صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب روند



​از ادعای میهن پرستی تا بی توجهی به مرگ شهروندان +عکس

​از ادعای میهن پرستی تا بی توجهی به مرگ شهروندان +عکس


به تقریب به نقل از عکس های سالوینی، در یک شام در شب شدن ده ها نفر در پل در خشم از های در این را است. به نسخه هافینگتون پست، سه 14 که بیش از 30 بر اثر یک پل در شهر جان خود را از دست در یک در است. حزب (چپ میانهَ) با از این یکی از را به وی شده که آن به خود در و هستند. شده است. پس از موج در با لا خود را های چپ گرا توصیف کرد. با اشاره به فعالیت های خود در ساعت های پس از وقوع حادثه به این گفت: عده ای از های چپ گرا به اینکه جرات در یک رسمی با حضور 300 نفر در کنم، به من حمله کردند. روز در رم (پایتخت) من در راس یگان امداد ملی، اولین نفری بودم که عملیات نجات در را هدایت می کردم. روز بعد از این پل به سفر کرد. در پانزدهم اوت رویترز از حزب گرای لیگا، معاون نخست و ایتالیا، در ماه های گذشته به اتخاذ مواضع تند علیه و مهاجران، به یکی از چهره های به شدت جنجالی سیاست این و اروپا بدل شده است. رویکرد سرسختانه و سازش ناپذیر جوزپه کونته و به ویژه در برابر غیرقانونی، محبوبیت آن ها در را بیشتر است. این مساله نشان می دهد بین ادعاهای ناسیونالیستی های در خصوص وطن و هموطنان شان تا چه حد فاصله است و نباید از کسانی که شعار وطن پرستی می دهند اما برخلافش عمل می کنند انتظار داشت با رفتاری انسانی داشته باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مصدق، امامزاده خیالی سیاسیون

مصدق، امامزاده خیالی سیاسیون


به گزارش تقریب؛ اسفند ماه سال بود که پس از کش و قوس های شهر تهران، نام نفت را به تغییر داد. عضو شهر ارتباط ذهنی که بین نفت و را یکی از دلایل این می کند و می گوید: با به نام در ذهن با نفت گره این به نظر می رسد. از شهر در یک سال را کارهای حاشیه ای دانست، اما بنظر از روندی است که از آن خود میکنند. این سخن که و نفت در ذهن گره در است. به و نفت چه چرا قبل از سال 1329 هیچ در و به نام شبه است که بعد از در قاجاریه حفاظت از منابع نفتی و هر جنبش ملی در همسایگی هندوستان شد. درست در که بود و با ای داشت، قیام رئیسعلی دلواری و ها وی شد. به این سخنان کنید: بنده خوب از ام. من بسیار و وطن از ام. من در و در با دارم. یک روز آمد و به من گفت: ما حکم ایم ها را بکنند. من به هم خورد. گفت: شما چرا به هم گفتم: چون این که در نفع نه در نفع ماست. گفت: بدهید. گفتم: شما را بر می شود. ها اگر می من می کنم اگر از من دارم. اگر را کند جزء و وطن ها می و من نیستم. ولی اگر من که را کنم به خود عمل ام و کار ام. گفت: شما مرا کرد شما کار را من از شما می کنم. بعد از چند روز من را امن و آمد از من کرد... با و در ها سبب شد که از که را در سمت کند. عین است: ـ 4 1920 با 22 صفر 1339. شوم. پس از از صحت و می دهد که از که اند از و که این در و از و دارند. از که از در می رسد له در بخش اگر بدانند بد نیست که دوستانه به معزی الیه فرموده، خواهش که به خود باقی و از این منصرف شوند. ایام شوکت مستدام. مستر نرمان اما تماس با انگلیسی ها به استبداد صغیر زمانیکه وی از ترس جان خود به منزل میرزا یحیی سرخوش منشی فرار میکند. اسناد زیادی انتصاب به والیگری آذربایجان با وساطت دارد. و نفت؛ که گفته نمیشود تمام افتخاری که به نسبت میدهند، ملی کردن نفت وی است. در حالیکه با مرور استنباط کرد که نه وی یکی از مخالفان ابتدایی این امر بلکه چندماه مانده به ملی شدن نفت وارد گود شده و توانست این جریان ملی را بنام خود مصادره کند. بار زمزمه ملی شدن نفت عباس اسکندری نماینده ملی در 30 مرداد 1327 در صحن علنی شد و با آیت به یک خواست عمومی تبدیل شد. که منجر به تبعید در 15 بهمن همان سال به لبنان شد. در 30 تیر 1328 ای به نوشت و در کمال تعجب را خواستار شد. چیست؟ ساعد بعد از توافق با نفت در و مقابله با ملی شدن نفت، ای با عنوان به فرستاد که براساس آن حق امتیاز ایران از 4 در هر تن به 6 افزایش پیدا میکرد. در 30 تیر خود ضمن موافقت با این و توصیه به آن، حداکثر خواسته خود را تحویل طلا به جای اسکناس از سوی نفت کرد. حتی بعد از راهیابی به شانزدهم، که آنهم با حمایت آیت و ریاست کمیسیون ویژه نفت باز هم وی مخالف ملی شدن نفت بود و اصلاح را چاره کار میدانست. حتی در آبان 1329 که پیشنهاد ملی شدن نفت آیت و یارانش در مطرح شد، با آن مخالفت کرد. و قانون اساسی مشروطه از صفحات مهم که متاسفانه هیچ اشاره ای به آن نشده به وی دانست. کارشکنی در هفدهم، راه اندازی موج تبلیغاتی علیه آیت و یارانش، برگزاری رفراندوم هفدهم و در نهایت با کودتاگران در مرحله اول از کارنامه سایسی است که در تاریخنگاری ردی از آن برجانمانده است. امامزده از واقعیت های جامعه ایرانی در است. این کار افرادی صورت میگیرد که حضور در یک محل را خود نان و آب میدانند و موجه ساختن اینکار اقدام به خواب و شفای تا آن جایگاهش مستحکمتر شود و کسی جرئت پرسیدن نسب آن نکند. نیز یک است. ای که از قبل آن به رسیده اند و نیز در حال است. همینجاست که حذف برگ از واقعی این افراد را مشاهده کرد. جعل ملی شدن نقت، حذف قبل از سال 1329 و مظلوم نمایی از وی در ماجرای از این ها تقدس به این فرد و جلوگیری از طرح هرگونه است. خوب یا بد که با و سرپرسی کاکس معروف عجین شده که ها می آنرا قطعه و یک سرگذشت از دل آن بدست آورند. پس باید را دوباره خواند تا از خلق جلوگیر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گرانی های اخیر به دلیل احتکار کالاها بود

گرانی های اخیر به دلیل احتکار کالاها بود


با کلی به سمت گفت: احتکار برخی از کالاها از جمله مرغ یکی از دلایل نوسان در بازار بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
فرمانده سپاه شهدای آذربایجان غربی از اردوهای جهادی سردشت بازدید کرد

فرمانده سپاه شهدای آذربایجان غربی از اردوهای جهادی سردشت بازدید کرد


فرمانده از برگزاری اردوهای جهادی سردشت بازدید کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
کودتایی که مصدق و فاطمی و دکتر نون را به اختفا در خانه‌ها و کتاب‌ها واداشت

کودتایی که مصدق و فاطمی و دکتر نون را به اختفا در خانه‌ها و کتاب‌ها واداشت


خبرگزاری ایران(ایبنا)- خلیلی: گر پرسید: چه که سرش به آن را به بود و شده از دادن طفره رفت. گر سوالش را با قاطعیت بیشتری تکرار کرد: چه بغض گلویم را بود. می دانستم اگر دهانم را باز کنم، اشکم سرازیر می شود. می ترسیدم حرف نزنم و سر بیاورند. با چشم های پر از اشک دادم: و و در به نفع و به ضرر ملت. به و به و به ذات همایونی. و بی ثبات سیاسی. درگیری و استقلال مملکت... در وار خود در نون زنش را از ، در نقش یک نویس گرا، بی نویسندگان به سبک و مشی خودش، می دهشت و دیرپای پس از و و و سی و دو را در و رنج و های های - که در و پس از به می - کند. قصه از این است که که سال های اوج هم به می سال ها با و و با راه و نقش در تیم و ملی به می کند اما پس از او که به قول است به وی از فرط بی به ملک تاج و در اثر های مجبور به ای می شود و در آن علیرغم میل باطنی و از رنج های زندان و و ترس، به و نهضتش پشت می کند؛ اما این نقطه او بود بلکه حتی رنج و فرسایش او که از پس از کودتاست، درست پس از این می نون دچار دیگربودگی هول انگیزی می شود که به تخدیر همه متفکرانی است که در رنج خوداتهامی، مرگ و و پس از می زیسته اند. از این این بازتابی قصه وار و در آمیخته به و توصیف از رویداد بزرگ و تاثیرگذار و اما در دل خود ورای پوششی خیالی و لایه ای از غبار افراط، بر های آن روزها هم هست چنانکه از شدن نون از ترس و ها و و در یکی از پس از سخن می که نیز در به نام در به به آن می کند: از روز 28 تا یک ماه من و در و می کردیم. من طی چند روز اول ndash; نوری. را یکی از قصه هم نقل که در نیز از هر در یک و می این و و را در می می که می است است و او را به می و آن ها همه جای را زیر و رو می و در با از می را ترک اما به اما در پر از خشم و دست را به می برد و را در ای در و می گوید: آن را پشت آن ... در این طنز و خشم اما او را به نیز می و قلم به دست و که اگر هم به ها و ها است. را از در نیز به می به که با ای ndash; که است ndash; نقل می که نون را اش بر ضد می کند و می گوید: اون رو کرد. اون کار بود. با اون به اینا. این نکرد. کرد. مثل شیر نر. نور به بباره... و ها در علی که به با می و قصه و می دهد که می سه قطب را پس از کند: طیف طلب و طیف کار که به هر شده و می کنند. از تا قصه ها اما جز و و های های نیز به راه در اش به در در است که: یک پس از به که بود {...} و عده ای مرا در است! که می به یک نداشت. پس از روز در های نقل شده از این روز و در با و هم کاملا مشهود است و از این رهگذر قصه افزون بر یک قصه یک و مستند از نیز به می رود حتی در او نیز می را دید که به میانه ماجرا آمده است: بازجو پوزخند زد و چراغ مطالعه را به طرف برگرداند و پرسید: منو می شناسی؟ و پیش از پاسخی بشنود، گفت: من نخست جدید هستم. مصدقو دستگیر و تا چند وقت دیگه محاکمه اش می کنیم. اگه شما یه جانانه اون بکنی، آزاد می شی. شما که نزدیکترین فرد به بودی، ما مهمه. خدا رو چه دیدی، دوباره دری به تخته خورد و وکیل و شدی. شایدم مثل اصلا اومدی تو کابینه خودم. والا کاری می که دقمرگ بشی.مطمئن باش که راهشو خوب بلدیم. مگه دیشب نزدیم رو سقط نکردیم؟ می و های را هم و که بیش از در نقش خود شده باشند، نقش های نمادین قهرمانانه ای در بر دوش دارند، تلویحا بر این نگره مهر تایید زده است که: نوول و نمایشنامه می توانند های اعمال و رفتار و لاجرم های های را دهند. در راوی قصه از این می بیش از خط سیر و وجه انگیزش، به ساختارهای و مولد و در ها توجه کند. او از است که را شبحی می کند که در و حدیث نفس های نون رنجور از خوداتهامی و ارعاب، همواره با گفتمانی سرزنش وار حضور می خواهد ضمن واکاوی حس نوستالژیک طیفی از سرخورده پس از بر باد رفتن آرمان های این تکاپوی را پیوسته و به گوشزد کند. از این قبیل نمادپردازی ها به و مورد بحث در باز هم بهره برده است ها در های ای زندان، رادیو، بیمارستان و غیره می افتد، در است به پس از که موید استقرار قطعی یک حاکمیت استبدادی به می است. در قصه عشق هم دو قرائت که از و سایه فکنده بر شادمانه که بازگوکننده نشاط پیش از و در از پیشاکودتایی ست و نومید و گریزان و مغموم که جو بی و مرگ پساکودتا را فرا یاد می آورد. و به این می تصریح که در نون زنش را از و سی و دو با تکه از و و در دل یک ثبت و ضبط شده است. نون و پس از البته از سو با چشم اندازی از فصای پس از را هم حسن در صدسال نویسی تاثیر بر و دوم می نویسد: 28 1332 گسست دیگری در و فرهنگ پدید می آورد. رژیم می هر نوع ارتباط را از بین ببرد. سازمان های سرکوبگر، همراه با ترور - از طریق و انواع ها و نشریات-نشان تلاش های مبارزه با هر نوع وحدت و همبستگی است. با بازگشت محمدرضا به سلطنت، و ادبیات وارد سیاهی می شود که هفت سالی می یابد. در این با درهم شدن همه کانون های و فرهنگی، به انبوه و در می آید. جو بی و سوء ظن بر روابط حاکم می شود و ترس و تعصب بر می افزاید. هر دم فزاینده (برای به مردم) ای جز رشد پریشان فکری، جنون و خوردگان ندارد. ادبیاتی که بر زمینه - شکل می و جلوه های گوناگون نپذیرفتن و گریز از موجود را به های مختلف می دهد. این و ترسان، انعکاس این به و میل به و رستن از رنج ها، به شکل خود را در تکه های مختلفی از از زیست فلاکت بار نون قصه اش، که به اجبار بار پس از به واداشته می خود می نمایاند وحشت و ارعابی که با دستگیری نون و حبسش در می شود و با فشار ای که از سوی بازجوها و بالاتری ها او به می به اوج خود می رسد: مرد قوی که توی بالای سرم پس از گذشت سال ها هنوز در حیاط توی گوش نون می پیچید: کافیه بگی آره تا ولت کنیم. دو مرد قوی که در بودند، با انگشت بازجو، آمدند و کتف و گردنش را گرفتند و هی سرش را توی بشکه آب فرو بردند و بیرون آوردند و هی گفتند: تا تنور داغه، باید یه بکنی نون هر بار جان به لب رسیده و نفس نفس زنان گفت: بکشینم این کارو نمی کنم. در صفحات بعدی اما به خوبی می دهد که پس از کسانی که آرزوهای خود را با سقوط بر باد می دیدند، چگونه و سوق به سوی و بوده است: نون کاشی های و موزاییک های کف را بار شمرد. مساحت، و حجم تقریبی سلول را بار حساب کرد. هی دوش گرفت، آواز خواند و قدم زد. مرغ شد، خروس شد، واق واق مرنو کشید، عرعر سر داد و له له زد...اما که نرفت. با لگد به در می کوبید و التماس می کرد: درو باز کنین! نکره ای از پشت در می گفت: تا نکنی، دست از سرت برنمی داریم. با موافقی؟ نون با اطمینان می گفت: نه با به مرور چنان شده بود که اغلب اوقات صورتش را پشت دست هایش می پوشاند و گریه می کرد. این رنح عمیق که خود را با پوشاندن صورتی غمگین و گریستن می به اختصار بازتوصیفی ست از حال و قال و روزگار پس از که حسن به این وصفشان می کند: در طی جوش و خروش های دهه 1320 ها پرداخته و دل به امیدهایی که پیش از فرا رسیدن شد و بعد از آن به کل در هم ریخت. فرا رسید، را کشت و عده ای را آواره کرد و آنان که جان به در بردند، کنج عزلت گزیدند و به اعترافگونه ها از زبان های گرا و پرداختند. غیرقابل تحمل شد، اهمیت یافت و اضطراب دوران و بی حاصل و فرسای که می خواست جهان را تغییر در آثاری ملهم از رمانتیسمی بدبینانه به نمایش درآمد. اما نکته بدیع در یک دلنشین تر نهفته است نون غمگین، از و رنج، می با باغبانی و کاشتن گل ها در باغچه ارام شود این تکه را کشاندن پای گل ها و طبیعت درمانی قصه اش به دل کشانده اما حتی تکه از قصه هم بر و آن هم مرتبط با حیات معاصرمان، است پس از مخالفت های مکرر با استبداد رضاشاهی و از بهبود از دست کشید و درمان اش به نزد یک پزشک اعصاب در آلمان رفت، را کشاورز که در در شرحش می دهد: در این جلسه میزان تحصیلات را جویا شد پدر گفت: و علوم سپس شغل او را پرسید. گفت: فلاحت. که از سوابق و شرایط او پس از کناره از و در رضاشاه اطلاع نداشت، گفت: این هم است که خوانده و کشاورزی کند. و به این دو تکه از یک قصه به و یک خاطره به واقعیت، در هم می گیرند تا رنج ای را که چونان دملی چرکین در روز و 1332 و ملتهب پس از آن دهان گشود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
منصفان روزگار گرانی

منصفان روزگار گرانی


تهران- امروز- یکشنبه- با درج با به یک سلمانی، طباخی و دکه سیگارفروشی در که این روزها خدمات و جنس‌هایشان را با قیمت پایین‌تر به مردم می‌دهند می پردازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
افزون بر 10 میلیارد ریال صرف تجهیز مدارس اروندکنار شد

افزون بر 10 میلیارد ریال صرف تجهیز مدارس اروندکنار شد


- ایرنا - و گفت: 10 و 563 اعتبار از سوی منطقه آزاد صرف تعمیر و تجهیز مدارس کنار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
نخستین اجلاس سالانه بین المللی «فین تک» اسلامی برگزار می شود

نخستین اجلاس سالانه بین المللی «فین تک» اسلامی برگزار می شود


به در با این را به که هدف آن آوردن کارآفرینان و تجار کننده در شده است. "عبد از این دو گفت: در یک فین تک که سال شد به این که فین تک یک رو به رشد است که های ای به در اما به و آن است. وی افزود: این به فین تک شود. به فین تک 2018، به در کمک می کند تا از های به حرکت کرده، بازار را با امکان برقراری ارتباط با سهامداران اصلی تجهیز کند و به یک شبکه های متمرکز بر یادگیری، ارتباطات، و رشد گردد. در این همایش بیش از 500 هیات اقتصادی، 17 رسانه بین المللی و داخلی و حامیان مؤسسات و سازمان های مختلفی از مالزی، اندونزی، عمان، لبنان، انگلستان و غیره حضور خواهند داشت. فین تک یا به معنای کاربرد نوآورانه در ارائه است. فین تک، صنعتی در فضای است و به کمپانی اشاره دارد که با کاربردهای می کنند را کارآمدتر سازند. های فعال در زمینه های عموما استارت آپ هستند که می کنند، خودشان را در سیستم های جا بیندازند و های سنتی را به چالش بکشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
کارگاه تصویرگری در کرمان برگزار شد

کارگاه تصویرگری در کرمان برگزار شد


به گزارش (ایبنا) به نقل از کل عمومی و امور بین الملل کرمان، این با هدف سطح با 60 و جمعی از مربیان مراکز فرهنگی و در شد. و و مدرس این که در حاشیه شد، با به این که ایرانی در دوره های مختلف براتیسلاوا، به کسب سیب طلا و طلا شده کرد: در در بین و با از همه می شود. با این که هر کرد: از از به می شود و از را بر آن می کنند. این با بر و با گفت: های و در چون مرگ و ترس و... می نویسند درحالی که باید های بیشتری پاسخ گویی به سوالات ذهنی منتشر شود. وی با این که، سیب و جشنواره را من یک به قلم احمدرضا نشر افق، 1394 ام، گفت: نشر این با ها فرق می کند؛ این در ابتدا و بعد براساس نویسی شد و پیام آن دفاع از حقوق حیوانات و حفظ محیط زیست است. برنده سیب طلای و خطاب به گفت: کلاژبندی در موجب ترکیب بندی بهتر می شود. وی با به کار شب بخیر فرمانده گفت: تمایز این نسبت به های و این است که به زبان جهانی شده و مربوط به همه دنیا است. در این آموزشی، کنندگان با تکنیک منو پرینت کردند و به 20 اثر برتر من یک با امضای شد. در ادامه، تمبر یادبود در از سوی و به این شد. دانش آموخته رشته گرافیک از دانشگاه شاهد است که فعالیت خود را در حوزه ی و از سال 1385 آغاز و تا بیش از 20 جلد که تعدادی از این ها از سوی انتشارات و به چاپ رسیده است. وی که سابقه در لیندا وولفزگروبر اتریشی- ایتالیایی در سال 2005 و 2006 را در پرونده ی خود دارد تا به جوایز داخلی و خارجی متعددی شده است که از مهم ترین آن ها می توان به سیب دوسالانه 2017 کرد. و از ساعت 10:30 صبح تا 14:30 روز پنجشنبه 25 مرداد 1397 در خانه معاصر صنعتی شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تئاتر، روشنگری و مشروطیت

تئاتر، روشنگری و مشروطیت


به گزارش (ایبنا) از در های و در عصر به شده است. طلیعه در و از این به بازار است. در این دو مجلد، جلد با و در عصر و جلد ششم؛ با و های اتریش شده و ترتیب در انتشار ها لحاظ است. نیایش پورحسن در پژوهشی گسترده این ها ار است. در های و در عصر از سوی نشر شده است. با او این های به گفت وگو ایم که در می خوانید: تا شما شش جلد از این را این کار را اید؟ در این شما به نحوی، از آن را هم می کنید. ما از شاه، در این داریم. در جلد دوم به که به های بر می پردازیم. در این ها ما با پیش رفته ایم. در جلد سوم به پیر می پردازیم. در مان را بر و ایم تا تا اول. اگر های را در نظر به این می که دو نفر قبل از در این کار بود که و را با کرد. ای که شد به و به نام طرح ملت . او بود که این دو خطی را در کرد. هم را کرد. که در های ما همگی چاپ شده بودند. ولی ما با این رویکرد به کار کردیم که می خواهیم را کنیم که تا حالا بود، تاکیدمان را روی شاه تا احمد شاه گذاشتیم. و از این 40 ساله هیچ اطلاعاتی نداشتیم. به جرات می توانم که این هفت جلدی تا حدی این حفره را پوشش داد. که بار در می شدند و صد و اندی از عمر و قدمت شان می گذشت. در این باره که منتشرنشده ای در این دارد، باید که؛ بله! دارد. جلد هفتم این هم در شرف چاپ است. بخشی از این هم های سنتی را در برمی که در خلال این به می آید. در این در با خلط می شود و به تولید می شود. اکنون دو هم در این آماده شده؛ کریم شیره ای و به روایت و در عصر قاجار. هم یکی از بود که به شدت در بود. علت چه هم به و هم به و هم به آن. به هم از با شده است. بله. که به این حجم را اند و نمی که این کار است و آیا به این نام که این من که نیست. چون و را در عصر ام اما خود هم از این نمی برد. من شک که این به باشد. این هر جا کم اند یا را به اند یا به دوما. کمی به آن بپردازیم. و های پیش از آن با به در به هر بود که و های را در پی داشت. و این ها در آن می شود و همه این ها دست به دست هم می دهد تا یک در در شکل بگیرد. این شکل در شاه بود. به هر حال و یک و در است که را بر و و می کند و به طور کلی را در پی دارد. و این پی می شود. در و روس در و به دو شده است. در به چه در شکل و طور های ای فراماسونری؟! از غرب می شود و همسایه مثل و و روسیه در این بی نبودند. اما در شکل در ما با دو مواجه هستیم؛ به متن و به اجرا. در متن، ما می که مختلفی دست به دست هم می دهد که می شود در به بیاید. شاید بیشترین تاثیرها را در در و یکی از آنجا به نام فتحعلی است. به می یا فارسی؟ یک دو است که هم مواجب بگیر روس بود و هم دم از می زد. از کسانی که تا اند، کوشیده اند که را هم تلقی کنند. هم گفته که اجداد من اند و من هم اصالتا هستم. ولی در خطه به دنیا می آید. و در زمانی که این نواحی به نحوی از جدا شده است. را به می و اصرار که این ها به شود و به او در شکل بگیرد. به است که ما در را که مترجم آخوند زاده است. او را به قیمت از دست دادن اشتهار و کرد. در هاله ای از ابهامات است. به این که سردمداران با رابطه خوبی نداشتند و می گفتند؛ کافر است. آدمیت، را زمین می دانند. از در که دیدگاه و روش کمونیستی و توده ای و گاهی می گیرند که از این lrm;ها را برجسته کنند؛ از جمله را. آدمیت هم گرایش را داشت. به خصوص در که راجع به به این اشاره می کند که زمین، است. او به این مارون النقاش را حذف می کند که کشورهای عربی است که چند سال زودتر از کارش را می کند. اما به هر با معایب و محاسنی که راهکارهای را به می دهد. او به یک متد می شود. به این در پیدایش در ما را نمی بینیم. چرا خان در از تکنیک های می کند؟ و های او چه تاثیری بر ما داشت؟ یک جریانی از در شکل می که طی آن در تشکیل و در راه افتاده است. در این ها، به نام خان را در شکل می دهد. که با و به کار می کند و به می پردازد. هر چند خود خان هم دو قابل بحثی دارد. اما آنچه که خان می به سبک و سیاق گفت و گوهای است اما نیست. به این که تعریف جامع و کاملی دارد. خان می کوشد تا یک ایدئولوژی را در گفت و گوهایش کند و جنبه دارد؛ یا از خط می کند یا از اصلاحات یا قانون مدنی. شمه از این های دیالوگ در دراز مدت به هم ختم می شود. به در حرکت های در ما یا فرانسه را نمی بینیم. تحت گفت و گوها یا های یا است. چرا های آخوندزاده، خوانده می شود؟ های با نام به می شود. چون در آن از لفظ کمتر می شد. تمثیلات، گونه ای از است. بله. به است که در ابتدای اغلب های آن که؛ حکایت... به این که با بیگانه و با واژه تمثیل و آشنا بودند. چون با از این ها می خواستند این را به هم منتقل کنند. تا شاه از لفظ می شود. حتی که به می شود با لفظ به در می آید؛ طبیب اجباری . در چه اتفاقی می افتد؟ یک سری از دست به دست هم می که به در می شود. در این از اعزام محصلان به خارج از و سفرهای شاه به فرنگ و دیدن و و لذت بردن از آن موثر است تا جریاناتی که به موازات آن در اتفاق می افتد؛ در شکل می گیرد، معلمان و مستشاران به می آیند. در شکل می گیرد. های و خان و... اما که در به نیاز و به هم این ها در محافل خودشان و ها و بالماسکه می کنند. اما ها از بی بهره و همه عواملی که گفتیم، شد تا از رجال بگیرند که در هم یک کنند. که هم داعیه برابری با عناصر فرهنگی غرب را و هم اینکه مرکزی فعالیت هنری و تفریحی و تفننی در پایتخت به باشند. به از دهه 1280 کنسرتی را در شکل می دهند. این به تدریج و در طی دو دهه به می شود. در های از ها به برنامه می پردازند یا های ایرانی؟ هنرمندانی که در به روی صحنه می روند، آکتورهای ارمنی، انگلیسی و فرانسوی هستند. بعد هم شاه کار آن ها را نمی پسندد و کم کم های می که به سمت اقتباس و آداپتاسیون رفتند. های خیلی در این مورد توجه قرار می گیرد. اما به طرف های می و به مثال را می کنند. یا مقلدی حسن دروازه بان را به می برند تا کارهای انجام دهند. به هر حال مطربان و اصحاب هم به دعوت می شوند. می توانیم بگوییم که به نوعی است. به چند دلیل؛ چون اگر فقط بود و نبود، حتما یک بار هم که شده از های آن در جراید آن روز برده می شد. یکی از دلایل این بودن، ترس از تکفیر روحانیون بود. ما حتی یک عکس از که در دارلفنون شد، یا حتی پلان دقیقی از این ندارد. من از بین نسخ خطی، خاطرات آن و موجود، شواهدی بر آن پیدا می کنم. در رضا خان دستور می که عمارت شمالی خراب شود. بنای به عدم رسیدگی تخریب می شود و در سال 1308 با خاک یکسان می شود. و در ضلع جنوبی تالاری می سازند که با امیرکبیر از آن یاد می شود. مسئولان فکر می که این همان است. دایره اطلاعات ما این قدر از این محدود است. ما یک عکس از نمای بیرونی یا داخلی این نداریم. این تا اول است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ترانه امروز ما قربانی یک سری دلالی‌ها شده است/ ترانه‌سرا چقدر می‌تواند در اسنپ کار کند؟

ترانه امروز ما قربانی یک سری دلالی‌ها شده است/ ترانه‌سرا چقدر می‌تواند در اسنپ کار کند؟


به خبرگزاری (ایبنا)، آبا از و است که به وارد دهه سوم شده است اما در سال ها که دست و پا کند و به نامی شناخته شده در این شود. او به های خود با آدم را از سوی راهی نشر است. از این رو گفت وگویی را با او پیرامون و ایم که در می خوانید. کمی از آدم ما بگویید. آبا در این چه را آدم تلفیقی از است که در سال های فعالیتم ام، از این ها شده و اند؛ اما در مجموع می توان گفت که این از 61 عاشقانه و شده که 20 آن شده است. این از های من است با این حال من که از این ها در این اما به طبق به یک حجم می این رخ با این حال از نظر راضی به این کار نبودم. من در این به شکل از است. در کل فکر می کنم که این شخص خود من است. می خواستم به شکل از برسم. همه این حرف ها و ها در ذهن من است و شود تا دهد که آن رخ است یا خیر؛ به بهتر است که بگوییم این یک شعر محاوره است تا ترانه. شما خود را اما چاپ های در سال های کم شده است و به جز چند نشر زیر بار نمی روند. من و است و نه که پول می و چاپ می کنند. از سوی به نظر من هر شود و که در یا شده است. این کار را نمی به این که از ترس دارند. من که با کار اما و سرا را نگه نمی که این را که با باشیم. یک سری ها در که است و در دل کار تا درک کنند. در این فضا اگر شما اسم و رسم باشید، روی شما سرمایه گذاری نمی کند؛ حتی اگر بهترین ها را بنویسید. به هر دلیلی چرخش بچرخد و رونق باشد، به کتابی می رود که اش شود. در فضای عده ای در که اسم و رسم و شده است و به چاپ چندم می رسند. من اگر به کنم، آن را به چند تقسیم می کنم. اول که جدی و قوی می نویسند؛ به طوری که روی هم حرفی گفتن دارد. در این سرایانی نیز که شعرهایشان به هیچ روی بررسی اما می که بحث می چاپ های این دورقمی است و های اول یا چاپ نمی شود و اگر هم چاپ شود به به چاپ دوم می رسد. چرا های شعر به آفتی دچار شده ما در ابتدا به لایه های این موضوع و از خودمان که این ها چیست. این ها که این را در یک می خوانند. هم از آن طرف به این فکر می کند که چه که با آن قر و به که فکر نمی شعر و است. از به این فکر نمی که تا سطح را دهند. شما و یک سری مند را و که چند از این دارد. این همه می تا کار خود را و به یک اسم شان را سر ها بیندازند. در مثل: ، مگه.... می شود. شما به کردید. مگر راه را است که آن را یک شبه به نفر است. او به این اما شان سخت است که راه او را و می در مدت و همه را بشناسند. من از آن که را کرد تا به با ام. او 15 سال است که را می رود و از هیچ چیز است. او به کرد که نه پخش و نه اند. سی دی در دست به دست فروخته می شد و با بلوتوث بین پخش می شد. او کرد و به جایگاهی رسید که به او کار سخت و دشواری شده است. اسم ببرم اما شما به های حمید هیراد دقت کنید؛ این فرد نه صدای خوب، نه شعر خوب و نه خوب اما تهیه و پخش خوب و اسمش بعد از آن تلخ و زشت می شود. اگر نام ببرم، می اسم 20 را بیاورم که فوق العاده می نویسند اما در حضور و عده ای ورود به را به این نمی دهند. حتی این به پا می گذارند و اثر می پای این را به شکل های می برند. اگر بزنم می به کنم که یک تجربه را با رضا یزدانی یا که سه اثر ماندگار را با خلق کرد اما در حال فعالیتی در ندارند. این ها اسم را آوردید که آدم از شنیدن نام شان می شود. به نظر من یا در تلف شدند. عده ای بختک به ها چسبیده اند و به را نمی دهند. چند ماه پیش یک ای از من کار خواست و من هم او فرستادم که تایید قرار گرفت و کار تا پای قرارداد نیز جلو رفت اما مگر دادند! این اولین بار نبود و چندین بار این رخ بود. این دور و استدیوها خندق اند. اگر من آبا با باشم از فیلتر شخص کنم که در اکثر مواقع این به شما نمی دهند. به عبارتی ما یک سری دلالی ها شده است. من نمی دانم که یک عده اسم و رسم هستند؛ طرف مجله دارد، با همه ها هم کار است اما باز جا به ها نمی دهد؛ این در صورتی است که از نزدیک لمس می کند که خوب و دارد. بد که شما بگویم که چند است که با یک به نام محمد درویش آشنا شده ام و با کیف می کنم؛ اما همه این ها در شرایطی است که ما در هیچ اسمی از این فرد نمی شنویم. این ها آفت است که به جان افتاده است و می شود چند روز و حتی هفته ها درباره آن کرد. ها و حرف زده شد؛ با این حساب تکلیف و چطور از وضعیت خارج شود؟ من نمی مشخص و مناسبی بیرون آمدن از این ارائه دهم. ترین به تک تک خود ما برمی گردد. من اگر با ای کار کردم، آن را به که داشتند با او هم ام؛ علاوه بر آن، را با این تشویق تا شود. همچنین به این ام چه مدلی و چه کلماتی را در بیاورند تا نظر خوشش یا به ام به کدام یا شماره نظر بزنند تا را ببیند. من که کسی و جای من را بگیرد! من از پیشرفت کسی نترسیدم! این ها مشکلات شخصی و گویی همگی ما دست به دست هم ایم تا آدم های به های برسند و می شود که این از ترس کسی به او برسد و او را حذف را حذف می کنند. این در حالی است که او جایگاهش را همیشه پیش آن و و بدون شک اگر باز هم کار خوب بنویسد، آن آن را خواهد خواند. ما یاد بگیریم آن که می ما را حفظ و شعر و نه روابط. در که با بزرگان در دهه 40 و 50 داشتیم افرادی اکبر آزاد، سعید دبیری، محمدعلی شیرازی و محمدعی بهمنی می گفتند که در آن بالا و است اما در سال های رفتارهای زشت و ناپسند شده تا عوامل و برخورد نامناسبی با باشند. این را دارید؟ دقیقا با شما موافقم و به این که چرا این با می برگردیم به دهه های قبل و ببینیم که آیا در نیز با این قشر شده قطعا خیر در آن سرا و شاعر والایی است اما به این شکل نیست. به نظرم در آن سرا شدن (شاید با این حرف عده ای شوند) و مثل از از پدر و مادر قهر نکرده که بیایند سرا و و بعد التماس را بکنند که این را یا بتوانند از جنسیت با استفاده کنند. این ها مشکلاتی است که ما می اما حتی خجالت می کشیم که این موارد را کنیم. به نظر من روابطی شده است که در آن است. در سه چهار دهه آرزو تا با سرا کار کند اما همه چیز فرق می کند و لیبل و سرا این مهم نیست. شما اگر به قبل از انقلاب کنید، 99 کارها محور یعنی در اول ترانه، دوم و در آخر مهم است اما در حال اول و آخر است. در آهنگساز هنگام ساخت یک روی آن زمزمه می کند و نیز دقیق همان را می و عملا نقش سرا در حال حذف شدن است. به آخر؛ در یکی دو سال اخیر خوانی در ما رایج شده از طرفی این به اصیل و محکم و از این ها به جای شعرخوانی متن را می که هیچ شباهتی به شعر و ندارد. این به ضربه زده اند؟ این را می پسندد و هم که کارهایی سرا چه کار می دهد؟ در حال از من و شما که هم و شعر خوب هم می نویسند، با اسم مستعار شعر می گویند؛ ای و از یک جایی امرار معاش کنند. ما مغلوب شده ایم. سرا مگر می در اسنپ کار مشاور املاک شود یا در دستفروشی کند. او هم تا به مخارج اش را تامین کند. ما نوشتن است نمی توانیم کار دیگری دهیم. این ای است که از ماها با آن دست وپنجه نرم می اما این وسط متفاوتی رخ می دهد و یکی می آورد و به خبرنگار به کار می شود اما از این فرصت را هم پیدا نمی و مجبور به هر در بمانند. واقعیت این است که از و نویسندگان ما مشکل مالی دارند. این سال های جوانی را در این حرفه گذاشته اند و به در این باتلاق گیر اند. حال
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بارش شدید در فرودگاه مانیل فیلیپین حادثه آفرید

بارش شدید در فرودگاه مانیل فیلیپین حادثه آفرید


کوالالامپور-ایرنا-منابع دادند: سبب شد تا یک به هواپیمایی چین پس از دو بار تلاش برای نشستن در فرودگاه مانیل پایتخت فیلیپین ، بر روی باند سرخورده و به سمت بال چپ منحرف و از مسیر خارج شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
هوای داغ تا روز جمعه در خوزستان حاکم است

هوای داغ تا روز جمعه در خوزستان حاکم است


- - با به دما در تا جمعه گفت: آسمان تا فردا صاف تا کمی ابری، همراه با باد و غبار محلی پیش بینی می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
ارتش سوریه در انتظار نبرد بزرگ ادلب

ارتش سوریه در انتظار نبرد بزرگ ادلب


تقریب: همه به و در آن شده است در این ها از گسترده و آن به های این در روز روشن و با ادوات و ضد تونلها و استحکامات خبر می دهند. از به از شرق به حلب و از به و از غرب به می شود. از نظر است و ساکنان آن قبل از 2011 یک میلیون و پانصد نفر بود. مسیحیان در این به در جسرالشغور داشتند. شهرهای مهم این ادلب، معره النعمان، جسرالشغور، اریحا و حارم هستند. این و بخش در این است. از است و و نیز دشت های که است. در که از که نامیده می شود و نامش را به هیت التحریر تغییر است این به از 2017 بیشترین را در به دست آورده است. از در جیش و است که دو گروهی کوچک که در می جنگند. در 11 ژانویه 208 جیش با صدور ای کرد که در جیش در می جنگد. حزب الترکستانی الاسلامی از وابسته به القاعده است که شکل گیری در شینجیانگ در غرب چین است اما در دارند. این ابزاری ای شبکه تلگرامی که ها و خود را از این طریق منتشر می کنند. تکفیری که بر روستاها و شهرکهایی و است و را از گرفت است. همچنین دیگری احرار که در 2017 بر شد، به نور جیش جیش العزه(بخشی از سوریه) و در دارند. در روس به آن در روس به آن شد. وی در با در در روز سه کرد: حق در از را دارد. در به سبب از است به که بر ملل به نفر می رسد. حق را کند. در خود و ضد می جنگد. ما در این با بین . این است که اسد در در 26 بود که و که در آن بود. به نظر می رسد که و آتی در و شده است و و این را به همه طرفها که در راس صاحب در دارد، اند. بر های روسی؛ جاده مواصلاتی و کاروان تا به دندان است و نیروهای در تقویت شده اند و در غربی حلب نیز نیروها در حال باش و از کُردی نیز بر این ها در تحت فرماندهی مشارکت خواهند کرد. مقدمات شده است تا از سه شود. که از و شده اند و نیز که و حجر را به نفع رقم زده اند هم اندمقدمات شده است تا از سه شود. که از و شده اند و نیز که و حجر را به نفع رقم زده اند هم اند. این در حالی است که که تسلیم نشوند گزینه ای پیش رو ندارند. بر ها؛ همه به راههای اصلی حماه-ادلب و حلب و لاذقیه-حلب است. همه نبردی سخت در منطقه ای است که هزاران تروریست عرب، ترکستانی، چینی و ازبکی دارند. ها؛ لجستیک و همه مجاور خط مقدم را است و از در خواسته است که از مواضع دور شوند این بمباران شدید از سوی جنگنده های و بود. روز پنجشنبه به مدت 24 ساعت کسانی که به از تحت باشند، باز شد که این خود در شواهد گواه بودن از لوث و و مرتبط به آن است. در آنسوی اجناد قفقاز همپیمان با هستند. همه معابر و را به ممانعت از به غیرنظامیانی که از به سوی تحت خارج می شوند، است. ها؛ گذرگاههای انسانی همزمان با از سوی روسها و ها به تضمین امن به ترک تحت تروریستها، باز شد. از به ام المعارک نام می برندو از در صورت هر گونه اقدام نظامی سخن می گویند. عده ای می که با به شرور و جنگنجوی در از آن به سخت یاد می اما بر این که با به و مسلحی که در به مثابه فراریان و شکست خوردگان های بوده اند از این رو کار سختی در پیش ندارد. پس از رقم خوردن به نفع سخت در وحشت و هراس به سر می برند. به اعتقاد این دسته آخر؛ که در همخوانی با یکدیگر و طی عملیاتی برق آسا می طومار را در هم بپیچد به که اینبار در های مشغول و با تمام توان می ضربه مهلک را به وارد کند. از نگاه ناظران امور با آتش باشد و جنگ سریعا شود. با اشاره به احتمالی نیز بر که احتمالا کار خاصی ندهد به که صهیونیستی در هنگام جرات نکرد مداخله کند و فقط بر خط آتش بس و این تاکید کرد. به هر حال به نظر می رسد که جنگ در که از حلب و در دو سال قبل شده بود به راه خود در تحت می شودبه نظر می رسد که جنگ در که از حلب و در دو سال قبل شده بود به راه خود در تحت می شود. بزرگ در و بستن هم مرز با می شود. پایگاه شورشیان و است که از همه در آن گرد اند. گرچه در جایی که مبهم است اما نگران آن پس از تجربه های عفرین و منبج امیدی به آمریکایی ها و منفعت و مصلحت خود را در همپیمانی با می بینند. با به عزم راسخ تسلط بر همه اراضی و مشمول آستانه مورد توافق نمی شود، به نظر می رسد که با جنگ رقم زده شود. قدر مسلم آن است که با پیچیدگی های بسیاری نسبت به های قبلی است و پیشگویی درباره تحولات است و منتظر روزهای آتی ماند اما عزم بر بر همه است. فرزاد فرهادی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
پادگان سعودی ها هدف موشک بالستیک یمن قرار گرفت

پادگان سعودی ها هدف موشک بالستیک یمن قرار گرفت


- - یمن شب با یک بالستیک، پادگان نظامیان سعودی در جنوب این کشور را هدف قرار دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
ساخت «سارق روح» به پشتوانه 1/5 سال پژوهش بود

ساخت «سارق روح» به پشتوانه 1/5 سال پژوهش بود


به گزارش وسریال روح گفت:فرآیند و یک طرح است و بعد از طرح و کار آن می روح یک حس می شود وآن بود. وی با به با استانداردهای بالا بود افزود: موفقیت این اثر بیشتر ناشی از تمرکز علمی بود بطوریکه آن بیش از و نیم روی کار کردند. روح در این گفت: پیش این را که با های است و تا ای در آن نشد بود را به این کار را بودند. این و است که آن در بیش از 164 شد و بر 100 کار داشتند. در عضو و در این گفت:سریال روح را در یک کل من این را و بعد از اول آن به خود که این را وی افزود:سریال ،صدا و تدوین عالی است،نکته مثبت این درونی آن بود و به آسیبها و دشمنان بیرونی نیست ،آسیب های اجتماعی،تنهایی،بی و پاسخ به چرایی جذب یک نفر به یک را می دهد. این منتقد تصریح کرد: این به ما هشدار می دهد که حواسمان به اطراف خودمان باشد و مهم تر از آن مان را به خانواده و فرزندانمان معطوف می کند تا آنها وقت بگذاریم. احمد معظمی روح ضمن به سخت و پیچیده بودن داستان این گفت:سارق روح موضوعی خاص است که تاکنون آن ای نشده بود. وی اظهار داشت: دکوپاژ و فضا های که در این کار می شد از جمله سختی های این کار بود و از کار تلاشمان این بود که از بهترین این استفاده کنیم. روح این را یک کار پلیسی ندانست و گفت:ما در این مجوعه سعی کردیم به یک کار اکشن نباشیم، روح در کنار صحنه های مهیجی که و بود وموفقیت این مرهون حمایت مدیران پنج و این بود. در ایرج نوذری سریال، این را و در راستای های و دانست و :این از کارهای خوبی است که در حوزه شده و داری فاکتورهای موفق یک اثر است و حتی این قابلیت عرضه در سطح جهانی را دارد. نگین معتضدی این در وفاداری به متن گفت: در برخی از سریالها وقتی تاکید می شود مطابق متن بازی ویا جملات را ادا کنم حس می کنم خیلی محدود شده ام اما در این بخاطر که به کار داشتم می دانستم که قطعا کار به درست ترین شکل در حال است. در روح در فصل دوم این گفت: فصل دوم با اعتیاد و پرداختن به باندهای مواد مخدر و های در مرحله پیش است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
یک جریان فردگرایی افراطی و تندروانه‌ درحال نهادینه شدن در ما است

یک جریان فردگرایی افراطی و تندروانه‌ درحال نهادینه شدن در ما است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، جشن و از های و چون سرو ، پیش از ظهر (چهارشنبه 24 مردادماه) با صالحی، و سیاری، و حجت محمدعلی و در علی و و آشنا، موسسه آموزش علمی، کاربردی و هنر و آزاده در سالن سینمایی و برگزار شد. سید عباس در حاشیه این در به های و به در نشر و و گفت: به گری در این جنبه دارند. همه و نهادهای بیش از به این موضوع توجه کنند. وی داد: همواره بر این تاکید دارم که نه تنها به پل ارتباطی ما با مان، بلکه به رمز و رمز ما می باشد. ما کمتر همه چیز را خود بخواهیم و را در که می خواهیم درگیر هم می در حفظ و هم در با ما باشد. و کرد: اگر از یک طرف یک سری در بهم های و از طرف از آن به یک و ای شدن در ما است. که می آن و بحث از این دست به های ما و قبل تر از آن، و کمک به و به در و ما می به کمک این که ما هم تر بر بحث های مان هم در حفظ و و بحث های و از این هم در با جدی تر کنیم. در گفت وگو با افزود: و با این همه های خود را با یک تر کند. هم به یک نقطه با این می سوژه ها، مواد خام و اطلاعات و ایده ها را به ها و سازمان های این ارائه دهد. این تعامل طرفینی با ها، ان شاء به کمک این آمد. خط ما با وی در از جشن نیز گفت: ما در طول و در دوره فرصتی را و و دارند. خط ما با هستند. اگر چندهزارساله، 1400 پس از اسلام، 150 پر فراز و نشیب معاصر و 40 را داریم، به پاس رادمردانی بوده که تا پای جان به پای این خاک ایستادند که یک وجب از آن کم نشود و عزتی از آن فرو نریزد. و داد: و به سادگی در اختیار ما قرار نگرفته است. مسیری که می بپیماییم در گرو خود را ندیدن و منافع و را اصل دیدن است. پیشتازان مسیر و و هستند. به زدن ما است سیاری نیز در این با اشاره به خاطراتی از هشت سال دلاوری و از خاک وطن، نقش در های و سرافرازی و وضعیت کنونی، اظهار کرد: با حربه ها و تجهیزات درصدد ضربه زدن به و نظام جمهوری است. در این روزگار نیز وحدت، همدلی، انسجام، ولایت مداری، اجرایی شدن تدابیر بنیانگذار و و رمز است. وی با یادآوری و گرامیداشت 26 مرداد سالروز بازگشت سرفراز به کشور، افزود: در اسارات با بکارگیری خشونت و فشار نتوانست قد این سروقامتان را بشکند و خط فکری ما را عوض کند. گفت: هرگونه پیشرفت، نیاز به در دارد. در سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی تا پیشرفت حاصل شود. از طرق به این است که این را بزند تا به آن بتواند امنیت ما را در ابعاد خدشه دار کند و به خواسته هایش برسد. به معظم رهبری، اگر ما بیدار، هوشیار و با بصیرت باشیم، می مطمئن در کارش نخواهد شد. همه اینها در گرو و اهداف مهم و است. حجت و در نیز در سخنانی کوتاه، کرد: از باشکوه آموختیم این است که یکی از اصلی ترین راه های عبور از های سخت، و است. اگر دیروز و در سنگرهای جبهه معنا می شد، سنگر از در برابر هجمه های دشمنان، میدان ایثارگری است. گسترش روحیه و در همه ها به مدد ما رسید. وی در به معرفی های و ماموریت های و در زمینه و نشر و و حمایت از این پرداخت. از و و در بخش پایانی این ضمن تجلیل از برخی این ها، از های چون سرو و شد. چون سرو نخست از است که در آن از در و گنجانده شده است. دوم از و شامل از در و است. به همت خانه و تهیه و منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مقاومت
​رورتی معتقد است فیلسوفان دچار توهم‌اند

​رورتی معتقد است فیلسوفان دچار توهم‌اند


خبرگزاری ایران(ایبنا)- خادم: است که از خاص نقدهایی به های و به و خود دارد. او است که دچار این که بشر مفیدند. یکی از های که در آن سعی می کند را به گفت وگو در بین عموم کند. این توسط علی عضو هیات و به شده به مناسبت با وی و این گفت ایم که در ادامه آمده است: اثر را شما از انگلیسی به اید، و جایگاهش در بفرمایید. رورتی، است که می او را برجسته و جدیدترین دانست. های در است و را می ها و ها که این از نظر با هم دارند. به فرض مثال دیویی با ویلیام جیمز و این دو با یا جرج هربرت مید که معروفی های جدی ای دارند. در اصل مقداری با کلاسیک است و آن این است سعی انتقادهایی را که از ناحیه یا ای ها یا اگزیستانسیالیست ها به شده را به ای با تجدیدنظر و دهد. با توجه به این ها می را یک بدانیم. را سنت دید و کرد و خود سنت را سنت های دید که در غرب در قرن و قرن دید. در اصل یک گفت با همه های ای که به در سده در غرب است. چه را پیش می در اصل به می که خود بود و حول این جدی را با از است. در اصل می گفت که این یک جور گفت وگوهای مستمر و منظمی است که در طول با ها و های است. در این سعی می کند که پیشین خود را که در و طبیعت یا های پرورانده بود با های در جهت به دست بدهد. آن هم به طور کل چه نسبتی با عام و از چه می از کنیم؟ بعد این دو را از بررسی می کند. ادعای و که هیچ گاه از آن دست برنداشت و سعی کرد که آن را با های جدید تقویت این است که به که متخصص که به آن باشد. او از این می که در طول به کار است. در او می آن که به درد بشر و آن که شود که آدم ها در صلح و خوب است و می شود به آن کرد. در می که به و های در طول کمک به و اگر هم ذیل کمک است که علم و است. می که اگر فرض که یکی از کره و با شود است که ما به او یک را تا یک افلاطون. است که های از بشر را به او نمی و اگر هم وجه و از را از های می درحالی که با خواندن رمان، شعر و به عمیق تر می با شود. علی در نقدش به های تحلیلی، ای، پوزیتیویست، و... از این است. یکی از نقدهای جدی او از این است. به طور کل به و کارآمدی و چرایی آن نقد می کند. به از های شأن ای را مادر علوم دانسته اند. به طور عام منشأ هر تغییر و تحولی را در جسته اند. از کاذبی شکل که مهم که مهم تری و در عمل خود را اند. این است که این فیلسوفانه را که در طول رواج بشکند و از بین ببرد و سعی کند شأن و و علم کند. او است که یک حرفه نخواهد افرادی که شغل خود را ورزیدن می دهند، خود این دامن زدن به آن را تشدید می کند. ما نداریم که یک آئین یا کالت کنند. دربسته ای که حرف می زنند، از و تعارف می و در حرف بین در است. که این امر نمی اطمینان که از برج عاج پائین و هم ردیف های و معرفتی علم و بگیرد. برتر و شأن و اعتبار منظومه ها و سامانه های و اخلاقی و هنری را وابسته به می داند. می به در عصر همه شاخه های معرفت، هنر، اخلاق، راه را از جدا و را بی از آن اند. است که قبلاً هم این بود، اما کسی متوجه آن نبود. اما این به در دوران در دانشمندان، هنرمندان پیداشده که هنرورزی و... به تأیید ندارند. را اندیشمند زدایی از و می داند. در ذیل این نوع تز را بر را می گوید. که شعر و ادبیات، علم و بر دارند. منظورش از دموکراسی، در یک عام جز نیست. ما تحولات، کارکردها، های را به ای پیش ببریم که هم از دستاوردهای هنر و فنّاوری استفاده در عین مراقب این نوع تبعیضی را نکند و موجب ها و شود که آدم ها به هم و گفت وگو کنند. او است که آدم های اگر از پیش ها گفت وگو و را به یک یا هر چیز وصل آن است که می که هم بسط کند و ها یواش از بین و و کند. این است که را از بند چه که تا تحت عقل خود مثل یا تحت و... رها کند و که در این ها و می را با این و با گفت وگو و و را دهند. است که وجه از این است که به اند هر چند که که همه باشند. او است که یک است یا خیر این است که آن در ما یا نه، حال ما را خوب می ما را تر می ما را تر می ما از که یا دست برداریم. یا یک هیچ ما نمی آن که به ما کمک می کند این است که ما که است این است که گفت وگو کنیم. پس از این گفت وگو بله به این که ما به که از دست بردارند. که بسازیم هیچ ربطی با ندارد. این حتی می طور که می که کار این است که به بپردازد. او می که هیچ ما چه ای می که کل را دور بیاندازیم و به جای آن به گفت وگو بپردازیم. سازوکار نهادینه شدن گفت وگو که در آن تبعیض، تحمیل برقرار نباشد. این آن را که ما بر سرشان بجنگیم. که به نظر برسد که باشند، آن را که گفت وگو را فرو نهیم و بر سر آن با بجنگیم. این اخیرتان که هیچ را ندهیم، من را به نقدی گرداند که بر عقل یا خود دارد. عقل را هم می کند و در که هم به آن ها نقد به ای در می است آن است که راه ابطال را باز بگذارد، می که هیچ نمی شود به تعبیری درونی خود است. می خواهم بدانم که آیا در این مقوله با آن ها است یا خیر؟ اختلاف با عقل چه در و چه در عقل انتقادی، این است که می عقل گرایان یک یا کلی را به نام عقل فرض می گیرند، که این عقل از و و همه اتفاقاتی که در افتاده می کند. در اصل به به ترنسندنتالیزم است. می که فاهمه ما یک پیش از و از و را بر آن ها می کند. می این نوع به یک یا ذات فراررونده هیچ با خرافی قبایل آمازون به روح تأثیرگذار در شان ندارد. یا هیچ با دین داران به موجودیتی به نام خدا نداردکه بر . است همه این ها، اسطوره، خدا، مفاهیمی ذات و... همه از جنس باورهایی که هیچ است. به یک معنا به صفتی به نام عقلانیت است که می عقلانی باشد. به یک نوعی از ترنسندنتالی را در عقل و حتی پوپری می دهد و به آن می کند. مبنای اش هم این است که این ها یا ذواتی که فرض می سود یا است. از نظر هم به وظیفه گرای می کند و در به میل، بنتام و... است به آن ها هم دارد. آنجایی که است که چه بافته اند به فیلسوفی در باز و دشمنانش که می افلاطون، مارکس و هگل و ... دروغین می شود؟ به یک سوسیال دموکرات از وجوه لیبرالیسم هم در او به چشم می خورد. از این جهت می بگوییم به است. یا هابرماس، اختلافشان و در شناسی و علم است. در مسائل و ندارند. هر دو به و سازوکارهای دموکراتیک دارند. به و بشر که در پارادایم می گنجد هستند. ها می که پست با این امر نیستم، به به های عام و بشر و و... دارد. اما به به در علم و جدی ای با دارد. در در از هگل در دفاع می کند و از هگل وام می گیرد. با از هگل با هگل و از او وام می گیرد. جهت طرف هگل را می همانی است که خود هگل هم می که با از عقل، عقل را از و جدا می کند و خود هگل را وارد اش در به می نظر به تحولات و ای که در بطن و نه در را سعی می کند تئوریزه و آن را به و وصل کند. است در با هگل نباشد، به هگل این است که هگل و در هم تنیدگی با های را به یک به نام روح یا روح فرا تاریخیوصل می کرد که خود باشد. می هگل در اصل از انضمامی تاریخ، خود را تبدیل به فرا می کند. اتفاقاً آدم حس می کند که آنچه می در از هگل عقل را می کند می که هیچ و عقل حتی به هم می پردازد. اما هگل یک روح فرا را می کند که در به خرد سرمدی می رسد که حس می کند خود هگل در اینجاست که در هگل گم می شود و شما عملاً نمی بینید که به درد تان همه اش زائیده ذهن است. تفسیر از هگل این وجوهی از هگل را کشد که است در می گوید: های من در این است درآمیختن این تز هگل که احاطه به زمانه اش با گزارشی غیربازنمایانگرایانه از می تلفیقی بین ویتگنشتان و هگل کند. این را از هگل نقل می کند زمان کند در حالی ازنظر و هگل، فراتاریخ عقل را به از مرزهای و می برد. به تعبیر شما که به درستی گفتید که بعدها در مورد روح مطلق، سخن می هم به این دامی می افتد. آن که در هگل می یک نوع پراگماتیکی است که با دوم این اتفاق می و می در گفت وگو را دهد که ها با به گفت وگو می پردازند و است به صلح برسند. این را می به مندی هگل اضافه کند. است که با این کار می هگل را از اندیشی مصون بداریمکه در نظر می گیرد. یکی از فصول در در نظر و در را می بیند؟ می که و سعی می کند که هم کار را این است که گفت وگو را توضیح و کند. که آدم ها می گفت وگو کنند. به طور مشخص در از گفت که؛ یک دیسیپلین یک ادبی اگر و دین را دو رکن یا دو آدم ها را بکار می برند و همه آدم ها و هنر را دوست و با شکل های با آن درگیر پس جز مهمی از است و از طرف دین را هم اگر جز از بالاخره که دین و دین از آن هاست، دین از فرهنگشان است. اگر ما این دو را در نظر که بخش از را دربرمی گیرد، در بهترین یک این دو است. از دین و از است. انتظاری که از می است که آدم ها در از دین شان انتظار دارند، آرامش به آن ها و... است که بعضی اوقات کار دین را می کند که ازاین جهت اگر این کار را خوب است. اما این به این معنی که کار ای جدا از دین می دهد. از طرف و شعر و... است. تمثیل غار در را می خوانید استعاره یک فیلم را می کنید. می آدم ها که از شعر و است حسشان را و با آدم های آن را در می گذارند، گاهی این کار را می کند. علم که اصلاً جداست و که علم ورزیده اند؟ اما در یک بین دین و است. بی خود فکر می که مهم اند. و پیشوایان مهم تر از اند آن ها حداقل آرامشی را به پیروانشان می دادند. از دوم تاثیر می پذیرد؟ زیاد از دوم وام می گیرد. طور که می دانید اول و دوم اما کارش است. که در بخش اول فکریش از می دهد، یک بازنماگرایانه از است. می ها یا هاست. ها در می بازنماست که به نظریه تصویری است. فرض این است که یک این را در می دهد. اما دوم است و است است از نحوه کاربرد از واژه ها و زبان، یک یا ها ای از ها با قواعد گوناگون هستند. می گفت ما با به ای که را می سازیم. به این نوع از گرایش و کاربرد، هر به کار می رود. یا آن را به کار می برند؟ حال اگر به کار صلح و و ... وجه مثبت آن است. کار هم این است که در این روی این تمرکز کند. می یک گفت را مطرح فصلی در با و گفت منظور از این آیا می تقابل این دو را و به به این است که این ها بی خود را مشغول امر اند. با موشکافی که مسائلی امر یا می دراصل ما را به سمت یک نوع می برد، که به کار گفت وگو نمی آیند. گفت وگو در به معنای گفت عام در آدم نه گفت دو فیلسوف. گفت وگو است و می که این نوع ها هیچ به کار فراگیری گفت وگو نمی آیند. هم وغمش این است که این را به نقد کند که یک انتزاعی و غیرکاربردی است. های با و خود علم و چه در می باشد؟ است و همه درگیری او با و علم علم است. می که علم علم این که تطابقی با گزاره های این که بر واقعیات این که نقادانه و... او می که هیچ از این ها علم نیستند. علم و آن است. اگر به ما کمک کند که و خوشی بیشتری علم است. است آن که بشر به نام علم به آن دست یافته است بیشترین کمک را به و به روزی ما می کند. پیشاپیش است که در عمل به ما نمی بحثی نمی که چه است یا نیست. در عمل علم موجود خود علم است چون به ما کمک می کند. معیارش آیا خود در دام آن نمی که می که کلی کرد و را از این نقد می کرد نمی افتد؟ این بحث پیچیده ای است و هم که به شده به جاست. می که شما را می خواهید بدهید. این است که شما چرا به می گردید؟ یک امر نظری یک امر عملی است و ما آن را در حس می کنیم. می که خود این وسوسه کردن یک امر غیرپراگماتیک و است. می با طرح این پرسش ای را طراحی می با قواعدی که مال کار من این است که کل این را بگذارم، می من داخل آن نمی شوم که بخواهم بگویم که چیست. می همه حرف من این است که عام نمی داشت. در آموزش، تفاوتی بین و می گذارد. می هدف یا پیشادانشگاهی است از حس مسئولیت جمعی. در که شود. اما در این کار در در آنجا علم شود. در تشویق که و ضد همه چیزهایی که تا شنیده اند. که در به سراغ مشترک بروند. است که در آن روح در افراد ساخته شود و سپس در تفرد خود را بروز دهند. این کار را بکند. در یاد بگیرند که بر ضد هر که یاد اند سخن بگویند. او است که به این صورت است که علم می شود. نکته به در های که یا درس می شود این است که رسمی در این زمینه ها گذاشته شود. این ها می شود که متوهم و شان از آن ها شود. در عوض ژانرهایی می جزء بگیرد. دروسی علاوه بر در در نیز اما بر وجه ساز این ها و به غیرتخصصی تأکید می شود. که از در می بگیریم، است. اولاً ما به بر یک سری های عام است. سند تحول وپرورش، این حرف غیر وار است. چون می رفتن کار خطایی است. است که این برنامه ها حتی پرداختن و خود در عمل زیرآبش زده می شود. خود می دهد که ناکارآمد و است. ما هم عیناً این را در می که این نوع ها است. زیان و آموزان را به سختی می اندازد. در هم در حال شدن است و ناکارآمدی آن را همه می بینیم. رد هر نوع باورانه است که می از و احیاناً و را بهبود ببخشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم

غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم


و دین رومانیایی با هدف به های وی در در محل خبرگزاری ایران(ایبنا) شد. در این غرویان، سرویراستار و و به حضور داشتند. مشروح این را در می خوانید. ما دو بخش در بخش اول از نظر و با تمرکز بر در پی به چه است و در بخش دوم به بحث به های در پرداخت. غرویان: در این تا این و نشر را با این و اش بدانم. نوری: از و طبعا من که از می کنم به نمی آید و طور که به و یک در این شرکت ام. من به فوردکاپولا و من این جهت انتشار بود و به و مند به تقریبا هر چه از شده را ام. من در دانشگاه هنر سوره تئاتر می کنم و از درس های غیرتخصصی هم به من تحمیل می شود نویسی، هنر و و هم ام و در این هنر از را به و جا از این می کنم. به و هر از تا و خود است. در همه هم و رکن هم هست و ما با مان چه کار می کنیم. فورد هم خود را بر گذاشته است. من سال ها پیش این را دیدم، در تیتراژ که این بر از شده، تعجب و تا آن نمی که هم دارد. او را اما از اثر او بی بودم. تا این را دادند. که به بود این است که پیش فرض بر این است که به قلم یک یا کسل با است. اما شدم که به هیچ وجه و حتا به تر از بود. تک و که به جلو می رفت و این تک هم که به آن را در درآورده بود، من به این است. در این به را می و را خود با دورنی و خود جلو می برد. و از نازی ها به المان استفاده می کند تا تاثیرگذار روی و که بر یک می را به بدهد. غرویان: با می را فهمید. نگار، و پژوهشگری که در سخت و جنگ های جهانی و نازیسم زیسته است. از طرف با آدم های چون فروید و انیشتین و از نظر ادبیات، شرق های عرفان و هم هم است. از بچگی جوایز در و است و به های هم است. و از های هستند. بعد از و به آن شکل است. خود می اما در او همو را هم می کند. از است که این روی دو پا می و به می افتد. به است و را با بی رو می کند. را جای این می گذارد. حسن است که به می پردازد. است در امر خود به روی است. این قصه است. نوری: در و می گوید: پیرهای قصه که اند را از بدو به فرزندانشان آموزش می و که این قصه ها قادر به نیست. غرویان: این در پردازی است. هر متناسب با زیست و نوع معیشت و اقلیم خود یک زایی می کند تا اتکایی به تا به مهم من از کجا ام باشند. به سیاهپوستان رنگ پوست خود قصه ها و دارند. همینطور که در جلوتر می آییم با های هند، چین، مصر و رو می که به شکل تدوین شده ای درمی آیند. در این ها همواره را غالب و این مهم است. ارزش در این است که به فهم ها را است. مباحثی که در ها می کند؛ نقش ها در جشن سال نو، محصول و کارکردن در معدن، طیف گسترده ای را شامل می شود. از که به آن می کند است و آتش که به از آن در است. در کنارهمه این ها بحث هم می شود. غرویان: من تا به اثر خود را از و و حلول کنند. فرهادبیگدلو: من سینمایی هستم تا ادبی. به ای که به داشتم سراغ این رفتم و دلیلش خود بود که این را خود می داند. در این مشغول ای بود و می کرد که آن بهترین اثرش بود اما بعد از با این و که همسن و سال خود به این روی می و قبلی را رها می کند. غرویان: قبل از توضیح شکل ها به این بپردازیم که در بدو امر در حال شناسایی زمان، و فصول است. به تدریج را از روز به شب درک می کند و حرکاتی آن می آفریند تا های اش را با و مراقبه اش در شب جدا کند و این جداسازی، و را به می آورد. را به می که دور از است و او را با و شکل می دهد. با های و او و از طرف در خود های است. نوری: به این ها این ها اند. اگر با به در و فکر که این به است. ولی من با دو یکی از و فصل ها را نمی است. به در یک که یاد که و بیاید. با که ما درک می در خود می به یک سری عمل . بشر در به این می رسد اما این است و با این به های نمی و آن را به یک می است و در آن از اش را می است. این است که در و به آن می کند و می که ما اسم بر آن می به است. غرویان: خود است که این به عصر آهن گردد. عصر آهن بین و آن است. در به است. از عصر آهن به بعد و می شود و را به می کند. در بدو امر به است که آن را و آن را نام می نهد. ما ای به نام و را در آن و از این همه چیز را رصد می کنیم. است که از به دو نیم می شود. از به بعد از به خطی بی می شود اما ها و ها به گردد. یک بود که را به چشم یک ببیند. چون در شرق به و یک مرگ به در ختم می شود و این است که به می و غرب می که را یک و مرگ پیش است. به است که در است. در بحث که در می کند بحث و که بین و می کند هم در دارد. بیگدلو: در با این بحث را هم می کند و در این به یک را به می کشد. غرویان: این است که شکل چیست. در و به ها که با به آن ها شکل و نقش این ها در تکمیل بشر است. متمایزترین در این است. یهودیت، اسلام و مسحیت آدم و حوا و به چینی ها، پانگو ( نام زنده و خالق و گر اساطیر چین است). و این ها هم بخشی از است. چرا می کند؟ در درجه اول خود کند. نوری: و به به است که در با آن ها رو می شده است. که شب و روز را نمی در ذهن خود، شب و روز می سازد. پس از فهمیدن این به قصه های روز و شب و نیازهایش می کند. غرویان: و قصه ها و های را خلق می کنیم. وجه مهم تر این این است که من را از فشرده پیرکننده خارج می کند و تا حدی از می رهاند. هسته خلق هنر هم است. فرا رفتن از و زندان و خلق شکل می گیرد. اقوام این ها را نقل می و نه مکتوب. چون خود و شنونده را به شکل یک می و نقل این های و شده به یک سفت و سخت می شود و این رسم است. به رسمی در میترایی که ده روز از رها می و به کلی در ده روز هیچ و می که با شکل کیهان و آفرینشی نو است. هر جامعه ای در روزهای پایانی سال به روی می است. به درمان بیمارهای خود را می خواباندند، دور آن حلقه ای می کشیدند، های پیدایش قوم خود را می و او را به می بردند و به متولد می شد و شفا می کرد. این تعریفی که از است. های نمی اند چون شان به با گره و خطی است که می بیند. از این روست که خلق می کند و خلق آن از ناخوداگاه خود کمک می گیرد. است یکی از دلایل بیش ازحد قصه در غرب فقدان با است. در حال خلق است و از این جهت است که قصه خلق می شود تا از گرداب خود برهد. در و است سیاهپوستانی که توسط سفیدپوستان قتل عام و اذیت شده اند در حال قصه و رقص و آواز تا از آن درد و رنج رها شوند. و قصه است. مثالی اردوگاه شوروی می زند و می که مرگ ومیر در اردوگاهی که یک قصه گو در آن است و حتا مایل که جیره غذایی خود را یک قصه در بگذارند. بحث شفادادن که در و بازگشتن به بدو کردید به نحو در شده است. در رمان، می شود به دست می یابد و را می کند که متعلق به است به به آن ازلی گردد. به و نقشی شفادهنده و ارتقا دهنده در ایفا می کند و این است که در خود هم به کرات است و جاست که ما انتقادی به می شویم. نوری: که مسیر این را می کند این است که خود دین و است و این را چون می دانسته چه می بگوید. این است که این آدم هنگامی که می شود آدم دین پژوه است و به طور اش نمی کند و کالبدش در به عقب و است که با که خود می کند که من با زمانم چه کار می کنم دچار می شود. اما از این می گذرد. ما با یک طرف نیستیم چون فرق اساسی با هر علم این است که هم نمی در چه نوشت. ایده و ای که است فرم کند تا محتوا شکل بگیرد اما در طور که گفتم همه چیز از ابتدا و مهندسی شده است و ما با یک رساله پژوهی در طرف و چون با مدیوم آشناست آن را طوری که ما از آن لذت ببریم. تقابل و در این است و که از قبل را بهتر با این ارتباط برقرار می کنند. غرویان: من سال هاست که را می خوانم. مربوط به های فراغت اوست. ای که خود هم در هنر به آن می کند این است که ها چه جور مدرنی هستند. ما ایرانی ها انتزاعی از و به و نمی باشیم. در یک هستی است که ها مفاهیم خاصی و از مذکرسالاری رنسانس، زدایی، و مسیحیت می آید. است که ما هرگز نمی با این دید، شرق و گردشی آن را بشناسیم و این در این را می دهد چرا چون این در های نشده و به قبل تری گردد. در هنگام َآشنایی با های وداعی یا بودایی و مایا که اصل را توهمی می داند، این را است. در مایا، ویشنو که کلیت است تکثیر بدنش را باد می کند و ظهورات انفجار و حباب های به جا مانده از آن است. در سنی که این را نوشته، تحت است. یک که در و سرمایه داری می و این را تجربه است. ورونیکا و و اتفاقاتی که در می این را به می کند. کالبدها به هم را با به زیبایی در می آورد. مرز بین و واقعیتی است که به آن است و از آن به است اما نتوانسته منِ روشن کند که که می یا در ای است و هر صفحه به ما این تعلیق را یادآوری می کند. این شناخت اولیه از است. در این را القا و من را هم با یک تعلیقی می کند. عجیبی به قرون وسطایی و در این را به که در این به می شود. اما در این روحش است که می کند و نه عنصر وجودش. در پی یک نوع است اما هیچ مکتب نتواسته به این مهم دست کند. در این گدازانی شده که عمل و در ماتریکسی دستخوش جابه شده و درنهایت به بدن پیر و فرسوده می رسد. در در صاعقه ای را که با به کالبد موجب او به اش می شود به آتش و را به فلزی که طلا شود. که به دنبال آن می کسی است که بتواند یک ابر خلق کند با ویژگی های و باستانی. بیگدلو: در هم به می کند و مندم که از این منظر دقیقا به چه است؟ غرویان: در به جیمز جورج انگلیسی شده که هم به آن گردد. به هیچ ای و این است که اگزیستانسیال است و در به موج فزاینده تخیلی ختم می شود. به قول است. به یکی از شناسان مهم قرن نوزدهم این را در جمع آوری می کند و در شاخه زرین از و سفید تعاریفی ارائه می دهد. به مانندکشتن روح است. به اگر من بخواهم کسی را در آن ور بکشم، مجسمه او را در می سازم و سوزنی در آن فرو می کنم. در روح او را می کشم و یا اسم او را از می برم چون طبق باورهای بدوی اسم روح است و این به است که معتقدند اسم شود. نوری: که می را به در مان به آن ها اعتقاد و به کار می بریم به قاب عکس های که به به گردد. به سبیل کشیدن و خط خطی عکس های که نداریم از ما و سرچشمه می گیرد. غرویان: این است و شما مرزجداسازی است که هم به آن می کند. سال مردم که از یک نروماده به اند و خورشید و ماه ارواح قهرمانان زمین که بعد از مرگ به آسمانها می روند. و این سال آدم را در با نگه داشت. اما امروزه این به هم است. نوری: درواقع این توهم بود که می کرد می به همه ها اما اواسط قرن بیستم به این که هر چقدر یک ماهی کوچک در ته اقیانوس را می هم به اندازه به مسلط است. این بن بستی که مدرنیسم به آن ر ا به به و های گذشته- چه های و چه مذاهبی که در کهن است- سوق داد. همه این ها در جوامع در حال رخ است. این گویای و قصه است که پیشتر آن بحث شد و که در خطی به آن به شدت می شود. غرویان: قصه از جنس است و در نمی گنجد. قصه یک جور برانگیختن است و به است که از آن بی خبریم. هدفش از سرایی یافتن فراغتی از این تفکرات طبقه بندی است. شب های بنگال ، ایزابلا و جنگل ممنوعه از های اوست. نوری: من باری که ای بود که دانشجوی و در یک مجله فرانسوی دیدم که با او مصاحبه شده و از آنجا بود که به او مند شدم. غرویان: و که همکاری های ستایشی داشتند. سال ها انجمنی بهنام ارانوس که تحقیقاتشان را با یکدیگر در می گذاشتند و متاسفانه قرن جدید خالی از و است که و می اند. این بحث را می به داد و از تاثیری که این می در اندیشیدن و و باشد. غرویان: یکی از چیزهای که پرداختن به و اینگونه ها و هزارویکشب که پر از و نماد و های است. من شخصا فکر می کنم مهم که در پی به آنم این است که اول هر چه است این حسن را که ما را به می برد که بفهمیم ماهیت دین چیست. ما به دین این را که چون است پس بشر را می در دین کرد و نه فقط و های مذهبی. نوری: نظر من این است که هنر قبل از هر لذت آفریده شده و عکس علوم است که بر لذت ترجیح دارد. به نفس لذت بخش و آن که به من می دهد لذت بخش است اما نفس لذت بخش است. و به من هم ندهد و این با علم است. من اگر شعری یا بخوانم اگر بفهمم که می به من یاد آن ر ا نمی خوانم. با فرم خود روی ما می برخلاف که تاثیرش روی منطق ماست. با ما بازی می کند. هر کسی اگر کتابخوان حرفه ای اسم را شنیده و خوشبختانه چون فرم را خوب می و ای معمولی که بخواهد یک را کند و در این جدای از لذت باعث می شود که خوانندگان آن مند تا را نیز بخوانند و با های او آشنا که به قصه های آنجاست. غرویان: در هزارتوی آزمون های دشوار به از ها و این آدم معنوی است که با دینی دارد. است که ما در حال نابود که قبل از ما خلق شده اند و از این غافلیم که آن ها ما را می دهند. به غیر از برگزاری ازدواج، ختنه و ... و یک گذر از زیستی و ورود به است. در حالی که با این ها به یک می است. من در می خواهم از کسی که زحمات زیادی معرفی و به که نزدیک به لحن خود است، کنم و کسی جز و به لازم می دانم که به او ادای دین کنم. در معرف در است و بعد انقلاب هم ای که در بازار نیست. بیگدلو: مهم هر آدمی این است که محدودی در و همیشه از کمبود آن در رنج است و آرزو می کند که ای کاش تا بیشتری در و بحث که می شود این است که حال با این چه دهم. این است که در این به آن شده و این را که با هم ندارند، و خواندنی می کند. که پیش می آید این است که به هم است یا خیر؟ غرویان: بله که در نوجوانی می نویسد، برنده جایزه ای می شود و سال ها نگاری است. است و دایره واژگانی خاص را است. در پژوهشگران به سمت نویسی می و آن را امری سخیف می و سطح آن را تقلیل می و با آن ها که می کنی آن را امر بیهوده ای می اما رضا براهنی در این نظر و می که به هست و از نظرات در شده است. اما در مشروطه می بینیم که به پاورقی در چاپ می شود و به درنمی آید. نوری: این است که قدر در اروپا سنت جا می سنت و هم جا می افتد. و و با هم جلو می روند. اما در به به حکیم های قدیم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شرکت 750 نفر در بخش قرآنی «هفته فرهنگی شهروند سقز»

شرکت 750 نفر در بخش قرآنی «هفته فرهنگی شهروند سقز»


گروه قرآنی- با حضور ٧٥٠ فعال از 16 تا 23 مردادماه در سالن شهید بهشتی این شهرستان برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
«سلمان فارسی» در پیش‌تولید/ برآورد مالی پروژه «موسی» نرسیده است

«سلمان فارسی» در پیش‌تولید/ برآورد مالی پروژه «موسی» نرسیده است


قائم با به «سلمان فارسی» به کارگردانی داوود میرباقری بیان کرد که این همچنان مقدمات پیش را طی می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
روند جدید رسیدگی به پرونده اخلالگران اقتصادی آغاز شد

روند جدید رسیدگی به پرونده اخلالگران اقتصادی آغاز شد


تهران- ایرنا- قوه از جدید رسیدگی به پرونده اخلالگران اقتصادی خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
خسارت‌های جریان غرب‌گرا به انقلاب مشروطه

خسارت‌های جریان غرب‌گرا به انقلاب مشروطه


به خبرگزاری تقریب، حجت روح طی که همزمان با سالروز به در مرکز به های غرب گرا به است. حجت را در زیر می خوانید. بر عقب کشور، فساد اجتماعی، دخالت بیگانگان و ترک بود. با طرح آن را راه رفت از در بین و یافتند. در به و ملت شد و به شد. مراجع نجف نیز ضمن حمایت از ایران، این را راه و به در پی اسلامیزه آن بر آمدند. به جایگاهش را در بین یافت و نیز با و و تأسیس کردند. اما در با و کارشکنی های غرب کم کم از خود گرفت. غرب گرا در را به و در با های را از خود کردند. در از عطف در حرم معصومه(س) و حرم عبدالعظیم(ع) بود اما در این غرب زده با را به کردند. که جهت قم در شب 24 [1] به حاج به شدند. آن دو نفر از به نام خان و خان به گفتند: چند از و اهل علم را نیز با خود هر چه عده زیادتر و هر قدر از و با شما باشند، بهتر است . این شد که تجار در این دو سه روز از مدرسه صدر و دارالشفا را با خود نموده ، را پول ، را بدون پول بردند . [2] به بر تعداد افزوده شد. به که هر صنفی خود در داخل چادری بر پا و با آویختن شعری عوامانه روی تابلو اعلام حضور کرد. مأمورین به گرمی از و به قول که خود در خفا با در تماس بوده : اجزای هر چه بتوانند از واردین دلربایی ، نوع و رأفت خود را به حالی می نمایند. گراندوف ، که در این وقت به جای وزیر مختار است ، روز اول خلق را مخاطب می گوید: تشکر می کنم از متبوع خودم که در سه ماه راه ، خبر شما را به ، با تلگراف به لندن دادم . به شش ساعت گرفتم که کمال پذیرایی را از شما بنمایم . [3] بست در خود سرآغاز های در شد. به که در در می شود. بست در های را نیز در پی که از مهم آن، بود. دری غرب در می نویسد: تا این وقت [تحصن ] سخن از در و این را کسی نمی . لفظ را به اهل کردند... یک روز طرف با سه نفر از درب . از شد. که به ما ایستاد. بعد از شد؛ با و به نزد ما گفت : ! شما چه یک نفر ... گفت : ما ایم یک می . گفت : نمی ! گفت : یک که ما، ریش ما و به ما ظلم کنند. گفت : پس شما می خواهید. این بود که ما لفظ از ... گفت : نه ، شما نگویید. ما که را ، مان را تا ... که یکی می کرد: ما می . یکی می کرد: ما می و .... [4] غرب در اثر خود را و رفته به ای شد. در یک نطق از : از قم رفت ؟ اند: خیر. است: به و دست و شما را و رفت ؟ اند: خیر. باز است : در و از شما که رفت ؟ اند: خیر. اگر هم ها و اند که آن ها این به این بگذرد... هم به قم به اند که به این از رفت ؛ شما هم و را باشید.[5] این بود که در تار و پود غرب بود که بی او هیچ نمی کردند. و غرب غرب با خود سعی در به سبک و تخم را در کاشتند. شاه طی را به کرد به کار کرد. بین و غرب گرا شد. عده ای از و که این طبق ولی عده ای که چند تن که به جای نام ، و طبق شود و بین و از شد. [6] در مدت و از مشتبه ، به غرب بر مبهم ماندن ، را تشدید کرد. مفاهیمی ، ، گذاری و... در غرب معنایی و در حدودی داشت. از و منابع بر می آید که غرب سعی اند ابهام حفظ شود تا مبادا پی به نیت آن ها ببرند. شیخ فضل که قصد را متوجه شده می کرد تا ، و جنبه آن حفظ شود. شیخ خواستار این بود که از و معنای آن در لحاظ شود. از این مبهمات است که به شیخ یکی از ارکان است که به اخلال آن نمی ماند. در بود که اهالی در برابر مساوی هستند. شیخ می گفت : موضوعات مکلّفین در عبادات و معاملات و تجارات و سیاسات از و غیر و و غیر و غافل و مجنون و و مریض ... و و و و حربی و و و ملی و فطری متفاوت است؛ مثلا کفار خاص دارند. مناکحات با نیست ... و نکاح مسلمانان بر کافرات بر وجه انقطاع است ...ارتداد احدی الزوجین انفساخ است ... کفر، یکی از موانع ارث است و از ارث نمی برد دون العکس. [7] یکی از مواردی که شیخ روی آن می ورزید شدن قانونگذاری بود. او می پرسید: آیا می تواند در امور حتی برخلاف نص صریح ، وضع کند یا نه ؟ غرب گرا از پاسخ طفره می و شیخ بر شدن موضوع و پیدا راهی جلوگیری از احتمالی پافشاری می کرد. حذف فیزیکی غرب گریان به هر حال شد، ولی خود را با بیان نکرد. ضعف ها و کمبودهای شد کمیسیونی ، را آماده کند. چون اعتراض های شیخ فضل در حال عمومی شدن مجبور از وی تا راجع به نظر کند و شیخ نیز به طور جدی در شرکت می کرد. اما در این نشست ها ها کرد. کم کم ها به سرایت کرد و غرب گرا شیخ را با تهمت های ناجوانمردانه پول گرفتن از دربار و برچسب ارتجاع زیر ضربات خود گرفتند. شیخ از ناحیه غرب گراها و مستبدین و اتحاد تحت فشاری سخت و شد و صد افسوس که متهم به شد و مخالفینش به شهرت یافتند. اما غرب به این جا ختم نشد بلکه آن ها در اقدامی شیخ را و سپس کردند. مناسب است داستان شیخ را از زبان مدیرنظام بشنویم . وی صاحب منصب ژاندارم کشیک است که در آن لحظات به و به دوستی با حاج شیخ مسئول حفاظت وی شده بود. وی نقل می کند که پس از فتح هر کسی به شیخ پیشنهادی می داد. من گفتم : من دو چیز به عقلم می رسد؛ یکی در ای پنهان شوید و بعد مخفیانه به عتبات بروید... فرمود: این که نشد. اگر من پایم را از این بگذارم، رسوا خواهد شد... عرض کردم ، دوم مانندخیلی ها تشریف ببرید به . آقا تبسم کرد و فرمود: شیخ ! برو ببین زیر . شیخ رفت و از زیر یک بقچه قلمکار آورد... دیدیم یک خارجی است !... فرمود: حالا دیدید؟ این را فرستاده اند که من ام بزنم و در امان باشم ، اما رواست که من پس از سال که محاسنم را سفید ام ،حالا بیایم و بروم زیر کفر؟! [8] بعد از چند روز نیروهای نظامی حاج شیخ را محاصره و پس از ، او را در نظیمه ، واقع در سپه ـ امام خمینی فعلی ـ کردند. پس از چند روز در عمارت گلستان یک محاکمه نمایشی به دادستانی نمای فراموسونر، شیخ زنجانی بر پا و اول مجتهد را به محکوم کردند. اما شیخ غرب نبود، همان طور که آن عالم ژرف اندیش پیش بینی بود درست یک سال بعد از حاج شیخ در 8 رجب1328 ق شب شنبه 24 تیر، چهار نفر مجاهد مسلح از تاریکی شب استفاده ، چون دزدان به بهبهانی و آن مرد ساله مؤسس را با گلوله کردند. [9] علاوه بر این، آیت سید طباطبایی را با تهدید کردند. بر اساس و مدارک و آدمکشی های اواخر به که یکی از شعب آذربایجان در می . در رأس این تقی و در رأس حیدرعمواوغلی داشت. [10] یکی از های غرب گرا به خوشنام آن بود که ای جز خالی شدن یکه تازی نداشت. برآمدن رضاخان؛ بزرگ غربگرایان به اقدامات غرب و در آنها، به یک شوم ختم شد؛ بر آمدن زمینه ای عقب شد. از تا آبان 1302 ش (ربیع 1342ق) یعنی تا در مدت هفده سال ، 36 روی کار آمد. میانگین مدت هر کمتر از شش ماه بود. جالب این است که عین الدوله که خود یکی از ستمگر بود و یکی از خواست های انقلابیون عزل او بود در دوبار مأمور کابینه شد! در پنجمین که در بهمن 1302ش (رجب 1342ق) شد اکثریت سوسیالیست ها به سلیمان و اقلیت به مدرس و فراکسیون تجدّد به سیدمحمد تدیّن و منفردین از تشکل های این بودند. بود که در ابتدا فرماندهی کل قوا را به سردار سپه اعطا کرد و سپس وی را به الوزرایی و را به و با این کار را به پایان برد و از جز نام و شکلی ظاهری چیزی باقی نماند. غرب آخرین تیر ترکش خود را بر پیکره کردند./841/د101/س پی نوشت ها 1- در دقیق پناهندگی به مورخین نظر و از 24 تا 26 را ذکر اند و ما به قرائنی فوق را از کردیم. 2- ناظم کرمانی، بیداری ایرانیان، ج 1، ، امیرکبیر،1363.ص 433 3- ، ، حیات ، ج 2، بی جا، عطار و فردوسی ، 1371.ص 72 4- ترکمان، مکتوبات، اعلامیه ها... و چند پیرامون نقش شیخ فضل در ج 2، چاپ رسا، 1363، ص 322 5- صفایی ، (گردآوری )،اسناد قاجار، بی جا، بابک ، 1355. ص 78 6- ، حسن ، کتاب من ، ج 1، بی جا، چاپخانه حیدری ، 1342، ص 155 7- زرگری نژاد، غلامحسین ، رسائل ، (گردآوری )، تهران، کویر، 1374.، ص 160 8- آقای از قول پدرش نقل می کند: من و از و در درس حاج شیخ فضل بودیم که یک نفر از روس شد و با حاج شیخ مذاکره و او را به کرد. حاج شیخ داد نباید کفر شود و بعد از آن شخص کرد که اگر حاضر نمی شوید، را سر در نصب نمایید ]و را نشان داد...[حاج شیخ داد که زیر کفر نخواهد رفت. گفت: خطر جانی دارد. شیخ گفت: زهی شرافت و آرزومند. (حسن قدسی، پیشین، ص 254) 9- ملک ، مهدی ، ، ج 1ـ3 و ج 6ـ7، بی جا، علمی ، 1373. ص 1335 10- رائین ، اسماعیل ، های سری و ، ، جاویدان ، 1355، ص 110
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
کتابخانه مرکزی آیت‌‍‌الله مهمان‌نواز در خراسان شمالی افتتاح می‌شود

کتابخانه مرکزی آیت‌‍‌الله مهمان‌نواز در خراسان شمالی افتتاح می‌شود


به گزارش خبرگزاری ایران (ایبنا) به نقل از رسانی های کشور، علی محمد جهانی، های و آیت گفت: علی رغم اینکه پیش از این زمان این در شده اما به ها در آیت دهم با و های و از و های شد. با اشاره به تأکید کرد: تجهیز این 10 از سوی های و 4 اهدایی اداره کل و اسلامی و حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس و های رضوی به این ارسال شده است و همکاران ما در با تلاش بی وقفه و شبانه روزی را بهره برداری و ارائه خدمات به همشهریان کرده اند. وی افزود: در حاشیه آیت نیز با کتابداران دیدار و گفت و گو کرد. افزود: 8 نیز از شخصی مرحوم آیت به اهدا شده است که از این مجموعه زبان عربی و مرجع جهت ثبت در بخش پژوهشگران در نظر گرفته شده است. در سه طبقه و در زمینی به مساحت هزارو 25 متر مربع و با زیربنای 4 و متر مربع، به عنوان بزرگترین شناخته می شود
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
برگزاری جلسه هم اندیشی راه اندازی مرکز رصد روند توسعه صنعت کشور

برگزاری جلسه هم اندیشی راه اندازی مرکز رصد روند توسعه صنعت کشور


جلسه هم راه رصد (صدای صنعت) با اقتصاد شبکه یک سیما، مسئول و روابط عمومی سازمان بسیج مهندسین صنعتی برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : ورزشی
حکایت سرنوشت مبهم عکس‌های دیجیتال

حکایت سرنوشت مبهم عکس‌های دیجیتال


تهران- ایرنا- است که با از عکس‌ها به عنوان بخشی مهمی از خاطرات، بستری هنری را برای اندیشیدن به سرنوشتی مبهم فراهم کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
افزایش دمای هوا در استان بوشهر ادامه دارد

افزایش دمای هوا در استان بوشهر ادامه دارد


بوشهر- ایرنا- گفت: دمای هوا در این تا پایان هفته تداوم دارد و پیش بینی شده در برخی نقاط به بیش از 50 درجه سانتیگراد برسد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حمله پهپادهای آمریکایی به یمن

حمله پهپادهای آمریکایی به یمن


یک در اعلام یمن در گفت و گو با از به یک در یمن خبر داد. این کرد: یک به یک در "راس در است. وی کرد: در این پهپاد به مذکور چند واحد تخریب شده ولی تاکنون آماری از تلفات جانی آن منتشر نشده است. هواپیماهای به بهانه هدف دادن مواضع عناصر تروریست سازمان القاعده در یمن مناطق در این کشور را هدف داده و غیرنظامیان را قربانی می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
سقوط یک جنگنده اف 16 در مرکز ترکیه

سقوط یک جنگنده اف 16 در مرکز ترکیه


یک در شهیر" واقع در استان "نوشهیر" سقوط کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
انهدام پهپاد جاسوسی عربستان در غرب یمن

انهدام پهپاد جاسوسی عربستان در غرب یمن


منابع از یک سعودی در صحرای میدی استان حجه واقع در غرب یمن خبر دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 5 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 37

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : بین الملل

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف اهنگ ترکمنی اوادان اودان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود آهنگ گل یارم عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزوف چال چاله دانلود اهنگ چال چاله نوروزف دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف دانلود اهنگ ترکمنی اودان اودان عثمان نوروزف گوزلیمنگ اوادان