صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب خدمت



پیشنهاد الهلال برای خرید فابیو لیما

پیشنهاد الهلال برای خرید فابیو لیما


باشگاه خود به گرفتن مهاجم برزیلی الوصل را به این فرستاد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
خدمت به کودکان و نوجوانان، نعمتی است که نصیب هر کسی نمی شود

خدمت به کودکان و نوجوانان، نعمتی است که نصیب هر کسی نمی شود


شبستان: و با به به و نوجوانان، نعمتی است که نصیب هر کسی نمی شود، گفت: این به تولید کالاهای ساخت داخل اقدام کرده و در این راستا پیشتاز بوده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است

پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است


به (ایبنا)؛ نقد و اثر عصر روز (29 ماه) با و در اهل قلم خانه برگزار شد. دو سال از عمرم را پای این گذاشتم در ابتدای این در این گفت: این شکل که من به این فکر که چرا و که ما می و در در ای از تاریخ نقش و متضاد ایفا می کند و در برابر می گیرد. این چرخشی بود که در شکل و ذهن من را درگیر بود. وی داد: این شد تا دو سال این وقت و را در این و با به و کنم. این و از شد و اوج آن در دهه 40 و 50 است. این در این اثر گفت: من در این اثر با به آنکه هم به و هم به و محتوا ام از دو مدل تبیینی کردم. رویکرد این است اما من صرفا کار نداده ام و به بخشی از برجسته نیز ام. به هرحال من فارغ التحصیل و در این های را می کردم. وی افزود: من این اثر را به یک و از ها می و می شدم. من در این اثر به ام و ام که چه پیش می آمد و نمی به بپردازیم. ام که چرا و به چه از ام و به بخش های مهم این ام. به که می بخش از این را به دوش بکشد پرداختم و دادم که با به این وضعیت معلقی داشت، به چه شکل در تغییر و تاثیرگذار است. این با به این کرد: اگر این کار پیدا کند من مایل تا دهم که به چه شکل به بروز و وقوع اسلامی کمک است. من در این اثر روی 5 اثر مهم آن نفرین زمین ، سووشون ، اسرار گنج دره جنی ، همسایه ها و تنگسیر ام. با به شکل گفت: به شکل شده است به عواملی مثل نشر و می شود اما این را که ناشر کرد که از شکل خارج شود اما من اصرار که به شکل من این را که نگارش این به دکتر مراجعه کنم اما ها این را این تا از آن کنند. تا در ها شود این با به گفت: و من است و در حال نمی که چرا در این بین دو دارم. به کشف در اند که آن اند و این که می را از های جست وجو کرد و به و رسید. وی داد: این داد که جدی تر از آن است که های و شود. در ای که های و ها می و هیچ را نمی شک که گره از کار باز می و به درد می است. این با به این اثر گفت: این را شدم که در دل شده است که هم به درد اهل و هم و هم اهل می خورد. از در و اما خوشبختانه این اثر با از یک علمی به عاطفی، هیجانی و داوری که رایج شده است در این اثر دیده نمی شود. وی داد: که با این مهم است و به من، این یک آغاز باشکوه این را یادآور می شود که ما در در کنار بحث مباحث و های ادبی، می توانیم به این توسط های بپردازیم. در تا در ها شود. با به مبحث این اثر گفت: پرداختن به این که در کل در حاکم است نیز به بحث بیشتری و مستحکم و قوی ای باشیم. در آن که و آنچنان فراگیر نبوده است به می و هیچ به است. من متوجه برخی الفاظ مانند مستقل از و نمی شوم در حالیکه کار است و نباید انتظار یک اسطوره را از او باشیم. وی داد: سازش ناپذیر بودن همه جا خوب و گاهی وقت ها بی عقلی است. من با این خط کشی ها مخالفم؛ مجموع این ما را شکل است و که این می این ذهنیت را از بین ببرد. این شاعر در بخش گفت: اگر بخواهیم تکرار نکنیم ناگزیر هستیم که اینگونه به برویم؛ اگرنه می شود که در دهه های بر ما و ده ها بار به آن می رویم تا دوباره دوچرخه را اختراع کنیم. دار مهرآیین، این با به ها کرد: به نظر من ها تحت نیستند و اگر شما به این شکل کنید با دو رو می شوید. اول این است که چرا شکل یک می شود و بعدی این است که چرا جهت را شکل می دهد. وی داد: در این بر همان های 40 و 50 و بحث را جلو برده است. که این چاپ شده کرد تا این را چاپ کند و ترین ایراد کار هم است که پایان نامه دکتری را خوب به تبدیل و هنوز شکل است. این استاد در فکری گفت: بنیان این آن هم فقط در آمریکا بالیده و در جاهای رشد است. متفکر رشد روبرت است. سعی تا که در قاره ای را با تحلیلی ترکیب کند و بسازد. وی افزود: در اجتماعات گفتمانی، رابطه ایدئولوژی و ساختار در رنسانس، اصلاح دینی، روشنگری و سوسالیسم اروپایی قصد داشت تا بفهماند که این سه غربی شکل است. فهم بهتر این بد که در یکی از این های در طول 23 سال، 600 هزار در 600 میلیون نسخه چاپ می شود. می که این ها شکل و آنها از کجا است. که در این شده است. در این است که محتواها شکل می گیرند. با به گفت: مشکل با کلاسیک این است که این افراد به ذهن گراست به نمی در تحول جدی کنند. ما هم این را تایید می و می گوییم طرف بلد و به شنایی است. به جد معتقد است که یک عنصر کاملا عینی است و کتاب، فیلم و شعری که می شود. به عبارت ساده تر دار. وی داد: اگر کالاست، تولیدگر می خواهد، به او به نقش شاعر، و فیلمساز می پردازد. او می همه آزادانه نظرات خود را تا از دل آن بیرون بیاید و ما نداریم و خودش را می کند. این در چگونگی کرد: در هر کشوری را می که راحت می یکی از این ها است. این احتمال که به سمت دیگری برود و نشود. ما یک سری نهاد واسط می که را به ببرند. وی داد: یکی از این نهادها ها هستند. قبول که در جهان سوم ها مهم هستند. حالا این که این از کجا می آیند، به بحث می شود. در کل می گویم که در و فضای آن است که شخصیت های های بحث به جنگ می روند. اگر ما می هر موضوعی با های رو شویم. با به پژوهش ها و گفت: با این چارچوب نظری و با این و بر پهلوی را با است. به من رشد خوب است و های آن نیز شد تا شاهد ویژه باشیم. متنوعی مثل ورود به دنیای مدرنیته و تشکیل شرایطی را فراهم کرد تا رشد کند و از جایی شکاف شود تا رشد کند. وی افزود: در این است که چرا این شد؟ به نظر من تنوع بین ها یکی از دلایل می باشد؛ شک تحت این ها و واکنش آن را در رمان که در این شده می بینیم. این در بخش کرد: این همه را است اما ضعف آن این است که مکانیکی است و به نتواند با آن ارتباط برقرار کند. قلم خوبی دارد، داستان می نویسد، به می توانست به متن قابل درک تری ارائه دهد. با همه این تفاسیر این یک آموزشی و نیز هست که دانشجویان می از آن درس های زیادی یاد بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
مشمولان فارغ التحصیل دانشگاه ها فراخوانده شدند

مشمولان فارغ التحصیل دانشگاه ها فراخوانده شدند


تهران - - دانشگاه ها را که دارای برگ آماده به به تاریخ یکم اردیبهشت ماه 1397هستند به سربازی فراخواند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
فراخوان مشمولان فارغ التحصیل دانشگاه‌ها در اردیبهشت 1397

فراخوان مشمولان فارغ التحصیل دانشگاه‌ها در اردیبهشت 1397


سازمان همه را که دارای برگ آماده به به تاریخ یکم اردیبهشت 1397 هستند، به سربازی فراخواند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : اجتماعی
روایتی از ساده‌زیستی آیت‌الله مدنی/ سفره ساده امام جمعه تبریز در دهه اول انقلاب

روایتی از ساده‌زیستی آیت‌الله مدنی/ سفره ساده امام جمعه تبریز در دهه اول انقلاب


دنیاگریزی و غرق در خلق شدن به حدی بود که به شد، خانواده‌ خود را به نیاورد و آنان همچنان در قم زندگی می‌کردند. تا وقت خانواده را به به خلق اختصاص دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
مدیر حوزه علمیه قزوین: روحیه جهادی خدمت به مردم را تقویت کنید

مدیر حوزه علمیه قزوین: روحیه جهادی خدمت به مردم را تقویت کنید


حوزه/ حجت علی گفت: به رسالتی بزرگ و ارزشمند بوده و باید این روحیه جهادی به را تقویت نمایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
ساده‌زیستی آیت‌الله مدنی/ سفره ساده امام جمعه تبریز در دهه اول انقلاب

ساده‌زیستی آیت‌الله مدنی/ سفره ساده امام جمعه تبریز در دهه اول انقلاب


گروه ــ دنیاگریزی آیت‌الله و غرق در خلق شدن به حدی بود که به شد، خود را به و در قم می‌کردند. در پاسخ این‌که چرا آن‌ها را به نمی‌آوری، گفته بود: «اگر را به بیاورم روزی یکی دو وقتم صرف می‌شود؛ در حالی که این دو را هم می‌توانم به این مردم کنم».
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
روایتی از ساده‌زیستی آیت‌الله مدنی/سفره ساده امام جمعه تبریز در دهه اول انقلاب

روایتی از ساده‌زیستی آیت‌الله مدنی/سفره ساده امام جمعه تبریز در دهه اول انقلاب


خبرگزاری شبستان: و غرق در خلق شدن به حدی بود که به منصوب شد، خانواده‌ خود را به نیاورد و آنان همچنان در قم زندگی می‌کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
میرزا طاهر تنکابنی، سیاستمدار فیلسوف

میرزا طاهر تنکابنی، سیاستمدار فیلسوف


- - که عمر را در ادب و و با و از حکمت و انسانیت، مردانه دفاع کرد و مصایب مادی و ناملایمات روزگار هر چند روی تندرستی و آسایش را از وی گرفت اما نتوانست او را از مسیر حق خارج سازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
موسس مدارس اسلامی کیست؟

موسس مدارس اسلامی کیست؟


به تاریخ خبرگزاری فارس، حجت و شیخ در به فکر و یکصد و هشتاد و و 84 کرد. تولد و شرح و و حاج شیخ به به می و ای همه به دین و میهن به مبلّغان جوان کشور باشد. این خطیب نستوه و مبارز، در سال 1275 ش مطابق با 1323 ق در شهر یکی از استان خراسان رضوی به دنیا آمد. و و از را در شهر و آن گاه و گردید. او تا سی در و و از این دو شهر برد. در سال 1305 ش به ای از شد و در نجف و شد و از آیه سید و حاج تهرانی الذریعه، های برد. در هنگام در نجف بر اثر کثرت و اشتغالات متنوع مبتلا به عارضه درد چشم شد و اطبا او را از و نگاه به صفحات برحذر داشتند. بهبود، را در کربلا ماند و آن گاه به سوریه رفت و چند ماهی را در دمشق گذرانید و از نزدیک با وضعیت مسلمانان آن شد. بعد از بهبودی نسبی، به نجف بازگشت و رابطه گرم خود را با و این شهر تجدید کرد. محیط و شهر نجف عمیقی بر و بینش وی گذاشت و مسیر او را مشخص کرد. به پس از و در و مدارج عالیه و اخذ اجازات از فرزانه با کوله باری از اندوخته های در سال 1310 ش در حالی شد که اختناق و از بر ملت بود و وی به از خود بر های و بود. بعد از به را در و کرد و و و تا در سال 1313 ش شد و به مدت هفت سال در آن و نشر و گردید. به به هند از شد که وی در نجف با یکی از شهر & لکنهو& ی هند به نام & نجم العلماء& که ای به نام & الواعظین& گردید. نجم در آن از و نجف بود تا ای از را جهت و و & الواعظین& به دارند. به فکر تا اما از او را از این کردند. وی بعد از به سفر به و از را یک در تا در سال 1313 ش با کمک و به اخذ شد و با هدف دین هند و شهر & لکنهو& شد & نجم العلماء& گرفت. از که و بود و نیز از و و مند در و و و در خوش و به دست یافت. او بر در نزد نجم به و از های و های برد و کرد. از به هند در که این تحت و بود. در آن استعماری خود لااقل از را با این هماهنگ کنند. به منظور، جدیدی مورد نظرشان ساختند و کوشش ای را دادند تا با سنتهایی که به زعم مانع پیشرفت مبارزه شود. از با از در آشتی و مسالمت شدند و خود را فراگیری و در ثبت نام کردند. فوق از های شاخص هند را به فکر انداخت تا هم عقب نماندن از و هم آلوده نشدن به با اجانب بیگانه، مستقلاً کنند. هدف از این کار، هم دست به و و هم حفظ و نگه داری و سنت تشیّع بود. ای تحت & الواعظین& در راستای فوق به دست توانای نجم العلماء، عالم برجسته هند بود که فقه، و زبان انگلیسی و عربی، نویسی و... در آن می شد و بود که از آن استفاده می کردند. و با اسلامی، خلاّقیت و نوآوری علمی، های در و و اخلاق و... در آن را سخت تحت داد؛ به طوری که بعد از به & اسلامی& را براساس آن طرح موفق، نمود و بسیار خوش درخشید. به وی بعد از هفت سال در هند در سال 1319 ش به آمد و کارهای خود را در شروع کرد؛ ولی به لو رفتن وی و شدت عمل مأموران به ناچار در همان سال به کرد. به برکت قدوم مبارک و سخنرانی های ایشان، در و احداث شد. در روزگاری که در به سر می برد، از اوضاع غریب خود مطلع شد و به این نتیجه رسید که تنها راه رسیدن به پیشرفت، دست به جدید، با حفظ و سنت است؛ لذا بعد از استقرار در و به سقوط حکومت در شهریور 20، ای را در بخشهای فرهنگی، سیاسی، و داد و با به به و های و سایر اماکن عام المنفعه که به اختصار به توضیح از وی می پردازیم: و 1. در و شهرستانها؛2. بیش از 80 و حسینیه؛3. (حوزه) در شهرستانهای مختلف؛ 4. چندین باب دار الایتام؛5. در مختلف؛6. انتشار ماهانه تحت & اسلامی& ؛7. تشکیل & قرآن& ؛8. و سودمند. چگونگی وی بانی و گذار ترین زنجیره ای به سبک و در بود. او شد در طول حیات خود بیش از 183 باب در و و نماید. این که شامل مقاطع ابتدایی، راهنمایی، دبیرستان و به دو دخترانه و پسرانه توانست هزاران نفر از این مرز و بوم را در خود کند و امروز از مدیران و فرهیختگان از یافتگان مکتب هستند. وی در سال 1322 ش شد امتیاز ملّی (غیر دولتی) را کسب کند؛ امّا قبل از تحت را کرد که خود دار عقاید به در آن بود. اغلب مدرّسان و معلمان خود را که از از برجستگان و نویسندگان از درون جذب واز رشد و تکامل در برداری کرد. این و به آن دیگر که با جذب مؤمن و کارآمد و با متفاوت با طاغوت با عموم و مسلمان روبه رو شد. به هر شهری که می کرد و در منابر از کار سخن می گفت، بلافاصله ای از متدینین شهر که بازاری و تجّار محترم به تحت مدیریت وی کردند. هجوم ثبت نام خود در این و نگرانی های وقت به وزارت فرهنگ در های ساواک به کرّات منعکس شده است. و و با های و بود. حضرات آیات عظام: بروجردی، سید محمدتقی سید صدر الدین صدر، سید محمد حجت، فیض قمی، خمینی، حکیم، گلپایگانی، سید احمد سید ابو القاسم کاشانی، میلانی، مرعشی نجفی، بهبهانی و... نیز با های همه جانبه، از چنین اظهار خرسندی و به مراجع، از بازاریان در کار مالی این نقش مؤثری ایفا و نیز از های فرهیخته که از شاگردان حضرت راحل بودند ، به تأسی از در به نمودند، همانند: شهید بهشتی در قم، آیه احسان بخش در رشت، علامه کرباسچی در تهران. در سال 1328 ش اساسنامه و مرامنامه شد و بدین وسیله همه راه های نفوذ رژیم مسدود شد. کیفیت و بر کتب رسمی، جهت ارتقای و خود، به تدوین و کتب کرد که این مهم به از شخصیت های
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
تظاهرات حریدیم‌ها در فلسطین اشغالی/پلیس به بمب صوتی و ماشین آب‌پاش متوسل شد

تظاهرات حریدیم‌ها در فلسطین اشغالی/پلیس به بمب صوتی و ماشین آب‌پاش متوسل شد


فلسطین بار اجباری بود و پلیس رژیم صهیونیستی برای مقابه با تظاهرات‌کنندگان خشمگین متوسط به زور شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : بین الملل
14 کاندید جایزه مهرگان ادب را بهتر بشناسید

14 کاندید جایزه مهرگان ادب را بهتر بشناسید


خبرگزاری (ایبنا)، دارابیان: کاندیداهای اعلام شد و در این هفت در بخش و هفت در بخش داشتند. در به این 14 ایم تا با این شوند. بخش اول ndash; های راه به ادب اثر اثر است که در سری های نشر ثالث شده است. این 13 که هیچ با محور و را می از و داد. ، نذر ی ، تو نمی ، ، ما ، های ، های داغ ، تک نفره ی آقای یا به کسی برنخورد این فقط یک است ، ای که شاهد عشق سال ، مثل یک بچه ی خوشبخت ، وقتی که نیستی می شود ، و یادبود باستانی نیایش های این است. های این از لحاظ سبک نوشتن، فرم ، و پلا ت متنوع هستند؛ اما با این حال می در خلق با را یکی از های های این کرد. در این اثر گفت که نام به اگر حتی کسی های او را یا او را در او را در های که او در همه این سال ها است تا و شاعران را به آن به کند. در نمی چند اثر در نمی چند ، اثر ای از هفت است که از سوی نشر شده است. این شامل هفت به نام های قبرستان ، آرسا ، اگه تکونم بدی می شم ، وازریک است ، نقل سفید ، من، مارلا و راسپوتین و شدن در نمی چند است. از آن دست است که و در موج می زند. به قدری این موج ها در های او نمایان است که گاهی، را در به او می کرد. در نمی چند نیز یکی از که از سوی نشر نشر شده است و او به در است. و در این به کمک می ای ها و به درد و گوش می دهی. با های ها زن اما به از پس شان بر است و حس نمی کند که ذهن یک مرد توی های زن شده است. هم لحن ها به است. طور که در شد، ها در می که خود هم هست و از این جهت از لطف که با جز هستیم. ها، ها و کلن به خود را دارد. ی ما ، اثر ی ما از شده که طی 10 سال آن را است. این سال 95 در نشر شد و کمتر ای را می کرد که این در آن یا نشده باشد. ها اثر ایران، به شهر زادگاهش مسجدسلیمان است. وی از نظر دیدگاه های طور که می گوید، مدیون کارهای غلامحسین ساعدی، هوشنگ و حیدری است. رویکرد جدی به عنصر قصه در است که باعث شده های خطی با توالی زمانی پیرنگ ها شود. های محوری ها، راویان اول شخص که سرگذشت رازآلود خود را با چاشنی ترس و وهم می کنند. استان ها، عشق و مرارت است که با خاطرات شان می و چه بسا همه در رؤیاهای خود باشند. با یک کنکاش اینترنتی به می فهمید که این کار این است که با حوصله و وسواس زیاد به فُرم و و اش می کند. در هایش، به ما ، می دهد که ارزش های مطلق و حقایق غایی در و جز دردناک انتخاب. این در سیلک به اثر شد اما در عجیب و غریب و به دلیل خبرنگاران، به اثر شد. ما ، محمود ، هفت اقلیم و آل و است. در حاشیه آل از وی به ای متعهد تقدیر و تجلیل شد. ابوتراب خسروی، کشورمان این را یکی از های می داند. ، اثر ای از هشت از یاد و است که نشر آن را در سال 1394 است. ی ، ، ، برج ، ، ، ـ آدم ام و وهم های این است. از این هشت سه به سال های 1381 و 1382 و پنج ذکر شده اند: غراب: 1381 ، کبود: 1382 و شهرزاد: 1381. در این طرح می کند که هیچ وقت از ذهن حذف نمی های او از ای به می ای که سعی می کند را به بکشاند. های این هر فضا و خاص خود و در عین حال ای از یکدیگرند. از این ها، از ها های را در خود جای است و بعد از آن هم وهم ، که یا است که در می شود. یاد ای است که در این هم در بخش و هم بخش است. لب ، اثر لب از 9 از است که از سوی شده است. های این از یا ها به اما با تر که از تا به آخر در ها و نیز را در می کند. ها، به این فضا را است. لب ، این است که پیش تر از در شده و به بود. او با ای در به و با پیچ از سوم شده است. از های های بکر و از های اوست. شهر ، اثر شهر اثر که در سال 2015 شد دوم از سوی نشر نشر شد. این از 12 شده که یکی در دام ، و جنگ ، بنگ بنگ ، ، شهر ، د گپ ، ، سنگ و ی ، به ، یک ، چند و نام این هاست. طور که از نام نقش در های این اما در عین حال این شهر در با (هر دو به یا دو فرهنگ) و می کند. در عین حال ها می در دام (دوگانگی شرق-غرب) نشوند. با به شده اما در یک است و یکی از کاربردهای هنر ایجاد گفت وگویی نشانه(sign) و دال از پیش تعیین شده (trapped signifier ) باشد. کشکولی از های است که با لنزهای بر هستی و زیسته های نظاره می کند. های گاهی با ماهویی بشریت در یا به عبارتی نمود یک بر یک مشخصی و هایشان چیست، است که بگیرد من در ساختن فضا و نقش ام! سگ ها ، اثر چیت ساز سگ ها ، چیت ساز، ای از 13 است. خلق فضا و قصه از نقاط برجسته سگ ها است. نثر ساده و روانی و اصلی اش بازگفتن است. های این به شدت لایه شده است و در عین های موضوعی، سهل خوان است. سگ ها چیت ساز است و برخلاف از های اول که در این سال ها شده اند، از پختگی و متانت زیادی است. این اصلا به این معنی که چیت ساز با تکنیک های و راه نوشتن را نمی داند. اتفاقا شکل و نحوه پیش یکی از چیره دستی های او به حساب می آید. او اهل است مثل ها قصه به بخشی از وجودش بدل شده است و ها می دهد که او اهالی قلم جنوب، خوب می قصه بنویسد. سگ ها ای است که را می کنند. در آنها اول با بنیادین با و برونش رو که دست پیش برد هاست. کار چیت ساز در این حال در و یا آدم در حال است. این امر به او کمک می کند ژرف تر و تامل تر بنویسد. بخش دوم - راه به ادب کِشى ، اثر محمدرضا ذوالعلى کِشی که ای و به نام است که هیچ دلیلی اش را به اجرا است. او مدتی را در و در با فروش پدری و پرداخت از آزاد و در یک تاکسی تلفنی مشغول به کار می شود. حالا است دختری به اسم که متولد است را به زاهدان تا به کشورش بازگردد؛ اما را می و به هیچ وجه را ترک کند و این ماجراست. این تلاشی است درک زندگی، رنج و عشق افغان های نسل دوم و سوم که جز جایی را اند. افرادی که را خود می دانند و با این حال از هیچ گونه حقوق شهروندی نیستند. این را می در ژانر کرد. این اثر لحظات پر از درد و سختی را تداعی می کند و شک به می با آن برقرار کند. این اثر از سوی پیداش شده است.تا پیش از این این در هیچ ای نداشت. این سگ مى را ، اثر این سگ مى را ، اثر از سوی بوتیمار نشر شده است. این اثر جذابی و ذهن را به چالش می کشد و را در شرکت می دهد تا حقیقت در این را درک کند. این سگ می را با به نام از پنجم ساختمانی که محل او و کاوه آغاز می شود. اول شخص که در نجات او ناکام می ماند، جسد فرار از قضاوت مردمی است که می او را متهم خواهند کرد. رکسانا، آدمی به ورطه است. شاعری تنهاست که خود و خلایی را که از مادر در کودکی اش نشات می گیرد، به پر می کند. او به آغوشی مادرانه، همواره مغلوب است. این سگ می را ، را به صورتی بیان می کند که بیش از آن که درونی دارد. توصیف و حتی بازتولیدِ است که در آپارتمانی می کند و زیر های بی معنای دیگران (که و ندارند) درگیر روزمرگی ست که همه این های آشناست. روز اول ماه مهر ، اثر ملک پور روز اول ماه مهر ملک پور از سوی افراز به چاپ رسیده است. این است که و مردمانش را آواره کردند. عشق های سوخته سینه های سوخته، صداهای خفه گورهای بی نام و نشان، پلاک های افتاده برزمین، هویت های شناسنامه های باطل روز اول ماه مهر ، سند گم شده آبادانی که درواقع شهر زادگاه است. و دردرواقع هم بر اساس رؤیاها و خاطراتی است که در سر جا خوش است. در این هم کاشف رؤیا با یک ماجرای رو می شود. سمت ، اثر مرتضى کربلایى لو سمت از مرتضا کربلایی لوست که روزنه آن را بار در سال 1394 است. در پشت جلد کتاب، سمت را یک رمان-دیوانه خوانده است. این ستایشی است از در قرن ! دانای کل آشکارا نظر به قرن و از ناکامیshy; های رنج می برد. او با روشنفکر اوضاع بر آید اما به رسد. درنهایت و از مجرای داوود، از shy;گرایی که دهندهshy; جز و تلخی ها و ناکامی به اکسپرسیونیسم گذر کند تا با تجسم آرزوی درونش در گام بردارد و نفس بکشد. سمت در اشاره به اتاقکی اسرارآمیز در یک صبح برفی که هوای قرن در آن حبس شده و از پنجرهshy; اش ویرانهshy; آباد دیده می شود و منتظر است تا داوود و معشوقش را سوار با خود ببرد. در این یک رویداد همچون راز تا پایان باقی می ماند و گشوده نمی شود. فراموشى ، اثر از است که از سوی نیلوفر شده است. پناهندگی و مهاجرت است. به اسم فرید در ایستگاه مرکزی شهرمالمو، دچار مقطعی می که به او مشکوک شده از او بازجویی می کند و شب را در قرارگاه راه آهن مالمو سر می کند. صبح در مرز سوئد و تحویل می شود و ماجرا می شود. این از است اما این توانمند، را با همه در خلاصه نکرده و مسیر را پیموده است. از نثری و بی خدشه در روند شکل از یکی دو توضیح نه چندان ضروری، با دوربین وار اروپایی و را، با دنباله رویدادها، به زیبایی بازسازی می کند. درست مثل در حال دیدن فیلمی هستیم. این اثر از کلی های مرسوم دوری و پر از های ملموس از روابط بین آدم ها در شرایط متفاوت که از به جزیی پدیده ها حکایت می کند. ابرهاى گمشده ، اثر اسدى همانطور که در شد ویراستار و مدرس ای که دو از او در این شده است. وی جدی به داشت و در بکری را می کرد. او از جمله است که به و چگونگی قصه گویی، او را از هم نسل خود متمایز می کند. در باغ ملی به خلق فضاهایی نامعلوم می پردازد که مشخصه جغرافیایی شهر را در خود آشکار ندارد. علاوه بر آن آدم ها نیز بی نام اند. نامشخص بودن مکان ها و نام آدم ها با همخوان و است. تعمد تا ضمن بهره از امروز، قصه را در حالتی ازلی و ابدی کند. آدم های را در موقعیتی می دهد که بازیگر آن، است. مکثی که آدم ها در های به رفتار و کردار انجام می دهند، به مهم مؤلفه ساختاری او تبدیل شده است. های او کنش و های سردی به همدیگر که بی روح و هراس انگیز را پدید می آورد. این فردی به نام است. محوریِ رمانِ ابرهای گم شده که از یک سو در کار خریدوفروش های دست دوم، نایاب، و ممنوعه است و از سوی مدام با دورریز، آدم های مطرود و های فراموش شده سروکار انگار در حال گردگیری از ها، چیزها، آدم ها و های همه اینها با یکدیگر است. این که توسط نشر شده در از جوایز و در به اثر شد. ، اثر گوهرى ، اثر گوهری که از سوی صداى شدن به نام است. و نگاری و به روز حساس درنتیجه نمی به از های بگذرد و به آن ها ندهد؛ به علت این رویدادها در صفحه اختصاصی برایش دردسر می سازد. سبب می شود که بعد از چندی عده ای ناشناس او را بریایند و سپس و دانیال، همسر و فرزندش، با مشکلات دست وپنجه نرم کنند. دید به اول شخص گزینش شده در فصل اول را می اما در بخش که است ربوده شدن و درگیری با بازجوهای تعریف به از چرخش دید (از به حسام) می کند و با دید نمایشی به داستانش جان می بخشد. است مسئله محور؛ که به بیshy; اعتنا و دغدغهshy; اصلیش آسیبshy; های ریز و درشت است. اتفاقات ویژه این *زنده یاد اسدی ای است که در هر دو بخش شده است. *بیشتر به قصه و در می افتند. *در به در این به و اولی نیز شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
آثار راه‌یافته به مرحله نهایی جایزه مهرگان ادب معرفی شدند

آثار راه‌یافته به مرحله نهایی جایزه مهرگان ادب معرفی شدند


به خبرگزاری (ایبنا)، راه به ادب شدند. با رأی سیف آتش گلشیری و ابوالفضل حسینی، هفت داور ادب، 7 و 7 و و ادب شدند. های راه به از 527 اثر (285 و 242 داستان) چاپ اول شده در سال های 94 و 95 شده است. با این که کار های نیز در بخش علم به و 5 راه به و 7 (N.G.O.) و شده است افزود: در این در هر دو بخش ادب و علم از یک به یک عمر و می ادب یک عمر در از 5 و علم یک عمر در از 5 با رأی و شد. اهدای را ماه کرد. دقیق و مکان متعاقباً می شود. اسامی 7 و 7 راه به به نظم الفبایی نام ها به این شرح است: 7 راه به ادب ١- افغانی کِشى؛ محمدرضا ذولعلى؛ پیدایش 2- این سگ مى رکسانا را بخورد؛ قاسم کشکولى؛ بوتیمار 3- روز اول ماه مهر هرگز نیامد؛ جمشید ملک پور؛ افراز 4- سمت کالسکه؛ مرتضى کربلایى لو؛ روزنه 5- فراموشى؛ پویان؛ نیلوفر 6- کوچه ابرهاى گمشده؛ اسدى؛ 7- گلوگاه؛ طیبه گوهرى؛ صداى معاصر 7 راه به ادب 1- افشاربندان؛ محسن حکیم معانی؛ ثالث 2- بیدار نشدن در ساعت نمی دانم چند؛ احمد آرام؛ 3- خانه کوچک ما؛ داریوش احمدی؛ 4- گنبد کبود؛ اسدی؛ 5- لب خوانی؛ ابوذر قاسمیان؛ نگاه 6- لندن شهر چیزهای قرمز؛ نوید حمزوی؛ 7- نوبت سگ ها؛ سروش چیت ساز؛ مرکز گفتنی است این ماه سال جاری برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
پژوهشگری که زوایای تاریک تاریخ ایران باستان را روشن کرد

پژوهشگری که زوایای تاریک تاریخ ایران باستان را روشن کرد


خبرگزاری (ایبنا)- مشکور، و در سال 1297 در باغ شهر به گشود. و خود را در مدرسه های ثروت و دارالفنون گذراند. سپس و و شد و در سال 1318 به اخذ در و عرب شد. به در ها و چند به در شد. وی به و در های و از سال 1327 تا سال 1338 به و در بود. در سال 1332 به پاریس سفر کرد و در سال 1336 به اخذ دکتری در نایل آمد. مدت 6 سال سردبیر مجله الاخاء در بود. در سال 1344 به تمام وقت درآمد و در آن در و علوم انسانی و الهیات نیز به بود. سرانجام این پژوهشگر توانا و در 25 1374 بر اثر در درگذشت. از تا ملک در چون سید بن ملک و به علم پرداخت. این 46 و بیش از یک صد در و به های و به است. وی به های و و این به و در شد تا و ای را خلق کند. و ، به ابن ، یا بین ، سنگ های در ، در عهد ، تا قرن نهم ، به و و آن ، در عهد ، روم ، سیر های در ، و های تا قرن ، با های و ، ، و فرق از یاد است. را می کند یکی از یاد و های تا قرن است. در از این با به حسن (ع) می نویسد: پس از علی (ع) با پسر او حسن بن علی کردند. حسن (ع) چون به لشکری به سرداری قیس بن سعد انصاری که شمار ایشان به دوازده هزار تن می به جنگ فرستاد، و خود به تیسفون درآمد، و نیز در نزدیکی موصل اردو زد. هنوز جنگی روی نداده بود که در حسن بن علی (ع) کسی ندا در داد که قیس بن سعد کشته شده بگریزید. با شنیدن این بانگ مردم بر هم ریخته و جمعی سرا پرده حسن (ع) را غارت و حتی فرش زیر پای او را کشیدند. چون حسن (ع) با مظلم ساباط مدائن یکی از کسانی که تمایل به خوارج داشت و نامش جراح بن قبیعه بود خنجری بر ران آن زد و او را مجروح ساخت. با این وضع مسلم شد که با چنین مردمی به جنگ و منظم او رفتن صحیح نیست. جهت با مکاتبه و مذاکره صلح شد. نتیجه گفتگو انجامید که حسن (ع) موجودی بیت المال را بردارد و با که از شهرهای فارس است اعاشه کند و از کار گیری نماید. نیز تعهد کرد که نام علی (ع) را پیش حسن(ع) به زشتی نبرند و به او دشنام ندهند و نیز قرار گذاشت که یک میلیون درهم برای برادرش بن علی (ع) بفرستد و بنی هاشم را در عطا و پیشکش ها بر بنی عبد شمس برتری دهد. حسن پس از پنج ماه و نیم از گرفت و با اهل بیت خود به رفت و به نشست. اما اهل بصره از دادن به حسن بن علی (ع) ممانعت کرده گفتند که آن غنیمت ما است و به هیچ کس نخواهیم داد. پس از چندی حسن بن علی(ع) به تحریک در سال 29 به دست یکی از زنان خود به نام جعده دخت اشعت بن قیس در مسموم گشته فرمود و آن را در مادرش فاطمه زهرت در گورستان بقیع به خاک سپردند. به از تا عصر حاضر ، کتابی به قلم است که اجمالی سیاسی از عهد تا انقراض قاجاریه را دربرمی گیرد. مطالب براساس توالی و ترتیب های حکومت گر تنظیم شده و 20 فصل است. (موقعیت و ویژگی های جغرافیایی و تمدن های پیش از و قبل از ها در این فلات)، های پادشاهان داستانی دولت ماد، هخامنشیان، سلوکیان، اشکانیان، ساسانیان، عرب و اسلام، از طاهریان تا آل بویه، از غزنویان تا خوارزمشاهیان، حمله ایلخانان شهریاران بین مغول و تیمور، تیموریان، صفوی، قیام افغانان غلجه زایی، ظهور نادر و افشار، زند، قاجار فصل های را می شود و در صفحات پایانی نیز فهرست کلی، اسامی اشخاص، مکان ها، ها، رسایل و روزنامه ها آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه

شبهات و ایرادات مخالفان مشروطه


آراء شیخ با الف. و شیخ و هر دو خود را از و به انقلاب و اند. شیخ این امر را در که در و بیدار یکی از ـ که بنابر قراین شیخ فضل ـ به است. خود شیخ در این می نویسد: کلماتی از غافلی دیده شد که اجله علما را در باب و و آن شخص گردید. (بهاری، بی تا ، ص 1) آیت را با می کند که دین را از و داده اند. وی را این نگاشت که از و دین سوء استفاده نشود و و ضلالت را سازد. وی در این می گوید: سکوت از و و لعب به دین و عدم در دفع این ضیم و ظلم و در این ظلم این اقل شرع در و به این این و را با دین سازد. (نایینی، 1361 ، ص 4-5) ب. جور و عدل و پس از ذکر و علت به و آن در و را به جور و عدل اند. از قرن ها پیش علمای هم چون: ماوردی، غزالی و خواجه نصیر، این امر را مطرح بودند. شیخ و علامه، حفظ و آرامش در آن و محافظت از مردم، به مثابه یک رئیس و نگهبان را از ضروریات ذکر اند. با این هر و خاصی را این امر شده اند که می شود. شیخ وظیفه را رفع و دفع صدمات می و را می نماید. که گله خود را از گرگ ها می دارد. از نظر وی، جز نظم نیست. وی در به های دو نوع و می پردازد. در و در و می کند و را به می دارد. در این به هم ظلم می این به به ملت می اما در هم که به عدل می شود. این به و اهل است و و و به مقصد می شود. (بهاری، بی تا ، ص 3-4) نیز و معیشت نوع بشر را به استقرار می حال این فردی یا جمعی؛ به حق یا به غصب؛ به قهر یا به وراثت و انتخاب. حفظ و و دین و قومیت هر مردمی، به از امتیازات، مذهب، شرف و شان، محکوم به نابودی است. وظایف و را دو چیز می داند: حفظ داخلی و بین و از مداخله اجانب که متشرعان از آن به حفظ & بیضه اسلام& می کنند. اما با توجه به کیفیت استیلا و تصرف در دو نوع دارد: & تملیکیه& و & ولایتیه& و شق بر آن نیست. در نوع با و اهلش اموال شخصی خود می و را با هر آن چه در آن مال خود می و را برده اغنام و احشام، به و خود می پندارد. این قسم از را تملیکیه، استبدادیه، استعبادیه، اعتسافیه، تسلطیه و تحکمیه نیز می نامند. نوع دوم این است که در آن مالکیت، قاهریت، فاعلیت مایشاء و حاکمیت مایرید در بین نباشد و و وظایفش، و معین و به عدم تجاوز باشد. این قسم از را و نیز می نامند. (نایینی، 1361 ، ص 6-12). ج. شیخ و پس از و و آن، به از آن را و با و می نمایند. را و با و نمی بی نقص و عیب فقط از آن با این در به تر است که از در به می آید. و آن، به سبب جلو ظلم و بی را می و یا از آن می در جهت ها و دارد. در به می گام به سوی در به با های و است. از سوی چون جور با از ستم گر می شود. با نیز در این دو و آن با که می شود. به شیخ در به از آن و سپس از آن است. که از دست اهل آن شد و به که عمل از سوء آن ها کار به (عج) انجامید. در که در در از از روی این به و آن اگر از آن می شد، در این قبل از نیز در که نیست. حال که پس امر به و نهی از بر آن جور شود تا از ظلم و به عمل آید و این امر را ملت (بهاری، بی تا ، ص 7-13) شیخ با این را در و را و ظلم می داند. می کند که اگر وصف جمع است و و مثل آن است که بگویی: نجس و اگر وصف است که به غیر ظلم ای و که ظلم در آن نمی آن را غیر دانست. (بهاری، بی تا ، ص 14) از این رو، از نظر وی، به در و کم خود به در جهت شرع می و نیازی به پسوند نیست. ای که از سخنان شیخ می برداشت نمود، این است که اگر با مشروعیت، با کنیم، آن گاه می به بدیل آن، تن در دهیم که هیچ سنخیتی با شرع ندارد. آیت در فصل پنجم عادل را منحصراً در می بیند؛ جائری است که تجاوزات و حد و ندارد. غیرمعصوم چون در خلق و خوی با شریک، او بیش تر در ظلم و ارتکاب معاصی حریص است. پس & استدعای آن به اتفاق و بر که در اول مرحله در واقع شد، حکمش در جواز است [...] و تصرفات به رضا و امنا و خیر ملت یقیناً گشته، ملت ارفه از بود& . (بهاری، بی تا ، ص 15 - 17) به این ترتیب، از سویی در جهت و با شرع است و از سوی به ظلم و تجاوز، به سود بود. وی در فصل ششم به و و بین حرکات و اوصاف شخص افراد و خود و تمایز قائل شده است. به این نحو که یا از طرف مذمت و یا آن نمی گردد. طور اگر شخص صالحی از نمی از و مفاسد چشم پوشی نمود. شیخ را که در کنار محمدعلی شاه گرفتند و به کشتار کمک مبغوض خدا و رسول می نماید. وی در طعنه ها و اتهاماتی که به از طرف منتسب می شد و ای فراهم می نویسد: یا بعض آن ها، سبب در نمی گردد. کن پیغمبر9 و وقعات امیرالمومنین7! آیا همه حاضران آن وقعات، اهل ملکه یا همه قسم آدم آن ها است. (بهاری، بی تا ، ص 20-21) خرابی بعضی از هیچ لطمه ای به ارزش این وارد نمی کرد و آن را زایل نمی ساخت. با این جمع حق و ممکن و قسم ندارد. هر یک از فقره و که حق شد، لابد است و چون حق پس آن بود. و در فصل هفتم، و و نتایج بد بحث می کند و خوب یا بد هر یک را در هر از آن ها ارزیابی نماید. می کند که به از ضرر حسن علی حده ای بر آن نیست. از در حسن بس است. از را اتحاد و موافقت و امنیت و مصونیت از آبادانی و فوایدی می کند که دارای به آن دست یافته اند. ضررهای هم و شهوت رانی طرف ظلم و به از دست رفتن کشور و سلطه کفار بر شده است. (بهاری، بی تا ، ص 22-26) شیخ از این که با همه این اوصاف، ملا منش ها به اسم دین از می کنند، تعجب می کند. که گذشت، را به و نمود. های این است که به حفظ و نظم در دارد، نه مالکیت بر آن. قوای مملکتی، امانتی است در دست او و نباید به مصارف برسد. در اندازه است و فرقی نمی کند که این به حق یا به اغتصاب. ملت با شخص در مالی و غیره متساوی و یکسانند و امور، امین اند نه مالک و مخدوم آن ها؛ در خود مسئول و به تجاوزی می شوند. عموم قادر به و و هستند و در از قهر و ایمن. چون این قسم از از باب و امانت، و متقوم و به و افراط پس & بالاترین وسیله ای که از حفظ این و منع از تبدل و این امانت و از ارتکابات شهوانی و شائبه و استیثار تواند همان عصمتی است که ما طایفه بر اعتبارش در ولی نوعی مبتنی است& . (نایینی، 1361 ، ص 11-12) نائینی با این می کند که با های مزبور، فقط از آن است. اما در و عدم دست رسی به به ندرت سلاطینی پیدا می که بر و نفسانی خود و به و نیکی کنند. از این رو برپا سایه و از موقوف بر دو امر است: تنظیم و تدوین و دستورهایی که و و حق و اهالی را مشخص که نامه و گویند. استوار داشتن و محاسبه که با گماشتن از عقلا و دانایان و ملت می شود که به بین الملل و مقتضیات آگاه باشند. شورای ملی، مجمع رسمی است. در که که قوه اجراییه اند، تحت مبعوثان ملت باشند، از تبدیل به می شود. نیز با از مجتهدان بر آرا و صادره به دست می آید. (نایینی، 1361 ، ص 13-15) بدبختی های و ها و تباهی دین و و ملت را ناشی از می داند. او می شود که در صدر تا بنی امیه، و بود که و آن حد و داشت و بر آن و می شد. علت پیشرفت و ترقی سریع و سرعت نفوذ به ولی با معاویه بر اسلامی، وضع دگرگون گردید، (نایینی، 1361 ، ص 16-17) به نوعی، را با در صدر پیوند می دهد و در پی آن است که را در جهان نماید. موضوع مزبور را می عمده افتراق نظر با شیخ دانست. شیخ هر چند را با شرع می کند، آن را بدیع، نه به در و تا زیادی، وارداتی و تقلیدی می و دنبال ایجاد ای در تاریخ نیست. اما بقیه دیدگاه های و به زیادی و شبیه است. هر دو، را نه به آرمانی، به می پذیرند که زیان ها و بدی های آن به کم تر است و و نظامات آن در زمینه گسترش را در جهت دین و می ستایند؛ ولی هر دو بر این باورند که ایده آل و بی نقص، به معصومان منحصر است و در عصر و در که دست نواب عام حضرت ولی عصر(عج) از کوتاه به ارجحیت دارد. د. و و از مباحثی بود که آن را بدعتی در و می دانستند و طرف را به سرپیچی از متهم می نمودند. در چون و شیخ با نوشتن و رساله، به و دادند. این دو عالم، و را در بندگی غیرخدا و در و به از آن پرداختند. شیخ در خطاب به و می نویسد: لفظ و را شنیده، ندانسته که این و رقیت و تفاوتی است که در بود. عبد مملوک لا یقدر علی شی بود و شکایات خود هم نمی توانست نماید. تا متظلم می شد، می گفتند را با این حرف ها چه! چرا نفس بکشد؟ همه اختیارش با و است. بود حکم و مرگ مفاجات. (بهاری، بی تا ، ص 28) که شد، از نظر شیخ، به و مفهوم مطلق و از هر نیست، از بردگی ظالم واژه حر، در عبد می گیرد. نظر هیچ مناسبتی با بی بندو باری و از و دینی، آن که می نداشت. نظر را هم گام و هم سو با های خواهانه و آزادگی مصرح در می کرد. در به که را مرادف با بی و کفر می دانستند، می نویسد: اگر دین و به واسطه حال از حریت، از قید دین می آید و حال آن که مطلب از این نیست. (بهاری، بی تا ، ص 28) شیخ با این عبارات، را با این به چالش می کشد که آیا ایمان به و دین آن ها به خاطر از و است؟ در ادامه با آوردن این که از در نه بی و تخریب دین نگشته، & دول دین خود را محکم گرفته از و خیرات زعیمه خود آن ها، وادار به دین در بلاد هم گردیده& . (بهاری، بی تا ، ص 39) اشاره شیخ به کشورهای اروپایی است که با فرستادن مسیونرهای مسیحی، آیین و خود را در سرتاسر می کردند. آیت نیز به و داد. در این نوشت: و اما او هم دفع فرق موجود در است که اقتدای بیهوده کرده؛ اگر شخص دار کاری می مجازاتی و اگر بی عنوانی مرتکب می شد او را مجازات می دادند. در استبدادیه که اسمی از شرعیه رجال حتی المقدور مانع از شرع هم و سیاسات هم منضبط نبود[...] و نظیر این در مالیات معافی بستگان بود. (بهاری، بی تا ، ص 28-29) وی را وضعیتی تلقی می کرد که همه اعم از نوکر و و و پادشاه، در باشند؛ حکم بدون کم و کاست و تبعیض، در همه اتباع ایران، از شخص اول تا پایین قشرهای جامعه، ساری و شود. این به مسلمان و غیر مسلمان، یا عاقل و دیوانه، و غیر ـ آن که می ـ از نظر اجتماعی و همه و بودند. شیخ در پایان فصل هفتم می شود که این نوع از و م
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
خداحافظی امام جمعه شاهین دژ با نمازگزاران جمعه بعد از 9 سال

خداحافظی امام جمعه شاهین دژ با نمازگزاران جمعه بعد از 9 سال


امام دژ بعد از 9 سال خالصانه ظهر دیروز با نمازگزاران این شهر خداحافظی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی