صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب زمین



مقاوم سازی سازه ها؛ راهکاری مهم در برابر زلزله

مقاوم سازی سازه ها؛ راهکاری مهم در برابر زلزله


تهران- ایرنا- در غرب و بار بیش از پیش امر و را به ناپایدار آشکار ساخت، به گونه ای که به کارگیری تمهیدات لازم و گسترش فرهنگ ایمنی از اقدام های پیشگیرانه در کاهش این بلایای طبیعی به شمار می رود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بهای نفت در پی تشدید نگرانی از افت تقاضای جهانی کاهش یافت

بهای نفت در پی تشدید نگرانی از افت تقاضای جهانی کاهش یافت


تهران-ایرنا- نفت صبح روز پس از آن که و 20 در به خطر افتادن رشد اقتصادی جهان که در نتیجه تشدید تنش های تجاری قوت گرفته است، بازارها را نگران تقاضای جهانی برای این کالا کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
زلزله سیرچ تلفات جانی نداد/آماده باش نیروهای امدادی استان کرمان

زلزله سیرچ تلفات جانی نداد/آماده باش نیروهای امدادی استان کرمان


5 و دو دهم و با گزارش شده؛ با این حال نیروهای امدادی استان در منطقه حضور دارند و آماده باش هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
سر در شن

سر در شن


ایرنا- این دو مرد در حال در یک دور یا هستند. که آن به قرن ها قبل باز می گردد. در هر دور دو می کنند تا به شواینگرهوزن یا شلوارهای هم برسند و همدیگر را به بزنند. اولین کسی که شانه هایش به برسد را می بازد. *11*
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
زمین لرزه 4.9 ریشتری رویدر هرمزگان را لرزاند

زمین لرزه 4.9 ریشتری رویدر هرمزگان را لرزاند


- - ای به 4.9 در (ریشتر) بامداد دوشنبه حوالی رویدر در استان هرمزگان را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
زلزله سیرچ کرمان را لرزاند

زلزله سیرچ کرمان را لرزاند


- - ای به 5.8در درونی (ریشتر) بامداد دوشنبه حوالی سیرچ در را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تازه آباد کرمانشاه لرزید

تازه آباد کرمانشاه لرزید


تهران-ایرنا- ای به 4.2 در (ریشتر) پیش بخش هایی از تازه آباد مرکز شهرستان ثلاث باباجانی کرمانشاه را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
زمین لرزه چند شهر عراق را لرزاند

زمین لرزه چند شهر عراق را لرزاند


بغداد – روز در در و نیز احساس شد و بغداد، اربیل، حلبچه، السلکمانیه، کرکوک و دیالی و چند شهر دیگر را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سایر موضوعات
زلزله تازه آباد کرمانشاه را لرزاند

زلزله تازه آباد کرمانشاه را لرزاند


- - ای به 5.9 در (ریشتر) شهر تازه آباد مرکز شهرستان ثلاث باباجانی در غرب را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
واقعیت نابودی اسرائیل ریشه در ضمیر خود صهیونیست ها دارد/

واقعیت نابودی اسرائیل ریشه در ضمیر خود صهیونیست ها دارد/"پایان اسرائیل" در تعقیب صهیونیست ها است


ای - - در ابتدا بر این که آنطور که می به آن در یا ها نیست آنگونه که خود ها با غزه رفتار می به به خود است و حقی است که همه به جز به آن دارند. این است که یک این - مسیحیان و یهودیان - برقرار شود تا خودشان کشورشان را چرا که حق ملت ها انکار ناشدنی است. ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی، در صورت گرفته است که مختلف به عادی خود با اند و که با از شده شد. به به شده و که این و هیچ شکی در آن بود. نا و می که یک صرف است و بر ندارد. اما که می کند به طور حتم رو به و است. و عرب را وی داد که رو به است. او از عقب و به ساز رنج می برد اما هیچ گاه یأس و به خود راه و سخن خود را کرد. وی در با سید حسن حزب را "سید و به گفت: سید حسن است که با با او سخن ام. ... این که با بود و حتی سخن او شدن از سوی رد می شد. وی حتی است: من ام که آن را به سید حسن کرد. در خود ها دارد. با مسجد الاقصی، های موضوع مطلب نوشتند. به مثال در 27 ژانویه سال 2002 ای منتشر کرد با این عنوان: "برای روز مبادایشان، آپارتمان هایی در خارج خریداری می کنند"؛ که ها فکر آن را هم نمی روز است. آبراهام بورج، در ای که در 29 آگوست 2003 در به چاپ رسید، نوشت: پروژه ها اماکن مقدس، نزدیک است. هنوز اما یک عجیب و ناپسندی و آن اینکه از عدالت بی است و نمی تواند ماندگار باشد... چرا که زیرساخت های در حال افول است. مطالب بسیاری در این زمینه دارد؛ مانند: "داستان مقابله با جنگل" از ابراهام یهوشوا، داستان سرای اسرائیلی؛ و قصیده حییم جوری، شاعر که می گوید: هر کودک که متولد می شود، در شکمش کاردی است که به او را ذبح خواهد کرد. و ایتان هابر در (11 نوامبر 2001) با "شب خوبی است ای ... افسردگی، را در بر می گیرد"؛ نویسنده در این مطلب، به آمریکا در اشاره و می گوید: ارتش پابرهنه ها در شمالی، مسلحان به جدیدترین وسائل کشتار جمعی را داد. راز این مسئله، روحیه مبارزان و پیروزی است. و این چیزی است که اسرائیلِ ناامید، از آن بی است. "پایان اسرائیل" در تعقیب ها است زیرا می که ملت حق خود را مطالبه کرده، به این ایمان و در راه هدفشان فداکاری می کنند. به همین دلیل ها حتی از سنگ های کودکان نیز هراس دارند، و از بیم فلسطینیان بی سلاح در غزه و از ترس راهپیمایی های روز قدس و ... به محاصره رو آورده اند و خود را در های شده ای می که توسط اروپاییان و مغول ها شده اما همه از برداشته شدند؛ لذا مگر می شود که حتمی، نیز نباشد؟! افزایش مقاومت در داخل و جنوب لبنان و جمهوری ایران از حق ملت با تمام توان خود، بر این که عقربه قطب نما به سمت در حرکت است. کسانی که عزت خود را در ها می و به آنان می باید به این مسأله توجه باشند که به نا خواهند شد: أیَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّهَ فَإِنَّ العِزَّهَ لِلّهِ جَمِیعًا . محسن اراکی مجمع جهانی تقریب مذاهب
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
اعزام مبلغان و سخنوران توانمند به سرزمین وحی

اعزام مبلغان و سخنوران توانمند به سرزمین وحی


به خبرگزاری حجت و دکتر سید حسن از سخنرانان در با گفت و گو به مناسبت فرارسیدن ایام حج، به بررسی آخرین اقدامات آموزشی حج97 پرداخت و گفت: در موسم حج و در طول سال بخش ویژه ای از فعالیت های خود را به می دهد. وی افزود: یکی از های مهم در جهت و در وحی و و به این ها است. عضو کرد: حج و های و و انتخاب می شوند که این کار نتیجه بخش و موثر بوده است. حجت شد: یکی از های زیبا و جذابی که می کند کمیل است و روح بخش عرفه در نیز به قوت خود باقی است. با اشاره به اهمیت برگزاری این گونه ها شد: گاهی یک حدیث می تواند زندگی یک فرد را متحول کند. خداوند در می فرماید: اگر یک نفر را گویا همه را ای. صادق (ع) در ذیل این آیه شریفه می فرمایند: " اگر یک نفر را همه را ای". حجت عنوان کرد: بنابراین آشنا کردن سفر حج و با سیره و معارف اهل بیت (ع) و و زمان (عج) ارزشمند است و نیز در این راستا های متنوعی را می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 23 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
«معامله قرن» توطئه‌ای صهیونیستی با هدف ضربه به امت اسلامی است/ امت اسلام با تحرکات فوری خود جلوی تلاش‌ها برای تسلط بر قدس را بگیرد

«معامله قرن» توطئه‌ای صهیونیستی با هدف ضربه به امت اسلامی است/ امت اسلام با تحرکات فوری خود جلوی تلاش‌ها برای تسلط بر قدس را بگیرد


به تقریب(تنا)، از ارشد در و قدس در کرد قرن ای با هدف به امت اسلامی است و این طرح را به شکست کشاند. بر اساس قدس پرس ، داد: اصل این طرح است. ملت و در غزه ، آن را کرد و قرن تحت هیچ شد. - بین و بود که در 1916 بعد از جنگ اول شد. این ساز و آن به شد. سپس کرد امت با ها تسلط بر قدس را بگیرند. وی از شرکت کنندگان در کنفرانس مذکور هم خواست کمپین های اشغالگر در سرتاسر قاره سیاه را کنند و رفع محاصره غزه انجام دهند. این عضو از های از آرمان قدردانی کرد و افزود، که با استعمار مبارزه کرده ، قادر به از ملت و در برابر است. و قدس شنبه (دیروز) در آغاز به کار کرد و نمایندگانی از 17 کشور به علاوه رهبران و اسرای آزادشده در آن حضور دارند. قرن یا نهایی، طرحی به پیشنهاد دولت آمریکا و و عربستان، پایان منازعه اسرائیل با و مقدمه ای عادی سازی روابط عربی اسرائیلی است. در این طرح و مذاکرات بعدی، مسئله با وطن جایگزین در خارج از اشغالی حل و حق بازگشت به کشورشان همیشه لغو می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
زلزله 5.7 ریشتری هرمزگان را لرزاند

زلزله 5.7 ریشتری هرمزگان را لرزاند


زمین ای به 5.7 ریشتر هرمزگان را لرزاند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
ظریف: انتظار ما از اروپا اقدامات عملی برای حفظ برجام است

ظریف: انتظار ما از اروپا اقدامات عملی برای حفظ برجام است


- - با این که در از تعهدات سیاسی خود قول داده اند، گفت: لازم است که به این قول ها عمل کنند هرچند که تاکنون اقدامات عملی خوبی را انجام نداده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
شاکله اصلی روابط عمومی عمل و اقدام است

شاکله اصلی روابط عمومی عمل و اقدام است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) به نقل از و و وی با ها بازیابی، اعتماد و بازیابی سرمایه های اجتماعی، صداقت و است، اظهار داشت: آرمانگرایی است اما ما می بر را کنیم. که خود به می رود. از در این و در این به قدم داریم. با از می به یک گفت: های را به های و صریح به و ها ترغیب کند. وی ضمن به بخش همکاری با ها و خاطرنشان کرد: بر این که بخش عظیمی از فرهنگ، ارزش ها و هنجارهای از طریق ها دریافت می شود و ها ذهنی و حتی رفتاری و بخش قابل توجهی از پذیری نسل امروز را تعیین می کنند. امروزه جایابی شایسته در گستره های بسیار و پرشمار راهی جز تولید به صورت وسیع، گسترده، و پیوسته ندارد. رئیس و و ادامه داد: شاکله اصلی عمل و است نه حرف. مطلع ساختن مردم از وزارتخانه خواستار تجمیع و هم افزایی های به این منظور هستیم. ممیزی در برقراری با ها و تبیین خطوط قرمز مسئولان در گیری با ها را به رسمیت نمی شناسیم و بر این که هر کدام از ها نماینده بخشی از هستند. وی در پایان به سه ساله درباره فعالیت های این کرد و افزود: این ظرف 2 ماه آینده تقدیم وزیر و شد و یقیناً روح حاکم بر آن تفاهمی، اغنایی و مبتنی بر در بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
طراحی 52 برنامه برای ایام دهه کرامت

طراحی 52 برنامه برای ایام دهه کرامت


به تقریب، "حجت هاشمی" قدس در گفت وگو با فارس، از 52 دهه خبر داد و گفت: قدس دهه 52 در حرم مطهر رضا(ع)، سطح شهر مشهد، سطح و سطح بین است. وی داد: های هر یک از ها، یک شده که به در نظر شده است؛ به مثال حرم رضا(ع) و های حرم شکوه رضوان است و های برمبنای آن شده است. هاشمی، در های این در سطح شهر گفت: محله آرایی، راه اندازی ایستگاه های نذری و حمایت از 900 مسجد های دهه از جمله های در سطح شهر است که این ها با مشارکت خود و شد. قدس با به 19 در سطح گفت: جشن های زیر و های در سطح ملی است که طی آن و در بیش از 500 می کنند. وی در های بین در دهه گفت: در این کاروان های زیر با در 15 دنیا به های مختلف عاشقان رضا(ع) در ها می کنند. فرهنگ رضا(ع) دهه از های در بین است که در دهه می شود، البته این ها در طول سال هم شد. از ضرورت و سیره رضا(ع) به عموم خبر داد و گفت: رضا(ع) به عالم آل محمد معروف هستند، اما علمی ایشان به درستی به نشده است، مناظرات آن عزیز مهم دیگری است که مغفول مانده و باید با آنها آشنا شوند. وی داد:در این قصد داریم بین رضا(ع) و گفت وگوی ادیان را اسفند ماه در کنیم و در راستای هرچه این همایش، چند پیش در نظر ایم که پیش اول در هندوستان شد و است پیش دوم در لبنان شود. پیش سوم هم است در مسکو شود. به های کرد و گفت: در و جهت هم افزایی بیشتر با در خواهیم کرد، جهت ایجاد ارتباط با برادران اهل سنت با مزارات شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دانشگاه اصفهان رتبه دوم نشریه های برتر کشور را کسب کرد

دانشگاه اصفهان رتبه دوم نشریه های برتر کشور را کسب کرد


اصفهان- ایرنا- در های برتر با رتبه 'A' و 'A+' بین های کشور جایگاه دوم را کسب کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
نوآوری پیرلی در استفاده از تایر های هوشمند!

نوآوری پیرلی در استفاده از تایر های هوشمند!


در دنیایی که همه چیز به سمت های و الکترونیکی می رود, یکی از های بکر سازی, است. ای که کم مالکان می و تا زمانی که خورده نشود توجه مالک نمی گیرد. کمپانی پیرلی به تازگی تکنولوژی جدیدی را [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
حفظ منافع ملّی اولویت اصلی کارآفرینی است

حفظ منافع ملّی اولویت اصلی کارآفرینی است


البرز خطاب به گفت: امر در بحث در متوجه باشند و از هر اقدامی که باعث آسیب به شود، جلوگیری به عمل آورند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
زلزله چالدران تاکنون خسارتی نداشته است

زلزله چالدران تاکنون خسارتی نداشته است


ارومیه- ایرنا- با به 4.2 ریشتری در سیه چشمه چالدران گفت: تاکنون گزارشی مبنی بر خسارت زلزله در این منطقه گزارش نشده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
 حمله تروریست های ضد انقلاب به پاسگاه مرزی مریوان/ شهادت 10 تن/انفجار زاغه مهمات

حمله تروریست های ضد انقلاب به پاسگاه مرزی مریوان/ شهادت 10 تن/انفجار زاغه مهمات


سیدالشهدا(ع) در ای از های ضد و انفجار زاغه مهمات پاسگاه مرکزی در روستای دری منطقه مریوان و شهادت10 تن از رزمندگان اسلام خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : سیاسی
معادن البرز با رعایت الزامات زیست محیطی فعالیت خود را دنبال کنند

معادن البرز با رعایت الزامات زیست محیطی فعالیت خود را دنبال کنند


کرج- ایرنا- گفت: در ویژه بوده لیکن معادن با رعایت الزامات فعالیت خود را دنبال کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
خطر اختلافات داخلی در جوامع اسلامی بیشتر از تهدیدهای خارجی است

خطر اختلافات داخلی در جوامع اسلامی بیشتر از تهدیدهای خارجی است


به گزارش خبرگزاری تقریب، "حجت مهدی پور" عالی و در از اهل سنت هند، با شبه قاره هند از گذشته تا کنون ما حائز اهمیت گفت:در بین به ما است و ای به این در و به "حجت و میر آقایی" تشکیل و در این در این رابطه انجام شده است. وی در ضمن معاون فرهنگی و متصوفه و اسلامی، گفت: امروز در دو بعد و مورد قرار است که بعد آن خطر چندانی ندارد، آن چیزی که ما نگران کننده ابعاد سعی به از به ما و در از در است. پور با این افزود: با به های همه ما در به و با این داریم. وی افزود: که به نظر ما خطر آن از مهم تر هایی است که این روزها در می گیرد؛ جای تأسف است که گاهی برخی علما می که مثلا خطر فلان نحله از صهیونیسم است. حجت پور در پیشنهادات و راهکارهای هرچه و با شد. در ضمن قدردانی از در و تقریب بین مذاهب کشوری است که در این مسیر می کند و گامهای برداشته است. آنها در ای که و گروههای تروریستی به وارد خیلی از های حمله مغول و چنگیزخان و ... بود، بزرگترین خطر در سراسر است و شرعی همه است که با آن کنند. با اکثر به فارسی ترجمه این به اردو با سیل ویرانگر گری شدند و گفتند، ما در این نیاز به معنوی جمهوری داریم، چرا که فقط با و می توان در برابر موج گری مقاومت کرد، به عبارتی راه با توطئه های است. با ، تعداد های زیادی در اختیار وهابیهایی است که در بین می کنند، گفتند: امیدواریم در این از ما کند تا بتوانیم فعالیت خود در های مجازی را با وهابیت در تفرقه در گسترش دهیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آشناسازی توریست های خارجی با فلسفه حجاب/ اهدای 5هزار شاخه گل به زنان توریست

آشناسازی توریست های خارجی با فلسفه حجاب/ اهدای 5هزار شاخه گل به زنان توریست


زباندان از در به های و به شبهات توریست ها در و و اهدا 5هزار شاخه گل به دختران و بانوان ایرانی وخارجی در هفته و ومیلاد حضرت معصومه خبرداد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
ردپای گمشده تفکر ایرانشهری و اندیشیدنی برای بازگشت به هویت ایرانی

ردپای گمشده تفکر ایرانشهری و اندیشیدنی برای بازگشت به هویت ایرانی


(ایبنا) در شناخته شده است. او و و بخشی از عمر خود را در و خاورمیانه سپری کرد. به و و متعالیه به اروپاییان است. وی در است و است و با مرگ ابن رشد و که در شرق به و با از و امتزاج با و عرفان نظری به اوج رسیده است. از پایه گذاران تطبیقی است که به نقادی مدرن غرب بر سنت می پردازد. علیرضا ساعتی از مولفان و مترجمان جوان است که به تازگی با با کربن: ردپای گمشده به است. به با وی گفت ایم که آن را می خوانید: این اثر در چه این اثر را می از دو حیث کرد. جهت حیث کلی است که به به جزء جزء باز می و نظر به و که با ای خاص خود و از نظر کار است. اما جهت از نظر و است که به و آن در و هم در با در غرب می پردازد. جهت که است و کار اما این جهت دوم است که در با آن اگر به خود کنیم و (منظورم ابزاری نیست) دنیا را به می دانست و و را کرد، در می یابیم که تا چه حد به می ما شایان باشد. این همان احیایی است که خود نیز در وهله نخست دارد. در چقدر جدی کار تا که به ما و امروزش با می شود اما، به نکات کرد که اگر را از حیث آسیب شناسانه در نظر گیریم خواهیم دید که تا چه حد جدی کار است و امر دلایل مجددا به او را می آورد. در ما که از ارسطو تا از توسی تا کانت و از آموزش و پرورش تا کارگاه و از این دست بی کار می نظر می و حتی اعم از در و یا و های فنی را به به خود راه می و بر همه این و بی نام می گذارند. یا حتی می که دست به و ای می که هیچ متن در با آن و باز همه سوء ها زیر نام پر می که تا یک فکر را از خود کند دهه ها و یک است. در بین که متن را و به کسی که خود را وقف و سنت آن را یا یا می تا ضعف خود را با این کنند. من به در یک که اش ـ یک را دیدم. اما اگر یک وجه را کنم با بر روی خود گفت که وی جزو است که را از صرف آن به را در داد و با به با به در ـ پرداخت. که ـ و که ما از های در او ndash; که بی حرف آن را به تحت آن ndash; از است که به را می آورد. کسی است که چند دهه از متن خود جدا شده را رصد و در صدد است. در و های او که به کشف چه شده سخن در است که به تن به نمی دهد. های و این امر است. اما چند است که به نظر من با به می و که ما ها به او به جمع رسید. یک است که سوی می آید و را وطن خود می داند. به به این شکل در سال که را نه نزد و نه قشر نمی شود! های در وسیع اما موشکافانه ای می دهد که او در جزئی سنن عقلانی وارد شده و با خاص از عهده بر است: زیاد به عالم خیال، سنن رمزی، تأویل، احیاء، عدم صرف در و که بعضا در زمان متأخر، مثلا را در معاد و حرکت جوهری صرفا بر و می فهمند که گفت رهیافت به درست در مقابل این است. مولفه ای در چیست؟ از یکسو به محتوای فکر او در باز می که این بخش به زمانی برمی که در غرب می خواند و فلسفه، به مرز آلمان می رود تا با ملاقات کند و کلا به با سنن آشنا است. بخش اما به آشنایی او با و سایر الهی باز می که به قول خودش از این پس او را حاجتی بر آن سوی مرز در غرب نیست! مؤلفه های در این زمین است که رقم می خورد و او به جد درگیر سنن باطنی فکر می گردد. که نهایت آن به و تشیع در کامل معنای آن ختم می شود. تا که به مکتوبات هم می شود، نیم بیشتری از به تصحیح و و نگارش و آثاری می شود که آن باز است: که با رویکرد مزدائیان تبدیل به خاص ـ از نزد اعراب و مسلمانان شد و در ساحت فکر شیعی ماند. این جریان در را تشکیل می دهند: ابن سینا و ابن و و شیخیه. در خود را و می داند، اما این در زندگی او می دهد که ما نه با یک و نه حتی با یک روبه روییم. وقتی خود را در دامن و چشمه خروشان آن می اندازد مادامی که تا عمر درون آن است ـ بی قضاوتی جنجالی بکنم، معتقدم که این دوام از یک را می دهد. به سهرودی به کجا بر می گردد؟ پیگیری ریشه های به و پژوهی از بسزایی برخوردار است و از مجاری گوناگون می به آن داد. مجرا به این خود است. او در ای که بر المشاعر به و توسط جناب دکتر مجتهدی به فارسی شده است می گوید در سپتامبر 1945 که بار به آمد، چند سالی که در ترکیه تهیه قسمتی از های است. کسی است که به قول دست او را و به است. از که و همسو، اما دو طرفه به به کجا باز می می به هر دو سوی فوق باز گردد. در مسیحیت به نوری که بتواند ثقل او گیرد. تحصل گرایی غربی، اصالت و گوشتمندی خدا در مسیح و شکل بر این مبنا به نظر می رسد در آن را با موانعی مواجه می است. شرق چون می بایست در فکر او و اگر در کسی است که نزد او قبل از و بعد از یکجا به یکدیگر گره می خورند و این بهم رسیدن دمیدن به و فکر است. این و شاخصه می یکی از سائقه های به سراغ باشد. در بین و شده بین و بر محمل استوار گشته و فرشته باستان، و نور محوری در ـ اوستایی نقطه ایستایی این را است. در به خاک شده است که از جنس است که خورشید بر آن شعاع افشانیده و این تشعشع آن قدر قوی است که به قول تصویری از ارض را می دهد که در نفس است و نفوذ آن در معرفت، نفس ای را برساخته که ایرانی، حکما و متصوفه نیز تحت آن بوده، شکل و در زروانی بروز است. منابعی که در با از اوستا تا شاهنامه فردوسی از این حمایت می چرا که خود این هستند. سنت مغان زرتشتی، معرفت طلبی ایرانیان، زندیک و ایشان در این باب مطلبی که بر آن چشم بست. فهم این معنی فقط کافی است در قول پوپر در جامعه باز و دشمنان آن در بخش ها که هم مرزی در ایونیا با موجبات انتقال فکر به را و یا ابراهیمی معنویت خود را مدیون پارسیان هستند! شما سعی کردید در کتابتان به سوالی دهید که ذهن را آیا دارد؟ چگونه؟ به در کمی سهل و است و حتی شاید به به آن ابتداً داد که تا فکر می کند و اگر این در بستر این نیز ممکن است. اما به نظر من ذات این در شرایط فعلی در دارد. افلاطونی منعکس در جمهور مبنی بر ـ نشستن روح خوب با بدان، ای جز بد شدن خوب ـ دیر هنگامی است که در صدر است. نپرداختن به اصلی، عدم به گذشتگان، کلفت خانه سنت، فاصله گرفتن از عقل گریزی و آوردن شانس خشونت، و امکانات یک را نه به حداقل می رساند، فرسایش آن را موجب می شود! با ریزبینی ای مثال زدنی انگشت روی عناصری از فکر گذارده که یکایک می و گشودن راه اندیشیدن باشد. اندیشیدنی که بازگشت به هویت و خاصش هست. در این اخیر مسلما پویا و به سیر خود ادامه می دهد، کما اینگونه است. مشعلی که فارابی به دست روشن حتی تا امروز. در هر در می چنین گفت. مسائل که بین اندیشمندان آن رد و بدل می شود (خواجه نصیر و ابن و غرالی و فخر رازی و فقه و و ...) حاکی از این است. که روش خود را اند و از بین و را عاقلانه برگزیدند، چرا که می دانستند با برگزیدن اسکات منطق را لازم می آید، مطلع اند که در اینجاست که به می که پرداختن به آن حتی بود! دم دستی این کشی است و هنوز کشورهایی که در با دادن به عدم اعتلای ـ شان از بین رفت. در می دهد که غنای - ایرانیان راه را بر سوء تفسیر عقل و عقلانیت بسته است و با خلق عوالمی که با تیغ عقل تراشیده شده اند را بخشیده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نیروگاه 540 مگاواتی در سیستان و بلوچستان ساخته می‌شود

نیروگاه 540 مگاواتی در سیستان و بلوچستان ساخته می‌شود


به خبرگزاری تقریب، رضا داشت: با به ظرفیت های فراوان این در های (باد و خورشید) سعی می را این در این ببندیم. وی افزود: است بر با به این طرح ها به به برق بخش نیز در این بخش جدی باشند. وی داد: آب و مدت و پرونده ای باز خواهیم کرد تا در کوتاه ترین زمان ممکن با مشارکت همگان به یک طرح وفاق و عمل برسیم و برنامه آب در افق بلند مدت است تا تمام ها براساس آن پیش رود. ریاست این برعهده استاندار است و های مرتبط با این به زودی در این آغاز می شود. محمدرضا جانباز، مدیر عامل شرکت آب و فاضلاب کشور نیز با به مشکلات عدیده و در آب و فاضلاب؛ آبرسانی با تانکر به هزار و 257 روستا تنها با 111 دستگاه تانکر، بر رفع این مشکل با کمک مسوولان استانی و نمایندگان مجلس تاکید کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فرید قدمی: بازار کتاب ایران امپراتوری ناشرهاست

فرید قدمی: بازار کتاب ایران امپراتوری ناشرهاست


ایران(ایبنا)-هادی حسینی نژاد: است که در نشر که بین مولف/مترجم با می بین 10 تا 15 از پشت جلد کتاب(مجوع ها) به یا می شود اما کار است. های چند را قسطی این مشخص می در را می و با بد از و می که در بگیرند. این آنچنانکه در سال های شاهد عقد تری هم ایم؛ تا که جایگاه و یا با هم عوض شده و به جای اینکه به اثر پول از او پول هم می کند!! آن هم با . این در نیز اما در سال های به شکل ای که اخذ نشر از سوی به در کسب و کار با در پول شده است. در این کسی هست حال و روز و این را آیا 10 از جلد که ماه ها وقت و را آن هم با زیر و در که در ها از سوی پیش این قشر از این در گام پای های و و سال های تا به دهد. یا در ، یا اون زنه رو که می می ، زن ها در من یا دلف و ادبیات: از به شمار می آید و تا کنون بیش از 25 اثر را از شاعران و انگلیسی، آمریکایی، عرب و فرانسوی به فارسی از جمله، آثاری از جیمز جویس، هنری میلر، جک کروآک، باتلر ییتس، آلن گینزبرگ، آنائیس نین، ریچارد براتیگان، اس. باروز، آنتونن آرتو و محمود درویش. مشروح این گفت وگو را در ادامه می خوانید: این تفکر که 10 (گاه تا 15) از رقم پشت جلد که به شکل متعارف به حق العمل یا ملاک عقد می گیرد، رقم عادلانه ای در مقابل سود دست اندرکاران نشر (از تا و که سهم از و دارند) نیست. نظر شما در این آیا و عرق جسم و روح در امر و سهم را نمی اول که که این یک شد. یکی از جدی ها و های ما حق هاست. یک کلی در که و شغل یک کار و فقط می از و نشر باشد. به این چند دهه کنید. من می از اسم که با را و هم و اما از چاپ و نشر حرف می که آدم دلش می به کند. می آید عقد چاپ با در حق من از چاپ اول را صفر و از چاپ های ده ذکر شده بود. به از چاپ و نشر که من را کرد که می کند که چاپ می کند. را سمت کیف ام تا آن سی چهل را که توی بود به اما که که درش گفت وگو با و به خود است چند دارد. حق ها که این تا حدی به و هم و بین صفر تا اما ده است. ها در اما این فقط به کم ها به های چاپ شده هم می شود. در از 90 که چاپ می چاپ اما به یک روی اند: زیاد. چاپ هم به این کمک کرده. به جای چاپ ده خوب و با ده می دهد تا با صدتایی. ای که می روی وسط گم می و نمی شود و از و اش کم می به هم و به حق در می که در عمل نمی وقت کار اش فرق نمی کند یا درصد. حق یک از 200 ای که شش ماه وقت و هم با (300 تا 500 نسخه) با ده می شود بین تا یک تومن. با حق این می شود دو تومن. با فرض این که روی و زیر می و ای اش می شود از تومن. اما سود نمی کند. می که که روی و ها می حق به من بین 15 تا 25 است. اما که حق را هم به نمی با چند ماه تأخیر. در کل، بهترین دشمنان کار است. آیا اساس این تیپ معروف که به آن اشاره شد (و به تبع آن تقسیم سهم بین حلقه های نشر) نیاز به تجدید نظر آیا الگوی مناسب تری به ذهن تان می آید؟ فکر می کنم گذاری ها و حق در هر جداگانه بررسی شود. صد ای می ده سیصد ای از وقت بگیرد، اما در و به صفحات است. است که های ما می روند سمت کارهای راحت. نشر هم عوض شود. های با کمک نقادی نباید مجال چاپ بیابند تا راستین برود بالا. قضیه برعکس است. همه و همه دست به دست هم اند تا روشن فلج شود. معمولا بندها در ناشران، مثل و مقاطع حق التالیف/ترجمه. جمع این را قسط بندی می کند و در فواصل مختلف آن را می پردازد و اصلا مقید به زمان و شرط به رفتن است. حق و چه نظری دارید؟ بگویم: در امپراتوری ناشرهاست. هر دلشان بخواهد می دست آدم هم به هیچ جا بند نیست. پول زور هم حمایت می کند. به جز پول هم فکر نمی کنند. هم در حال اند. ناشرانی هم هستند که خوب و درست کار می اما من دارم از کلی حرف می زنم، به عبارتی از برآیند نشر. در ادوار مختلف، خصوصا در سال های که کلان در مشهود بوده، بحث و در است. امر بگویید فی نفسه نظرتان مشارکتی ساده بگویم: کلاشی. شاید هم تبه کاری. نمی دانم واژه های تری هم براش هست یا نه. شاعرها و های جوانی را می که هم افتضاح قابل چاپ در دو هم اما می آید کلی به به و چه چه می می گوید اگر کار چاپ شود سال بعد طرف می جلوی تلویزیون منتظر بنشیند تا اسمش را به برنده اعلام اما دست و بال چاپ و پخش را خود مؤلف بدهد. این موضوع سه پیامد دارد: اول، پر از های و گم شدن خوب؛ دوم، ایجاد توهم در تازه کارها و بنابراین منع آن ها از رشد فکری؛ سوم، فربه شدن از این بیمار و رها کار نشر. اوضاع مان تر از هر است که فکرش را بکنیم. آدم سرش سوت می کشد. علی رغم این که در ظاهر همه چیز آشفته تر که می کنی می بینی همه مان را یک کنترل می کند: ابتذال. را می از همه هم طلب کارند، هم در حال ناله. که آدم دلش کباب می شود. ها و ها چه؟ آن که رسالتی در حس می در سخت را پیش می برند، روزها کار معیشت می و شب ها می خوانند و می نویسند و می با حداقلی از معاش، با دلی که به زیبایی و حقیقت اند، این ها اند که اوسیپ ماندلشتام، شاعر محبوب روس من، رازنوچینتس می خواند، غیراشرافی. را می که اگر نام ها او را می شناسند، سی تایی درخشان کرده، خودم هم کلی از لذت برده ام و یاد ام همیشه، از دو دهه هم هست که شبانه روز کار می اما چند وقت پیش از دوستی مشترک شنیدم که درمان مادرش هم پول نداشته، ته حسابش سه چهار هم نبوده. خب، چه؟ که از کار ها پول و پله ای به هم زده، را تغییر داده، می دهد با صد دربیاورد، به جای این که ده با ده هزارتا. توی کتابفروشی ها که می روی قرص های ضد تهوع قوی با خودت ببری، از آن که بیماران سرطانی بعد از شیمی درمانی می خورند. در فعلی، پر است از دو دسته از چیزنویس ها: ثروتمندانی که تفنن و کسب نیمچه اعتباری می نویسند، که است صدتا کار چاپ در رؤیای جایزه که به تازگی از آخرین کلاس نویسی به خانه برگشته اند. از هم می سهم یا را با تعدادی از (مثلا 50 یا 100 نسخه) بپردازند. این مساله با مقوله خرید از سوی به مشارکت، خلط نشود! بله، این هم از آن های ای است که خوب یاد اند. در این دست از اجازه بدهید نقل قولی از سلین بیاورم، از قصر به قصر با سحابی: چه؟... ترسناک تر! ذهنیتِ کسبه، اما هیولا!... به اضافه همه انواع انحراف! که همه چیزت هم به آن هاست!... بندبازهای فنّ کلاهبرداری! کلّاشی هاشان وحشتناک حساب شده موبه مو! کامل پیچ و واپیچ و سردرگم که اگر سعی بکنی که سری دربیاری توی تیمارستانی، زنجیری به تخت! همه چیز دست به دست هم تا و این زیر فشار فلج و پر شود از چیزنوشته ها و مهملات، از های پنج کلمه ای تا شعرهایی که دیالوگ های تقطیع شده سریال های تلویزیونی و ماهواره ای تا که سراسرش پاساژگردی، عشق های شکست خورده آبکی و روشنفکرمآبی دیازپامی و های خرده بورژوایی با میکسی از اقسام هویت گرایی هاست، ادبیاتی که دستانی لطیف که نمی توانند فکر کنند. اما این را هم بگویم: این ماجراهای و بوده. به ناچار همکاری ای بین این دو اتفاق بیفتد، در این وسط به دنبال سود اما در پی تحقق رسالتش در مقام روشنفکر. به نظر شما چقدر جای خالی کارشناسی شده و ملزم شدن به استفاده از آن ها در حوزه نشر به نظر شما چه فرد یا افرادی پیگیر محقق شدن این امر باشند؛ دولتیان یا خود در قالب ها و ها؟ چه نهاد یا قدرتی این اجبار را به تحمیل دولت؟ اصولاً ورود به مباحثی خطرناک چون در علی رغم هر ظاهری که محال است به سود و روشنفکران شود. بهتر است در اموری دخالت نکند، چون قطعاً نتایج منفی داشت. که را نمی آیند که عمل کنند. راستش یک لحظه یاد نمایندگان مجلس افتادم که مصونیت رأی دادند! در اروپا انجمن های اروپایی هست با نام CEATL که مخفف Le Conseil europeacute;en des associations de traducteurs litteacute;raires است و از حقوق ها در نهادهای دفاع می یا پن ـفاکنر در امریکا. در هم خوب اما هنوز فاصله داریم تا تشکیل شان. در هر صورت، به گمانم مهم چیز نقد نقد تند و و صریح، نه از آن نقدهای بی خاصیتی که می گویند نقد سازنده! با تیغ تند نقادی، از هر ای که می توانیم، به جنگ با غول برویم که همانا است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
انسان آینده

انسان آینده


به ایران(ایبنا) خداگونه: نوح است که اولین بار در سال 2015 شد و اخیرا نشر نو با ترجمه آن را است. در با نام خردمند: بشر است که در سال 2014 انتشار یافت و به یکی از پرخواننده های چند سال اخیر شد. پیشینش را با و های ها و نیز با پیش می برد. ولی با سروکار دارد که ها در طول خود کسب اند و نیز شان به یک نوع در جهان. های کنونی نوع بشر و دستاوردها و های او را می کند تا از به دست دهد. در این از مباحث فلسفی و به بحث شده است. در قرن بر و جنگ کند. این سخت است ولی آن طور که با سبک اش می دهد این غیر و شده اند به پذیر. در نظر او، بار در از می تا از کم و که با به و حتی در خود به نظر نمی رسد. مناقشه انگیز او این است که بار آدم های بیشتری در اثر می تا در جنگ شوند یا تروریست ها و جنایتکاران زندگی شان را رقم بزنند. باز هم این دعاوی برپایه تحقیق نگاشته شده است. است در افغانستان، یمن، عراق، سوریه و به آمده باشید تا پیش از هرگونه فکر به شوید. پس چه جایگزین و جنگ شد؟ ما خودخوانده چه تقدیری خود رقم می زنیم و چه تکلیفی به دوش می کشیم؟ پروژه ها، رؤیاها، و کابوس را به تصویر می کشد که شکل و شمایل قرن و یکم را می کند. این سوالات بنیادی طرح می کند: از اینجا به کجا می رویم؟ و چگونه شکننده را از قوای مخرب خویش در امان می این است: خداگونه.انسان ها در قرن و یکم می به شده و به مرگ و کنند. می و حتی را میل و خلق کند. بی هم به آمد که بود. در این نیز را پی می که در است. را از می های را می و سه کلی را در بشر می کند. در بشر در است که خیر و شر می شود. اما این ذات نمی بر بشر حکم مگر به بر زمین. این بر و را و می کنند. را می کار را در می و حکم او در را نیز می کنند. این در بود. با بشر بر خود بود می و و خود می شود. که آن ذات و در ذهن همه به شود. را اما یک سر بود. خود را را به را به و بر بنا کرد. در این که بر است سه سر بر آورد: و فاشیسم. اما بود که پس از جنگ دوم به داد و بشر است. در بر و می دهد. از در امر و و خود را از دست شده از می و جای را می و او بود به هر که به وا می نهد خود کند و این تا آن پیش رفت که نمی نمی ماند که بشر بهتر از انجام دهد و صرفه در آن است که کار به دست سپرده شود و کار را به کف آرد و سپارنده کار را یک گام به عقب راند. فراگیرشدن هوش می خطری جدی جوامع باشد، اما از نظر که اغلب ما از این خطر تحت تأثیر داستان های تخیلی است. در یک فیلم تخیلی، یک هوش خود را پرورش می همزمان هوشیار هم می شود و بعد از آن یا یک عاشق این می شود یا این می کند که همه آدم ها را از بین ببرد. اما اینها فقط سناریوهایی غیرواقعی اند چراکه هوش و در کاملا دو چیز متفاوت از هم هستند. هوش، حل مسائل است اما احساس و خواستن چیزهایی مثل درد، لذت، عشق و نفرت است. که کامپیوترها به تحسین برانگیزی باهوش شده اند، اما میزان صفر است و هیچ نشانه ای هم در دست که است در به این دست یابند. در صنعتی شدن ماهیت یک کار را عوض می می توانستند از یک شغل که نمی خواست به شغل دیگری با بروند. اما در سال 2040 یک فروشنده یا کارگر کارخانه که شغلش را به یادگیری ماشینی از دست می دهد خیلی نامحتمل است که به مهندس نرم افزار مشغول طراحی های واقعیت شود. های لازم را ندارند. به این به خصوص در درحال توسعه - که اقتصادشان به به شغل با های کم وابسته است - محسوس بود. تا سال 2040 ما شاهد خلق یک خواهیم بود: بی خاصیت که نه بیکار قادر به پیداکردن کار هم نخواهند بود. ما هیچ مدل این نداریم. چگونگی روبه روشدن با بی خاصیت، است به سوال و قرن 21 شود. در کنار این - که ها ها را از بازار کار بیرون انداخت ndash; نه ثروت قدرت هم است فقط در دست عده محدودی نخبه متمرکز شود که تمام های قدرتمند را در اختیار دارند. این امر باعث یک نابرابری بی سابقه در بشریت شد. در فصل مربوط به اومانیسم به سوء تفاهم ها درخصوص علم و دین و در نتیجه تعاریف غلط از دین می پردازد. به او، زیاد اتفاق می افتد که دین را با خرافات، معنویت و به ماوراءطبیعی، یا به اشتباه می گیرند. که دین هیچ از این ها و نمی معادل فرض زیرا مایل باورهای محبوب خود را بنامند. ما به حقیقت و این فقط دیگرانند که به دارند. به شکل، افراد کمی که به ماوراء دارند. شیاطین، کسانی که به آن ها نیستند. آن ها جزئی از طبیعت درست مثل عقرب و میکروب. پزشکان نوین ها را های می دانند و کشیشان را ها می پندارند. هیچ چیز در این نیست: شما شیطانی را عصبانی می کنید و او هم وارد بدن شما می شود و درد ایجاد می کند. چه تر از این می داشته باشد؟ فقط آن ها که به ندارند، آن ها را جدا از نظم چیزها می . دین هر آن است که به ساختارهای یک فوق بدهد. دین به هنجارها و ارزش های با این استدلال که بازتاب فوق می دهد. دین ادعا می کند که ها تابع نظامی از که خودشان نکرده اند و نمی توانند آن ها را دهند. یک هندو می بگوید که برهما، ویشو و شیوا خلق شده اند و ودا به ها وحی شده اند. دین در نظر موسع است. او معتقد است ادیان دیگر، از بودیسم و دائوئیسم تا نازیسم، کمونیسم و لیبرالیسم، معتقدند که فوق قوانینی هستند. هرکدام طبعا به نوع متفاوتی از که پیامبران و فرهیختگان، از بودا تا هیتلر و لنین، کشف شده و ظهور یافته اند. سوم، که به واکاوی آن می انقلابی است که طلیعه های آن را می بینیم. در این انقلاب، به تعبیر خیال ورزانه نویسنده، بشر خود را از دست می را به موجودی می سپارد که خود است و آن را نمی شناسد، شناختش را ندارد. این موجود را می توان دیتا نامید، که در ابرموتورهای جست و جوی می بالد و رفته بشر را از آن خود می سازد و او را از عرصه به در می کند و روبات های دست بشر جای بشر را می گیرند. اطلاق ذهن، ذهن بشری، می کنیم می شود و ابرذهنی که خود برمی سازیم و شاید مجموعه ای از همه ذهن های ماست در نهایت ساختاری پدید می که نه ما و نه ذهن ما در آن جایی داشت. دو متصور است؛ یا با آن نیروی قاهر مشارکت کند، در خود دست ببرد، از میرا، به کشت ژن و تزریق ریزتراشه به جسم خود، به نامیرا مرگ را بخرد و راهی به لایتناهی بگشاید، یا امور را یک سر به خدمت کاران ریزی شده وانهد و حکم انقضای خود را امضا کند. منبع: روزنامه شرق
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رد پای فاکنر در اغلب آثار نویسندگان مرد ایرانی

رد پای فاکنر در اغلب آثار نویسندگان مرد ایرانی


ایران(ایبنا)_رسول آبادیان:هلن نیا به سبب های بی وقفه در امر نقد و انتشار های و و تمرکز بر و این در های ای شده است. نیا در این گفت وگو علاوه بر توضیح های اش، از به در ها است که نیست. او پس از از هم درمراکز به است. بار با از وی با شما که گل کرد و در جلسات آن می گرفت. شما در این بر از تان را به بودید که در چاپ با نقد حال ما کرد. من هم منتظر در فرم هستم. قصد در این کار با از این عرض کنم قبل از از وی چون می کند که با اخذ از با نقد حال ما به چاپ با در نقد به چاپ رساندم که آن نیز در دست چاپ است. آن هم، با توزیع بد، و به که از آن ها را در خود و می از آن کردند. من پیش از آن باز و به نشر به چاپ که ها و ها در هم بود. آن نیز در از های و های می شد. از آن به در نقد شد. ولی این به بود و ٣٠ که و ١١ هم از شده می شد. در این نمی توانستم ها را هم بگنجانم به حجم قیمت بالای آن و از همه مهم تر عدم کسب از نویسندگان. بنابراین، به ها پرداختم ولی در این از معروف ترین های که در منتخب ها و های یافت می و با اینترنت، به است. در چاپ آن که به های به است. از های را به آن ام و تری بود. به آن به با ام که به بحث در می پردازد. های از و به در هر بخش شده است که آن هم در و است. علت از این بود که و که در این باشند، به و دوم، که هدف یادگیری در این به فراموشی سپرده نشود. با متن به در تقویت شود. منظور از این این بود که بدانید در تلاشی بیش از که ذکر فرمودید، ام. در نقد حال ما یا با خوش شانس که یکی از دوستان لطف و از تک تک آن ها شفاهی گرفتند. با به در و آگاهی از نا و نسل از (در که با هستند)، می خواستم قدمی در جهت خوب که در آن نسل بردارم. شما به و هم با های حشر و نشر و هم به در می کنید. که می با است. از حال و ها و معاصر. از بخش آخر کنم. این می داد که ما خود را با از (البته چون شان این بود). از می که آیا در های می در های نیز یا آیا ما هم چون به یمن در این که و را می یک یا بودند. در که به یا و در می خود را در است. ولی از چند اند ولی از که و های را به ارث و از بی خبر و هم هستند. در می که چون ما است از در می ولی و مشترک بین همه است که با اِشراف بر این عناصر، می به درک و و تعبیر نیز بپردازند. نکنید که از علاقه مند در مدت کوتاهی شمّ و را یاد و با شاهکار های که در برنامه های می گنجاندیم، می و تشویق می که را یا به یا را بخوانند. در در های شان وادارشان می به بحث و که هم شان لذت بخش بود. می دانستند که می از در می آموزند، در درک نیز ببرند. هدف من بیدار این انگیزه در نسل بود؛ نسل ما بدانند ما داریم که در با غرب شانه می زنند. در حشر و نشر من با از که چندان ارتباطی نداشتم. من معروفم به سرم در کار خودم است و فقط به عشق می و نفس می کشم. ارتباطم با فقط زمانی بود که در جشنواره های که در اصفهان، و شهرستان ها برگزار می شد، می شدم تا به سخنرانی و بپردازم یا به مصاحبه مثل حالا که در خدمت شما هستم. اما با تحصیلاتم در از ویسکانسین- مادیسون و در این رشته، تصمیم گرفتم که از های خود در داستان، شعر و کنم چون در با نظامی سختگیر و به از معرفت و دانش که در آن اوج خود را می گذراند و با جریانات نقد که بیش از نیم قرن از قرن را به خود اختصاص داد، و در سیستم تربیت شده که در ها و ها ما را سو می کرد. من در و در لیسانس افتخار شاگردی شاد سعید شیرانی را داشتم که نقد را در آن به ما آموخت. هنگام گرفتن پذیرش، داشتند که بورسیه و ممتاز را، با شناختی که از های امریکا داشتند، به بفرستند که را فولاد آبدیده کند. آن موقع از قصد وی نبودیم. به رفتم، فهمیدم وی بر چه است. با در نظامی، بابت که تحصیلم را در آن خود را قدر دان آن یاد می که من کرد و پس از نیز از مو به مو به های شان عمل مرا می دادند. با های خاص از طرف که با خاص به می و هر کسی را به درک و با که شان نمی سعی از عقب نمانم. روز را در و آن می گذراندم. در نیز هم در و هم در خود سعی از که کسب در جهت این بجویم. یکی از که شما به اید است. ای است که بر نسل سوم ما داشت. از که این هم چرا در کرد و هم است! و از غرب و ما را تحت است. وی از در خشم و هم بود و هم مبتکرانه. این ست که نام او را به در رقم می زند. در گور به گور لذت ای را، با و وی با به می دهد. که از لای خود را می دهد. اثر این را در های و پس از آن در و وی می بینیم. از های شده در از و های تا به و نیز که خود یا در ما می شوند. من خود های و او و در آن ها در آن ام ولی بیش از همه مرا بود که را و و در سه (که پس از چاپ آن از را که این به چاپ یا روی دست شان ماند! لطف که پس از چاپ هم از نمی و به های وی نیز نمی نهند!) به هر ما با چون سبب و رشد های شد، به که می شود در های رد پای را ندید. طور که عرض است باشد. سخت و بر خود بر و ای است که به های اثر بها می دهد. به یک که هم می و هم و در از نقد هم مان که حال و روز ما در چه است و چرا با ای به نام افت نقد در من نیز به این ام و که می فقط از و و سر می گیرد. در ما مثل هر که به شکل در می نقد هم به شده است. ما اگر نان ولی دست . ما نقد را چه در از و چه در و های خود ایم. در نقد در هر و چه و چه کوتاه، رعایت می شد و ها گویا، روشن، مستدل و می بود که شما با دادن عناوین و زیر های زورکی لازم به بفهمانید که چه می گویید. موشکافانه به یک اثر می پرداخت و گهگاه از این و آن هم می آورد که را متقاعد و راضی می کرد که نگارنده بر و اثر بحث اشراف دارد. در مقابل، در در ها به که در های و در است و نیز در شده و بر و محفوظات پیش می رفت. تا تب و چاپ آن در ها شد. خود ما در این بود که در ناگهان به اوج و پژوهشی، و فرمی که تقلیدی از های شد و به ها و ها شد. با بازگشایی در ادبیات، و به های و پس از آن نیز شد و به قول عوام، بر نیز ماسید . این و با در تز ها و های در های مناطق دنیا سنخیتی ندارد. و یک و خود بخواند و ببوید و معنا را در که به تبعِ تجربی، هم پر شد از های جداول و آمار و ارقام و در اند. این ارثیه ای بود که معلوم نشد از کجا بر های ظالمانه شد. درآن هم هر چه فریاد زدیم که این آن که در سنت کسی به حرف مان ننهاد، چون این قوالب به طور و همه گیری اپیدمی شد و ما خود بر و تخصص تن دادیم! چون پس از در راه شد، ناچار به تبعیت از اسلوبی بودیم که با بیگانه بود. یک را می خواندید، که یک در پایه را می کردید. که در شد، و های نقد بود. این و ها موضوعاتی و غامض که در پس آن دنیایی فلسفه و و روانشناسی و و غیره نهفته است و با گذشت تعداد و بی شمار شده و چون حلقه زنجیر به یکدیگر متصلند. ما با آن ضعف عمومی و ضعف و بی حوصلگی در متون و غامض، با ما در فهماندن ای به آنها، از درک این به غیر از موارد استثنایی و برجسته، عاجز و قدرت درک این را ندارند. ولی ما موظف به که اگر در درک درستی از باشیم، می توانیم به هم در حد درک او بیاموزیم. بنا بر کلی در گرایش زبان، به شده خود را به یکی از های نقد و کارش را مشخص کند. حتی اگر به اصطلاحات آدامز مراجعه کنید، می گوید نقد فقط به معنای انتقاد از اثر نیست؛ نقد می تواند تعریف، و نکته های انتقادی نیز باشد. حتی تصریح می کند که ناقدی است در خود خاصی را اما الزامی اشاره چون ماهیت بحث و تحلیل، خود آن خاص بود. اما سعی می کند بر روال و روتین عمل کند ولی با درک ناقصی که از الگو، یا نقد قانع اش، تکه و قطعاتی گاه نامرتبط از ده ها و را در هم می گذارد و تقریبا دو سوم از یا را از در آن اند پُر می کند (این آن است که در در هستیم) . نوبت به اثر و نقد آن می رسد، می بینید باز از این سو و آن سو شواهدی را در اثر می دهد که نیز متعلق به است و گاه می شوید که او خود را که بناست است و های را به جای و خود جا می زند. حتی نباشد که این کار خطاست، چون کار دیگردانشجویان را می که نیز الگویی معیوب و قطعه است. شاهدیم این یک و به ده ها و دکتری در اش نام ١٠ پرداز را معرفی می کند و مدعی می شود که می های همه را در اثر ردیابی ولی در با چند مختصر که درک و خود او هم نیست، شما را تشنه لب رها می کند. در حتی زحمت یک بار بازخوانی و اطمینان از و را هم به خود نمی دهند. این خود بعد ها در ها به و و فارغ التحصیل با روش می پردازند. با مشکلات به چاپ می رسند. ارتقا می گیرند و به مراتب و مدارج دست می یابند و این دور باطل می یابد و سان های غلط به سرعت اشاعه و جا می افتند، با ده ها منابع ولی محتوایی نازل!هیچگونه ابداع و خلاقیتی که کشفِ خود در اثر دیده نمی شود. ولی گله مندیم که چرا ما در پذیرش نمی شوند! به می و نمی آیا ای که می خوانید، کار اصیلی است یا نه و آن بیچاره ای هم که کار و و اصولی می در مظان یا پلیجریسم می گیردچرا که خود را به کار از دست اند. است حتی را بشناسد، ولی در کاربردی از آن به راه خطا رود. در کار و نقد می شود به افرادی و به فرد که می دانند چه می کنند، ولی در قوانین آکادمیک جا امروزی قبول نباشند. من خود ترجیح می مقالاتم در و مخاطب عام چاپ شود تا در که در قفسه های ها خاک می خورند. شما درکنار پرداختن به داستانی، چند هم در اید. های و چیست؟ است. مفهوم های در این دوکتاب، بنا به چه ضرورتی و به و نوع لیچ و نورتراپ در این دوکتاب بر چه وجوهی است؟ شما هم در ها و خود به این باشید که ما و های و به تئاتر، گرفتار ها و تئوری های پسا مدرنیستی شده اند که از این معرفتی جامع در هر ها را نیز و از سر کرد تا به فرم ها و شکل های تر و پیشرفته تر که از فراز و نشیب ها گذر رسید. در و تمامی های آن و در نقد و هنر جویان ما از آخِر به اول می کنند. بپرسید ببینید چند هنر های نمایشی را اند. من خود این را در دانشجویانم زیر و رو می و بعد آن را بر روی پیاده می و در نیز می که این ارسطویی یا تداوم یا تغییر و دگرگون شده اند. و نسل بر پله بالایی ایستاده و نگاهی به پشت سر نمی کنند. لیچ با تعاریفی که های ادب از می شود و سپس به می پردازد. با این نظرات و از ابتدا کسی که می در یا آن را بازی یا به بیاورد، یک الزام است. هم بخشی از نقد است که من فقط آن قسمت که مربوط به بود در این گنجاندم، اگر چه بحثی است به سنگین و که از ها تا آن را درک کند. در نقد با به بحث های غرب، با گریز به شرق، را تجزیه و است؛ این کار اقیانوسی است که غرق شدن در آن اگرچه هول آور، ولی لذت بخش است. هول آور چرا که در می یابید کم می دانید. ابلهان او را نیز که تماما بر های تاریخی شکسپیری است تا در تراژدی، این را از قلم نیندازیم. تاسف من از این است که با چون شاهنامه، ما در کم کار ایم؛ یا کاری نداده ایم. هم هست به موردی که فقط در بر می می شود. درمیان های بوطیقای به چشم می خورد. ظاهرا نقش در های گوناگون هیچگاه رنگ کهنگی به خود نمی گیرد. به گمان شما نسل ما اولیه این پرداز، می بایست از کجا شروع کند؟ است که در و ولی چون شکل شعر هر چه و معاصران وی در می گفتند، در اصل در شعر بود. و شعر مترادف کما را هنر شاعری نامیده اند. اول سروده شد و پس از آن در این اشعار، و ظهور کرد. پس در بر گیرنده شعر و و است. هر چه با می شویم، به این می رسیم که در می دانیم، ست که گفت؛ فقط باگذشت وی تر و کامل تر شده اند. که در تا حتی قرن نادیده می شد، تفاوت قصه گو با که این خود به یک نقد مبدل شده است که در چند جمله، در کرد. منتها این خود او بود که فکر می کرد ذکر کافی است و نیاز به گشودن ندارد، کما بحث پالایی یا کاتارسیس وی قرن ها ناقدان و مفسران را سرگردان بود و بحث است. به در خود را که به بحث در می نیز افزودم تا راهگشا باشد. این خود نخستین مرجعی است که از آن کنند. برگردیم به های دانشگاهی. من می این را کنم که درک دانشجوهای از رشد در است و امیدی به آمدن و و از این فضاها دارید؟ در واقع هیچ. آخر از کجا در این دانشی باشند؟ مگر های ما به غنی ما بها اند؟ که کم کم هم از نقشه ما حذف می شود. ما به می نام یک یا دو را بر بیاورند؛ اگر هم اعتراف می که از را اند. و ادب هم با سیاست گره می خورد، فاتحه هم که بوده، بخوانیم. از نام های شهیر نیز باک دارند، چه رسد که و تحقیق کنند. استثنا هست. از میان خود من، و و آمده ولی شوربختانه همه از مهاجرت اند. عده ای هم که در هستند، مهجور مانده چون جایی ندارد. حتی ما فقط در پی های شده و درصدد کشف های و نیستند. های خود من، در میانسالی- چون در شده نیستم- یافتن شده اند. هر چند با محتوا، اگر نباشد، حاضر به چاپ آن نیستند؛ در که ها نیازی به شدن ندارند. از جراید و پرسید که و اهل قلم کجا خود را دهند؟ کسی دغدغه این را شما در یک مورد، دست به گزیده یکی از شاعران هم زده اید. صف شکن است. صف شکن از زاویه دید شما است و این گزینش به چه دلیلی شد؟ من روی نیز کار ام، قبل از را بشناسم. من بر و سردبیران و مدیران مسوول مجلات، اگر از ای خوشم بیاید و بر و دلنشین بدون بدانم او کیست، روی آن می نویسم. مفصلی روی در شاملو ام. ای در یاد رامین نوشتم. از طرف دیگر، بر شعر خانم صابر، که را به هم ندیده ام ام، بر ای از ابن الرسول با در حسرت شعر مطلب ام، دو از جوانی به نام پژمان الماسی نیا دریافت و تحلیلی بر آن و آقای صف شکن، که را هم حضورا زیارت ام، نگاشته ام. در هر تحلیلی، مدت ها با آن سر کنم و ولی در بدو امر بتوانم با آن برقرار کنم. در صف شکن هست که در ها ام که از نظر من و بر است. مضامین وی و ولی با و با تک تک سلول های وجودش شعر می سُراید. در وی که ها ام، اما سبکی وی و گاه ساختار شکنی وی در را رقم می زند. پُرکاری پس از چاپ ده ها شعر حیرت آور و تحسین بر است. صف شکن با شعر زندگی می کند و این حس و روحی است که من در او و اشعارش ستایش می کنم. در ضمن من بر سه از برادرم، که از نظر خودم، استعداد خارق العاده ای در سرودن شعر ام که در به چاپ است. بر ای از یاد منوچهر آتشی هم که در حیات، وی آن را خواند. که قصد راه ای را داشت، پیغام فرستاد که بفرستم که نه عُمر وی و نه بخت من قد نداد. بر اشعارزنده یادسیمین بهبهانی هم سیاه مشق ام. را که آرزوی توفیق بر آثارشان را دارم در دستور کار دارم، اگر عمری و سعادتی. من هفت سال است که از استادیاری بازنشسته شده ام و پس از در مراکز هستم. در اشتغال، جدا از و ها و ها در تخصصی و و های را به سبب های شده در این به عهده ام. بار ها تاکید ام که نقد گر چه در غرب سبب تحریف و لوث ادب نمی بلکه و اسبابی می کند که به و کشف ادب چه و چه مدرن، بینجامد. امیدوارم در ها همکاران در ادب از این نشوند. در گذشته اکراه استادان این با بر حول محور آن، نقد می شد. در هر کمی از چون فلسفه، تاریخ، اجتماعی، روانشناسی، شناسی، و اسطوره و نقد به این معارف را پذیر می کند. با خود سو وتشویق به نقد کاربردی، به روش صحیح، را بارور شدن و همه گیر شدن نقد در کنیم. این امردر بالا انعطاف و و اجتناب از های احساسی، که فقدان در ما به معضلی تبدیل شده نقش بنیادی داشت. منبع: روزنامه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
در معرفی سبک زندگی امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س) کم کاری داشته ایم

در معرفی سبک زندگی امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س) کم کاری داشته ایم


حوزه/ و کرد: ما در سبک زندگی امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س) کم کاری داشته ایم و باید آن را جبران کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف