صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب شخصیت



​همزادِ پاییزِ 1325؛ منزوی به روایت منزوی

​همزادِ پاییزِ 1325؛ منزوی به روایت منزوی



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
ادبیات داستانی زنانه چیست؟ / ادبیاتی درباره زنان یا برای زنان

ادبیات داستانی زنانه چیست؟ / ادبیاتی درباره زنان یا برای زنان



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,سرگرمی,فیلم و سریال
مریم کاویانی بازیگر جدید «بچه مهندس» شد

مریم کاویانی بازیگر جدید «بچه مهندس» شد


به فاز دوم بچه تا یک ماه به می رسد و فاز سوم شروع می شود. در این مدت به این و به به جمع این است. این پرورشگاه (خانه خورشید) است که در بوستان ولایت قرار دارد و شهرک دفاع مقدس، خیابان های تهران در دهه 80 از دیگر های این هستند. پرویز فر، از که هم در فاز یک و هم در فاز دو که در هم به کار اند. پیش از این علی و هم به این شده و نقش را می کند. بچه به علی و در و در سه فاز و می شود. است از: : ، : علی : ؛ مدیرتصویربرداری : رضا شیخی، مدیر برنامه ریزی: سعیدنقدزاده، : شهیری، لباس: مژگان عیوضی ، چهره پردازی:محسن بابایی،مدیر صدابرداری : رضا تهرانی، سرپرست : کاسه ساز ، تدوین : فخری ، یک : محمدجواد سعدی، مدیرتولید: سلیمانی، مدیرتدارکات: عکاس : امین مرادی راد، منشی صحنه: فهیمه مرتضوی ، کارگردانی: فرانه نصری ، مارال شکری دستیاربرنامه ریز : سارا رضایی، تصویربردار: یونس سبزی، تصویر: شمس حسن نژاد، تصویر: میثم سخایی، بجنوردی، علی عمادی، فرامرز قزاق، دستیارصدا:حسین پوررحیمی، اول :محمد بصیرتیان، مدیرصحنه:مهدی فرج :رامین مراقی، پیر لباس:ساناز یونسی، دستیاردوم لباس:فاطمه مجریان گریم : اقاسی، قاسم خانی، تدارکات:کامبیز بهنام راستی، میلاد شعبانی، حمل و نقل: صفر بختیاری، علی احمدزاده، اصغر احمدیان، داود فاضلی، علی پورملک، هادی احمدی، عادلی، سینه موبیل: کاظمی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
روایت کاروان کربلا در روز دوازدهم ماه محرم/خاکسپاری پیکر مبارک سیدالشهداء توسط امام سجاد(ع)

روایت کاروان کربلا در روز دوازدهم ماه محرم/خاکسپاری پیکر مبارک سیدالشهداء توسط امام سجاد(ع)


به خبرگزاری تقریب، شمس وز و (ع) در این روز گفت: (ع) در یکی از راویان هستند. در است شده که اند و حتی نمی روی پای خود بایستند، در حالی که اینطور نبوده است و (ع) تمام را از با چشم خود دیدند، ولی با مصلحتی که تبارک و تعالی در نظر گرفته نمی روی پای خود ایستاده و در جنگ شرکت کنند. وی ادامه داد: در چند بار بود که (ع) را به اما از حجت را کرد که و حتی در که تا 40 سال بعد از در قید و در این 40 سال بود. این افزود: (ع) بار ها اند که را با چشم خود که چه که (ع) در سفر شام و که شد تا از را از کنند. وی کرد: در است که می را سر (ع) آیا به آب و آن ها می آری مگر می شود آب و به می و می فرمودند: روز پدرم را با لب تشنه در فرات شهید و سرشان را بریدند و به می و در (ع) به بهانه های مختلف از سخن می گفتند. شمس افزود: در زمان (ع) مبارک را غسل می دادند آثار غل و زنجیر که در طول مسیر به شام به بدن بسته بودند، هنوز روی بدن نمایان بود. وی در ویژگی های شخصیتی (ع) افزود: دعا که در وجود دارد خیلی از اهل که مرتب در حال دعا و کارآمد بود؛ دعا های به قدری با مضامین زیبا نوشته شده است که اهل سنت نیز مشتاقند که زین العابدین را بخوانند و به آن علاقه دارند؛ از جمله مناجات "طاعبین". کلماتی از باقی مانده که الگوی ما شیعیان است چرا که به بسیار با خدا راز و نیاز می کردند. این در (ع)"تصریح کرد: حدود 40 سال بعد از در تاریخ 12 همزمان با روز به خاکسپاری (ع)، به رسیدند. وی در روز در عاشورا، عنوان کرد: دو روز بعد از ماه را یکی یکی دفن می اما نوبت به "اباعبدالله الحسین (ع)" می رسد، (ع) فرمودند: این کار من است؛ حجت خدا باید حجت خدا دفن کند و آنجا ملائکه به کمک می آیند و یک نفره (ع) را در قبر قرار می دهند. شمس خاطرنشان کرد: در چهارم (ع) را به خاک سپردند و بعد به کمک قبیله های اطراف رفته و را دفن کردند. اما "حر بن را طایفه اش در زندگی خود دفن و می بینید که امروز در در "امام (ع) " دفن شده اند، ولی "حر بن که یکی از شهدای بود در ای در 5 کیلومتری دفن شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
دلیران و آزادگان جهان رسم جوانمردی را از امام حسین آموختند/ اهل سنت هم در مجالس عزای فرزند رسول خدا شرکت می‌کنند

دلیران و آزادگان جهان رسم جوانمردی را از امام حسین آموختند/ اهل سنت هم در مجالس عزای فرزند رسول خدا شرکت می‌کنند


به خبرگزاری تقریب، 1400 سال از می گذرد و هم ندای و (ع) از گودال به گوش می رسد. داغ بن علی (ع) هم که است دل هزاران عاشق و دلداده را می سوزاند. نه شیعیان در غم می که اهل سنت هم این عزادار خدا (ص) هستند. اهل سنت در گفت وگوهایی بر بر حفظ شعائر و نگه اباعبدالحسین (ع) معتقدند دین با دردانه خدا (ص) است و همه ما را در طول حفظ تا از امت شود. اهل سنت سنندج: و را به همه نسل های امین اهل سنت در با کُردتودی، کرد: (ع) فراجناحی بود و مختص به اهل سنت و یا از درس و بگیرند. وی گفت: (ع) بر های و سنت های شده (ص) به و مدرسه ارزشمندی فراگیری درس های در اعصار شده است. با اهل سنت به حسین(ع) واهل بیت(ع) گفت: در های اهل سنت ماه و روز و اهل بیت اکرم(ص) شده است. وی کرد: امروزه پس از چهارده قرن از حسین(ع) مقتدا و پیشوای است. این اهل حسین(ع)را در امر به و نهی از و با به روز گفت: این داغ بر دل و این داغ تا به دارد. گفت: اگر شک نامی از و این دین باقی مانده بود و به دلیل در عصر درس های و به شکل ممکن به ارائه شود. وی گفت: بنده معتقد هستم که نهضت و حسین(ع) دین است و اگر حسین(ع) دین هیچ اسم و رسمی نداشت. شیخ اهل سنت هرمزگان: و شهامت است شیخ اهل سنت در با با به حسین(ع) و کرد: اهل سنت و حسین(ع) را به حق و می دانند. اهل سنت کرد: که دین به خطر و به جای مولوکی و سلطنتی خود را به پا حسین(ع) نگه دین و در این راه با خود و به رسیدند. با در حسین(ع) از درس ها نهفته گفت: شجاعت، شهامت، دلیری، نترسیدن از مرگ و طلبی درس است که می از فرا گرفت. وی با به دین دین و خون داد: حسین(ع) جنگیدن به و با به آنجا بود و زمانیکه بر حق را نپذیرفت این را به ذلت ترجیح دادند. اهل سنت تاکیدکرد: و ماه خون و و در حسین(ع) رافت و مهربانی دارد. با بر حسین(ع) کرد: را به ظلم می کند و حسین(ع) به با ذلت پرداختند و حسین(ع) و اهل کاملی همه است. شیخ اهل سنت هرمزگان: درس اهل سنت است شیخ اهل سنت در با با به حسین(ع) در اهل سنت کرد: حسین(ع) در اهل سنت که امر به و نهی از کردند. اهل سنت کرد: بعد از 50 سال از (ص) که به دست و چون و را می کرد حسین(ع) با و خود دین به شدند. داد: در آن که و اهل و دو که به آن و با و را در رقم و جگر پیامبر(ص) را سر بریدند. وی با به اهل سنت را از دل و جان کرد: اهل سنت و که در به پیامبر(ص) و که شود دین و است حسین(ع) از جان و مال و خود گذشت. اهل سنت گفت: آن چیز که ما از حسین(ع) و از و این که در ظهر خود را و ظهر خود را در اول وقت بر پا کردند. با بر به و افزود: با با امر به و نهی از که می می از و روش حسین(ع) به دست آورد. وی با در از اهل بیت کرد:برای حل در از تا می با به سبک و حسین(ع) و اهل بیت و آن آن را به حل کرد. اهل سنت یاد آور شد: حسین(ع) با در درس با و و از همه ما و که مرگ با عزت از با ذلت است. با به که خود را اهل بیت می در و کرد: از حسین(ع) و درس عزت و در و و یک را در امت که این کار دست از شد. وی کرد: همه اعم از و سنی و عزت حسین(ع) و نسل های است تا این نگه شود. آخوند، راز و جرگلان: راهکار های است حاج سرفراز، اهل سنت راز و و یکی از این در گفت وگو با عصراترک گفت: اهل سنت از (ع) به دشت و سید شباب اهل الجنه یاد می کنند. حاج با به (ع) کرد: در را به حق و را یک ضایعه می دانیم. وی گفت: عده ای را که از (ص) در به دست و به یکی از ظلم های و کوردلان در اهل بیت (ص) است و و را ناحق، مردود و را حق دانسته که از راه (ص) جنگیده و به است. وی کرد: و اهل سنت و مهم حسین(ع) را امروزی بازگو و این یکی از راهکارهای موثر با های است. از توابع راز و کرد: در روز در بین های این با و روح و (ع) می شود. حاج افزود: در بین های به (ع) روز که (آغربایرامی) روز نام و می شود که آن به روح (ع) می شود که این اوج اهل سنت این را به اهل بیت (ع) می رساند. صمدی،امام یکه راز و جرگلان: و در طول قرن ها رسم را از صمدی، یکه راز و در گفت وگو با عصر اترک با و (ع) بر محضر رهبر معظم و عموم مسلمین کرد: حسین(ع) به اصول انسانی، از و بی نبودن در و ستم، به بی پناهان و از حماسه های را پدیدآورده که در نسل های بعد هم و رسم را از آموختند. صمدی کرد: آن با و از جان خود را و ما نیز راه آن را و آن را در راه تبلیغ و گسترش دین در های قراردهیم. وی را همه درس که (ع) در دین جدش کرد و در این راه به . یکه به اهل بیت(ع) به به (ع) را یک فرد خواند و کرد: ما با به اهل بیت می شود. حاج آنا اهل سنت حصارچه: نکردن در درس است حاج آنا اهل سنت بخش نیز در این گفت: (ع) 72 نفر از با وفا و پاکش در به و با خود دین و این تا آخرین روز از این ماندگار و است. حاج آنا نماز، امر به و نهی از و عمل به اکرم(ص) را (ع) و کرد: بر ماست که حفظ (ع) و های در کشورمان و کنیم. وی کرد: از عقاید اهل سنت است که اگر کسی به اهل بیت(ع) خدا و همسران نبی اسلام(ص) و نگذارد و را در دل خود نداشته در مذاهب اهل سنت ندارد. وی در گفت: بزرگترین که از حسین(علیه السلام) بگیریم، امر به و نهی ازمنکر است و در ظلم و ستم کنند. با به امر به و نهی از به اندازه مهم افزود: و در این راه می توانند را تبیین کنند. کرد: حسین(ع) و دین بود و این سبب شد تا از فتنه ها و ترفندهای شوم شده و به بازگردانده شود. گیلان اهل تالش: است/ درس و زیر بار ظلم را به داد حجت الاسلام پور در گفت و گو با 8دی در با عاشورایی الحسین(ع) کرد: این بیش از آنکه فکر در همه ما است و اثر حرکات در تحت این حسین(ع)بوده است. وی با عدم اجباری با به حسین(ع)ختم شد، افزود: را ها اصلاحات می و طاها مصری چنین نظری است. اهل با بر امر به و نهی از به یکی از مهمترین ابعاد حسین(ع) اضافه کرد: و در در این است و صفحات شاهدی بر این گفته است. پور با به (ع) به برادرش حنفیه فرمودند که من و روش جدم را می کنم، کرد: یک سؤال می شود آیا امر به و نهی از منکری که منجر به شود بالاتر از جهاد می شود. اهل با هم که هدف حسین(ع) خط هابیل تا قیامت است که آرمانی کرد: چیزی که بین زیاد می شود این است که جهت تشکیل بر اسلام(ص) است. پور با به حسین(ع) افزود: که بر امت راه کج می رود حسین(ع) در این یک را در جهت دین جدش (ص) کردند. اهل با خدا و الله(ص) و اسلام(ص) و همه و بر و او کرد: در این جهت با ظلم و شکل و با به نشد. پور با به با این درس شده کرد: حتی اگر را در راه با جهت و زیر بار زور از دست کار است. شیخ اهل سنت هرمزگان: اهل سنت است/ حسین(ع) و را به شیخ اهل سنت در با با به حسین(ع) در اهل سنت کرد: حسین(ع) در اهل سنت که امر به و نهی از کردند. اهل سنت کرد: بعد از 50 سال از (ص) که به دست و چون و را می کرد حسین(ع) با و خود دین به شدند. داد: در آن که و اهل و دو که به آن و با و را در رقم و جگر پیامبر(ص) را سر بریدند. وی با به اهل سنت را از دل و جان کرد: اهل سنت و که در به پیامبر(ص) و که شود دین و است حسین(ع) از جان و مال و خود گذشت. اهل سنت گفت: آن چیز که ما از حسین(ع) و از و این که در ظهر خود را و ظهر خود را در اول وقت بر پا کردند. با بر به و افزود: با با امر به و نهی از که می می از و روش حسین(ع) به دست آورد. وی با در از اهل بیت کرد:برای حل در از تا می با به سبک و حسین(ع) و اهل بیت و آن آن را به حل کرد. اهل سنت یاد آور شد: حسین(ع) با در درس با و و از همه ما و که مرگ با عزت از با ذلت است. با به که خود را اهل بیت می در و کرد: از حسین(ع) و درس عزت و در و و یک را در امت که این کار دست از شد. وی کرد: همه اعم از و سنی و عزت حسین(ع) و نسل های است تا این نگه شود. و زهی: (ع) کرد اهل سنت در گفت وگو با با امر به و نهی از یک کرد: را بر امر به و نهی از این در می گیرد. وی علت در را بی به امر به و نهی از کرد و افزود: ها دست به می که اگر این در به شد و های به آمد. اهل سنت کرد: به این دو یکایک است و در این کوتاهی شود. زهی گفت: (ع) نگه کرد چرا که در آن ظلم جور را فرا بود. وی با (ع) کرد تا ظلم به کم کرد: اگر و یا شود امر به و نهی از را جدی تا رفع شود. اهل سنت در شد: اگر در ادارات، در تجارت و در داری شود ها سهل شد. و زایی، اهل سنت ایرانشهر: به امر به و نهی از همه است زایی اهل سنت با و از بی عدالتی و امر به و نهی از از و حسین(ع) برداری کرد، افزود: حسین(ع) با و از جان خود را کرد و ما نیز راه آن باشیم. وی کرد: و خواهان به رستگاری و حسین(ع) را و خود دهند. اهل سنت داد: حفظ (ع) و های در کشور و بر همگان است که و ودر این گام بردارند. و پور،امام اهل سنت میرجاوه: حسین(ع) و نهی از بود پور اهل سنت هم با ماه حماسه، و جوانمردی، ماه ظلم و با تبعیض و ذلت و ماه امر به و نهی از گفت: و حریت، عدالت، عزت و سرافرازی است. وی با این در حسین(ع) افزود: اگر این نادیده شود و به تبع آن راه حسین(ع) شد. اهل سنت با این که فشاراقتصادی و جنگ روانی با هدف تضعیف نیروی و خودباوری ملت گفت: و در کنار هم را وار رفع کنند. وی در تکمیل فوق از حسین(ع) به و نهی از یاد کرد و افزود: حسین(ع) راه حق و بودند. پور کرد: حسین(ع) فاسقان و خود زیدیان به پا خواستند و ما نیز به با منکران خویش و جهانی آمریکا به پا خیزیم. وی در کرد: با و مفسدان همت کنند. اهل سنت اسدیه: (ع) دین کرد/ لزوم شدن امر به و نهی از در و سید اهل سنت در با کرد: (ع) شناسی بود. وی افزود: در که دین (ص) از بین می رفت و وقت را به کشانده بود حسین(ع) که دین و امر به و نهی از کرد. اهل سنت گفت: مقصد (ع) دین خدا و با در بود. کرد: می بینیم بعد از هزار و 400 سال نیز (ع) در دل همه جا و محبوب دل همه و گاها غیر چرا که (ع) با ایثار و این را در ثبت کرد که حق و آن هزینه هر چند به قیمت جان، مال و شود. وی کرد: (ع) را به ایثار، فداکاری، و حق مثال می بنابراین محبتشان در دل ها و همه به عشق می ورزند. اهل سنت با نوه ی پیغمبر (ص) و آگاهی که این مبعوث شد که و شرک را از بردارد، کرد: (ع) با مسئولیتی که و کسی زمام دار شده که خود فاسق است تحملش (ع) مشکل بود و تا بتوانند را و اگر چه به به اند اما در نامشان ماند و نفرت به دشمنانشان در اذهان به آمد. کرد: اهل سنت در سید و در منابر عظمت، شأن و سجایای اخلاقی (ع) را می کنند. وی با به امر به و نهی از یکی از مهم در متذکر شد: امر که امر به و نهی از را و اگر امر به و نهی از در به یقینا جامعه، ایده آلی بود و مطیع اوامر شد در این است که در عمومی می شود. اهل سنت گفت: اگر به امر به و نهی از به این کار مهم و با بی و به آن ندهند نتیجه آن این می شود که در شیوع و از دین فاصله می و غفلت از خدا در عام می شود. کرد: نیز به وعده ای که به بندگان عمل می کند اگر در امر به ونهی از شود به آن ها بر رحم می کند و اگر به آن اهمیتی ندادند نیز آن را به مصائب، پریشانی ها و گرفتار کرد. وی کرد: در طول نیز و هر امر به و نهی از صلاح در آن ایجاد شده و اگر آن را فراگرفته و عذاب به سراغ است. اهل سنت کرد: در نیز وجدان خود را و در آن از امر به و نهی از نیز استفاه اما به این اگر کسی در هر مطلبی بنویسد که حرمت افراد و اشخاص را بشکند این نیست. کرد: بایستی بر نظارت تا فضایی نشود که خشم و غضب و موجب اختلاف و کدورت بین آحاد شود. وی کرد: اگر روح (ع) از ما شاد شود و خود را بدانیم به آنچه که (ع) ما نیز و حق و در ظلم مسامحه نکنیم. سیدمحمد اهل سنت طبس: بر در و می شود سید اهل سنت طبس در گفت وگو با پیرامون (ع)،فلسفه امر به و نهی از کرد: در آن که و به فساد، ظلم و ستم شده بود (ع) با به کرد. وی افزود: هدف از (ع) به امر به و نهی از بود و دین بود. اهل سنت طبس کرد: هدف (ع) بیداری و دین خدا بود این به ها و غیر ها آنهایی که نجات بشر کار می درس داد. کرد: بشر به و خوب با ستم و بدعت ها کند و (ع) نیز بشر بر ظلم و ستم کرد. وی با (ع) امر به و نهی از سفر حج خود را نا گذاشت و به سمت رفت، کرد: این سید و امر به و نهی از در است. اهل سنت طبس گفت: درس و را به و این شده که در دل همه جای باشد. کرد: و فرقه های اهل سنت به روش های در این سید و و به خود را ابراز می کنند. وی با و (ع) خود فرد در و می گفت: بسیارعظیم است و دل هر فردی را دار و مخدوش می کند و اگر کسی بر و کند آمرزیده شدن خودش شد. اهل سنت طبس کرد: در که امر به و نهی از در می امر به و نهی از در اما اگر به امر به و نهی از بی حق و حقوق از بین رفته و پایمال شد به شده و سوء آن به خود برخواهد گشت. کرد: اگر امر به و نهی از در شود همه مثبت آن را دید و در امنیتت و آرامش خاصی به آمد. وی کرد: از روش های قصد ضربه زدن به این را و از هر روشی که در دسترس می یکی از این روش ها از است که به هر طریق هر اطلاعات غلط و اشتباهی را به خورد و به شوم و پلید خود نزدیک می شود. اهل سنت طبس کرد: می را به و امر به و نهی از دار کند که است نخبه گان، و از های در امان کنند. کرد: است رهبران در امر به و نهی از در شده و پاسخگوی عموی به شبهاتی که باشند. وی کرد: خوشبختانه آگاه و به تهیدات و مطالبی که در منتشر می شود اشراف تحت تاثیر تبلیغات سوء نمی و ما در هر زمینه ای که قصد زدن به این کشور،اسلام و را نا امید و مأیوس شده اند. سمنان اهل سنت: در از بگیریم/اگر حسین(ع) نبود، می کرد اهل سنت و عضو مجلس خبرگان رهبری در گفت وگو با مرآت در خصوص حسین(ع) در روز و اگر نمی چه خطراتی را می کرد داشت: عاشوراء که روز از اهل سنت روز سرنوشت است و ای که این روز و جریانی از این روز آغاز شد، ساز است. بیش از 30 نفر از و اهل سنت اند و و را اند و را و ستایش اند. از اهل سنت حرکت، و این بود که با جانشینی در سال 61، آن که ارجمند صلی و آله و سلم بود کرد که با این جانشینی، قطار در حال خروج از ریل لذا کرد و می جلوی این را بگیرد. اگر این را نمی داد، در دوران بنی و بنی و ها می کردند. هرچند که به و به موفق نشد اما توفیق این بود که با این خط قرمز کشید و اگر این را نمی داد شاید و که در بنی و بنی به آمد که کسی فکرش را هم نمی کرد و کسی هم نمی اندیشید که این خلاف هستند. لذاست که این ستودنی است و چنان که گفتم ها و مطالب گوناگونی اند که در حفظ شده اند. با به ما می در دشمنانی که را اند از این و در روز و را نابود و ستمگران و تمامی قدرت که را مرود خط مشق و راه بدهیم. وی با به های گسترده به عزادارای حسین(ع) به از سوی انگلیسی داشت: نشر از ما اهل سنت این است که ما و و و را احیاء کنیم. عزیزترین سرمایه خود که جان خود و و بود را فدا کرد. ما نمی این کار را در حد اعلی اما که در انحرافاتی که امت و به نظامی ما را از هیچ دریغ نکنیم. سلامی با به اهل بیت جزو اهل سنت است و اگر در خود به اهل بیت آن را می دانیم. گفت: ما معتقدیم که بی به اهل بیت، می شود. تا که ما به آل و و درود بود. ما در این روایاتی در بخاری و مسلم که بر آن در اللهم صل علی و علی آل را بگوییم و اگر در تشهد هر این خوانده نشود، تلقی می شود. اما در این که را پیشرفت پیچیده کند و را در ارتباط با بدبین کند اما اگر ما و را و اهل بیت و و سیرت را راه بدهیم، هیچ جای نگرانی نیست. وی افزود: ما با از و اهل بیت و پیامبر، می هرگونه سهمناکی که ما را بدهد، کنیم؛ به شرط این که و و همدل و همزبان باشیم. را حفظ و را بشناسیم. اگر ما اولا وحدتمان را حفظ کنیم، ثانیا به غنی و و ائمه چنگ بزنیم و ثالثا را بشناسیم، ان شاءالله همانطور که از بدو خطرها و تهدیدها را به ایم، در حال و نیز هر تهدیدی را به کرد. این اهل سنت کرد: خود که در و را به هر نحو و عنوانی که باشند، احترامند. محمدی،امام اهل سنت کرمانشاه: اهل اهل بیت پیامبر(ص) را اهل سنت در با با ماه و حسین(ع) داشت:2 گرانقدر که پیامبر(ص) از آن ها اند یکی از حمزه و حسین(ع) است. وی افزود: (ص) به خلوص و ادای وظایف، چند دهه را امت کرد تا و طاعت بیشتری که یکی از این دهه ها ذی الحجه است که حج و رفتن به عرفه در آن دارد. اهل سنت دومین دهه را ماه اعلام و کرد: این دهه خصوصیات فراوانی شده که یکی مبدا هجرت از مکه به مدینه اتفاقاتی است که در با حسین(ع) به آمد تا که در این دهه قصد پیامبر(ص) را کنند. وی افزود: اهل اهل بیت پیامبر(ص) را و عزت قائل اشک می ما هم در قضیه را می اشک می این از سر عشق به اهل بیت است. گفت: دهه سوم، دهه آخر رمضان است که در این ماه لیالی قدر را و اعتکاف می شب لیله القدر هم در این دهه است پیامبر(ص) ما را به این سه دهه اند. وی با به در دین ما هیچ تفاوتی بین و سنی افزود: ما در ناراحتی ناراحت و در خوشحالی خوشحال می شویم این که تفرقه می اندازند که اهل سنت به اهل بیت غیر از این در حالی که بی احترامی به اهل بیت درعقیده اهل سنت نیست. با ماه نخستین ماه گفت: در فرموده از12 ماه چهار ماه ذی القعده ، ذی الحجه، و رجب که گناهان دو می شود. وی با به در این ماه اسلحه روی و جنگ است مادامی که نمی کنند، افزود: ما هرسال ماه را و برمبنای مذهب در مسجد کارهایی نظیر خواندن قران و دعا، و به عزاداران می که از سر است. کرد: ما حسین(ع) را که ظلم و ستم و بیداد کرد و شدیدا از سوی خود و اهل دین را می و قطعا که حسین(ع) این کار را به درک واصل شد. ​ماموستا روانسر: هدف حسین(ع)نشر و از دست بود داشت: (ع) نشر و از دست کرد. وی با به و رضی عنه در طول تاریخ، های شایسته و اند که با عشق و و با انگیزه جلب رضایت پروردگار و بپاخاسته و در این راه جان خود را فدا اند؛ و جان فدایی مردان راه خدا سبب حفاظت و انتشار آن در شده است. داشت: اگر در جنگ های بدر و اُحد و احزاب و... که کفار قصد نابودی و به رحمه للعالمین را جانانه نمی دادند، چه اتفاقی می افتاد؟ در میادین تا مبارک آن صلی محفوظ و را به عرضه کند. با بر (ع) هرگز جنگ اگر با هدف جنگ می رفت زن و را نمی برد و به جای 70 نفر، لشکری را می برد گفت:امام (ع)برای نشر و از دست کرد. وی را از (ع) جوانی مستبد و خودکامه و داشت: نیروهای ظلم را بر صلی و روا داشتند. با به نام های از گفت: در بین علی (ع) به نام های ابوبکر و عمر و عثمان نیز که پیش از (ع) در این به رسیدند؛ نام گذاری علی به نام خلفا بیانگر دوستی و محبتی است که بین و اهل بیت است. وی در پایان گفت: و (ع) حاوی درس ها و های آموزنده ای و نمونه و حجت است. (ع) و با ظلم در استبداد و خودکامگی کرد و جان مبارکش را در این راه فدا کرد؛ این و جان باختگی و های آزاده درس است. اهل سنت ذهاب: اهل سنت هم در مجالس (ع) می اهل سنت در با داشت: و به درستی در ثبت شده است و در این اهل بیت پیامبر(ص) و با ظلم و در راه به رسیدند. وی : که با پیغمبرخدا مستحق بدترین و بالاترین لعن ها و را لعن دهند. اهل سنت با شهدا بر آیات قرآنی و احادیث الله(ص) از درجات بالایی در برخوردار داد: هر مسلمانی اهل بیت پیامبر(ص) را در دل و در خود بر و اهل که حسن (ع)، حسین(ع)، فاطمه(س) و علی (ع) از آنهاست و صلوات بفرستد و گرنه نخواهد بود. وی گفت: ما هر ساله در مراسمات اهل بیت پیامبر(ص) می و امسال نیز سنوات گذشته در سوگواری (ع) کرد. اهل سنت ترکمن: پاکترین ها در را قوت و به گلستان ما، حاج صفر در گفت وگو با نیلکوه با به الحرام و پاک (ص) است گفت: پاک ها در حکام ظلم و جور، دین را سال ها و قرن های متمادی قوت و بخشید. وی افزود: تسلیم نشدن در و آمادگی چشیدن شهد شیرین از پختگی و قوت سرور و حکایت دارد. کرد: طلب و پست و مقام می خدا را و راه و روش (ص) را نماید. اهل سنت گالیکش با به این که آزادیخواهان به افتخار می گفت: اخلاق، رفتار، منش و را خود دهند. وی با به این که ما اهل سنت هستیم و رهرو آن باشیم، افزوده: و به اهل بیت مانند این است که راه آن ها را می دهیم. با بر این که ما فقط یک ساده و بی باشد، افزود: نظر ما اهل سنت این است که راهش را انتخاب کرد و درراه حق شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مشاوران شامل قانون منع بکارگیری بازنشستگان نمی شوند

مشاوران شامل قانون منع بکارگیری بازنشستگان نمی شوند


به روز افزود: با منع در پیگیر اجرایی شدن این در مراکز و نهادهای دولتی هستیم. معاونت به در از که در باشد. در این نیز توضیح داد: این کمیته، 4 نفر از و دو نفر از هستند. افزود: بر آمار اسلامی، با حذف همترازی، حدود دو هزار و 200 نفر که معاونان وزرا، استانداران، شهرداران این می شوند. وزیر و گفت: بر این نیز باید از شهرداری برود و نمایندگان شهر بهتر است در کنار بررسی ماندن و نماندن آقای افشانی جدید را انتخاب کنند. وی اضافه کرد: با ابلاغ این از سوی مجلس، دو ماه فرصت دارد، را اجرا کند و وضعیت افراد بازنشسته که مشغول به کار را تعیین تکلیف کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
18 سال است که به هیچ مهمانی سینمایی نرفته‌ام/ سینما در آمریکا با مسائل نژاد پرستی عجین شده است

18 سال است که به هیچ مهمانی سینمایی نرفته‌ام/ سینما در آمریکا با مسائل نژاد پرستی عجین شده است


به گزارش خبرگزاری بار کی سحر را است از که این در سینماهای و عرب ژاله صامتی، آتیلا پسیانی، محمدرضا غفاری در آن به ایفای نقش می پردازند. در کارنامه خود عناوین شب های صداها، جعبه و مش و... را دارد. ولی این کمی با است که خود به آن اشاره می کند. *از پروسه چه دیدگاهی در تبلور بیشتری و شما به آن داشتید؟ شد ما با یک و بودیم که یک سری مطالب را هم بیان می کرد های که همه حرف می در دارد. من روی و و این که یک را کنم و را کنیم. *چقدر به این شدید؟ من خود را یک ساز مولف قلمداد نکردم. من خود را معرفی کردم. من یک هستم. که به من می را می سازم. من به ای که به من می و هیچ عوض نمی شود. که شده کار می شود. من که می بگوئیم تالیفی شد من تحت سراسر شب بود که هم خود را نوشتم و هم خدا و معاد بود. این به طور کلی با همه های من است و خاصی است و این است که اگر از این با این به یاد بیاورند. ولی در ها من بودم. در این با و او به من گفت می و این که حرف می باشد. قصه ای هم من و قصه ای است که در می بینید. امیر عربی (نویسنده) به فاصله یک ماه بعد از آن را به ما داد که یک بود با زیرمتنی اجتماعی. من به هر دو وفادار بودم، هم و هم کننده. اش من یک جذابیتی که بود از جنس کارهایی که تاکنون کار ام. می دهم که کسی آن می رود های من فرمالیسته و تر است. اکراه که های به این که همه می سازند و من می دهم که کسی آن می رود. این شد یک بار من های بسازم. *باز هم جای امضای پای بود. به هر حال کمی چموش هستم(با خنده)، به اهمیت می دهم و به است. من با ها این است که هستند. دقیقاً را می دهد که صبح تا شب در خیابان و می بینیم. من ای این را ببینم. به ورای برود و به ما برگردد. *از این بابت می گویم در این تان هم که به مثال سحر را که در چون از با فکت که می های مثل و و... های در شد که با سحر بود. مهم من بود. آدم ها با های به یک ای می شوند. من مهم این بود که می که هیچ وقت نمی شود و او حرف می و هیچ نیستند. حتی که عرب نیا می کند هم نیست. است که از می شود چون ای را جست وجو می کند ولی سحر است و من فکر می کنم برگ است که این که را آن را به شناساندیم. این طور که شما می گوئید در انتهای سحر را می می شناسم. این که به اندازه این در ماجرا باز شده بود و این من حرف خوشایندی بود و این کار ما بود. *از که می و طرح شد به یک که فکر می این بود که آیا در سحر شد یا نه؟ به هر دو می توانست اثر ختم هم اینکه سحر را و هرکس از سحر را باشد، هم شود و بگوید: آها، پس این بوده است. چه شد که شما وجه دوم را برگزیدید؟ من می سحر را این که فکر می اگر کاملی از این به دست نمی و به عبارتی لخت می شد. غافلگیری این است که برخلاف همه که آن می شنویم و هم این که بلند پرواز است و با همه و هر شب با یک مرد می آمد و تصورات مختلفی از در ذهن می شود و در معمولی را می بینید. این به نظر من تر است و تکه بعد از آن را دارم. که سحر از پیاده می شود و در می رود و ما او را نمی و می در چه رخ می دهد و چه کسی آنجا است. چیز هم در من آن بود که غریبه ها بود! *موقعی که به دست شما رسید اولین و یا مهم عاملی که شد این را چه فکر می کنم یک فرصتی به من می داد تا یک بسازیم. من که ژانرها را دارم. یکی از مشکلاتی که در این است که ژانری می و در می سازیم. دو دارد: و های اجتماعی! و جای کار در چون ما در طی 40 سال گذشته با شتاب غریبی شده است اگر پیش از انقلاب ما ای بود که 40 آن در شهر می کرد و 60 در روستاها می معادله برعکس است. حدود 70 و 30 روستایی است. شهر می شود جرم، و غیره می یابد. جرم و یک است و به پیش می آید در روستا کسی را بکشند. شود سر آب و مرتع و چرای دام شود و یکی با داس را بزند. دعواهای این چنینی است. فقط در شهر است که پیچیدگی های صنعتی و قتل می شود. این به من می داد یک و را کنیم. که ادای را در نیارد. ما نداشت و در هیچ لحظه ای از استفاده نکرد، ای در جیب ندارد. یک باری که فرار می می معاون او و را می گیرد. این کمک می کرد که ملموسی بسازیم. که در اداره راه می آن را می بینیم. عامل این بود. فکر یک بار هم شده را بسازیم. این بود که نمی شد و این بود این که یک می شود را بسازید. از آن که از غرب به طرف ما های و را با خود می آورد. ما می این ها را و را کنیم. و یا در می دقت که یک دارد. آن است که در و و به ما با ای و هستیم. حتی در این است. در با ای و به های ای به می کنند. قتل در ما ای نیست. از این ها در نداریم. قتل ای است. به و و می این را می کند که ها این است که یا یا زن به است یا خود را به به قتل است. قتل ها این اند معمولا. در شما در عین این که سعی می را کنید. تنگ تر می شود. من به این که با که در ما می را و به اصل آن برسیم. من بین بار کی سحر را و (اثر مک کارتی/ 2015/ آمریکا) دیدم. به یک نوع هستند. من بود که در سال ما این را و هم یک ساختند. آن که بار کی سحر را هم مثل یک است که و را ولی در آن ها یک ای را می کنند. ای که در هر دو مهم بود این بود که به آن که در را نیستند. ما در از می قصه چیست. به محض این که می رود که در را کند ما می است که آن قدر شد که پاپ کرد. پاپ شد کند در و کرد. *چند سال پیش در ای را که می نمی بینم. این است ؟چرا؟ بله به می کنم، سخت است چون فقط ایرادات را می بینم. من در هر فیلمم یکی دو هست که دارم. را به آن نداشته باشم. به سخت گیرترین ها احتمالاً هستم. در بار کی سحر را من سردخانه را دارم. به در این خوب همه چیز درامده است ولی این را همه ها نمی بگویم. *جای بودید از هر که می یک به یادگار برمی دارم. از بار کی سحر را چه یادگاری برداشتید؟ از بار کی سحر را من را برنداشتم چون که می به یک بود. که می سحر بود ولی به خود بود و من نتوانستم بردارم. خاطره جالبی از این دارم، این تکه در در نبود. بعد را گرفت و خواند و شد با یکدیگر کار کنیم، دفعه دوم آمد دفترمان، دو عدد به مچ دستش بسته است. علت را پرسیدم و گفت: این دومم به وقت در حس بود. من به حدی از این خوشم آمد که این را در گذاشتیم، در کار و ایده بود. * نقد دارند که چرا در آدم خوب کم می بینیم؟ این انتقاد را با می سازید به طور با افعال هستید. شما یک سر به کلانتری بروید اگر یک امر شنیدید به من بگوئید. این است که به این می شویم با تیره و تاریک کار می کنیم. * این دومین است که در قامت اسم شما ثبت من هیچ از این دو نه طولانی، نه بار کی سحر را . در هر دو که پروانه به اسم ایشان صادر نمی شد و به من می نامم به ثبت شود. من اسم خود را گذاشتم که بتوانند کار را دهند. *میلی به حاضر شوید؟ میل این را این که این می بهتر که دلم می را ولی پول این کار را ندارم. می کنم پول شد چون دردسرها می شود. *خیلی از ها پول ندارند ولی کنندگی می کنند. بله. من آدم این نیستم. من تاجر نیستم. در می دهم نکنم. این دو هم به این شکل شد. به نمی های ام ریزی کنم چون هم بی پول و هم و بی کس. اتفاقات من ناگهانی رخ می دهد و یک می شود. من ای بار کی سحر را نداشتم. به من تلفن و گفتند بیا، بعدهم باهم به توافق رسیدیم و کردم. از آن هم که گیر و با اهالی رفت وآمدی و 18 است که یک مهمانی و دورهمی هایشان را نرفتم، هم نمی شنوم و کسی به من نمی گوید. راستش نمی چه خبر چرا آن می و این نمی گیرد. من مهم چون من 20 است که می و 11 و هیچگاه به من ای ندادند و این من عادت شده است. هم پیگیر این نیستم. با خاطراتی از های خود می کنم و این من است. * در سالهای می که های سینما، های هستند. شما چه ارزیابی ای از این جریان این یک قدیمی است و در به شروع در بازمی گردد. تاریخ نکنیم چون بحث مفصلی است و به این چند سال کنیم. به نظر من می رسد که رخ این است که نوع به از با چند انگشت شمار های کردند. شد بترسد که امکاناتی را به انواع بدهد. های خود را به این نوع و نوع به از که در آن سوی آب ها طرفدار و می حتماً بود. در امکانات خوب را در اختیار این دو نوع و ها شدند. آن پشت گرفتند، با های و با تبلیغات و این است که به آن مافیا می شود مافیایی و فقط یک باند و گرایش در سینماداران است. به نظر من ما به دهه 40 عوض است. سینمادار ما فیلمفارسی دهد، از نوع امروزش! این جنس به از او ارضا است. این می شود بار کی سحر را که اتفاقاً تجاری است و گو، تند، است و اگر شود این در پشت و در های محدود است. مثل این است که یک بقالی است یک را و این جنس رادر ویترین است. از این جنس مارک هم و پشت است و کسی نمی بیند. آن کالا که در پشت است به حدی نمی رود که کارخانه پشیمان می شود و نمی کند.این است که در ما رخ است. ما به محافظه و دفاتر پخش پذیر در حالی که در اگر می رشد کنید. اگر است چهره دو را روی پرده می اما است که بار کی سحر را نمی و بسیاری از های من در این چون به های نبودند. هم این نسازد. من هم با به این که 62 سال سن خسته شوم و رها کنم. من هم در ای بنشینم و کنم نمی شود. * این به این نوع ها فکر کنید؟ شما سال 88 با و مش ساختید، اگر ها جای شما می دیدند شان با استقبال راه را می دادند. من با یک ساختم. با این ها هم و هم محترم هستند. معتقدم از هر نیاز و از های شود ولیکن راه های هم شوند. این همه چیز را ناامید نکنید. اما می دهم را که مهم و به این ها نمی پردازد و به طرف این نمی آید. قضیه را ام. بود به یک اتفاق! من به نام که عزیز است و دارم. اگر 4 به این می می کرد ولی در های چرخشی شد و نتوانست به رقم از برسد. مثلا 1 صبح در آزادی! دانشجوی من 12 و نیم شب به من زنگ زد و گفت و تعطیل ولی یک صبح این اند؟ نمی دانم. پایین شد در رالی ها من بگویند، مثلاً مشخصاً شد امکان بتواند بسازد که را بخنداند. این فقط های سرد می و یک مشت دانشجو و است باشند. یک روز با خانم منیژه حکمت این می کردیم و او به من و مش را کرد و چون آن ای که حرف ها را من زده آن سال ها یک من این را می که من از او بفروشد. بعد هم نمی و نساختم. این بود که گفتم. بعد از از این جنس پیشنهادات بود. که با محسن دی وی دی باز ولی اگر به یاد باشید بعد از هیچ چون نمی تبدیل به ساز وقت شوم. بعد از سه سال تجربی و نفروش که نام داشت. مهم آن نفروخت. من به آن افتخار می کنم و دلم با آن است. بعد از آن هم با دو و بار کی سحر را دادم. بدم نمی آید یک بسازم. *امروزه شاهد حجم وسیعی از که از به شدت ضعیف و سخیف هستند، ولی با های نجومی طرف می شوند. بزرگترین استدلال این نوع ها ای به نام می گوید: خوب می دارد، هم چرا نسازم؟! سوال من این است روی این در خودمان می حساب کنیم؟ واقعیت را بخواهید در نمی به فکر کرد چون ما است. این را و ما در سال های به نمی رود ببیند. به می رود تا از ای که در نشسته بلیط بگیرند. دم در می تا با هنرپیشه ها بگیرند. می با کارگردانی که در سکانس ها ایستاده است بگیرند. هدف این است. در حواشی است که را به می کشاند. این در تئاتر هم است. به تئاترها نه با تئاتری که با می شود. عده ای می تا را ببینند. است که به فکر می کنم که به من چه می گوید. فکر می کنم این کار درستی است. ما در که اندک سعی را به بازگردانیم. ما نمی کند. من می ببینم، جوان من این بحث را داشتند که اگر کسی در خوابش برد بیدارش نکنند. من واقعا نمی فهمیدم چه آمدند. اگر می تان بخوابید. کارگردان می گوید: در بیایید می بزنیم. مگر وزنه برداری ما در ای می که ها سر جای خود نیستند. از هر زاویه ای می همه چیز عجیب و غریب است. و بی معنا است. می که بخوابند، که بزنند و... می که می شود بگویید اینها چه می دهد؟ در به ساز به به نمی فکر کنم. این ایراد است. ارتباط ما با کم است. من فکر کنم فقط آنهایی که این جنس که هر 50 می گیرند، به فکر می کنند. می بررسی می به چه جوک می خندند و در خط قرمزها و شاخک ها به چه است و ها را در ها تکرار می کنند. من به خلاف این جهت را می روم. *شما سال ها تحصیل کردید و در با است. چه شد که در ندادید؟ چرا به آمدید و هیچ وقت برنگشتید؟ این که من و در به دنیا آمدم و در هم می میرم. طور هم نمی فهمم. است که با و فرهنگ آن و کار می کنید، به تبع در خود دهید. من چشم اندازی که در بسازم. فکر می کنم در بسازم. است در مقطعی یک را در کار ولی این نمی دار باشد. من بدم نمی آید در یک ولی آن کاراکترهای و یا در کشوری که به ما است. من مند شوم تا را در از کنم. آن هم مسلماً یک بود نه یک آینده دار باشد. چندان که می بچه که به از رفتند نتوانستند کار مداوم دهند. یک کار و دو کار و بعد ماندند. رقابتی است و محیط به در به شدت با مسائلی عجین است و به راحتی به از خاورمیانه راه نمی دهند. یک است که پول دربیاورد! *می گفت را خوب می شناسید. چه تحلیلی از آن به نظرتان های و آن چیست؟ های و هم دارد. که اغلب به آن نمی این است که با است و به تحولات که در است است. در دهه 30 در حاکم می می سازد. در دهه 50 مبارزه رشد می بلافاصله می دهد و با می کند و می سازد. در دهه 60 جنبش احقاق حقوق می ما با انبوه با در می شویم، زنانی قوی که مردان به زانو نمی افتند. به در متحول می شود. از این نظر به نظر من به یک گونه حتی است. روزی که مارتین لوترکینگ کشیش سیاهپوست و نماد مقاومت سیاهان تبعیض نژادی ترور شد 5-4 روز به برگزاری مانده بود و آن سال برگزار نشد. اعلام عزای کرد. به نظر من به با می شود ولی در عین حال یک است که پول دربیاورد! به هر قیمتی که شده است. *برگردیم به بار کی سحر را که سالها شد حق و ناحق یک من نفهمیدم چرا. چون چک دست بچه ها شد و این چک ها نقد نمی شد. این ها را کرد و این که دوستی ها را بین بچه ها از بین برد، کار را از بین برد. متوقف شد. این بود که می شد این ها این علنی و می شد به و حتی به چون این چیزها حل می شود ولی متاسفانه این که به رفت و شد که فقط ما را دلگیر کرد. من نقشی در این زمینه ولی چون اسم من به بود گرفتار این بودم. من هنوز هم شورای داوری می روم و می آیم. من شدم و به این کار را نمی کنم. تحت هیچ نمی شوم چون شدم. *در رابطه شما با عرب نیا ای شد. این صحت داشت؟ مشکلشان با من نبود. به از آقای عرب نیا در ماند، ولی طوری دادیم که کسی نمی تشخیص ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​چرا باید زیارت عاشورا بخوانیم؟

​چرا باید زیارت عاشورا بخوانیم؟


به گزارش شمس ارج و و ارزش معنوی این گفت: و با بر ابا (ع) می از می و این که چگونه انسانی است، چه کار ها کرد و چه وقایعی برایش در رقم خورد. به نوعی این توصیف کاملی از (ع) است. وی در داد: این بر که را (ع) رقم زده اند لعن و آن را به ما و می در بر که به اند نیز می فرستد. این کلی است و حتی عده ای می یا ابا خدا بر (ع) است و این است که از خدا بر (ص) و به آن از به و در به ما می لذا را به کار اند. این میزان عاشورا، شکل اجرا و آن اظهار کرد: که اند، به این دعا وابسته اند و به دفعات بالا این را می کنند. در واقع های (ع) شده و دارای است که یکی از آن ها است. آداب این به این شکل است که فرد روی پا و در زیر آفتاب که سقف نداشته باشد بایستد و رو به قبله این را و وقتی که به لعن های این رسید صد مرتبه آن را بگوید، برخی نیز این تعداد نمی گویند، در مقابل عده ای نیز می می توانید به جای جمله لعن یک بار بگویید 99 بار لعن می کنم و این کفایت می کند. به سلامی که بر اباعبدالله (ع) در ابتدای فرستاده می شود نیز می عبارت را کرد. این شکل معمولا انجام می شود و شده است. و خدا بر است/ وی در افزود: این را می هر روز و محرم ماه است بنابراین در ایام این بزرگوار خوب است که در کل ماه شود به خصوص که نسبت به زمان های ارجحیت دارد، روایات نیز در این زمینه وارد شده و هر چند که در طول سال نیز باید این شود. شمس نیز خاطرنشان کرد: اگر کسی معنی این را هم ندارد. در بحث مهم محتواست و این که خود فرد بداند که چه می و چه می گوید. ذکر ترجمه عبارات هم شود فرد به همراه دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​سقوط آزاد بی‌بی‌سی و سقوط عمیق‌تر مدعیان اصلاح‌طلبی

​سقوط آزاد بی‌بی‌سی و سقوط عمیق‌تر مدعیان اصلاح‌طلبی


به کامبیز نوروزی نوشت: بی بی سی اصل بنیادی بی طرفی را گذاشته و می به جای خود. و این به به جای بخش های این به تکرارهای ملال آور و خالی از هر نوع خلاقیت ای به جای خود. همه به کنار. تأسف بارتر جدید این است که این پرمدعا، در این چند روزه وقت زیادی از های و خود را در چند نفر از یک طلب پا می دهد که چند نفر های که هیچ در و رضا اند و وطن دست به شده اند. این و در است. که بی بی سی به این است. این را از می حدس زد که نه این در های و نه این در خود حرف است. رضا که و بودند. براندازی اند. از نظر ای، این ارزش چندانی ندارد. اما بی بی سی آن را به خبر یک خود بدل و اختصاصی برایش می گذارد. هیچ وقت انتظار نمی داشت مثل بی بی سی و من و تو (که از همان اول هم طرفداری اش از خانواده آشکار بود) و یا جاهایی مثل رادیو فردا و وایر و آموزشکده توانا و آمد نیوز و امثال که با بودجه های کار می کنند، بی طرف بمانند اما می شود مجاهدین خلق و بی بی سی می شود رضا و به حد تلویزیونهای زبان در دهه های 1360 و 1370 آزاد می باید افسوس خورد به گروهی از ایرانیان از که را در کسانی گذشته اند که خود را در خدمت منافع و در تبعیت از سیاستهای دولتهای کمر ملت بسته اند. این یادداشت در حالی است که زنجیره ای تأمین کنندگان اصلی تیم مدیریت و تحریریه بی بی سی بوده اند و بسیاری از عناصر نفوذی همکار مذکور، پس از خروج از کشور، در کسوت همکاران BBC درآمده اند. حتی وزیر ارشاد دولت اصلاحات و معاون وی نیز مدت ها با بی بی سی همکاری اند. اکنون سؤال این است که کدام هم افقی و همفکری مدعیان طلبی را به چنین خیانت در هم پوشانی با دولتی وا می دارد و چگونه زرد بی بی سی را تغذیه می کنند یا از آن خط می گیرند؟!
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گفت‌و گوی متفاوت با بازیگر نقش کیان در سریال «مختار نامه»

گفت‌و گوی متفاوت با بازیگر نقش کیان در سریال «مختار نامه»


به گزارش تقریب، رضا می در یکی از های اصلی که او اش کند، او می در پخش این از است. مهر ماه سال 89 بود که از پخش شد، سریالی که لشکری از در آن و هر یک با تا پیش از آن را به گذاشتند. :حسین دوم را بشناسید/ از در تا ایفای نقش غلام شمر چند سالی است با آغاز ماه محرم از یکی از شبکه های پخش می شود و امسال هم آی فیلم پخش این را در دستور کارش قرار داده است. به بهانه با رضا این و نقش آفرینی اش گفت وگویی داشتیم و خاطرات او در را مرور کردیم. رضا تجربه در این گفت: من ای و و را در این کار گذراندم. من در طول سال که می شد در آن و به می اما به از این در های این و می چه شد. ای او این و نیز کرد: است و یکی از که سر او به وجد می آید اوست. من قبل از در از دست با نقش و در چند و اگر یک اما از لحظه لذت می بردم. از که حتی اگر نقش یک پلانی هم به تو بدهند حاضری برایشان مثلا این اتفاق در آمریکا اسکورسیزی می افتد، در ایران من چنین کارگردانی است. اوایل کار بود که داوود نقش با من تماس گرفت و توضیحاتی را هم نقش و کار داد، من از او خوشحالم شدم و با تعاریفی که او کرد متوجه شدم یکی از شاه نقش های است. داد: به نظر من یکی از های هم علاوه بر روایت های است که چشم را به دهان بازیگرانش می دوزد. زمانی که پخش می شد من از زبان ها می شنیدم که از شنیدن این های به وجد می آمدند. بودن دیالوگها که این کار را از سایر متمایز می کند. من قصه در هر خودش را اما این دیالوگهاست که کار را و برجسته می کند و این کار را به بلد است. چرا محبوب بود؟ این در های که یک سردار بود نیز کرد: بود و با او بیشتری کردند آن هم به دلیل، ضمن اینکه او به دلیل اننقام جویی از شهدای کربلا می جنگد و این نیز محبوبیت اش شد. رضا در نقش های زیادی و از او را با آن ها به خاطر می آوردند، او و این نقش ها نیز داد: به نظرم فرقی که چه را می خوشبختانه من بازخوردها و چه نقش و چه با آن است. شاهگوش در افزود: من به دارم و قبل از بیماری ام هم سعی می کردم طوری که و یک مسیر را تکرار نکنم. چون من حتی اگر در نقش های هم کلیشه شود دیگر نمی تواند جذابیتی و بیننده فقط به یک چشم به او نگاه می کند و از او انتظار دیگری ندارد. رضا در ها مثل قبل در با اشاره به که این به دستش می رسیده کرد: ها مثل سابق و اگر 10 کار توجه ات را جلب می کرد این با چشم پوشی از عیب و ایرادها نهایتا 2 کار را بتوانی کنی. من خودم هم سختگیرتر شده ام و ندارم هر را قبول کنم در دقت می کنم. فکر می کنم مردم از بعد از در برخی از ها که وجهه سنگین تری دارند، انتظارشان بالا می رود و ندارند او را در هر ببینند. من هم به سلیقه آنها احترام می گذارم و با وسواس نقش را می کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
از علل قیام امام حسین (ع) در کلام امام خمینی(ره) تا فلسفه عزاداری برای سیدلشهدا (ع)

از علل قیام امام حسین (ع) در کلام امام خمینی(ره) تا فلسفه عزاداری برای سیدلشهدا (ع)


به گزارش خبرگزاری که گفتهrlm; اند یا هدف و کردهrlm; اند. این ها نبود. علیهrlm; هدف به آن هدف را مىrlm; که این یکى از دو را داشت: یا . از علل (ع) در خمینی(ره) تا (ع) از و آن (ره) که همچون جدش بن علی احیاگر ناب خود طاغوت و استکبار جهانی را برگرفته از و را از و آن دانستند. خون بر ما، را ماه خون بر و فرمودند: با حلول ماه محرّم، ماه و شجاعت و آغاز شد؛ که خون بر پیروز شد، که قدرت حق، را تا ابد و داغ بر و های شیطانی زد، که به نسل ها در طول راه بر سر نیزه را آموخت، که ابرقدرت ها را در کلمه حق به ثبت رساند، که مسلمین، راه مبارزه با را به ما آموختrlm;. (ره) جدشان به علی را بخش اند و می فرمایند: است که به وسیله مجاهدان و مظلومان، زنده شده و از توطئه و بنی امیه، که را تا لب پرتگاه برده بخشید. علل (ع) در خمینی(ره) (ره) در علل (ع) می فرمایند: در صدر پس از رحلت پیامبر گذار و آزادی، می rlm;رفت که با کجرویrlm;های بنی امیه در حلقوم ستم کاران فرو رود و در زیر پای تبهکاران شود که سید (ع)، را بر پا نمود. که می rlm;رفتrlm; با های و rlm;های شده ملی و عروبتrlm; با لا خیر و نزلrlm; محو و شود و از عدل یک و و وحی را به که که از وحی و در سید و سید علی تربیت و در دامان صدیقه طاهره شده بود کرد و با بی نظیر خود بزرگی را به آورد. از علل (ع) در خمینی(ره) تا (ع) امر به و نهی از منکر، هدف سیدالشهداء (ره) در رابطه با می فرمایند: (ع)، از روز اول که این امر، rlm;شان عدل بود؛ که می rlm;بینی که عمل نمی rlm;شود و عمل می rlm;شود. این است که را و را از بین ببرد. همه از جز خط مستقیم توحید هر چه هست است. این ها از بین و ما که تابع ببینیم که ایشان چه وضعی در زندگی داشت. قیامش، rlm;اش نهی از بود که هر منکری از بین برود. که از بین می rlm;رود. قضیه و امیرالمؤمنین در معاویه، انبیاء در قدرتمندان و کفار، این که بخواهند یک مملکت را بگیرند، همه عالم پیش آن ها هیچ است. آن ها این که کشور گشایی بکنند. این که را به بود که به عقیده بود که به و همه چیزش را داد در عقیده، در ایمان، و شد و داد، طرف را داد. آیا هدف حسین(ع) مقام معظّم رهبرى در تشریح می فرمایند: دوست دارند بگویند که خواست را کنار و خود یک دهد. این نیمه rlm;درست نمىrlm; گویم غلط است. اگر مقصود از این این است که آن به این نحو که اگر نمىrlm; شود به بگوید نشد برگردیم؛ این غلط است. بله؛ کسى که به قصد حکومت، مىrlm; تا پیش مىrlm; رود که این است. تا دید این یا وظیفهrlm; اش این است که برگردد. اگر تا است که رفت. که برگشت. آیا هدف حسین(ع) اگر آن کسى که مىrlm; هدف از این این این را نمىrlm; دهد. در مىrlm; شود: نه مىrlm; که نمىrlm; آمد تا و شود! این حرف هم بر سرِ زبانrlm;ها بود. با rlm;اى هم این را مىrlm; کردند. حتى من از ما هم این را فرمودهrlm; اند. این حرف که کرد حرف است. گفت: چون با نمىrlm; شود پس با بکنیم! این حرف را هم، ما در و که برو را به کام شدن بینداز. ما نداریم. را که ما در شرع مىrlm; و در و از آن مىrlm; این است که به هدف که یا و در آن تن به هم بدهد. آن است. اما راه بیفتد من بروم شوم یا یک تعبیر که خون من پاى ظالم را بلغزاند و او را به ، این ها آن که مربوط بدان به آن عظمت است. در این هم بخشى از هست؛ اما هدفِ این نیست. یا دو هدف والای حسین(ع) که گفتهrlm; اند یا هدف و کردهrlm; اند. این ها نبود. علیهrlm; هدف به آن هدف را مىrlm; که این یکى از دو را داشت: یا . هر دو هم آمادگى داشت. هم را کرد و مىrlm; هم را کرد. هم این توطین نفس مىrlm; هم آن. هرکدام هم مىrlm; شد، بود و ایرادى نداشت؛ اما هیچrlm;کدام هدف نبود، دو بود. چیز است. هدف چیست؟ اگر هدف علیهrlm; را اینrlm;طور که هدف آن بود از دادن یک از واجبات دین که آن را هیچrlm;کس قبل از حتى خود نداده بود. هدف غایی سیدالشهدا: و ؛ در نه این را داده نه امیرالمؤمنین، نه حسن مجتبى. واجبى بود که در کلّى فکرى و ارزشى و عملى جاى دارد. کرد تا آن بزرگى را که از و اسلامى، یا در در دهد. با این مهم و اساسى تا به این عمل بود ـ عرض مىrlm;کنم که چرا عمل بود ـ این را عمل مىrlm;کرد تا درسى همه باشد. حالا چرا این کار را بکند؟ چون این در پیش آمد. به هم مىrlm; گفتند: آقا! شما که با شاه درافتادهrlm; اید، خطر دارد. نمىrlm; خطر دارد؟! نمىrlm; که دستگاه امنیتى پهلوى، را مىrlm; گیرد، مىrlm; کشد، شکنجه مىrlm; دوستان را مىrlm; کشد و تبعید مىrlm; کند؟ این ها را نمىrlm;دانست؟ که در گرفت، نسخه کوچکش هم در ما گرفت؛ به رسید و اینجا به حکومت. این نمىrlm; کند. هدف با هدف ما یکى بود. این مطلب، اساس است. حسینى، بخش عظیمى از شیعه است. این است و خود یکى از پایهrlm; هاى است. به خطّ پس شد از به خطّ صحیح. چه زمانى؟ آن که عوض شده است و جهالت و ظلم و استبداد و خیانتِ کسانى، مسلمین را و و هم است. دوران اوقات مختلفى است. است و نیست. ما هم بود. کار را کرد. هدف یکى بود. به این هدف راه مى rlm;افتد و مىrlm; خواهد و و و را به خود برگرداند، یک موقع است که به مىrlm;رسد؛ این یک شکل آن است. حسینی، چه به ختم چه به ، در هر دو ساز است در ما بحمداللّه اینrlm;طور شد. یک وقت است که این به نمى rlm;رسد؛ به مىrlm; رسد. آیا در این به هم برسد است. آیا در این صورتى که به rlm;اى ندارد؟ هیچ نمىrlm; کند. این و این در هر دو صورت ـ چه به چه به ـ هرکدام، یک نوع دارد. آن بود که داد. استاد مطهری در باب عاشورا، نغزی را که این در گرد آمده در ادامه به بخش از این اشاره می کنیم. حسین(ع) همه میrlm;دانیم که و تذکر که به توصیهrlm; ائمه اطهار سال به سال به آموزندگی آن بهrlm; آن است که یک درس است. یک درسrlm; را بدهد، اول آن درس را بفهمد و حلrlm; کند. که در است در است و امر سبب شده است که این با از نظر و وقایع سطحی، طول و تفصیلrlm; از نظر تفسیری و از نظر پی بردن و به این تاریخی، بسیار پیچیده باشد. یکی از علل تفسیرهایrlm; مختلفی درباره این شده و احیانا سوء استفادهrlm; از این و شده پیچیدگی این است از نظر عناصری که در به آمدن این موثر بودهrlm; اند. ما در این با مسایل روبرو می شویم، در یک جا سخن از از و از است. در جای از و پذیرفتن این است. در جای به طور کلی بدون توجه به مسالهrlm; و از و اساسا توجهی به این بکند که از او خواستهrlm; او را کردهrlm; اند یا نکردهrlm; از اوضاع و وضعrlm; وقت، انتقاد می شیوع را متذکر می rlm;شود، تغییر ماهیتrlm; را یادآوری میrlm; شدن ها و شدن ها را بیانrlm; میrlm; نماید و آنوقت میrlm;گوید یک مرد مسلمان این است که در مقابلrlm; حوادثی ساکت نباشد. در یک نگاه، یک یک است یک و یک یک یک است. این را که مى در آن، بیگناه مى جوان مى شیر خوار مى اسب بر بدن مرده تاختن مى آب به یک مى زن و بچه را شلاق زده مى آب به یک مى اسیر را بر شتر بى جهاز سوار مى از این نظر کیست؟ واضح است که را از آنکه مى خورد آن بیچاره مظلوم است. در این بن عبیدالله بن عمر سعد شمر ذى الجوشن خولى است و یک عده دیگر؛ لذا که این را مى فقط و را پس zwj; مى بینیم. پس اگر شعر چه بگوییم؟ و غیر از گفتن چیز که بگوییم. بگوییم: ز آن تشنگان هنوز به عیوق مى رسد / فریاد العطش ز بیابان کربلا. اما آیا فقط است و چیز اشتباه ما است. این یک هم که آن پسر پسر پسر سعد شمر نیست. در است. در آن و و انسانیت حق پرستى است. آن را که مى گوییم حق به ببالد. اما را مى مى که سر افکنده است و را مصداق آن آیه مى بیند که مى فرماید: قالوا اتجعل فی ها من یفسد فی ها و یسفک الدماء و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک مسلما جبرئیل امین در اعلام خدا که فرمود: انى جاعل فى الارض خلیفه سوالى نمى آن دسته از فرشتگان که فقط را مى و آنرا نمى دیدند، از خدا این سوال را که: آیا مى خواهى را در دهى که و خون ها بریزند؟ و خدا در جواب آن ها فرمود: انى اعلم ما لا تعلمون ؛ من مى دانم را که شما نمى دانید. آن اى است که ملک اعتراض مى کند؛ بشر سرافکنده است و این صفحه اى است که به آن مى کند. چرا را از نظر کنیم؟ و چرا هاى چرا بن على از آن اى که جانیان است ما بگیرد؟ چرا شعارهایى که به نام بن على مى دهیم و مى نویسیم، از تاریک گرفته چرا ما نورانى این را کمتر مى در حالى که حماسى این صد برابر آن مى و این بر تاریکى آن مى پس اعتراف که یکى از هاى بر بن على ما که از این فقط یک اش را مى خوانیم، و دیگرش را نمى خوانیم. هاى بر آن ها هستند که این را از نظر هدف و مى کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
تکراری‌گویی و کلیشه‌گویی‌ ادبیات دینی را تهدید می‌کند

تکراری‌گویی و کلیشه‌گویی‌ ادبیات دینی را تهدید می‌کند


در گفت وگو با (ایبنا) به در های و گفت: سرودن شعر یا به در به بچه ها به شود که هم و هم بر افکار بچه ها بگذارد. کار این است که با هنر این و ها را به بچه ها کند. این و کرد: ما در خلق به و تا بچه ها با سیره پیامبر اکرم و بیشتر شوند و بدانند که این بزرگواران چه خصوصیات برجسته ای داشتند و چه کمک به سایر انسان ها می کردند. این بچه که ها را به خود می و از آن ها می است. وی با به ما می به این های را با از شعر و در بچه ها گفت: می که و بچه ها باشد. اما بچه ها در های می را می شنوند که صحیح و خرافات و غیرقابل باور است و در این ها فقط به این از احساسی می شود که زاست. به عدم به و در ذکر مصیبت ها از مشکلاتی است که در جامعه ما و در تالیف نیز می شود. سال شد: علی رغم ای و خوش قلم اما می شود و از های می که است به علت عدم به باشد. هم کسب به می که و نیست. و های را می کند داد: در شعر به با سر و کار به این که یک را به اما در به هم حفظ شود و هم آن، شود که هم و دور از و هم بچه ها باشد. وی و ضعف که ما را می کند و های و گفت: و ما یا و به کار یا از فرم و می کنند. که ، فرم و که می و نو تا را جذب کند. گل افزود: در حال به که شده است می با و بیش از حد روی این و به و کار می دهند. این و هم به جای به از اگر حرفی هم گفتن داشته نتوانسته اند آن را با زبان، و فرم ای به مخاطبان دهند. این سبب شده است که همه یک خطی را می کنند. ای با به البته در این مشکل هم و آن هم ای با است، کارشناسان و دانشگاهیان که در رشته علوم حدیث تحصیل ای با می و را قبول ندارند. وی آثارش در ایام محرم و (ع) نیز داد: ازجمله این می تواند به گل کنم که از سوی نشر جمکران گروه سنی شده و 10 (ع) و قیامش در کربلا است. در یکی از های این به نام به حکایت جُون، غلام آزاد شده ابوذر غفاری ام که به خدمتکار نزد (ع) کار می کند. او در روز عاشورا نزد (ع) می رود و از او اجازه می خواهد به جنگ برود ولی مخالفت می کند. اما می گوید من همانطور که در خوشی در شما بوده ام در سختی هم در شما هستم و به مبارزه می رود و شهید می شود. شعر گل ها ای از در ادامه کرد: در شعر گل ها هم که ای از است و از سوی انتشارات مدرسه شده و تا به حال پنج چاپ از آن شده هم به این موضوع ام. این 13 شعر است و در آن از نمادهای متفاوتی همچون پروانه، قاصدک ها، گلدان، غنچه، غروب، لاله، بوسه آب، قطره ای از وفا و بسیاری موارد دیگر شده و هر کدام معنای خاص خود را می رساند که در عین لطافت کودکان، تشبیه است که روح را با ها و وقایع پیوند می دهد. آشنایی با در یک کار خوب خوان هشتم افزود: در یک کار خوب هم سعی ام با زبانی ساده، کودکان را با بخشی از و نوع کنم. در این 10 با نام های اشک شادی، کارگرهای فقیر،خروس پرطلایی، آن آقای مهربان، همسفر ناشناس، کبوترهای دوست داشتنی، قصه مرد تنبل، کیسه سکه هایم کو؟، پیرزن ومهمان عزیز و تصادف شده است که از آنها به شیوه یکی از شیعه اختصاص دارد. به وی، که در این قصه ها مورد قرار گرفته اند گرچه است که است بارها در دوران کودکی از بزرگترها شنیده باشیم اما نوع در قصه پردازی و ذکر جزئیات در ساخت وساز های مختلف، این ها را امروز هضم تر است. هدف اش در این کار را پرهیز از شعارپردازی و نزدیک شدن به ذات ها کرد، به گونه ای که درحین یک قصه، خود را به یکی از های آن قصه حس می کند و بر اساس سعی که نمایی کلی تر از دانش ازبزرگان دین را شاهد باشد. به این نویسنده، 10 جلدی یک کار خوب به صورت گویا نیز شده است و همراه با شنیدن یا قصه ها به ناخودآگاه صحنه ها و رویدادهای قصه را به عینی درجلو چشمان خود مجسم می کند. در سال 1340 در شهرستان رودسر به دنیا آمد. وی 20 سال است که در و فعالیت می کند. حاصل این سال ها بیش از 50 شعر، داستان، زندگینامه، تحقیق و بررسی و 100 مقاله پژوهشی و نقد است. او مسئول شعر ماهنامه های سلام بچه ها و پوپک و طور کارشناس ادبی مجله باران است. از او می توان به پیر چنگی و پر از بوی گلابی و شعر تو با ما قدم می زنی کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
توزنده‌جانی:رمانی با هویت ایرانی و فراتر از گونه‌ها

توزنده‌جانی:رمانی با هویت ایرانی و فراتر از گونه‌ها


خبرگزاری (ایبنا)- ملیسا معمار: سه ای ست که شاه آن را در و به از سوی نشر افق شده است. در جلد این با ها در می و طی آن جزئیاتی از و آدم های آن خوانندگان می شود. به این در میزگردی با حضور جانی، مرزوقی، و در به نقد و جلد از سه پرداختیم. در این نشست، در دو بخش شد؛ اثر و نظرات آن و سپس نقد و از سوی و کارشناسان که در می خوانید. شاه چه شد که را در به و به مدت های ذهن من مشغول بود و در یا بنویسم. دو یا سه سال پیش بود که می مقاله ای وضعیت در و به دنبال کسب در آن بودم. که نظمیه در ناصری بود. در این می که هرهفته، بچه ای در حوضی در خفه می شود که دلایل داشت. رفته این من شکل کرد و زیر این حوض ها که از آن جا بچه ها می شوند. در هم ای که این شویم. پرانتزی است که در باز می شود و از ای در واقعی، این را باز می کند. به نظر من این حوض بود به فانتزی. ها من قصه طرح ندارم. اولیه من این این بود که بچه در حوض غرق می و در از به هم می رسند. اما به چیز از آب درآمد و این کتابی شد که می بینید. در داشتید را در بنویسید یا به این که شدن در بود فقط یک باشد. اما جلد اول شد که های آن های قهوه قنبر شدن و می توانند در به شکل و به دو جلد هم و کار به سه شود. در حال هم جلد دوم شده و درحال فکر به جلد سوم هستم. در دو موازی می شوند؛ از در و و در 150 سال قبل. این دو به هم می کنند؟ وابستگی به این قصه ها این است که را از دست و می خواهد به با او برقرار کند و را ببیند. در ای که با عکس می کند و می اگر یکبار برگردی، به این مساله می شود. شما در هم به این را اید و رنج در طول از تا و در از ها و آن ها و شدن در های سخت ها را به به نظر می رسد این دو های به هم و به آن های و این است. این دو با هم من از یک است. در فضا می شد. اما این فراواقعیت در بود و قهرمان نمی تشخیص دهد که می افتد، است یا در ابهام. به هجوم و واقع گرایی در آن کار زیاد بود و کار تلخ شده بود. در جدیدم به این رسیدم که ما عین را بنویسیم ما این را که را به خیال و ترجمه و من در این 240 ای در 180 توهم بچه ها را می فروشند در ذهن می کنم اما در صفحات آخر، را به سوی پایانی خوش می برم و در عین حالی که را با این می کنم که بچه ها را می فروخته سعی می کنم تلخی را از آن ها بگیرم و در به آن بپردازم. در این به مرگ اید، موضوعی که به خاطر حساسیت که اش کودک با احتیاط آن می شوند. به نظر شما مرگ و خفه شدن بچه ها به چه و شود تا و مخربی در آن ها نداشته باشد؟ من مرگ در این ای به و مراتب آگاهی. به به ماورای یک چیز، ورای که می بینیم، زیر یک حوض، ای بود که به بپردازم. ماجرای مرگ و به آن در ترین های بشر است از اساطیر آشور و کمدی الهی دانته تا ارداویراف و خلسه محمدحسن خان اعتمادالسلطنه، جلد سوم سیاحت ابراهیم بیک را و مرگ بشر و به شده و با کهن الگوهایی که در ذهن بشر شکل اند مستقیم و با قصه ها این نوع نگرش ما شده و بشر هم می به این بپردازد و اش است. هروقت این می جاذبه ای و به ناخودآگاهی که در ذهن می کند و نمی در باشد. نظر شما در خلق رمانی در قبل از برگزاری این نشست می یادداشتی را در اینستاگرامم این کنم که به شد آن را در این کنم. به نظر من و و چه خوب است که آدم و چه خوب است که بخواند. این ها را دارد. از می مهم است. و های که در های اند اما این را در به که از آید. هر سه کلی خلق که می از که ما را با به کشف ها سوق می دهد. است. در مهم است. از لفظ می مهم چه می مهم این است که می و این و طراحی. سوم است. های می که و رنگ و بوی ندارند. به نظر من این سه را و ما با یک که را و است. در و طرح عمل جانی: این پسر به نام است که از روی دست که با خود به با و می شود. و با دو یکی در عصر و یکی 150 سال پیش رو می شویم. در این دست های را می و به سفر می کند و دست را می کند که در حال و از بین است. و به که ما آن را کنیم. از نظر طرح می را می دهد. از انجام شود و مقدمه را از روز اولی که رضا را به قالیبافخانه می با یک دل پیچه می کند و فراهم می شود تا کل جلو رود و به خان می رسد. هم، جهانی را می سازد که از روستای سلطان آباد می شود و که رضا دزدیده می شود و به قالیباف می موردنظر شده است. ها، ها و حوادث هم تا هم اش را باشد، هم و هم باشد. های ندارند. نظر شما این بین این اثر و سایر شاه چه ها و می بینید؟ من که در و به سوی می رویم. بچه ها عاشق ترس و و به این های آور و ماجراجویانه دارند. خوب است که به چیزهایی را کرد که بچه ها در حالت معمولش حوصله آن ها را بخش گم شده ای در که برمی گردد به بچه که در مظفرالدین شاه گم شده اند. به این و خان است و می را به ارائه دهد. این به ناگواری که بچه ها مرا به یاد الیور توئیست انداخت. اگر ما سال های قبل صدسال پیش، بچه می نوشتند که گم شده اند یا در این حقوق در جدی تر می شد. من حدود پنج از شاه ام و به تشابه بین این ها دارد. در کافه خیابان گوته هم دو راوی و یکسری های مشخص به که در شاه می شود و سعی می کند را و کند. شاه در این به از اسطوره ها و الگوهای استفاده کند. شاه و به نظر شما آیا به و کشش را در کند؟ یکی از های مهم هر و است و این هم و هم قانع ای. در پاراگراف اول این به ای است که خودم را یک می است. از می می کنم ریتم است و به می شود و به جزئیات به است. غیراز در آغاز به معمولا هم به فصل ها و فصل ها می شود و را نمی کشد. اما چون است انتظار حوض و و حیطه ترس و می شدیم. به نظر شما در این تا چه ها و های ترس و به نظر من به هیچ وجه این را در داد. حتی ناشر هم در انتخاب طرح روی جلد اشتباه و از دو زامبی به همراه خون است. اما رضا و داخل حوض می روند شان را کشف می و آن جا و فقط مرگ به می دهد و می مرگ هم سفر است و آن ها را به می رساند و آور و وحشتناکی ندارد. در این قسمت رضا اش به می رسد و نگرانی را می یا می بچه مادری است که نمی به او شیر دهد و اش کسب می کند. این است و اگر در اثر شده است. به هیچ وجه اعتقاد که این در ترس و می گنجد. اکثر آثاری که ما در این اند های است که بچه ها می دانند آخرش فقط می خواهند یک لحظه بترسند. اما می کند که واقعا ترس و را کند و به چشم یک بازی به آن نمی کند. پس این را در چه ای می کنید؟ جانی: به نظر من یک و از هاست و به یابد. حتی در هم نمی آن را کنیم. مرزوقی: می کنم با مشکل چون می من این را از می دانم. درحالی که ادبیات، غالبا با جلو است. این اثر در می یا نه، به نظر من یک است که با های بومی دارد. به نظر من در این زندگان به بدی که این بچه ها تر از است. به هرحال مردگان، جن و پری همه در می گنجند اما ما هنوز یادنگرفته ایم که به آن بپردازیم. غربی ها خون را ساختند اما ما با قصه های در جنوب کشورمان که می توانستند رشد نتوانستیم خون ها خلق کنیم. جانی: من با مشکلی اما معتقدم را اند. ادگار آلن پو، کسی بود که عناصر را کرد. او های و دیگران را و گفت که این ها دارند. این هم همینطور. در مصاحبه با مارکز از او بودند اثری که در رئالیسم جادویی دهد و او پاسخ بود که من نمی شما چه می گویید. من فقط را که اتفاق افتاده، ام و سپس که برایش افتاده و عینا در نوشته، است. را بوجود آوردند. من با مخالف نیستم اما به نظر من این در نمی و که روی جلد این کشیده شده با همخوانی ندارد. شاه آبادی: لطف که می این فراژانر است. اما داشت، جنبشی در آمریکا در شکل که حاصلش را به می شناسیم. به بود و تا قبل از آن های منحصر به های آگاتا کریستی و های آن بود که در فضاهای سربسته اشرافی می گذشت و رفته معماها تر می شد و آن ها را کشف می کرد و سرگرم بود که هیچ نوع محتوایی نداشت. اما این قاعده را شکست و های متن شد و در طرح پلیسی، را می کرد و محتوای ویژه ای را عرضه می کرد. کرد که های ترسناک ا ند. من هم های خارجی و ام که عمدتا را اند. تلاشی که من در این ام این بود که در دل دهم که می توان رفت و مضامین عمیق تری را کرد و مباحث شد. و جانی: می گویم از می توانم مثال ای بزنم. کارهای داستایوفسکی. او پاورقی که در فرانسه در نشریات معتبر تحت با هدف تیراژ روزنامه ها بالا چاپ می شد را جمع آوری کرد و آن ها را ارتقا داد و الان نمی های او را درگونه دهیم. و او به ای رفت که باختین بحث را از دل های کشید. در بخش از می که به غیرمستقیم هم به می شود؛ چندین و چندباره های حس را در می کند و او را به نویسندگی می یا در به در گرم و صمیمی شدن می یا در نوید به سپری شدن روزگار سخت و امیدوار می شود. آیا این بخش ها با هدف پیام های آموزشی در دل شده شاه آبادی: این کار، و دستیابی به مراتبی از بود. سعی می به های را به این جلب کنم. من ای را دادم که نیازمند است و برون رفت از آن ببیند، به خان به نمادی از می شود. به نیز در راستاست. اینچنین مضامینی به مخاطبان، در مدنظرم بود. جانی: بطورکلی ما در برخورد با دو داریم. عده ای که فقط را می خوانند و می کنند. و عده ای هم معتقدند که چراغ راه آینده ماست و فقط به کسب بسنده نمی کنند. کار شاه از نوع دوم است. اولین ای که رضا و با خان رشیدیه ملاقات می جالب است. آن ها پول پلویی کم می و می تو می دادی نه پنج به آن ها و می دهد. یا در ای که حسن خان را با قد و طمئنینه توصیف می کند تا به این کند. در کدام می به این شخصیت، اندیشه ها و ذهنیت حسن خان به کسی که و پرورش نوین در است را دهیم. اگر شاه مطالعه می آن را و به ماندگار می کند و تحلیلی پیش روی می دهد که به او می بخشد. مرزوقی: من هم پیش از این را در حد میدان و مجسمه ای می شناختم که در آن داشت. ولی با این متفاوتی از در ذهنم شکل و به او کردم. شاه آبادی: سعی در این را به بچه ها دهم به اینقدر در به قد او ام تا حس مورد به منتقل شود. او بزرگی داشت. مرزوقی: شاه کم نمی گذارد. ما فکر می چون ما است درک از را ما اما بچه ها در جاها از ما جلوترند و خوب است که شاه کم نمی و در دیلماج همان به می دهد که در این به می دهد. از دید به ما قدرت تجزیه و می دهد و دو دید در در به ما کمک می کند که دو به یک باشیم. نظرتان و نثر چیست؟ جانی: نثر کلمه مناسب در جایگاه مناسب، که نثر سخت و است نثر هوشنگ گلشیری و روان نثر از معاصر. این از نظر نثر است. اما از نظر ها به شدت شبیه هم شده اند و کلمات بکار می برند و تکیه کلام ندارند. در کمتر می شود. بهتر بود در این دو داشتیم و رضا و با هم داشت. از طرفی به نظر من است برعکس که دخترانه است. فضا به شدت است و در دخترها نیست. شاه آبادی: در حین کار می که کار شده و هرچه فکر می یک کار نشد. ولی که این چاپ شد و در زمان کوتاهی که از چاپش می بازخوردهای از آن گرفتم. مهم در کار این است که از کار روی کاغذ خلق می شود و در ذهن و تا زمانی که بازخوردی از ذهن به نرسد نمی داند است. یک اثر کمک به شدن یک اثر است و من از شما و همه دوستان تشکر می کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,گردشگری,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت
چرا آیت الله خزعلی از «مهدی خزعلی» اعلام برائت کرد؟

چرا آیت الله خزعلی از «مهدی خزعلی» اعلام برائت کرد؟


به گزارش خبرگزاری و از آیت به به شرح زیر است: بسم و عالیقدرمان آیت است. بناداشتیم به منظور معرفی حیات طیبه آن عزیز، بزرگداشتی به پاکنیم،ولی در تماس با ایشان، با عدم اذن و توصیه اکیدشان در عدم برگزاری سالگردهای متعدد شدیم. لذا بر آن به ای حق را ادا و با از عمر را داریم. از که در به سر می که بیش از هر در می شود و و به می بر خود تا به سهم در رفع بکوشیم. مدت فکر به خام های و را در رأس های خود می کند و به زعم می با زدن های را فرو . ما که از با این مرد خدا ایم و و اش را با حس ایم ، این را و از عکس در های ولی که و مشی ما در 20 و و آب به شود. لذا ما به آن خود می را حق نماییم: این شده که و چرا آیت از او اند؟! این به بیش از 20 سال پیش که آیه را از و را از در مالی دریافت نمودند.این امر موجب شد که ابتدا در جمع به تذکر و وی بپردازند. پس از آن نیز تا مدت ها کوشیدند وی را به تضییع شده و دولت و نیز ادای و مطالبات بانکی وادار کنند. متأسفانه های اصلاح وی از نصیحت و تذکر، تا و طرد وی از جمع نتوانست مانع غیرقانونی وی شود بعدها نیز به آن افزوده شد. تا جایی که پس از اخطارهای مکرر، ناچار به علنی از وی در صحن شدند. مسیر در ادامه به در عقاید مذهبی نیزمنجر شد و نهایتاً آیه درآخرین غدیر عمر شریف خود مجدداً متنی را تنظیم و خود وعلل آن را تبیین و تأکید کردند تا رفع کامل اقتصادی و اموال دولتی واشخاص ذی طلب و نیز بازگشت قاطع از و عقیدتی همچنان را در منزل و جمع نمی پذیرند. علی رغم منع پدر های متوالی با های آماتوری سلطنت طلب و های ضد اسلامی ترتیب می دهد و سالهاست با ذوق زدگی، خوراک تبلیغاتی های ضدمیهنی و ضد دینی را فراهم می کند. این بار نیز در ای با یک غیرحرفه ای، علیه پدر وبرخی بستگان خود ادعاهای کذب و مغرضانه ای را مطرح می کند تا میهن مان را به وجد آورد و پدر را بستاند. عملکرد پروپاگاندایی وی نوعی فرار به جلو را تداعی می کند ودر حالی که به نظر می رسد دربین فرزندان آن تنها کسی است که رفتارهای اشرافیگری و آقازادگی داشته ، می کند با جوسازی، نشر اکاذیب و تخریب های موجه وسالم بر گسترده خود سرپوش نهد و جایگاه ظالم و مظلوم، مقصر و مبرا، جلاد و شهید را وارونه سازد. جالب توجه است شخصی که زیادی از اشخاص حقیقی و حقوقی به گردن دارد ادعای دفاع از حق می کند و به جای طلب از مردم، از سران رژیم که سردمداران ظلم و خونریزی و غاصبان بیت المال هستند طلب می کند. جای بسی تامل است که آیا کسی که نیل به شهرت و قدرت و از پدر، حاضر است پدر و خود را لگدمال کند و به هر بهایی به مطامع و آمال خام خود برسد، می تواند امین و معتمد قرار گیرد؟ کسی به مراتب آسان تر از این، و را فدای خود خواهد کرد. و لَیَحلِفنّ اِن اَردنا الّا الحسنی و یشهد اِنّهم لکاذبون از آیه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
نوحه‌‌های امروز، نقاط قوت و آسیب‌ها/ مرثیه‌خوان یا روضه‌خوان؟

نوحه‌‌های امروز، نقاط قوت و آسیب‌ها/ مرثیه‌خوان یا روضه‌خوان؟


به و (ع) است و ، زن و و سه رکن تصاویری است که در ذهن و خاطره هر کودکی شکل می بندد. در قبل از در از تا را که با چشم می و در های های رقم می خورد. از این رو، در این زده ایم بر و چیستی و چگونگی آن و و یا مدّاح: که ایستاده در پیش یا هیأت، به شعر، مدایح اهل بیت(ع) و مصایب را با می شود. مداحی به و و است و نشر ها در و به همه است و به در و در شکل دهی و نقش و ها و های و روح و در است و یک عشق و است نه یک و شغل. و است که اش و اهل بیت(ع) است. از آن جهت که بر صدا ، شعر ، اجرا و مخاطب متکی هرچه به آموزش های لازم، پختگی اجرا، تمرین پیوسته، گزینش خوب و پرمعنی و زیبا و بدیع و ولایی، مقتل های معتبر و منابع تاریخی، روی و مطالب اخلاقی، فکری و عقیدتی، پرهیز از غلو و و غیرقابل قبول که اثر منفی دارد، اهتمام ورزند، از دروغ و تصنّع و بازار گرمی بپرهیزند، خلوص و صداقت و مناعت طبع را فراموش نکنند، و از که شعر خوب از نظر مضمون، و در دل ها و می در و و و همه فهم تا در این به و های معصومین(ع) بپردازند. در از در و می شود و از غزل نیز برد و در زنی می کند و گاه با که با ذهن انس می کند که بر حال و و می گذارد. و هم دارد.در های هر بند از به شرح ای می و آن را با از و و وصف می اما در های بین دو شکل می و می و باشد. غلط های هم را که غلط و در اصل است به به کار می و این غلط از می که در از روی می و این شده است. از مدح است. به کسی می شود که به کار مدح و اهل بیت(علیهم السلام) می پردازد. یک به و که هم 20 نام که از می شود. مانند: گر، و... که همه این ها و شده است. اما از نظر یک است که های به دارد. که یکی از از و و با از است. به و شکل و های را و هم آن که می در آن از های و کرد. و از قرن شد و های را پشت سر که ها در این نمی از این رو به چند دهه می کنیم. در دهه 60 و با که منطقی طلایی پیشین است. در این فضای شعر با رجز و همراه است اما از دو پهلوگویی زمان و پهلوی خارج شده، چون ندارد. در این به شرایط جنگ یک مقدار شعاری می شود. در این کسانی که شاعری شان است به سراغ این می آیند و اتفاقا بعدها به شاعران قوی و خوب به ادبی معرفی می شوند. در این پیام، و شور در آثار و مجموعه ای از اصطلاحات جنگ، شعر می شود. هدف انتقال است و در کنار سازی های های بازسازی می شود. به به این ها می کرد که در دهه 60 و در بهبوهه جنگ خوانده می شدند: گلبرگ سرخ لاله ها/ در کوچه های شهر ما/ بوی شهادت می دهد/ یا: ای حرم و تربت خونبار حسین/ این همه لشکر آمده عاشق دیدار حسین/ یا: سوی دیار عاشقان/ رو به خدا می رویم/ رو به خدا می رویم/ ایم جان به کف و نثار جانان کنیم/ هستی خود به راه حق یکسره قربان کنیم/ در این ها مصراع ها کوتاه و بلند شده و فرم تغییر و هم روان تر شده است. تند، حماسی و شعر به سمت سادگی رفته است. اگر دهه 40 و 50 بود، این دوره، فرم است. فرم های در می شود و آنچه در می کند آهنگ و سبک است و بر و محتوا می کند. نقاط قوّت و های نوحه ها همواره محور و به روز می کنند. موسیقیایی هم زیاد در می شود، همه این ها بخشی از های است که از ها باعث بروز هایی بر هم گردیده است. یکی از های از است که وجاهت را تحت قرار می دهد. از های و خلق شعر از خود است که کوچک ترین دانش و اطلاعات اقدام به شعر می که این کار بر می کند چون غنای را که باید، دارا نیستند. معظم با به شناخت و تخصصی که خود در شعر و ادبیات و علاقه وافری که در این دارند، ویژه ای به و همیشه در این بر قدرت در و و مثال از وصف چشم و ابرو در انتقاد شدید که همین می رهنمون و باشد. در مجموع تاکیدهای چندین نکته شده از بر خلق و محک و پرمضمون ، عقاید اسلامی ، بر شعر روح انگیز ، به در شعر ، شعر در خدمت های انقلابی و با بر معقولات . شناسی به منظور جلوگیری از ورود از خرافات و تحریف به این ضروری است. و زدایی از این به هوشیاری فرهنگی نیاز دارد. بخصوص که سطح از ها به از ترانه های لس آنجلسی نزول و در ها این به حدی عیان است که عزادار به جای اشک ریختن و عزاداری، به افسوس خوردن ختم می شود و که بجای با های و تاثیرگذار مثبت، قلب را پذیرش والاترین انسانی و در و اندیشیدن مهیا کرد، هیجان زدگی و شور و هیجانی دور از و تعقل، بود که این فضا نه مجالی بلکه تاثیرات ناخوشایندی برجوانان گذاشت. ازینروست که گاهی بزرگ ترها را می بینیم که اظهار می که چند سالی است که در اینگونه شرکت نمی و ترجیح می دهند با گوش به های قدیمی در خلوت خود به که این مساله جای پیگیری و تأمل دارد. شکی که در به موازات شعور، شور هم لیکن نه شور بر شعور کند و نوری از معنویت مجلس بر آن نتابد. از های می به غلوّ آمیز کرد که عقلایی از توصیفات یک نوجوان هم قابل رد کردن که از آن می به ها کرد که آنچنان احساساتی می که از خود مطالبی عجیب را می کنند. هم توضیح و شرایط، صرفاً این مسأله را می که اگر طول سال را ولی در ایّام و اشک بریزید، گناهانتان پاک شد! که این هم از های ها و های چراکه از که هنوز به اندازه کافی و در این ندارند و دارای پایگاه اندیشه ای محکم به راحتی می توانند این حرف ها را باور و مرتکب شوند. از مصادیق های که در به چشم می آمد مرد به برهنه شدن شور و زنی بود. هم را به رساندن به خودشان می کردند که این کمتر می شود. و اما یکی از های شایع، شبه مداحانی است که به این کار نگاهی کاسبکارانه و با تعیین و اخذ مبالغ هنگفت پا به عزای امام (ع) می گذارند. حال آنکه واقعی این را به شغل برنگزیده و از از عشق به ائمه و به احساس خود پاسخ داده و در این راه گام نهاده است. شبه امروزی با از های پاپ و ترَنس و هاوس و هارد راک و آر اَند بی و کانتری و با اجرای پدِ زیر صدا با تکرار حسین در های دوضربی و چهارضربی با تمپوی بالا فقط و فقط به دنبال برانگیختن احساسات و شور درونی و هیأت ها و دسته های شان به کارناوالی شبیه است که سنخیتی با باشکوه و ندارد. پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
تبلور بینش عرفانی شهریار در دیوان اشعارش

تبلور بینش عرفانی شهریار در دیوان اشعارش


به از اساتید دانشگاه در و با و در است. از بزرگان معاصر، را هنرمندانه به دین دانسته اند و از این رهگذر هر و و ه ای از و دین را می در این جای داد. در و ادب های ذکر شده است که از ها به و سخن است. ها، رکن هاست. از این که با نامه ها و ها می به دست یافت. یکی از منابع و در این زمینه، الاولیاء عطار نیشابوری است که ضمن معرفی و بیان ها و اقوال منتخب، درونی و را نیز است. های این ها، با یا قول و فعل و از این از شده و به بی و می رسند. پس از این که آن به می و می کنند. در ها، به ای شده و در از و نیز می شود. از بشر و ... این را از سر اند. از ادب نیز از این پر و اند و نام و در ثبت شده است. چون و ... در به این درک و اند و -که از به است- رقم است. این از عشق و به عشق و اند. در نیز را می در این داد که با از عشق و به عشق و دست است. خود در می نویسد: هم در این ده سال با بحران ها و عجیبی که از نوادر مواهب و جز اهل سیر و سلوک واقعی فهم نیست، دست در گریبان بودم، زجری که اجرش را چه جای این که با عوض کنی؟" با نگاهی گذرا به در می که ما عشق و شور پرهیجانی را از سر است. او که از نظر کمیت بر عارفانه برتری دارد، نشان از وسعت این دارد. نیز مانند از عاشقان، با بی عنایتی معشوق روبرو می شود و تنها با توکل، که از اسباب دستگیری در وادی از این سخت و طاقت فرسا می کند. شناخت خود را از عشق در دوم حیات و در قالب های متنوع شعری قصیده، غزل، مثنوی و ... است. او را می به ای به روحانی پس از و او قلمداد کرد. به قول خود او: عشق مجاز غنچه عشق است در اولین مواجهه با مناجات خالصانه او را می خوانیم: دلم جواب بلی می دهد صلای تو را صلا بزن که به جان می خرم بلای تو را عشق و تلمیحات به آیات قرانی که در سرتاسر این غزل گنجانده شده از بینش و بندگی و سرسپردگی او حکایت می کند. توجه به این نکته که انسان، روزگاری را در نیستان سپری و بعد از آن به داغ فراق مبتلا شده اثر گرانسنگ مولانا ndash;مثنوی معنوی- را به خاطرمی آورد. اکنون که در محنت گاه به دام طوطی جانش به یاد هندوستان معنا و نگارستان جان و در آرزوی بازگشت به آن ناز و نعمت، چنین می سراید: مرغ باغ ملکوتم قفسم در نگشود که به گوش ملک العرش رسد فریادم یا: قصر غلمان و سراپرده ی حورانم بود آدم انداخت در این دخمه ی غم بنیادم در فوق، اندیشه های حافظانه و مولانایی به خوبی مشهود است. با مستمر آثار گذشتگان، از سرچشمه اسلامی و ایرانی سیراب شده و تجلی این بهره مندی از فیوضات را در او می یافت. و سوزوگدازی که در ایام از سر او روح و کلام او را چنان پالوده است که شعر او را های اش و شنیدنی است. در اجمالی ارادتش به لسان الغیب را بیش از می و بسامد و واژگان مشترک در این دو گویای این است که با حافظ و او پیوندی از سویدای دل دارد. همچنین با می که او به بینشی دست بود و از دریچه این های را با اصطلاحاتی چون شوق، محبت، خوف، طلب، توبه، وجد و ... معطر می ساخت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
راه‌اندازی کمپین رسانه‌ای توسط چهره‌های علمی در حمایت از نوار غزه

راه‌اندازی کمپین رسانه‌ای توسط چهره‌های علمی در حمایت از نوار غزه


به و چهره‌های علمی و سه به انتقال پیام رنج و محنت نوارغزه به گوش جهانیان یک رسانه‌ای به راه انداختند. بر این این در و با ملل شده است. این با غزه ملل سخن و طی و با و برگزار می‌شود. "عبدالکریم الکحلوت" فعال جوان گفت که هدف این کمپین، حمایت بشردوستانه از نوار غزه در برابر است. وی در مصاحبه با مرکز اطلاع رسانی گفت که خواستار لغو باریکه غزه است.  خبر دیگر اینکه، وزارت بهداشت با صدور بیانیه ای از افزایش مجروحان در غزه خبر داد. بر این این وزارتخانه کرد که در جریان این 95 نفر شدند. این در حالی است که پیشتر های در غزه 26 نفر شده بود.  گفتنی است، از زمان در 30 مارس گذشته تاکنون بیش از 175 به شهادت رسیده اند.  
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
امام حسین(ع)؛ تجلی جمال و جلال الهی/ امام(ع) به واسطه «مقام رضا» به لقب «ثارالله» بار یافت

امام حسین(ع)؛ تجلی جمال و جلال الهی/ امام(ع) به واسطه «مقام رضا» به لقب «ثارالله» بار یافت


گروه ــ به حسین(ع) و کرد: امام(ع) تجلی جلوه‌های جلال و جمال الهی است، همچنین از این جهت به ایشان لقب «ثارالله» داده‌اند که در «مقام رضا» بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
بزرگ‌ترین تفریح پوئرتولاس شوخی با فرانسوا اولاند است

بزرگ‌ترین تفریح پوئرتولاس شوخی با فرانسوا اولاند است


(ایبنا): از قطب های به می رود و صاحب سبک است. این چون است که در دنیا نیز طرفداران خاص خود را دارند. برخی از که از به به می به این امر و هستند. یکی از این ابوالفضل الله دادی است که به تازگی که به برج را بود از است. این هم از به و این در است. با او سبک و این در و گفت وگویی انجام داده ایم که در ادامه می خوانید: با به هم از اید این و تان با وی دهید. من دو هم از این ام. که از این مرتاضی.... بود و دوم به جنگ می رود نام دارد. به جز که بحث هم از او ام به نام همه . این است که تا به حال از این شده که هر تا را با حق کپی در ایم. من با این به از که بود به سفر که در گیر بود که این در رابطه با به اروپاست. من این را خواندم و با وارد مذاکره شدم و سه بعدی او هم با هم توافق کردیم. من هر این را به ام. در دختری که به برج بود روی و نگاهی که یک به یک سومی این تا چه حد در این شده اند و آیا می گفت که مضامین مشترک های را تشکیل می بله طور که یک سری ها هست که در به و نخ می شود. یکی از این است و دوم هاست. در هم به این و ما می که های یک عرب و حتا هم یک زن است. در از این ها دارد. و ها و که در