صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب حکمت،



رحمان‌زاده: ایمانِ نصرالله حکمت شک و نقد را می‌پذیرد

رحمان‌زاده: ایمانِ نصرالله حکمت شک و نقد را می‌پذیرد


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) نقد و 24 با بخت، عبدالله صلواتی، عبدالحمید ضیایی، رضا ماحوزی، اسدالله و محمد ابراهیم ها در و شد. در این کرد و با به نقد همدلانه این محتاجم گفت: این یک اثر کاملاً است و است به و خویشتن بپردازد. ما نیز به طرح این گونه نیازمندیم زیر هجوم از های بیگانه و را به ما اند که ما و به درد ما نمی که به آن هستیم. از سوی در این می شود و بر آن در طرح شده است. وی داد: در که شده در آنجایی که خدا را می کشد تا می کند. حال این در ما شده در که این به ای شده که می شده است. به بهشتی، در این به این پرداخته شده که در و سنت که پنج در عرفان، و هنر مسائلی و... شده است. هایی که توسط اسلام این سرزمین شده و کرد که ما با و فهم این دین را کردند. وی افزود: ما در که پنج در دست شویم. من با این که در می که اما با بر می خود هیچ و ای ندارد. من باشم! در بخش از این با به این کرد: در طول سالیان و مطالعه در غرب به این نتیجه رسیدم که غرب به پوچ رسیده است. بحث در این به یکی از نیازهای من می دهد، در عین حال که بگویم با این پروژه همدل هستم امانقدهایی هم به آن دارم. وی با به و به داد: است امر در ساختار و امری جهانشمول است. او در این بحث مخالف است. در چامسکی، را که است است و بشر ندارد. این بر تاریخی است. فاعل از او افسانه ای بیش و ما در یک گفتمان می که لفظ هم در آن ندارد. به وی، در این سیستم به تناقض می رسیم و در این پادزهری در برابر این است. در کتابش است که به قدرت است و بحث به را در آن طرح می کند. این مسأله هم این است که هم در عمل در اوقات به یک نوع افراط می شود. کرد: در این در است تا به یک برگردد. که در می شود و می نقد و شک را و در که می کند و گری را نفی کند. او بر این است که بشر بر شکل می و در این که با دارد. از سوی است. این در گفت: در غرب یک را می اما در این این می شود. به هر حال این اثر گفت وگو و یک تز است. به من سخن از این نوع که در طرح شده در که ها را می نه یک یک است. ها هم در این با به طرح به گفت: بحث بر یک بحث است هم هست. در عمل به شخص را به و بر می گردانند. از یا شما دارید. بود در بخش را به این می داد که می بین و باشد. وی با در از سخن می که را در کرد: در این می به این کرد که بحث و به این بر می که هر چه در تر شود در و تر می شود. به این است و به نظر می رسد که که در مند را می کند می از های خود بهره ببرد. که شناخت و اطلاعات موجب می شود است که دچار هم بکند. وی کرد: که را به زمین گیر می دهد دانسته هایش است و که او را رها می کند سکوت است. این مطلب را در به طرح می کند. اما این می شود که مرز دانستن و که را به برساند کجاست؟ سخنران این با به برایش عجیب بوده کرد: این یک جرح و تکاپوی ماست و نیاز به آن هم در این است که اگر از سنت مان فاصله بگیریم می راه حل های دهیم. وی افزود: گام بلندی که در این برداشته عبور از شریعت مابانه است و آن با میسر می شود که می کند؛ این همسفره شک است می و در عین حال شک بورزیم. این نوعی از است که فقه زده ما به آن نیازمند است. حال این می شود که و نفس آیا است یا وی در گفت: در این در غرب و به ویژه دایره مسیحی غرب است. حال تفاوت و ها را کرد. رکن به غیب است که تفاوتی با کیرکگور در این و در کانت و... هم دیده می شود اما اگر بازی زبانی که در این بشویم داستان است. با طرح سوالاتی این کرد: آیا که به یک هم هست؟ اگر است آیا متافیزیکی در پشت این آیا این به های سبک تر است یا سنگین تر؟ آیا وقتی که بحث خدای خالق را می کند در که ما حداقل 17 پیش فرض آیا این 17 پیش فرض پذیر هست یا به نظر می رسد ما با یک رای غیر و غیر منطقی رو چون ما در غرب با ده ها نحله و در واقع در با یک و حال این طرح می شود که چرا از بین چندین به سمت شما بیاییم؟ مثلا ًملاک تشخیص به بودا و ... چیست؟ این محقق در گفت: من در احساس کردم از مقدس را می بینم که در آن یک فرا شده است. صلواتی در بخش از این استعاره ای را این طرح کرد و گفت: در این اثر چشمه ای جاری می شود اما هنوز آب را به ما نرسانده است. با این طرح یک آغاز بزرگ است. یکی از های نیز این است که دربند نیست. این پر از اصطلاحات شده است که یک کار فیسلوفانه در زمان فترت و ساختارشکنی است. اما یکی از بزرگترین ابهامات اثر این است که در آن با نیست، سعی می کند که بگوید چه هست و نیست. اما در رسیدن به این مقصود موفق است. وی با در یک بداهت انگاری یادآور شد: گویی که هر که در غیر از هست بدیهی هست به از در نامشخص است. به این دانشگاه، در این اثر تمایلاتی را می کند که اساسا با به شرایط امروزی فکر کردن به چنین موضوعاتی را یا از سوی این پرسش طرح می شود که کارکرد و نسبتی که با آیا کارکردش غیر از کارکردی است که در ما دارد؟ بخت نیز در این با اثر را از و بیرونی می گفت: از به این شود که این چیست و چرا شده در به این گفت این اثر در با و است و در دوم به یک مسلمان است به این دهند. وی را در مقام یک اثر پژوهشی و تحقیقی و اضافه کرد: در این را به یک اصل مفروض به یک الهی در نظر می گیرد. متاسفانه عقبه جدی ندارد. در سنت نگرفته است. از موضع سنت به این پرداخت در که که سنت هم تقریباً دستش است. پس در این نخستین کار این که و حتی مفهوم صورت گیرد. از سوی در با و علومی روشن و نیست. به وی، در در و خاصی از هستیم. در این دووجهی که از یک سو در سنت و متعلق به سنت و نحوه سنتی است و از یک سو ناظر به و مرتبط به آن است و و آن تقریبا غفلت گرفته است. وی با به به از کرد: این در سنت و یا به مدعی است. در و در مقابله با رقیب در حال هم است. در ظهور، و علوم و آن و آن بر اذهان و عقول شده است. بیش از هر چیز با مبانی و رو است. به وی، پس از این با دو می شود؛ نخست ایدئولوژیک و مهندسان و پزشکان بر اداره کشور، و و خود است؛ روش در روش های است. بخت با به نداشتن منبع داد: از نقطه قوت هم است اندیشه و است و از این حیث محصولی اصیل و تجربه زیسته است و از آتش از سوختن می گوید. با دو و به یک معنا تقابل و یا سنت و سر و کار دارد. از یک سو انتقال و از سوی آن و به و است. بخت با با دو سنت و گفت: در عمل به تولید می شود. اثر حاضر خواسته است یک گفتار ایجاد اما می که از مطالب در عرفا آمده است. این با یک است. این آیا توانسته مدعایش را حل در حل کند یا وی در گفت: خودآئین است و اگر چه بتواند در حل ما کمک اما قادر به حل کلی و کلان در نیست. چون یک کلیت است و با به این است که جمع بین سنت و مدرنیته در آن نیست. ماحوزی نیز در بخش از این با جایگاه استفاده از را بدانیم گفت: تعقلی که در از آن نام برده به معنای واقعی کلمه و ما منظورمان را از این کنیم. به است که من کار را در این یا فلسفی نمی دانم. از سوی اگر در را هم بپذیریم می که به خودشان داده اند کل غرب را بیهوده و تقلیل تبیین است. حال این می شود که این می با گفت وگو در که هیچ یک از را به مشروعیت نمی شناسد. گفت وگو این است که چند را به رسمیت بشناسید. اگر شما ناچار شوید که این تز را کنید باز هم شما بدیع و نو نخواهد بود. عضو هیئت علمی و این نیز کرد: که این شده ذهن را به این که اثر است هدایت نمی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف