صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب خوبی



ترانه امروز ما قربانی یک سری دلالی‌ها شده است/ ترانه‌سرا چقدر می‌تواند در اسنپ کار کند؟

ترانه امروز ما قربانی یک سری دلالی‌ها شده است/ ترانه‌سرا چقدر می‌تواند در اسنپ کار کند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، آبا از و است که به وارد دهه سوم شده است اما در سال ها که دست و پا کند و به نامی شناخته شده در این شود. او به های خود با آدم را از سوی راهی نشر است. از این رو گفت وگویی را با او پیرامون و ایم که در می خوانید. کمی از آدم ما بگویید. آبا در این چه را آدم تلفیقی از است که در سال های فعالیتم ام، از این ها شده و اند؛ اما در مجموع می توان گفت که این از 61 عاشقانه و شده که 20 آن شده است. این از های من است با این حال من که از این ها در این اما به طبق به یک حجم می این رخ با این حال از نظر راضی به این کار نبودم. من در این به شکل از است. در کل فکر می کنم که این شخص خود من است. می خواستم به شکل از برسم. همه این حرف ها و ها در ذهن من است و شود تا دهد که آن رخ است یا خیر؛ به بهتر است که بگوییم این یک شعر محاوره است تا ترانه. شما خود را اما چاپ های در سال های کم شده است و به جز چند نشر زیر بار نمی روند. من و است و نه که پول می و چاپ می کنند. از سوی به نظر من هر شود و که در یا شده است. این کار را نمی به این که از ترس دارند. من که با کار اما و سرا را نگه نمی که این را که با باشیم. یک سری ها در که است و در دل کار تا درک کنند. در این فضا اگر شما اسم و رسم باشید، روی شما سرمایه گذاری نمی کند؛ حتی اگر بهترین ها را بنویسید. به هر دلیلی چرخش بچرخد و رونق باشد، به کتابی می رود که اش شود. در فضای عده ای در که اسم و رسم و شده است و به چاپ چندم می رسند. من اگر به کنم، آن را به چند تقسیم می کنم. اول که جدی و قوی می نویسند؛ به طوری که روی هم حرفی گفتن دارد. در این سرایانی نیز که شعرهایشان به هیچ روی بررسی اما می که بحث می چاپ های این دورقمی است و های اول یا چاپ نمی شود و اگر هم چاپ شود به به چاپ دوم می رسد. چرا های شعر به آفتی دچار شده ما در ابتدا به لایه های این موضوع و از خودمان که این ها چیست. این ها که این را در یک می خوانند. هم از آن طرف به این فکر می کند که چه که با آن قر و به که فکر نمی شعر و است. از به این فکر نمی که تا سطح را دهند. شما و یک سری مند را و که چند از این دارد. این همه می تا کار خود را و به یک اسم شان را سر ها بیندازند. در مثل: ، مگه.... می شود. شما به کردید. مگر راه را است که آن را یک شبه به نفر است. او به این اما شان سخت است که راه او را و می در مدت و همه را بشناسند. من از آن که را کرد تا به با ام. او 15 سال است که را می رود و از هیچ چیز است. او به کرد که نه پخش و نه اند. سی دی در دست به دست فروخته می شد و با بلوتوث بین پخش می شد. او کرد و به جایگاهی رسید که به او کار سخت و دشواری شده است. اسم ببرم اما شما به های حمید هیراد دقت کنید؛ این فرد نه صدای خوب، نه شعر خوب و نه خوب اما تهیه و پخش خوب و اسمش بعد از آن تلخ و زشت می شود. اگر نام ببرم، می اسم 20 را بیاورم که فوق العاده می نویسند اما در حضور و عده ای ورود به را به این نمی دهند. حتی این به پا می گذارند و اثر می پای این را به شکل های می برند. اگر بزنم می به کنم که یک تجربه را با رضا یزدانی یا که سه اثر ماندگار را با خلق کرد اما در حال فعالیتی در ندارند. این ها اسم را آوردید که آدم از شنیدن نام شان می شود. به نظر من یا در تلف شدند. عده ای بختک به ها چسبیده اند و به را نمی دهند. چند ماه پیش یک ای از من کار خواست و من هم او فرستادم که تایید قرار گرفت و کار تا پای قرارداد نیز جلو رفت اما مگر دادند! این اولین بار نبود و چندین بار این رخ بود. این دور و استدیوها خندق اند. اگر من آبا با باشم از فیلتر شخص کنم که در اکثر مواقع این به شما نمی دهند. به عبارتی ما یک سری دلالی ها شده است. من نمی دانم که یک عده اسم و رسم هستند؛ طرف مجله دارد، با همه ها هم کار است اما باز جا به ها نمی دهد؛ این در صورتی است که از نزدیک لمس می کند که خوب و دارد. بد که شما بگویم که چند است که با یک به نام محمد درویش آشنا شده ام و با کیف می کنم؛ اما همه این ها در شرایطی است که ما در هیچ اسمی از این فرد نمی شنویم. این ها آفت است که به جان افتاده است و می شود چند روز و حتی هفته ها درباره آن کرد. ها و حرف زده شد؛ با این حساب تکلیف و چطور از وضعیت خارج شود؟ من نمی مشخص و مناسبی بیرون آمدن از این ارائه دهم. ترین به تک تک خود ما برمی گردد. من اگر با ای کار کردم، آن را به که داشتند با او هم ام؛ علاوه بر آن، را با این تشویق تا شود. همچنین به این ام چه مدلی و چه کلماتی را در بیاورند تا نظر خوشش یا به ام به کدام یا شماره نظر بزنند تا را ببیند. من که کسی و جای من را بگیرد! من از پیشرفت کسی نترسیدم! این ها مشکلات شخصی و گویی همگی ما دست به دست هم ایم تا آدم های به های برسند و می شود که این از ترس کسی به او برسد و او را حذف را حذف می کنند. این در حالی است که او جایگاهش را همیشه پیش آن و و بدون شک اگر باز هم کار خوب بنویسد، آن آن را خواهد خواند. ما یاد بگیریم آن که می ما را حفظ و شعر و نه روابط. در که با بزرگان در دهه 40 و 50 داشتیم افرادی اکبر آزاد، سعید دبیری، محمدعلی شیرازی و محمدعی بهمنی می گفتند که در آن بالا و است اما در سال های رفتارهای زشت و ناپسند شده تا عوامل و برخورد نامناسبی با باشند. این را دارید؟ دقیقا با شما موافقم و به این که چرا این با می برگردیم به دهه های قبل و ببینیم که آیا در نیز با این قشر شده قطعا خیر در آن سرا و شاعر والایی است اما به این شکل نیست. به نظرم در آن سرا شدن (شاید با این حرف عده ای شوند) و مثل از از پدر و مادر قهر نکرده که بیایند سرا و و بعد التماس را بکنند که این را یا بتوانند از جنسیت با استفاده کنند. این ها مشکلاتی است که ما می اما حتی خجالت می کشیم که این موارد را کنیم. به نظر من روابطی شده است که در آن است. در سه چهار دهه آرزو تا با سرا کار کند اما همه چیز فرق می کند و لیبل و سرا این مهم نیست. شما اگر به قبل از انقلاب کنید، 99 کارها محور یعنی در اول ترانه، دوم و در آخر مهم است اما در حال اول و آخر است. در آهنگساز هنگام ساخت یک روی آن زمزمه می کند و نیز دقیق همان را می و عملا نقش سرا در حال حذف شدن است. به آخر؛ در یکی دو سال اخیر خوانی در ما رایج شده از طرفی این به اصیل و محکم و از این ها به جای شعرخوانی متن را می که هیچ شباهتی به شعر و ندارد. این به ضربه زده اند؟ این را می پسندد و هم که کارهایی سرا چه کار می دهد؟ در حال از من و شما که هم و شعر خوب هم می نویسند، با اسم مستعار شعر می گویند؛ ای و از یک جایی امرار معاش کنند. ما مغلوب شده ایم. سرا مگر می در اسنپ کار مشاور املاک شود یا در دستفروشی کند. او هم تا به مخارج اش را تامین کند. ما نوشتن است نمی توانیم کار دیگری دهیم. این ای است که از ماها با آن دست وپنجه نرم می اما این وسط متفاوتی رخ می دهد و یکی می آورد و به خبرنگار به کار می شود اما از این فرصت را هم پیدا نمی و مجبور به هر در بمانند. واقعیت این است که از و نویسندگان ما مشکل مالی دارند. این سال های جوانی را در این حرفه گذاشته اند و به در این باتلاق گیر اند. حال
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
به این برد خانگی نیازداشتیم

به این برد خانگی نیازداشتیم


قم- ایرنا- تیم قم گفت: بود، به چنین بردی نیاز داشتیم و در این فصل به نخستین برد خانگی دست یافتیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
زن تازه مسلمان روس باعث ایجاد موج ترجمه قرآن با تفکر اهل‌بیت (ع) شد

زن تازه مسلمان روس باعث ایجاد موج ترجمه قرآن با تفکر اهل‌بیت (ع) شد


به به نقل از دانشجو ؛حجت الاسلام محمد نقدی، و وحی است. وی که (ع) را بر عهده و همزمان هم می کرد، شرایطی پیش آمد تا وارد کار شود به که چند است کار و به های را می کند؛ که با از سوی و مندان به این آسمانی در شده است. با انجمن شهید با کردیم. شد که از و به و آن هم به های روی که با از اهل بود. به او با بود. بعد از نداشت و خوشش نیامده بود تا آمده و از نمایشگاه ای از تهیه می کند. به قدری برایش جالب بود که بعد از گریه اش می گیرد و متأثر می شود از فهم غلطی از که زیبایی است. نذر می کند به روسیه رفت را به کند و کار را هم می دهد. حتی در نشریه پرتیراژ که مربوط به است هر بار بخشی از آیات را به کوتاه چاپ می کند که با زیاد می شود. در تصادف می کند و مجبور می شود در آپارتمان کوچکی باشد. ای به می که من و ندارم. اگر می شود به من بدهید. آن ها می که خود هم در در دو می کند. از کمک می رود. را می کند و کار او به من می شود. آن در می و (ع) هم به این به این کار و به های با اهل بیت شد. اسم وحی از روی شد؟ در اسم را ولی این اسم عام است و خاص باشد. اسم را به وحی و از سال 72 تا و چاپ داریم. می از خود های که روی و ملی دارند. خود ها که کار را می با ما می کنند. با شما می است. که کار و می از ها با ما و دارند. اهل و آن که در این با هم و هستند. به چند شده در به 147 شده ولی ما 14 به های چاپ با اصیل اهل بیت است. به غیر از شما به چند زبان، در شده حدود 13 است. ما چاپ یهودیان، ها و سنی ها هم حتی هم فردی شده است. چه شده اند؟ کار مند و هیچ کشوری دولتش نشده است. عربستان هم که بزرگ ترین رقیب ماست، های قبلی خود را با چاپی رایگان و طرحی زیبا به 50 کار می کند و ندارد تنها چاپ می کند. مثلاً فرانسه آن ها از عمیدالله یا از پیکتال است. سرنوشت آن چه شد؟ والریا بورخووا اهل مسکو بود که او چاپ شد، هم آمد و به ما سر زد. با او صحبت و گفتم: ماجرای شما واقعی خندید وگفت: بله شوهرم سوریه ای است و پدرش عالم بزرگی از اهل سنت است. من به وسیله او با شدم و کردم؛ این بر اساس مبانی اهل سنت است. ما امروز 100 از داریم. یهودی، مسیحی، کافر و بودند. هر کدام یک ویژگی دارند؛ مثل من که تسلط به و آن ها ندارم، نمی توانم کنم. بگذارید با خاطره ای توضیح بدهم که ما دو سال و یک سال حوزه به خاطر خوب بودن، اما اخیراً یک در شده است که 2001 صفحه دارد. 10 زیر نظر دکتر حسین نصر کار کردند. این ها از گرد هم آمدند و به همینطور به و اهل بیت هم مسلط هستند. یکی از آن ها شخصی به نام جوزف لومبارت، عضو هیئت شارجه و است. در یوتیوپ پیامی بود و کرد که مشغول بودم، ها سؤال می که ما سخت بود. آلبری را کردیم. بعد از را که دیدیم آن را چون کسانی که هم نیستند و زبانشان است می تواند مفید باشد. ایرانی بله، در هم دارد. تحصیلاتش در و مدتی هم در هند و سردبیرمجله توحید بود. های هم به است. 40 سال پیش 40 حدیث خمینی را به کرد که روی وب های موجود است. در اینترنت دریافت نه، چون مؤسسات به جزیره ای و عمل می کنند. هرکس می خواهد را برند کند. اگر وفاق قطعاً کار ها بهتر پیش می رود. ما آمادگی این را که بستر خوب را کنیم. ان. جی. او ها هم می توانند کمک کنند، چون خیرین را دارند. در ترکیه به محض در فرودگاه هواپیما می نشیند، به فارسی به فرد می دهند. بین 7 به بالای 3 شده که 148 که 100 آن است. کار داد، ولی، چون تنگ نظر و هستیم دسترسی ها به خوب سخت است. از های دیگر هم به شما کمک می شود؟ یک بار آقایی 5 داد و گفت: اسم من را نیاورید؛ معلمی هم 1200 پول داد گفت: پول مأموریتم است هم نمی خواهم او صادر تا بداند در راه هزینه است. کمک های مردمی بقای اهمیت دارد، چون کار ما دولتی نیست. تا می توانیم مردم را به کار و در نشر آن مقدارش مهم نیست، بلکه که باشند تا سازی بشود اتفاق مهمی است حتی به اسم خود کمک کننده هم چاپ می کنیم. بونو می گفت:بعد از به جوانان اروپایی و به نشد. نظر شما بله همیشه در برخورد به توصیه های شعاری عمل می کنیم. بعد از هم اصلاً ستادی تشکیل نشد. ما خودمان به خودجوش و چراغ خاموش کار ایم. قبل از همه را چاپ کنیم، آیاتی را که جنبه عام و پذیرش عمومی زیرا به طور قطع مخاطب غربی فهم نیست. منبع: روزنامه جوان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه

انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، های و شبه نگرش و به آن ها در متن کل است. از این رو در آن ها بر شاخه های و حتی های را نیز مد نظر می دهد. های و انتزاعی در لابه لای های فیلسوفان های است که با آن ها و در می کنیم. فهم این ها و و آن ها است. در این به آن ها در کل سنت و است و می جهت با های اندیشمندان شش مذکور باشد. اما به راستی های کدامند؟ می پذیریم که بودن برخورداری از موهبت فلسفه. پس با این حساب به طور ناخودآگاه پرسیده ایم که چیست؟ چنانچه می دانیم کانت با تغییر جایگاه از هستی به انسان، دروازه های عصر جدید را گشود و به قول تئودور آدورنو باید مدرنیته را پذیرفت. پس در می بایست با ها را و به و پرداخت. هدف با خود تا بر درک و و آن ها، که آن ها و اند نه فنی خاص. های نه با ها نه شبه است. هر را پیش اند و و های اند و بود. در و آن ها در نظر خود را ولی با طرح و و دست را در یا نظر که گذارد. از های شصت و که و به اند به شش می کند. از این است. شش های صدق ، و و های ، و در ای ولی در و غیر ای به وی است. تمامی این هاواژگان مهم و سازنده ساختار گفتاری و محاورات روزمره اند. از این شش سه ، و صدق های فردی-اجتماعی اند. اند بدین معنا که حتی اگر تک و و بی هیچ با فرد این هر سه باز هم در تنهایی او حیات داشت. ما چه با ارتباط داشته باشم یا نداشته باشیم در کار و بدی یا زشتی و یا صدق و کذب، درستی و نادرستی خارج یا همنوعانمان خواهیم بود. سه دوم ، و و صرفا اند. تک و یا اسارت او هیچ شانیت وجودی و هیچ درونمایه ای نخواهد داشت، مگر آنکه من یا من های باشند که بی عدالتی، نابرابری و فقدان را بر او تحمیل کنند یا و را به او هدیه دهند. این سه اید ه عملیاتی ما در ساحت اند نه فردی. ما با به آن ها و در یا تقابل با می کنیم. و کنش مدنی ما با به این سده درون مایه اش را می ستاند و قوام می یابد. اگر با سه بر آدمیان، و امور غیرانسانی را نیز و داوری می دهیم. این در بخش به ها، قضاوت آن ها، عملکرد بر ها و و ها می پردازد. جملات به پیچیده پیش نرفته اند اما ها همگانی و در دسترس اعلام شده اند. با این همه گذاری بین عام و عامه گرفته است. یکی از ابزارهای در است. طور که در گذشته فرهنگ ویتگنشتاین را یکی از نیازهای دانست. های در این از به سمت اخلاق حرکت می کنند، بنابراین قدر که تفسیری به نظر می رسند تجویزی نیز هستند. دوگانی، بین صفت و صفت برتر به گوشزد شده است و این نیاز تشریح ها است که در سراسر حس می شود. چنانکه در ابتدای فصل دوم آمده است: اسم به صفتی می گردد تا نامی را توصیف کند به منطق ضمیمه شد و طور اسم افلاطون به صفت شد او به عشق و الحاق می شود. ممکن است همچنان این سوال پیش بیاید که چگونه این چند شده اند؟ به استثنای مابقی واژه ها (صدق ، آزادی، برابری، عدالت) در اعلامیه استقلال آمریکا اند. اگر بپذیریم که این ها اصلاحاتی و محوری محسوب می شوند پس های هستند. از سمت اگر اهداف نظر یک جمهوری این و هستند، پس ملزم هستیم را در بین شصت و مطروحه ایدها فرض کنیم. جرومی (2001-1902) فیلسوف، معلم و نویسنده پرطرفدار آمریکایی، در دانشگاه های کلمبیا، شیکاگو، و فعالیت داشت. وی بنیانگذار و (در سال 1952) بود و در ابتدا به عضو و سپس در سال 1974 به جانشین را بر ماینارد هاتچینر شد. در سال 1990 به همراه ماکس وایزمن مرکز مطالعه های را در شیکاگو تاسی کرد. های نوشته مورتیمر. جی. ادلر با در 300 صفحه، 1100 نسخه با قیمت 29 هزار تومان به همت نشر گام نو منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
زمینه رشد بیشتر هلال احمر در استان کردستان فراهم شود

زمینه رشد بیشتر هلال احمر در استان کردستان فراهم شود


گروه اجتماعی- و گفت: در پنج سال در استان کردستان صورت گرفته است که امیدواریم با انتصاب مدیرعامل جدید هم این نهاد بیشتر از گذشته پیشرفت کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم

غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم


و دین رومانیایی با هدف به های وی در در محل خبرگزاری ایران(ایبنا) شد. در این غرویان، سرویراستار و و به حضور داشتند. مشروح این را در می خوانید. ما دو بخش در بخش اول از نظر و با تمرکز بر در پی به چه است و در بخش دوم به بحث به های در پرداخت. غرویان: در این تا این و نشر را با این و اش بدانم. نوری: از و طبعا من که از می کنم به نمی آید و طور که به و یک در این شرکت ام. من به فوردکاپولا و من این جهت انتشار بود و به و مند به تقریبا هر چه از شده را ام. من در دانشگاه هنر سوره تئاتر می کنم و از درس های غیرتخصصی هم به من تحمیل می شود نویسی، هنر و و هم ام و در این هنر از را به و جا از این می کنم. به و هر از تا و خود است. در همه هم و رکن هم هست و ما با مان چه کار می کنیم. فورد هم خود را بر گذاشته است. من سال ها پیش این را دیدم، در تیتراژ که این بر از شده، تعجب و تا آن نمی که هم دارد. او را اما از اثر او بی بودم. تا این را دادند. که به بود این است که پیش فرض بر این است که به قلم یک یا کسل با است. اما شدم که به هیچ وجه و حتا به تر از بود. تک و که به جلو می رفت و این تک هم که به آن را در درآورده بود، من به این است. در این به را می و را خود با دورنی و خود جلو می برد. و از نازی ها به المان استفاده می کند تا تاثیرگذار روی و که بر یک می را به بدهد. غرویان: با می را فهمید. نگار، و پژوهشگری که در سخت و جنگ های جهانی و نازیسم زیسته است. از طرف با آدم های چون فروید و انیشتین و از نظر ادبیات، شرق های عرفان و هم هم است. از بچگی جوایز در و است و به های هم است. و از های هستند. بعد از و به آن شکل است. خود می اما در او همو را هم می کند. از است که این روی دو پا می و به می افتد. به است و را با بی رو می کند. را جای این می گذارد. حسن است که به می پردازد. است در امر خود به روی است. این قصه است. نوری: در و می گوید: پیرهای قصه که اند را از بدو به فرزندانشان آموزش می و که این قصه ها قادر به نیست. غرویان: این در پردازی است. هر متناسب با زیست و نوع معیشت و اقلیم خود یک زایی می کند تا اتکایی به تا به مهم من از کجا ام باشند. به سیاهپوستان رنگ پوست خود قصه ها و دارند. همینطور که در جلوتر می آییم با های هند، چین، مصر و رو می که به شکل تدوین شده ای درمی آیند. در این ها همواره را غالب و این مهم است. ارزش در این است که به فهم ها را است. مباحثی که در ها می کند؛ نقش ها در جشن سال نو، محصول و کارکردن در معدن، طیف گسترده ای را شامل می شود. از که به آن می کند است و آتش که به از آن در است. در کنارهمه این ها بحث هم می شود. غرویان: من تا به اثر خود را از و و حلول کنند. فرهادبیگدلو: من سینمایی هستم تا ادبی. به ای که به داشتم سراغ این رفتم و دلیلش خود بود که این را خود می داند. در این مشغول ای بود و می کرد که آن بهترین اثرش بود اما بعد از با این و که همسن و سال خود به این روی می و قبلی را رها می کند. غرویان: قبل از توضیح شکل ها به این بپردازیم که در بدو امر در حال شناسایی زمان، و فصول است. به تدریج را از روز به شب درک می کند و حرکاتی آن می آفریند تا های اش را با و مراقبه اش در شب جدا کند و این جداسازی، و را به می آورد. را به می که دور از است و او را با و شکل می دهد. با های و او و از طرف در خود های است. نوری: به این ها این ها اند. اگر با به در و فکر که این به است. ولی من با دو یکی از و فصل ها را نمی است. به در یک که یاد که و بیاید. با که ما درک می در خود می به یک سری عمل . بشر در به این می رسد اما این است و با این به های نمی و آن را به یک می است و در آن از اش را می است. این است که در و به آن می کند و می که ما اسم بر آن می به است. غرویان: خود است که این به عصر آهن گردد. عصر آهن بین و آن است. در به است. از عصر آهن به بعد و می شود و را به می کند. در بدو امر به است که آن را و آن را نام می نهد. ما ای به نام و را در آن و از این همه چیز را رصد می کنیم. است که از به دو نیم می شود. از به بعد از به خطی بی می شود اما ها و ها به گردد. یک بود که را به چشم یک ببیند. چون در شرق به و یک مرگ به در ختم می شود و این است که به می و غرب می که را یک و مرگ پیش است. به است که در است. در بحث که در می کند بحث و که بین و می کند هم در دارد. بیگدلو: در با این بحث را هم می کند و در این به یک را به می کشد. غرویان: این است که شکل چیست. در و به ها که با به آن ها شکل و نقش این ها در تکمیل بشر است. متمایزترین در این است. یهودیت، اسلام و مسحیت آدم و حوا و به چینی ها، پانگو ( نام زنده و خالق و گر اساطیر چین است). و این ها هم بخشی از است. چرا می کند؟ در درجه اول خود کند. نوری: و به به است که در با آن ها رو می شده است. که شب و روز را نمی در ذهن خود، شب و روز می سازد. پس از فهمیدن این به قصه های روز و شب و نیازهایش می کند. غرویان: و قصه ها و های را خلق می کنیم. وجه مهم تر این این است که من را از فشرده پیرکننده خارج می کند و تا حدی از می رهاند. هسته خلق هنر هم است. فرا رفتن از و زندان و خلق شکل می گیرد. اقوام این ها را نقل می و نه مکتوب. چون خود و شنونده را به شکل یک می و نقل این های و شده به یک سفت و سخت می شود و این رسم است. به رسمی در میترایی که ده روز از رها می و به کلی در ده روز هیچ و می که با شکل کیهان و آفرینشی نو است. هر جامعه ای در روزهای پایانی سال به روی می است. به درمان بیمارهای خود را می خواباندند، دور آن حلقه ای می کشیدند، های پیدایش قوم خود را می و او را به می بردند و به متولد می شد و شفا می کرد. این تعریفی که از است. های نمی اند چون شان به با گره و خطی است که می بیند. از این روست که خلق می کند و خلق آن از ناخوداگاه خود کمک می گیرد. است یکی از دلایل بیش ازحد قصه در غرب فقدان با است. در حال خلق است و از این جهت است که قصه خلق می شود تا از گرداب خود برهد. در و است سیاهپوستانی که توسط سفیدپوستان قتل عام و اذیت شده اند در حال قصه و رقص و آواز تا از آن درد و رنج رها شوند. و قصه است. مثالی اردوگاه شوروی می زند و می که مرگ ومیر در اردوگاهی که یک قصه گو در آن است و حتا مایل که جیره غذایی خود را یک قصه در بگذارند. بحث شفادادن که در و بازگشتن به بدو کردید به نحو در شده است. در رمان، می شود به دست می یابد و را می کند که متعلق به است به به آن ازلی گردد. به و نقشی شفادهنده و ارتقا دهنده در ایفا می کند و این است که در خود هم به کرات است و جاست که ما انتقادی به می شویم. نوری: که مسیر این را می کند این است که خود دین و است و این را چون می دانسته چه می بگوید. این است که این آدم هنگامی که می شود آدم دین پژوه است و به طور اش نمی کند و کالبدش در به عقب و است که با که خود می کند که من با زمانم چه کار می کنم دچار می شود. اما از این می گذرد. ما با یک طرف نیستیم چون فرق اساسی با هر علم این است که هم نمی در چه نوشت. ایده و ای که است فرم کند تا محتوا شکل بگیرد اما در طور که گفتم همه چیز از ابتدا و مهندسی شده است و ما با یک رساله پژوهی در طرف و چون با مدیوم آشناست آن را طوری که ما از آن لذت ببریم. تقابل و در این است و که از قبل را بهتر با این ارتباط برقرار می کنند. غرویان: من سال هاست که را می خوانم. مربوط به های فراغت اوست. ای که خود هم در هنر به آن می کند این است که ها چه جور مدرنی هستند. ما ایرانی ها انتزاعی از و به و نمی باشیم. در یک هستی است که ها مفاهیم خاصی و از مذکرسالاری رنسانس، زدایی، و مسیحیت می آید. است که ما هرگز نمی با این دید، شرق و گردشی آن را بشناسیم و این در این را می دهد چرا چون این در های نشده و به قبل تری گردد. در هنگام َآشنایی با های وداعی یا بودایی و مایا که اصل را توهمی می داند، این را است. در مایا، ویشنو که کلیت است تکثیر بدنش را باد می کند و ظهورات انفجار و حباب های به جا مانده از آن است. در سنی که این را نوشته، تحت است. یک که در و سرمایه داری می و این را تجربه است. ورونیکا و و اتفاقاتی که در می این را به می کند. کالبدها به هم را با به زیبایی در می آورد. مرز بین و واقعیتی است که به آن است و از آن به است اما نتوانسته منِ روشن کند که که می یا در ای است و هر صفحه به ما این تعلیق را یادآوری می کند. این شناخت اولیه از است. در این را القا و من را هم با یک تعلیقی می کند. عجیبی به قرون وسطایی و در این را به که در این به می شود. اما در این روحش است که می کند و نه عنصر وجودش. در پی یک نوع است اما هیچ مکتب نتواسته به این مهم دست کند. در این گدازانی شده که عمل و در ماتریکسی دستخوش جابه شده و درنهایت به بدن پیر و فرسوده می رسد. در در صاعقه ای را که با به کالبد موجب او به اش می شود به آتش و را به فلزی که طلا شود. که به دنبال آن می کسی است که بتواند یک ابر خلق کند با ویژگی های و باستانی. بیگدلو: در هم به می کند و مندم که از این منظر دقیقا به چه است؟ غرویان: در به جیمز جورج انگلیسی شده که هم به آن گردد. به هیچ ای و این است که اگزیستانسیال است و در به موج فزاینده تخیلی ختم می شود. به قول است. به یکی از شناسان مهم قرن نوزدهم این را در جمع آوری می کند و در شاخه زرین از و سفید تعاریفی ارائه می دهد. به مانندکشتن روح است. به اگر من بخواهم کسی را در آن ور بکشم، مجسمه او را در می سازم و سوزنی در آن فرو می کنم. در روح او را می کشم و یا اسم او را از می برم چون طبق باورهای بدوی اسم روح است و این به است که معتقدند اسم شود. نوری: که می را به در مان به آن ها اعتقاد و به کار می بریم به قاب عکس های که به به گردد. به سبیل کشیدن و خط خطی عکس های که نداریم از ما و سرچشمه می گیرد. غرویان: این است و شما مرزجداسازی است که هم به آن می کند. سال مردم که از یک نروماده به اند و خورشید و ماه ارواح قهرمانان زمین که بعد از مرگ به آسمانها می روند. و این سال آدم را در با نگه داشت. اما امروزه این به هم است. نوری: درواقع این توهم بود که می کرد می به همه ها اما اواسط قرن بیستم به این که هر چقدر یک ماهی کوچک در ته اقیانوس را می هم به اندازه به مسلط است. این بن بستی که مدرنیسم به آن ر ا به به و های گذشته- چه های و چه مذاهبی که در کهن است- سوق داد. همه این ها در جوامع در حال رخ است. این گویای و قصه است که پیشتر آن بحث شد و که در خطی به آن به شدت می شود. غرویان: قصه از جنس است و در نمی گنجد. قصه یک جور برانگیختن است و به است که از آن بی خبریم. هدفش از سرایی یافتن فراغتی از این تفکرات طبقه بندی است. شب های بنگال ، ایزابلا و جنگل ممنوعه از های اوست. نوری: من باری که ای بود که دانشجوی و در یک مجله فرانسوی دیدم که با او مصاحبه شده و از آنجا بود که به او مند شدم. غرویان: و که همکاری های ستایشی داشتند. سال ها انجمنی بهنام ارانوس که تحقیقاتشان را با یکدیگر در می گذاشتند و متاسفانه قرن جدید خالی از و است که و می اند. این بحث را می به داد و از تاثیری که این می در اندیشیدن و و باشد. غرویان: یکی از چیزهای که پرداختن به و اینگونه ها و هزارویکشب که پر از و نماد و های است. من شخصا فکر می کنم مهم که در پی به آنم این است که اول هر چه است این حسن را که ما را به می برد که بفهمیم ماهیت دین چیست. ما به دین این را که چون است پس بشر را می در دین کرد و نه فقط و های مذهبی. نوری: نظر من این است که هنر قبل از هر لذت آفریده شده و عکس علوم است که بر لذت ترجیح دارد. به نفس لذت بخش و آن که به من می دهد لذت بخش است اما نفس لذت بخش است. و به من هم ندهد و این با علم است. من اگر شعری یا بخوانم اگر بفهمم که می به من یاد آن ر ا نمی خوانم. با فرم خود روی ما می برخلاف که تاثیرش روی منطق ماست. با ما بازی می کند. هر کسی اگر کتابخوان حرفه ای اسم را شنیده و خوشبختانه چون فرم را خوب می و ای معمولی که بخواهد یک را کند و در این جدای از لذت باعث می شود که خوانندگان آن مند تا را نیز بخوانند و با های او آشنا که به قصه های آنجاست. غرویان: در هزارتوی آزمون های دشوار به از ها و این آدم معنوی است که با دینی دارد. است که ما در حال نابود که قبل از ما خلق شده اند و از این غافلیم که آن ها ما را می دهند. به غیر از برگزاری ازدواج، ختنه و ... و یک گذر از زیستی و ورود به است. در حالی که با این ها به یک می است. من در می خواهم از کسی که زحمات زیادی معرفی و به که نزدیک به لحن خود است، کنم و کسی جز و به لازم می دانم که به او ادای دین کنم. در معرف در است و بعد انقلاب هم ای که در بازار نیست. بیگدلو: مهم هر آدمی این است که محدودی در و همیشه از کمبود آن در رنج است و آرزو می کند که ای کاش تا بیشتری در و بحث که می شود این است که حال با این چه دهم. این است که در این به آن شده و این را که با هم ندارند، و خواندنی می کند. که پیش می آید این است که به هم است یا خیر؟ غرویان: بله که در نوجوانی می نویسد، برنده جایزه ای می شود و سال ها نگاری است. است و دایره واژگانی خاص را است. در پژوهشگران به سمت نویسی می و آن را امری سخیف می و سطح آن را تقلیل می و با آن ها که می کنی آن را امر بیهوده ای می اما رضا براهنی در این نظر و می که به هست و از نظرات در شده است. اما در مشروطه می بینیم که به پاورقی در چاپ می شود و به درنمی آید. نوری: این است که قدر در اروپا سنت جا می سنت و هم جا می افتد. و و با هم جلو می روند. اما در به به حکیم های قدیم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نخل های تشنه بر لب کارون

نخل های تشنه بر لب کارون


- - نخلستان های جنوب خوزستان باشد ونخل های تشنه، جز با آب شور مشروب نشدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
هیچ بهانه‌ای دزدی کتاب را توجیه نمی‌کند

هیچ بهانه‌ای دزدی کتاب را توجیه نمی‌کند


به گزارش (ایبنا) در گفت وگو با حق ها و ها با به نگرانی ها نشر و های بعد از کپی گفت: هیچ بهانه ای، دزدی کردن را توجیه نمی کند. ما به سادگی از دستاوردهای می را به یا بدانیم. قبح ما است. به به این ضمن راه که این آسیب ها را به برساند. وی با تاکید براینکه معاهده ای می هم جنبه های مثبت داشته باشد و هم منفی افزود: درست است که با کپی چند مختلف از یک به ولی هیچ هم که به یک برود. هر که به ای بین به راه می که کپی را بخرند. هم که روی را به می و از آن به آمد. ولی این هم حل شد. بعد از به می یا حق را و جمع شد که به سر می کند و ما از نفس گیر ها نیز می شویم. این و به های این های نیز کرد و گفت: کپی ما را با می کند و ما هم کرد. تا که ما جزو نیز به دنیا راه نخواهند کرد. این رابطه ای دو سویه است که به نفع هر دو طرف است. همچنین و به آثارشان افزود: های مختلفی دارد. به فارسی نادری است و است ای از کتابش به این خوشحال بشود. اگر هم مساله برایشان توضیح داده شود، خصوصا در شرایط امروزی و ارز، است خودشان از خیر که به آن ها بدهیم بگذرند، چون مالیاتی که بپردازند از این پول می شود. درواقع اگر ما به عضویت این دربیاییم، راه هست آنکه های بالا نرود و ایرانی هم نشود. اما همه واکنشی ندارند. از آن ها از کتابشان ناراحت می شوند. مثلا در جریان هستم که ما به این شکل نمی توانیم بدهیم، ولی شما بدهید که بشود، اما نپذیرفته است. وی به در داخل کشور نیز کرد و گفت: به نظر می رسد در کمی بهتر باشد، چون یک صوری در کار است. یا همان اول را با دقت بخواند و هرچیزی که به ضرر اوست، قبول نکند. بعضی ها می گویند این به سود و به ضرر است. از آن طرف ناشرها هم معتقدند که با این آنها که می شوند. ولی به قراردادی می شود یعنی هر دو طرف سود و زیان را پذیرفته اند و اگر موافق نیستند نباید کنند. در نهایت نیز این کارکرد را دارند که اگر یکی از طرفین به تعهدات خود عمل نکرد، طرف مقابل بتواند قانونی کند؛ اگرچه هم مراحلی که معمولا کسی به آن نمی رود. گلگار افزود: همه نویسندگانی که از این راه زندگی می مهمی است ومعمولا تازه کار که تن به هر شرایطی در قراردادهای نشر می دهند. ضمن هم وجه پررنگ تر از وجوه است. خود من می بینم کپی غیرقانونی از من در اینترنت منتشر شده، به خاطر وجه را می کنم. دو روزه حق ها و ها از سوی انجمن صنفی داستان نویسان استان تهران و با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی 8 و 9 شهریور ماه امسال در دانشگاه کاشان برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
برخورد غیرگزینشی با دین ازدواج ها را کیفی و بادوام می کند

برخورد غیرگزینشی با دین ازدواج ها را کیفی و بادوام می کند


به به نقل از پاد، بشر بشر ایران و پایه یک به علی(ع) و زهرا(س) با به تاثیر دین در متاهلان، گفت: و معضلات زیادی در های امروزی دامن از ها را در با های به یکی از قطب های در و این است که غرب سال ها به آن شده است. وی داد: نقش مستقیم و تأثیرگذار دین در را نمی نادیده و به پشتوانه ارزش های اخلاقی و است و هر چقدر وفاداری به شود از خود شد. وی با به علی(ع) و زهرا(س) گفت: پیامبر(ص) روز بعد از از زهرا(س) می پرسند: را و می و را از علی(ع) می و می کمک من در خدا. این دو های است. و در زوج و آرامشی که در نتیجه می شود. پاد کرد: عدم به دین و بودن نقش دین در منجر به و می شود و معنادار افزایش و کاهش ما نشانه شدن دین در اصل ایرانی های است. وی افزود: مراکز ما موظف دین را تئوریزه اما چیزی و در این راستا مراکزی های پاسخگو باشند. چرا های کنند. در مرد به زن که جزو یکی از است و مرد آن را به می از و می شود. با این مرد را می کند اما به می شود و از ها و ها به است. که به این حق است قبل از هر چیز به دین خود است. پاد داد: در ما دین خود را در به ما با ایم. اگر مرد و زن را که دین به را پیش نمی آید. این کرد: در که یک با 70 است. جوانان هیچ تفاوتی میان فرد متأهل و فرد نمی بینند، همان اعمالی که قبل از را بعد از هم تکرار می و این حدیث جای می کند. صرف کردن باعث این تفاوت نمی شود بلکه تمرکز در را بیاورد و فارغ از نامحرم شود. اگر آرامش در شود و بتوانیم از این طریق رابطه بهتری با خداوند پیدا در آن یک برابری با 70 فرد می کند. وی داد: دین ما بعد از گذشت 1400 سال هنوز دین قشری است در که بیشترین را در ثبات ها می تواند باشد و ارائه به الگوی برتر را دارد. راه حل های بکر و دست نخورده از درون دین می استخراج کرد که همه کاربرد اما این کار مستلزم داشتن درک تری از ها افراد حوزوی دارد. بشر بشر با تاکید بر بهبود وضعیت در گفت: مالی یکی از علل فروپاشی هاست. و را از آغاز است و از و سخن می گوید. خرد به شود نه اینکه فقط به کلی مطرح گردد و به کلیشه ای با را چه کسی و چه کسی است شود. وی داد: مهریه، امروزه خود را از دست است. هدیه ای که در ابتدای مرد به زن می شود اما از حالت منطقی و عقلانی خارج شده است و به رقم های بزرگی رسیده که امکان رسیدن به آن ندارد. پاد کرد: وقتی به و مرد تعهد خود به را ندهد، زن هم دین گریز می شود. هر از فاکتورهایی که دین حیات طیبه در نظر می به شکل گیری می انجامد. اگر به هر از مولفه های بی توجهی شود، شاخص های ما به طرز عجیبی در حال افول قرار می گیرد. ما ایم دین را در متن وارد کنیم. وی با به ویژگی خاص زهرا(س) و علی(ع) گفت: اگر بگوئیم این دو دست نیافتنی است و نمی از آن الگو وجودی که کمک به اند، نقض غرض خدا نسبت به خلق معنی می شود. دیگر انسانها و خود را می کردند و به کمک و با دیگران مراوده داشتند. اینها که به شکافته نشده است. ما زهرا(س) را در کوتاه و دو روایت از شهادت خلاصه ایم. پاد داد: در علی(ع) و زهرا(س) کار که این نشان دهنده نظم در این دو است. در هم کفو بودن، مهم است و این دو هم کفو هم بودند. از این است که مردان پاک زنان پاک هستند. زهرا(س) خواستگاران متعددی اما فاکتورهای لازم را نداشتند. وی کرد: علی(ع) و زهرا(س) فهم مشترکی از داشتند. کار بین این دو داشت، در که از آقایان کمک در را نمی پذیرند. زهرا(س) شخصی را انتخاب می تا نقش پررنگ تری در باشند. همه این الگودهی ما دارد. وی کرد: اگر زن و شوهر و که از پیوند مقدس و به متخلق به اخلاق و ادب کنند، از نمی آید. و از عدم به و است که قبل از قانون، در شرع است. پاد در پایان سخنانش گفت: اگر به نگذارند نمی توانند به حق الله هم بگذارند. زمانی که ما در کوچک بیاموزیم که به بگذاریم در اجتماع هم روابط سالم، اخلاقی، منظم و مدار داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​گجت پوشیدنی با قابلیت خواندن افکار ساخته شد

​گجت پوشیدنی با قابلیت خواندن افکار ساخته شد


به تقریب، MIT در ماه سال با یک در کارشناسان فناری را به خود جلب کرد. در این او در های در های می کرد و یک گجت به سمت خود نصب بود. در از در حال پیاده روی در دوچرخه های آن که لب به متن روی می شوند: چند یک در می گوید: 10:35 صبح. در ای در حال از یک فروشگاه است که قیمت چند کالای خریداری شده روی نقش می بندد: مجموع 10.07 دلار را پخش می کند. در ی نیز این MIT با ذهن خود نشان گر را در یک کنسول ویدیویی می دهد. در سال 2016 از دهلی نو به Media Lab MIT آمد. ی او گجت های بود که را به ی ما کنند. این گجت ها با هدف بی از به و حتی خاص می شدند. های مرتبط: با ذهن تک تک دست با ذهن گجت دو سال تحقیق و است. این به صدا یا ایرباد، به قدری شده که او را دارد. حتی گفتن یک با از این تاکسی اینترنتی رزرو می کند. خود را با شریاس، MIT است. بر این، هم کلاسی های او در دپارتمان Fluid و هوش پتی ماس در ی این گجت با او اند. در این در شکل خود با سه شده که با به فک می شود. در بخش این آن را به می کند که آن را مغز می خواند. که ما و با از های 80 بار به آن می کنیم. ی این که هیچ به نصب در بدن و می با دقت بی را کند. که این و درک بود. با چند ماه پس از ی ای با داد. این در طبقه ی پنجم مدیالب و در دفتر و اشتراکی او با محققان، شد. به طولانی معروف اما پس از شدن و تازه اش و هجوم رسانه ها مصاحبه، در انتخاب جملات و توضیح های شده است. او علاقه ی شدیدی به هوش و است ی جامعه ی بشری به با ها وابسته بود. با کامپیوترها معایب متعددی با های در حال 2.5 نفر از این ها حمل ونقل، ارتباطات، و بسیاری می کنند. در این میان شناخت ها با از نیز به روندی شده است. است مغز بیولوژیکی ها نزدیکی با مغز پیدا است اما راه در پیش دارد. ی این که های هوشمند امروزی، را بیش از وسیله ای کمک به عامل حواس پرتی اند. به ما با بی نهایت، خود را به هوشمندمان معطوف کنیم. به صفحات به چشمی و نیز یا نمی شوند. در این ها، ما را از دور و به می برند. به فکر است که ها با هوش را به به دو نیم کره ی مغز با کند. ها می را با هر از خود کنند. است به یکی از بخش های بدن ما شدن به های شد. او را ی این می داند. در خود را چند کرد. ی اول این که به چرا که و نیز نیست. با آن و باشد. در های صدا را می شد. ی مهم که با به با به دست بخش در را کرد. های را از می کند و با بخش مغز ندارد. به تر را که بگیرد. این به هیچ کار می کند در پیش از این ای با را اما همه ی با ها و اند. به با یا با یک که حس ندارد. به نمی در طرف چه کسی در که ها در ما به گوش می دهد. با به به فکر که ها را باشد. از تا است که به در ها جای می گیرد. او با باز به می کند و از شدن است. این خود جسم را به جای به یک کرد. او مغز را به یک در نظر که یک ی را به کار می اندازد. این و های ما را می کند. به مغز می یک را یک پالس را با اندازه ی از بازو به ی موردنظر می فرستد. این های را و کافی است مکان و چگونگی را بدانیم. در خود به این رسید که در با ی با و به را شکل می دهد. او می در بلندصحبت مغز فرمان را به بیش از 100 در گفتاری می کند. در مقابل، با می (کلمات را در ذهن خود می سازیم)، فرآیند به تضعیف شده می شود و تحریک می شوند. این در شکل می که را می آموزد. ی جالب این که این دهی در میانه ی قرن 19 مطالعه و اکنون به ی یک فعالیت شناخته می شود. در ی تحقیقات، را به این ظهور از ی فرد تعلیم می داد. فراموش نکنید که ی منجر به های از مغز می شود. دریافتی ای را که در عمق دهان و گلوی است (حتی ماهیچه)، کند. حرکات خفیف را در اثر های مغز می دهند ی ساختار مجهز به 30 بود که به و فک فرد نصب می شد. این سنسورها، های عضلانی ایجادشده در با خود را می کردند. سپس نرم اختصاصی شد تا این ها را به کند. این بود که هیچ را ندادند. سخت و نرم خود را به بود اما های شده ها ضعیف بودند. در این مرحله، ترین راه فرضیه و کاربرد بود اما می را از مکانی هرچه تر به کند. در او را جابجا کرد، حساسیت را داد و نرم را نیز بازطراحی کرد؛ اما هیچ نشد. در یکی از شب های و در آپارتمانشان در کمبریج بودند. را پوشیده بود و نیز را می کرد. را به ای آماده که ها را به زنده و در می توانست ی دقیق هرگونه را شود. تا دیروقت به پرداختند و که را دو بله و خیر بود، چند ساعتی به با آن بود. در هیچ ی اعتنایی به دست نیامد. در آخرین لحظات یک روی مانیتور کرد. در این می گوید: در این را باور نکردیم. من پشتم را به برادرم و بار را کردم. یک بار تغییری در کردیم. اما باز هم بر این که اشکالی در سیم کشی ها پیش آمده است. مطمئن که این یک نویز درون است. را یک دادند. در برادران به این رسیدند که شکل گرفته است. این را با دیوانه وار توصیف می کند. نهایی ی سخت و تیمش دو سال برد. تلاش می تا محصول، پوشیدن آن را و نیز به ای جانمایی که ظاهری باشد. با حذف (که به عقیده ی خودش، رفتارهای را تحت تاثیر می دهد)، بازخوردگیری را از اتصالات استخوانی کرد. به ها، به استخوان های شنوایی می شوند. به محض این که ی های حل شد، به فکر ی مجموعه ای از که با از آن، را درک از ها آموزش دهد. این مرحله دشوار بود. یک نفر در را در ذهن خود مرور می کرد تا را بیاموزد. در حال ی 100 است. این اعداد 1 تا 9 و دستوراتی دادن، کم و غیره است. 100 است پس از و شدن ها از عواقب این یافت. نظر یک در ای در این منطقی را در از بین رفتن حریم خصوصی ابراز بود که در نتیجه، پدیده های پلیس دور از انتظار بود. و استادش ماس نیز به این ها را درک می کنند. است که به سازنده می های نامناسب را در بخش غیرممکن کند. او اصرار که ذهن را نداشته و داشت. به او این را به ای است که به های دهد؛ که به خودآگاه و می شوند. به بخواهد تا بتواند با مغز خود برقرار کند. نقطه ی تمایز با عینک گوگل است. این دوربین ندارد؛ چرا که نمی گجت او اطلاعاتی بیش از آن چه می خواهد، جمع آوری کند. گجت ذهن Alterego در هوش می گوید: هوش به تنهایی بد اما بحث در سوءاستفاده از این دارد. ما در فکر ی یک هستیم که با تدوین شده باشد. به دلیل از اساس، و شد. ما از همان طراحی، خاص آن در نظر داشتیم و این را در مراحل حفظ کردیم. این که مدتی را نیز در ی پزشکی هاروارد به تمایل به به کارگیری آن ناتوان دارد. به به آلزایمر با از این یک کمکی در حافظه خواهند داشت. به چون این های را می در کمک به بیمارانی با مشکلات ناتوانی در یا شنیدن، قربانیان سکته، به ALS، لکنت و مبتلایان به اوتیسم، در با جهان موفق بود. عملکرد ی آن را از 100 عدد دهد. بر آن، او به های بیشتری تا در شرایط و با باشد. با به این او است بود که درک و از آن را باشد. ی دفاتر مدرن و روشن مدیالب، پر از از که در تصورات ما (ذهن و کامپیوتری) نمی گنجد. پروفسور ماس و تیمش، انواع روش ها و راهکارهای از هوش ها را در این ها بررسی و ارائه می کنند. ماس اعتبار در و خیال پردازی ها و امیدواری نسبت به نیز او را به استادی عالی است که افرادی را به تحصیل در MIT و در او می کند. او است که باعث می شود ما رویاهایمان را به حقیقت پیوند بزنیم. این دانشگاه، یادگیری زبان های جدید و حتی یادآوری اسامی و اجتماعی را نیز متصور است. گجت گر سامسونگ ماس در این اختراع، تفکری فراتر از دارد. از نظر او، در و این با ابزارهای ضربان قلب، دمای بدن و عرق بدن، می توان از آن کرد که ما را در رسیدن به اهداف از پیش تعیین شده ی راهنمایی کند. به در حال چرت زدن در محل کار هستیم، می از بوی نعنا کند. حتی رفتارها نیز این اصلاح هستند. به به خوردن غذا یا کیک می شویم، از بوی بد شود که ذائقه را از بین ببرد. در حالتی اضطراب می شود و مثبت را به مغز می کند. که شنیدن نیستند. این گجت به گرهای ای از را می کند ای که ماس می تصویری متفاوت با دانشجویش یعنی است. ای که صحیح تری به سمت کسب درآمد و دارد. او است اگر بتوانیم موجود در وب را با مغزمان کنیم، تصمیمات خاص و عمل به ممکن بود. می در ای به اتفاقی دلاری بدل شود. این اتفاق با آن به سازمان های نظامی یا حتی غول های فیسبوک و آمازون میسر شد. در حال مالکیت معنوی این نیست. مشخصی این ندارد. او است پس از ترک MIT می حق امتیاز را با خود اما برنامه ای این کار ندارد. او ترجیح می دهد که در محیطی آکادمیک باقی بماند و به و درآمدزایی از از پیشرفت لذت ببرد؛ که است ها را بخشید. او را فرزند خود می و دوست تا انتها با آن باشد. این است که اگر یک نفر ی او را کپی و استارتاپی این تاسیس چه بر سر او و تحقیقاتش آمد؟ پاسخی این و ذهنش نیز نیست! نظر شما چیست؟ آیا جایگزینی ما با شد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عامل اصلی گرانی وکاهش ارزش پول ملی مسائل مدیریتی است نه تحریم

عامل اصلی گرانی وکاهش ارزش پول ملی مسائل مدیریتی است نه تحریم


به تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر در خصوص با کردند: با ها به علت دقیق، و ضررهای با یک متقلب و نمی و در و و این را به پشت سر گذاشت. در خود با به و و گرانی های که به بخش از به شدت گفتند: و از که همه این ها از درونی و نحوه مدیریت و گذاری اجرایی است. آیت ای کردند: من نمی گویم ها اثر ندارد، اما به است و اگر و با و به تر و قوی تر ها و می آن ایستاد. به ارز و سکه و پول ملی و افزودند: در ارز و سکه شد 18 از ارز آن هم در که تهیه ارز داریم، بر اثر بی تدبیری، به افرادی واگذار شد و از آن سوء استفاده کردند. این موارد مدیریتی است و ارتباطی با ها ندارد. کردند: ارز یا سکه به غلط و تقسیم می به می آید این دو طرف دارد، یک طرف آن است که دریافت می کند و طرف آن کسی است که می کند. همه به آن که ارز یا سکه را است در که آن است که ارز یا سکه را با بی است که قوه نیز در با است که با یک و ساز این و پول ملی شده اند. به از این و بی ها و افزودند: ما به و رذل کم اند تا مگس زخم و با از از و بن بست در را تا شوند. کردند: در هیچ بن شده است و همه نیز راه حل های شده ای و فقط کمر همت ببندند. آیت ای با به و های و خوش فکر حل گفتند: هم عده ای که با هم ندارند و هم صاحب نام هستند، ای دلسوزانه به محترم اند و ضمن برشمردن و راه حل ها را هم ارائه اند که این راه حلها اکثراً صحیح بودند. با بر اغلب این راه حل ها در شعارهای سال و سیاستهای کلی شده افزودند: بنابراین راه حل و که و دنباله رو او در داخل و در ها، تبلیغ که به بن بست و هیچ راهی جز بردن به یا اکبر ندارد. کردند: اجرای از این راه حل ها را اند اما جدی تر و من این را در جلسات خصوصی به رؤسای سه قوه و ام و آنان نیز به اندازه خود پیگیر این موضوعات هستند. آیت ای با بر ما در نیروی خوب و با عُرضه و کم گفتند: همکاران را خود انتخاب کنند. ایشان، را یکی از و از های اشتباه و گفتند: که در عید فطر به گفتم، این به سمت و بخشهای صنعت، کشاورزی و مسکن هدایت شود و اگر چنین کاری که امروز یک تهدید به فرصت شد. با بر از اند و از این نیز می کردند: بار به می کنم که با فکر و و با سوق به سمت را کنند. آیت ای گفتند: می علت در و کسب و کار این است که چون از ها و یا این است که اگر و هم خود را با می کردند. افزودند: هم دیر است و می ها و را در کرد و اگر کسی دیر شده و یا است و یا حرف بی جهت زده است. کردند: که ما به بن بست یا است و یا حرف او است. آیت ای در به و به و با آن و گفتند: قوه یک گام مهم و با و است. با به سال پیش خود به سه قوه با افزودند: یک هفت سر است که با آن به طور و جدی ضمن با و می جیغ و از و می شود. کردند: این این است که همه و با است. افزودند: به ای می که همه است و و می در که و ما در و و سخن ظلم به این و ظلم به است. با بر در حتی کم است و با شود گفتند: و غلط است. در ها و های خود بی هستند. نمی در و یا در را به کل داد. آیت ای در جمع این بخش از کردند: راه حل اعم از راه و مدت شده است و هدف از سه راه حل ها با کمک از است که این کار در حال است. افزودند: به قوه و نیز با و با چشم باز در و نیز با در این نقش کنند. آیت ای با بر و را گفتند: اگر در ارز و و دقت و می می شد. با به و با در افزودند: ملت در داشته است و همه بدانند که به از نقطه ضعف ها، بر ضدّ خود است. اعم از صدا و سیما، مطبوعات و وبگاههای فضای مجازی را به مراقبت از در جامعه، و گفتند: انتقاد اشکالی اما نباید را کرد. گاهی در یک روزنامه یا در یک تلویزیونی و رادیویی، به ای سخن می شود که همه درها بسته است؛ در که نیست. آیت ای کردند: ملت و اسلامی، تا به حال از سختی از این نیز که آسان تر از قبلی کرد. در بخش دوم با به تر و بی ادب تر شدن در ماههای کردند: نیز ادب و دیپلماتیک را در حرفهایشان نمی اما کنونی به ای و بی شرم و بی ادب با حرف می که انگار حیا را از اند. آیت ای با دو هفته ها در یمن بمباران یک بیمارستان و به یک ماشین حامل کودکان یمنی و قتل عام دهها بی گناه و بی افزودند: وجدان در این جنایات تکان و نیز ولو به تعارف اظهار تأسفی اما ها به جای محکوم این فجایع، بی شرمانه از روابط راهبردی خود با ها حرف زدند و این را پیش آوردند که آیا واقعاً انسانند؟ جدا حدود 2 هزار از مادرانشان و زندانی در قفس را به بهانه مهاجر بودن این بی سابقه دیگری و افزودند: تأمل برانگیز این است که ها هیچ خجالت و شرمی این را در جلوی چشم جهانیان می دهند. با به حرف های بی ادبانه تحریم، جنگ و گفتند: می جنگ شد و کرد. آیت ای افزودند: جنگ را صریحاً نمی اما درصددند با و کنایه، شبح جنگ را و تا ملت و یا ترسوها را بترسانند. در کردند: جنگی رخ داد چرا که ما مثل هیچ وقت کننده جنگ بود و ها هم را نمی چون می دانند که صددرصد به ضررشان شد و ملت ثابت اند به هر متعرّضی، ضربه تری کرد. آیت ای با به ناکامی مفتضحانه و حقارت ها در سال 1359 به صحرای طبس افزودند: است چیزها را نفهمند اما احتمالاً اینقدر می فهمند که تعرض به را و درک کنند. در طرحهای با و ملت ایران، به بحث پیشنهاد پرداختند و افزودند: در این براساس یک و روش پیش پا افتاده و بی عمل می کنند؛ یک نفر می پیش شرط، نفر پیش شرط می گذارد. آیت ای گفتند: بر خلاف عده ای در داخل، ها جدیدی و در 40 سال بارها تکرار اما با منفی مواجه شده است. حتی ریگان وقت که به ها مقتدرتر در معروف به مک فارلین، او را مخفیانه به تهران فرستاد که بعد از 24 ساعت بازگشت. در نکردن با ها گفتند: خاصی دارند که آن را درک کرد و سپس به این داد که آیا هیچ آدم عاقلی با این می کند؟ حقیقت را در عرف داد و ستد و کردند: ها در هر به پشتوانه سیاسی، و خود تلاش می هرگونه مقاومت در تحقق اهدافشان را بگذارند. آیت ای در ترسیم به سبک ها افزودند: اولاً را می همه این را نمی اما در طول با دبه و چانه زنی، همه را می کنند. دوم ها از این یک قدم عقب نمی نشیند. افزودند: ها در مذاکرات، با الفاظ ظاهراً اطمینان بخش فقط می اما از طرف امتیازات نقد می و نمی پذیرند. کردند: این واقعیت را ما در در با کره شمالی هم ها روش را در پیش اند. کردند: هر جای اگر طرف از امتیاز نقد امتناع ها آنچنان هیاهوی و ای در راه می اندازند که معمولاً طرف کم می آورد و انفعال می شود. آیت ای در تشریح آخرین از ها افزودند: پس از نیز به راحتی زیر ها می و به عمل نمی کنند. پس از این واقعیات یک اساسی کردند: به کدام دلیل با زورگوی متقلبی که می پشت میز گفت وگو نشست؟ آیت ای را نمونه واضح با که خطوط قرمز تعیین شده در آن نشد. کردند: با توجه به ها در مذاکره، هر در با می شود مگر جهت گیری هایش با واشنگتن یکی باشد که حتی به اروپایی ها هم زور می گوید. در جمع از این بخش از سخنانشان، افزودند: ما فقط می توانیم خطرناک با شویم که از لحاظ و و به اقتدار مورد نظرمان برسیم و فشارها و هوچی گری های او نتواند در ما بگذارد اما در حال حاضر به ضرر ما می شود و است. آیت ای کردند: راحل الشأن هم با را تا این آدم نشود بود ما هم بر می کنیم. افزودند: حتی اگر به فرض محال قرار بود با ها ای با هرگز نمی کردیم. آیت ای با ای مهم به همه سیاستمداران، دیپلماتها، پرانگیزه، دانشجویان رشته های و کردند: با و پرتوقع وسیله ای رفع یا ابزاری به است که با آن می تواند و اعمال کند و خود را پی بگیرد. تمرکز بر جنگ را از از جنگ نظامی، و و حتی جنگ و افزودند: رویش های و پربرکت و و آشوبهای سال 88، نشان دهنده و یأس در این هاست. آیت ای کردند: به توفیق الهی و و مردم، در جنگ نیز خورد. با به ترفند و فریب در حرف زدن با گفتند: یک عقب مانده ذهنی به ملت می شما پول شما را در خرج می کند در حالیکه او اذعان که هفت تریلیون در منطقه خرج اند اما هیچ چیزی عایدشان است. افزودند: ما به دو و عراق در تهدیدات و ها کمک ایم که این کمک ها مبادله بین دولتهای است. آیت ای تردید در افکار عمومی به مواضع را از ملت و افزودند: می با جنگ تا شاید این به اغتشاش و شود. با اخبار و اطلاعاتی از پشت صحنه ها، صهیونیستها و ها افزودند: در دی ماه گذشته، چند سال فعالیت اما ملت با تحسین برانگیز، به آمد و سازی های چند ساله را به باد داد. افزودند: سپس به سال 97 دلبستند و 6 ماه خبرهایی از خواهید شنید، منظور بود که با هزینه های و محدود از آب درآمد. آیت ای کردند: با هوش و با و اوقات از را تلخ اما این ملت زیر بار خواستهای سیای و روسیاه نمی رود. کردند: که تاکنون ضعیف و ناتوان و خورده بوده است در آینده نیز ماند به شرط همه بیدار باشیم و با پرهیز از به خود عمل کنیم. افزودند: به اسم طرفدار ضعفا هستیم و می اوضاع را درست خودشان ملتفت نیستند اما عملاً در چارچوب حرف می و اقدام می کنند. آیت ای افزودند: که می برکنار شود در نقش آفرین هستند. سرکار بماند و با قدرت، خود را در حل دهد. به و تکالیف و و افزودند: هر دو قوه ضمن از کرامت طرف را حفظ و سه قوه با هم افزایی را از پیش ملت بردارند. در پایان با به خمینی دست خدا بر سر ملت و افزودند: ما هم این دست قدرتمند خدا را می قدرتی که در ملت متجلی است. آیت ای در ابتدای با به فرا رسیدن ماه ذی الحجه ماه دعا و توسل و تضرع به درگاه الهی، خاصیت و اتکا به خدا را امید، اعتماد به نفس و ناپذیری و کردند: ملت با از این ایمان، چهل سال است که در قدرتهای متکبر با ایستاده است و روز به روز بر این توانایی افزوده شود. پیوند تصویری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دیالکتیکی در پست مدرن

دیالکتیکی در پست مدرن


خبرگزاری ایران(ایبنا)-سیدمحمد هادی موسوی: ها اولین از و توسط نشر اسم منتشر شده است. این حتی در و صفحه آرایی بر خود به یک پست و این بر این می نمایند. در این در از به این و سپس با به پارامترهای اثر بپردازیم. اگر با پساساختار گرایی ها را مطالعه خواهیم گفت این هم یک اثر پست است و هم نیست! با یک زاویه دید، های این در پست شده است. خاطره متن متن و از سبک های در پست قصه در این اند. اما اگر با به این است در پست به کمی کنیم. جهت در پست و اثر آن در کنیم. پست برخلاف عده ای، سبک یا یک روش است که به جای کشف و احصای های پست مدرنیستی در متن، می بایست به دنبال بینی و منش پست در لابه لای خطوط بود. حتی های پست را نیز بر مبنای پسامدرنی می به دو بخش تقسیم نمود. یکی که از پست ناشی می (مانند پریشی، گریزی و...)و های ظاهری(مانند اسکاذ، و...) که های پست و به به یک پست شده اند. اگر به پست به یک و به که در آن عدم ، ها ، به ها و نقد آن را می نمی این را پست نمود. در ها، های و می ها (به دو اثر) نه به نمی هم می شوند. عدم در و است. ها عشق و در های های می شود و غیره. از سو اگر از در پست این را در ها، های پست است. اما این ها و از جنس های نه ذاتی. با این حال و این ها در حدی است که می پست را به می و در کار این حجم بین فرم و است! در های این های پست هم به و با فهم از پست شده و در ها نیز رگه های ای از پست می شود که پس از اثر شود آن را کشف نمود. این در فرم و اثر را می نمود؟ جواب این پرسش را در خود پست جست وجو کرد. پست در ذات خود را به اصل مهم و اساسی می نماید. بتوان گفت، برعکس های و فمنیسم، پست و است که در آن تعریف است. در این نیز با زیرکی و دست به در های پست زده و به نوعی از تز پست به سنتز آن گرویده است. این تلاش در (مانند "پایان معجزه آسا") به رسانده و شسته و رفته و آن، خدشه دار شده باشد، اما در مجموع با درایت می ادعا این یک اثر پست و بحث است که نمونه های داخلی آن به چشم می خورد. جهت ناگزیر هستیم فرض اثر، منتفی و به خاطر عدم زیاد فرم(پست مدرن) با آثار، از پست پنداشتن صرف نظر کنیم. در این شرایط نیز این پیش روی ما، یک اثر خوب و است.انتخاب و بسیار هوشمندانه و در و با یکدیگر است. اسکاذ در به روند وارد می نماید. اما در که فرم و پست (مانند "اسم همسرم...") با ژانر، می نماید. سبک های و تنوع های نیز یکی از شاخص های مهم این اثر است. با سبک های و بهره گیری از های متنوع، سلایق را به دعوت کرده و در از این با موفقیت خارج می شود. از نظر بندی، ها مشخص و پیش رونده ای دارند. نیروهای تخریب گر و دو قطبی های پیش به به استخدام در آمده اند. نکته مهم آن است که های عینی در های حادثه ای و های ذهنی در های مورد قرار گرفته که بین فرم و می نماید. به همین دلیل، دلالت و وحدت ارگانیک نیز حفظ شده و دچار سردرگمی و توقف در می شود. ها با سبک و ژانرها، شده است. بندی نیز با و است. بیشتر ها، تنش و نقطه اوج شاخصی اما ریتم و تمپو ها با و رخداد، افزایش و کاهش می یابد. ها، در با ژانرها و هاست لکن پردازیِ های است. به جز یکی دو (مانند "روایت مرگ استاد")، های مولفه های منحصر به فرد کمی و چندان نمی شوند. های زمانی و مکانی ها و هستند. از های تکراری حذر و رخداد به های (قبر، ICU، اتاق کاردیوگرافی، جاده، پاریس و...) منتقل شده اند. توصیفات صحنه و هم در جهت طولی(پلات) و هم در جهت عرضی(فضا سازی)، کارکرد دارند. امکان بازسازی و شبیه صحنهshy; در ها فراهم می شود و از این حیث، به راحتی می تواند با اثر ارتباط نماید. محور معنایی داستان، بر عشق و مرگ است. که در دنیا کار خود را درست انجام می دهند این دو بن مایه هستند. بر بازآفرینی دو در ها، مشهود است. علاوه بر این، موتیف های موی بلند ، شیرینی ، قدیس و تعهد در خود نمایی کنند. به طور کلی، نسبت به در ها یکسان است در های ذهنی، به بر فزونی دارد. گفت وگوها اما به قوت های نیست. در (مانند "مرگ شوخی بردار نیست") گفتگوها دینامیک، پیش و در خدمت است لکن در دیگر، ها این خصوصیت را ندارند. از سو جهت اطلاعات به جای و دادن، می توانست از پتانسیل نماید. در کل اگر بر پست نداشته باشیم، بین فرم و اثر اما اگر با عینک پست مدرنیسم(فارغ از فرض نمودن آن) به این بنگریم گفت بین فرم و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​هیچ ایرلاینی تعطیل نمی‌شود/قیمت بلیت هواپیما باید کاهش یابد

​هیچ ایرلاینی تعطیل نمی‌شود/قیمت بلیت هواپیما باید کاهش یابد


به گزارش در پی ارز به های با نرخ ارز دولتی (4200 تومانی) و اختصاص این ارز صرفا به کالاهای اساسی و طی چند روز نرخ با غیر باوری از سوی ها چه در بخش و چه رو شد. به در دو روز رفت و ـ تا 2 و ـ دبی تا 4 هم بود. در پی همه پروازها، بسیاری از های این وضع تحمل که نهایتا با های و های عصر شد به نرخ در (بازار ارز ثانویه) شود. با این حال باز هم بلیتها می یابد، اما این بالا رفتن نرخ بود. که کارشناسان معتقدند ها از شدید انواع پروازها می از روش های دیگری چون وری و های خود سود ببرند. ها: به زودی می یابد در گفت وگو با مهر ارز به های از سنا به گفت: طی که با به ها شد تا ارز با به به های از محل (بازار ثانویه) شود. وی داد: نرخ ارزهای در ارزانتر از سنا است و با از ارز به های می شود. شرکتهای با هنوز مجوز های به نشده است، داد: به محض اجرایی شدن این دستورالعمل، شاهد بر و های خواهیم بود. شد: البته به ارز های دیگر با 4200 نمی از قبل گرانتر می شود اما این نبوده و به فاصله ارز و ارز نیست. وی با نیز بر ارز از 50 داشت: اگر بود ارز ها بر سنا بیش از 70 بود اما با که شد، این بود. های کرد: به ما است تا به های نرخ های خود را بر ارز (سامانه نیما) تا به محض شد، نرخ های در ها شود. وی شد: عصر روز ای با های در های و این ها به از ها به طرف های خود که بر نرخ 4200 اند و های در ارز 4200 است که با این رو شده اند. به های از تا های ارز 4200 با نرخ شود و اگر بر نرخ شود تا خود را به طرف های کنند. وی در به تقی حمل و نقل راه و که روز در نشست خبری کرد تعدادی از های در آستانه تعطیلی دارند، کرد: متأسفانه این اظهارنظرهای غیرمسئولانه در این کمکی به اقتصاد نمی کند؛ داریم راه و به مرجع حاکمیتی حمل و نقل به ما کمک کند نه با اینچنینی، باعث دلسردی شود. صنفی های بهبود وری ها به جای گفت: های را با عدیده رو است و تمام تلاش خود را می که ها را سر پا نگه دارند. در عین حال که ها به راضی نگه داشتن و مشتریانشان هستند، اما نباید از ویژه داشته باشیم. از ها نتوانسته اند تعهدات خود را دهند. هواپیمایی: ها به وری بی توجهند علیرضا در گفت وگو با مهر رویارویی ها با و اخیر و از با استفاده از وری داشت: در دنیا به این معنی که ها خود بلکه در در کنار آن اصلاح های و همچنین کل شود تا رقابت در و رخ دهد تا در به کنترل شده کند. در چنین می از مناسب با ارزان مند شوند. وی افزود: اما از آنجایی که در تناسب واقعی میان و در نداشت، آنچنانی روی نگذاشت؛ شاید های این اتفاق (آزادسازی ها) اقدام بود و در زمان با بالاتری ها را به فروش برسانند اما نتوانست مناسبی ایجاد کند. و امور بین الملل داد: در های را بر ارز می و از سوی دیگر، نرخ ارز با پایینی می شد، ها هم به راحتی می ارز را ضمن دو کفه ترازوی و همواره به سمت سنگینی می کرد که مجموع این اتفاقات سبب شد تا ها به موضوع وری کاستن از ها و نکنند. وی شد: با فرصت شده تا اصلاحات ساختاری در های وری گیرد که بود نرخ ارز ها به تدریجی می شد اما به هر حال با به که در داریم، ارز یکباره بود اما اگر ها به درستی امکان وری و بخش های بازرگانی، درآمد ـ های ها و ... دارد. این مقام مسئول کرد: در فعلی، از های کاسته می شود و و به تعادل می رسد درنتیجه مسافر به سمت می رود که با می دهد بنابراین جراحی شده است. 70 ایرلاینها است وی با بخشی از متقاضیان های هوایی، ساکنان و شهروندان مناطق برخوردار که راهی جز خود به ندارند، داد: اما در فعلی ها، اولین گروهی که آسیب می بینند این از که دولت است در راستای تحقق عدالت اجتماعی در بخش حمل و نقل از این از به به خانوارهای نیازمند و نه به ها، حمایت کند. در به این پرسش که چرا بر اثر است؟ گفت: هواپیمای جدید، اجاره هواپیماها، 50 های اورهال کردن و قطعات نیز بصورت است که حتی در موارد زیادی در خارج از می شود و با آغاز ها، های اینچنینی هم به شرکتها مجبور ها را دور بزنند ، های را مضاعف می کند، برخی از گروه های پروازی خارجی، آموزش و برگزاری دوره های آموزشی تعمیرات و نگهداری یا خلبانی و ... را اگر در نظر بگیریم، می بینیم که مجموعا بیش از 70 های ها به است که سبب می شود نرخ ارز بر فعالیت های بگذارد. ها هم مجبورند های خود را به کنند. اما در عین حال از طریق بالابردن وری، همه این را به نکنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
نقش جنگ و کوهپایه‌های سبلان در شکل‌گیری شخصیت نویسندگی بایرامی

نقش جنگ و کوهپایه‌های سبلان در شکل‌گیری شخصیت نویسندگی بایرامی


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، 1340 در ای که تالیف ده ها و در های و و را در خود دارد. وی با کوه مرا صدا زد از قصه های خرس و کبرای آبی و همچنین سال را از آن خود کند. لم نیز توانسته سال و غنی پور را از آن خود کند. های دره شصت ، هفت روز آخر ، بعد از ، باغ سبز ، ملخ ، بال ، پل ، از ، ، آتش به و خورشید در سامرا نیز ازجمله این است. به عباسی، نویس، ای است که بعد از کار خود را شروع و از نسل پس از است. به بهانه چهل سالگی اسلامی، در نوشتاری که پیش روی شماست، سعی شده به زوایای قلم و از شود. به نظر شما شکل از کجا می او خود را در های و تا که اش در جنگ است. و ای که در آن شده و در ساز و می گفت در جنگ و در ای سبلان، در شکل تاثیرگذار است. به گمانم در ذهن هر ای چند و مهم و خاص زمانی می شود و او را رها نمی کنند و اش تا حد بر آن اساس شکل می گیرد. یک جریان متمایل به چپ مارکسیستی، دهه 20 تا 60 را تحت داد. ما با این که از نمودهای آن عدالت طلبی و است. های ولی تحت چپ است. از های در می و او ای است که می ولی تحت چپ است. این یک مهم در است و او با را از چپ است. بیش از بر و نوع خاص به در های دارد. او این است که به و دارد. از است که است. بر شکل های و است. و دارد. چون این در و حول و به جنگ این در ای دارد. در هر دو و و دارد. با این او را می به در دو سطح و است. اثر او در با قصه های با چاپ های یکی از های این پس از است. های در و اما با این را به می شناسیم. جزو است که در هر دو عمل و و به های و است. باغ سبز رمانی با مضمون اجتماعی و است که آن با پیوند می خورد. این را چگونه می بینید؟ اثر او باغ سبز باشد. این در محدوده جغرافیایی و دوران اش شکل می گیرد. البته وقوع به قائله دموکرات در حدود دهه 20 شمسی گردد. این از نظر شناسی، روایت، پردازی و پرداختن به های یک مهم تاریخی فوق العاده است. عریان و به آن است. این پیش از است، ولی با توجه به اینکه های به دهه ها قبل بازمی گردد، می آن را جزو برشمرد، زیرا امروز هم تاثیرات آن باقی است. این تا ادامه پیدا می کند. در این با یک کمپوزیسیون از شخصیت، اتفاق، و مواجه هستیم. این از جمله شناخت معاصر است. پل اثر است که تِم مقدسی و از او در این اثر در خلق موقعیت و دادن و مکان، است. نظر شما در اینباره چیست؟ یکی از بایرامی، پل است که از نظر زبانی، تمرینی باغ سبز محسوب می ولی ازنظر فضا، کار مستقل و قابل اعتنایی است. پل متفاوتی به موضوع جنگ و اصلی خودش بین مرگ و با مأیوسانه به است. در تکرار نشده، ولی به اندازه کافی می دهد او نیز ای از اندیشه و جهان بینی را است. از در جشنواره های اند، مانند آتش به و هفت روز آخر که هر دو به سال های پایانی جنگ و مرتبط و با های شخصی است. آتش به دارای فنی و پیچیده و هفت روز آخر روایتی به خاطره گونه است. در ای به مهران در سال های پایان جنگ ماجرایی را به دو شکل در دو مذکور است. لم کتابی است که های مثبتی از و جوایز را نیز به خود اختصاص داده است. این حال و هوای قومی- و جنگی که از مرزهای و در دجیل در رُخ می دهد. با این وصف آیا می این اثر را جزو به حساب آورد؟ لم تازه اثر است که به جلال، سال و غنی پور در سال 95 شده است. این برخلاف او که یا در های یا در جنگ در و غرب می گذرد، آن در می افتد؛ ای ظاهرا نفرین شده و رویش گیاهی که شکل دهنده نام نیز هست. این پسری است که به دنبال آب مزرعه خود، متوجه دختری و او می شود که جلوی آب را بسته و در حال آبتنی هستند. با همان عاشق می ولی مشکل اینجاست که سنی است. تقابل بین دو و سنی در آن هم در موجب مخالفت دو با این عاشقی می شود. این با است. بسیاری این را در زمره می دهند در حالی که مسائل و در و تا که می دانم ماحصل سفر به است. لم از نظر فضا و شکل از اوست. به نظر من متعلق به بعد از باشد. در این شلوغ بازاری که برخی که نیستند و آثارشان پشت سر هم وارد بازار نشر می و باید دیده و معرفی شوند. در این پرونده بخوانید ای توانا و متعهد به ارزش های و شیرزادی فراجناحی و کاملا وفادار به است مهدی کاموس:علی موذنی سیر متعهدانه روشنفکری را طی است
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اگر کنار هم باشیم، هر تحریمی را به فرصت تبدیل خواهیم کرد/ دروغ می گویند که هدفشان از تحریمها مردم ایران نیست؛ ملت ما را هدف گرفته اند

اگر کنار هم باشیم، هر تحریمی را به فرصت تبدیل خواهیم کرد/ دروغ می گویند که هدفشان از تحریمها مردم ایران نیست؛ ملت ما را هدف گرفته اند


به تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع حجت و حسن یکشنبه در دیدار صمیمی با جمعی از اساتید و فعالان با به "برای پیشرفت، از و ملی گفت: به و و داد. با از آغاز کار بخش از خود را صرف افزود: از به داخلی، خارجی، فرهنگی و را نیز اما از آنجا که را صرف بخش کرد تا را در این به حالت بازگردانیم. با به در این در از ها های به دست و در ها ها در سطح افزود: با به و تبیین های بلندمدت دستیابی به رشد 8 درصد، به جذب داشتیم؛ در 4 سال به طور بیش از 4 رشد سالیانه که اگر چه خوب بود اما با هدف شده داشت، اما در و جذب برآیند کلی بود و رقم جذب در این 4 سال 1.8 دهم بود. اظهارداشت: در توفیقات نسبی و به رقم خالص شده در سال اندکی کمتر از 800 هزار شغل اما با این باز هم در رفع را نمی و به داریم. با از را صرف و داد: در این هم به و رشد زا کرد و هم در در و و گام های و یکی از این دو شود. کرد: ما این بود که را که از کار به و آن را نیز تا کنیم. در این را که مجبوریم مقداری در آن و مراقب چرا که موانع راه از بود. کرد: ما در سال های 90 و 91 دچار یک بزرگ شدیم، اما از آن بکنیم و در متاسفانه و فساد بوجود آمد. بجای از ها بخشها و نهادهایی را به خیال می با کمک را حل کنیم. در بخش ما از رو حواسمان را جمع تا کالاهایی که در بخش تولید، نقش و تأثیری نداشته و مصرف عامه نیستند، در نباشد. با بر از در سال های 90 و 91 گفت: مثل سال های 90 و 91 نیست، چرا که آن ما از سوی سازمان ملل و براساس قطعنامه های امنیت تحت یک عمومی، از جانب همه و در شده و در سیاسی تنها مانده اما این طرف و که شده است. کرد: به جز چند در را و از یک بین و های بین است و این را سخت می کند. اظهارداشت: با این از پیش رو به و اگر عمل می از این به نفع کنیم. کرد: ای که به آن هاست. به یک بخش تا را از دست آن کند. ها و در که به و کمک به است و اگر ما یک بخش این از دست شد، چرا که به بخش سخت تر از به به بخش است. با بر بخش به طور جدی کرد: هم به بخش کمک کند و در این به را تا از ملی کنند. با به در نظر جمع و می گفت: به نظر جمع عمل کنیم. به در ارز ارز را تا که در هر سال چه داشت. در هر که به بخش و به بخش در ارز در سال های تا تر از کنند. با بخش را افزود: یکی از که آیت بعد از جنگ بخش بود و پس از آن نیز با و ابلاغ های کلی آن را به شرط صحیح، انقلاب توصیف کردند؛ اما این شد که ما عملاً یکسری غیرتخصصی را به میدان و های را در دادیم که را هم کرد. داشت: مناسبی در و در جلسات و جلساتی که دارند، به دستگاه ها می کنم که های زیرمجموعه خود را هر چه سریع تر و حتی از تعیین ام تا در سال های 97 و 98 تحت نظر خود را به بخش کنند. کرد: در روزهای عالی قوای سه گانه نیز با نظر و به منظور بررسی پیش روی های به بخش شد. کرد: دوم پس از گری های است. الگوی رشد را می بینیم، در می یابیم که تا که را در پیش نگرفتند و های ملی شان را به روی جهان باز نکردند، موفق نبودند. گفت: کلی یک و یک است و تفصیل ندارد، اگر این را گرفتیم و می را متحول کنیم. با به بخش تر از در گفت: به دوستان خود در گفته ام و می گویم که با بخش مشورت کنید، چرا که شما به واسطه تحصیلات آکادمیک و در پست های مدیریتی در این سمت ها دارید و این فرق با کسی که خودش در و کار و تجارب را کسب است. با بر از بخش اظهارداشت: در طرح های هر چه قدر با ها به برسیم و در نهایت از بخش دعوت کردیم و از راه حل خواستیم و خود را کردند، دیدیم که حرف و حتی معکوس آن چیزی بود که بخش می گفتند. با به تسهیلات و خریداران مسکن در فرسوده، گفت: بخش می در نیز نقش بسزایی ایفا کند و می بایست خود را در چگونگی کند. با به در ها با کشورهای مختلف و همسایگان ریزی و های گسترده ای است، داشت: انعقاد قرارداد با اتحادیه های منطقه ای و ها و با بوسیله پول ملی در این بوده و امور را تسهیل می کند. کرد: ما را و گرنه پیشرفت نمی کند و ها را نیز بگشاییم. افزود: از های نمی در کنند، خوشحال و با خوشحالی اعلام می که فلان از رفته است و تصور می که اگر یک شرکتی برود، دوباره نوبت به رسید؛ در حالی که نباید اشتباهات سال 90 و 91 در تکرار شود. با به ضرورت به و کسب و کار، گفت: با کسب و کار و و ایرانیان مقیم از جذب شد و اگر به ایرانی، نسبت به اش بدهیم، حائز اهمیت است. داشت: یکی از مواردی که در سه قوه دنبال می این است که که از هستند، بتوانند، بیایند و در کنند. داشت: از مانع رشد و این را از میان برداریم و مقرراتی که را کنیم. کرد: اگر همه دست به دست هم و با هم مشارکت و باشیم، می به نفع ما و اگر از هم بگیریم، ها می به ضرر ما شوند. کرد: از هم و یکدیگر را یاری و بخش می توان با خود دشمن را کُند کند تا از این که کمی دشوار شده عبور و را به تبدیل کنیم. پیش از سخنران ، شافعی بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی با از موضع گیری هوشیارانه در خروج از برجام و و بخش از این خواهند بر لزوم به منابع، ها و های و جلوگیری از فرار یا انحراف به بخش های غیرمولد کرد و گفت: در مدیریت بازار است و بخش تا پیشنهادهای در این را کند. رضا خیامیان مدیره انجمن سازندگان تجهیزات نفت با به توانمندی بالای نفت در سطوح پایین دستی، داشت: بخش در نفت به طور کامل آماده نیازهای است و این به جوانان و صنعتگران است. وی داشت: بخش با در کسب و کار بیش از پیش شود. علی فاضلی اصناف با حل در جدید همه دست به دست هم دهیم، گفت: اگر های اصل 44 در سال های به تدریج و به می شد، با بسیاری از مواجه نبودیم. وی با پیشنهاد کمیته مشترک سه و تسریع فرآیند های به بخش خصوصی، خواست که به در گردش توزیعی بیش از پیش کمک شود. فرشاد مؤمنی عضو علمی دانشکده دانشگاه علامه طباطبایی با اقتضائات جدید، های ویژه ای بنیه ملی می طلبد، خواستار و ذیربط در محدودیت کالاهای لوکس و تجملی، مبارزه با فساد، قاچاق، و عدم در مناسبات و بسط های شغلی مولد در شد. محمدرضا انصاری تشکل های مهندسی، صنفی و حرفه ای نیز از های تبصره 19 قانون بودجه طرح های نیمه را موجب جهش در اشتغال، کرد و داشت: بخش همراهی در بهینه طرح های را دارد. بهمن عبداللهی تعاون ایران، با به در یکسان نرخ آن را و باعث ثبات در محاسبه نرخ شده کرد و افزود: توانمندسازی بخش و تعاونی با از قانونی از در ها، این بخش ها شوند. خانم فریال مستوفی کمیسیون نیز با بر بخش و سکاندار گفت: بازرگانی با مراجع بین المللی، در حال شاخص های در ملی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
هشدار اتحادیه اروپا درباره خطر «حمایت گرایی»

هشدار اتحادیه اروپا درباره خطر «حمایت گرایی»


وین - - روز ضمن از رشد در 2018 و 2019 هشدار داد که افزایش ناگهانی در حمایت گرایی تجاری، بزرگترین تهدید برای رشد در منطقه یورو است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 27

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای