صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب رشته



​معادله پیچیده معدل و کنکور

​معادله پیچیده معدل و کنکور


به تقریب؛ ؛ که ها خیال می کابوس شبانه و یک ای که هر سال شب و روز نمی با شدن حذف و روش های آن (تاثیر تحصیلی) این عبارت در حافظه تاریخی دفن شد، اما این طور نشد و تحولات چهارماهه در مدل سال 98، را عالی هر روز بگویند 90 در اما اصل رقابت در 10 باقیمانده بود و همه این کش و قوس ها حول این شکل است. و نقد ها همه چیز از تیرماه سال شد؛ که از 30 در سال 98 خبر داد. او بود: این در و است. این خبر در حالی بود که در سال های به می شد. به حذف از سال 86 کلید خورده بود و به تدریج افزایش سر زبان ها افتاد. سال 92 که و تصویب شد، سال 93 و 94 بود. این در سال 95 توسط شد و بقیه سال ها به نظر و شد. و را سال 95، 96 و 97 به حفظ کرد و در سال 98 30 را کرد. بخوانید: 7 مسئولین+ و در با و از (به قدیم) شد، به که از با قراردادن کامنت پست های منصور غلامی وزیر در صفحه اینستاگرام منتسب به وی، خود را دادند. معترضان از سنجش، و و درخواست و را چراکه اجرایی شدن این شانس قبولی آن ها را در می آورد. حتی نیز عبارات قابل تاملی را این کردند. جواد ابطحی، عضو و در زمان در به این بود: با به اینکه از از در 98 بی اطلاع بودند، این دستورالعمل و آن در 98 خلاف شرع محسوب می شود. اکثریت اعضای و در 98 به که میlrm;رود و نیز با بازنگری در در 98 نظر را کند. فاطمه سعیدی، عضو و نیز بود: این در و بر این شد کارگروهی تشکیل شود تا در آن به مسائل این بپردازیم. به قول می این را دنبال و را برطرف کنیم. با این مهم موافق هستم که به شکل خاص اگر در چه آن که از و چه که از را به می کشاند. این هم این موج بود: سال 98 30 و در به و این در و شده 98 نمی محل بحث و نمی را داد. که به در اما که از و را در و های و و هستند. های جدی از سوی این را می کنند. آن ها صحت و و از و فروش جدی ای را بر سر این گذاشته است. پس به طور کلی این شیوه چند جدی بود: نابرابری آزمون: جدی ترین و این است که سال 98 با به معیار های بود و کسانی که خود را در سال های اخذ به مشکلاتی برمی خورند. خوب، بد: روشنی که طی چندسال اخیر به آمده و پولی، محتوای خود را در سطحی متفاوت به می دهند. حفظ کنکور: حفظ راحت تر از است که بر تاثیرگذار بود. این نیز یکی از مواردی است که زیادی را بر آن وارد دانسته اند. انتقال مافیای به ارتقای معدل: این نیز که اخیرا تایید و نیز سال 98، طعمه لذیذی را است. چه؟ اواخر شهریورماه 98 و 99 را کرد که بند سوم آن با تغییرات خاصی روبه رو شده بود، به که در سال 1398، تحصیلی، 30 20 با و 10 با ، با این قید که آن از دیپلمه های و انسانی و و که خود را سال 1398 و در (3-3-6) اخذ اند و آن ها به و شده، و (پایه دوازدهم- سال سوم 3-3-6) به 30 به است که 20 به و 10 به در کل می شود. از سوی آن از که خود را از سال 1384 تا 1397 اخذ اند و یک یا چند درس آن ها به و شده و به 25 به و پیش و انسانی، و و هنر که پیش خود را از سال 91-1390 اخذ اند و یک یا چند درس آن ها به و شده و پیش (پایه دوازدهم- سال آخر قدیم) به پنج به است. در مجموع 30 است که 20 به و 10 به در کل می شود. به معنی به این معنا بود که می در کاهش بگذارد. اعتراضات/ ماجرای با سال 98، باز هم داشت و این بار های تازه ای از سوی شنیده می شود. قاسم احمدی لاشکی، نایب و یکی از است که ایرادات اساسی به این گرفته. او در گفت وگویی با خانه ملت در رابطه با 20 در سال 98 می گوید: 20 در به مثابه ساخت آخرین مدل است. در واقع دید که از آن استفاده می چگونه به دست می آید؟ او به در این اشاره می کند و به طور مثال با کردن اجتماعی می گوید: قرنطینه و در کل ایران نشده آیا های امتحانی در کل با یک نظر و ایده انجام می گیرد؟ به دلیل در کننده سوالات، بین که در کردستان است با مازندرانی 0.25 یا 0.5 تبعیض دارد، رعایت نمی شود. در که ها و نحوه ها در سراسر به یکسان توزیع شود و امتحان لو نرود، می ادعا کرد مناسبی پیدا ایم. طرح چیست؟ در این تعدادی از مجلس، دست به طرح جدیدی زده که براساس این طرح مقرر شده تا که تمامی سه 10، 11 و 12 دوم به و نشده، در به شود. از که و این سه شد، می را به درنظر گرفت. بازی با اعداد در این نیز دست به نقد علمی و 20 زده اند. یکی از این معتقد است: حدودا 5000 نفر 20 در سال 97 از طرف و به معرفی شده هم بالا نیست. با مفهوم می در نظر شده 20 10000 است (10 دارد). در سوی قضیه است که تعداد انگشت شماری می توانند به 100 تست های در یک درس دهند. زیرا تست جنبه مفهومی و استدلالی بالاتری به حفظی دارند، صددرصدزدن در حدود 14000 است و 14 و نداشتن قدرت تفکیکی (5000 20) باعث می شود 20 تر از 100 حالا اگر 19 که این فاحش تر می همیشه دادن در نتایج به ضرر است که به های بالایی از است. به ساده تر، فرض کنید ظرفیت های در سال آینده، 7500 نفر باشد. در که 7500 نفر از داوطلبانی که فاقد یا غیرمرتبط هستند، در مشابه بهترین های یکی از دارندگان 20 کسب این 7501 بود و در های پذیرفته نخواهد شد. شاید وقوع چنین موردی اندک اما به هر حال بارز و بدیهی است که به می در پی داشته و به هر حال محتمل است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 2 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​با چادر هم می‌توان شیک‌پوش بود

​با چادر هم می‌توان شیک‌پوش بود


به تقریب؛ از نظر عده ای کار است و نمی که دل شان می های و رنگارنگی و به شیک باشند. در از که این را در شده که شدن رنگ ها می شود. به جرات بتوان گفت عابدینی یکی از دخترانی است که مدت هاست سعی این را دهد و را به ای کند. او هم از این رنگ و است اما در که از رنگ ها و مدل های که کند. و سال سوم اسلامی واحد شهرری است. اهل تهران است و ای مذهبی و عامل، انگیزی تا از کودکی را پوشش خود انتخاب کند و به خودش، هیچ اجباری در این کار نبوده و کاملا به اختیار را برگزیده است. فعالیتش در اینستاگرام به 6 سال پیش برمی گردد. او تا مدت ها به طور عادی و از اعضای این و در پست که در اش می عکس از خود با و با مدل های به می گذاشت. می گوید: بعد از های به من می شد که را در ام دهم. امر شد ای راه کنم. یک سال از او در در این می و این و را با دهد. اگر شما هم از این ها به طور قطع با و شال شده اید اما می این نوع ها باشد. های است که یک به آن است تا بر را حفظ می و باشد. است و یک دارد. و پدر و یکی از او در این کار و او را در این می کنند. مدل ها را خلق می کنم در به چشم می خورد که در آن با های کوچک و بزرگ و شال های شان را می دهد. او می گوید: همه مدل را که می دهم خلاقیت و در درس خواندن، مدام در جلوی آینه می ایستم و مدل های را تمرین می کنم تا به نتیجه برسم. تاکنون مدل های از ام اما شمارش از دستم در رفته است. هدفم به بود درابتدا به که از او شده بود، ای با موضوع مدل های راه انداخت اما این کار برایش ای ایجاد کرد تا آن را دهد. می گوید: فکر می کردم که این می نشان داد که و از می هم می شیک پوش باشند. می کنم با این کار از به از می و آن را محدودیتی خود نمی بینند. حتی مادرم هم به عنوان یکی از اصلی ترین من، از این مدل ها می کند و این بیشتری به من می دهد. تصمیمی کار ندارم دیپلمش را از هنرستان و در و به ای که به این داشت، آن را در هم است. اما نتوانسته تصمیم بگیرد که بعد از اتمام درسش ، کاری در را کند یا در باشد. اما او به تازگی کار تولید را در و با اولیه 5 میلیون آغاز کرده، به شکلی که مدل ها را طراحی می کند و خیاط، سفارش ها را می دوزد. او در ای که در های مرتبط با را هم می کند و حتی صاحبان این ها بازدید از فروشگاه ها و تبلیغات شان از او دعوت می کنند. می گوید: من بر که در آن می گذارم، تبدیل به یک بلاگر شده که در آن مکان های گردشگری و را هم می کنم. البته من هر محصولی را نمی کنم و ابتدا مطمئن می شوم که کیفیت مطلوبی باشد؛ به این شکل که نمونه ای از شان را می و من بعد از اطمینان پیداکردن نسبت به آن، را در ام می کنم. من درقبال هرکدام از این ها در استوری ام، یا مبلغ 80 هزار می کنم یا محصول شان را می و ای از نمی گیرم. اما درکنار این کار، بدون ای، از بعضی کارآفرین هم حمایت و سعی می کنم با کارهای آنها، به ترویج کار و هم کمکی باشم. طرفدارانم مختلفی دارند در های اجتماعی، است و افراد با و یا مخالف و موافق می شوند. هم از این امر مستثنی نیست و می گوید: هم هست اما است. کامنت های که می گذارند با این مضمون که من با این کار وجهه و را خراب می کنم. اما من به این پاسخی نمی دهم یا به ای جواب می دهم که شرمنده می شوند. بارها پیش آمده که حتی از من عذرخواهی اند. به گفته مائده، از و اند که با دیدن آموزشی ام شده اند. از در تماس که با اند، اعلام اند بعد از آشنایی با او تحت تاثیر قرار و به مند شده اند و به این باور رسیده اند که حتی با هم می خوش پوش بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 7 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اعلام اسامی بانوان برگزیده مسابقات سراسری قرآن سازمان اوقاف

اعلام اسامی بانوان برگزیده مسابقات سراسری قرآن سازمان اوقاف


گروه ــ چهل و قرآن کریم در بخش بانوان صبح امروز طی مراسمی در شهر اراک تجلیل شدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 26 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نتایج نهایی ذخیره رشته‌ های پزشکی دانشگاه آزاد اعلام شد

نتایج نهایی ذخیره رشته‌ های پزشکی دانشگاه آزاد اعلام شد


- - 1397 آزاد اسلامی روز دوشنبه در سایت مرکز سنجش و پذیرش این اعلام شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تعدادی از دانشجویان دانشگاه آزاد سنندج تجمع کردند

تعدادی از دانشجویان دانشگاه آزاد سنندج تجمع کردند


- - و در اعتراض به ممانعت از ادامه تحصیل شان در این روز دوشنبه مقابل دفتر رئیس تجمع کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
نقد کتاب کودک به حاشیه رانده شده است/ نقد آکادمیک پاسخگوی خلاء موجود نیست

نقد کتاب کودک به حاشیه رانده شده است/ نقد آکادمیک پاسخگوی خلاء موجود نیست


(ایبنا)- ملیسا معمار: بی شک نقد می در رفع عیب ها و نواقص اثر و بر بیافزاید. اما از معتقدند این مهم در های و است و جامع و در این و اگر هم می ای است. که نقد و از است که اگر شود های نازل و بی بازاری خواهیم بود و به تدریج بر باکیفیت، و فاخر و افزوده می شود. بر این اساس در صبح یکی از روزهای پاییزی در میزبان دکتر عضو و و در در و نقد این با او گفت وگویی داشتیم که در ادامه می خوانید. و به چه پیشینه ای به بخش در عمری 8 سال و آغازگر آان که در گرایشی در زیرمجموعه زبان و فارسی ایجاد است تحت و نوجوان. بعد از در سال 1395 بهشتی هم این گرایش را راه کرد. اما به طورکلی به دنیا 25 تا 30 سال فاصله داریم. در راه و سن را و 40 سال است که را در سه و می دهد. اما در فقط شده است. در ها و به و و شده و پژوهش. ها قصد دهند. کسی و را و در شود اما قصد این نیست. اما با این حال بی تردید این ادعا را که در پژوهشگر عرصه و است. از این پژوهشگران در نقد شده در واحدهای شده 4 نقد که دو آن عمومی و دو تخصصی است. اما با 16 جلسه کلاس نتوان واقعی کرد. بین نقد و چه اما اگر به در و که تعدادشان هم محدود می آن ها را به دو کنیم. عده ای که به تجربی و نقد می و عده ای که از بخش می آیند به نقد می که این هم به دو می شوند. عده ای که از با و اند و قبل از شدن در به می اند و نویسنده، شاعر یا اند بعد از شدن در با روش ها و اصول این آشنا شده اند و عده ای که قبل از شدن در هیچ شناختی به ندارند. در این که نوجامه اند و به موضوعات مهم در ندارند، کارهایشان تک پله است که روی زمین می و روی هم ساخته نمی شود. ولی آن که از قبل پیوندی با این اند بهتری اند. چون اگر و در موارد را به نمی نقد خوب و دهیم. را می به نقد در می کنم از که به و با بر که در با و و به در این می خوشحالم. این یا اند یا روی و با سال ها را اند و را نقد می دارند. فقط که می به کرد این است که از روش نقد نمی برند. که اگر از روش های در راه نقد تلف نمی شود. از روش اما نیست. با این از این و در هر دو و روش کار است و در نقد هم روش دارد. در نقد این است که نقد می فقط روی اثر می به طیف و که روی ها داشته، کنند. آیا نقد و در طول سال های توانسته در رشد این اگر را یک بگیریم این خالی است و نقد به رانده شده است. مباحثی که در نقد می قبل از بگیرند، اول کجای را پر می کنند. که امروزه در ما در می شود ها و ها می کنند؛ مبحثی که اش شود چون ما سر ها و ها در اما نقد به ها می پردازد چیزی که را پر می کرد. اما تا ها و ها که پر نشود بحث سر و ها در می گیرد. به نظر من کار مفیدی که به سراغ ها برویم. آفت امروز این است که نظریه ای از می و می خواهند به زور آن را در ظرف جای دهند. من که نقد و با به سمت شدن رفته ما کماکان ها و ها را از می کنیم. فقط امیدوارم نقد به سمت روش مند شدن پیش رود. شما علاوه بر تدریس در هم هستید، به نظر شما عقیده و و ناشران به که هایشان می اگر از به این کنم، معتقدم متعهد و مند به کار، از نقد می کنند. نقد این که بگوید کار پرعیب است و کنا شود. نقد این است که قوت شود تا شود و ضعف شود تا در برطرف شود. نقدپذیری در ما حرفه ای است در ظاهر را به نقد بی اما درواقع به این کار دارند. و به نسبت، صاحب نام پذیرای نقد کتابشان تا تازه کارها و همین هم سبب موفقیت شان شده است. به یاد دارم زمانی که مشغول تعدادی از و بودیم، به ای برخوردیم که کاملا از یک انگلیسی الگوبرداری بود و ما این را مطرح کردیم گله مند شد و می گفت به شما چه ربطی که این را کنید! ما فرهنگسازی کنیم. اگر بگوییم از نقد گرچه نقد تلخ می و خوب از را به شنیدن اختصاص می دهد که اگر چنین روحیه ای هم نداشته باشند، کم کم به این کار روی خوش می دهند. باتوجه به که روی های دارید، به نظر شما از نقد برده اند و در بهبود از آن ها به طور دقیق ام. به نظرمن که است در ابتدا پذیرش نقد قدری سخت اما تاثیرگذار است چون در مواردی که ام، ام که شده در کار تاثیرش را است. اقتباس و بازآفرینی می که بی نظیر است و قابل مقایسه با از این دست که قبلا می شد نیست. جهش عجیبی از دهه 80 به بعد در ایم که دهنده مثبت نقد در این است. نقد با نقد چه آیا می هم به نظر من نقد های با و هر منتقدی نمی و را نقد کند. با و متونی که در این می شود و ژانرشناس باشد. و یک جهانی دارد. ما در ترتیب های اجتماعی، سیاسی و قتصادی را در اما در و نقد روی و مصرف کننده اثر شود و است که کار را پیش می برد اما در است نظام برجامعه بر کار یا تفکر بر اثر و در نهایت می بپذیرد یا نپذیرد. اما با شروع می شود و قبل از اقدام به کند کند که است چه گروه سنی می نویسد. بنابراین مهم در نقد کودک، به مخاطبی که از ذهنش است. مهم دایره است. در نقد نقبی هم به بزنیم و این نقب زدن سبب می شود که خودمان مان را کنیم. اشکال بخش این است که نقد عمل می کند مثلا موردی فلان و روی می شود. و که در نقد و لحاظ شود در نقد نمی اما این در نقد دارد. پل ارتباطی شان را با به حفظ اند و روحشان با و شده است. که به فعالیت در نقد دارند، کسب دانش و در نقد در را ارزیابی می کنید؟ نقد یک ابزار است منهای اختصاصی آن کودکان. ما منبع در این نداریم و کسی هم همت نمی کند که به این سو گام و با در این مواجه ایم. از انگشتان یک دست است روش نقد محمدهادی محمدی که هم نقد و هم نقد در آن گرفته شده است. به نظر شما نقد در ما با چه روبه رو ای یکی از است که در ما دارد. البته به نظر من نقد خیلی مهجور و و که نقد این کار را درک اند و اند به این حوزه. که این است که هرکسی می گام در این درحالیکه هرکس که نقد می داند نمی این شود. در روش نقد یکی از است که سبب این شده است. را بیاموزیم و اگر داشت امر بر مشتبه نمی شد که می این شود. با به دسترسی بچه ها به و درست، که روی های و اید، این در بخش های مختلف به و اند و اطلاعاتشان و است و صرفا تجربیات و دانسته های شخصی شان نیست؟ سوال است و تلخ که بگویم را می می برخی از روی دست هم می و بر اثر است هیچ تغییری و هیچ انگیزش هنری در نمی شود و این می دهد که مطالعه، است و خاستگاه آن و است اما معدود نویسندگانی هم که قبل از به هر مبحث تمام جوانب آن را می کند. حتی می که در همزمان موازی می آید که می دهد کوچکترین و پژوهشی نشده است. که و تولید می شود چه تاثیراتی روی می گذارد؟ خانه را از پای بست آباد کنیم، پای بست یک و هستند. فی النفسه است و به عضوی از از حقوقش برخوردار شود. اگر تغذیه ناسالم نباید انتظار باشیم که در آینده رشد ونمو سالمی باشند و روی این کنند. قطعا طلاعات و در و اهمیت دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آغاز داوری هشتمین دوره‌ جایزه‌ دکتر فتح‌الله مجتبایی

آغاز داوری هشتمین دوره‌ جایزه‌ دکتر فتح‌الله مجتبایی


به (ایبنا)، بر روابط فتح با فتح عدلی و علی اصغر محمدخانی در روز یکشنبه 22 مهرماه در مرکز شهر تشکیل شد. در این بیست و یک از های به شرح ذیل است که و اول دی ماه به های و می شود. به شرح زیر است: 1. و روش های بر و 2. شکل در 3. و های از سده ی تا سده بر ژنت 4. نقد کهن زن ـ در های بر پور 5. نقد در (1383-1393) 6. و از و آن 7. نقد ـ در ها و 8. در بر شعر و مسعود دوست پرور 9. لغات و اصطلاحات در آموزش استیفای مغول و تیموری (باتاکید بر لطایف شرفی، سعادت قانون السعاده و رساله فلکیه) 10. تصحیح و تحشیه دیوان مجدالدین همگر فرحناز وطن خواه 11. تحولات ساختاری منظومه های حماسی پس از (گرشاسپنامه، برزونامه، شهریارنامه، سام نامه) نرگس خادمی 12. های غرب ستیز و پسااستعماری رمان و (دهه های 40 تا 60) و کارکرد در این ها مرادی 13. علل و مخالفت با شعر از سده دهم تا سال 1300 (بر مفاهیم گفتمان) علی فلاورجانی 14. و گونه های غنائی در شعر معاصر نوشین طالب زاده 15. بوطیقای غزل نو: جریان شناسی و مولفه های آن ی قدرت ضرونی 16. و کارکردهای عناصر در غزل (از نیمه ی قرن تا با تکیه بر سیدحسن غزنوی، سنایی، خاقانی، سعدی، مولوی، و ...) مجید واحدپور 17. نقش زن در های عامه با های کلاسیک پیش از صفویه (با تاکید بر سمک عیار، داراب فیروزشاه ابومسلم سندباد طوطی مرزبان و گلستان) زهرا محمدحسنی صغیری 18. معانی تعالی و تفسیره المنیر و ارتباط آن با تفسیر قرآن پاک مرضیه پور 19. نقد ای زرین قبانامه بر ی یونگ ی نجاری 20. تناسخ در مقدس هندویی (اوپنیشدها و بهگودگیتا) و کلامی شیعه حسن قادری 21. بهشت و دوزخ نزد عارفان و مسلمان، های ایمانوئل سودنبرگ و جلال الدین مولوی ی حبیب بشیرپور.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
رتبه اول رشته قرائت تحقیق مسابقات سراسری قرآن به استان مرکزی رسید

رتبه اول رشته قرائت تحقیق مسابقات سراسری قرآن به استان مرکزی رسید


گروه - در قرائت تحقیق نفر اول این در مرحله سراسری چهل و یکمین دوره مسابقات قران اوقاف شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
اعلام نتایج نهایی رشته‌های حفظ و قرائت مسابقات سراسری قرآن در بخش بانوان

اعلام نتایج نهایی رشته‌های حفظ و قرائت مسابقات سراسری قرآن در بخش بانوان


گروه - حفظ 10 20 حفظ کل و و تحقیق چهل و یکمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم در بخش بانوان اعلام شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​برنامه تلویزیونی «شوکران» میزبان سیدیحیی یثربی می‌شود

​برنامه تلویزیونی «شوکران» میزبان سیدیحیی یثربی می‌شود


به خبرگزاری روز 23 با سیدیحیی یثربی، و از پخش می شود. یثربى، دان و 75 ساله، استاد تمام و کلام اسلامى در است که از سال 1337 تا سال 1346 و را در قم نزد آیت و آیت فرا گرفت. از سال 1346 تا سال 1358 نیز و و را در کرد. او از هاى است که به نقد است. از این می به در ابن با و در آب (در شرح حافظ)، غم در و (بررسی و نقد صدرالمتألهین)، شمس و در دین و و (داستان سهروردی)، از تا در و و (داستان حلاج) کرد. می گوید: من هرگز نمی گویم است، این را هم دراویش و عرفا بشنوند، هم غیرعرفا! چون یک میلیاردم جهان هم در ذهن من نیست. پس چطور می بگویم است؟ اگر به جای نقد ادعای می کردم، الان چه محبوبیتی داشتم! بر اساس این گزارش، در اولین خود داوود هرمیداس باوند سخنگوی جبهه ملی و در دوم شاهین فرهت پدر سمفونی بود. سومین نیز با هوشنگ ماهرویان از شناسان معاصر روی رفت و چهارمین با آیت ابوالقاسم علیدوست رئیس انجمن فقه و حقوق قم پخش شد. میهمان پنجمین منوچهر آشتیانی از پیشروان حزب توده و نئومارکسیست بود و محقق در ششمین یافت و وضع کنونی نظام آموزشی را نقد کرد. حجت الاسلام احمد واعظی هم در هفتمین درباره عملکرد مباحثی را کرد و به انتقادها گفت. دَرودی مهمان هشتمین بود که مباحث مهمی در هنر کرد. غلامرضا اعوانی نیز در نهم به منتقدان سنت گرایی داد و گلشنی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در دهم به نقد وضعیت موجود های کشور پرداخت. یازدهم با پرویز خرسند، خاطرات و منش علی شریعتی را مرور کرد. محصول مشترک هنری و به تهیه کنندگی علی قربانی است که ها حوالی ٢١ روی می رود و بازپخش آن نیز روزهای سه شنبه ١٠ صبح، جمعه 14 و یکشنبه ١٩ است. علاقه مندان برای تماشای های قبلی به آرشیو چهارم یا صفحات به نشانی @ShokaranTV در فضای مجازی مراجعه کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​فروش سؤالات آزمون وکالت 97 فقط 900 هزار تومان!

​فروش سؤالات آزمون وکالت 97 فقط 900 هزار تومان!


به خبرگزاری در از آن دست است که از آن را در دل و آن های مختلفی هم می کنند. یکی از دلایل افزایش در کم جذب در و از شغل است که آن را نمی و آن می گوید: پررونقی و کمتر از 5 وکلا خیلی خوبی و به نظر من حتماً 95 یک معیشت معمولی و در برخی ها، به نصف نمی حتی خود را کنند. *فروش 97 بین 700 تا 900 بین و که در را سبب شده است تست و این که گاه با های شده اما با این هم دارد. اما این که به در می و جای خود را به است. این یک سایت نسبتاً معتبر را است، با شماره ارسال شده تماس می گیرم، می براساس سال های قبل بلکه به تشخیص اساتید طرح شده است و تا 80 به صورت میانگین با واقعی دارد! این در کمترین حالت 60 با درس اصول فقه است! درباره می پرسم و پاسخ می دهد: با چاپ سیاه و سفید 700 و با چاپ رنگی 900 است. *فروش بی است مرتضی نیا اتحادیه سراسری های وکلای دادگستری ایران(اسکودا) در گفت وگو با فارس با بیان اینکه در زمانی به می گفت: این ها بی است و مطمئن باشند که با هیچ فناوری و منطقی نمی توان به که قرار است 2 ماه دسترسی پیدا کرد و را حدس زد. وی افزود: این تخلف را به ذی ربط منعکس ام زیرا این باعث بی اعتمادی می شوند. نیا اضافه کرد: سطح امنیتی از تا بسیار مناسب و بالاست و قطعاً که توسط این افراد سودجو فروخته می شود ربطی به اصلی ندارد. به فارس، علاوه بر لزوم هوشیاری رونق ندادن به سودجویان، ذی ربط نیز در خصوص فعالیت آزادانه این باید مراقبت لازم را و با برخورد کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اقتصاددانان ما به مسائل اجتماعی و رویکردهای مردمی توجهی ندارند

اقتصاددانان ما به مسائل اجتماعی و رویکردهای مردمی توجهی ندارند


به خبرگزاری تقریب، مسعود عضو هیئت در هم اندیشی جوان که صبح 19 در صادق(ع) برگزار شد، گفت: همه ما در زندگی دارای های هستیم. یکی از این ها است. را به این شکل تشریح می کنم که اگر من در خود محدودی از های خود می کنم اما اگر با و می شوم که است. و مطالعه سخن همه کارشناسان در هم امکانپذیر نیست. این تحیر و را فراهم می کند زیرا در حجم بالای تولیدات قرار است. وی افزود: در شده اند که عظمت را به رخ می کشند و این مساله هم تضعیف روحیه می شود. این موارد می شود گروه از در باشند. داد: که و است در ما در های و و اما در به پاک و است که کار و همه ما به است. وی کرد: حل های و شکل مان در هر ای که می است. چه شده این بوجود بیاید. در هر به های آن شود. تصریح کرد: علاوه بر به تاریخ شکل کرد. زمانی که این در های شد. استخراج و همه در این صورت تعلق خاطر اعتقادی در شکسته می شود. وی با اولین گام شکل هاست، گفت: فرآیند شکل آغاز شود. همچنین و مخرب غرب ما چیست. در افرادی هستند که را می کنند. بدانند را می کند و این هم کار مشکلی است. من با به خود در پژوهشی را انجام ام و به حقایقی دست یافتم که به کارگیری های در نظام کمک می کند. استاد با در ایران کمتر تشکیلاتی توسعه های گفت: صادق(ع) یکی از این تشکیلات است که تصمیم شد که در بین ها ناشناس باقی بماند. جنگ با غرب نهادسازی و صادق(ع) به مرجعیت تبدیل شود. داد: ما تاکنون چه قوی در ایم؟ ما در غربی عمل اند؟ غرب تلاش می کند ما را به لحاظ عمومی مجذوب و کند. در مقابل این و در ها در شکل اند. ما در جلسات شکل های گفت و گو کنند. وی با ما در به فرهنگی و و فلسفی نمی گفت: در نشست های نقد و بررسی در شد بعضی از نقاط مجهول در توسط جامعه شناسی و یا پاسخ می شود. های چند واجب است. این اقتصادی افزود: همه بحث اقتصاددانان ما حول محور تورم و نقدینگی است اما به و رویکردهای مردمی ندارند در حالی که در غرب است. به عنوان مثال آدام اسمیت در خود در باشگاه ها و کلوب های که بحث و تبادل نظر می کردند، شرکت می کرد. وی در پایان سخنانش گفت: ما به های چند در رجعت تا بتوانیم را تأسیس و در این شما بهترین نیروهایی هستید که می توانید به این هدف دست یابید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
رها کردن تحصیل در دانشگاه علم و صنعت برای حضور در جبهه

رها کردن تحصیل در دانشگاه علم و صنعت برای حضور در جبهه


به کشور در بیستمین های در سال 1397 به رفتند. 25 خرداد 1347 در تهران متولد شد. از نوجوانی فعالیت قرانی را آغاز کرد و با از سبک به شد. در در درس هم بود و پس از اخذ در علم و و مشغول تحصیل شد. اما در همه چیز را رها کرد و به رفت و نهایتاً 17 تیر 1367 در غرب به رسید. و از ما می خواست براش دعا کنیم در این مادر به خصوصیات و خاطراتی از فرزندش و گفت: همه پسرهای من در و یک جنگ است اما در بین بیش از می کرد و به من هم می گفت: دعا تا شوم. در با و با دو سال سنی و با هم بودند. به نام که او هم به رسید. یک و با و را به می برد. در می کردند. صوت بود و حتی ها از می کردند. به و با سبک این می کرد. علم و به بی تاب بود. می گفت در تو به کن. به می گفت: را هم می خوانم اما واجب تر است. در درس بود و علم و بود. اما راه را انتخاب کرد و به شد. پس از از طرف مدرک فارق التحصیلی اش را ما ارسال کردند. دفعه دوم تلاش می کرد تا را راضی به کند. که امام(ره) جوانان و دانشجویان در را صادر کرد خوشحال شد و به هوا پرید و گفت: که رهبر می دهد نباید درنگ کرد و فوراً آماده شد. به شب به همرزمان به در شبش ترک نمی شد و به خواندن آن مقید بود. با مأنوس بود و ویژه ای به زهرا(س) داشت. اواخر جنگ در در رزمی شبانه تیر جنگی به جای تیر در یکی از تفنگ ها می دهند و یکی از که از این موضوع بی اطلاع بود را بر می و به گمان اینکه گوله در به سمت شلیک می کند و به می رسد. متأسفانه هیچ گاه مشخص نشد چه کسی این کار را داده حال یا اشتباه بود و یا نفوذی های دشمن به عمد این کار را دادند. به هرحال این اتفاق را به چند ساله اش رساند و نصیب الشهادت شد. به زهرا(س) و شاگردی صدیقه طاهره خواهرش یک بار را در دید که می گفت: مادرم زهرا(س) دنیا را تاریک ببینید و آخرت خود کار کنید. یک بار هم در را دیده بود و از وی جویای احوالش شده بود. هم بود در زهرا(س) درس می خوانیم. در خواهر به خصوصیاتی از این عزیز و گفت: برادرم بود و رفتارش با فرق داشت. به اول وقت و به ما هم تأکید می کرد. در کار و رفتار دقت داشتو مواظب بود دل کسی را نرنجاند، کم بخورد، ساده زندگی کند و در عین حال خوش برخورد، با عاطفه و بود. در بین برادران می گفت: دعا شوم و دست آخر هم به آرزویش رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​رسانه‌‌ملی در قبال کودکان چه وظیفه‌ای دارد؟

​رسانه‌‌ملی در قبال کودکان چه وظیفه‌ای دارد؟


به گزارش خبرگزاری تقریب، یکی از معضلات اجتماعی که و را با شکل جدی و عدم که بر ها و و همه این ذهن های خام و شدن را در دست و یک تغذیه در اختیارشان می دهد. این همان جنگ نرمی است که بزرگسالان به شبیخون های تبدیل شده بود و دشمن به دنبال تسخیر ها و است. ها از گستردگی و تنوع های شده اند و به و و در گفتگویی با به در از ها، و حتی انتقاد کرد. او گفت: اگر نتوانیم که چه فیلم ها و چه رده های سنی مناسب است دچار های بدی می شود که آن در شد. در این و دست امر که چه نوع ها، ها و شود و این ها را چه رده های سنی می ببینند. حتی به این در هر سنی یک نوع مراقبتی و در ها هم شود که قبل از 8 شب این ها روی آنتن و این همه به ها آسان باشد. علی رغم و دست های در و هم و شان یک نوع مرزبندی یا عدم از ها کنند. مشروح گپ و گفت با و و را در می خوانید: و بیش از و مقصرند *به بحث چرا ها در و شان در از و رها و عمل می چرا که ها با شان در این آیا این به نوع و یا به و دست در ای که با عرصه از سایبر می شود اما فقط و مقصر نیستند و و دست های و به تقصیر دارند، چون از این اند. هیچ نظارتی بر این ها در و های ای و ابزار نمی شود، چون اولاً ها بیش از گذشته امورات و و ثانیاً به هم ذهن شان و و نیست. در از پدر و است توصیه ما همواره این بوده که های ای و به تابع یک رویکرد متعادل و این را بدانید در از پدر و است و اگر و نتواند خودش را با او کند قطعاً کار از کار می گذرد و هرچه و او را و ای است. به و است و که سعی می کند در به روز و به این دارند. چرا که و ها هم می دهد مند که شان در و و آن ها که در این کنند. هیچ کس نمی به خود پدر و به کمک کند در ما که حسّ و میل به در آن موج می زند. اما از این حسّ که می و شان شکل می ها و را می آورد. از از و حتی با و و و بعد نوع و دست به سمت بسط و این و رویکردهاست. که این اصل مهم را اند که هیچ کس نمی به خود پدر و به کمک کند. می خط و مشی کند *اینکه به ها و ها در ملی به اسلامی ایران با به به مجازی، ها، داستان ها و چه رویکردی را در دستور کار خود دهد؟ ما در رابطه با به دو باشیم، یکی خود و دیگری اش. در علی رغم و پرورشی به و هم به روز و و فنی هستند. در این خطیر و مهمی برعهده که با به رشد در سنین مختلف، یک تا این و شوند. این و های مختلفی را دربرمی که از جمله آن می به تحصیلی، اجتماعی، و اخلاقی کرد. به همین خاطر ضرورت تنگاتنگی با این ها و ها برقرار کند و های وزین بسازد. که در چطوری به فرزندشان در حیطه های بپردازند. ، و ای دیگر خود و که از ها و این ها و فضاهای ای محتوایی که از جنبه های آموزشی، یادگیری و تربیتی که همه این ها در های متفاوت، می و این محتوا به سمت و سوی ها و ها برود. ساز می با های داستانی، و حتی میزگردها با زبان و سبک کودکانه، تولید کند. در را با و ای داد. های به های و ضروری است که های به های شوند. این بسته می در سرودها، نمایشنامه ها و های هنری و از آن ببرند. و دست ما می پایشان را فراتر بگذارد و حتی مجله های تصویری طراحی و این نکات را در آن ها بدهند. و کم می *مقوله ای که در های دیده می شود به معرفتی، اخلاقی، خداشناسی و است. در واکنش به این انتقادها می گویند اصلاً ملی به این ظرافت ها و و چنین آموزه را بدهند. ضمن پاسخ به این پرسش چه های ای با چه باشند؟ معمولاً زود بخوابند و پخش قبل از 20 باشد. اما این کاملاً به را چه ساعتی پخش کند. خوشبختانه چندی است این تا حدود رعایت می شود؛ در طول تابستان یک و بعد از تعطیلات تابستانی یک کنداکتور متناسبی بر های و حاکم می شود. اما در این با قدری کم و بی توجهی و هستیم. به کم است در است و های شود و زمانی پخش اختصاص دهند که و هر دو فرصت دیدن این ها را باشند. چرا که را در طول روز می ولی و و از این مفید بی هستند. شب ها که هم می از های خبری نیست. به نظرمن اگر این ها را عصر و شب بگذارند که به خصوص که الان به با اقتصادی و معیشتی حضورشان کمرنگ است و با این اوصاف به کم است. به و کار را با رشد جلو شما یک ای که به و کارکردهای معرفتی گردد. این ها است که توسط رده بالا شود. هر تهیه ای و کارگردانی بخواهد به این بپردازد، معلوم این ها را به بیاورد و یا بر روی این درستی باشد؛ در این آن که با ها تنگاتنگ و از این ها شود. که در این تخصص آن ها و ارزشمند را در فهم و کار را با رشد جلو ببرند. وقتی این متخصصان و ورزان به این این رشد با توأم با تعقل و نگری می شود. رفتار غیرعلمی جبران ناپذیر است *گاهی می بینیم در یک کار ترکیبی کلاه قرمزی یک می شود که از ذهن و مقام بالاتر است و از مسائلی که در آن می شود و ابهام می آورد. ای پیش می آید که کنجکاوانه به های بدی می رسد. نظر شما در این باره چیست؟ اگر نشود این چیزها پیش می آید ولی کسی جوابگو نیست. اگر این با این ها مشورت و دست ساز سعه صدر و شتاب زده عمل نکنند، این پیش نمی آید. های عدم با کارشناسان و است *چه نقشه راهی پیشنهاد می کنید که در باشد؟ که های رشد، تحول و روانشناسی را در های درسی که دانشجویان می گذرانند، فرا بگیرند و بعد به سراغ ساخت ها بروند. واقعاً های عدم از این است که هیچ گونه و ارتباطی با و پژوهشگران و محققین های روانشناختی، شناسی و مذهبی و ندارند. با و می از را به شان بیاموزند *در پایان اگر صحبتی دارید بفرمایید. در حال حاضر به و های و دیجیتال{بازی های ای} در کشور و این به موادمخدر است و نتایجی چون نسل تندخو، بی حوصله، کم طاقت، پرخاشگر، ضعف در معاشرت و ارتباطات به دارد. یکی از نتایج از و تحویل یک نسل سست عنصر، کم طاقت و پرخاشگر است که این نسل نمی را به سمت ترقی پیش و حتی امکان افت و سقوط انسانیت در دارد. روش های مبتنی بر کنیم، در غیر این نمی را داد، سن و جنسیت، را از آغاز کنیم. راهکارهای پیش برویم، چون تغییرپذیر است اما هنوز روش های تغییرپذیری را نکرده است. حداقل که می جلوگیری از اشاعه انحرافات و و از داد این است که به با های بکارگیری از را به آن ها یاد بدهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​آیا خانه هنرمندان، خانه‌ی

​آیا خانه هنرمندان، خانه‌ی "هنرمندان" است؟


به گزارش 9 مهر ای با طرح نام و به فرهنگ، هنر و تشکیل داده و به نظر می رسد که در این با نام هنر به و اند. در باره مجید در درج نام هنر در و را است که در اینجا این ها را می کنیم. از های را با هم می خوانیم: یکی از مهم و رسیدگی و از های هنر است که 2 این و را می شود. از در شعر و که به هنر برمی گردد. و انجمن های تأکید دارند که حتما هنر این صراحتا قید شود. مدت هاست همراه با و و این بحث را است که قبول این و هم گرفت. این طرح در سیر و تصویب است و ان شاءالله به صحن علنی ارایه شود. خواندن های چند پرسش را در ذهن ما می کند؛ نخست آنکه؛ که آن است و بسیار زیبایی هم دارد؛ آیا به ی است؟ آیا فعالیت ها و این با را 1391 در ی اهل هنر است. که یکی از های می اش را در اما ای به او ندادند. پس از آن بود که از به درک که ی ی نیست. حتی به های هم رحم و که می ای در این تا را بپردازند. در چند سال می دهد که را به هنر است و بر های است. هم بر روی است که را و باشد. از سوی ایرانشهر(این را می کند) هم بیش از هر جای به سمت تئاترهای تجاری است. اصلا حضور سلبریتی ها در تئاترها و بالا رفتنِ قیمت بلیت تئاتر از آغاز شد. هنر در به چند کنسرتِ خاص آن هم از سوی آدم خاص در طول سال، خلاصه می شود. پس ناگفته پیداست که یک ارگان به هیچ وجه نمی ملاکِ کارکرد باشد. که و در هنر هم باشد. اما اینکه چه کسی و چه و به چه نیتی این اعلام موضع می مسئله ی است. در بخش از هایش گفته است: این هیچ ای بر و دستگاه های اجرایی که در و هنر کار می تحمیل نخواهد کرد. هر نوع تغییری در از این جهت ممکن است مخالفت بعضی ها بگیرد که ای را به این ای نخواهند کرد بلکه نتیجه مثبتی که ابراز علاقه و قانونگذاران به هنر است و قطعا اهل هنر خواهد شد. اندیشه ی یک در تنها در نداشتن محدود می شود. او گمان می کند شدنِ هنر به و دلگرمیِ می شود. در حالی که رویکردهای این و جدیتش در عملی مطالبات است که به می بخشد؛ نه یک کوچک. از باز هم پرسید؛ که شما آن را می کنید، است؛ به همه ی ایران، این را ی خود می دانند. ای که در سال های اخیر جای هر بیزینسی به باز شده و هر تاجری بر در و دیوار این نگاهِ درآمدزایی است. ی کارش به کافه داری و فروش غذا هم رسیده است. باشد، به جای گیری ی شدن یا نشدنِ هنر به یک وزارتخانه، به ترمیمِ اعتبار از دست ی باشد. چرا را حذف نمی کنید؟ و که در کنار او گیرنده چرا نسبت به ی در واکنش نمی دهند. به هنرمندانِ به نیاز دارند؟ به وجود این در این به نیست؟ اگر و دوستانش به دلگرم است قبل از هر چیز ای را حذف که به محسوب می شود و بعد ی مقدس هنر را هم به و کنند. چرخش از به از که تهران، های مالی اش را از سلب کرد، این به سمت متمایل شده است. که تهران را مخالف خود دید، بر رویکرد به سمت گرفت. او اکنون بیش از هر به نزدیک است. در تازه سودایی که در سر دارند، به دنبال این هستند که را به کنند. به راستی، که براساس بیزینس و پول می شود، می باشد. که یک شبه تمایلش از را به سمتِ می دهد، می دفاع از حقوق باشد. به هر روی به نظر می رسد که ی هنر به و نزدیکیِ این با است. از این راه می زمینه ی به نهادِ را هموارتر کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برگزاری اولین دوره دانش افزایی زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه بین‌المللی شیان چین

برگزاری اولین دوره دانش افزایی زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه بین‌المللی شیان چین


به خبرگزاری (ایبنا)، به نقل از اولین و های بین در چین و فرهنگی جمهوری برگزار شد. این با دکتر الهام حدادی، به به مدت دو از 24 تا 8 مهر( 15 تا 30 ) شد. در این 21 نفر از و های و های از و گسترده خوانی با های های تقویت پیشرفته های ، نوشتن ، صحبت کردن و درک مطلب با هایی از متون کلاسیک و و های لذت و ایرانشناسی به آنها شد. این در این افزایی، ساعاتی را به فراگیری در حوزه شعر و و آشنایی با شاعران و نویسندگان برجسته بعد از انقلاب پرداختند که از مباحث در و محسوب می شود. بنا بر این گزارش، در بین حدود 26 زنده دنیا به ها داده می شود که یکی از این ها است. اعضای هیات علمی از پنج استاد؛ شامل دو ایرانی و سه تشکیل شده است. در حال حاضر این را تا لیسانس می بینند و قرار است به زودی در ارشد هم راه اندازی شود. وادبیات در در هر ترم 30 دانشجوی می پذیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تلاش برای ارائه کتاب‌های الکترونیکی ایرانی در کمپانی آمازون

تلاش برای ارائه کتاب‌های الکترونیکی ایرانی در کمپانی آمازون


به گزارش اعزامی (ایبنا) از روز میز و آژانس های در بین المللی مثل هوای این روزهای گرم بود. و آموزگار؛ و با خارجی به گفت: پیش از سفر به آلمان نزدیک به 60 شده بود که طی دو روز نیز 14 شده است. کرد که این بار است که شده. این نشر به با و ازبکستان اشاره کرد که 15 عضو دارد. به گفته او در این دیدار، بازدید ازبکستانی از پیشنهاد شد. تلاش ارائه های در با این نشر بود. در این دیدار مقرر شد تا با تولیدکنندگان ای بوک در ایجاد شود و های در شود. در این با یک در و در ای و شد. با یک در نشر های و با این نشر بود. این کوه و نیز نیز و مند است را با به کند. یکی از رویداد در روز دوم از با توسعه مالزی بود که در آن، های اقتباسی، محور گفت و گو این با بوده است. یکی از 12 طرف با این است. این که آن تصمیم دارند مختص سازان باشد، نوامبر سال 2019 برگزار می شود. های با ها و ها های نیز در روز نمایشگاه، روز پرکاری را پشت سر گذاشت. محسن عباس نژاد؛ این نیز به از با اسلامی و علی(ع) خبر داد. ها نیز از طرف های داد با این بودند؛ آنچنانکه این نشر و انتشار و علی(ع) ابراز تمایل اند. ها نیز پیشرفت علم این را پسندیدند. از یک شعر خاص داود میم باشی؛ خانه هنرمندان که با حدود 300 عنوان در های هنر، ادبیات و خوشنویسی و گردشگری در این از شده، از قلب های پاک سعادتمند شعر انشلا رومشینا شاعر اکراینی-آلمانی که با الهام از آثار استاد فرشچیان به سرودن شعر پرداخته را در دارد. این با سازمان ملی یونسکو، موزه لور پاریس و دانشگاه ملی کیف اوکراین تدوین شده است. میم باشی دو با دو و های در و مهر رخشان را به سرانجام رسانده است. در نیز طی دو روز موفق به و اولیه شده است. حسام سبحانی طهرانی؛ میز از با یک فرانسوی مبادله راید وقتی ما نیستیم و های مهمانان وقت خواب و من نبودم خبر داد. در این خود با دی کی امریما را ادامه داد. این نیز با شرایط قسمت بندی با موافقت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
نقره وبرنزدسته 107کیلوگرم وزنه برداری سهم ورزشکاران ایران شد

نقره وبرنزدسته 107کیلوگرم وزنه برداری سهم ورزشکاران ایران شد


- - در 107 (جمعه) در ادامه سومین دوره بازی های پاراآسیایی 2018 جاکارتا، در مصاف با حریفان دو مدال این را به خود اختصاص دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
آغاز رقابت رشته قرائت تحقیق بخش بانوان مسابقات سراسری قرآن + اسامی

آغاز رقابت رشته قرائت تحقیق بخش بانوان مسابقات سراسری قرآن + اسامی


گروه - تحقیق، ترتیل و حفظ 10 جزء در مرحله مقدماتی و ادامه رقابت‌ها در حفظ کل و حفظ 20 جزء آغاز شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
اهانت ها به جامعه پزشکی در ایران زیاد شده است

اهانت ها به جامعه پزشکی در ایران زیاد شده است


به گزارش روز پنجشنبه در افزود: در rlm;فصلی بحث در مطرح شد. به این ها خیلی دارد. در آن rlm;متوجه نه هم در بحث و هم در آموزش. rlm;پزشکانی تربیت می که آن گونه که در ها مشخص نمی بینند.rlm; وی افزود: بازتاب های رسانه ها طی سال های اخیر اهانت ها به بسیار زیاد شده است. مواردی مثل پرونده مرحوم rlm;کیارستمی، به در که در می به بی به می شود. داد: rlm;طی سال های و سال های را آیا باز هم این یا rlm;خیر. در دردهای را می شناختند و تعدیل و rlm;متوازن های بودند.rlm; داد: صحبت می به نیز کنیم. را با دیدگاه rlm;اجتماعی نقد می درد را نیز بشناسیم. مردم، را به معتمدان خود می شناسند. که در rlm;حمایت از چه کارهایی می شود.rlm; اظهار داشت: بیمار برای از بیماران که کامل و استانداردی rlm;است، اما ندارد. هنوز کدهای اخلاقی مصوب در ندارد. آیا روی کدهایی که rlm;غیرمصوب است و جامعیت بیشتر کار شود یا خیر؟ اینکه چه سنجه در این داشته باشد. نیز سوال است. وی بیان کرد: که هجمه ای که علیه نسبت به سایر صنف ها چقدر است. در طول rlm;رشته ای بود که به منتقل شده و طبقاتی بوده اما دیگر این موضوع برطرف شده و انحصار برداشته شده است. با این rlm;حال سهمیه های و هر کسی با استعداد اندک می تواند وارد شود و متاسفانه نظارت بر تحصیل به rlm;شکلی نیست که این افراد نتوانند از این به خارج شوند. در نتیجه به نظر می رسد به rlm;بیشتری است.rlm; گفت: همان طور که در هستیم، را نیز قرار بدهیم و rlm;در این کارشناسی های شود.rlm;
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سنت اربعین‌نویسی از قرن سوم تا عصر حاضر وجود دارد

سنت اربعین‌نویسی از قرن سوم تا عصر حاضر وجود دارد


به گزارش (ایبنا)، هم اندیشی های ، عصر 18 با و و ارشاد و با سخنرانی معارف، و و و افتخاری، نویسنده، عضو هیات علمی و استایار در سالن جلسات و شد. در این با محوریت از ، خود را کرد. وی گفت: های که های آن ها را کنیم. به طور کلی دو و غیرمأثور. این دو وقدیمی دارند. خوشبختامه در های قدیمی شیخ است. وی داد: اما بحث من در این جلسه چند باب از است. مرحوم در جلد 98 این کتاب، یک بابا مستقیم با الاربعین که این است چون به معصوم انتساب و از بن شده است. در بین که در این به یک می می که این را که (ع) را حی می که ها را می و می دهد.اصل لذت از به از است. این کرد: اما دوم است که هم با نقل از شیخ که یک و با سند است. اگر این را از لحظ مهم دارد؛ اول و سوم مجموعه ای از ها است که این ها از ویژگی های اعتقادی، اخلاقی و ایثاری (ع) را در اختیار ما می دهد. در دوم و چهارم، بیشتر یک می شود. روی تک تک ها و ها می های داد. در این مجال به یک یا دو فقره می کنیم. این و افزود: از دو عهد عهدی که (ع) در با خدا به آن وفا و بحث وعده است که در با (ع) و به آنها جامه عمل پوشانده است. حال دید به طور کلی چه و بین و خدا در در از در های بین و خداست. که یک می روی آن ها باشد. این در آیا به کل های است و خاص و ای از ها بنی را گیرد. بین و خدا که از آن ها می دهد و هم دهد. و گفت: یک با ما که اگر به طور از آن ها از (ع) می به این که را ما که در آن و که عهد خدا با ما است. اگر به تر به این در است خداوند. در ذکر چند از این می به 83 و 84 کرد که در این با بنی است. از با این قوم در آیه 12 می شود. داد: (ع) در به سمت از خود می یکی از است که در از است. (ع) و بن بر ولی در و هیچ کس و کسی نیز بر او و او اشک ولی بن علی (ع) در شد. تک تک در در (ع) شده و به آن ها وفا است. آن و پس از 1400 سال از آن و بخش است. این در بحث کرد: چه در و چه در لعن است. به می شود که در این زیارات لعن می شود؟! لعن خاستگاه و اولین لعن کننده نیز پروردگار است که ابلیس را لعن کرد. ازجمله که مشمول لعن در هستند، تارکان امر به و نهی ازمنکر و نقض کنندگان عهد و هستند. (ع) هدف خود را احیای امر به و نهی از اعلام و در دشمنان عاملان به بودند. از متوجه می شویم چرا در و لعن است. وی با به سنت نویسی، افزود: این سنت از قرن سوم تا پانزدهم و امروز هم دارد. بزرگمردی همچون علاوه بر ارزشمند و ده ها یک گرانسنگ نیز با اربعون حدیثا یا شرح أربعین که از بهترین ها در این است. و در بخش پایانی خود گفت: به ما توصیه شده که بنی را به روایت زیاد بخوانیم. سفارش شده های بنی در با تدبرخوانده شود چون نظیرش در این امت اتفاق می افتد. آن ها نهی شدند از و ترک امر به و قتل پیامبران و صالحان و نقض عهد و های و تحریف حقایق و کلمات الهی. در الارشاد شیخ مفید این اعمال به بنی امیه است. اشتراکات اتفاقات در بین قوم بنی و بین می شود. مجموع دو و به (ع)، قدرت گیری و در صحنه در رکاب را می دهد. (ع)، خط با امامی که مظهر صادقین و از زمره صالحین است. درس درس ولی و است افتخاری سخنران این با به جمع بندی این ها در کتابچه چاپ و در معرض دید و اظهارنظر همه و شیعیان دنیا می گیرد، داد: در روی و همایش بزرگ نه مسلمانان، مسیحیان و حتی بودائیان موکب دارند، حتی های مخالف نظام و و نیز گونه و هویت این عظیم مردمی می آیند و اگر این را عمق نبخشیم، آن ها در جهت کتمان یا تغییر یا به انحراف کشاندن این عظیم، گام برمی دارند. این بین نخبگان اعم از و تعمیق کند و از آن ها به مردم انتشار یابد. این یک جهانی است که همه در آن سهیم باشند. در میراث معنوی می شود و این در و کشورهای خواهد داشت. این استادیار با طرح بحث و تطبیق سیدالشهداء (ع) با ، گفت: و گاه به ثقلین است. در این چند محور گیرد؛ نقش در جریان و حسین، این و روی کلام خدا در زندگی سید الشهداء (ع) و ایشان. وی افزود: ببینیم آیا (ع) یا نه؟ قبل از آن از بیعت با ممانعت که این کار در واقع عمل به آیه شریفه است. از مدینه به مکه و در به سمت احیاگر و بخش مطابق با است. گفتار و کردار در شب و روز و حتی مسلم را اطمینان از پایبندی به عهد کوفیان به فرستاد، همه داشتند. بازشناسی عهد ایمان از کافران است. حُر در و پذیرش توبه او از سوی هم دارد. اقتدار، کاروان سالاری و بخش زینب (س) پس از هم مصداق در است. عرصه قد حق و عدالت در برابر باطل است و در می کند. این و کرد: زنان خاندان (ع) و حتی خادمه آن تربیت داشتند، پس طبیعی است ها و فرمایشان آن ها باشد. هرکدام از ها یا فرمایشات به از یک یا یا محتوای یک آیه دارند. در سیره (ص)، پیوسته تبلیغ قبل از تیغ است. ابتدا و است. (ع) هم در جدشان و امیرالمومنین (ع) است. درس درس ولی و است. و است و نیز در از های ، با به و است، گفت: در در به صریح نام مک به بعد از 40 سال به یافتن، باتجربه شدن و به مرحله رشد رسیدن دارد. مساله تواتر و کثرتی است که از واژه برداشت می شود. نشان دار شدن و ملکه شدن است به این مضمون که یک روحیه تقوایی در ایجاد می کند. در و روایات در خیر و شر، عدد 40 بارها مطرح شده است. این نمونه، کسی که غیبت کند تا 40 روز نماز و روزه اش نیست، مگر حلالیت بطلبد و بخشیده شود. وی داد: چرا این اندازه بر 40 تاکید شده است؟ تکرارها در این است که بگوید ما بنده هستیم و به جای غیر از این فانی تعلق داریم و اگر چیزی در ما و ما تکرار می شود این است که بتوانیم بر آن تقوا را در خود نهادینه و تقویت کنیم. این کرد: به 40 روز تاب آوری است. از خُلقیات و مسائل تربیتی است. البته به این نکته ضروری است که خیلی از چله های ما اگر در نباشد، کمیت است که کیفیت را فدا می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
ثبت‌نام دوره‌های تربیت مربی قرآن آغاز شد

ثبت‌نام دوره‌های تربیت مربی قرآن آغاز شد


گروه فرهنگی- و گفت: در تربیت مربی حفظ، روخوانی و روانخوانی و حفظ مجازی قرآن ثبت‌نام می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
اعلام نتایج نهایی رشته‌های دعاخوانی، هم‌سرایی و هم‌خوانی مسابقات قرآن بخش بانوان

اعلام نتایج نهایی رشته‌های دعاخوانی، هم‌سرایی و هم‌خوانی مسابقات قرآن بخش بانوان


گروه - و هم‌سرایی و هم‌خوانی از سری مسابقات قرآن اراک اعلام شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
فیلمبرداری «سلام علیکم حاج آقا» به پایان رسید/ انجام مراحل فنی

فیلمبرداری «سلام علیکم حاج آقا» به پایان رسید/ انجام مراحل فنی


به به نقل از ای حاج آقا (چشمان فرشته) به و با در در به و در حال فنی می شود. را می دهد و و نیز به می شود. لیلا اوتادی، علی صادقی، رز رضوی، زهرا جهرمی، سوسن پرور، ارژنگ امیرفضلی، مهران رجبی، بیتا عالمی، امین چنارانی، علی بنایی، اشکان قاسمی، شیوا خسرومهر، زهره حمیدی، بهشاد مختاری، سعیده عرب و بهنوش بختیاری، مریم کاویانی، محمدرضا شریفی نیا و پوریا پورسرخ، همراه با هنرمند خردسال هلیا آهنگری این هستند. حاج آقا یک کمدی اجتماعی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مدعیان و منتقدان علم دینی با هم قرابت دارند

مدعیان و منتقدان علم دینی با هم قرابت دارند


به گزارش خبرگزاری مجله به مدیرمسئولی رضا و سردبیری سید مصطفی داماد شد. در این ای از رضا رئیس و مدیرمسئول با و علم با هم شده است. در این با به که پس از علم شده می نویسد: مرا که چرا به جای به علم کوشیدهshy; ام که حرفshy;هایی که چیست. از با هر کس بحث می shy;کنند می چرا و خود را از و و می گشایی. من و نکردهshy; ام و از چه عرض کنم هیچ و در چه می shy;توانم و چه حقی بگویم. مگر شود. و که مرا اند با هم قرابتshy;ها و را بر ضد من باشد. متن در نظر مرا در باب و آن چه در باب این ام و آیا در سال های از نقد به از و ام، اند. به و سهولت می که من دعوی در و ام به اقتضای مطالعاتم و با نظر به وضع علم و در را و ام که بیابم. به این ها اعتنا شده است در جهل بسیط می-شود اما ندارد. از من می چرا را که می یا مرا و نقض آن می دانند. از خود می من که می که چهل سال پیش می ام و ام پس از کجا می که زده ام و حرف دارم. به که به این اند با این اند و می را کرد. است. کسی بی پروا به من طرفداری از علم داده و کثیری از اهل فضل و قلم هم آن را حمل بر صحت و پذیرفته اند بی آنکه مأخذ این مدعا کجاست. من هیچ وقت و هیچ جا طرح علم و را ام و حتی زمزمه شد، طرح آن را دانستم. هیچ جا از و علم سخن ام نظر انتقادی من به و مخصوصاً وضع آن را بر و حمل اند. اگر است از و و مطالعات فرهنگی و انسان و و ... را در زمره طرفداران داد. می را نقد می کردی و را می کنی. طوری می شود که در یا در ایم و به و ردّ و و نفی می تا را و کنیم. این به می رساند. همه نقد است و در این و وضع آن نیز و و است. من هم در باب این ولی در ما نقد و و به جهت ها زود و حتی است. در هم بحث می شود که دو وضع یا بود یا از وضع در و کرد. اگر شود با دین می شود و به علم من چه کنم که از این من هیچ جا از و علم سخن ام. ده سال پیش که در ای مگر علم در تذکر دادم که خاص و عام را با هم خلط کرد و در خاص حدّ و تعریف نمی کرد و طرح و نمی در انداخت. ما معمولاً افعالی را می دانیم که در توانایی ما و در حدود امکان-هایمان باشد. در علم به علم به (science) را در نظر می آوریم می علم به روابط در خودبنیاد است و این عمرش از چهارصد سال نیست. علم خودبنیاد، علم کننده و سامان بخش است. به و این بر اثر به است اما اگر شود با دین می شود و به علم ندارد. استقرار نظم و دین در آسان اما به هر حال اگر عهد و شود به علم بر آن نیست. من در نمی خواهم در بحث شوم بخصوص که بدهم که چرا ام که طرح ندارد. چرا من به علم با و عقل آیا هر کس می کند از او می چرا قبلاً و اگر مقرر شود همه و دانایی به گذشته و به بشر بازگردد. مع هذا در این روزهای عسرت سراسری و ساری در همه شئون، احساس می کنم که در این که چرا سخن امروزم را ام از خود کنم. هر چند که این پرسش، بی به که از تفوّه به نه فقط آن را نقد ام، از ام که در سکوت نکنند. در هایم به ام ولی من در این چهل و چند سال هر وقت کتابی می نمی توانستم بروم در را بزنم و ایها الناس بدانید که من علم را به ولایی و تقسیم ام و حرف را که علم می زنند، نمی دانم. من در های در دام (سال 1373، 28 و 29 و ...)، و (سال 1389، 17 تا 22 و ...)، در (سال 1388، 60 تا 63 و صفحات)، سیر و علم در (سال 1391، صص 305-306) و در به علم را بی وجه و بی ام و می کنم که در این راه ام چون نظر ام را ام و گوش تا سخن به آن گوش نمی کند. به جای این که از و که چرا اند به من می چرا سال ها پیش به این خوب و که در طلب و نمی نوشتی. سی سال پیش این از من و از به بودند. کسی من چه هم فکر می چون و چرا در علم به من و من درد علم را آن هم با و که در ما شده است دوا می و هیچ و نداشتند. به این جهت نمی آیا حق که مگر که به من می ای اند و اگر اند چه اند و چه در حدی که من ام به از در باب و آن ام. که چرا و اند و چرا کسی هم از و نمی و اگر هم که بدهند. وجه و و به دین فکر نمی از با طرح است و بیش از این و که و با اند که با از علم در هفت اند (چه زشت و به حقارتی) از علم و شأن و آن بی و از نیز ای ندارند. که شأن و علم را نمی در باب علم جز حرف های چه که بزنند. و نظم یا مآب ما است و تا این به به در این نمی رسیم. ما ایم با و و با و چه داشت. ما را با و مثل علم و و و ... می ولی فکر می که علم و را به دست آورد. در باب بود و علم و که فکر و این فکر ما را به راه با و ببرد. یکی از های این است که اگر و علم یا با قول و فعل خود به شده اند. این قول بر این فرض است که وضع در هر وضع از علم و است و اگر این دو راه آن را باشند. این که راه علم و را می و می که و و جاهلان دل-کور و مستبد به علم و می رسانند اما در غلوّ کرد. هر و ملتی و آمادگی معینی برخورداری از علم و و هیچ کشوری با یک یا چند و دوستدار علم و نمی شود، علم و هم از پیشروان و موافقان است. اگر بود با علم و (که در دهه های کسی به با علم و و است) آن شود میبایست بر اثر انتشار آثار رنه گنون در علم ورشکسته شود. آلمان و و و امریکا و انگلستان هم از و پست مدرنشان گله و شکایت اند که چرا به مدرنیته رسانده و آن را اند. این علم و از روی که مستبدان خود را به آن متهم می گرده برداری شده است. اگر باشد، علم و بی و بی وجه است. علم با و عقل دارد. و عقل هم صفت و جلوه یک است و روان و اخلاق را عقل راه می برد نه عقل تابع رأی و حکم باشد. در عصری را کرد که برونو، لئوناردو داوینچی، میکل آنژ و ماکیاولی و ... و اروپای آماده گشودن و پیمودن راه بود. در علم رفیع است اما شخص نیست. اگر در به نمی شد. مگر نه در ما از فتحعلی شاه های کوچکی از را به فرستادند؟ از مثل قمی به دانشمندی رسیدند و های مؤثر کردند. اگر در یا در بلژیک می ماند در عداد می گرفت اما به کشورش بازگشت و ناظم پستخانه تهران شد در کسی خریدار علم و معلومات او نبود. قمی نمی و نجوم و را به بیاورد. کسی هم آموختن و را منع نمی کرد و منع آن نداشت. منع که شوق و میل باشد. می را از علم دور می کند و باز می دارد. اما آیا در دویست سال کسی است علم بیاموزد که بر اثر توجه به این یا آن از راه علم تا سال 1306 همه محصلانی که به اعزام شدند در های و فنی درس خواندند. هم که درسش از اسمش از تأسیس تا کنون خرد مشترک مردمان، و را برتر و از همه ها می است. ما هم به و علاقه و با رغبت به می پردازند. اگر علم در بن و و در لازم تا شخص و را که گناه واماندن از راه علم و را به گردن بیندازیم. نیازمند در ما است و به این جهت علم و در آن جایگاه ندارد. این دو دان ایرانی که جایزه فیلدز گرفتند اگر بهترین نام و نشانی که می توانستند استادیاری و دانشیاری در یکی از ها بود. ما اما و به این جهت در برقرار است. وضع و پژوهش، بر هم نهاده ظواهر از و فراگرفته از عصر است. که ماصورت متجسدش را به ارث برده ایم در اصل راه ملکوت و کمال را می اما مقصود به ها و رسم و راه و شیوه در آن خرد به دنیایمان نمی آید. کاش می توانستیم خرد قدسی گمشده را و آن خرد را راهنمای راهی دهیم که لااقل ما را به صلاح اخلاقی برساند. من و امثال من و این و آن فلسفی علم و نمی توانسته است بشود. ما علم راطلب ایم و به علم ایم. من در سال 1356 در وضع در به دو مهم کردم. یکی این که ... سیر در طریق غرب از واماندگی و درماندگی است ، گرفتاری ها و های خود را به حساب غرب مستولی گذاشت. هر چند که در با مستولی، شده و مانده باشد. این ها ساز و کار ای که مجال علم را تنگ اما این ساز و کارها هم مستقیماً در راه علم و نمی گذارد و اگر هم بگذارد ما نمی توانیم و بار مسئولیت را از دوش خود برداریم و استعمار راه را سدّ است و اگر می نشان بدهیم که در کجا کوششی و از آن ممانعت شده است. در وضع هم که همه تحصیلات عالیه و اخذ درجات و مدارک اند، علم ها هم درجه و ارزش گذاری شده است که مستعدترین آموزان به های و می روند و مستعدی است که در و و و حتی حقوق باشد. اگر در انصراف از علم اثر داشت، رتبه در آراء همگانی می کرد. بد است که در از علم ببافیم و مثلاً قرن ها علم را به توقف واداشته است. آیا که می به هیچ نمی ارزد و را می خوانند، این همه اثر و دارد؟ و سستی و اهمال را توجیه به آفتاب و ستاره هم بد می گوییم. علم شأنی از و است و نه ای به مقاصد و اغراض، که هر کس بتواند با آن هر چه می خواهد بکند. من حتی نمی پذیرم که نشانه بی و مایه افول خرد صرفنظر از مقامی که در تعقّل و دوره نه فقط اندکی پس از اشعری، فردوسی و ابن سینا و از مظاهر خرد و خردمندی کردند. از این الملک ها را دائر کرد که کانون مقابله با عقاید شیعی و اعتزالی ولی ها هم مانعی در راه علم نشدند و حتی راه تشیّع را هم سدّ نکردند. الازهر هم مصر را شیعه نکرد. مدرسه ای که سعدی می پرورد می راه علم و عقل در ما فحوای سخنان است که و بسط علم شده است. اگر منظور از است که از قرن هفدهم در پدید آمد، بدانیم که این علم مقدماتی می خواست که در هیچ یک از دوران-های و به این جهت در هیچ جا بدون آن و نمی به آید و اتفاقاً یکی از آن هم ای بود که می آن را از سکولاریزه (و این را اگر یک عوام بشنود می شود که در ساختن و پیشگام است) می فهم این دشوار است. ها با من هم اولین بار در که اروپایی و به چه ها با دارد، متحیّر شدم، می پنداشتم اگر بخواهیم در نظیر و شبیهی راسیونالیسم دکارتی کنیم، کلام معتزلی مناسب ترین ولی چه که دکارت، است. ها با این است که علم را بر می دانستند و به تقدم قائل بود. هم را بر عقل می و معتقد بود که خداوند در کار خلق دائم است و ... با این است که را الهی می و از می گفت. مختصر و عمل آدمیان و دشواریاب است. به طور کلی می گفت که هر با فکری یافته است و این کم و بیش فکر و رأی و عمل و رفتار مردمان را نیز راه می برد و تا که استحکام حتی بر همه چیز و همه کار می کند. یک عهد به می رسد که و در ارکان و آن راه یابد. راه یافتن و در و یک نیز دیده ایم غالباً مصادف با که این جای و را می است. مثال آن و رنسانس بود که زمینه را کرد. اتفاقی این یا آن متفکر بنیانگذار یک بود. مخالفانی هم که نفوذ و قدرتشان کم اما در عصر از پیش نبردند. اگر است که با نفوذترین و و قدرتمندان در خلع سلاح می که به استقامت رأی و نظرشان صحّه می شود می توانند مسیر را تغییر و بنای خاص را بگذارند؟ روشنفکران و روشنفکرمآبان که در می اگر بخورند نمی پذیرند که تحقق شعارهایشان مساعد نبوده یا فهم و رهبری و تاکتیک را نمی اند. از به جای خود را ناشی از جهل و خود و برتری رقیب بدانند، چون جانشان با خرافات پیوسته است آن را به یک شیطانی می دهند. این روشنفکر دهه های در است که خود را پاسدار و می داند و اگر در بخورد، سپر به دست می گیرد و حتی است از خود به بگیرد. در راه کین توزی و هر ای نیز به کار آید مباح است. در این میدان کین جویی و کین توزی، و تا حد وسایل عادی و بی تنزل می کند. آیا این یک امر که ما را ایم و بر سر مصالح شخصی و گروهی و و پندارهای بیهوده و حقایقی که به تبدیل شده است با هم نزاع می کنیم؟ و علم ذکر این مطلب در بحث به این مناسبت بود که به من گفتند تو مروّج ای. این قول سه عیب یکی کوچک و دو داشت. عیب کوچکش نادرست و دروغ با قصد تهمت زدن اما عیب بزرگش گرفتن کار و علم و بود. آیا این جاهلانه ای که هر آدم معمولی می بانی علم و حکمت و یا راه شود؟ کسی علم را بداند یا نداند در حد ذات چندان اهمیتی ثانیاً که این همه علم می نویسند، مگر چه بر مترتب شده پس اگر به فرض سی سال پیش هم یک یا چند در این باب شده بود نمی کرد و عیب سوم و بزرگتر این است که من نیز مثل علم اجتماعی، و دین و علم را با هم خلط و همه را می بینند. جای بحث که علم یک شعار است. هم مرا می که چرا به جای به علم ام که حرف که می چیست. از با هر کس بحث می می چرا به جای و خود را از بگویی، و می گشایی. من و ام و می از چه درمی عرض می کنم هیچ و درنمی یابم. چه می توانم و چه حقی بگویم؟ مگر شود. و که به من از بابت نظرم اند هم ها و را بر ضد من باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اسخ 900 استاد دانشگاه به نامه‌ ساختارشکنانه دانشگاهیان اصلاح‌طلب

اسخ 900 استاد دانشگاه به نامه‌ ساختارشکنانه دانشگاهیان اصلاح‌طلب


به خبرگزاری تقریب، 900 در به 290 نفر از طلب کردند: از ndash; بن بست به ndash; راه حلّ بپیوندید! متن این به شرح زیر است: در ای که طی روزهای از سوی از و به طلب و همسوی شده و ای به و که نمی از آن، به سادگی کرد و یا آن را انگاشت. که پیش به های ساختگی و از سطحی و بی طلب و در موج ها و از ها و ها به راه و تا ها و کم و دون شأن علم و عالمان)، در پیش شده و و حال آن که هم و پنهان که نتوان درست را از بازشناخت و متّهم را بر جای شاکی نشاند. بر این اساس، اگر بیش از این، خاموشی گُزینیم و به نفعِ ای ملاحظات و مصالح، روشنگری نکنیم، های حقایق را معکوس داد که به کرد که این و و از و و را در دارند! یا به روز شده ای از است که پیش و به که خود ایشان و است- می که می توانند آنرا نمایند. که در بعد از زمام و های پولی و بانکی را در دست اند پاسخگو نه طلبکار و مطالبه گر! هر در ای از های اعمّ از امنیت، و آن کارآمد، کامیاب، و موجد رضایت و شده و هر کنار گذاشته شده و به های غیربومی، غیردینی و غیر عمل منشأ آسیبهای و یا در و شده است. 1- و و متن به شدت و زده است. این از آن روی در آمد که از نیز در جمع دارند. در چون زیر خط و سطح در به کار به ای است که جنگ زده و و است! تعابیری که با هیچ مرجع آماری و بین ندارد. یک ارجاعات و موثق، عمومی، کلی، غیرمستند و غیرعلمیِ افواهی را تکرار کند. 2- متن از خلط ساختاری، راهبردی، و رنج می برد. از مغالطه مشهور جمع المسائل فی واحده در راستای مطالب خود، و تفکیکِ شده و از را اند. همانطور که در درس خود با دانشجویان و می گویند از تعمیم های ناروای یک به تمامی سؤالات احتراز کرد در خود را مبرّا از این نظارت تلقی کنند. 3- متن از تضاد و تناقضات درونی رنج می برد؛ به مثال در می گاه ملت را بر های بگذاریم و می که به داریم، اما متن صادره، مملوّ از و است و در از که در با روبرو شده ایم. 4- متن لیستی از مشکلات، چالشها، بحرانها و است که این لیست بالا هنر و ای نمیخواهد؛ اما در بخش راه به کلیّات و عبارات کلی و بسنده و از راه حل کارشناسی، و پژوهانه و گذارانه ناتوان است. مدلی که در پیش اند مدعی مدل ndash; راه حل" از و سپس راه بر آن که این روش در ها ای جز ndash; بن بست" ندارد. این مدل آن است که بر از بنا شده که با در ندارد. در اگر با به و به مدل و به ndash; راه حل" شود. اگر با چه 5- و می شود که در و راه به همه به تحت نظر شده اما هیچ به و قوه حتی از سخن می که آن 6- این هم از سوی این و راه را در راه و می کند. اوج می که یکی از راه از بن بست های در و آن، رفع حصر! و سیاسی! می شود. آیا از است که یا و که در نقش ای می اند؟! آیا به راه حلّ عفو است؟! آیا این با در این و خود را که دو دهه قبل هم می اند. نخ ای از و و به شهروندی! در است که هم و با در و نسبی اپوزیسیون ها و به راحتی و در هر مکانی از مقامات و انتقاد می شاهد رشد خیره تحصیل و اعضای هیئت ورزشکار و و به قبل از هستیم و با منتقدان به "اعتقادات شان" برخورد نمی شود. 7- و و ندیدن از ویژگیهای این است. در و در بخش پاسخها از در های را یادآوری می تا کمی از شود. هنر بینی، هنر مهمی است که از می رود به آن متّصف باشند؛ در به با ترکیب های درست، غلط، و وهمیات، دست به غیرواقع و زده و اند از های به جدیدی روی آورد؛ این ادعا، آن است که از و خمینی(ره) دست برداریم و در طی به مبنایی تا را نجات دهیم؟! در این بین های خلاف را به و از را هم اند که در به ای از خواهیم پرداخت. الف) به نام جنگ بی تردید در یک جنگ دارد. به واژه جنگ اگر تا پیش از از برجام و اعمال های همه جانبۀ بر از نظر گران اغراق آلود می اما در اذعان و است. این درجه از صف آرایی و منازعۀ در مقیاس و در تنش ها و های - ها، بی و بی ای را می دهد. بالابردن یک به شدیدترین از را با هیچ استعاره ای جز جنگ نمی توضیح داد. که رهبر فرزانه مدتها پیش از بر سر جنگ از استعارۀ جنگ و اند با این حال فراگیر شدن درک از علاوه بر تصاعدی و های به علل هم مربوط است: فرآیندهای مرسوم امتیازدهی و امتیاز های با حدّ انعطاف از جانب یک هیج گشایش یا را در بر است و در نوعی شکل است که حلّ و فصل جنگ از صلح و یا آتش بس موقّت هم ممکن نیست. به رنگ باختن رؤیای صلح به ای و درک تری از امر جنگ شده است. از این به و به به متون، سرفصل ها و های در باز می تأسف و تأثر است که و بین الملل در نتوانسته است و و نیز ضوابط داد و ستد در را به دیپلمات های عدم به یا عدم به حلّ و فصل جنگ متأخّر و اتکاء به صلح طی شده که مقاوم و آمادگی های اجرایی و متناسب با نیز به تأخیر و به قوه مجریّه شکل حاکمیّتی- بر سر جنگ و لزوم اتخاذ راهبردهای مقاومتی اما تا در انفعال و تصمیم باشد. برآیند این انفعالی، تخریب های و در به درجات آن است. ب) بن بست به رغم و بن بست ما بن بست ایم و را به داد؛ چون هیچ بن بستی در و از عهدۀ حلّ مسأله ها و برمی آید. اصل و کلّیّت از یک سو، و در و های آن، شد. این و است که از آن که آتش به به از آن روی بود که بخش از اما و و و است. و های و می و ایم و از و به این اند که و را که اگر بخش از و تند سَر و یا از خود نیز کرد که و خشم به اصل و از و اهل بیت و چون به و یا به و شبه بر به نفی اصل و از آن نیست. طبق های به و در صدر ها دارد. گفت به رغم و نمی ما، در و آن را و گو این در و می کند. ج) به نام و به از شبه نزد و از به رفت از وضع را اما های می دهد که به و آن با به 80 است. این از و در از و و به نفس در از و به است. د) به نام با های چهل و با های در از شده و گفت و یک است و که سبب این وضع و دارد. این است که بخش از و بار شده و این تا در نیز اما در ماه های و و به های ای و که ها و تنش های می است. که تا قبل خود و به با می نمودند. نه توقعات/ انتظارات/ مطالبات/ های و محض نه محرومیّت/ ضعف ها/ خلاءها/ که شکل ها و های و ، و نیست. با این وصف طلب و جزو همه های است. این وضع سوء بخش از در از به این که به نقص و در و های ضعف ها و دارند. پس که در سطح رخ و در سطح در پی است. این ربط آن شد به در ما، و به در آن به چشم آید. به این است که به و گر شود تا در ، شده و به و و ، در گیرند. به این شده که بر زیر است: الف. انسداد/ بن بست/ و فلج (بی اقتصادی)؛ ب. انفجار/ سرکشی/ عصیان/ برانگیختگی/ (بی اجتماعی)؛ ج. تعارض/ تقابل/ رویارویی/ و (بی سیاسی)؛ د. براندازی/ فروپاشی/ نظام. از این رو می روش این را یا از گو اند و در از این نقش اند. در می دهد که ما از در lrm; ایم که و و و فرساینده. اما است این و غرب 290 است. ه) و در بخش و و بی به و در آن که و و اما و و در شبه و به های تن در داد و غرب شد. در به دو می یکی که با نقش در و پس از آن، از و خمینی(ره) و سعه و به سوی و ای که گذر و در فکر و شان و با عهد دل در گرو ها و های و و از عمل و به و با ها و از و می کنند. و به عکس نظر در به و های در ها که در بی چون می را در از ، حلّ کنند. به قصد با غیر ، و را به این که از و عقب از ، های را تا گردد. به این که ما از نظر و ی رشد و و نمی را بگشاییم. در این آیت ای با این که از با راه حلّهای برجامی موافق نبود، به آن نیز خوش بین نبودند، را در فکری، مسدود و مجال دادند تا یاد به اجرا گذارده و تجربه شود روش که اش در رفع بر همگان شده که این غرب و برونshy;محور ، راه به برد و از حیث عقلی شد دست کم، های نیز از نزدیکی و سازش با غرب نیامد. از طرف معطّل و معوّق داشتن و گره زدن آن به سرنوشت و شد نه فقط در طول این مدّت، بی به آید، با رفع نشدن های غربی و شدن ایالات متحدۀ از توافق، شوک و تنش آنچنانی به شده و روزمرۀ از گذشته، در سراشیبی گیرد. به این وضع و مستقیم بی برنامگی و بی و کردن بر نتیجۀ و با غرب ، دادِ الگویی در و هندسه غیر درونزا است. متأسّفانه، با این که می رود و پشتیبانان از وعده های خام و نسنجیده ای که و با منجر به توقف غیرایرانی ای شده و و را از چاله به چاه افکندند، عذرخواهی و پشیمانی پیش دستانه و فرافکنانه به می که و گفتگو را گشوده نهاد و به بست. و) دروغی به نام در این بر بحرانِ در و تصریح شده که در هدف های متعارض را دنبال می کنند. این سخن بدان معنا است که شکل و دچارِ تشتّت و دوپارگی شده است. یاد صواب و روا باشد، آیا ای از خویش را با هماهنگ و همگون سازد تا و همگرایی، شود و بر ذهنیّتِ مدیریتیِ در قدرت، غلبه یابد؟! این پرسش در بی نمانده در تعیینِ های کلّیِ را برعهدۀ رهبرِ نهاده، بر روی و چندگانه، خطِ بطان و کلّیّتِ را در و مسیرِ واحدی است. لیبرال و تکنوکرات، با این که بر مَداری و اصالتِ اصرار می ورزند، می در مجراها و قبیله ای و محفلیِ مرکّب از عمل گرا و شکست خورده، سرنوشتِ و را که در خلائی تا حاجت به چاره های نامتوازن باشد. ز) با آن که در خود را از اضطراب و نگرانی به و مدّعی شده اند که قصدِ و بافی اما در عمل از و و پرداخته اند که هر مخاطبی را مشوش و پریشان و و نشاط را از دلِ او می زداید. در این به غلط و از سرِ غرض، شده که و در (سیستمی) شده و پیش که به مرزِ خطرناکی است. به این ادّعا، بر کدام شواهد و تجربیّاتِ و غیرافواهی است؟! این از متنِ کدامِ استقرایی و استنتاجِ تلخ و گزنده ای شده است؟! محترمین که خود را از اصحابِ علم و معرفت معرفی و حیثیّت و اعتبارِ را پشتوانۀ تفسیرِ خود اگر سخن به شود که لازم آید اثباتِ ادّعاهایی این فراخ و کلان، دلایلِ بین الاذهانی و اقامه آیا دستانشان، تهی ماند و غوغا، جایگزینِ مباحثۀ و عالمانه شد؟ چه، مشاهداتِ شخصی و چه رسیدگی های قضائی، همگی از آن که در ناراحت و تلخ و محدود و به سطحِ است. از این رو، متهم کردنِ غالبِ مدیریّتیِ به فساد، یا خیانتی جبران ناپذیر و پُرهزینه به و کیانِ و نحوی خدشه به و منزلتِ خود است. از این رو که در خوانده جز این که اشرافیّتِ که بر از فرصتِ در قدرتِ به منظورِ برداری های و مادّیِ نامشروعِ و دستِ تعدّی و تطاول به سوی بیت المال، دراز نموده، ثروت های بادآورده و های نجومی و اختلاس های بی شمار، آورده است. آری! اگر غرض این سخنِ صوابی گفته اما با - که حرام خواری و دزدی و پول پرستی و کاخ نشینی، قاعدۀ عمل و سبکِ مدیریّتی شان است - دارد. ح) احساسِ یگانگی و هم ذات پنداریِ با یک است برخلاف این که تقسیمِ به و غیرِخودی، پیدایشِ گسستِ و در و بر برانگیخته و فعّال شده اولاً، این تعبیر، دربارۀ نیروها و های به کار شد، نه توده های ثانیاً، است که در ذیلِ هر که اعتقاد و تعلّقی به آن و به آن بی یا مایل به و اند. به بحث که افرادی، از و مَحرم و نیستند، از حقوقِ معلومی در و و دگراندیشی را جرم تلقّی نمی کند. خوشبختانه، این است که بخشِ عمدۀ در ماههای به و سرسختانه از کارنامۀ عملکردِ سست اعتدال گرا و طلب، ناخرسند و خشمگین هستند، و ضعف و بی یک یا چند با حقانیّت و فضیلتِ اصلِ و نهاده و این دو را، یکسان و هم نمی انگارند. ریشۀ ها و سوء تدبیرها، به مدیرانِ غرب اندیش، تنبل و بی که هیچ گاه قصد کنارگیری از را گردد. امروز، به دلیلِ خیانت ها یا حماقت های و از غیرملّی و شبه مدرن، به می شود. ازقضا، موجِ نقد و اعتراضِ و نیز به سوی طلب و خودخواه، سوق و جملگی را مؤاخذه و ملامت می نمایند، در اتاقهای خارجیِ جنگ روانی، آن را به سوی اصل کنند. ط) واقعیتهایی چهل در به مفروض های مصرحِ مستند به و مأخوذ از بین الملی درخصوص می این واقعیتها با از فلاکت، و در متن مدعیان آمده، خوبی تشخیص از این یا اطلاع و آگاهی از به دست می دهد. آن است که این با دستاویز دادن به آمده طی که به دلیل و حامیان شان کلیت و را یا زیر و سنگین ای شده در نقد و نفی در از را به استخدام تا به هدف مطلوب خود واصل شوند. اما منصفانه و روندپژوهانه به چهل ساله، های و امیدبخشی را فراروی ما می از این به شرح زیر است: تحول در در چهل سال 100 و 73 تحت شبکه آب شرب سالم این در است که در سال 1355 80 از روستاها فاقد تأسیسات زیرساختی در این بوه اند. 100 10 و 99.5 زیر 10 بعد از به تعمت برق دست اند. با صنعتگران گاز شهرهای شده از 9 شهر در قبل از به 1083 شهر در سال 1395 که رشد 120 در این را می شده از 1 در قبل به 23000 در سال 1395 است. با رشد 30 سدهای مخزنی بعد از و رسیدن از 13 سد به 400 سد در سال1395، آبهای هرز و بلااستفاده در خدمت صنعت، و شرب شده است. با به فن آوری و ای و در ردیف پنج است. با ثابت در 90 (54 و 286 و 48 و 33 خانگی) از نعمت تلفنی شده اند. با بیش از 18000 خانه بهداشت، 350 بهداشت شهرستان و تأسیس بیش از 50 و 170 دانشکده در های پزشکی، 7 شدن های و ... 100 و به مراقبت های و دست اند. با و چاپخانه های جدید، جزو 10 اول در است. طی سال های بعد از با به ای و در بین 9 این فنّاوری، به به فضا شده اند. بی در چهل سال با به و فنّ با و و آذرخش، صاعقه و قاهر 313، در بین سازنده این هواپیماها است. و های تسلیحات های پدافند هوایی اخطار اولیه، و هدایت، موشک ها، های فرماندهی و کنترل، سیکرها، توپ ها و ... در سطوح بردهای کوتاه، و در می که کوچکترین در 200 کیلومتری را با آشکارسازی در برد سلاح های تحت و جنگنده ای را که در محیط سه بعدی با سرعت مافوق صوت در حال جابجایی است منهدم می کند. این وضع در این بخش آنگاه می که بدانیم تکنولوژی و به موشکهای بالستیک نقطه زن در سه روسیه، و است. شگفت آور از چرایی و رمز بالندگی علمیِ متخصصین در و درمقابل، به جای کسب از رفع وابستگی در بسیاری از بخشهای با تبعیت از برچسب زنی های بنگاههای بیگانگان، را و سرزنش می که با های گرایی هم در تناقض از سطح رشد رفاه خودکفایی90 پس از چند مصرف، شده تا مایحتاج خود نباشند. براساس در سال 2016 و بین پول در سال 2017 در اوج ها، از نظر خرید، هجدهم را کسب اند. با کودکان واجب التعلیم به دارند. در که در سال 57 فقط 40 این را در داشتند. با خودکفایی در 97 داخل، در مراجعه به ها خود نیستند. به بعد از به دو خود یافت. در چهل رشدی 5/2 و طبق جنسیتی در مساوی و در نیز بالاتر از است. مدارس استانshy;های محروم بعد از به 5 خود است. به یک احداث 28 درس طی هر روز بعد از در تقویم عمران ثبت شده است. با اکثریت بیسواد را به 16 در است. آزادی، بشر و در تفتیش عقاید ندارد؛ کسی به فکر و نظری نظر حکومت، تهدید، فشار و نمی گیرد. مگر آنکه و مقابله با و خونهای دهها شهید وطن به خرابکارانه نماید. یک تک توتالیتر را به با 251 حزب و 515 انجمن صنفی کرد. نقد را نهادینه کرد به ای که همه در محیطهای در با همه مبانی، ارکان و ساختار و شخصیتهای آزادانه نظر می کنند. تحمل در به است که حتی افرادی که مبانی بنیادین را قبول ندارند تا سطح جمهور، مجلس، وزیر و به مناصب دست یافتند. افزیش شده در سال از 1500 سال 57 به 107 در سال 96، خود ای است که بر مبنای سانسور، فرهنگِ ملی را نمی کند. از حیث به اطلاعات و ارتباطات در های هستند. بیش از 95 خانوارهای به اینترنت پرسرعت دارند. به امواج ای در کم است. عبادی اقلیتهای مذهبی در از حیث دو مسلمانان است. (250 کلیسا، 16 کنیسه و 78 عبادتگاه زرتشتیان در است. ضمن هزینه و تعمیر این اماکن و معابد نیز با است) بیش از 980 و 2 اتباع در می این وضع از آن روی مهم است که اتحادیه اروپا و به رغم ریاکارانه بشر به سخت گیرانه و غیرانیانی روش های ضدّ مهاجرت متوسل شده اند و شبه در اینباره چشم خود را به جنایت غربیان بسته اند. دومین از نظر محسوب می شود. قبل از از 3 در استانهای حاوی مختصات قومیتی اما این عدد به بیش از 31 است. بیش از 35 متقاضیان ورود به از و بیش از 33 پذیرفته شدگان از هستند. بیش از 9000 مطبوعه با همه سلایق فکری و غیرقابل انکار از در است. در استان ارجمند کردستان بیش از 60 نشریه می که تبلور فرهنگی در کردستانِ است. نزدیک به 4000 سمن در فقط از وزارت مجوز که 58 در بشر هستند. در بیش از 31 وکیل، دفتر وکالت که قریب به 10 نفر خانم هستند. چهل در جهت صیانت از مردمسالاری و برگزاری در با و به نمادهای اسمی دموکراسی لیبرالی، در است. که در از می به (67.9 درصد)، آلمان (66٫1 درصد)، اتریش (65٫9 درصد)، انگلیس (65٫4 درصد)، کانادا (62.1 درصد) و ژاپن (52 درصد) اشاره کرد. در با در امریکا