صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب شاید



آدم ربایی در لیبی از سوی دولت معمر قذافی چگونه بود؟

آدم ربایی در لیبی از سوی دولت معمر قذافی چگونه بود؟


به خبرگزاری (ایبنا)، به تازگی آدم در پالیزبان با دو 184 صفحه و بهای 18 تومان از سوی موسسه تحقیقاتی صدر ها شده است. در این با و نوع به صدر به عرضه شده است. که توسط خانه آچهار گرفته، محتوا را طیف و نوجوان مند به صدر می کند. با به در سال های و به خصوص نسل بیشتر با آرا و اندیشه های صدر شده اند و وضعیت و ربوده شدن او از سوی معمر ندارند، آدم در پاسخی به این خلا این مهم سیاسی، دینی و جهان اسلام است. صدر پیشتر اصل 90 در سال 1387 را با عنوان سرنوشت صدر بود. گفت با آدم در ایم که در آن را کرد. با به ای که اصل 90 صدر و آدم در در چه بود و که این چه را بر آن به می اصل 90 دو که و سال های را نمی داد و دوم که به ذکر همه بود. بر از و که در در این از به نیامد. این شد جای که کامل و و در عین حال مختصری از باشد، حس شود و این شکل بگیرد. ساختار به از کجا آمد؟ در مؤسسه صدر تجربه را داشتیم. زمانی که شد، ابتدا به همان قالب فکر کردیم. با این هدف که با کمترین میزان متن که را نکند و بصری، تشویقشان کنیم را دنبال کنند. از طرف طراحان شد و بعد از نمونه کار با آن موافقت کردیم. در این بعضی از معنا و متن در شده و هوشیار و مند بصری است. چه کسانی هستند؟ این در اصل افرادی شده است که با و مسلمات صدر نیستند و ممکن است تنها چند خبر و شایعه غلط را شنیده باشند. ملاحظه این بود که را با و توضیحات مفصل نکنیم و با مختصر ای تصویری کلی و از به دست بیاورد. به همین هم از تفسیر و تبیین خودداری و صرفا ماوقع را دادیم. بر اساس آدم در خبر نهایی که از صدر می توان به کرد چیست؟ مهمترین که بعد از سقوط تشکیل شده است، امضای ای بین های و است. در این مسئولیت پاسخگویی در را پذیرفته و با اذعان به وی متعهد به آزادی وی و دو همراهش شده است. این هنوز در عمل اجرا نشده است و در است تا آن را به کند و به برسد. مشکلات سیاسی شانه ها از است. چه و چه های و لبنان. البته به هایش می دهد و در است به مقامات سابق دسترسی پیدا کند و تا حد هم موفق به این کار شده است اما این افراد یا سکوت اند یا اظهار بی اطلاعی می کنند. با این حال های و یافته های چند سال که را تقویت می کند، دارد. ها به جدی در این است. متأسفانه ماهیت و ابعاد این و پیچیدگی های آن شده حل شدن آن از عهده و مندان خارج باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 29 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ستاره‌ای که یک میلیون سیاره را در خود جای می‌دهد

ستاره‌ای که یک میلیون سیاره را در خود جای می‌دهد


دنیای که با هر یک از آن‌ها نیازمند مطالعه صدها کتاب است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
مسیری که هرگز به برنابئو نرسید؛/ آرسن ونگر؛ حسرت ابدی رئال مادرید!

مسیری که هرگز به برنابئو نرسید؛/ آرسن ونگر؛ حسرت ابدی رئال مادرید!


شاید طی این هیچ به برای جذب آرسن ونگر تلاش نکرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
«یک نسل»، فیلمی در حمایت از طبقه کارگر

«یک نسل»، فیلمی در حمایت از طبقه کارگر


فیلم «یک را به از به کارگری برشمرد که قهرمان یا قهرمانان آن، طبقه‌ پرشور و انقلابی کارگر و پرولتاریا هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است

پنج رمانی که به بروز و وقوع انقلاب اسلامی کمک کرده است


به (ایبنا)؛ نقد و اثر عصر روز (29 ماه) با و در اهل قلم خانه برگزار شد. دو سال از عمرم را پای این گذاشتم در ابتدای این در این گفت: این شکل که من به این فکر که چرا و که ما می و در در ای از تاریخ نقش و متضاد ایفا می کند و در برابر می گیرد. این چرخشی بود که در شکل و ذهن من را درگیر بود. وی داد: این شد تا دو سال این وقت و را در این و با به و کنم. این و از شد و اوج آن در دهه 40 و 50 است. این در این اثر گفت: من در این اثر با به آنکه هم به و هم به و محتوا ام از دو مدل تبیینی کردم. رویکرد این است اما من صرفا کار نداده ام و به بخشی از برجسته نیز ام. به هرحال من فارغ التحصیل و در این های را می کردم. وی افزود: من این اثر را به یک و از ها می و می شدم. من در این اثر به ام و ام که چه پیش می آمد و نمی به بپردازیم. ام که چرا و به چه از ام و به بخش های مهم این ام. به که می بخش از این را به دوش بکشد پرداختم و دادم که با به این وضعیت معلقی داشت، به چه شکل در تغییر و تاثیرگذار است. این با به این کرد: اگر این کار پیدا کند من مایل تا دهم که به چه شکل به بروز و وقوع اسلامی کمک است. من در این اثر روی 5 اثر مهم آن نفرین زمین ، سووشون ، اسرار گنج دره جنی ، همسایه ها و تنگسیر ام. با به شکل گفت: به شکل شده است به عواملی مثل نشر و می شود اما این را که ناشر کرد که از شکل خارج شود اما من اصرار که به شکل من این را که نگارش این به دکتر مراجعه کنم اما ها این را این تا از آن کنند. تا در ها شود این با به گفت: و من است و در حال نمی که چرا در این بین دو دارم. به کشف در اند که آن اند و این که می را از های جست وجو کرد و به و رسید. وی داد: این داد که جدی تر از آن است که های و شود. در ای که های و ها می و هیچ را نمی شک که گره از کار باز می و به درد می است. این با به این اثر گفت: این را شدم که در دل شده است که هم به درد اهل و هم و هم اهل می خورد. از در و اما خوشبختانه این اثر با از یک علمی به عاطفی، هیجانی و داوری که رایج شده است در این اثر دیده نمی شود. وی داد: که با این مهم است و به من، این یک آغاز باشکوه این را یادآور می شود که ما در در کنار بحث مباحث و های ادبی، می توانیم به این توسط های بپردازیم. در تا در ها شود. با به مبحث این اثر گفت: پرداختن به این که در کل در حاکم است نیز به بحث بیشتری و مستحکم و قوی ای باشیم. در آن که و آنچنان فراگیر نبوده است به می و هیچ به است. من متوجه برخی الفاظ مانند مستقل از و نمی شوم در حالیکه کار است و نباید انتظار یک اسطوره را از او باشیم. وی داد: سازش ناپذیر بودن همه جا خوب و گاهی وقت ها بی عقلی است. من با این خط کشی ها مخالفم؛ مجموع این ما را شکل است و که این می این ذهنیت را از بین ببرد. این شاعر در بخش گفت: اگر بخواهیم تکرار نکنیم ناگزیر هستیم که اینگونه به برویم؛ اگرنه می شود که در دهه های بر ما و ده ها بار به آن می رویم تا دوباره دوچرخه را اختراع کنیم. دار مهرآیین، این با به ها کرد: به نظر من ها تحت نیستند و اگر شما به این شکل کنید با دو رو می شوید. اول این است که چرا شکل یک می شود و بعدی این است که چرا جهت را شکل می دهد. وی داد: در این بر همان های 40 و 50 و بحث را جلو برده است. که این چاپ شده کرد تا این را چاپ کند و ترین ایراد کار هم است که پایان نامه دکتری را خوب به تبدیل و هنوز شکل است. این استاد در فکری گفت: بنیان این آن هم فقط در آمریکا بالیده و در جاهای رشد است. متفکر رشد روبرت است. سعی تا که در قاره ای را با تحلیلی ترکیب کند و بسازد. وی افزود: در اجتماعات گفتمانی، رابطه ایدئولوژی و ساختار در رنسانس، اصلاح دینی، روشنگری و سوسالیسم اروپایی قصد داشت تا بفهماند که این سه غربی شکل است. فهم بهتر این بد که در یکی از این های در طول 23 سال، 600 هزار در 600 میلیون نسخه چاپ می شود. می که این ها شکل و آنها از کجا است. که در این شده است. در این است که محتواها شکل می گیرند. با به گفت: مشکل با کلاسیک این است که این افراد به ذهن گراست به نمی در تحول جدی کنند. ما هم این را تایید می و می گوییم طرف بلد و به شنایی است. به جد معتقد است که یک عنصر کاملا عینی است و کتاب، فیلم و شعری که می شود. به عبارت ساده تر دار. وی داد: اگر کالاست، تولیدگر می خواهد، به او به نقش شاعر، و فیلمساز می پردازد. او می همه آزادانه نظرات خود را تا از دل آن بیرون بیاید و ما نداریم و خودش را می کند. این در چگونگی کرد: در هر کشوری را می که راحت می یکی از این ها است. این احتمال که به سمت دیگری برود و نشود. ما یک سری نهاد واسط می که را به ببرند. وی داد: یکی از این نهادها ها هستند. قبول که در جهان سوم ها مهم هستند. حالا این که این از کجا می آیند، به بحث می شود. در کل می گویم که در و فضای آن است که شخصیت های های بحث به جنگ می روند. اگر ما می هر موضوعی با های رو شویم. با به پژوهش ها و گفت: با این چارچوب نظری و با این و بر پهلوی را با است. به من رشد خوب است و های آن نیز شد تا شاهد ویژه باشیم. متنوعی مثل ورود به دنیای مدرنیته و تشکیل شرایطی را فراهم کرد تا رشد کند و از جایی شکاف شود تا رشد کند. وی افزود: در این است که چرا این شد؟ به نظر من تنوع بین ها یکی از دلایل می باشد؛ شک تحت این ها و واکنش آن را در رمان که در این شده می بینیم. این در بخش کرد: این همه را است اما ضعف آن این است که مکانیکی است و به نتواند با آن ارتباط برقرار کند. قلم خوبی دارد، داستان می نویسد، به می توانست به متن قابل درک تری ارائه دهد. با همه این تفاسیر این یک آموزشی و نیز هست که دانشجویان می از آن درس های زیادی یاد بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است

80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است


(ایبنا)- حقانی: حجت سال و رئیس پژوهشکده دانشنامه و حجت مهدی نیکبخت، سال و و یادگار سال عصر 27 ماه در از با و انتشار در بخش های این مجموعه آشنا شدند. در حاشیه این با در اتاق گفت وگوی ایبنا، ضمن و سال و بیان تاریخچه ای در ، از نشر و از ضعف سخن گفت. سال در چه می شود و آیا این به دین و های یکی از این این است که صاحبان باشند. طرحی در معاونت نوشته شده که سال دین را کند که شامل های دین شوند. این به های و با دین از این رو در سال 16 داریم. در ذهن در دین جای نگیرد و دین را محدودتر تصور ولی در سال فعالیتی که در این چند دهه به های پرداخته شده است. پس از انقلاب، و نهادهای مختلفی در گوناگون کرد و ده ها که می را در آن بگذرانند. حتی در سال های در عرصه فقه فقه تربیت و فقه هنر است. 80 تولیدی در این و 20 در های فقه و و می شوند. 80 هم که به سال می و به های با دین است. از این ها در سطح در شهر قم شده و در این ها دارد. حتی در ای آیت و در همه ها از را به و کانادا، آمریکا فرستادند. قم در یکی دو دهه از های است. حتی روحانیونی به به پزشکی در این اند. در سال چگونه در و هر طرح در یک جمع کارشناسی پنج شود. ها پیش از نگارش را طی و در یک و بعد به چاپ می رسند. در مراکزی آموزشی امام خمینی (ره)، و دانشگاه، و دفتر تبلیغات مدرسین قم و المصطفی، تا یک را هفت نفر نکنند، نمی شود. اگر اثری از این شود دغدغه ای از جهت و اعتبار ندارد. سال های فعال و را تحت می دهد. بعد از ها در و شد، دوباره در سال این را طی می کنند. سه اِجمالی، دو تفصیلی و یک سه و در چهارم یک هفت ها را و می کنند. هر را حداقل 12 نفر و بررسی می دهند. که در سال این را طی کند از یک حلقه دوم عبور است. در مجموع در های در هر دوره، 50 اثر در رده های می شوند. می این را کرد، چراکه در هر اثر در یک خاص جذاب باشد. در قم که در های ذکر شده تخصص و می به داور در سال کنند. در هر از را می کنند. ها به و می شود. در 16 از هر داریم. - نیز با سال در سال 1396 شد. از بین یک ای که در ها شد، 130 به دوم و در 10 به شدند. در این سال ها 20 به طرح جذب و قلم است. در چون به است و این یکی از ضعف لذا نوع قلم و با است. تر و شدن این چه ای سال به می شود. با به و نیز ماه سال بود. یکی از ضعف های ما این است که با ها و نداریم. در یکی از ما از بود. بخش بین در شده و هم از آن گرفت. در بین به پنج از و به طور داشتیم. اما ما در از ضعیف است. از کشورهای که تمایل است تا کشورها. به که گرفت، ولی به نداشتیم و در بیستم بناست این کار شود. در ای که داشتیم، بنا شد سال در جهانی سال هم بگیرد و تدابیری بیاندیشیم که سال به های شود. همچنین مقرر شد ای با لوگوی سال در شود تا مندان از این طریق آخرین و و آرشیو های را مشاهده کنند. دارید که در یک سال چه و با آن در به چاپ می رسد؟ در حال حاضر نداریم. در ای که با نیکنام حسینی پور، این را ارائه که در کتاب، در بخش فیپا، و جدیدی هم با باز شود که می از که در این در می شود در ما دهد. علاوه بر که ذکر ده ها ناشر و کوچک نیز در بخش خصوصی فعالیت می لذا از های مطلع نیستیم. سالیانه بین تا و 200 فقط از حوزویان به می رسد، ولی گمان می کنم یا پنچ که سال می در های با می شود. مطمئنا در سطح خیلی بیش از این هاست. چون و می دانند در سال معمولا های در سطح می لذا خاص و را می کنند. اگر یادشده در سال 100 20 را و در سال می کنند. هم یک یا دوبار و آثارشان نشد لذا نمی به این از شده در ندارد. مالی در چه حد های سال از مادی چندان بالایی ندارند. حداکثر زیر 10 میلیون تومان اما چون در سال از تقلید و داریم، سطح بالاست. این در نمی گیرد و تشویق نویسندگان و دلگرمی و حمایت از برگزارکنندگان این می شود. ولی در هر دو تن از و پیشکسوتان که در قید حیات یا به دیار باقی شتافته به ای که سال ها تلاش می شوند. در این راستا در از سید حائری و مرحوم سید مجتبی موسوی لاری به عمل آمد. این ها از بین و یا های و و می شوند. در هر نیز اهدای و سخنرانی با یکی از است. حتی به برگزیدگان عراقی که در خودتان در مراسمی را اهدا ولی اصرار داشتند که اینجا و در این خود را کنند. حتی بدون هماهنگی، پنج و شبکه از را دادند. در نیز آیت آقا سید حائری، از نجف اشرف از مهمانان ما و ایشان در نسبت به مقلدان دارد. ملاک های ویژه، است نه ایرانی بودن. در سال چه نظری در سنت قدیمی سابقه دیرینه ندارند، ولی به این است. پیش از این ار خانواده های روحانیون درس می خواندند و اهل فضل و علم می ولی جایی عرضه این علم نداشتند، اما پس از انقلاب های شکل گرفت. اکنون در سراسر های 600 مدرسه دارند. در سال های در سطحی معادل و نهایتا فوق ولی به تقاضای در سطوح عالی، موجب شد و که مقطع را به رسانده فوق شد. هنوز در همه گرایش های نشده، ولی 13 از در های مهدویت، خانواده، و دایر است. در سال گذشته، فراخانواده را در سطح و یا در فقه چند شد. لذا با به سخت سال که پس از 20 سال بخواهند دست به قلم و که در گیرد، کمی می برد. در در سال رعایت عدالت، پنج نمره می شود. آقایان اگر بالای 80 کسب در یک و دو می گیرند و با 75 به این می رسند. هرچه می گذرد که عالیه کسب می و دست به قلم می افزایش می کنند. الزهرا، دنبال سال است که در ای مستقل و در رقابتی باشند. ضعف یکی از چالش های مهم های به است. اوضاع در های مولفان به چه این در سال هم در ها می شود. در های و از در ها یا اقتصاد هیچ ای نداشت. در که 30 اثر شده دو ولی که بیشترین میزان ارسالی را داشت، و رتبه ای را از آن خود نکرد. در سال های قبل به انباشت و خوب حوزوی، سطح انتظارات رفت و نتیجه این شد در یک که 137 اثر را در حتی یک اثر و شایسته تقدیر نشد. اما یکی از سال این است که که در هر فقط یک اثر به اول کنیم، بلکه ما شاخصه محور هستیم و ها به رقابت می پردازند. اگر سه خوب بودند، هر سه را به اول می کنیم. چون امتیازمحور هستیم، لذا هیچ مانع از شدن نمی شود. بنابراین ممکن است در یک سه باشیم و در هیچ ای نشود. آیا افت شمارگان در های هم می شود؟ ها در پیشینه خود شفاهی بودند. و بخشی از کار به شاگردپروری است و در که باشند. در دانشگاه ها به ارتقای نوعی و این مراتب به و می شود اما در پاسخ اجتهادی به مسائل روز در اولویت است. یک در یک روز، آنچه که به و سنت و قرآن نزدیک است آن نظر دهد. مجتهد آن مسئولیتی که برعهده اوست، اهمیت دارد. با این حال، های هم به تبع بازار نشر با این معظل روبه روست. با دیجیتال و با به در بخش نرم افزاری پیشرفته و از دانشگاهی جلوتر است و از ها و پژوهشگران تحقیق و به این سمت متمایل شده اند. کامپیوتری نور شده ولی به و در قالب نرم افزار موجود است. در یک لوح فشرده با قیمتی مناسب، بیش از هفت می شود. کتابخانه اهل بیت (ع) در ها از فقه و و و تاریخ و شیعه و اهل سنت دارد. وقتی پژوهشگر می با بهایی اندک که گاهی در نمایشگاه ها تخفیف هم می خورد چنین منبعی را به یکجا در باشد، کمتر نشر می رود. جدید هم، کمی از های نوشتن نامه و بنا به نیاز این می روند. ولی در سطح کلی با به گسترش فضای به کلی در همه ها پایین آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن

رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - در هر بین المللی با حضور و انگلیسی از می شود که به کرت دارد. امسال این قرار است 23- 29 آوریل (3-9 اردیبهشت) شود. چاپ به مناسبت گزارشی درباره روش ها و سبک که در آن به خلق یک خوب است. این در با و این در این است. و جایزه من بوکر از سبک خاصی پیروی نمی و در سبک ها و روش های در یک به کار رود. وی می گوید: تا که نتوانید به روش های تسلط به یک بود. من یک به خوب می کنم چون در یک از شود و خود را با و خود حفظ کند. خود را طی و اگر شدن تان و را زده شود. که خود را در در به روش در دارد. او از علم و می کند ولی باز هم از هاست. را از روش های می کند و می گوید: در را ولی را به که تا چهار صبح پشت کامپیوتر نشسته و کلمه ای به ذهنم نیامده است. بهتر است پیش از انگیزه و لازم را و بعد اقدام کنید. لوئیز اونیل، مشهور بیشتر با های خود شناخته می شود. های او در ادبیات از جهانی برخوردار است و به در این مثل یک تب دار است. وی می گوید: ها پشت میزم می نشینم و می نویسم ولی حتی است های چنددقیقه پیش خودم یادم نیاید. به نظر من به احساس آدم و هیچ علم و منطقی نمی خواهد. در مثل گویی یک بیمار است که است زیبایی به آورد که هم یادش نیاید. اونیل می که دنیای جدیدی خلق می کند که شخصیت ها در آن زنده می شوند و این کار نیاز به خلوتی که تجربه کرد. او می گوید: که به متذکرم شوم این است که کمال گرایی دشمن خلاقیت است و اگر همه چیز را کامل در هایتان بیاورید کار از آب در نمی آید. جان کانلی پس از نخستین از مجموعه های کارآگاه چارلی پارکر در بریتانیا به رسید و اولش در همان سال 13 میلیون یورو فروخت. وی یک و رمز موفقیت در این کار را به روزانه می داند. وی می گوید: بخشی از روزمره شما نباشد و مثلاً در آخر یا تعطیلات بنویسید، نمی توانید در این کار باشید. یک قبل از آن صدکلمه در روز و عادت هر روز این کار را تکرار و هر پنج یک بار استراحت کنید. از میز تحریر ترسی و نشستن های طولانی پشت آن خودتان را کنید. به عقیده جان بوین، و جوایز متعدد فرصت کمی دارند و گفتن های ذهنی خود را از دست بدهند. او می گوید: در طول روز وجود که به ذهنتان نمی رسد ولی برخی وقت ها هم های هست که را بنویسید. باشید. یادتان باشد خواندن آثار داستانی معاصر و کلاسیک به این آمادگی کمک زیادی می کند. راب دویل، نیز به استمرار و زحمت در در طول یک روز اشاره می کند. او می گوید: از بیهوده و بی ارزش نترسید چون و ارزشمند از دل این نوع بیرون می آیند. او گوش دادن به موسیقی نیز الهام بخش است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
تعلیقات بلوکباشی بر کتاب، نواقص تحقیقات وسترمارک را برطرف می‌کند

تعلیقات بلوکباشی بر کتاب، نواقص تحقیقات وسترمارک را برطرف می‌کند


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) معرفی و بازمانده از در نوشته ادوارد وسترمارک، انسان سرشناس قرن با و علی سه شنبه (28 فروردین ماه) با حضور اثر، علی بهرامیان، ناصر و در اهل قلم شد. در این را کرد و گفت: در این 9 سال کار و طی آن تا تمامی که در در به در شده اند، را به دست بیاورد. این است که در و اش به است که آورده اند. وی داد: که در این می دهد است که از شفاهی و شده است. این آمیخته ای با های کهن یونانی، رومی، مصری و ... است. این با این در 6 بخش سامان یافته افزود: سه بخش در این به چون جن، چشم و ... است و سه بخش اثر نیز به و می که روی آن و که روی آن دارند. اما در بخش است که این و آن می شود. در بخش نیز و ـ در آیین ها یابی می شود. به بلوکباشی، تصویری که در این می شود می دهد، که چگونه می اندیشند و به اشیا می کنند. ملاک و معیارهای ها و رویدادهای طبیعی و فراطبیعی در می شود و چه جهان بینی به ارتباطات و ها دارند. این با به خود مفصلی بر این اثر کرد: من پیش از این هم به صورت مستمر روی جدید کار بودم و در این هم ها و مقالاتی داشتم. اما در این اثر ام تا که در شناسایی را با مشابه آن در ایرانی کنم. در و سجادی، عضو هیئت در بخش از این با از به عام آن در نامگذاری گفت: نام شرک در است. در قرن در با از را به می و از جهت می شد که در و از این نام شد و به کار شد. وی داد: که در پیش از عصر می شود اما عصر را تا که به یک خاص شده و به از عصر می خاص است که در آن می و های شبه نمی شود! عضو افزود: در و و های از را هم می شود. همه را که نمی عصر نامید. از سوی در از عصر در سخن می شود که از را در که او بخشی از را است. با را بتوان از نخستین کسانی که را کرد کرد: یکی از این است که می گوید از قرن پنجم فتح شد در که این نیست! عضو در تعلیقاتی را که بر این از چندین جهت اهمیت و گفت: های انگیزی و در جن و چشم زخم با در به ای که این سوال طرح می شود که آیا این ها مجرایی یا می این تشابهات را به وداها داد. عوض نوزاد در شب ششم تولد، آل، قربانی کردن، چشم نماد عددهای پنج و هفت، و ... در و است. وی در با اعتبار به این چرا که وی پیش از این پژوهش های را طی سال های متمادی در این گفت: که در شده نیازمند است. با به امروز علاقه مند به تحلیل حوادث هستند کرد: این می دهد که تحول بزرگی در و فکری ایجاد شده و بزرگترین کمک به شناسانه است. این می عرصه تحقیقی رشته ای هم تلقی شود چراکه وسیعی و مباحث و وظیفه برقراری این را تا حد بر دوش دارد. ابهامات است نیز در بخش از این با هر فرد به غیر از بود، نمی به این اثر را و بر آن بیفزاید، گفت: است که در 11 از سوی شده، در که 10 است. از سوی 48 و 13 بر این است. متعلق به در 186 است که با در نظر گرفتن 11 می 197 را وی در نظر گرفت در که به در 182 است که در کنار 48 و 13 253 را به خود و این در مجموع می دهد که از این 457 ای، 253 به و 197 به است! می کنید که 56 بیشتر از مطلب بر و اگر زنده بود و این را می کرد شرایط متفاوت می شد. این کرد: من هیچ کتابی را نمی شناسم که در آن همراه با و این امتیازی این محسوب می شود که در این می از ابهاماتی که در یا های دارد. به همایون، از سوی مقایسه بین آموزه ها و باورهای مراکشیان با که در است. در 6 بخش که می توانسته هر یک از این بخش ها سوتیترهای جداگانه ای کند. در از ابن مطلبی شده در که در متن آن بخش به فرد ارجاع شده است و این می دهد که ابن را در این نخوانده است. وی داد: های به فرانسوی ها که در طول زمان را چنان بزرگ که بتواند در مقابل قرار گیرد و هم روی آن کار می کنند. اگر علی رغم که این اثر ابن را می کرد، می اطلاعات را به دست و در این را کند. عضو پژوهشگاه علوم انسانی و در بخش از سخنانش با این را ارزشمندتر گفت: تشابهاتی که جن و آل و ... در این دو قابل تامل است و باید از تقدیر کرد که با به کمبود در این حوزه، خود را به این اثر است. را کرد نیز در بخش از این به و در کرد و افزود: او زمانی در را آغاز کرد که این کار متدوال نبود و این داد که زحمات در بیش از آن چیزی که ما پیش از این در مقالاتشان کردیم. وی با را کرد: صرف این اثر هم ساده نبوده و مملو از اصطلاحات خاص است. از سوی در این اثر حدود 90 درصد است و است که او به سنت شرق است. به طور جن که در قرآن هم آمده که به های این کند. دوری از سنت شرق می دهد که او حتی به هم این کار است. اگرچه در این نقیصه را جبران است. با به متناقض داد: در اثر از شده در که به شده است! با این خواندنی است و مخاطبان می توانند از های موجود بربر و زده شوند! به انتقادات و اما بخش پایانی این به های به برخی از مطرح شده داشت. وی با به در نواقصی که او سعی در خود آن ها را مرتفع کند، گفت: لازم به ذکر است که این ای از درسگفتارهای است در که نسخه این اثر دو جلد است که منتشر شده و ممکن است که مطالب در آن دو جلد کامل تر باشد. 30 سال تحقیق و از بنیان گذاران این در است. او تحقیقاتش از کتابخانه ای مختلف در زبان های گوناگون بهره برده است. وی در در به این پرسش که آیا مثبتی هم از شده گفت: مصداق های این به طور حج، مهمان نوازی، ختنه و ... همه از است که پیش از این نیز در اعراب و به منتقل شد هر مثبت و منفی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن

رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - در هر بین المللی با حضور و انگلیسی از می شود که به کرت دارد. امسال این قرار است 23- 29 آوریل (3-9 اردیبهشت) شود. چاپ به مناسبت گزارشی درباره روش ها و سبک که در آن به خلق یک خوب است. این در با و این در این است. و جایزه من بوکر از سبک خاصی پیروی نمی و در سبک ها و روش های در یک به کار رود. وی می گوید: تا که نتوانید به روش های تسلط به یک بود. من یک به خوب می کنم چون در یک از شود و خود را با و خود حفظ کند. خود را طی و اگر شدن تان و را زده شود. که خود را در در به روش در دارد. او از علم و می کند ولی باز هم از هاست. را از روش های می کند و می گوید: در را ولی را به که تا چهار صبح پشت کامپیوتر نشسته و کلمه ای به ذهنم نیامده است. بهتر است پیش از انگیزه و لازم را و بعد اقدام کنید. لوئیز اونیل، مشهور بیشتر با های خود شناخته می شود. های او در ادبیات از جهانی برخوردار است و به در این مثل یک تب دار است. وی می گوید: ها پشت میزم می نشینم و می نویسم ولی حتی است های چنددقیقه پیش خودم یادم نیاید. به نظر من به احساس آدم و هیچ علم و منطقی نمی خواهد. در مثل گویی یک بیمار است که است زیبایی به آورد که هم یادش نیاید. اونیل می که دنیای جدیدی خلق می کند که شخصیت ها در آن زنده می شوند و این کار نیاز به خلوتی که تجربه کرد. او می گوید: که به متذکرم شوم این است که کمال گرایی دشمن خلاقیت است و اگر همه چیز را کامل در هایتان بیاورید کار از آب در نمی آید. جان کانلی پس از نخستین از مجموعه های کارآگاه چارلی پارکر در بریتانیا به رسید و اولش در همان سال 13 میلیون یورو فروخت. وی یک و رمز موفقیت در این کار را به روزانه می داند. وی می گوید: بخشی از روزمره شما نباشد و مثلاً در آخر یا تعطیلات بنویسید، نمی توانید در این کار باشید. یک قبل از آن صدکلمه در روز و عادت هر روز این کار را تکرار و هر پنج یک بار استراحت کنید. از میز تحریر ترسی و نشستن های طولانی پشت آن خودتان را کنید. به عقیده جان بوین، و جوایز متعدد فرصت کمی دارند و گفتن های ذهنی خود را از دست بدهند. او می گوید: در طول روز وجود که به ذهنتان نمی رسد ولی برخی وقت ها هم های هست که را بنویسید. باشید. یادتان باشد خواندن آثار داستانی معاصر و کلاسیک به این آمادگی کمک زیادی می کند. راب دویل، نیز به استمرار و زحمت در در طول یک روز اشاره می کند. او می گوید: از بیهوده و بی ارزش نترسید چون و ارزشمند از دل این نوع بیرون می آیند. او گوش دادن به موسیقی نیز الهام بخش است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سطحی‌نگری و عوام‌زدگی موجب شده تا کتاب‌های کیلویی بفروشد

سطحی‌نگری و عوام‌زدگی موجب شده تا کتاب‌های کیلویی بفروشد


امید علی احمدی، عضو هیات آزاد در گفت وگو با خبرگزاری (ایبنا) در به این که چرا در طرح عیدانه که در سال شد، در تنها با رویکرد جز و جدی تر واقع شدند، کرد: این به طبع های کلی است که در اطلاعاتی و در ما بدین معنی که در ها، صداوسیما و های نوع به علم دارد. وی داد: در این به جای به به علت و شود به تقلیل می کند و و مسئولیتش برعهده می افتد. تا که شامل های دولتی، سوءمدیریت در بالایی و میانی و... می شود. بنابراین در ما به کلی به سوی فرد و ذهن او سوق می شود و از جهت است که به بروند تا ساختار. عضو تحریریه فصلنامه نقد داد: طی سال های از جدی در و که سال به به باشند. پس از که نمی کند به این که را با و از این راه تری باشند. این با به های نیز از می کرد: در و عوام زدگی و عدم به اصیل و جدی در و به است که به زحمت نمی که بهبود به و تعمیق در روی بیاورند. این مدرس شناسی به فراهم نبودن فضای گفت وگوی در اشاره کرد و گفت: اکنون نسبت به سال های پیش از انقلاب و حتی آن فرصت کمتری می تا درباره جدی و ای که در و وقت بگذارند. از سوی های نیز را و به در به است. علی کرد: به است که دغدغه های کلیدی و سرمایه گذاری ذهنی انجام نمی شود و گذشته نمی توانند اطلاعات خود را با دیگران تبادل کنند. در شده تا های کیلویی از سوی خوانندگان گیرد! به گفته این شناس، از سوی های دولتی نیز که طی سال های در اعمال شده یکی از دلایلی است که بی به جدی این شده است. واقعیت در آن چنان تخصصی و شده به گونه ای که فهم آن باسواد و این سخت است چه برسد به عموم جامعه. به عبارت از که به فلسفه نزدیک شده این را ندارند و به غیر از بخش کوچکی از قادر نیستند از این استفاده را باشند. پس ضعف های این را می یکی از دلایل دانست. علی در به این که آیا بی به جدی می تواند ناشی از بی به در باشد، گفت: است که بخشی از این به است و از سوی ما نیز طی سال های هر آنچه را که در ایم به ترجمه از خارجی بوده است و تا که خودمان نتوانیم در این تولیدکننده باشیم است که بومی نیز نمی گیرد. وی داد: طی سال های صاحب نظران در ما نتوانستند آنچنان که و با فهمی از کنونی منابعی را به تهیه و اگر های تالیفی مقصود فراستخواه در می شد که نیاز و را ما ایرانیان می داد آنگاه جدی نیز از سوی اقبال می گرفت. علی کرد: تا که و از سوی صاحبنظران و مولفان این نگیرد است که نیز به سوی استقبال از کم اهمیت تر در سوق خواهند شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رمزگشایی از خانواده بر پرده سینما

رمزگشایی از خانواده بر پرده سینما


در واقع در ما است که به به بدل شده است، اما کمتر شاهد فیلمی بودیم که اهمیت خود خانواده و کارکردهای مثبت آن را به تصویر بکشد و مخاطب را متوجه این مقدس سازد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : سایر موضوعات
شهردار سنندج: معضل دستفروشی می تواند به یک فرصت تبدیل شود

شهردار سنندج: معضل دستفروشی می تواند به یک فرصت تبدیل شود


- - گفت: در این شهر باشد و مشکلاتی ایجاد کند اما با برنامه ریزی مناسب می توان آن را به یک فرصت تبدیل کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
هر نویسنده‌ فهرستی از رمان‌هایی دارد که هرگز ننوشته است

هر نویسنده‌ فهرستی از رمان‌هایی دارد که هرگز ننوشته است


به (ایبنا) به نقل از لیت هاب ndash; اندرو شان گریر که با 2018 را از آن خود آثاری که اما را در ذهن است. او در این می گوید: به به کمک شده ام. بیش از 15 سال به این کمک و پس از را و به های ام انداختم. از آن ها را به کل فراموش بودم. فکر می کنم هر نویسنده فهرستی از که و قصد نوشتنش را ندارد. رویاهای غیرممکن هستند، های خوبی و بد؛ بد! چه کار این شرح یک روز از سه نفر در 4 سال 2000 بود و بعد با ها در دو سال 1950 و 1900 می یافت. در این که به می کند و به طور خاص بر زن ها و بود. می آید که کار روی این که پیش از شدن هر ای روز را در سال 2000 جان بکنم. پس کردم. که این را هیچ جا نمی کنم. سال بعد با از آن به نام را و یک به نام ویک . این یکی پسر بود که را جا می کرد. اما به جای همه این ها یک یک که کلی اش به ده سال است که با من است و می آن را در سال 2014 من به نام ولز کنند. پس آن ها بی نبود. سال های بود روی آمریکا کار کنم که در آن به دلایل نامعلومی ناگهان خاموش می شود. حتا با یک اقلیم شناس در دانشگاه برکلی صحبت تا بفهمم چه تاثیری بر گیاهان، پرندگان و بقیه می گذارد. اما مسلما بیشتر از همه مشتاق که ببینم انسان در مقابل می کند و نظرم این بود که به طور طبیعی، انسانیت را از دست می دهیم و به حمله می کنیم. روشن این فکر کوری از ژوزه ساراماگو بود. فکر نکنم روی آن به صورت کار باشم اما در این راستا به نام منتشر کردم. این یک از بود که نمی توانست بزرگ تر شود تا به تبدیل شود. اگر دوست دارید آن را بخوانید می توانید به وب سایتم مراجعه کنید. تو آن دو نفر در و شرایط در دوران های متفاوت، با سنین، جنسیت و نژادهای را می بینند. این توصیف از ام بودم. تناسخ از آب درمی آمد اما پیش تر نرفتم. یک سریع برای یک فستیوال ادبی ایتالیایی نوشتم که متنی بسیار جدی داشت، اما بعد تسلطم را بر آن از دست و فکر می کنم فقط به درد های دار می خورد. اما شبیه به سقوط در نیز هست؛ روح های قدیمی در بدن های جدید، روابط. همین هم دو بار از این جهنم منطقی گذر ام؛ در اعترافات مکس تیوولی و ولز . فکر می که یک سه گانه می نویسم. خب این ممکن است تقلب باشد، چون به نوعی این را ام. اما در توضیح خود گفته ام که این یک روز از یک مرد 50 اهل سان فرانسیسکو با ترجیحات و نسل مردان پیش از اوست؛ کسانی که از ایدز مُرده اند. سفری تلخ و شیرین در طول یک روز که یکی از دوستان آن را متحرک می نامد و مراقبه ای در عشق و مرگ. این را ننوشتم. سعی کردم؛ حداقل یک سال روی آن کار و بعد رهایش کردم. اما بعدتر یک مرد 50 نوشتم؛رمان آخرم که یک دار از سفر یک مرد به دور دنیاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
از عصبانیت مدیر سابق حوزه های علمیه تا دعوت به مباهله از طرفداران

از عصبانیت مدیر سابق حوزه های علمیه تا دعوت به مباهله از طرفداران "یمانی"


حوزه/ نمی‌رود را که سال قبل روز دوم که صبح را که زنگ زد. که را آیت الله بوشهری از بوشهر تماس گرفته بودند. ایشان خیلی ناراحت و عصبانی و به بنده گفتند: "شما در قم نشستید و نمی‌دانید که وهابیت در امارات دوره دیده‌اند ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
از کم‌کاری در صنعت توریسم دریایی تا قرق چندنفره صادرات زعفران و پسته/ غده سرطانی قاچاق بلای جان جوانان جویای کار

از کم‌کاری در صنعت توریسم دریایی تا قرق چندنفره صادرات زعفران و پسته/ غده سرطانی قاچاق بلای جان جوانان جویای کار


به از بندرعباس، طی چند سال حول بحث «اقتصاد» «اقتصاد مقاومتی» بوده که بیش از پیش به امر در است و به نظر می‌رسد همان که در بحث و توانسته‌ایم به موفقیت‌های چشمگیری دست است با به رشد و را سازیم. به منظور و در راستای سال 1397 (( از )) عضو هرمزگان، و به سال از و در  تحقق پرداختند.  *شکوفایی ملی در گروی به گفت: ما در و پیشرفت‌های قابل ملاحظه‌ای داشته‌ایم، اما در خوب عمل نکرده‌ایم که این خود یکی از دل‌نگرانی‌های بدانیم که با بر و را می‌کنند نشانگر دغدغه است که به این از همه در را و از بحث بر روی از که به آن تا بحث جای را در باز کند. وی با ملی جدی به کرد: ما اگر ما  24 که در بحث را به را چون در آن یا ابلاغی در بحث با جزئیات شده است (اقتصاد درون‌زا و برون‌زا) و هم به و هم به  بیرون باشیم. عضو کرد: بعضی‌ها ما را متهم و یا در سال را خدشه‌دار که این نیست، یک نوع ریاضتی اما که ما فقط به و هیچ توجهی به باشیم؛ اما می‌بینیم که و در بحث جامع و وسیع دیده شده است. * لزوم به دریامحور با طرح این سؤال که قوت مزیت استان‌های ما کجاست؟ با بر جدی به مزیت‌های گفت: ما از لحاظ کشاورزی و و خدمات غنی است و که تنوع را در مشاهده می‌کنیم به این نتیجه می‌رسیم که علاوه بر را به می‌کند، چندین را نیز به کند. این در به قوت در نقشه کرد و یادآور شد: به نظر من قوت را توسعه خود را بر کند که ما در از و و ... کردیم. در بعد از و سوم را دارد. وی افزود: با به که در در و عمل اما اگر را که ما در و و ... که و را و به محل و از تا و در که این امر به را کند تا چه و چه که و کند. کرد: بحث که بر است که در متن در سال نیز به نسل و گفت کسی که را از نسل و به اخص در همه زمان، همه دوره‌ها و دولت‌ها، آن که خود به بحث نخبگی و خود دولت‌ها نسبت به این حیاتی و مهم غافلند. رئیس کرد: 10 فارغ‌التحصیل دانشگاهی در و 4 دانشجو نیز در مشغول  یعنی 14 است و اگر بخواهیم علمی، صنعتی، را به دست و و به بزرگی را در کنند. * و از بین رفتن و با ما، افرادی و زحمتکش و از نظر به خود متکی کرد: به کند و شغل ما در 80 هزار و بالقوه در و در بخش‌ها در اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به دانشجویان و باشیم. وی بر ضرورت از در کرد و گفت: استاندار در رأس این و کردن آن، از حضور آن‌هایی که در حوزه‌های متفاوت صاحب فکر و ایده کنند. کرد: بحث که مبارزه با و ارز است و در یک آسیب و آفت شومی است که در و به اذعان دست‌اندرکاران، از می‌شود! ما کاری که جلوی ورود از و غیررسمی گرفته چون ضربه مهلکی بر مملکت می‌کند؛ و ارز که از و را از دست و اجازه بنجل و بی‌کیفیت، و جای را بگیرد! وی تصریح کرد: ما از و غافل شویم، از تولیدات ما در داخل بیش از مصرف و قابلیت و با به این امر که 20 همسایه بتوانیم این کشورها را با تصاحب کنیم. عضو تبیین کرد: به مثال ما در بحث میگو آنقدر و آن را صادر عواملی نیز شده که نتوانیم که یکی از آن بودن بحث بسته‌بندی در و شناخت و منطقه‌ای هستیم و دلیل از ما در برگشت می‌خورند نیز رعایت نکردن کیفیت در است که مدنظر گیرد. این با مشکل که است که  همچنان و گفت: که شما پول در دستتان نباشد نمی‌توانید و آن کارخانه‌دار می‌دهد، اما کسی نمی‌تواند کند و این در که به هم فشار بیاورند و نقدینگی را کم و تا شود که یک مقدار پایین و کارخانه‌های ما در حال اما که شما نتوانید رکود، درست است که شده است اما نشده است و شود تا نیز شود. *بسیاری از دیدگاه‌های مدیریتی اصلاح و عوض شوند وی در بخش از سخنانش با بر از در کرد: ما که روزمرگی نمی‌خواهیم، که در سیستم تحول در یکسری کارهایی آغاز شده است اما نوع در یابد. داشت: از چیز خلق فرصت ندارند و و از افراد و خوش‌فکر که بازنشسته می‌شوند، هر چه داشته‌اند در این چهار سال آخر داده‌اند و عرضه یک تحولی بنیادین در نوع و با تحصیلات عالی را بر سر کار بیاوریم، در نمی‌توانیم که نیروی ندارد. وی گفت: در همه جای دنیا، مردم،نمایندگان و سازمان‌های مردم‌نهاد نقش در بحث فرهنگ‌سازی و گفتمان‌سازی دارند، معتقدم در بین کلان یا نماینده و نماینده‌های در مجلس و نمایندگانی که در شهر یک همگرایی و در یک مشارکت جمعی نمایندگان اولویت‌های را مشخص که آن کارگروه است؛ هم از و هم از کسانی که واقعا دل در گرو خدمت به بسته‌اند و در از اولویت‌ها کمک و به من در یک مشارکتی شکل و همه دور یک میز بشینند و فکر کنند  که در زمینه‌ها چه تدبیری اندیشیده شود. *دشمن قصد را نیز در این میزگرد با به به وجوه زندگی انسان‌ها اعم از فرهنگ و گفت: از راه‌های تلاش است که به این خدشه کند و را در ابتدا را یکی پس از آزمایش کرد و واقعیت بیانگر این است که در حال حاضر همزمان با از جمله فرهنگی، و تهدیدهای به حمله می‌کند. امیری، به و  نگه‌داشتن در پای را شرایط کنونی کرد و افزود: آنچه مهم است با مشکلات چند ساله ساختند و ثابت که یک پای نظام اما اگر است ما نمونه و یک الگوی قدرتمند از و در نهایت به تمدن که جزء اهداف ما نیز هست، دست یابیم، در مباحث مورد نیاز، از قوی شویم. وی اضافه کرد: در چند سال اخیر بحث را و این الزامات که به بحث ملی و از آن در به و را مد نظر دادند، این را هم که در تعالیم دینی ما آمده است که اگر نشود و فقر به سراغ بیاید، احتمال ایمان و دین هم بر این اساس در
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
والورده: آرژانتین نباید در مورد لئو مسی نگران باشد

والورده: آرژانتین نباید در مورد لئو مسی نگران باشد


ارنستو شد بازی فردا شب برابر سلتاویگو دستخوش تغییراتی شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
جمالی: مطالعه زمینه‌ساز رشد ادبی کودکان و نوجوانان است

جمالی: مطالعه زمینه‌ساز رشد ادبی کودکان و نوجوانان است


به (ایبنا) به نقل از اداره کل روابط عمومی و بین با این در و به های و و گفت: این در ذهن که می نویسند پیش آید که چرا باید را کنند؟ وی افزود: های به غنی شدن دایره کمک می کند چرا که این اند از خود و شوند. این شد: و اگر و آن است پیش از خود را با به که بین و قبل این به کمک می کند تا با ها کند. های را از و یک و داشت: های این ها و که به ها و است. وی داد: در این ها، ها، ها، ها، ها و های شده را می در ی کرد و اگر دغدغه مند باشیم های مهمی مان پیش می آید که با پاسخ به آن ها بسیاری از گره های ذهنی مان باز خواهد شد. این هم خاطرنشان کرد: زمانی که را می خوانیم دگرگونی جوامع، انسان ها، اجتماع و نوع زندگی بشر از گذشته تاکنون را درک می کنیم و می توانیم مهارت اجتماعی خود را بهبود بخشیم. گفت: های تمامی که سودای نویسندگی دارند الهام بخش است و حتی می تواند پایه و اساس های آن ها قرار گیرد، چرا که این تثبیت شده اند و به راحتی می از لحاظ قواعد نوشتن وحتی واژه های به کار گرفته به آن ها استناد کرد. وی هم در زمینه ی گفت: با ی این ها می توانید با ویژگی های های و دنیای رمزآلود ها آشنا شوید. در این تعدادی از های جهانی از جمله آدمک چوبی اثر کارلو کوکودی ، زنان کوچک اثر لوییزا می الکات، آلیس درسرزمین عجایب اثر چارلز لاتویج دادسون، غول بزرگ مهربان ، چارلی و کارخانه شکلات سازی ، آقای روباه شگفت انگیز رولد دال و باغ مخفی اثر فرانسیس هاجسن برنت و... را به معرفی کرد. جمالی، دارای دکترای زبان و فارسی و عضو هیات علمی است که در جلسه ی در مجمتع یافت. گفتنی است؛ هر ماه با مراکز پنج گانه در محل مجتمع واقع در خیابان آیت ا... غفاری برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وصیت نامه «اولین شهید مدافع حرم» خراسان جنوبی

وصیت نامه «اولین شهید مدافع حرم» خراسان جنوبی


خبرگزاری شبستان: حرم در خود به والدینش نوشته است: ‌«بنده را امیدوارم که حلال کنید که و بدون پسر خوبی برایتان نبوده ام».
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
وقتی کودکِ درون راوی است

وقتی کودکِ درون راوی است


خبرگزاری ایران(ایبنا)-سندی مومنی: های من و کاملا ست. این این و به نفس به و از تفکری در جهت خود واقعی، است که می در نقد و این در نظر داشت. است. ست که و است. این یا را می او را می داند و می با را بدهد. این در ناخودآگاه را از او می شناسد و می راهنمای او باشد. با این که در برخی با هم نوا می شود و به او می خندد! در این بر مسلط است و او را از و می بیند. ضعف و است که با ها دارد. کشمکشی که در این اتفاق می افتد عنکبوت(عنکی) و هاست. ها به او را می و می که نباشد. او با ذهن و با او را به متمایل می کند که خود را و از که با ها در جهت خاص شدن کند. های من و است از که به جست وجوی خود است. های من و کیست؟ است. در تصویرسازی متاسفانه این به کشیده نشده است. از آن جایی که روانشناسانی که به این داده اند معتقدند ما، خود ما هستیم، تصویرگر می تصویری تر به خلق کند. به هر روی، کتاب، خلاقی است که می به کمک کند. او را موقعیت خاص و متفاوتش کند. به می دهد با او می کند و کمک می کند تا در به مطلوبی برسد. متقابل می : د ر سه نفر است . این است که مرد م به سه می عمل ، به ، به و به کود ک. این سه فرد را می د هند . کود ک د کود ک خرد د ر د رون شما که است شود ، شود و د وست د شود . این کود ک خرد سال که از د کود کی با شما بود ه، هم به یک کود ک د ر د رون شما ه است. کود ک و د رون شما رام و شد ه است. او ای از و است که شما د ر د رونتان د ارید و آن ها را می کنید . همه این و احساسات خوشایند و ناخوشایند ، کود ک د رون شما را می د هند (قهاری،1386). مشخصات که نقش را برعهده در سه خلاصه می شود: و و بودن. بخش راوی به است. این او را می ترساند. چراکه به واسطه مشکلی که می و یا بماند. این آگاهی از می شود باشد. بخش راوی با خود را تدارک می تا بتواند از این ها به خود و را باشد. این می را به و خاص کند. پیداکردن به این از ذهن سرچشمه می گیرد. بخش اگر ناامید می شد و با او نمی کرد، نمی به خود دست کند. در به او در جهت به کمک به می کند. های من و کلمه ها و روابط به کار رفته در که به خلق های ویژه ای منتهی می شود، قواعد خاص و با ذهن و فکر و درک است. فکر نمی کنند، در تلاش دنیا را از دریچه ذهن یک ترسیم کنند. چون که با سر و کارت فتاد پس گشاد مولانا به در این بیت زیبا به می کند. به این که خاص است. این پل با اثر مکتوب است. شالوده هر اثر است. خاص به نسبت بزرگسال دارد. این ها به و برداشت از جهان گردد. این ها و با است. در و پیش از آن در نظر دارد: و یا شده و و بی که و و خاص خود را دارند. (حجازی،1379 :54). از خاص فرد و در است. شک می این را در نظر که از سن است. های شده در با و شکل می که بی با و است. پس نمی گفت که شده است. این و خاص خود را دارد. (سیفی،1387 :42). است از اثر را با هم کنیم: دو سه چند روز است که یک هم تار نمی بافد! می گوید: چی چسب به ببافم؟! دلش نمی از برود. می گوید: من و یکی که نبود! او همه اش یک بیش تر می یا می کند! (فروتن :5). سنی ب در نظر شده است. طور که می این دارند: این در سال های شش تا نه خود به برند. های و و و عدالت خواهی هستند. در این سن به تدریج ارزش های اخلاقی و اجتماعی در آنان شکل می و قدرت تمرکزشان بالا می رود. (حکیمی، 1382 :464). بچه ها در این دوره را که در آن ها موجودات بی جان، و نگارش آن ها و روان باشد.(حجازی،1383). به از پس برآمده است. علاوه بر آن که تمایل باشد: اصلا نخواسته بود روی بایستد. آن روز که نمی دانست نیستند و فکر می کرد که هم چسب دار من از آمد بیرون. گفت که می روی بایستد. گفت که و ببافد. او گفت که خوب بلد است تار و از مواظبت کند. و را بوس کرد و گفت: خدانگهدار. (فروتن اصفهانی،10-11). از طرفی های زیادی دارد. او که در به چسب دار نبودن می شود در را می بیند: توی ها، با تورهایش شکارهای تر از می گیرد. زوردارهای قلدر و دزدها را می گیرد. او با طناب های بافتنی اش فیل و گربه خط خطی های تر که اسم شان ببر است از توی می گیرد. همه برایش دست می زنند. او می شود پلیس و رئیس جنگل! (فروتن 1395 :8). به نفس به ای یکی از ابعاد داستانِ های من و بالابردن به نفس داستانی است. در دو در با دارد. که ست و دوم عنکوست. هرکدام از این برخوردها در به نفس هستند. با این دچار سرخوردگی ست. نمی چسب دار و در نمی شکاری باشد. دوستانش نیز او را می کنند: دل کم کم غصه ای شد و زود زود همه فهمیدند که او مثل بچه های نیست. همه می آمدند و خودشان را به می زدند و پرت می شدند آن دور دورها. آن وقت قاه قاه می خندیدند. من هم از شان دلم ای می شد. گفت: تو هم مثل آن ها هستی. (فروتن 1395 : 14). این می شود نداشته باشد. او تا از دست و به دردنخورش کند. این خواسته او ست خود اش و دیدن تفاوتش به یک خاص. در تنها که مستقیما به می که زیبایی می بافد. اما در ابتدای حرف های را نمی چرا که تحت برخوردهای است: می گوید: یک نابغه است. همه شکل هستند. لوزی، مربع، گل گلی، و.... می گوید: حرف های می زند. و می گوید: من به دردنخوری هستم. (فروتن 1395 :9). در بخش با کمک ها می خود را و بپذیرد. او قبول می کند که روزی می شود و به بچه ها یاد می دهد: او لوس می گردد. که توی آن شده بود و به بچه ها توربافی قشنگ تر یاد می داد... او است. (فروتن 1395 :33-35). در های من و می را پذیرا و به و به نفس برسد. او نمی باشد. طور که می دانیم به راحتی با های می کنند. این ذهن به در و آن است که ارائه می کند. این نیز به طور نقش مهمی در تربیتی و دارد. در های من و عمیقی است که درباره امور و پیچیده انجام می و به ابداع و اختراع منجر می شود و آفریدن وضع است. (شعاری 1362 :367). می سه باشد: فکر و و خلاقیت. در این سه به خطی با هم در هستند. به این که فکری که به بپردازد و در و نو خلق کند. این سه در ذهن همه انسان ها در هر سنی مهم است. های من و اساسا از نوع خاصی فکرکردن و نشآت می گیرد. سه ای و و به این شکل است: اول: در ذهنش با صحبت می کند. (یکی از وجوه خلاقانه اثر انتخاب ست که به در ذهن لانه کرده است.) دوم: او را به هدایت می کند. سوم: این فکر به او ای از خود را می دهد که در این نمایش، ظرفیت های وضعی و بهره برداری از تفاوت او با ها است. به قهرمانی در ذهن توانسته سه و و را به هم پیوند بزند و از این رهگذر به پذیرشی به خود برسد. ای که در با مهم و است: که است به های است. در او طلب است و در سرخورده. در بخشی نفس حضور در جمع و را و حتی تشویق های را نادیده می گیرد. اما این و نفس و خود را به شکل به می گذارد. مهم این است که خود به این مهم پی می برد. در می شود که نزد خانواده اش تا پیش بروند و چاره ای او بیاندیشند: آن روز برگشت پیش و بابایش. بعدش باهم رفتیم پیش که گفت: این آمپول از نوع عسل درست شده. حتما تورهایت می شوند. قول می دهم. به گفت: کاش من یکی و خودم نبودم. (فروتن 1395 :23). اما این خود است که با کمک که خود را به شکل می سنجد و می پذیرد. پدر و مادر و و حتی این حوزه و قرار دارند. کنشگر و است. ممکن است این سئوال ذهن را مشغول کند: چگونه می شود؟ با و خود به نو با می رسد. با و در در را حل می کند. او می یکی اما در و پردازانه اش ابتدا به و بعد به پشه می شود. اما هر دو حشره به دام می افتند: این جا او و یکی شده که است. توی یک جای سبزتر که دشت است می کند و قاه قاه می خندد. من هم می خندم. می گوید: دیدی چقدر خوب است نباشم؟! می کند و همه جا می رود... یک تر به او می شود و می گوید: چه چاق و چله ای! خوب به تورم افتادی. جیغ می زند و بال بال می زند. اما نمی از کنده شود. به او می شود. جیغ می کشد و ناگهان می دود توی یک دیگر. آنجا هم او و پشه است که توی یک تر گیرافتاده و هی ویزویز می کند... خسته تر شده، بس که توی ها خود اش گشته، خود اش که دارد. (فروتن 1395 :30-32). این جاست که این به ای اقتدار را می دهد. و پشه در به عنکوبتی گرفتار می شوند. و به این نقص است که او می اما در ذهنیش به این می رسد که باشد. با نچسب. این که راه حلی بر به و به امکانی موقعیتی می رسد، را به به می کشد. نکته: است و به کمک ذهن او که در بخش است می به مطلوب برسد. این راوی(کودک درون) می اندیشد و اما زیرک و است. و یا از این می با آشنا شود. نخست: است. دوم: است با سه برجسته: این است و همچنین با در هر شرایطی می کند. سوم: های من و با شده است. که می پل و فهمیدن باشد. چهارم: می حس و علاقه را به ببیند. پنجم: به دو نوع و را از می و هر دو در شکل نفس او هستند. ششم: می با و ماجراهایی که از سر می گذراند کند. هفتم: سه فکر و و خلاقیت، مفاهیم هستند. هشتم: که است به های است. نهم: با و خود به نو با می رسد. دهم: های من و می و را کند. کتابنامه (1395). های من و تهران: و فرهنگی(کتاب های آبی). حجازی، بنفشه (1383). و نوجوان: ها و جنبه ها، تهران: روشنگران و مطالعات زنان. سیفی، بهاره(1387). دامنه واژگانی های کودکان، تهران: ماه و نوجوان. محمود و مهدی کاموس(1382). مبانی جلد تهران: آرون. علی اکبر(1362). روانشناسی یادگیری، تهران: توس. قهاری، شهربانو(1386). آشتی با ماهنامه کودک، شماره سی ام، آبان ماه، صص26-29. های من و اصفهانی و تصویرگری مریم یکتافر از سوی و فرهنگی(کتاب های آبی) در ت 36صفحه با قیمت 85000 منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای و از آن ها ست. این تیپ روانی، بر های و و های عمومی می کنند). حسی گرا(این تیپ، اند و تحت امر حس که دارد. آن ها سخنان را می و تفاسیر و از آن می کنند) و حسی گرا (یونگ را این نوع تیپ می داند.این نوع تیپ گرا غایت و هدف او حس ها است. هر ای او نقش راهنمای ای را او بازی می کند. زودجوش و خوشحال و بالایی خوشگذرانی و لذت دارند)و گرا (در این نوع تیپ ها قوه شده است و امر شده که آن ها را از دور کند. از نظر نزدیکان خود اسرارآمیز است.در کچنین آسان نیست. او به راحتی نمی با برقرار کند)و گرا(دل این نوع تیپ بهربرداری از فرصت های است. این هر چیز و در شرف وقوعی را بو می کشد) (رایکمن،1393 :93). رمانِ از یاد شده و را در خود دارد. در فکر و قضاوت و در با و شغل و در با خیالیش با و آرزوهایش و اش. به تیپ این دو گانه ای از تیپ گرا و تیپ گراست. مهم در با و تیپ این است که او نتوانسته است مراحل رشد و تکامل را به طی کند. در این بخش و در با ذکر است.حضور های (ناهشیار) در پیگیری است. از های و و های آن شود: این ها بادوامی که فرد را به سمت دستیابی به مشوق های خاص برانگیخته می کنند. نیازی است که از فکر و و فرد استنباط می شود. منشا و از ترجیحات به دست از طریق و پذیری سرچشمه می گیرند. ناهشیار، امیال و فرد است. های این های بر مبنای های ما استوارند. که فرد در های الگوی از است. دیوید مک کللند های او شد بین می گویند می با واقعا می دارد.به این و و فرد تحت نیروهایی که حتی خود فرد های ناهشیار(مارشال ریو،1395 :250-249). بر که از های فرد و های آن شد، می بخش شده را در این بعد کرد. عشق و به مادری اش است که بادوام است و تا او را می کند. شکل این منطبق بر تحولات روی می دهد. چرا که اگر و او و اش نمی افتاد، و نیازهایش دستخوش می شد. که