صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب شخصیت



داستان‌های عجیب و غریب یک طنزنویس در نمایشگاه کتاب

داستان‌های عجیب و غریب یک طنزنویس در نمایشگاه کتاب


حسن فرد در گفت وگو با (ایبنا)، از خود خبر داد و گفت: قصه های بی از من است که چاپ و می شود. پیش از این دو ام که ام. این بر 79 قصه است با درون مایه گم غم و ... این های داد: های این به یا را از دست اند. تم ها است و می گفت که آن ها طنز دارند. از های ام هم در این قصه ها ام. وی افزود: این 250 و حجم قصه های آن از تا است. های این را در یک زمانی یک تا دوساله ام. سه دخترون ، قصه مرد آرزوها ، سه نوازنده ، نانوای معابد ، قصه مریم ، قصه پریچهر و... برخی از قصه های موجود در این هستند. این نویسنده فعالیت های ادبی خود عنوان کرد: 15 سال کار در مطبوعات را دارم و در فرهنگ آشتی، بهار و قلم زده ام. در حال حاضر در بی و مجله خط خطی قلم می زنم. در قسمتی از این می خوانیم: نام کاغذ جادویی را پسرک روی آن تکه گذاشته بود، پهلوان معرکه گیر نامی طولانی تر و البته گیراتر برای آن انتخاب بود: کاغذی که نشان می داد چه کسی دین و ایمان و بهشتی است و چه کسی مسخر شیطان گشته و دلش سنگ است و جهنمی گفتنی است؛ قصه های بی به قلم حسن فرد از سوی نشر نیماژ شده است و همزمان با نمایشگاه روانه بازار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سرمایه های انسانی جامعه باید به مردم معرفی شود

سرمایه های انسانی جامعه باید به مردم معرفی شود


قزوین-ایرنا-استاندار از های چون و به عنوان سرمایه های بزرگ انسانی یاد کرد و گفت: این ها باید معرفی و به مردم شناسانده شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بسته پیشنهادی احمد آرام برای خرید در نمایشگاه کتاب

بسته پیشنهادی احمد آرام برای خرید در نمایشگاه کتاب


احمد در گفت وگو با خبرگزاری ایران (ایبنا)، خود را از کرد. وی گفت: دو سنگ و و اثر داستانی منتشر شده از همین به نام با شب را خواندن توصیه می کنم و می دهم. بیدارنشدن در نمی کلی گفت: در سنگ به و به های می که در او دارند. در با شب که به بکت اند و این فضا در سنگ هم می شود. های این به صورت پراکنده وارد ها می شوند. در های این جزییات به پیچیده ترین رفتارهای انسانی راه باز می کند تا آن تصاویر ناپیدایی که ،از به کنترل مشغول است ، روشن شود. که این و نمایش نامه نویس داد؛ چوب نروژی نوشته هاروکی بود. این گفت: این های زیادی و به نظرم مهدی بسیار خوبی است چون آقای مترجمی است را از مختلف می شناسد و هر ای که ایشان از داشته باشد به فهم تازه ای از سوی می انجامد و با از ذهن آشنا می شود. وی افزود: کردن زاویه دید از طریق مترجم موضوع مهمی است که در های می شود و با توجه به هم که از این اثر این امر اهمیت می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
شخصیت حمدالله مستوفی شایسته برگزاری همایشی بین المللی است

شخصیت حمدالله مستوفی شایسته برگزاری همایشی بین المللی است


قزوین-ایرنا-رییس و گفت: مستوفی مورخ، جغرافیدان و شاعر قزوینی قرن هفتم درخور برگزاری یک همایش بین المللی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی
شخصیت حمدالله مستوفی شایسته برگزاری همایشی بین المللی است

شخصیت حمدالله مستوفی شایسته برگزاری همایشی بین المللی است


قزوین-ایرنا-رییس و گفت: مستوفی مورخ، جغرافیدان و شاعر قزوینی قرن هفتم درخور برگزاری یک همایش بین المللی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است

80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است


(ایبنا)- حقانی: حجت سال و رئیس پژوهشکده دانشنامه و حجت مهدی نیکبخت، سال و و یادگار سال عصر 27 ماه در از با و انتشار در بخش های این مجموعه آشنا شدند. در حاشیه این با در اتاق گفت وگوی ایبنا، ضمن و سال و بیان تاریخچه ای در ، از نشر و از ضعف سخن گفت. سال در چه می شود و آیا این به دین و های یکی از این این است که صاحبان باشند. طرحی در معاونت نوشته شده که سال دین را کند که شامل های دین شوند. این به های و با دین از این رو در سال 16 داریم. در ذهن در دین جای نگیرد و دین را محدودتر تصور ولی در سال فعالیتی که در این چند دهه به های پرداخته شده است. پس از انقلاب، و نهادهای مختلفی در گوناگون کرد و ده ها که می را در آن بگذرانند. حتی در سال های در عرصه فقه فقه تربیت و فقه هنر است. 80 تولیدی در این و 20 در های فقه و و می شوند. 80 هم که به سال می و به های با دین است. از این ها در سطح در شهر قم شده و در این ها دارد. حتی در ای آیت و در همه ها از را به و کانادا، آمریکا فرستادند. قم در یکی دو دهه از های است. حتی روحانیونی به به پزشکی در این اند. در سال چگونه در و هر طرح در یک جمع کارشناسی پنج شود. ها پیش از نگارش را طی و در یک و بعد به چاپ می رسند. در مراکزی آموزشی امام خمینی (ره)، و دانشگاه، و دفتر تبلیغات مدرسین قم و المصطفی، تا یک را هفت نفر نکنند، نمی شود. اگر اثری از این شود دغدغه ای از جهت و اعتبار ندارد. سال های فعال و را تحت می دهد. بعد از ها در و شد، دوباره در سال این را طی می کنند. سه اِجمالی، دو تفصیلی و یک سه و در چهارم یک هفت ها را و می کنند. هر را حداقل 12 نفر و بررسی می دهند. که در سال این را طی کند از یک حلقه دوم عبور است. در مجموع در های در هر دوره، 50 اثر در رده های می شوند. می این را کرد، چراکه در هر اثر در یک خاص جذاب باشد. در قم که در های ذکر شده تخصص و می به داور در سال کنند. در هر از را می کنند. ها به و می شود. در 16 از هر داریم. - نیز با سال در سال 1396 شد. از بین یک ای که در ها شد، 130 به دوم و در 10 به شدند. در این سال ها 20 به طرح جذب و قلم است. در چون به است و این یکی از ضعف لذا نوع قلم و با است. تر و شدن این چه ای سال به می شود. با به و نیز ماه سال بود. یکی از ضعف های ما این است که با ها و نداریم. در یکی از ما از بود. بخش بین در شده و هم از آن گرفت. در بین به پنج از و به طور داشتیم. اما ما در از ضعیف است. از کشورهای که تمایل است تا کشورها. به که گرفت، ولی به نداشتیم و در بیستم بناست این کار شود. در ای که داشتیم، بنا شد سال در جهانی سال هم بگیرد و تدابیری بیاندیشیم که سال به های شود. همچنین مقرر شد ای با لوگوی سال در شود تا مندان از این طریق آخرین و و آرشیو های را مشاهده کنند. دارید که در یک سال چه و با آن در به چاپ می رسد؟ در حال حاضر نداریم. در ای که با نیکنام حسینی پور، این را ارائه که در کتاب، در بخش فیپا، و جدیدی هم با باز شود که می از که در این در می شود در ما دهد. علاوه بر که ذکر ده ها ناشر و کوچک نیز در بخش خصوصی فعالیت می لذا از های مطلع نیستیم. سالیانه بین تا و 200 فقط از حوزویان به می رسد، ولی گمان می کنم یا پنچ که سال می در های با می شود. مطمئنا در سطح خیلی بیش از این هاست. چون و می دانند در سال معمولا های در سطح می لذا خاص و را می کنند. اگر یادشده در سال 100 20 را و در سال می کنند. هم یک یا دوبار و آثارشان نشد لذا نمی به این از شده در ندارد. مالی در چه حد های سال از مادی چندان بالایی ندارند. حداکثر زیر 10 میلیون تومان اما چون در سال از تقلید و داریم، سطح بالاست. این در نمی گیرد و تشویق نویسندگان و دلگرمی و حمایت از برگزارکنندگان این می شود. ولی در هر دو تن از و پیشکسوتان که در قید حیات یا به دیار باقی شتافته به ای که سال ها تلاش می شوند. در این راستا در از سید حائری و مرحوم سید مجتبی موسوی لاری به عمل آمد. این ها از بین و یا های و و می شوند. در هر نیز اهدای و سخنرانی با یکی از است. حتی به برگزیدگان عراقی که در خودتان در مراسمی را اهدا ولی اصرار داشتند که اینجا و در این خود را کنند. حتی بدون هماهنگی، پنج و شبکه از را دادند. در نیز آیت آقا سید حائری، از نجف اشرف از مهمانان ما و ایشان در نسبت به مقلدان دارد. ملاک های ویژه، است نه ایرانی بودن. در سال چه نظری در سنت قدیمی سابقه دیرینه ندارند، ولی به این است. پیش از این ار خانواده های روحانیون درس می خواندند و اهل فضل و علم می ولی جایی عرضه این علم نداشتند، اما پس از انقلاب های شکل گرفت. اکنون در سراسر های 600 مدرسه دارند. در سال های در سطحی معادل و نهایتا فوق ولی به تقاضای در سطوح عالی، موجب شد و که مقطع را به رسانده فوق شد. هنوز در همه گرایش های نشده، ولی 13 از در های مهدویت، خانواده، و دایر است. در سال گذشته، فراخانواده را در سطح و یا در فقه چند شد. لذا با به سخت سال که پس از 20 سال بخواهند دست به قلم و که در گیرد، کمی می برد. در در سال رعایت عدالت، پنج نمره می شود. آقایان اگر بالای 80 کسب در یک و دو می گیرند و با 75 به این می رسند. هرچه می گذرد که عالیه کسب می و دست به قلم می افزایش می کنند. الزهرا، دنبال سال است که در ای مستقل و در رقابتی باشند. ضعف یکی از چالش های مهم های به است. اوضاع در های مولفان به چه این در سال هم در ها می شود. در های و از در ها یا اقتصاد هیچ ای نداشت. در که 30 اثر شده دو ولی که بیشترین میزان ارسالی را داشت، و رتبه ای را از آن خود نکرد. در سال های قبل به انباشت و خوب حوزوی، سطح انتظارات رفت و نتیجه این شد در یک که 137 اثر را در حتی یک اثر و شایسته تقدیر نشد. اما یکی از سال این است که که در هر فقط یک اثر به اول کنیم، بلکه ما شاخصه محور هستیم و ها به رقابت می پردازند. اگر سه خوب بودند، هر سه را به اول می کنیم. چون امتیازمحور هستیم، لذا هیچ مانع از شدن نمی شود. بنابراین ممکن است در یک سه باشیم و در هیچ ای نشود. آیا افت شمارگان در های هم می شود؟ ها در پیشینه خود شفاهی بودند. و بخشی از کار به شاگردپروری است و در که باشند. در دانشگاه ها به ارتقای نوعی و این مراتب به و می شود اما در پاسخ اجتهادی به مسائل روز در اولویت است. یک در یک روز، آنچه که به و سنت و قرآن نزدیک است آن نظر دهد. مجتهد آن مسئولیتی که برعهده اوست، اهمیت دارد. با این حال، های هم به تبع بازار نشر با این معظل روبه روست. با دیجیتال و با به در بخش نرم افزاری پیشرفته و از دانشگاهی جلوتر است و از ها و پژوهشگران تحقیق و به این سمت متمایل شده اند. کامپیوتری نور شده ولی به و در قالب نرم افزار موجود است. در یک لوح فشرده با قیمتی مناسب، بیش از هفت می شود. کتابخانه اهل بیت (ع) در ها از فقه و و و تاریخ و شیعه و اهل سنت دارد. وقتی پژوهشگر می با بهایی اندک که گاهی در نمایشگاه ها تخفیف هم می خورد چنین منبعی را به یکجا در باشد، کمتر نشر می رود. جدید هم، کمی از های نوشتن نامه و بنا به نیاز این می روند. ولی در سطح کلی با به گسترش فضای به کلی در همه ها پایین آمده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
نویسنده کسی است که اطرافیانش حتما از او رنجیده خاطرند

نویسنده کسی است که اطرافیانش حتما از او رنجیده خاطرند


به کتاب ایران(ایبنا) ها و های با حسین و با کمک ساحل رحیمی پور ، شدن به وقت وین و چون ندا رضا و ... و با خوب در محل در و برگزار شد. امیرحسین خورشید فر درباره این کار گفت: در این در بخش تئوریک؛ موضوع و ویژگی های قصه یا شورت استوری است. همان که آنتوان چخوف را به عنوان مبدا آن می شناسیم اما آن در رقم است. وی با فرم قصه از حیث با مثل و به امر است داد: این و امر با هم و این است که یک سوی آن به میل که و سمت آن به متن در امر که از تا در اما با در جست از دست دار شده است. ی شد: در ها و در به این نیز شد که قصه به به با مود و به جای و چون و ....متکی است. با اما در من ام که در و قصه به طور و شود افزود: در بر آن می مثل دید بر صرف فعل و به است که مثل درس اول است و ابتدایی و قصه کارآیی دارد. که آن را هم ندارد. به همین دلیل است که است فضای بر سینما یا تئاتر اثرگذار باشد با سوءتفاهمات و اشتباهات رو هستیم. وی داد: نمونهlrm;اش ده ها فیلم موسوم به معناگراست که به تأسی از جریان سینمای روشنفکری اروپا در دهه هشتاد و نود میلادی در ساخته شد اما توجه به های این آثار نوعی نمادپردازی سطحی و آبکی جاگزین استتیک بر لحن و تجلی جویسی شد. در نتیجه با آثاری رو شدیم که تکلیفشان با خودشان معلوم نیست. در بخش دوم خود در به این بحث که چه کسی است. اولا کسی است که می کند. به جز اعمال ویراستاران بر متن است. چون آن به افراط شود (مثل وضع ایران) نتیحه ای جز نثری سترون و بی خاصیت ندارد. زندگی مطابق خواسته تو پیش می رود متذکر شد: خودآگاهی به فرم در فرآیند نوشتن. کسی است که اطرافیانش حتما از او رنجیده خاطرند. می دانید چرا؟ چون شما نمی توانید اما در جمع و محفل دوستان خود حاضر شوید، سفر بروید، ورزش بکنید همه از شما راضی باشند و بعد وقت هم باشید. به انزوا و از دیگران نیازمند است. مقصودم آن که به لحاظ شخصیتی لازم است منزوی باشید. اما جسارت از جمع را به ضرورت کارتان باشید. در حقیقت استعداد و جزو حساس و زودرنج استعدادهای انسان است. مادام این خود وقت نگذارید و آن را پرورش ندهید همانطور دیم باقی می ماند و چشم انتظار الهامات غیبی که به اقوی احتمال آن چشمه فعل انفعال خاصی خواهد خشکید. گفتنی است با برگزاری 540 جلسه هفتگی یکی از قدیمی های و خاستگاه اصلی دوسالانه نارنج است و علاوه بر تاکنون میزبان های سرشناس زیادی بوده در برنامه های آتی خود نیز است از چهره های مطرح استفاده کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
تمیم‌داری: انقلاب اسلامی موضوعی الهی است/ حیدری: «سبک شناسی هنر...» 20 سال قبل باید تالیف می‌شد

تمیم‌داری: انقلاب اسلامی موضوعی الهی است/ حیدری: «سبک شناسی هنر...» 20 سال قبل باید تالیف می‌شد


نشست و نقد هنر روز 28 با تمیم‌داری، مرتضی حیدری و حمید شکارسریو با محمدرضا وحیدزاده، مولف این اثر در حوزه هنری برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
ابیات عطار بیان حال کسی است که در عشق سوخته و حقیقت آن را تجربه کرده است

ابیات عطار بیان حال کسی است که در عشق سوخته و حقیقت آن را تجربه کرده است


به گزارش خبرگزاری کتاب (ایبنا)، و روز از بین زندگی، و افکار با و و مک گیلndash; و با استادان، و و روز دوشنبه 27 ماه 1397 در دو پنل در تالار اجتماعات شهید مطهری شد. در این مراسم های و و محمدباقر نوبخت، علی موذنی، از و ملک دیکمن از و هیأتی از بین در عباس کرخی، اداره و علی و و در حسن و اصفهان جبهاد اربیل(عراق)؛ طباطبایی،بهرام گرامی، سیدعلی میرباقری فرد، اصفهان؛ چتین، دیمرال(ترکیه)؛ بغداد(عراق) و و تهران- مک گیل به و پرداختند. در این حسن و ضمن پیام درخصوص بین کوتاهی داشت و گفت: یکی از سوالات مهم در باب حیات و احوال این است که آیا یک نویس یا خود در قلمرو و سلوک، ما در ها و مشاهدات یک مبتنی بر حس داریم که آن را می نامیم و بر بنیاد درونی و است که آن را می دانیم. وی داد: ندارند، بلکه و برخلاف نه قابل تکرارند و نه همگانی. دارای مواجهاتند. حال آیا یا ناقل این است که هر کس در کوچکترین تأملی با نکات نغز و صریح و روبه رو می شود که آشکارا و اوست. بلخاری ضمن ازالهی افزود: در این اشعار بالصراحه از سخن می و به از ای بر جان و روح خود سخن می و مهم تر از آن و این است. در باز هم، تری در اما غزل است که در او و خود آن است که به در عشق و این که خود است. این غزل امر را نیز می دهد و آن و در باب است که در باب او می شود. این غزل می دهد او را در خود و که در می دهد به عشق می شود. این در عشق و است که نمی گفت یا گون از عشق است و آن. می هر که به از عشق گفت و را است. این می دهد که را است به که در می فرماید: خون جگر در جام کن/ گر درد از ما وام کن و ضمن در گفت: این نمی از جان و دلی که عشق را یافته باشد. این کسی است که در عشق سوخته و آن را است. این در دو دو و نیم ساعته و با و به کار خود داد. در اول نشاد و از به در و سبحانی پژوه به ای با ، ای با ویژگی های حکمت ذوقی ، جهباد ای با نمادینه های کهن الگویی در مصیبت ، طباطبایی، ای با نقد پردازی در بر اساس نظریه اریک برن و بهرام گرامی به ای با گل و گیاه در پرداختند. دوم با علی موذنی و ملک دیکمن، در به اعضای شروع شد و سید علی میرباقری، ای با عطارپژوهی، فرصت ها و ها، ای با و شناسان و سیلاوی از ای با بررسی مضامین و در حدیقه الحقیقه و کردند. چتین از به انگلیسی ای با آیا سروده شیخ غالب برگرفته از و با اشاره به اینکه چکیده و در دسترس دوست داران دارد از صرف نظر کرد و به جای آن به اهمیت و و کارهایی که در این گیرد، پرداخت. در این و در که به نمایندگان و شهر و متولیان دو روز اول بین در شهر در جلسه داشتند، به دعوت در و ضمن تشکر از این همایش، و که کردند، و حاضران در هر چه بهتر این سری ها، قول دادند و دایر کردن مرکز شناسی در اعلام آمادگی کردند. بین و تهران_مک به سخنران این در یافت و ضمن مختصری و لزوم و شاعران پیرو سخن مقام معظم رهبری، از و این تقدیر کرد. وی هدف از این ها را آشنایی نسل جوان با و دانست، قول این ها های شعر در سال های بعد را داد و سنایی را به شخصیتی که است سال آینده این به نام او شود، کرد. در هم، این توسط ساغر سلمانی دبیر این به شرح زیر شد که در می خوانید: به نام خداوند جان حکیم سخن در اکنون که به لطف پروردگار و همت و و بین (شیخ نیشابوری) در روزهای 25 و 27 در و گردید. در این ضمن و قدردانی از مسئولان مک و ستاد ملی روز در استان خراسان و شهرستان حاضر در این و دهندگان و ها و و این ضمن از و نیز وزیر و به واسطه پیامی که به نمودند بر این موارد تاکید و دارند: 1: هایی و با کیفیت های و در جهت شناخت ارزشمند، آرا، افکار، مهم آنها و از های در آرا و آثارشان جامعه. 2. بیشتر در ریزی، سیاست گذاری و از به اصلی و پرمایه بخش پارسی با هدف های این در و کشور. ٣. با به جهانی شیخ ابوحامد و وجود روز ملی در تقویم از این ریزی و های همه جانبه در جهت این فرهنگی_ادبی شود. 4: ساماندهی های به از محققان، و عطارپژوهی در و کشور، شبکه پژوهان تشکیل شود تا با تبیین وضعیت های به و شناسایی ها و ضعف ها و آسیب ها سامان و با بندی موضوعات، های نظیر ها و ها، مقالات، تالیفات و طرحهای جهت دهی شود. 5: انتظار می رود ها و موسسات عالی در دوره های تحصیلات تکمیلی، قطب های علمی، نشریات علمی- و های و و های مربوط، ها و مستخرج از ها را در قالب های پژوهی هدایت کنند. 6: از اولیای و پرورش و ریزان این گستره می شود متناسب با میزان دانش آموزان مقاطع در های درسی، پیش بینی کنند، از و های فکری کنند. 7: از نهادها، خانه ها و مراکز و هنری می شود میان ای در و و با های مختلفی چون هنر، در شاخه های نمایشی، نگارگری و موسیقی، های روان سیاسی و ... آورند تا به کاربردی از های و همه های و کامل شود. 8: ما در بین ایرانی- (شیخ نیشابوری) پیشنهاد می کنیم که در سال های بعد، این سلسله ها تداوم و ضمن پیگیری این از این و زیرساخت های در به مطلوب شود. در بین ایرانی- (شیخ نیشابوری) - 25 و 27 1397
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«تهرانی‌ها» رمانی مردانه است

«تهرانی‌ها» رمانی مردانه است


به ایران(ایبنا)، دوشنبه در به نقد و ها ، میزبان و از بود. در این و به داشتند. در از در و نقد و ها ابراز خوشحالی کرد و به پیشنهاد از فصل چهارم خود چند ای خواند. به یکی از منتقدان با این مقدمه شروع کرد: ها در هفت بخش به رشته تحریر درآمده است. حجیم، از نظر و از حیث متنوع. ها و های و دور و را نیز می شود. قبل و بعد از و و حتی و و را. این کرد: خود را در سه بخش می کنم. بخش اول های ها و بحث های به این ها به ها در سه قشر و و زنان. بخش دوم با بر این که در متن ها به های بدل شده اند و این دو مشخص است. و بخش سوم در با کارکرد پرنده ها در منطق الطیر و جغدهایی که به آن ها می شود و مسئله روشنایی و بازی با نور که در هر فصل به آمده است. کولی با شکلات تلخ کرد: ها با بر مسائلی درباره هنر و شده است. این بعد از معرفی های در ها ، با بر دو حق و بیک و به این دو شخصیت، صحبت های خود را داد: در بخش ها را به سه گروه و امنیتی و کرد. او کرد: بخش دکتر رجحانی و که از به اند. بخش و که از هر به می کنند. است که به و این جهت است. در بخش و به و را می کنند. این دو نیز و را در سر می و در و به تبع که از آن ها عمل می کنند. به است که و به این که چرا های بعد از سال ها است و است که می کند را در جهت حل کند. در با قشر کرد: ها است. اما نمی به و نقش که کم رنگ و است بی بود. در ها در یک اند: و از نظر ثروتمند. اما و آی و با اند. این به جهت که به شده اند که می و دست به بزنند. در با و که به شدت وابستگی به مردان را در بطن خود گر و ظاهر نمی شوند. در بخش دوم ها با به مفهوم به های مشخصه بارز متن ها را حل نشده ای دانست که از دیرباز در وجود اند و به به جوامع بعد از خود به ارث اند. او در گفت: سه و عمومی و غیرفردی و تاریخی است که می مصادیق آن را در متن کرد. وی همچنین کرد: مهم به های و ناامنی که ریشه در کاهش و به تبع آن عدم بین اجتماع است که به راه حل های در مواجهه با بیانجامد. به این معنا که تا زمانی که در از امنیت و بین و برخوردار نباشند، بنابراین خود را گروهی و صنفی با چاره جویی خرد به سرانجام می رسانند و در نتیجه هیچگاه ظرفیت مطالبه گری را در سطح کلان حل شان یا نمی بینند یا به جهت نابرابری های جنسیتی و قشری از آن صرف نظر می کنند. او در به حق و بیک کرد: که این دو در متن ها اعمال می شود از نوع روانی است. حق این را در سه مرحله حق السکوت و تهدید و ارزیابی فیلم نامه اش می کند و بیک این را در برخورد با و و حسابدار و هم چنین معلم دوران جوانی اش می کند. در اللهی، منتقدِ ها ، بحث را با عناصرِ داستان، داد. وی در ابتدا، با پرداخت به درون مایه و به موازاتِ آن های رمان، به تحلیلِ جایگاهِ و تولید اثر و نیز تقابل آن با و در رمانِ ها (به تفکیکِ محوری رمان)، بحث را آغاز و با نگاهی تحلیلی به دیدِ اشاراتی به های به فشردگیِ فضاسازی های شد. درونی کیش با بوروکراسی، استثمار هنرمند، - شروتِ رانتی، با کمپانی های گذاری هویتِ اقتصادی و ... ، بخشی از های با متولیِ می باشند. این و پژوهشگر ادبی در ادامه؛ مباحثِ مبسوطی از وجوهِ نمادپردازانه اثر (دگردیسی های پرندگان، بازآفرینیِ مسخِ کافکایی، و ... )، های (تنوع در اقلیم های شمالی، جنوبی و پایتخت)، دید (قضاوت های رخدادها، سخن ورزی های توصیفات، یکی های و پیشگویی های روانکاوانه و ...)؛ و عناصر قصه، گردید و پیرامونِ پی رنگ داستانی، بحث شد. در ادامه، با انتقاد از نگاه ها و نقدهای نوشتاری منتشرشده ها و به چالش کشیده از بنیان های نقد امروز، به عواملی که در عدم انسجامِ ساختاری اثر نقش اند، شد که از مهم ترین آن ها؛ عبارت بودند از: توصیفاتِ در ها افراط در شکل دهی های فرعی عریان نویسیِ دغدغه های کاراکترها در از بخش های گره گشایی های در پی رنگ در پایان در به یکی از که دلیل نامگذاری را پرسیده بود، داد: تمایل دارم از زبان این جواب را بشنوم، تنها به این توضیح اکتفا می کنم که: این بازنمایی شهر باشد. خیابان ها و محله های را کند. در این لیلا برزگر، ندا کاووسی فر، طاهره جوشکی، احمد اکبرپور، حسین اسدی جوزانی، مهدی جعفری، فتاح رنجبر و ... داشتند. ها را نشر مرکز در سال 1396 در 456 و با قیمت 38900 تومان روانه بازار است. گفتنی است که این در اندکی پس از انتشار به چاپ سوم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
هر نویسنده‌ فهرستی از رمان‌هایی دارد که هرگز ننوشته است

هر نویسنده‌ فهرستی از رمان‌هایی دارد که هرگز ننوشته است


به (ایبنا) به نقل از لیت هاب ndash; اندرو شان گریر که با 2018 را از آن خود آثاری که اما را در ذهن است. او در این می گوید: به به کمک شده ام. بیش از 15 سال به این کمک و پس از را و به های ام انداختم. از آن ها را به کل فراموش بودم. فکر می کنم هر نویسنده فهرستی از که و قصد نوشتنش را ندارد. رویاهای غیرممکن هستند، های خوبی و بد؛ بد! چه کار این شرح یک روز از سه نفر در 4 سال 2000 بود و بعد با ها در دو سال 1950 و 1900 می یافت. در این که به می کند و به طور خاص بر زن ها و بود. می آید که کار روی این که پیش از شدن هر ای روز را در سال 2000 جان بکنم. پس کردم. که این را هیچ جا نمی کنم. سال بعد با از آن به نام را و یک به نام ویک . این یکی پسر بود که را جا می کرد. اما به جای همه این ها یک یک که کلی اش به ده سال است که با من است و می آن را در سال 2014 من به نام ولز کنند. پس آن ها بی نبود. سال های بود روی آمریکا کار کنم که در آن به دلایل نامعلومی ناگهان خاموش می شود. حتا با یک اقلیم شناس در دانشگاه برکلی صحبت تا بفهمم چه تاثیری بر گیاهان، پرندگان و بقیه می گذارد. اما مسلما بیشتر از همه مشتاق که ببینم انسان در مقابل می کند و نظرم این بود که به طور طبیعی، انسانیت را از دست می دهیم و به حمله می کنیم. روشن این فکر کوری از ژوزه ساراماگو بود. فکر نکنم روی آن به صورت کار باشم اما در این راستا به نام منتشر کردم. این یک از بود که نمی توانست بزرگ تر شود تا به تبدیل شود. اگر دوست دارید آن را بخوانید می توانید به وب سایتم مراجعه کنید. تو آن دو نفر در و شرایط در دوران های متفاوت، با سنین، جنسیت و نژادهای را می بینند. این توصیف از ام بودم. تناسخ از آب درمی آمد اما پیش تر نرفتم. یک سریع برای یک فستیوال ادبی ایتالیایی نوشتم که متنی بسیار جدی داشت، اما بعد تسلطم را بر آن از دست و فکر می کنم فقط به درد های دار می خورد. اما شبیه به سقوط در نیز هست؛ روح های قدیمی در بدن های جدید، روابط. همین هم دو بار از این جهنم منطقی گذر ام؛ در اعترافات مکس تیوولی و ولز . فکر می که یک سه گانه می نویسم. خب این ممکن است تقلب باشد، چون به نوعی این را ام. اما در توضیح خود گفته ام که این یک روز از یک مرد 50 اهل سان فرانسیسکو با ترجیحات و نسل مردان پیش از اوست؛ کسانی که از ایدز مُرده اند. سفری تلخ و شیرین در طول یک روز که یکی از دوستان آن را متحرک می نامد و مراقبه ای در عشق و مرگ. این را ننوشتم. سعی کردم؛ حداقل یک سال روی آن کار و بعد رهایش کردم. اما بعدتر یک مرد 50 نوشتم؛رمان آخرم که یک دار از سفر یک مرد به دور دنیاست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم

قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم


به خبرنگار و اختتامیه عصر 27 ماه در فرهنگی شهر برگزار شد. * سنگری: و در عصر بر این در این گفت: در نسبت به اکرم(ص) دارد، 17 28 صفر و 27 رجب های به آن و پس از آن با این نداریم. و زود هم به می شود. وی افزود: یا یک رخ دهد که به آن را & شیطانی& و یا به اکرم(ص) در که سبب شد. سوم در که چه یا در غرب رخ می است انتقادی باشد. ادامه داد: دیگر که به & خاتم& نز هست، و در عصر اینکه را در سال 1440 و این زمان، ایشان را به عنوان کنیم؛ همانگونه که خداوند می فرماید؛ از مردم، و با است و زیستی، همانند زمان خود دارد. وی با اشاره به ارسالی گفت: از مجموع 345 اثر به فارسی و 10 اثری که به عربی خواندم، ارزیابی من این است که در 75 داستان، آغاز با روایتی از که در برخی از آنها این گره خوردگی ضعیف در نیز موضوع مشابه را در عصر یافتند. 32 روح تداعی سیره و سلوک آن را قرار دادند، آن که انتظار ما روایت تصنعی نیست. در 18 اثر نیز کاملاً و بازآفرینی کرده اند و 30 اثر نیز بسیار بی ربط بودند و هم از نظر عناصر زمانی نداشتند. عضو هیئت داوران گفت: نکته مهم این است که امسال چند پله از سال قبل بالاتر بودیم و از این نظر می توان 50 را قابل چاپ دانست که رقم مناسبی است. * قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در از در بخش دیگری از این مراسم، مجید قیصری، دبیر & خاتم& به روند برگزاری این در سه پرداخت و گفت:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
جمالی: مطالعه زمینه‌ساز رشد ادبی کودکان و نوجوانان است

جمالی: مطالعه زمینه‌ساز رشد ادبی کودکان و نوجوانان است


به (ایبنا) به نقل از اداره کل روابط عمومی و بین با این در و به های و و گفت: این در ذهن که می نویسند پیش آید که چرا باید را کنند؟ وی افزود: های به غنی شدن دایره کمک می کند چرا که این اند از خود و شوند. این شد: و اگر و آن است پیش از خود را با به که بین و قبل این به کمک می کند تا با ها کند. های را از و یک و داشت: های این ها و که به ها و است. وی داد: در این ها، ها، ها، ها، ها و های شده را می در ی کرد و اگر دغدغه مند باشیم های مهمی مان پیش می آید که با پاسخ به آن ها بسیاری از گره های ذهنی مان باز خواهد شد. این هم خاطرنشان کرد: زمانی که را می خوانیم دگرگونی جوامع، انسان ها، اجتماع و نوع زندگی بشر از گذشته تاکنون را درک می کنیم و می توانیم مهارت اجتماعی خود را بهبود بخشیم. گفت: های تمامی که سودای نویسندگی دارند الهام بخش است و حتی می تواند پایه و اساس های آن ها قرار گیرد، چرا که این تثبیت شده اند و به راحتی می از لحاظ قواعد نوشتن وحتی واژه های به کار گرفته به آن ها استناد کرد. وی هم در زمینه ی گفت: با ی این ها می توانید با ویژگی های های و دنیای رمزآلود ها آشنا شوید. در این تعدادی از های جهانی از جمله آدمک چوبی اثر کارلو کوکودی ، زنان کوچک اثر لوییزا می الکات، آلیس درسرزمین عجایب اثر چارلز لاتویج دادسون، غول بزرگ مهربان ، چارلی و کارخانه شکلات سازی ، آقای روباه شگفت انگیز رولد دال و باغ مخفی اثر فرانسیس هاجسن برنت و... را به معرفی کرد. جمالی، دارای دکترای زبان و فارسی و عضو هیات علمی است که در جلسه ی در مجمتع یافت. گفتنی است؛ هر ماه با مراکز پنج گانه در محل مجتمع واقع در خیابان آیت ا... غفاری برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
فراخوان ثبت‌نام در دیزاتن؛ اولین رویداد توسعه محصول کمیک

فراخوان ثبت‌نام در دیزاتن؛ اولین رویداد توسعه محصول کمیک


به ایران(ایبنا) بر اساس خبر از توسعه بوده و طی و در های جهت در به صنعت گردیده است. طی 9 روز علاوه بر های (در سه و کارگردانی) های جهت ( تیم کار و پروژه) را زیر نظر با این و طی و ضمن ارتقاء های خود، پیش نظر خود را آماده کرد. اکثریت قریب به اتفاق ایرانی غربی یا شرقی را به شکل و از ها می کنند. شد تا تیم های در این از و فوق گردد. این مهم با ها و های که در حال فوق را به می و ای این ها به تیم های حین داد تا به و جذب باشند. در نیز به اتصال دو چرخۀ محتوا و و نزدیک تر خروجی های به فضای کسب وکار، تیم های طی نشستی پیش خود را به ناشران و نمود. برگزارکنندگان پی کفا انجمن های علمی دانشجویی های و الزهرا(س) های همکار (به ترتیب حروف الفبا) انیمانیا ترینیتی کمیکز سفید فانتزی کرونکو اسکواد سیتی نقادین شده در مراحل مختلف به نظر ای و و تیم در ها و که با گرفت. های نرم و ساز های و و ثبت نام و در های زیر می در کنند: (سناریونویسی، و hellip;) ndash; یا (طراحی بک و رنگ و hellip;) (دکوپاژ و پنلینگ). سن در این 16 سال است. در ثبت نام هر بخش می که هستند. در این 40 است. تا روز که خود را در شده (پیوست 1) طی با IDEA به info@peinama.ir و یا شده را با IDEA به بفرستند و در غیر این صورت، از حذف شد. اولویت با 40نفر اولی است که در ثبت نام اند و آن را در شده و در شده به ایمیل فوق نموده اند. هزینۀ ثبت نام در این مبلغ یک ریال معادل صدهزار هر نفر است. ثبت نام ثبت نام در این به و از ایوند از 14فروردین1397 آغاز شد و در ابتدا بود تا باشد که به دلیل استقبال علاقه مندان به این و درخواست های مکرر آنان تا روز 28 فروردین ماه تمدید شده است. به مدت 9 روز از 5اردیبهشت1397 تا 13اردیبهشت1397 در مجتمع های دانش بنیان به تهران، تقاطع بزرگراه کردستان و خیابان ملاصدرا، نبش زاینده رود شرقی، پلاک24 شد. در نخستین روز در مکان و تا پیش از 10 صبح شوند. هر نفر 1دقیقه درنظرگرفته شده است. با به اینکه تیم محور است، است در مهلت زمانی شده با تیم دهند. تیم ها تا روز دوم زیر نظر تسهیلگران و منتورها به خود مشغول بود. در روز دوم تیم ها از محل شده و تا روز هفتم طبق (پیوست 2) زیر نظر نمایندگان تیم به خویش داد. طبق (پیوست 2) هر تیم ملزم بود تا 12 ظهر روز هشتم نتیجۀ های خود را به تیم تحویل دهد. تیم های برگزیده در اختتامیه شد. تیم ها تعداد هر تیم 3نفر درنظر شده است. هر تیم موظف است یک نفر از اعضاء خود را به نماینده نماید. ها و انجام با تیم نمایندۀ تیم بود. تیم ها از منظر کار و گرفت. هیئت داوران کار تیم ها را با به شاخص های عملکرد، پروژه، برآورد هزینه، منابع انسانی، و در بخش از نظر و ارزیابی کرد. جوایز اول: دو و دوم: یک و سوم: یک از تیم منتقدین به جداگانه تقدیر شد. کلی این مطابق می شود. مسئولیت عدم رعایت در اثر بر عهدۀ تیم بود. مغایر با از روند می شوند. در زیر از ادامۀ در بازمی مانند و تیم استرداد وجه ندارد: رفتار و خلاف نشدن در شده اخلال در نظم موفق نبودن در تیم با در با اثر به همراه رزومۀ هر فرد طبق شده (پیوست 3) به است. اخذ دربارۀ هر نکته ای که در مقررات پیش بینی نشده دبیر جشنواره است. ثبت نام در به منزلۀ موافقت با کلیۀ مندرج در آیین نامه است. نشست با فقط ده تیم می در جلسات تجاری کنند. هر تیم 10دقیقه با گذار در داشت. پیش از شروع نشست، تیم را در و تیم ها داد. در هر جلسۀ دو نفر به نمایندگی از تیم می باشند. تیم هیچ گونه در طرفین نداشته و صرفاً زمینه ساز بود. توضیحات تکمیلی به با و آن پیش مختلفی در های و (س) شد. در این پیش رویدادها نیست اما توصیه می شود. یکی از بخش های آموزش نکاتی تیم سازی درست و اصولی است؛ است تیم ها حین شکل بگیرند. به در با یکدیگر، هر فرد در تمایل می تواند سوابق کاری و تحصیلی خود را طبق شده (پیوست 3) تا 31فروردین1397 به info@peinama.ir و یا به بفرستد تا در کانالی که قبل از ثبت نام شد، شود. اولین بار در این و امکان در با اثری وجود ندارد. مالکیت اثر به تمامی تیم بود و برگزارکننده در تیم ندارد. پی اجازۀ انتشار در را دارد ولی کلیه حقوق مرتبط با به تیم ها و بود. ها ایده: 1 بندی: 2
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وقتی کودکِ درون راوی است

وقتی کودکِ درون راوی است


خبرگزاری ایران(ایبنا)-سندی مومنی: های من و کاملا ست. این این و به نفس به و از تفکری در جهت خود واقعی، است که می در نقد و این در نظر داشت. است. ست که و است. این یا را می او را می داند و می با را بدهد. این در ناخودآگاه را از او می شناسد و می راهنمای او باشد. با این که در برخی با هم نوا می شود و به او می خندد! در این بر مسلط است و او را از و می بیند. ضعف و است که با ها دارد. کشمکشی که در این اتفاق می افتد عنکبوت(عنکی) و هاست. ها به او را می و می که نباشد. او با ذهن و با او را به متمایل می کند که خود را و از که با ها در جهت خاص شدن کند. های من و است از که به جست وجوی خود است. های من و کیست؟ است. در تصویرسازی متاسفانه این به کشیده نشده است. از آن جایی که روانشناسانی که به این داده اند معتقدند ما، خود ما هستیم، تصویرگر می تصویری تر به خلق کند. به هر روی، کتاب، خلاقی است که می به کمک کند. او را موقعیت خاص و متفاوتش کند. به می دهد با او می کند و کمک می کند تا در به مطلوبی برسد. متقابل می : د ر سه نفر است . این است که مرد م به سه می عمل ، به ، به و به کود ک. این سه فرد را می د هند . کود ک د کود ک خرد د ر د رون شما که است شود ، شود و د وست د شود . این کود ک خرد سال که از د کود کی با شما بود ه، هم به یک کود ک د ر د رون شما ه است. کود ک و د رون شما رام و شد ه است. او ای از و است که شما د ر د رونتان د ارید و آن ها را می کنید . همه این و احساسات خوشایند و ناخوشایند ، کود ک د رون شما را می د هند (قهاری،1386). مشخصات که نقش را برعهده در سه خلاصه می شود: و و بودن. بخش راوی به است. این او را می ترساند. چراکه به واسطه مشکلی که می و یا بماند. این آگاهی از می شود باشد. بخش راوی با خود را تدارک می تا بتواند از این ها به خود و را باشد. این می را به و خاص کند. پیداکردن به این از ذهن سرچشمه می گیرد. بخش اگر ناامید می شد و با او نمی کرد، نمی به خود دست کند. در به او در جهت به کمک به می کند. های من و کلمه ها و روابط به کار رفته در که به خلق های ویژه ای منتهی می شود، قواعد خاص و با ذهن و فکر و درک است. فکر نمی کنند، در تلاش دنیا را از دریچه ذهن یک ترسیم کنند. چون که با سر و کارت فتاد پس گشاد مولانا به در این بیت زیبا به می کند. به این که خاص است. این پل با اثر مکتوب است. شالوده هر اثر است. خاص به نسبت بزرگسال دارد. این ها به و برداشت از جهان گردد. این ها و با است. در و پیش از آن در نظر دارد: و یا شده و و بی که و و خاص خود را دارند. (حجازی،1379 :54). از خاص فرد و در است. شک می این را در نظر که از سن است. های شده در با و شکل می که بی با و است. پس نمی گفت که شده است. این و خاص خود را دارد. (سیفی،1387 :42). است از اثر را با هم کنیم: دو سه چند روز است که یک هم تار نمی بافد! می گوید: چی چسب به ببافم؟! دلش نمی از برود. می گوید: من و یکی که نبود! او همه اش یک بیش تر می یا می کند! (فروتن :5). سنی ب در نظر شده است. طور که می این دارند: این در سال های شش تا نه خود به برند. های و و و عدالت خواهی هستند. در این سن به تدریج ارزش های اخلاقی و اجتماعی در آنان شکل می و قدرت تمرکزشان بالا می رود. (حکیمی، 1382 :464). بچه ها در این دوره را که در آن ها موجودات بی جان، و نگارش آن ها و روان باشد.(حجازی،1383). به از پس برآمده است. علاوه بر آن که تمایل باشد: اصلا نخواسته بود روی بایستد. آن روز که نمی دانست نیستند و فکر می کرد که هم چسب دار من از آمد بیرون. گفت که می روی بایستد. گفت که و ببافد. او گفت که خوب بلد است تار و از مواظبت کند. و را بوس کرد و گفت: خدانگهدار. (فروتن اصفهانی،10-11). از طرفی های زیادی دارد. او که در به چسب دار نبودن می شود در را می بیند: توی ها، با تورهایش شکارهای تر از می گیرد. زوردارهای قلدر و دزدها را می گیرد. او با طناب های بافتنی اش فیل و گربه خط خطی های تر که اسم شان ببر است از توی می گیرد. همه برایش دست می زنند. او می شود پلیس و رئیس جنگل! (فروتن 1395 :8). به نفس به ای یکی از ابعاد داستانِ های من و بالابردن به نفس داستانی است. در دو در با دارد. که ست و دوم عنکوست. هرکدام از این برخوردها در به نفس هستند. با این دچار سرخوردگی ست. نمی چسب دار و در نمی شکاری باشد. دوستانش نیز او را می کنند: دل کم کم غصه ای شد و زود زود همه فهمیدند که او مثل بچه های نیست. همه می آمدند و خودشان را به می زدند و پرت می شدند آن دور دورها. آن وقت قاه قاه می خندیدند. من هم از شان دلم ای می شد. گفت: تو هم مثل آن ها هستی. (فروتن 1395 : 14). این می شود نداشته باشد. او تا از دست و به دردنخورش کند. این خواسته او ست خود اش و دیدن تفاوتش به یک خاص. در تنها که مستقیما به می که زیبایی می بافد. اما در ابتدای حرف های را نمی چرا که تحت برخوردهای است: می گوید: یک نابغه است. همه شکل هستند. لوزی، مربع، گل گلی، و.... می گوید: حرف های می زند. و می گوید: من به دردنخوری هستم. (فروتن 1395 :9). در بخش با کمک ها می خود را و بپذیرد. او قبول می کند که روزی می شود و به بچه ها یاد می دهد: او لوس می گردد. که توی آن شده بود و به بچه ها توربافی قشنگ تر یاد می داد... او است. (فروتن 1395 :33-35). در های من و می را پذیرا و به و به نفس برسد. او نمی باشد. طور که می دانیم به راحتی با های می کنند. این ذهن به در و آن است که ارائه می کند. این نیز به طور نقش مهمی در تربیتی و دارد. در های من و عمیقی است که درباره امور و پیچیده انجام می و به ابداع و اختراع منجر می شود و آفریدن وضع است. (شعاری 1362 :367). می سه باشد: فکر و و خلاقیت. در این سه به خطی با هم در هستند. به این که فکری که به بپردازد و در و نو خلق کند. این سه در ذهن همه انسان ها در هر سنی مهم است. های من و اساسا از نوع خاصی فکرکردن و نشآت می گیرد. سه ای و و به این شکل است: اول: در ذهنش با صحبت می کند. (یکی از وجوه خلاقانه اثر انتخاب ست که به در ذهن لانه کرده است.) دوم: او را به هدایت می کند. سوم: این فکر به او ای از خود را می دهد که در این نمایش، ظرفیت های وضعی و بهره برداری از تفاوت او با ها است. به قهرمانی در ذهن توانسته سه و و را به هم پیوند بزند و از این رهگذر به پذیرشی به خود برسد. ای که در با مهم و است: که است به های است. در او طلب است و در سرخورده. در بخشی نفس حضور در جمع و را و حتی تشویق های را نادیده می گیرد. اما این و نفس و خود را به شکل به می گذارد. مهم این است که خود به این مهم پی می برد. در می شود که نزد خانواده اش تا پیش بروند و چاره ای او بیاندیشند: آن روز برگشت پیش و بابایش. بعدش باهم رفتیم پیش که گفت: این آمپول از نوع عسل درست شده. حتما تورهایت می شوند. قول می دهم. به گفت: کاش من یکی و خودم نبودم. (فروتن 1395 :23). اما این خود است که با کمک که خود را به شکل می سنجد و می پذیرد. پدر و مادر و و حتی این حوزه و قرار دارند. کنشگر و است. ممکن است این سئوال ذهن را مشغول کند: چگونه می شود؟ با و خود به نو با می رسد. با و در در را حل می کند. او می یکی اما در و پردازانه اش ابتدا به و بعد به پشه می شود. اما هر دو حشره به دام می افتند: این جا او و یکی شده که است. توی یک جای سبزتر که دشت است می کند و قاه قاه می خندد. من هم می خندم. می گوید: دیدی چقدر خوب است نباشم؟! می کند و همه جا می رود... یک تر به او می شود و می گوید: چه چاق و چله ای! خوب به تورم افتادی. جیغ می زند و بال بال می زند. اما نمی از کنده شود. به او می شود. جیغ می کشد و ناگهان می دود توی یک دیگر. آنجا هم او و پشه است که توی یک تر گیرافتاده و هی ویزویز می کند... خسته تر شده، بس که توی ها خود اش گشته، خود اش که دارد. (فروتن 1395 :30-32). این جاست که این به ای اقتدار را می دهد. و پشه در به عنکوبتی گرفتار می شوند. و به این نقص است که او می اما در ذهنیش به این می رسد که باشد. با نچسب. این که راه حلی بر به و به امکانی موقعیتی می رسد، را به به می کشد. نکته: است و به کمک ذهن او که در بخش است می به مطلوب برسد. این راوی(کودک درون) می اندیشد و اما زیرک و است. و یا از این می با آشنا شود. نخست: است. دوم: است با سه برجسته: این است و همچنین با در هر شرایطی می کند. سوم: های من و با شده است. که می پل و فهمیدن باشد. چهارم: می حس و علاقه را به ببیند. پنجم: به دو نوع و را از می و هر دو در شکل نفس او هستند. ششم: می با و ماجراهایی که از سر می گذراند کند. هفتم: سه فکر و و خلاقیت، مفاهیم هستند. هشتم: که است به های است. نهم: با و خود به نو با می رسد. دهم: های من و می و را کند. کتابنامه (1395). های من و تهران: و فرهنگی(کتاب های آبی). حجازی، بنفشه (1383). و نوجوان: ها و جنبه ها، تهران: روشنگران و مطالعات زنان. سیفی، بهاره(1387). دامنه واژگانی های کودکان، تهران: ماه و نوجوان. محمود و مهدی کاموس(1382). مبانی جلد تهران: آرون. علی اکبر(1362). روانشناسی یادگیری، تهران: توس. قهاری، شهربانو(1386). آشتی با ماهنامه کودک، شماره سی ام، آبان ماه، صص26-29. های من و اصفهانی و تصویرگری مریم یکتافر از سوی و فرهنگی(کتاب های آبی) در ت 36صفحه با قیمت 85000 منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
14 کاندید جایزه مهرگان ادب را بهتر بشناسید

14 کاندید جایزه مهرگان ادب را بهتر بشناسید


خبرگزاری (ایبنا)، دارابیان: کاندیداهای اعلام شد و در این هفت در بخش و هفت در بخش داشتند. در به این 14 ایم تا با این شوند. بخش اول ndash; های راه به ادب اثر اثر است که در سری های نشر ثالث شده است. این 13 که هیچ با محور و را می از و داد. ، نذر ی ، تو نمی ، ، ما ، های ، های داغ ، تک نفره ی آقای یا به کسی برنخورد این فقط یک است ، ای که شاهد عشق سال ، مثل یک بچه ی خوشبخت ، وقتی که نیستی می شود ، و یادبود باستانی نیایش های این است. های این از لحاظ سبک نوشتن، فرم ، و پلا ت متنوع هستند؛ اما با این حال می در خلق با را یکی از های های این کرد. در این اثر گفت که نام به اگر حتی کسی های او را یا او را در او را در های که او در همه این سال ها است تا و شاعران را به آن به کند. در نمی چند اثر در نمی چند ، اثر ای از هفت است که از سوی نشر شده است. این شامل هفت به نام های قبرستان ، آرسا ، اگه تکونم بدی می شم ، وازریک است ، نقل سفید ، من، مارلا و راسپوتین و شدن در نمی چند است. از آن دست است که و در موج می زند. به قدری این موج ها در های او نمایان است که گاهی، را در به او می کرد. در نمی چند نیز یکی از که از سوی نشر نشر شده است و او به در است. و در این به کمک می ای ها و به درد و گوش می دهی. با های ها زن اما به از پس شان بر است و حس نمی کند که ذهن یک مرد توی های زن شده است. هم لحن ها به است. طور که در شد، ها در می که خود هم هست و از این جهت از لطف که با جز هستیم. ها، ها و کلن به خود را دارد. ی ما ، اثر ی ما از شده که طی 10 سال آن را است. این سال 95 در نشر شد و کمتر ای را می کرد که این در آن یا نشده باشد. ها اثر ایران، به شهر زادگاهش مسجدسلیمان است. وی از نظر دیدگاه های طور که می گوید، مدیون کارهای غلامحسین ساعدی، هوشنگ و حیدری است. رویکرد جدی به عنصر قصه در است که باعث شده های خطی با توالی زمانی پیرنگ ها شود. های محوری ها، راویان اول شخص که سرگذشت رازآلود خود را با چاشنی ترس و وهم می کنند. استان ها، عشق و مرارت است که با خاطرات شان می و چه بسا همه در رؤیاهای خود باشند. با یک کنکاش اینترنتی به می فهمید که این کار این است که با حوصله و وسواس زیاد به فُرم و و اش می کند. در هایش، به ما ، می دهد که ارزش های مطلق و حقایق غایی در و جز دردناک انتخاب. این در سیلک به اثر شد اما در عجیب و غریب و به دلیل خبرنگاران، به اثر شد. ما ، محمود ، هفت اقلیم و آل و است. در حاشیه آل از وی به ای متعهد تقدیر و تجلیل شد. ابوتراب خسروی، کشورمان این را یکی از های می داند. ، اثر ای از هشت از یاد و است که نشر آن را در سال 1394 است. ی ، ، ، برج ، ، ، ـ آدم ام و وهم های این است. از این هشت سه به سال های 1381 و 1382 و پنج ذکر شده اند: غراب: 1381 ، کبود: 1382 و شهرزاد: 1381. در این طرح می کند که هیچ وقت از ذهن حذف نمی های او از ای به می ای که سعی می کند را به بکشاند. های این هر فضا و خاص خود و در عین حال ای از یکدیگرند. از این ها، از ها های را در خود جای است و بعد از آن هم وهم ، که یا است که در می شود. یاد ای است که در این هم در بخش و هم بخش است. لب ، اثر لب از 9 از است که از سوی شده است. های این از یا ها به اما با تر که از تا به آخر در ها و نیز را در می کند. ها، به این فضا را است. لب ، این است که پیش تر از در شده و به بود. او با ای در به و با پیچ از سوم شده است. از های های بکر و از های اوست. شهر ، اثر شهر اثر که در سال 2015 شد دوم از سوی نشر نشر شد. این از 12 شده که یکی در دام ، و جنگ ، بنگ بنگ ، ، شهر ، د گپ ، ، سنگ و ی ، به ، یک ، چند و نام این هاست. طور که از نام نقش در های این اما در عین حال این شهر در با (هر دو به یا دو فرهنگ) و می کند. در عین حال ها می در دام (دوگانگی شرق-غرب) نشوند. با به شده اما در یک است و یکی از کاربردهای هنر ایجاد گفت وگویی نشانه(sign) و دال از پیش تعیین شده (trapped signifier ) باشد. کشکولی از های است که با لنزهای بر هستی و زیسته های نظاره می کند. های گاهی با ماهویی بشریت در یا به عبارتی نمود یک بر یک مشخصی و هایشان چیست، است که بگیرد من در ساختن فضا و نقش ام! سگ ها ، اثر چیت ساز سگ ها ، چیت ساز، ای از 13 است. خلق فضا و قصه از نقاط برجسته سگ ها است. نثر ساده و روانی و اصلی اش بازگفتن است. های این به شدت لایه شده است و در عین های موضوعی، سهل خوان است. سگ ها چیت ساز است و برخلاف از های اول که در این سال ها شده اند، از پختگی و متانت زیادی است. این اصلا به این معنی که چیت ساز با تکنیک های و راه نوشتن را نمی داند. اتفاقا شکل و نحوه پیش یکی از چیره دستی های او به حساب می آید. او اهل است مثل ها قصه به بخشی از وجودش بدل شده است و ها می دهد که او اهالی قلم جنوب، خوب می قصه بنویسد. سگ ها ای است که را می کنند. در آنها اول با بنیادین با و برونش رو که دست پیش برد هاست. کار چیت ساز در این حال در و یا آدم در حال است. این امر به او کمک می کند ژرف تر و تامل تر بنویسد. بخش دوم - راه به ادب کِشى ، اثر محمدرضا ذوالعلى کِشی که ای و به نام است که هیچ دلیلی اش را به اجرا است. او مدتی را در و در با فروش پدری و پرداخت از آزاد و در یک تاکسی تلفنی مشغول به کار می شود. حالا است دختری به اسم که متولد است را به زاهدان تا به کشورش بازگردد؛ اما را می و به هیچ وجه را ترک کند و این ماجراست. این تلاشی است درک زندگی، رنج و عشق افغان های نسل دوم و سوم که جز جایی را اند. افرادی که را خود می دانند و با این حال از هیچ گونه حقوق شهروندی نیستند. این را می در ژانر کرد. این اثر لحظات پر از درد و سختی را تداعی می کند و شک به می با آن برقرار کند. این اثر از سوی پیداش شده است.تا پیش از این این در هیچ ای نداشت. این سگ مى را ، اثر این سگ مى را ، اثر از سوی بوتیمار نشر شده است. این اثر جذابی و ذهن را به چالش می کشد و را در شرکت می دهد تا حقیقت در این را درک کند. این سگ می را با به نام از پنجم ساختمانی که محل او و کاوه آغاز می شود. اول شخص که در نجات او ناکام می ماند، جسد فرار از قضاوت مردمی است که می او را متهم خواهند کرد. رکسانا، آدمی به ورطه است. شاعری تنهاست که خود و خلایی را که از مادر در کودکی اش نشات می گیرد، به پر می کند. او به آغوشی مادرانه، همواره مغلوب است. این سگ می را ، را به صورتی بیان می کند که بیش از آن که درونی دارد. توصیف و حتی بازتولیدِ است که در آپارتمانی می کند و زیر های بی معنای دیگران (که و ندارند) درگیر روزمرگی ست که همه این های آشناست. روز اول ماه مهر ، اثر ملک پور روز اول ماه مهر ملک پور از سوی افراز به چاپ رسیده است. این است که و مردمانش را آواره کردند. عشق های سوخته سینه های سوخته، صداهای خفه گورهای بی نام و نشان، پلاک های افتاده برزمین، هویت های شناسنامه های باطل روز اول ماه مهر ، سند گم شده آبادانی که درواقع شهر زادگاه است. و دردرواقع هم بر اساس رؤیاها و خاطراتی است که در سر جا خوش است. در این هم کاشف رؤیا با یک ماجرای رو می شود. سمت ، اثر مرتضى کربلایى لو سمت از مرتضا کربلایی لوست که روزنه آن را بار در سال 1394 است. در پشت جلد کتاب، سمت را یک رمان-دیوانه خوانده است. این ستایشی است از در قرن ! دانای کل آشکارا نظر به قرن و از ناکامیshy; های رنج می برد. او با روشنفکر اوضاع بر آید اما به رسد. درنهایت و از مجرای داوود، از shy;گرایی که دهندهshy; جز و تلخی ها و ناکامی به اکسپرسیونیسم گذر کند تا با تجسم آرزوی درونش در گام بردارد و نفس بکشد. سمت در اشاره به اتاقکی اسرارآمیز در یک صبح برفی که هوای قرن در آن حبس شده و از پنجرهshy; اش ویرانهshy; آباد دیده می شود و منتظر است تا داوود و معشوقش را سوار با خود ببرد. در این یک رویداد همچون راز تا پایان باقی می ماند و گشوده نمی شود. فراموشى ، اثر از است که از سوی نیلوفر شده است. پناهندگی و مهاجرت است. به اسم فرید در ایستگاه مرکزی شهرمالمو، دچار مقطعی می که به او مشکوک شده از او بازجویی می کند و شب را در قرارگاه راه آهن مالمو سر می کند. صبح در مرز سوئد و تحویل می شود و ماجرا می شود. این از است اما این توانمند، را با همه در خلاصه نکرده و مسیر را پیموده است. از نثری و بی خدشه در روند شکل از یکی دو توضیح نه چندان ضروری، با دوربین وار اروپایی و را، با دنباله رویدادها، به زیبایی بازسازی می کند. درست مثل در حال دیدن فیلمی هستیم. این اثر از کلی های مرسوم دوری و پر از های ملموس از روابط بین آدم ها در شرایط متفاوت که از به جزیی پدیده ها حکایت می کند. ابرهاى گمشده ، اثر اسدى همانطور که در شد ویراستار و مدرس ای که دو از او در این شده است. وی جدی به داشت و در بکری را می کرد. او از جمله است که به و چگونگی قصه گویی، او را از هم نسل خود متمایز می کند. در باغ ملی به خلق فضاهایی نامعلوم می پردازد که مشخصه جغرافیایی شهر را در خود آشکار ندارد. علاوه بر آن آدم ها نیز بی نام اند. نامشخص بودن مکان ها و نام آدم ها با همخوان و است. تعمد تا ضمن بهره از امروز، قصه را در حالتی ازلی و ابدی کند. آدم های را در موقعیتی می دهد که بازیگر آن، است. مکثی که آدم ها در های به رفتار و کردار انجام می دهند، به مهم مؤلفه ساختاری او تبدیل شده است. های او کنش و های سردی به همدیگر که بی روح و هراس انگیز را پدید می آورد. این فردی به نام است. محوریِ رمانِ ابرهای گم شده که از یک سو در کار خریدوفروش های دست دوم، نایاب، و ممنوعه است و از سوی مدام با دورریز، آدم های مطرود و های فراموش شده سروکار انگار در حال گردگیری از ها، چیزها، آدم ها و های همه اینها با یکدیگر است. این که توسط نشر شده در از جوایز و در به اثر شد. ، اثر گوهرى ، اثر گوهری که از سوی صداى شدن به نام است. و نگاری و به روز حساس درنتیجه نمی به از های بگذرد و به آن ها ندهد؛ به علت این رویدادها در صفحه اختصاصی برایش دردسر می سازد. سبب می شود که بعد از چندی عده ای ناشناس او را بریایند و سپس و دانیال، همسر و فرزندش، با مشکلات دست وپنجه نرم کنند. دید به اول شخص گزینش شده در فصل اول را می اما در بخش که است ربوده شدن و درگیری با بازجوهای تعریف به از چرخش دید (از به حسام) می کند و با دید نمایشی به داستانش جان می بخشد. است مسئله محور؛ که به بیshy; اعتنا و دغدغهshy; اصلیش آسیبshy; های ریز و درشت است. اتفاقات ویژه این *زنده یاد اسدی ای است که در هر دو بخش شده است. *بیشتر به قصه و در می افتند. *در به در این به و اولی نیز شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
آثار راه‌یافته به مرحله نهایی جایزه مهرگان ادب معرفی شدند

آثار راه‌یافته به مرحله نهایی جایزه مهرگان ادب معرفی شدند


به خبرگزاری (ایبنا)، راه به ادب شدند. با رأی سیف آتش گلشیری و ابوالفضل حسینی، هفت داور ادب، 7 و 7 و و ادب شدند. های راه به از 527 اثر (285 و 242 داستان) چاپ اول شده در سال های 94 و 95 شده است. با این که کار های نیز در بخش علم به و 5 راه به و 7 (N.G.O.) و شده است افزود: در این در هر دو بخش ادب و علم از یک به یک عمر و می ادب یک عمر در از 5 و علم یک عمر در از 5 با رأی و شد. اهدای را ماه کرد. دقیق و مکان متعاقباً می شود. اسامی 7 و 7 راه به به نظم الفبایی نام ها به این شرح است: 7 راه به ادب ١- افغانی کِشى؛ محمدرضا ذولعلى؛ پیدایش 2- این سگ مى رکسانا را بخورد؛ قاسم کشکولى؛ بوتیمار 3- روز اول ماه مهر هرگز نیامد؛ جمشید ملک پور؛ افراز 4- سمت کالسکه؛ مرتضى کربلایى لو؛ روزنه 5- فراموشى؛ پویان؛ نیلوفر 6- کوچه ابرهاى گمشده؛ اسدى؛ 7- گلوگاه؛ طیبه گوهرى؛ صداى معاصر 7 راه به ادب 1- افشاربندان؛ محسن حکیم معانی؛ ثالث 2- بیدار نشدن در ساعت نمی دانم چند؛ احمد آرام؛ 3- خانه کوچک ما؛ داریوش احمدی؛ 4- گنبد کبود؛ اسدی؛ 5- لب خوانی؛ ابوذر قاسمیان؛ نگاه 6- لندن شهر چیزهای قرمز؛ نوید حمزوی؛ 7- نوبت سگ ها؛ سروش چیت ساز؛ مرکز گفتنی است این ماه سال جاری برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
کتابی آمیزه‌ای از عرفان و رندی بود/ یادداشتی از علی‌اصغر باباصفری

کتابی آمیزه‌ای از عرفان و رندی بود/ یادداشتی از علی‌اصغر باباصفری


(ایبنا)-علی باباصفری: و عدم به و آن در و بود. ، به سان و بود که خوشه از علم و ادب و و فقه و علوم گرد آورده بود و بی هیچ بخل و ضنتی در اختیار همگان می گذاشت. (آنچه تا چاپ شده است) اما از علم و فضل دارد. کسب فیض از چون حاج علی آقا که از نهج به می شد که به نهج و نهج را به شرح و کند. شرح حال علم و ادب و هنر است که در سال 75 به چاپ است بر این بر 9 و چاپ و نیز که چاپ از به می رود. اما و و و نفس است که از وی کم که ای از و و و شوخ و و و و دین را با خود داشت. و در عین حال به لطافت گل و نسیم سحری و دیدارش انسان را به یاد مردان خدا می انداخت. او در زمره کسانی بود که در روزگار فریب و دغلکاری و ظاهرسازی، انسانی بی ریا، بیزار و به دور از تظاهر و مقدس مآبی بود به گونه ای که برخی سخنان حالات و ملامتیه را فرایاد می آورد ! در عین حال فردی بود که مقید به اصول و موازین دینی و ارادتمند و عاشق خاندان پیامبر(ص) بود. به خاطر دارم زمانی که در مقطع کارشناسی ارشد در مشهد تحصیل می کردم بار را در حرم حضرت رضا (ع) دیدم که با چه خضوع و ادب و احترامی در مقابل ضریح امام می نشست و دعا و قرآن می خواند. سال های متمادی در آموزش و و های مختلف و به ویژه در اصفهان، تربیت و شاگردانی شد که آموزه های آن را همچون چراغی فرا راه خود و جامعه داشته اند و یاد و خاطره آن پیر فرزانه و عارف وارسته را همواره در ذهن و ضمیر خود زنده نگه می دارند. اکنون که او به معبود و محبوب خویش پیوسته است به روح بلند او درود می فرستم و آرامش و آمرزش الهی را برای او می خواهم. روانش در مینوی پروردگار، قرین رحمت و شادی باد. طنین او در سرم می پیچد که با حس و حالی خاص و شوری وصف ناشدنی، با گرم و مهربانش غزل حافظ را در کلاس می خواند: مردم دیده ما جز به رخت ناظر دل سرگشته ما غیر تو را ذاکر
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
شاهکار عطار «مصیبت‌نامه» است، نه «منطق‌الطیر» /عرفان عطار بر شعر او می‌چربد

شاهکار عطار «مصیبت‌نامه» است، نه «منطق‌الطیر» /عرفان عطار بر شعر او می‌چربد


(ایبنا)_ میرشکاری: فریدالدین ابو حامد به شیخ یکی از بزرگ متصوفه و از مردان نام آور در اواخر قرن ششم و اویل قرن هفتم هجری قمری است. علم طبابت می دانسته و تا مدت ها در است. که با می شود و از آن پس به و شعر روی می آورد. در اول عارف و در دوم است به از شعر او پیشی است. در تقویم ملی ما، روز و پنجم فروردین ماه به نام نام گذاری شده است. در آستانه روز و آشنایی با و های شعر او با ایرج شهبازی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و موسسه لغت دهخدا، و به گفت و گو که در می خوانید: های شعر و های که بفرمایید. در های خود از سه یکی یکی و یکی هم به که ما را بدانیم. چون که می گویند مختارنامه که شامل است و در بازار دارد. یک نظریه این است که این از ولی چون یک آدم بزرگی مثل کدکنی آن را تصحیح و نظر او بر این است که این از اجمالا می پذیریم که این از است. اگراین را بپذیریم، در سه رباعیات، غزلیات و طبع آزمایی است. قصیده و های هم اما این سه غالب است و در از همه کار و اثر مهم او، ، ، و در شده است. شک مهم اثر است. سطح با هیچ یک از آن سه کار و فکر می کنم عطارشناسان اول هم نظرشان این است که نه ؛ اما به جامع و جذابیت داستانی به در نظر می شود. دوم این است که به نظر من بر شعر او می چربد. حقیقتا یکی و اگر خیام، و را اول با از این ها، یک دو به می آید. به نظر من یکی چون هم از نظر او سست می شود و هم از جهت سطح شعر او می آید. اما به آن قله ها نمی در عین حال است. این است که یک سوز و درد ای در شعر که این سوز و درد را در می دید. سوز و که در شعر حتی در شعر هم نمی شود و از که فکر نمی کنم در هیچ شعر و این همه سوز ، عشق و درد در شعر او موج بزند. که را و می کند. که و یک سیر در می شود ها را کرد و با داد که شعر از کجا چه و را پشت سر و به کجا است. یکی است که تا حد از این شعر است و و سبک را دارد. او بیش از حد، آن و از که در در شعر و را می دهد. به با بیش از حد و ای شده است و در طول شعر به دخل و در آن و در که از هر چه به طرف قرن های نه و ده می به شده است. است که ها او را نمی و را درک نمی او را با از کنند. این است که و به شعر مثل ای است که از دور است و اگر کسی با های خاص او طبیعتا نمی درک درستی از شعر او باشد. از این جهت که مخالف سرسخت هستند، به نظر می رسد که شعر او را با شعر شعر سعدی و اند. مهدی حمیدی که جدی منتقد از نظر بود، می گفت، بنیان گذار اولین ها و هرزه گردی ها در شعر شعر را یک نوع در می دانست و این هم به این بود که او را مبنا بود و فکر می کرد ، فقط با این باید شعر گفت؛ ولی که به آن سبک و سیاق شعر بگوید. که این است که در کشور ما متاسفانه حقوق مولف، نه در حال حاضر و نه در ه آن احترام می شد، به علت شعر داریم که به نام شده ولی از های نیستند. الان هم در کتابفروشی های خیابان انقلاب، بیش از می بینید که اسم روی جلد آن هاست، ولی هیچکدام های و بعضی از بزرگترین محققان براساس که از نظر اند و راه را از اساس به بیراهه اند. جالب است که از مخالفت که با می به است که مال و آن ها سست و ضعیفی است. اگر به ، ، و کنیم، متوجه می شویم که با به پای چون مولانا، جافظ و فردوسی نمی اما از آثاری که به او نسبت می دهند فراتر و شاعرتر است. از های بارز شعر که سبب تمایز شعر او می بگویید. غیر از آن سوز و درد درونی و اخلاصی که در شعر از های شعر او این است که، و در شعر او است. در خود بیش از هزار و را به ما معرفی می کند و می دهد و از این جهت عظیمی در ما می دهد. یکی از های شعر از شعر است. اگر بخواهیم با نگاه و شناسانه به سراغ شعر برویم، های او گذشته از ارزش اخلاقی، و معنوی، از حیث موادی که در ما می دهد، یک بی نظیر است. در شعر تحت یک از قبل از خود و بعد از او از بیش را است؟ در از چه نمی توانم بگویم و نیاز به بیشتری در این است. بتوان گفت که از است اما بعد از بر است که شک برترین آن ها تحت و شعر او است. یک از را اثر او می و می پسندید؟ شما از آن قطعا را اثر می دانم. آن هم عمق این اثر مطالبی که در می عمیق تر از است. حدس من این است که اول ، بعد ، بعد از آن و در آخر را است. تقریبا استادان هم که سیر نظر را آخرین اثر می دانند، در واقع به دوره پختگی مربوط می شود. مهم در شعر کیست؟ این طور که مهم شعر رند و از شمس تبریزی مهم شعر بیدل یا است. در این باره تحقیقات مفصلی انجام شده و می به دریای جان از هلموت ریتر کنید. یک فصل های با دارد. کلمه که امروز به پررویی و بی باکی به کار می رود و بار منفی به کار می رود، در به و رودربایستی نداشتن و این قبیل به کار می و بار مثبت است. سوالی اینجا که آیا می با کنند؟ به عبارت می آنقدر با صمیمی شوند که با خدا کنند، سر به سر بگذارند و رابطه ای صمیمانه با او یا خیر؟ عده ای بر این اند که نمی شود و دیگران بر این اند که اشکالی ندارد. جزو است که را یک موجود پذیر می داند و نظرش این است که به جایی می رسند که می با کنند. هیچ وقت پا را از حریم ادب بیرون نمی گذارند، اما می در لحظات خاصی با باشند. از این حیث با قله را درنوردیده است که اجازه ورود خود به را نمی دهد. حرف که در حیطه می زند، حرف است که در ما بی نظیرند و چون این ها را از یک می هیچکس نمی به او ایراد بگیرد. همانطور که می در ما، چون بسته ای و ما گرفتار خودخواهی و استبداد بودیم و آزادی نداشته ایم، آدم ها حرف های خود از چند روش می اند. یکی از ساز که این چنین است. یا از غیر مسلمان ها مثل یهودی و مسیحی می کردند. یا خود را در یک خواب می و یا از سخن می گفتند. چون تحت سیطره عقل حرف هایش مسئولیت آور و اگر ای بگوید، محاکمه نمی شود. یکی از راه که در ما می توانستند حرف های ممنوعه بزنند و کسی هم به آن ها گیر ندهد، حرف زدن از ها بود و مهم کسی است که این کار را را به خود و بیش از دویست که در آن ها از دیوانگان، حرف های سیاسی، اجتماعی و الهیاتی را می زند که هیچ کس جرئت گفتن آن ها را ندارد. اوج هنر را در می بینید، اگر کسی را پنجره چشم گان برسی حرف در می یابد که حرف های انقلابی، رادیکال و تند، هم در و مبارزه با سیاست حاکمه و هم در و دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
درگذشت فرمانده ارتش لیبی ، شایعه یا واقعیت

درگذشت فرمانده ارتش لیبی ، شایعه یا واقعیت


الجزیره-ایرنا- های » و یکی از های نظامی در لیبی دچار سکته مغزی شده و به بیمارستان منتقل شده است. پس از آن اخبار ضد و نقیضی در مورد وضعیت جسمانی این منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
تبیین و نقد تطبیقی قرابت ها و پارادکس های بین آموزه های تربیتی ایمانوئل کانت و اسلام

تبیین و نقد تطبیقی قرابت ها و پارادکس های بین آموزه های تربیتی ایمانوئل کانت و اسلام


غرض از و و رفتار اوست، فلسفه و مبتنی بر ارزش ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 29 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای