm; ها از سوی رژیم بعثی به منظور قطع درآمدهای نفتی است. و اخبار به توافق غیرمستقیم و با میانجیگری دبیرکل ملل قطع حملات به مناطق غیرنظامی از دیگر محورهای این بوده که به تفصیل به آن پرداخته شده است. وی در پایان مورد در سی و یکم جنگ و اظهار کرد: نویسنده خلق این اثر از و متنوع، وسیع و اختصاصی و مقدس و نیز بولتن rlm;ها، نشریات ادواری، روزنامهlrm;های یومیه، کتابrlm; ها و جدید و مجموعه ملل است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : حوادث,فرهنگی,هنری,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت,علمی و درسی,بازی آنلاین,اقتصادی
درهای کاروانسرای تاریخی شاه عباسی کرج بر روی گردشگران باز شد

درهای کاروانسرای تاریخی شاه عباسی کرج بر روی گردشگران باز شد


کرج-ایرنا- به دهه ، و شاه کرج دوشنبه در آئینی با حضور مسئولان کشوری بر روی گردشگران گشایش یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ورود «خواب‌هایم» به بازار کتاب

ورود «خواب‌هایم» به بازار کتاب


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، بر شد. و در و های و به طبع آن رنگ و از های غیر بومی و در کنار آن در غبار و حاشیه ماندن از اصول و سنتی و اصیل و یکی از مهم های در سال های که به شکل های در آن ها و از های این تا با و به از دست رفته. در این سعی اند با و خلق و به این و را از شده در خود در کنند. نیز با اثر خود را در با در است. که میتوان از آن به در اعتقادی با معناگرا یاد کرد، ای که نه الزاماً و که نشأت گرفته از باور عمیق به نیروها و اراده های ماورا طبیعی و ازلی و صدالبته آورده شده در متون مذهبی است. که در دو اثر قبلی خود با یوما و فردا مسافرم نشان بود که توانایی بالایی در پرداخت سوژه دارد که اطلاعات چندانی پیرامون نیست؛ در این مجموعه نیز بر رویکردی، به خلق موقعیت بر در دست زده است. این آغاز می شود: ترمه، زن قالیباف یزدی که همسرش قمارباز است و پسری نوجوان دارد، برای حفظ خانه اش از خراب شدن توسط خیری به نام حاج الیاس که می خواسته در یزد هم تکیه عزاداری حسین بسازد، نذر می کند یک قالی زرع نیم ببافد و تقدیم حرم رضا کندhellip; و ادامه می یابد: هانی، پسر آقاسید هاشم معبر عاشق نبات، نوۀ می شود. یک داشته که دو سال است دنبال جفتش می گردد. شرط می کند اگر جفت این شود با ازدواج نبات و هانی موافقت می کند. در سال 1397 در 236 صفحه به قیمت 22000 تومان از سوی شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اصالت تاریخی به پل محمد حسن خان بابل باز می گردد

اصالت تاریخی به پل محمد حسن خان بابل باز می گردد


- - به پل 300 حسن خان بابل با آغاز مرمت و سبک سازی آن کلید خورد .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بازگشت اصالت تاریخی به پل 300 ساله

بازگشت اصالت تاریخی به پل 300 ساله


- - به پل 300 حسن خان بابل با آغاز مرمت و سبک سازی آن کلید خورد .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
داستان در کما

داستان در کما


ایران(ایبنا)_سید محمد هادی موسوی: "سورمه سرا" جدیدترین اثر رامبد خانلری است که توسط نشر آگه به چاپ است. در این قصد این اثر را از و نقد قراردهیم. جهت نقد و که می بایست پاسخ شود این است که است یا رمان؟ اگر نظریات "باختین" را به مهم نطریه در باب مبنا قرار دهیم این کتاب، محسوب نمی شود. روای و یک ای که پیش گفت را گذارد. همه چیز با به فرد می شود حتی ها نیز از او و می شوند. چند نیز با تک رنگ می بازد. هیچ ابزاری جز صحت ادعاها و ارزیابی ها ندارد. اجازه هیچ به هم ریختگی قراردادهای اجتماعی را و ظهور مفهوم کارناوالیسم را نیز نمی دهد. از این رو این اثر براساس باختین، نیست. لذا به محتوا، حجم و عمق های شده می بایست، اثر را در نظر گرفت. اول شخص کنشگر با دید است لذا کانونی آن مساوی با است که به تغییرات کانونی، تاحد زیادی غیر می شود. و پاردایم است. در تمام نیز به (راوی مرده) می کند اما در فصل 10، از حالت می شود. سبک در است. از این رو بر و سبک به نقد آن می پردازیم. با و سبک است. اول شخص به کمک می کند. در های به دلایلی(بیماری و یا روحی) لکن در ندارد. مرگ زن و او نیز که او را کند یا و به زن و و نیست. تک از است که از در سرا با آن ها می شود. با و سبک پیش می رود. گر، در یک و به و می و هیچ در به نمی آید و ها، و است. با های یا گر ای و از ها، نقش در می نمایند. های پیر-جوان، زن-مرد، خیر-شر، شب-روز، عاقل، دیوانه و... در کمک به شده اند. در این میان، های فرد با خودش که یکی از شاخص های های است، درصد اندکی را به خود اختصاص می دهد. بود های که در فصل های آخر می در فصل های ابتدایی نیز به کار می شدند. در فصل پایانی و جایی است که بعد از خود از کما می شود. درحقیقت با این کار، به بدترین ممکن، و خود را تبدیل به یک رئالیستی می کند! آسیب این مجموعه در خروج از نهفته است. به ذکاوت و فراست اعتمادی که تشخیص دهد در بین مرگ و زندگی در رفت و آمد است. از بندی، حال و در های است. در با به شگفتی اتفاقات و چاره ای جز حال نیست. بود مقاطعی که فلش بک زده می شود به جای گذشته، نیز به حال شد. نیز خوب است. تناسب بین ریتم و که با است. لحظات حساس مانند مواجهه با آبانه و نیز افزایش می یابد. جملات کوتاه و با بالا، را برعهده که از این نظر مطابقت با محتوا دارند. ها صرفا از دید شکل اما بسیار خوب و با است. غالب ها، کاریکاتورهایی از های اثر "بوف کور" هستند لکن ها در به می شوند. اما در پردازی، به جز پیرمرد ، دیگری نمی شود. مکانی دگر جا و در سبک و گردیده. از سرا به بیمارستان به ضربه وارد می کند لکن در از و بی جا پرهیز شده است. از نقاط قوت و بدیعی است که احساسات و های پیچیده شده است. فضاسازی های با جزیی نگری خاص های و سیاه و سبک است. جذابی مثل "تابلو زنگ زده"، "شیر مشما پیچ شده" و غیره نیز بر لحن است. در برخی موارد علاوه بر دادن و کنش آن را نیز می کند که بود فقط و کنش شود و از خودداری می شد. های خوب، مختصر و در است. ها، دینامیک و در جهت است. نیز با و به تدریجی به می شود و از طرف هم به قوام خللی در به نمی آید. لذا دلالت مندی به جز بخش شدن از خوب و هضم است. نسبت به به سمت است که بامحتوا است. در های و شگفت، بیش از آنکه پیش برنده اثر باشد، می شود خصوصا که این در و از می شود. از و نیز این اثر و است. از آنجا که سبک با همسانی تلاش کردن بجای "دایی"، با "زنِ سبقت" با با "راوی" و مواردی از این دست می را مشاهده کرد. این چرخش و جایگشت ها بر اثر است. در با ها، به یک مکانیسم دفاعی جهت تلقین زنده ماندن و و تسکین خود متوسل می شود. در این راه و و از دست اش دست به ادغام یا استعاره نیز می زند. مثلا "هدیه" را با از "زنِ سبقت"، "ناخدا" و بازسازی می کند. یا را با از "دایی" (نماد مرد کامل و احتمالا پدر هدیه)، و می سازد. این از ابزارهای روایی و در سبک و است. در و به جمع می گفت وحدت ارگانیک بین عناصر فرم و در این از این رو تاثیرگذاری بر مخاطب دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روزنامه هندی: ایران تجربه ای متفاوت برای هر گردشگر خارجی

روزنامه هندی: ایران تجربه ای متفاوت برای هر گردشگر خارجی


نو -ایرنا - یک با به و این با نوشت: به شکلی شگفت انگیز خلاف تبلیغاتی است که غرب سعی دارد به وسیله آنها این را به جهان معرفی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تفکر دگم ایرانی‌ها و اشتباه در فهم فوکو

تفکر دگم ایرانی‌ها و اشتباه در فهم فوکو


(ایبنا)- تک تالیفی از سوی به نام فوکو: و ضمیران است که بار در سال 1377 از سوی نشر شد. در آن به جز یکی دو ای شده هیچ در این و نیز به بودند. به باور پیش از انتشار این و خود در به نام او را و اش می کردند. تا ای نیز در از بود. در خود در نیز روی های و بر در یک نیز است. با های و ها از بر ایرانیان، با به گفت وگو نشستیم که در ادامه آن را خواهید کرد. تک فوکو: و به قلم شماست. این با چه هدفی و شد؟ پس از بازگشت به شدم در همه به و در ها و او می نویسند. که می دانند، اما پس از اینکه با طیف های مند به طرف شدم به خود پی بردم. حتی به منابع هم دسترسی نداشتند و حتی یک از هم در دست شان نبود. مهمی برایم ایجاد شد است که عده ای به اما هیچ آن اند. به این که این به بر گردد. ما آدم و همه چیز را به گوشی می شویم. من در های این و نانویسا حرف زده ام. ما به این خو ایم که به ها بشنویم و او یاد بگیریم. یکی از چهره که اش و می کنند، است. به خاطر دارم که در حتی یک هم از او به اما همه اش بحث می کردند. من حیرت آورد بود که این همه اطلاعات را از کجا آورده اند؟ بعد شدم که کسی مثل احمد فردید و تعدادی شمه ای از بحث های کلی را و دیگران هم آن بحث ها را به و به نقالی یاد و عاشق شده بودند. هم به بود. من چند سالی در روی کار و بعد هم یک با و دکتری که تصویب شد و من به سه سال این مبحث را کردم. به طبع برداشته بودم. بر آن ها، که که بر های و و کند که چه را و اش بر چه است. هدف این بود که و همه آن را کند تا اگر کسی مند شد به های و برود. به فوکو: و شد و آن چند ماه پیش چاپ نهم آن را نیز ها کرد. و در در هم شده بود و هم می شد. در که من در اما پس از شد. می که و نشر در با دارد. مخاطبان به و مند شدند، مترجم هم که را و ناشرانی که این ها را با شمارگان میلیونی کنند. طیفی از مترجمان نیز الاصل با مادری و این طیف را به راحتی به کردند. در کار به رسید که که در شد، از های فرانسویان است. و گسترش در با به هیچ نیست. این محکمی هم دارد. در بین سه تا مجتمع فعالیت اما اگر مجموع دانشگاه های را بشمارید، از عدد هشتاد تجاوز نمی کند. اگر در هر کدام از آن دانشگاه، حتی یک استاد و هم خود را وقف و روی کند، 4 و مفسر خواهیم داشت. به هم در و توسط ها شد و کرد. فراسوی ساخت و هرمنوتیک هوبرت دریفوس و پل رابینو، در بود که و در نیز با حسین بشیریه شد. خود این را دید، گفت که اگر خودم می به ام به این زیبایی نمی شد. در و پویاست. مشابهت را بین و در نظر اند. از در نیز از های او در بر گرفت؟ بله بر بود. به هر حال بحث و را کرد و این عموم فعالان در نوشتن و است. می خواستند درک که چه رابطه ای بین با دارد؟ با طرح های خود شده در را زیر در معمول طرح از یک هرم فرضی می شود که در راس آن دارد. عکس این را می کند و می که در ذیل این هرم است. زیر است که با هم و فعل و دارند. این همه را زده کرد. در قدم می که است و نیست. همه که در و در در راس است. را به ذیل می که در نیز و تر می شود. راس نیز در از ذیل می گیرد. به طلب ها در از این در بله. به طیف طلب ها در نیز بود. به آن از این طیف که در راس نبودند. که می با از را در خود بگیرند. درک ما در های از و و لغت و را به کار اند. رنه با de la در روش دارد. یکی از که لغت در را بود. ای را کرد. نیز چون و وجه به جا می و هم یکی از آن اما من شدم این را از به کار می برند. را گفت و... نیز در نظر می اما در از بود که اگر در هم شکل می و می شود. یکی از این است. در با می شود و با که این و را کند و در به نام که و را با هم کند. این در هم می کنند. این با که در ها به کار می رود دارد. را یک عام می که در همه و همه اما یک با یک از آن دارد. روش را در درک ای که به کار است که ترکیبی از دو یونان و است. چند که مهمترین به فرمانروا، قدرتمند و زمامدار است. دوم آن آغاز، مبدا، بنیاد، یا پی. از به انگلیسی، و آلمانی شد. به شناخت، و... عقل هم معنا می دهد. پس آخرئولوگوس به راس، بنیاد و و گذشته هم هست. این ترکیب های ارائه اند. مثلا آن را به باستان اند که نیست. من این را در به که نمی دانم تا چه حد به که مدنظر فوکوست می شود؟ به چه را به کار برد؟ قصد رسمی را که در غرب تداوم واژگون کند. به نظرش آن ما و ابزار جدیدتری را به دست بیاوریم، چرا که پشت عقلانیتی خوابیده که می شود تجربه های منحصر به فرد در آن جای نگیرند. که هگل از آن یاد می کند اساسش نوعی عمیق است و با این به هیچ موافق و آن را زیر می چرا که به زعم او ریشه این در است و کارش رهایی و محورزدایی از این است. به جز آرکیالوژی، از Geacute;neacute;alogie نیز کرد. ای است که نیز آن را به کار بود و ما در آن را به می شناسیم. به تعبیری تطور از شده و آن طور که خود در گفته رفته از آن عبور و به می رسد. من در لغت دست و آن را به کردم. در دارتر است و من به این آن را به کار که از در شجره نامه دور شود. یکی از معانی اش رفتن به درخت نسب است. جینی در اصل و نسب، دودمان. که روش شناسیِ را می کرد دغدغه اش و اما از که به تامل روی شده از جانب روی در بحث در اولویت را به تغییر داد و یا به من را به کار برد. در طرح هم تحت به بود. ای معروف به نام نیچه، (تبارشناسی) و که به شده و که می خواهند را بفهمند، کلیدی است. این در 17 است. من روی این در کار و در 400 از آن درآمد. در این ها را کنم، اما دیدم کسی خریدارش نیست. اگر کسی می خواهد در با های آشنا شود، در های جنسیت ، جنون و تمدن و مراقبت و تنبیه: زایش زندان و... این را نیز بخواند. تا نکردم این نکته را هم که Punish را در Discipline and Punish به اند. به به محدودی و به اگر به جای از کیفر می بود. که در از فرانسه، شرح و شده است. از نیز شده ها دو و اگر باشم و یا و اسم این دو است. در به گمانم صرفا یا پنج و شده است که یکی از به قلم ژیل دلوز است که به هم شده، اما در بیش از 400 شده است. از این مفسران از تخصص خود را بررسی اند. به در کیفرشناسان های و کاربردش در کار اند. پزشکان، روانپزشکان، شناسان و فیلسوفان هنر نیز از دید خود به پرداخته اند. که اصطلاح و را در این در وضع شده است. در نیز با بود. این در از به راه بی ارتباط هم نیستند، اما مهم این است که خود هم فهمید او را پست می خوانند، مخالفت کرد و چنین عنوانی را خود نپذیرفت. پست هم در و دارد. پست در مد بود و سوتفاهم را موجب شد و من سعی در برطرف کردن آن داشتم. ها به طرز عجیبی درگیر این دگم که چون انحصاری پست هستند. در صورتی که انسان شوریده حال و بود که خود را در دل هیچ چارچوبی نمی دید. طور که گفتم هم از دل برآمد. روش مهم است و حتما اسمی آن می ساختند. این نیست. در هم های زیادی شده است. عمر قد نداد که این ها را ببیند، اما به هر حال که یک است و کسی که در این می شود در اصل دورش حصاری کشیده می شود که بیرون آمدن از آن سخت است. اقبال به پسامدرنیسم و مد شدن آن از ای شد که از هم مد بود و به قول شما آن بودند. نیز در آن در اصل به یک متفکرپسامدرن شد که این طرز تلقی بنا به شما از ها به راه است. شما از به پست چیست؟ به پست به ما از باز می گردد. به طور کلی به یک یا غیر شد. یک چکش در مغز خورد، که سپاه در جنگ های قفقاز از روسیه شکست سختی خورد و توان گذاشت، اما دید که روس، این دشمن کافر نمی شود و هم در آن و علما دعا کردند، اما نتوانستند این سرسخت را مهار کنند. ما با دقیقا زمان جنگ های با روس هاست. ما از متنفر نیستیم، بلکه بیزاریم. عینی این نداشتن، در مکتوبات با های شده به های پست در است. شما به یک کار پژوهشی می توانید این را انجام دهید. پست مُدی بود که در دهه 80 در اروپا و بعد در و بلافاصله هم اش شد و خود غربی ها آن را به گذاشتند، اما ما فکر می کنیم که یک بخش عمده با پست آغاز شده و ما هم در آن شرکت داریم و هستیم، چرا که با انقلابمان ما پست شده ایم. 500 سال دستاورد بزرگ بشریت است که به همه جا هم سرایت کرد و در همه ها شد. همه آحاد بشر از ضروریات است. اگر ما ابعاد را در اقتصاد، شناسی، سیاست، زیباشناسی، هنر و... نبینیم، هیچ ارتباطی با وضع کنونی دنیا نخواهیم و تقدیر ماست که به آن بپردازیم. اما متاسفانه ما را به و به پست ایم و علل گرایش ما به پست هم به گردد. چون ما از بیزاریم، پست را می بینیم که نقدی است به مدرنیته. اینجاست که این نقد هم از دل سربرآورده و ما در این نقد نبوده و نسبتی با آن نداریم. نقدهای پست بر اصولا و غرب است و به ما ربطی ندارد. از که به زعم اسلامی به می به پست اند. متکثر و دموکراسی ای که در آن هم طیف و هم بر فرض اقلیت ها در آن تامین می شود و... دانشجویانی که او از می کردند. با تعاریف آن ها را دید و شد که و را ببیند. این را هم که بن مایه ای مارکسیسیتی هم شاه را حکومتی می دید که به متصل است. دانشجویان برایش از که طیف های به صحنه مبارزه آمده شد که از را ببیند. آنکه با و شریکش به آمد و در منزل احسان ساکن شد، همسر به این گرفت. بله و تازه و همسرش از روشنفکران و دیدگاه های مذهبی نداشتند، اما به این و داشتنش گرفتند. که به این حساب طیف سنتی و که معلوم است. پس از با و تغییری در به ها معمولا را که خود از و را پروبال می دهند و به باقی او کاری ندارند. سه تفنگدار در معاصر و هستند. هیچ این سه در نبود. پس از با که او در مراحل متاخرتر های از دوباره به روی آوردند. هرچند که از سال ها پیش از ورود به نیز داشت. به طور کل در مفصلی دارد. از که باقر هوشیار بخش از به را ها از آمد. چرا چون لحنی شاعرانه و پوئتیک و یکی از ناخودآگاه فرهنگی نیز شعر است. در همه شاعرند و نیز در زمره معدود ای است که زبانش با شعر آکنده است. خودی است. پس شعر یکی از عوامل ما با است. طرح از سوی نیز شد تا در با او کنند. من دیده ام آدم که یک زندگی ای خودشان به یا یک شده و خودمانی. در پایان که انواع در هست و یک قشر از هم تحت و از دید به نگاه می کنند. در این باره بخوانید: 12 تیر 1397 15:21 از سیاست در های مبتذلی از فوکویی 2 تیر 1397 11:42 های آکادمیک را به یک تقلیل اند
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
«سیر تحول تاریخی مفاهیم شهروندی و حقوق شهروندی» روی میز منتقدان

«سیر تحول تاریخی مفاهیم شهروندی و حقوق شهروندی» روی میز منتقدان


به (ایبنا)، نقد و سیر و 25 در اهل قلم می شوند. و عطاالله صالحی درباره این سخن خواهند گفت. علاقه مندان برای شرکت در این مراسم می توانند از ساعت 16 تا 18 به نشانی خیابان فلسطین جنوبی، کوچه خواجه نصیر شماره دو، اهل قلم مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
مرمت فرش های تاریخی بیجار

مرمت فرش های تاریخی بیجار


سنندج- ایرنا- فرش با در 110 و 4 فرش زن در حلوان و به سفارش علیرضا خان امیر تومان حاکم وقت بافته شده است. رسول رفوگر حق از سال 1394 کار مرمت این فرش را در دست دارد.(عکس از سید مصلح پیرخضرانیان)
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
مناره‌های حرم حضرت معصومه(س)

مناره‌های حرم حضرت معصومه(س)


به اهل‌بیت(ع) ـ ـ حرم معصومه(س) یکی از و شهر قم است که به صورت روزانه میزان هزاران تن از زائرین از نقاط مختلف ایران و جهان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
تخریب اکوسیستم به بهانه ایجاد معبر در صالح‌آباد بهار

تخریب اکوسیستم به بهانه ایجاد معبر در صالح‌آباد بهار


تخلیه در پل شهر که از و بزرگ‌ترین اکوسیستم‌های استان همدان بود باعث تخریب محیط زیست منطقه شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
 تاریخ سه هزار ساله دیار علویون خاکستر شد

تاریخ سه هزار ساله دیار علویون خاکستر شد


حوزه/ با و سه عصر روز پنج به آتش سیم برق که ناشی از گرمای زیاد بود، دچار حریق شد و آتش کهن ترین دیار علویان را به خاکستر تبدیل کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
جنگ 33روزه اسطوره شکست ناپذیری اسرائیل را فرو ریخت/ تنها راه رویارویی مقابل «معامله قرن» مقاومت است

جنگ 33روزه اسطوره شکست ناپذیری اسرائیل را فرو ریخت/ تنها راه رویارویی مقابل «معامله قرن» مقاومت است


به تقریب(تنا)، شیخ روز در در با به جنگ 33 گفت: پس از این جنگ ما هم فهمیدند که ارتش اسرائیل توهم قدرت دارد و می با در آن را فرو بریزند. شیخ گفت: جنگ یک جنگ جنگ های نبود. این جنگ یک جنگ ای که رخ داد و شد هم یک عطف در و چرا که پس از این جنگ با بود که با رو به رو شدیم. حزب گفت: یکی از جنگ 33 این است که این را کرد که از این پس به هم می این در حالی است که در همه جنگ های پیش از آن، در طرف رخ می داد و اشغالی خارج از محیط بود. اما این نبرد به شد و بیش از آنچه پیش بینی می کردند، ضربه خوردند و هنوز آثار درد آن جنگ بر انتخاب های حاکم است و به همین دلیل ترجیح می دهند تاجایی که ممکن است از جنگ و تجاوز بپرهیزند. شیخ قاسم، نتیجه جنگ 33 را در موفقیت در زنده کردن امید ملت ها برای آزادسازی کامل و فراگیر تحت اشغال دانست. وی خاطرنشان کرد: ملت های به این توانایی رسیده اند که گزینه های خود در راه استقلال را پیش بگیرند و وابسته به استعمار و استکبار چه از نوع شرقی یا غربی نباشند. حزب الله، را راه حل و جایگزین در راه حل های مبتنی بر تسلیم و تاکید کرد: راه رویارویی معامله قرن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جهان از طریق هالیوود آثار تاریخی ایران را می شناسد

جهان از طریق هالیوود آثار تاریخی ایران را می شناسد


- - در گفت: و از و موجب شده است که مردم جهان از طریق فیلم های هالیوودی جاذبه های تاریخی این کشور همچون قلعه الموت و ماسوله را بشناسند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
واکاوی جریان‌سازی فقه سلفی در ادوار تاریخی

واکاوی جریان‌سازی فقه سلفی در ادوار تاریخی


به (ایبنا)، فقه به قلم علی در هفت فصل ضمن از تعریف، مفهوم و ادوار سلفیه، در ادامه به تشریح فقه از ابن تا رضا (مقارنه و تطبیق)، و فقه از (مقارنه و تطبیق) می پردازد. در از مقدمه نوشته است: پیشینه به باز می گردد که بر پایه آن، جنبش خود را کرد. پیش از آن با این و با و سپس می شد. با این کتب و را تا حد کتب دانست. اما پس از و به و ها و های آن جلب شد و و آن با و حجم گردید. از آن و سعی در ولی و به هیچ روی است. در این اثر بن به یکی از که ها خود را به نفر از او، می دهند. در از او در 27 می خوانیم: بن بن به آن که خود است در سال 164 ق در شد و از سال های در که بیش از سال به روی (ابن 258/5). به بار در سال 179 ق در بن (د. 183 ق) کرد و کمی بعد در شد از علی بن بن نیز که به به یک بوده، چراکه علی بن پس از آن فوت است... همچنین در فقه از بهره برد و بیشترین تاثیر را از او پذیرفت، تا جایی که خود می گفت: لو لا الشافعی ما عرفنا فقه الحدیث و می گفت: هرگاه از من مساله ای پرسیده شود که آن خبری نشناسم، بنا بر فتوای فتوا می دهم. نیز به او عنایت ویژه ای داشت. می گویند هنگامی که درگذشت، دو رساله قدیم و جدید را در میان ترکه او یافتند. در بخش دیگری از حاضر در یکی از و تاثیرگذار با نام ابن آمده است: تقی الدین ابوالعباس بن عبدلحلیم بن حرانی به ابن و ملقب به شیخ الاسلام ، در سال 661 ق، که سرزمین های اسلامی زیر سیطره سپاهیان مغول قرار داشت، در شهر حران که آن از مراکز تعلیمات مذهب بود، به دنیا آمد و تحصیلات دینی خود را نزد علمای کرد. از شیوخ او می توان به ابن عبدادائم (د. 699 ق)، مجد بن عساکر (د 669 ق)، یحیی بن صیرفی (د. 696 ق)، قاسم اربلی (د. 680 ق) و دیگران نمود. جد او (د . 652 ق) فقیه و شیخ در عصر خود بود که به اعتراف ابن تیمیه، تندی داشت؛ طبیعتی که کاملا به نواده اش به ارث رسیده بود! چنانکه او را با اوصاف بسیار نهی کننده از منکر و دارای خشونت و جدیت و عاری از مدارا ستوده اند و به تند او اند. پدر او عبدالحلیم (د. 662 ق) نیز از فقیهان به شمار می رفت. ابن در از علوم زمان خود چون فقه و و اصول و کلام و تفسیر سرآمد بود و با فلسفه و ریاضیات و ملل و نحل و عقاید ادیان نیز آشنایی و در سیاست و فعالیت های نظامی علیه مغولان نیز دخالت و مشارکت می کرد. ذهبی تالیفات او را در حدود 300 جلد تخمین زده و صفدی (د. 764 ق) نام از آن ها را آورده است (صفدی، الوافی بالوفیات، 16/7). این سرانجام در سال 728 ق در زندان قلعه درگذشت. چاپ فقه در 240 با شمارگان 500 نسخه به بهای 23 هزار تومان از سوی موسسه انتشارات امیرکبیر راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
6 اثر تاریخی استان مرکزی در نوبت ثبت موقت جهانی

6 اثر تاریخی استان مرکزی در نوبت ثبت موقت جهانی


مدیرکل گفت: 6 اثر ، سنگ های بافت نراق، آتشکده آتشکوه محلات و همچنین مسجد جامع ساوه در نوبت ثبت موقت جهانی قرار می گیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
​یک مناظره‌ سیاسی کهن

​یک مناظره‌ سیاسی کهن


به ایران(ایبنا)، در این سال ها، به برخی از نویسان شده است و این به خلق و نیز شده است. یک کهن نیز است که آن را در آورد. انگشت بر بخش از معاصر می و در آن های می در حال باشد. است که با آدم از می کند و از شان را می کند. در این و آن، کاخ نیز اثر می شود. تقی خان و دو اند که با آن ها در دل . نیز را می کند. این شخص شاه است. از متن کتاب: با تقی خان قد اما آن قدر او شد که بند آمد. از قسم ـ که وقت پیش بود ـ هم اگر به تقی خان شد به یک بیاید. به دو مرد سبیلویی که کنارش ایستاده دستور داد: به هَشتی رفت، در انتظار ماند. به نظر نمی آمد تقی خانِ امیرنظام را شناخته باشند. شان را روی سر میزان و کرنشی کردند. ها استوانه ای و به طور دقیقی با طول صورت های درازشان هم اندازه بود. آراسته و مرتب بودند. با کت قهوه ای رنگ و ضخیم که تا بالای زانو می رسید. درست شبیه دوقلوها بودند. این اسم را بعداً روی شان گذاشتم، وقتی اولین بار بعد از آن وقایع به عکس شان خیره شدم. قبل از اینکه عکس العملی نشان دهند گفتم: وایستید یک دقیقه. موبایلم را از داخل جیب شلوار جینم بیرون کشیدم و عکسی 16 مگاپیکسلی ازشان گرفتم؛ و چون دستم می لرزید محض اطمینان یکی دیگر. در آن اتاق نیمه تاریک نور بدجوری چشم همه را زد. به سرعت را خاموش کردم. می توانست خطرناک باشد. حسابی جا خوردند و متعجبانه کردند. سنگینی بار ایشان را به تقی خان منتقل کرد و تقی به من. یک ی کهن نوشته در نشر روزنه با قیمت16500 تومان منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای و از آن ها ست. این تیپ روانی، بر های و و های عمومی می کنند). حسی گرا(این تیپ، اند و تحت امر حس که دارد. آن ها سخنان را می و تفاسیر و از آن می کنند) و حسی گرا (یونگ را این نوع تیپ می داند.این نوع تیپ گرا غایت و هدف او حس ها است. هر ای او نقش راهنمای ای را او بازی می کند. زودجوش و خوشحال و بالایی خوشگذرانی و لذت دارند)و گرا (در این نوع تیپ ها قوه شده است و امر شده که آن ها را از دور کند. از نظر نزدیکان خود اسرارآمیز است.در کچنین آسان نیست. او به راحتی نمی با برقرار کند)و گرا(دل این نوع تیپ بهربرداری از فرصت های است. این هر چیز و در شرف وقوعی را بو می کشد) (رایکمن،1393 :93). رمانِ از یاد شده و را در خود دارد. در فکر و قضاوت و در با و شغل و در با خیالیش با و آرزوهایش و اش. به تیپ این دو گانه ای از تیپ گرا و تیپ گراست. مهم در با و تیپ این است که او نتوانسته است مراحل رشد و تکامل را به طی کند. در این بخش و در با ذکر است.حضور های (ناهشیار) در پیگیری است. از های و و های آن شود: این ها بادوامی که فرد را به سمت دستیابی به مشوق های خاص برانگیخته می کنند. نیازی است که از فکر و و فرد استنباط می شود. منشا و از ترجیحات به دست از طریق و پذیری سرچشمه می گیرند. ناهشیار، امیال و فرد است. های این های بر مبنای های ما استوارند. که فرد در های الگوی از است. دیوید مک کللند های او شد بین می گویند می با واقعا می دارد.به این و و فرد تحت نیروهایی که حتی خود فرد های ناهشیار(مارشال ریو،1395 :250-249). بر که از های فرد و های آن شد، می بخش شده را در این بعد کرد. عشق و به مادری اش است که بادوام است و تا او را می کند. شکل این منطبق بر تحولات روی می دهد. چرا که اگر و او و اش نمی افتاد، و نیازهایش دستخوش می شد. که این عشق و است که خود را در و فراری خودخواسته به می گذارد. عشق لذت بخش و امیدوارکننده است و نیز از ترس و است.همان طور که در هستید، و اصلی،امیال و است. در را کم می ولی مستمر است. که در با به آن کرد های است. در ها از برخوردارند. که بعد از می این است و آغازی است نخواهد باشد: و های شان را انداخته و می دویدند . می آمد که می گفت: هرجا را دیدید امان ندهید! می کرد. دسته توی چاه می رفتند که من ومحمد و کنده بودیم. بود و بازنش از پول می تا توی چاه ها بروند. بند امده بود. یکی داد می زد: چاه ها خشک شده اند. می گفت: گفت چاه ها آب دارند. بود رو و باب که: به من دروغ گفتین. این چاه ها به آب نرسیدند. التماس می کرد: پول ها را برده. بعد همه شان های شان را برداشتد و رو به من که: بگیریدش! (علیخانی،1396 :209). بعد از این است که به می من نیستم. در یکی از از این بود که پول چاه کنی را و قصد نداشتند به پولی چون او را کوچک می دیدند و عدم خوب با برادرش اسماعیل. او در خوابش می دید که متهم به دزدی شده آن هم از جانب مادرش. این مکانیزم دفاعی است این که پشت سر اش را توجیه کند و سعی کند به آن ها و دل های شان به گم فکر کند. که در دکان دوز در می از ترس و ای که در می شود: کلید را در قفل صدا کرد و نور پاشید توی حجره. یک پا امد داخل؛ کفش به پا نداشت. پا بود. شلواری به پا نبود. پا پیش آمد. خوابیده همچنان. پا آمد سرم. کفش های نو را از زیر سرم برداشت. نشستم سر جایم. پا آمد جلوتر. پا شد. کفش ها گرفتند. پا روی سرشان. زورم نمی رسید کفش ها را بردارم. پا حشری بود انگار. کفش ها ترس کناری. پا قدرتمند که فرو برود در لنگه کفشی. کفش جیغ می زد. جیغ می زد. جیغ می زدم. (علیخانی،1396 :222). این در بعد می کند. و دشت و گاوها به می و پاهایی که هستند. اگر پا را نماد بدانیم و کفش را وسیله ای رفتن، می که در تردید دارد. می ترسد. کسی و کفش را ببرد. طور که در می بیند. در نظر کفش که زیر سر است کفش های است که دوز دوخته است که در ای از راه و پیش روی دارد. یکی از های اش است. بعد از کردنش به اش فکر می کند و نمی چه سرنوشتی بعد از او داشت: کبک را دراز بگیرند، کشیدند. سه تا زیر پای سه تا مرد. اول را کردم. سرش را آورد. بود. گفتم: کبک آوردم از رودبار. دومی سرش را کرد. بود. رو برگرداند. برگشتند سمت من. بود و و اسماعیل. با برافروخته کرد. سرش را برگرداند. شماتت بار می کرد. را به خواهرهایم برگردانم. بلندتر کرد: چیله! نداد. چیله! منم خلیل! سر کرد و گفت: پدر و را کشتند. نالید: پدر و را و جنازه اش را از ببریم. آمدم کبک را رها کنم که کسی از آن سمت کوه آمد که می گفت: کار همینه. این پدر و مادرتان را کشت. (علیخانی،1396 :254) در و را می بیند. از او رو بر می گردانند و با غضب به او می کنند. در بیداری این است که را ترک و را عوض است و در و او را نمی شناسند حتی با که او خود را می کند. این اول است. دوم خبر قتل پدر و است. سوم، قاتل است. در را و می دهد و می او و پدرتان را است. سه گزاره ای که در در و از و فکرهایش پدر و بعد از اوست. با همه تحت ها و زدن ها، منحصر به فرد دارد. سکوتش، حسن از به نیت برگشتن به مادریش و حتی کشاورزیش، به هیچ از های مکملش در شباهت ندارد. به بیانی او است پیشرو. می آورد: نخست: فردیتی ملاحظه دارد. با به در ای و در به پنج دهه پیش، او از او می سازد. در نظر در آن روزها و روستایی، ایجاب می کند که خود را در که به آن از نظر و و نزدیکی حفظ کند. همه این ها را که در او پشت سر می و می کند. دوم: به می که زدن مصونیت از خطری است که در حس می کند. از خود به شده و خود و نیز می شود. از این جهت نیز می شود. سوم: بحث و چگونگی در بر این است. پیش از به مصادیق کنش در این به از دیدگاه گیدنر ای خواهیم کرد. به طور کلی نظریات وی را می به بخش کرد: الف: و وجودی: که مربوط به کودکی است و با اریکسون آن را می نامد، دارد. را می که موجود منفرد را در نقل و انتقال ها در بحران ها و در حال و آکنده از خطرهای قوت قلب می و به پیش می برد. ب: به های و تخصصی: های را های کار فنی یا می که های وسیعی از و کنونی ما را می دهد. مثل پزشکی، معماری و غیره. به نظر وی ما از به و های در موقعیتی که از های مدرنیت جهانی شده ناگزیریم. یکی از معانی قضیه این است که هیچکس که از های در گزیند در توسط های تکه تکه می شود و یک نفر نمی همه یا کارهای خود را به طور مستقل دهد. به نظر زتومکا می به مقولات به نظم، دموکراسی، علم و نیز کند. ج: در شخصی: در تابع ضوابط تعهدات خویشاوندی در که در که به ناب در می وابسته به است که آن را به و طرف را جلب کرد. ناب است که معیارهای در آن باشد. ناب پاداشی به می آید که از نفس می گردد. در ناب چیز مطمئن و از پیش تعیین شده ای نیست. د: های در و مدرن: را از های می و است که محلی خویشاوندی، محلی، سنت و کیهان بر های پیش از حال در به های و نمادها و های کارشناسی جای این نوع را است. در به بی و در این بی اعتمادی، خود را در محیطی نو، اکتساب می کند. به بی در مناسبات آن زمان، او را به می کند. این با است که در دارد. به این معناست که او از طرف که است به لال می شود: کاش می شد مرا هم مثل او به کدخدای شهرستانات تحویل می دادند. چشم را که به کرمانجی گفت: لال بمان! سر دادم. گفت: اگر بخواهی بیاری فقط لال بمان! (علیخانی،1396 :259). در نیز او را به لال می کند: کنارم و مثل من دید که رفت به ای که نه من اش و نه خاما. رفت! عاقل بود. کاش بماند. می ماند. از کجا می دانی؟ چاره ای ندارد. گفت لال بمان. پس لال بمان. (علیخانی،1396 :260). در مرحله اول به به دو زن، می کند و در با بی به که بعد از این با آن ها رو می شود را خود فراهم می کند. به ارباب های و بزرگان کسب و ازدواج. اعتماد، به نوعی، می شود و شرایط و به فردیت است. پیش از این نهادها و مسئول اعتمادسازی به در و که به ریش سفیدان و مذهب متصل بود. اما در امروزی، خود را از دست است و در پی اعتمادهای است. چهارم: در بر است. در این مرحله، با را به می او لب به سخن می گشاید. بعد از او لال می شود. در این جا نیز با حسن به رو هستیم. در به زدن و جعلیش است و نیز زندگیش؛ که در نوع خود هر دو را می دهند. ها در گوهره است. های نیز به مدد ترسیم شده است. یک نقش اصلی(ایجاد ارتباط)و سه نقش فرعی(تکیه گاه و نفس و هنری)دارد...دومین نقش گاه در خور و اهمیت است که می آن را هم سنگ نقش دانست. الف: پیش از هر چیز جماعتی به کار می رود...نخستین و نقش است بشر در ناگزیر است که اش را به منتقل کند . متقابلا را دریابد و این ابزاری تر و در عین حال تر و کارآمدتر از در اختیار ندارد. ب: گاه بر این که به کار می رود ابزار منطقی نیز هست که اگر ذهن در نگیرد جای شک است که نام بر آن نهاد.قدر مسلم این است که هر فکر حتی در و خاموشی به مدد می گیرد. ج: نفس در از را های عاطفی و خود و نه لزوما به با به کار می برد و در این به شنوندگان ی نمی کند به از ایشان و حتی تفاهم گویی که در با خود سخن می گوید. د: در که آن را می نقش نیز نامید. چون در نقش خود را هرچه سریع تر و تر دهد گوینده به خود و حتی به درستی و قدر که مقصود او فورا شود کافی است.اما در بعضی خاصه در که رفع نیازمستقیم و مبرمی در نباشد،گوینده به تزیین ی خود می (نجفی،1378 :34تا38). مطلبی که شد، را مد نظر اما می نام شده را به نوشتار، مکتوب بدهند. در در وجه خود به عمل است. این وجه بر در اثر برتری دارد. آن است. بر القای و جمله ها و از های که بر و می قصد خود را به کند نه خاما. در به مدد زبانی است با حجم بالایش خوش خوان باشد. گرچه به نگارنده می کم حجم تر باشد. به مدد و های خاص به شده است. به طور در فصل اول مرگ فرستاده خالد آقا این طور می شود: به نیمه خط میدان ایل و ها بود که تیراندازی و شد. سوار را بودند. مرد ایل زیگزاگی می تاخت و از می کرد اما از نمی کرد. خیلی بود به صف قزاقان برسد که ها اسب را گیر و مرد ایل تا شد هل اش به عقب و مرد ایل ایستاد. هی راستش به عقب افتاد. هی چپ اش عقب افتاد. شکمش تا شد. سرش و زانوانش قلم و بر خاک (علیخانی،1396 :55) که در بحث می گنجد است. به نظر می رسد کلمه ها و های با سطح و او ندارد. در مواقع نیز بیش از ها با ها و ها، را به نفس کشانده است. او مهم از های او می شود. به این که به تکرار است. ممکن است شود به طور جاهایی که در با می ابراز که به او و با او از و دره و چشمه و... کند اما یکی از خصوصیات شاعرانگی اش است که حتی اگر بگوییم از است با او در نوجوانی و اش که است که ندارد، هماهنگی ندارد. به نظر می رسد این است که در کام می نه خود راوی. در از های کرد و ترک است که را با شده از ذهن رو می کند. هرچند این است و به مدد های خوبش در این که یکی از بی حوصلگی و شتاب را تا چهارصد چند ای بکشاند، باز هم جای است که چگونه می نوشت که همزمان های ترک و کرد هم را بدانند و همصحبت و با هیچ چالشی از سمت یادگیرندگان زبان، رو نشود. در در که خود را در و جلوه گر می کنند. به است و یکی از نقاط قوت از و به می گیرد. عامیانه، را می کند و با به این نوع شناختی، دست به می زند. علی در سبز مار می این باشد. او را در که مثل چوب خشک است می و می شود ماری است: خب تو که ترسیدی، می زدی می کشتی. سبز مار بود. خب سبز مار یا سیاه مار. مار ماره خا. سیدِ مار بود. ترس داشت؟ ات بند می آمد. آقامار بود. (علیخانی،1396 :288). در علی به به مقدس سبز مار(باور عامیانه)، او بود (ارزیابی شناختی)و در مقابلش بی بود(کنشگری). در فصل های ها و شعرها و را که بارزی از به می آیند. که می کند و از محبت بین زن و مرد در 84، نو سال در 115، به چهارشنبه سوری در 116، دوم که می دهد مان به که می در صفحه119، و بعد از در 160 و 161 توصیه دوز با کفش نو پای چپ را در دستشویی تا کفش کار در 225، انداختن چوب بر و باوری که بر اگر چوب را دست کسی دعوا می شود در صفحه293 و بسم الله گفتن پیش از ریختن آب جوش در صفحه433. را از جهتی به و اند.فرهنگ را همه وسایل و ابزارهای و به دست بشر از ماده ساخته می شود و ها و فرایندهای و ساز می و را ها،دیده ها و باورها،اندیشه ها و فن ها،یعنی و سنت ها،علوم و فلسفه و و هنر همه فراورده های انسان. همه سازمایه های و است که فرد در آن زاده و پرورده می شود و از این راه دارای آن می شود که در می نامیم.از این راه به فرد ارزانی می شود که نام اش است و این کل گرایش های او را به او می بخشد...(آشوری،1380 :121). با به که از شد، می کرد در یا غیرمادی، بخش در و های به می آید. در سه زن، نقش و ای در دارند: و قدم همسرش. به مادر، زنی است و استوار. زنی است که نقل قول در فصل دوم 64 به گوشزد می کند که چقدر به دارد. به زن ها خاص دارد. او به نیم تاج در و قدم در ورودش به فشک و که با این مطلب است. در فصل های و در فصل های یاد و نامی از او می ماند. در مهم و عشق است. که شده و در شکل و در این است که به او می بخشد. زنی است که را نمی و در عین قدرتی که در نزد خود را و بنده می داند. در است. که اما فراموش است. از منظری سنگ صبور لحظات است و در مواقعی که او سرخوردگی می کند به او شهامت می بخشد: به من قول بده مثل کوه ها باشی. من هم نتوانستم بمانم. شدم حسن. من چطور کوه بمانم؟ تو کوهی و این بادها و سیلاب ها فقط ازت می گذرند. این ها شعر است. من فقط به کوه تو دارم. (علیخانی،1396 :329). قدم و او در حسن با اثربخشی و است. از او پشیمان است اما او را متقاعد می کند: کرد را کرد تا آخرش می ماند. (علیخانی،1396 :336). قدم نمی در نقش همسری آن که نقش کند و ذهن و جسم را مال خود کند. در بخش نهایی که حرف بر سر هاست، قدم به پیشنهادی می دهد که را سرخورده و کلافه می کند: که شنیدم. سر چرخاندم بینم می کنم یا نه. قدم و گوشه پیش بام و حرف می زدند. قدم به پشت سرش و اتاقی که من درش کرد و گفت: مآره جان! فریدون! تی سر قربان! زودتر برو به اسم بزن! داد: آجان پس چی؟ اونی نی. خودت برو. یک از داخل، قلبم را سوزن می زد. یک جور غریبه گی. یک جور دور بودن. یک جور فاصله. یا هر اسم دیگری. (علیخانی،1396 :413). بعد از این ماجراست که قصد می کند ای اش و بعد قصه اش را حسن بگوید. ضربه ای که قدم به او زد، درد سال های و از و نرسیدن به را در او به یکباره کرد. نخست: است ای که بیش از هر چیز بر دارد. دوم: از سه مند مند و از های عشق در های غیرعاشقانه برخوردار است. سوم: های بر دو و است. چهارم: است که با و قصد اذهان کرد را از بحث گری منحرف کند. پنجم: در می شود. ششم: از است که دارد. تیپ او ترکیبی از تیپ گرا و گراست. هفتم: پنج بخش که گویای دو است. ای از در به سر می برد و ای در و با خاما. هشتم: و و به شده با دارند. به جهت دچار تضادهای و تنش و است. نهم: یکی از عدم به خودآرمانیش، های و یا که با دو عشق و در آمیخته شده است. دهم: های از و او دارد. یازدهم: به حسن نوع اعتمادش، مدتش، افشاگریش در عمرش، است. دوازدهم: در به از پس های و شفاف برآمده است و در بخش خود عمل است. سیزدهم: می کم حجم تر باشد. چهاردهم: با و ندارد. مخصوصا آن قسمت که با های ادبی(تشبیه و استعاره)آرایش شده است. در در کام می چرخد. پانزدهم: که و خود را در و می دهند، در بخش غیرمادی را به می کند. شانزدهم: سه زن در رمان(دایه و و قدم بخیر) به های نقش می که نقش قدم از نقش دو زن است. نام کتاب: نام نویسنده: علیخانی نام ناشر: و نوبت چاپ: 1396 اول تعداد صفحه: 448 ص. قیمت پشت جلد: 33000تومان. کتابنامه علیخانی، یوسف(1396). تهران: آموت. رایکمن، ریچارد(1393). های مهرداد فیروزبخت. تهران: ارس باران. اسنودن، روت (1388). خودآموز نورالدین رحمانیان، تهران: آشیان. جهانبگلو، رامین. (1384) در تهران: نشر . آشوری،داریوش(1380)فرهنگ،تهران: نگاه. نجفی،ابوالحسن(1378)مبانی و آن در فارسی،تهران: نیلوفر. گیدنز، آنتونی(1377). پیامدهای مدرنیت، محسن ثلاثی، تهران: مرکز.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آمریکا ناتوان در عملی کردن اهدافش

آمریکا ناتوان در عملی کردن اهدافش


از خورده با به برجام می دهد که یک است. طبیعی است این سر منشا رفتارهای بازیگران باشد. ها حتی زمانی که با می به به ساختارهای فرهنگی، بودند. در است فهم دقیق & نفوذ& به که با چند است به مصادیق و های این دقت می شود. و از این نوع نیست. در با ژاپن، فلسطین، کره و فهرستی بالای از کرده، که در ببینیم تا چه حد به ملی این منتج شده، به چند آن کرد. می که هر یک از این برطرف شدن مشکلی ملی در کره با هدف رفع و به آن نیز که به آن هدف نیز کرد. فی امری مذموم نمی شود، در یک روش نیل به اهداف می شود. اما آیا این اند؟ در این قسمت دارین به & نفوذ& که شده استف کنیم. لذا به این میکنیم که ها به با در سطح فردی، داخلی، ای و بین ثانیا به در با می و نهایتا به & نفوذ& که نخبگان شده می کنیم. الف. با رفع نتیجه: بعد از جنگ دوم که جزو جنگ و به این که های از این جنگ باز رفع خود به شد. اما آن جز در این در های نیست. بی به این و که در جنگ و و ها به ها به ملی آن ها شد و به & ها& یکی از های در است. ب. با مصر مواردی وسعت جمعیت، کانال سوئز، همسایگی با و در نقطه اتصال آسیا و آفریقا، سبب شده که مصر جایگاه ژئوپولوتیکی شده و لذا در نیم قرن اخیر است. این در سال 1979 کمپ دیوید را و از آن تحت های گرفت. انور سادات و پس از او وظیفه حفاظت از رژیم را بر عهده گرفتند. بر این سالانه، 1.3 بیلیون کمک بلاعوض به مصر پرداخت و تجهیز مسلح مصر را نیز داشت.1 با همه متواضعانه دیکتاتور مصر با (و یا است بگوییم خوش خدمتی به این کشور) اما در و با شدت در مصر همه های از وی یافت. به خوبی درک بود که قطعی است و لذا با گذاشتن یکی از مهم متحدین خود را در و را نماید. از سوی با کمک های به مصر اما این هیچ گاه از آن نبردند. در سال های آخر این بیش از پیش رو به نهاد. به که به 20 و در سال 2010 هر به 2950 که این به از قشر و به قشر بود که از آن می به در و های کرد. مصر به آن شد که & هویدی& ی با به های که در به دست می گوید: & و مصر در سال 1978م. هم اما به فضا می کند و مصر هم در 32 سال قبل در جا می زند.& پس از و وی نیز به در کاسته نشدن از کمک های این به مصر و ارتش آن بود تا به های در این تداوم یابد. آن شد که ها به یار خود در نیز پشت و با ، رییس منتخب به زندان و بار نظامیان بر مسلط . ج. با های و و امحای ای معمر در اول 1969 در در به رسید. وی در در پیش و در سال 1980 با و در سال 1984 با اش را قطع کرد. در دهه 60 و 70 به یکباره به نماد از و با صهیونیزم شد. سبب فاحش در رویکردهای فذافی شد. این تا پیش رفت که چندین بار از جانب تمجید شد. اما قذافی: در 2003 بعد از یکسری کرد اتمی اش را امحا است. در سیف پسر وی در ای با ی & الاوسط& کرد که به دست از های ای، و به این است. سبب شد که در سال 2006 بین و با نام & صلح و امنیت& شود. با این دو چه شد؟ در سال 2011 و بعد از موج بیداری اسلامی، به و با این دو را فقط مشخص کرد. از ابتدای روی کار آمدنش و های ضد و ضد درپیش و در بحبوحه رقابت غرب و شرق، خود را به شرق نماید. در سال 1980م. در پی تند دو به طور رسمی قطع شد و سال بعد نیز و خود را قطع کردند. اما از اوایل دهه ی هشتاد (سال1986) جهان، به شد که مهم از یک سو و شکل تفکر اصیل در از سوی بود. لازم به ذکر است یکی از عمده از و طرح ضدصهیونیستی وی، مقبولیت این نوع در آن برهه از در ملل مسلمان و عرب بود . لذا وقوع این به و با غرب شد به ای که پس از 16 سال پنهانی، به ها و های شد. این تغییرات به حدی بود که از به تقدیر کرد. در نوزدهم سال 2003، در یک ی مهم، که با استقبال دو و شد، کرد که کلیه تاسیسات ای خود را نابود است. این به چرخش از شبه و سوسیالیستی به غرب گرایانه بود. بعد از های غرب قذافی، سیف پسر وی در ای با ی کرد که به دست از های ای، و به این است. از سوی نیز در سال 2006 ای با با نام & صلح و امنیت& کرد تا در صورتی که گیرد، ملزم به از این باشد. تعهداتی که در سال 2011 و در پی خیزش های در خاورمیانه، نقض شد و این شدند؛ تا گذر و غرب به را دهد. د. با کره رفع نتیجه: و عدم به کره نیز با است که در زیر به طور کلی به از دو طرف می کنیم. در سال 1994 به کره با به کند. در 12 اوت 1994 ای تحت & شده (agreed statement)& بین کره و و در 21 سال در ژنو با & شده& شد. در این شد که به سمت & شدن& و خود با کره کند. اما این شد که با روی کار در سال 2001 و سخت خود به این را کرد. در 19 2005 با در گفت و شش که با طرف پیش شد، تحت & (joint of principles)& شد که در سبب شد در یک به جلو کند که کره هیچ ای کند.& [1](action plan)& که در این شد به کره کمک و حذف از را و های بخش را کند.[2]– کره غیر از این نشد. اما این نیز به و که با هدف شده بود از بین برود. 6 عضو در دور خود در 8 تا 13 2007 & عملی& تحت & ه. با در موج سوم مدل را که با های به جنگ سرد به از و یا می کند.2 هر چند فقر بر و و های و ملی را می از اما بی شک طرح و به عمل کرد. پس از روی کار دو مهم و (بازسازی و اقتصادی) و (اصلاحات در بیان) وی شد. دو که از های از آن تحت یاد می کنند. گفت این و حزب را در های و و او بر افزود. در که های به است و در طرح آن ها در شود و همه به و و اما هیچ یک از این ها را بود. در به شکل و با های ها می شدند. این سبب شد که به شدت شود و او به کمک های شد و را در قرارداد. کمک های خود را به و کمک دادند. آن ها با این کار را به خود کشاندند.4 از سوی نیز نقش را می کرد و را هر چه در نماید. که در سال 1991 و در پی در –و نه همه شوروی- که بار بعد از 73 سال می شد، به شد. لذا از این که وی به نفر دوم می شود تا (به مدت هفت ماه) و با ها، عمل این به دست او بیفتد. سه روز بعد از این بوش کرد که سه - و لیتوانی- به و این سه را رها کند و را به بشناسد در غیر این کمکهایی که قول قطع شد. لذا بعد کرد که ما های سه را به می شناسیم. دو ماه بعد، در 19 اوت 1991کودتای و مشکوک اتفاق افتاد. که پس از سه روز شد، با کودتاچیان اما در جریان آن دستگیر شد. این کودتا و کوتاه جابه (و نه اسمی) نفر اول و دوم بود؛ به ای که تابع شده بود. در و با استعفای در اواخر 1991 که 1917 کرد و های آن و این بود که کمیته خطر جاری با توام شد. پس از چند سال از بود که آثار قوانین تجارت آزاد و کاپیتالیستی و هجوم غرب به ایالت ها و وابسته به آشکار شد. فقر همه جا را در بر و تا امروز هم همچنان این از اروپا که به است از سطح و از پیشرفته عقب است. و. با حل امنیتی؛ نتیجه: از غیرمشروع 13 سال پیش به بهانه مبارزه با تروریسم، بعد از سالها حضور سال 2014 تثبیت و حل این تقاضا کرد طی یک بین و شود. ای که به & استراتژیک کابل – واشنگتن& یا سپنتا – کراکر شد. این منتقدان در به ای که از آن به نقض ملی این یاد کردند. بود این را حل اما و در این شد. در بند & ج& از بخش سوم & تحکیم درازمدت& ، است کمک به ملی شود که با معیارهای سازگاری و اصل & قابلیت پذیری با ناتو& را تقویت کند. [3] که این به اصل است. در اول از بخش هشتم & احکام نهایی& اشعار شده است که & این تا سال 2024 (سال 1404 هجری شمسی) اعتبار است.& [4] که این نیز به از بین اصل حاکمیت ملی است.، حال این دو چه شد؟ آیا این از چند هفته پیش طالبان به شهر قندوز، و حفظ پاسداری یا توجیهی تخریب پزشکان مرز در را ز. حاشیه ای است ژئوپولوتیک، ژئواستراتژیک و ژئواکونومیک. سبب حضـور پررنگ شـرکت های آمریکایـی شده است که از یک سو، سود کلانی را نصیب و از سوی موجب در این شده است. از طرف دیگـر، دشمن تراشی و توهم در از (ایران هراسی) و به شدن به برتر باعث شده که قسـمت اعظـم کـه عایـد کشـورهای عربـی می شـود؛ صـرف تسـلیحاتی و خریـد ادوات نظامـی از غـرب شود؛ به که در سال 2011، به 57 (یعنی 60درصد تسلیحات شده) تجهیزات به شش پادشاهی عرب است و این چند سر سود از ارتباط با عربی. 5 اما در این میان، سهم این از ارتباطات تنگاتنگی جز فقر و نیست. چنانکه پیش "علی الیامی" مدیر دموکراسی و بشر (به وسیع، تاثیرگذار و قدرتمند در مقایسه با عربی) که به داعیه از را می در آن در گفت وگو با العالم داشت: درآمدها در تأمین نیازهای از مواد غذایی کافی نیست.6 رسمی، سرانه در از 20 در سال 1980 به 10 کاهش و تورم به شدت افزایش است. "الیامی" بین 40 از را زیر خط فقر خواند و این در است که حق اعتراضی هم در این ندارد، چنانچه هرکس از بگوید به برهم زدن می شود و او را مزدور بیگانه می نامند. بر موجود، دو سوم زیر 30 سال سن و حدود سه چهارم بیکاران نیز زیر 20 سال هستند. طبق سالانه بیش از 300 درحالیکه شمار ساکنان اصلی این بین 12 تا 14میلیون نفر است.7 3. با با چه قصدی، برآورد چه ای؟ اما ها با به چه هدفی گرفت؟ در به از اظهارات مقامات و های این می شود. & جدید& در 10 اگوست 2015 در مطلبی تحت & می توانیم از را به سه روش و می کند. & پیتر هارل& عضو ارشد این ونویسنده این & به یک و در دارد. در این که قبل از انقضای ای، در یک منفعت و دارد. با سرمایه روی ای به ترویج در کمک کند تا موسسات غیردولتی و بین و نهادهای در تسهیل شود و نیز (واشنگتن) به باقی ماندن در فعالانی در که به در دهد.& [5] استفان والت تئوریسین بین در یادداشتی در فارین پالیسی از در دنیای پساتوافق با انتقاد از تلاشهای خواهان از بین را با این می کند که & تنبیه یک دهه یا بیشتر، فقط - به جوانان- که علاقمند به با به کلی و به طور خاص را ناامید می کند.& [6] وی در ای می & هدف یا دست کم باشد. می خواهند مطمئن که بر کل خاورمیانه غلبه نمی کند.بنابراین من امیدوارم-این امید من است و نمیتوانم را کنم- که ای در را به روی بر سر موضوعات نیز باز کند.& [7] در ای بعد از با وبگاه میک (MIC) داشت: & ام که یک فوق العاده است. باستانی و دارد. افرادی به شدت باهوش و و من این افراد آرزوهای خوب دارم. در هر چند تدریجی گیرد که طی آن این درک شود که مرگ بر یا انکار هولوکاست این یا اسراییل به ویرانی، سلاح به حزب الله که در گروههای تروریستی این را از بخش بزرگی از به یک منفور می کند. من می توانم به شما این را بدهم که لحظه ای که این لفاظی ها و این رفتارها را به لطف وسعت، استعداد و فورا نفود و خود از بود. و این است که من شود. این در و این یک ذهنیت