صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب صورت



​زنگ تغییرات در حکومت امارات به صدا در می‌آید؟

​زنگ تغییرات در حکومت امارات به صدا در می‌آید؟


به خبرگزاری های و طی سال های و به بعد از کنار شدن بن از قدرت، به متوالی مبنی بر در اند، این در است که و مسولان این را نه و نه اما هفت اما جدا! از 7 (امارت) شده راس و ام که هر کدام های و خاص خود را داری و قبیله می و در عین حال همه در به اند اما در گفت 5 از های این به و یا نفت و گاز و به شدت به و هستند. های و هم که نفت و گاز است و رونق خیره آن خود به شدت با و این هم در است و هم در خارجی بارها نمونه های آن دیده شده است. در دسته بندی های می توان گفت که های ام القیوین، عجمان و فجیره به اند و تابع دستورات آن و شیخ شارجه و راس نیز گوش به فرمان هستند. در حال در نیز های این های با است و در های و و دارند. نقش در را به بر و و به دوم این به شیخ می رسد که به در بن و بن آل است. بعد از سال 2014 بن به دست و او بن که او است اما را او می کند. در تر خود را داد اما در سال های های چه در و چه به از قطر و یمن در پیش که و شده است. بن را در بین شیخ می و او با بن را نیز و در می دانند. بن سایت خبری "عربی 21" یکی از است که در چند ماه از برنامه های پشت پرده در را بر روی خروجی خود و در بین و شیخ را معرفی می کند. و دموکراسی غالب حکمرانی در از تصویری ناشی می شود که مردم از در ذهن و تقریبا افکار در سطح جهان، را کشوری و دموکراتیک می داند که در آن همه چیز یک زندگی بی دغدغه با امکانات ناب تفریحی یا یک بیزینس موفق فراهم است اما واقعیت با این رایج بسیار است. در -به شکل دوبی- و بر اساس قوانین بین المللی می شود اما داده در جایی که احساس کند به ماهیت کوچک خدشه ای وارد به شدت واکنش می دهد؛ کما پیشتر برخورد قهری با اعضای و حتی بازداشت خانگی طولانی مدت شده است. دختر کرد اختلاف شاهزاده با و به قطر سوئیسی"سنت گالن تگ بلت" در گزارشی می نویسد: دو سال پیش وزارت خوشبختی و سعادت را با هدف تقویت ارزش های تأسیس کرد؛ این در است که از سلطنتی در هفت این حوزه ممنوع است و در هرگونه انتقاد، فرد با اتهام "اهانت به ذات اقدس ملوکانه" سرنوشتی نامعلوم در پیش رو دارد. این با اشاره به سنگین میان دو و می دهد: یکی هست که به از در را در پیش و توانسته تبعات آن را هم برعهده بگیرد؛ "محمد بن آل مکتوم"، دوبی. او اخیرا از برخی عرب -بدون نامی از ببرد- در خاورمیانه است. پافشاری در یمن درمیان های هفت بن تنها کسی است که در یمن پا فشاری می کند و در هزینه های آن را نیز متقبل می شود. او که چشم داشت های ارضی به به جنوب یمن و از جدایی طلب یمن را تحت حمایت مالی و تسلیحاتی خود دارد، معتقد است که تا پیروزی قاطع و تحت کنترل گرفتن اراضی یمن در این بمانند و در این راه با بن همتای خود همراه شده و جنگی خونین یمن را می کنند. بن و بن سلمان دو جنگ یمن این در است که طی یکسال با افزایش تعداد تلفات اماراتی، فدرال متشکل از های هفت با از یمن موافقت و در رای گیری کامل نیروها را به تصویب رسانده ولی با مخالفت بن روبرو شده است و این اجرا نشده است. دوبی! بن و وزیر به در صفحه خود در توییتر مطلب کوتاه اما جنجال برانگیزی توییت است: "دولت ها همانند افراد نیاز به رشد، توسعه و دائمی دارند. جوانان با نوآوری و ایده های نو می توانند به دولت که پیر شده اند کمک کنند." بن آل مکتوم تحلیلگران و معتقدند که این نوشته یک نوع به لزوم ایجاد در دارد. حال منتظر ماند که اولین تغییر در به نام چه رقم خواهد خورد. و آیا زنگ در به صدا در می آید؟
تاریخ باز نشر :
زمان : 29 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بررسی کتاب

بررسی کتاب "اتحاد اسلامی در آثار شهید آیت‌الله مطهری "


در صدد است در این ضمن کتب در نقد هم به تقدیم خوانندگان کند . در در آیت " را می که به قلم جمع آوری شده است. نگارنده در حاضر که در بر دارنده هشت فصل میباشد، نخست به ذکر نمونه از در (ص) و علی (ع) می و سپس و را در این می کند. وی در از از سید آیت ا... و را می کند. هم را از و حج را به ی می کند. در بخش های از و و های ی و و که بیش تر ی شده است. های در و و حج و و و و در یک صف، و و ملت از این است. از را از نظر میگذرانیم: یکی از و یکی و و آرزوهای سفیران الهی، امت و و یکپارچگی آحاد جوامع انسانی است. این واقعیتی است که به اعتقاد شیعه به وقوع پیوست و با ظهور مهدی(ع) و تشکیل حکومت جهانی آن در برهه ای از آینده تاریخ آنچه را که انبیاء و پیامبران، و و خیرخواهان از انجامش برنیامدند و برای همواره به یک آرمان و یک ایده آل می کرد درآخر الزمان و عمر به خواست و اراده قطعی الهی و با دلالت پرتوات موعود (عج) محقق شد و از رؤیا به واقعیت می پیوند و همان گونه که در خلقت یک پارچه و یک امت بود در عمر نیز دوباره شد. چنانکه در آیه 213 سوره بقره می فرماید: کان النّاس امه واحده فبعث النبیین مبشّرین و منذرین مرحوم علّامه طباطبایی در ذیل این آیه میفرماید: مردم در یک امت بودند، آنگاه به خاطر اختلافاتی که در بینشان پدید آمد نیازمند وضع مقررات و قوانینی بودند که خداوند با ارسال پیامبران این را به انسانها ابلاغ کرد و همین را به سوی برد . به هر اگر چه سیر حرکت انسان در نهایت به سمت بود؛ اما شکی نیست که بر همه عالمان متعهد و اندیشمندان شناس فرض است که در راه ایفای مسئولیت سنگین در جهت امتها و ملّتها گام بردارند و سهم را در ادای این امر مهم و حیاتی فراموش نکنند". در آیت مطهری" به قلم به تحقیقی در مکتوبات مطهری، از سوی انتشارات صدرا منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هشدار محرمانه عربستان به کویت/آیا کویت به سرنوشت قطر دچار می‌شود؟

هشدار محرمانه عربستان به کویت/آیا کویت به سرنوشت قطر دچار می‌شود؟


به بحرانی که در حاشیه از 2017، را و به و هر این را می که قطر با همه شوند. به نوشته روزنامه الاخبار لبنان، این ها سناریوهای کم ها آن را جدی می و بر خود را اند که که به دست این از این امر که نیست، گیرد. بر این اخیرا یک مفصل به صباح الاحمد الجبار الصباح شده است و طی آن نیات خصمانه است. در این به شده که در بن ولی عهد بر به قطر و آن در و به آمد و نیز طرح شده است. سخن از این با به این دو و های و در نیست. لذا در و قطر و با هر که در دارد. از سال 1991 که از است خود را از - که که با دور نگه و است که نزد همه طرف ها را حفظ کند و تا این طرف ها، کند و ما در سال 1995 در شده در قطر و و در سال 2009 در به در و و سپس و در سال و و از یک سو و قطر از سوی این ایم. در سال 2015، پس از آنکه گرفت، های با در الخفجی را ببندد، ریشه های دو طرف در دوران سیطره انگلیش بر منطقه، خود را نمایان ساخت. بابت این ریاض، خسارت زیادی متحمل شد و آن مجبور شد بازگشایی این های به سفر کند اما این سفر نیز بی نتیجه ماند. ها نیز با آرامش از این گذشتند. تا در 2017، قطر پیش آمد و با موضعی بی طرف اتخاذ کرد و هایی دو طرف انجام داد اما برخی سعودی ها به این مشکوکند و را به طرفداری از متهم می کنند. در شرایطی، نهادهای مسئول در به ارزیابی وضعیت روی آوردند و پیامدهای از سوی ریاض را بررسی و گزارشی تفصیلی در این باره به کشورشان و طی آن نخستین گامهای با زمینی تحمیلی و بستن مرزهایش با را کردند. بر این بهترین راهکار با این مسئله، روی آوردن به با و رفع از این مرزها است. اما دریایی، افتتاح المبارک الکبیر در سال 2021، در جزیره بوبیان واقع در نزدیکی عراقی ام قصر می تواند، به یک گذرگاه دریایی مهم، بدهد. در این است که این قادر بود که حتی پیش از موعد مقرر، حمل و نقل و خدمات کانتینری را کند و در کم بر سایر بنادر، سهمی باشد. لذا است که در شرایطی با حقیقی تامین مواد اولیه و رفع شود. به از این اطمینان شده که از آنجا که در صدر فهرست در بخش امنیت غذایی در سال 2017، قرار دارد، جای نیست. در پایان این یادداشت است: طی سالهای متمادی و طولانی، از یک سو تحت برادر بزرگتر (عربستان) که به گونه ای از طرف جنوب آن را محدود می کرد و از دیگر سو در شمال و غرب تحت رژیم حسین زندگی است و در سال 2003 با آمریکا به از شر یافت و اکنون در حال از دست نخست از ائتلاف های اقتصادی جدید با و ایران و خروج از عقده کوچک بودنش در است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
بهترین رمان‌های نوجوان 6 سال گذشته

بهترین رمان‌های نوجوان 6 سال گذشته


به (ایبنا) به نقل از کل و بین های لاک پشت به می شود که آن (بهار 1396) بود که به و در آن نیز نام 6 به چشم می خورد. این در خود هم زمان با روز جهانی را در شش سال است که در بین آن نام با های کن ، ، های در شکم و دارد. بر این کن اثر حسن به و با و راه حل و ی به با با آداب و رسوم ترکمن ها، با بانان و حفاظت زیست، در این جای گرفتند. در عین حال، های در شکم جمشید خانیان به با مصائب جنگ زده ها و صلح و اثر حسن به هویت یابی و با زندگی مردم آبادان در دوران جنگ و عراق و صلح، دیگر هایی هستند که در این شدند. این ها را گروهی از منتقدان، کارشناسان و نویسندگان کودک و با بررسی های شش سال اخیر، انتخاب اند. گروه داوری لاک پشت از معصومه انصاریان، محمود برآبادی، جعفر توزنده جانی، شکوه حاجی نصرالله، مینا حدادیان، شیوا حریری، شادی خوشکار، فاطمه زمانی، علی اصغر سیدآبادی، گیسو فغفوری، حدیث لزرغلامی، نلی محجوب، مریم محمدخانی، فرمهر منجزی و رویا میرغیاثی تشکیل شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
34 هزار خودرو توسط 6 شبکه مافیایی ثبت سفارش شده است

34 هزار خودرو توسط 6 شبکه مافیایی ثبت سفارش شده است


رییس فراکسیون با گفت: شش 34 به ثبت سه تن از را مسئول پیگیری کرد که هنوز خوبی از آن ارائه نشده است. به پایگاه خبری رسمی جوان خودرو؛ امیر خجسته، در خصوص آخرین وضعیت [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
مدرسه محوری به معنای تفویض امور به مدارس علمیه نیست/ به دنبال تحقق حوزه بالنده هستیم

مدرسه محوری به معنای تفویض امور به مدارس علمیه نیست/ به دنبال تحقق حوزه بالنده هستیم


حوزه/در 22 سال های بی ای رشد های و کسی نمی این مهم را کند. مدیریت جدید به دنبال تحقق بالنده است تا علمیه بتواند در آینده نقش آفرینی بهتری کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
فوتبالیست‌های کوچکی که قرآن می‌آموزند+عکس

فوتبالیست‌های کوچکی که قرآن می‌آموزند+عکس


کانون خبرنگاران نبأ ــ و شهر در فرد از قرآنی، مذهبی، و ورزشی قرآنی مهدیه شبخوسلات بهره‌مند می‌شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
یک ضدمعرفی کتاب به قلم آذردخت بهرامی

یک ضدمعرفی کتاب به قلم آذردخت بهرامی


(ایبنا) - بهرامی: با این که هر بار به قول می دهم در این وانفسای اهل قلم ضدمعرفی ننویسم، اما با یک یا نسبتا این به می آید که اهل را و را از باز تا از به در شود تا در آخر فقط و علی که من باشم! این بار قرعه به نام به سبک احمدی افتاده؛ کتابی بی ادعا و آرام ای بی حاشیه و هیاهو. من هم تلاشم را می کنم: کتاب، نه است. به نام های و ، زن که نمی کند ، ها ، ، ، طرح کاف ، در های ، به سبک و به سبک . آنچه در اول نظر چشم و نظرتنگ را جلب می تنوع هاست. با شجاعت یک زن عیار، هر داستانش به فراخور، یک خوب و و موشکاف انتخاب کرده. چنان که های و زن که نمی کند و زن ریزبین و سنج اند و ها و در و به سبک مردهایی باورپذیرند و و ما و طرح کاف با زاویه دید سوم شخص شده است. قابل توجه این این است که، هر نه با نخ و گاه با سیم بس مرئی به هم وصل می زنم: اول: مشترک. به آن که زیر وسط و ها را می شمردیم. مان یک کهن سال که وسط عرض بود. حتی یک هم این ور آن ور نمی شد. چند بار من و وجب زده بودیمش. وجب زده بود و من به این را که وجب نمی و هر دو طرف را تا جوی آب با قدم های و بودم. از وقت ها او شد وجبی و من شدم قدمی. این اسم را روی گذاشتیم. (ژولی و ص 9) بود از این که ما روی های زده وسط و را کنیم. (ژولی و ص 10) سر محله قدیمی مان جمع شدیم. بود، فقط پیرتر از های آن سال هاش. مثل که سال ها محکوم به زنده ماندن و اش تمامی نداشته باشد. به جز یکی دو نفری که هنوز ی پدری شان آنجا بود همه از آن محل بودند. یکی از خوش شانسی ها من در زندگی، انتقال محل کار پدر به کرج و عوض مان یک ماه قبل از عروسی فاطی بود. با بچه ها کنیم. با برویم. از زن تا با هم باشیم. همه یک خاطره تر و آماده و بعد از وسط و هم کنیم. (کاشف ها، ص 37) کاف بعد از گفتن این نیم خیز شد تا بتواند ببیند کسی وسط یا نه. کسی ننشسته بود. حتما نوه پو آمده بود. می آمد پو نمی شد. سه روز می شد که و بودند. (آخرین طرح ص 68) توی نیست. همه جا است. سعی می کند کهن سال را از درآورد. با را می کشد سمت خودش. می و از نمی شود. (کشتن به سبک ص102) دوم: پسرها. بود از این که ما روی های زده ی وسط و را کنیم. (ژولی و ص 10) با بچه ها کنیم. با برویم. از زن تا با هم باشیم. بودیم... بعد از وسط کوچه... (کاشف ها، ص 37) سوم: انوشه: اما من بودند. با محل سر شده. تو محل همه اند که شغل شور است. (ژولی و ص 16) و زن که نمی کند که با و دقت شاه ـ ـ و شغل اش را از وصف می کند. چهارم: کاف. کرد گفت خاک بر سر و آن که دو کنی تا با طرح های این هی کنم. (گریه در های ص 78) که در این زن کاف در طرح کاف . (ص 61) این نخ های این را به های ـ سه ها ـ هم وصل می کند. می زنم: رو را و به کرد. اسم اش را تا بود... به طرح جلد آمد. فکر کرد به جای از نی می شد. را ورق زد. بود و با یکی دو بار شست کاف به روی به ته می رسید... روی یکی از های ماند. کاف. از هم اش با کاف بر لبش نشست... (آخرین طرح ص 64) از نخ و سیم که نثر و و است که ها را ـ نمی سگ ـ ولی به دل می نشاند. به می کند با یک ای روست. از زن که نمی کند می زنم: است نان که یکی دزدکی می خرم و جا می خورم. به همه ام نان ندارم. شاه نان است. بعد از خریدن دست خیسش را روی تک تک نان ها تا از خشکی درشان و نرم شوند. (ص 21) با پدر سر خاک مادر. خیابان ایستاده بود. دست برداشت. پدر نگه نداشت. ماشینش تاکسی بود و که دست ها جلوی ماشینمان و پایین برود. اما من بودم، پدر، مسافر نمی کرد. گفتم نگه دار! کردیم. صندلی عقب. من. را کشیدم عقب. یک بودم. من را یاد ها می انداخت. پشیمان از کنیم. گیر بین دو تا میل. میل به نزدیک شدن به کسی که را بود و میل به دور شدن از کسی که ها را می شست. (ص 21) شاه می گوید: چرارا زنگ نزدی بگی چی کم دا داریم خرید کنم؟" زنگ زدن به موبایلش را ندارم. جیغ و قاطی حرف هاش می شود. (ص 22) از انواع و اقسام مدها خبر دارد. می امسال مش مد است. رنگ موی اکثر ها مش است. به نسکافه ای می نسکافویی. دل پری از های کاشته شده دارد. می مال خودشان را کنند؛ این چی چی است که هم نمی شود. چند روز پیش می گفت برو پشتت، بعد برگشت و بالای باسن را داد، جا بده پروانه ای بکشند. می گفت مردپسند است. می گفت از هر ده مُرده ای که دمر می شش هفت تایی اینجاشان نقاشی دارند. (صص 22 و 23) آب با فشار می پاشد. کف را می کشد کف بشقاب. را که چند پیش روی تن ها. را که بود قبل از کفن پیچ کف را بود زیر سر و را بود تا بتوانم از پشت شیشه ببینمش. می کارش را کامل انجام باشد. سفید بود و دور چشم ها به بنفشی می زد. شستن ظرف ها، دست به همه جای ظرف. لبه لیوان ها، کف ها. توی کاسه ها. شستش را بگرداند روی گودی ها. ظرف ها می شوند؟ (ص 24) ها زیر دست شاه تکه تکه می شوند. های فرورفته تو تکه ی بزرگ گوشت. (ص 25) را با پیاز رنده شده و نمک و ادویه ورز می دهد. را این ور و آن ور می کند. کف را، هایش را می مالد به گوشت. (ص 27) که حرمت لال بودن را نگه و شود یکی از آن حرف هاش را از جای دنج بیرون، شاه بغلم می کند و را می کشد روی سر و بدنم. آن وقت ها می شود که بود روی تن مادرم. (ص 28) می روم سمت خودمان. معده ام مالش می رود. از تو کمد یک تکه نان فانتزی درمی آورم و می دهانم. شاه می آید. تووو نمی چسبه ها. کاکاش می خوردی! توی را قورت می دهم. نوش جان... من بعد یه می خورم! (ص 29) و صحنه با چاشنی شخصیت پردازی: ون هست یه بخوریم؟ از فعل های جمع می کند. نمی دانم من را با جمع می بندد یا را چند نفر حساب می کند! (زن که نمی ص20) آن روز چای نخورد. به جاش چند خورد. حواسش پرت بود. ما احساس می فکر می کند را لای اش است. چون با حال عصبانی به گفت: پنیرش شوره! هم گفت: چشم آقا. آب نمک شو کم می کنم! پول جیبی ما یادش زد از بیرون. سجاد هم هول هولکی یک و پشت سرش راه افتاد. فصل امتحاناتش بود و سر می مدرسه. رفتن به گفت: از فردا شیر می خرم! نگفت. نه خوشحال شد نه ناراحت. یک طوری بود که شادی و ناراحتی اش معلوم نبود. حتی سوسک و مارمولک ها را با ترس می کشت صورتش مثل وقت بود که در حال استراحت بود و چای می نوشید. (ژولی و ص 11) شام و همه مان لوبیاپلوهای بودیم. از افتاد. را و این که از پرش کند طور گذاشت توی دهانش. مثل برق از سفره پا شد و گفت: شاید بمبی، باشه. برادران سپای را خبر کنیم! بعد رفت سمت و گفت: لوبیاهاش سفت بود! (ژولی و ص 12) هم سر صبحانه این را مطرح کرد. باباامجد هم دوباره اش را با و باز هم شور بود. (ژولی و ص 15) پس از کسی در من شیطنت می کند و سه ها و این آخر ی به سبک ؛ به این نتیجه رسیدم های این بانوی خوش قلم و قریحه، از جنس و خمیره اند. گویی هر کدام از ها، رمانی یا بخشی و قطعه ای از یک صد ـ دویست صفحه ای؛ که با ما از همخوانی ندارند. در انتها می سلیقه ام را به این تحمیل کنم و بگویم از تک به سبک خوشم نیامد. ولی به های زن که نمی کند ، ها و به سبک چند تا لایک می دهم و اعتراف می کنم از های و لذت بردم. طنز به جا و شیرین به دلم نشست. به خصوص های به که با هر بار کردنِ راوی، یک را به گونه ای مشابه و نیز متفاوت از قبل بیان می کرد. (آخرین مرا به خنده انداخت.) در آخر، لطیف وصف این را به لحظه ای که دخترک از پشت سر چشم های کاف را می گیرد می دهم: پو را دید. با نوه اش از در شان می آمد بیرون. را گرفته بود. با را که آزاد بود کاف کرد. کاف به نشانه ی احترام نیم خیز شد. موهای روی آستین و پف ی پیراهنش تاب می خورد. یک بار با پو که از پشت به اشتباه دستاش را دور چشم های او حلقه کرد. دست های را از روی چشم هاش و توی دست گرفت. آن شب قرص خواب نخورد. نمی بخوابد. می بیدار بماند. شب به این فکر کرد که دست های آدم تا چه حد می تواند باشد. (آخرین طرح ص 70) و زیباترین این را می کنم به یک از طرح کاف : پرده هی حامله می شد و بعد بچه اش را توی بالکن به دنیا می آورد. (ص 67) و به اصطلاح این را به مش شاه می کنم و در آخر این بهترین آرزوها را حواله کائنات می کنم و از شما خوانندگان فرهیخته می ده هزار تومان پول بی تان را به جای این که بدهید پای این خوش خوان، دو پفک و یک چیپس و اسنک بخرید و بزنید به بدن؛ نوش جان، گوارای وجود. همچنان نام جعلی را پای این می گذارم. با تاریخ دستکاری شده بیست و یکم اوت دوهزار و نود و هفت ـ برازنده فرهنگ و اندیشه مان.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روایتی عجیب از اسارت دختر ایزدی توسط داعش

روایتی عجیب از اسارت دختر ایزدی توسط داعش


به انگلیس در به قلم به که پس از از دست و سفر به با ای و بار به شد. این خبرنگار در تحقیقات خود آورده است: "اشواق" سال که پیش با به ها در همه اش را به بردند. به و از و در در و شد تا با به نام کند. اما او از دست خود و به به برود. در با و از اش بار جمع شود. در حال قدم زدن در شهر بود که او را گرفت. به انداخت ، "درجا خشکش زد". گفت: "او با آن چهره زشت و ترسناک. زبانم بند آمده از من به آلمانی پرسید که تو هستی؟!" پنج برادر مفقود هستند و گمان می رود که اسیر باشد. گفت که او و دختران در مزایده ای در شهر در شدند و خود او به یکصد دلار به شد. او در آن روز گریه می کرد اما فایده ای نداشت. بعد از شدن شد که به سوریه سفر کند و گفت که هر روز او را در طول 10 ماه مورد ضرب و شتم قرار می داد. وی گفت: روزی که با در رودر رو شدم؛ به من گفت که هستم و تو مدتی با من در بودی، و می دانم که کجا ساکن و با چه کسی و چه می کنی. خود را از پنهان کرد و و مسئولان رسیدگی به امور پناهندگان در و برادرش را در جریان گذاشت و از طریق تصاویر دوربین های مدار بسته او را شناسایی کرد اما به گفت که نمی تواند کاری انجام دهد زیرا نیز نامش به یک در فهرست پناهجویان ثبت شده است. اکنون در منطقه کردستان با می کند. او گفت که تمایلی برای باقی مانده در ندارد و هرگز به بازنخواهد گشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
توطئه تازه آمریکایی

توطئه تازه آمریکایی


تهران- ایرنا- در که این های دولت ترامپ را به باد انتقاد گرفتند، از تشکیل گروهی برای اقدام علیه جمهوری اسلامی ایران خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
ترامپ برای تحریم ایران به دوره گردی روی آورده است

ترامپ برای تحریم ایران به دوره گردی روی آورده است


قم - ایرنا - نماینده قم در با به همه که با او در همراهی نمی کنند، چنگ انداخته است، گفت: ترامپ در حال دوره گردی و گدایی برای کردن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
تکخوانی کردن برق روستاهای کردستان نیازمند 720 میلیارد ریال است

تکخوانی کردن برق روستاهای کردستان نیازمند 720 میلیارد ریال است


- - برق با به برق یک و 158 به بازفروش تامین می شود، گفت: برای تکخوانی کردن کنتور برق این تعداد روستا 720 میلیارد ریال اعتبار نیاز است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
درمان نابینایی با برنامه ریزی مجدد سلول های شبکیه

درمان نابینایی با برنامه ریزی مجدد سلول های شبکیه


تهران- ایرنا- با از ژن های چشم موش را که به مادرزادی نابینا بودند، مجددا برنامه ریزی و نابینایی آن ها را درمان کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : علمی
زن تازه مسلمان روس باعث ایجاد موج ترجمه قرآن با تفکر اهل‌بیت (ع) شد

زن تازه مسلمان روس باعث ایجاد موج ترجمه قرآن با تفکر اهل‌بیت (ع) شد


به به نقل از دانشجو ؛حجت الاسلام محمد نقدی، و وحی است. وی که (ع) را بر عهده و همزمان هم می کرد، شرایطی پیش آمد تا وارد کار شود به که چند است کار و به های را می کند؛ که با از سوی و مندان به این آسمانی در شده است. با انجمن شهید با کردیم. شد که از و به و آن هم به های روی که با از اهل بود. به او با بود. بعد از نداشت و خوشش نیامده بود تا آمده و از نمایشگاه ای از تهیه می کند. به قدری برایش جالب بود که بعد از گریه اش می گیرد و متأثر می شود از فهم غلطی از که زیبایی است. نذر می کند به روسیه رفت را به کند و کار را هم می دهد. حتی در نشریه پرتیراژ که مربوط به است هر بار بخشی از آیات را به کوتاه چاپ می کند که با زیاد می شود. در تصادف می کند و مجبور می شود در آپارتمان کوچکی باشد. ای به می که من و ندارم. اگر می شود به من بدهید. آن ها می که خود هم در در دو می کند. از کمک می رود. را می کند و کار او به من می شود. آن در می و (ع) هم به این به این کار و به های با اهل بیت شد. اسم وحی از روی شد؟ در اسم را ولی این اسم عام است و خاص باشد. اسم را به وحی و از سال 72 تا و چاپ داریم. می از خود های که روی و ملی دارند. خود ها که کار را می با ما می کنند. با شما می است. که کار و می از ها با ما و دارند. اهل و آن که در این با هم و هستند. به چند شده در به 147 شده ولی ما 14 به های چاپ با اصیل اهل بیت است. به غیر از شما به چند زبان، در شده حدود 13 است. ما چاپ یهودیان، ها و سنی ها هم حتی هم فردی شده است. چه شده اند؟ کار مند و هیچ کشوری دولتش نشده است. عربستان هم که بزرگ ترین رقیب ماست، های قبلی خود را با چاپی رایگان و طرحی زیبا به 50 کار می کند و ندارد تنها چاپ می کند. مثلاً فرانسه آن ها از عمیدالله یا از پیکتال است. سرنوشت آن چه شد؟ والریا بورخووا اهل مسکو بود که او چاپ شد، هم آمد و به ما سر زد. با او صحبت و گفتم: ماجرای شما واقعی خندید وگفت: بله شوهرم سوریه ای است و پدرش عالم بزرگی از اهل سنت است. من به وسیله او با شدم و کردم؛ این بر اساس مبانی اهل سنت است. ما امروز 100 از داریم. یهودی، مسیحی، کافر و بودند. هر کدام یک ویژگی دارند؛ مثل من که تسلط به و آن ها ندارم، نمی توانم کنم. بگذارید با خاطره ای توضیح بدهم که ما دو سال و یک سال حوزه به خاطر خوب بودن، اما اخیراً یک در شده است که 2001 صفحه دارد. 10 زیر نظر دکتر حسین نصر کار کردند. این ها از گرد هم آمدند و به همینطور به و اهل بیت هم مسلط هستند. یکی از آن ها شخصی به نام جوزف لومبارت، عضو هیئت شارجه و است. در یوتیوپ پیامی بود و کرد که مشغول بودم، ها سؤال می که ما سخت بود. آلبری را کردیم. بعد از را که دیدیم آن را چون کسانی که هم نیستند و زبانشان است می تواند مفید باشد. ایرانی بله، در هم دارد. تحصیلاتش در و مدتی هم در هند و سردبیرمجله توحید بود. های هم به است. 40 سال پیش 40 حدیث خمینی را به کرد که روی وب های موجود است. در اینترنت دریافت نه، چون مؤسسات به جزیره ای و عمل می کنند. هرکس می خواهد را برند کند. اگر وفاق قطعاً کار ها بهتر پیش می رود. ما آمادگی این را که بستر خوب را کنیم. ان. جی. او ها هم می توانند کمک کنند، چون خیرین را دارند. در ترکیه به محض در فرودگاه هواپیما می نشیند، به فارسی به فرد می دهند. بین 7 به بالای 3 شده که 148 که 100 آن است. کار داد، ولی، چون تنگ نظر و هستیم دسترسی ها به خوب سخت است. از های دیگر هم به شما کمک می شود؟ یک بار آقایی 5 داد و گفت: اسم من را نیاورید؛ معلمی هم 1200 پول داد گفت: پول مأموریتم است هم نمی خواهم او صادر تا بداند در راه هزینه است. کمک های مردمی بقای اهمیت دارد، چون کار ما دولتی نیست. تا می توانیم مردم را به کار و در نشر آن مقدارش مهم نیست، بلکه که باشند تا سازی بشود اتفاق مهمی است حتی به اسم خود کمک کننده هم چاپ می کنیم. بونو می گفت:بعد از به جوانان اروپایی و به نشد. نظر شما بله همیشه در برخورد به توصیه های شعاری عمل می کنیم. بعد از هم اصلاً ستادی تشکیل نشد. ما خودمان به خودجوش و چراغ خاموش کار ایم. قبل از همه را چاپ کنیم، آیاتی را که جنبه عام و پذیرش عمومی زیرا به طور قطع مخاطب غربی فهم نیست. منبع: روزنامه جوان
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
آرزویی که به دل رژیم اشغالگر ماند

آرزویی که به دل رژیم اشغالگر ماند


به تقریب(تنا)، به دنبال استقرار در بئر عجم و در به تثبیت امنیت در و به های خود در این بازگشتند. در به در این به خود در ما بین شرق و شرق و را پس از با در "قبر حسین" به کنترل خود درآوردند. در این از آتش پر حجم و تاکتیک های خاص صحرایی استفاده کردند. مهند الضاهر، کارشناس مسائل استراتژیک در این رابطه گفت: پس از پاکسازی سوریه، مرزهای مجاور با کاملا امن شده اند و لذا تهدیدهای و احتمال ایجاد کمربند امنیتی توسط از طریق گروه های غیر ممکن شده است. وی تأکید کرد که با این جمعا 80 درصد از خاک آزاد شده است. در این پس از یگان های در یادشده، با پیشروی به سمت به مساحت 12 کیلومتر در عمق صحرا نفوذ کرده و پس از آزادسازی ام مرداخ به سمت غربی، حلقه محاصره تروریست ها در تلول الصفا را تنگ تر کردند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
برگزاری دوره سه روزه اطفاء حریق و نجات

برگزاری دوره سه روزه اطفاء حریق و نجات


سمنان- ایرنا- سه در های به تئوری وعملی تکنیک های تهویه وتخلیه در آتش نشانی در برگزار شد./عکاس:علی اکبر بندری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : صوت و تصویر
مدرسه باید به محل تمرین زندگی بدل شود

مدرسه باید به محل تمرین زندگی بدل شود


- - و گفت: علی رغم های بعد از مدرسه به محلی برای تمرین زندگی دانش آموزان تبدیل نشده و رسیدن به این هدف در عمل بسیار سخت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
سهم رمان و داستان در دانلود کتاب‌های صوتی و الکترونیک

سهم رمان و داستان در دانلود کتاب‌های صوتی و الکترونیک


به ایران (ایبنا) به نقل از گیکوایر، اولین بار های در هاوکینگ دانشمند فیزیک صاحب نظریه انفجار بزرگ مطرح شد ولی بعدها میلیون ها از این نوع انتشاراتی های کشورهای مختلف شد. ماه انجمن (AAP) در خود از رشد های خبر داد و زد این نوع ها در سال های هم شد. در این بود از سال 2013 تا هر سال به طور به رشد های هستیم. های به است از های ولی های و به در سال های رشد است. پیو می رشد های به به های در بین قشر تحصیل کرده است. پیو می های و خریداری شده کاربران، و که این را می دهند. بر اساس آمارهای پیو در پنج سال های را بین 18 تا 29 سال می دهند. انتشارات و (Audible) که در زمینه های فعالیت می کند با این موافق است و می گوید: علاقمندان به های کسانی که و می خوانند و حتی بسیاری از های درسی خود را چاپی انتخاب می ولی در مورد های از های و استفاده می کنند. فرانک عمومی نیز می اگر های و نبود این های و نیز طرفداری نداشت. تقریباً پارسال تمام های شده در این همگی و بودند. به گفته حدود 22هزار در گنجینه خود که اکثر آن ها موضوع و سرگرمی دارند. اعتقاد باعث رونق صنعت های شده است و نیز در طول سال های همین امر را نشان می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
اهداف رضاشاه از تأسیس مؤسسه وعظ و خطابه

اهداف رضاشاه از تأسیس مؤسسه وعظ و خطابه


به گزارش خبرگزاری تقریب، در عمده ای در ساختار به آمد که بخش از آن از حذف و یا و های و وابسته به آن پدید آمد. در این رابطه، ضمن مستقیم از نیز نیل به خود استفاده کرد. مؤسساتی چون موسسه وعظ و خطابه، یکی از مهم وی و یا به تعبیری صالح و درباری بود. این بر و نقش در که در ادامه نوشته به تشریح کامل این و آن می پردازیم. با روحانیون: و طی 1300 تا 1320 در سه قابل است. اول که 1300 تا 1304 را شامل می شود، همزمان است با در تحکیم خود به نخست و جنگ. در این با به مطیعانه به و همچنین مقاومت به یافت. با این به با با و از آیت برآمد. وی به داد که به و قول داد در با مشورت نماید. دوم از 1304 به بعد و پس از رسیدن تاج و تخت شد. رضا شاه کاملاً آگاه بود تا زمانی که در هستند، امن نیست. با این حال، او هنوز هم بیش از حد ضعیف بود و به خوبی نشده از این رو قادر به علیه نبود. بنابراین، به گذشته با اقداماتی نظیر در مراسمهای و یا کمک به زیارتگاه های شیعی، را از وفاداری خود به اسلام مطمئن کرد و از وظیفه تازه به رسیده که در جامعه دینی به نام به ارتش نامیده می شد، خودداری نمود. صلح بین و رضا شاه پس از شاه خود را کرد، شکسته شد. از سال 1306 به بعد، تلاشهای ای اداری، قضایی و نمود. این را از حذف کرد و را با افسران بوروکراتها، وکلا، معلمان، و نمود. این در که تحت در پیش و با را به داشت. این را که به از غرب می با هدف یا با اما در عمل بود. این در و و اما در و بود. بر این که در و نیز و و گشت. بر این در این وعظ و با که به کمی بعد از کشف و گرفت.1 وعظ و بعد از کشف و به و طی چون گوهرشاد، تصمیم را بیش از پیش دهد و را تحت تمرکز خود دهد. مهمترین در این راستا، وعظ و بود که آن با "تربیت اکابر" در 9 خردا 1315 به رسید و از سال کار خود را به طور رسمی نمود. بر یک روایت در 1395 از دو ماه از 700 باب در و 59690 نفر به فرا آن و چون عده بر آن هر سال و می . این ای بود که با به کار بود. طبق 1 اساسنامه؛ و اوقاف مأمور شد مجالس وعظ و در تمام نماید.2 آمار دقیقی از وعظ و و پذیرفته شده در دسترس نیست؛ اما از آمارها را تا 700 و ثبت نام کننده را تا 60 هزار نفر نیز تخمین زده اند. طبق یکی از این منابع، در 1395 از دو ماه از 700 باب در و 59690 نفر به فرا آن و چون عده بر آن هر سال و می افزاید. 3 این که با به کار بود. از افرادی که به در این پرداختند، تحت و بهره مندی از مزایا وارد آن شدند. به دستور اگر و از در ممانعت می کردند حق پوشیدن لباس را نداشتند. هر چه هست، توانست با اجباری، از به این علوم را در گرد و بساط و وعظ و را تا حدودی تضعیف نماید. هر چند از نیز از به آن امتناع و استقبال از نکردند و به آن معترض بودند. با این حال را پذیرش در نظر بود. به می بایست از سنی و علمی می بودند. حداکثر سن 25 سال در نظر شده بود. و مدرسان آن در سال اول و دوم بود. باید یادآوری که این دو سال کرد و بعد از آن شد. با این حال از همه رشته های تحصیلی مشترک بود. طبق 6 اساسنامه، وعظ و وعاظی که از طرف در می ارسال می شد و مکلف مزبور را حاضر نموده در این نمایند. و پس از خاتمه اول وعظ و فقط حق وعظ خواهند که با مربوط به این را گذرانده و یا بر طبق نظامنامه مخصوص جواز وعظ داشته باشند.4 با طبق و از وعظ و شده اما با از در ایالات و می توانستند بدون گذراندن های به این مرحله برسند. بر این در مرکز و از میان و اهل که بر حسب تصدیق اداره شهربانی سوءسابقه و معلومات وعظ و داشتند از طرف می شدند.5 و وعظ و به طور کلی وعظ و یکی از کارهای بود که از قاجاریه با به از اهمیت بیشتری شد و معمولاً از مختلفی چون و مسجد می گرفت. استدلال و بهانه از چنین ای ناکافی و گمراه ساختن مردم اما طور که شد، هدف پیش از آموزش، و در زیرا طور که عبدالله مستوفی نیز است واعظین، و ذاکرین، آواز از لوازم بود. حتی ذاکرین هم اکثر مردمان با سوادی و از عهده بر می آمدند .6 با این حال با و با ابزارهایی چون وعظ و و سایر و قضایی، را داد. به طور کلی، هدف از با وضع مقررات و قوانین و برقراری و مدارس به سبک و سیاق غربی و تدریس اروپایی، کاستن از بود. هر چند وعظ و بعد از کوتاه شد اما از قواعد آن تا سال باقی ماند. در آغازین و یا پیش از آن، چندین با کارکرد مشابه وعظ و شد تا با تحت گذاشتن را وادار به و از این نهادها نمایند. پیرامون این نشان داد که با نام دست به شبه مدرنیستی زد. این که با صرف هزینه های گزاف می در نهایت نه کمکی به نکرد، بلکه ضمن مشروعیت را با سؤالات مواجه و بدبینی همچون را به همراه آورد. این در بعد از سقوط نیز نکرد و به قطب نارضایتیها، در تقابل با داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه

انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، های و شبه نگرش و به آن ها در متن کل است. از این رو در آن ها بر شاخه های و حتی های را نیز مد نظر می دهد. های و انتزاعی در لابه لای های فیلسوفان های است که با آن ها و در می کنیم. فهم این ها و و آن ها است. در این به آن ها در کل سنت و است و می جهت با های اندیشمندان شش مذکور باشد. اما به راستی های کدامند؟ می پذیریم که بودن برخورداری از موهبت فلسفه. پس با این حساب به طور ناخودآگاه پرسیده ایم که چیست؟ چنانچه می دانیم کانت با تغییر جایگاه از هستی به انسان، دروازه های عصر جدید را گشود و به قول تئودور آدورنو باید مدرنیته را پذیرفت. پس در می بایست با ها را و به و پرداخت. هدف با خود تا بر درک و و آن ها، که آن ها و اند نه فنی خاص. های نه با ها نه شبه است. هر را پیش اند و و های اند و بود. در و آن ها در نظر خود را ولی با طرح و و دست را در یا نظر که گذارد. از های شصت و که و به اند به شش می کند. از این است. شش های صدق ، و و های ، و در ای ولی در و غیر ای به وی است. تمامی این هاواژگان مهم و سازنده ساختار گفتاری و محاورات روزمره اند. از این شش سه ، و صدق های فردی-اجتماعی اند. اند بدین معنا که حتی اگر تک و و بی هیچ با فرد این هر سه باز هم در تنهایی او حیات داشت. ما چه با ارتباط داشته باشم یا نداشته باشیم در کار و بدی یا زشتی و یا صدق و کذب، درستی و نادرستی خارج یا همنوعانمان خواهیم بود. سه دوم ، و و صرفا اند. تک و یا اسارت او هیچ شانیت وجودی و هیچ درونمایه ای نخواهد داشت، مگر آنکه من یا من های باشند که بی عدالتی، نابرابری و فقدان را بر او تحمیل کنند یا و را به او هدیه دهند. این سه اید ه عملیاتی ما در ساحت اند نه فردی. ما با به آن ها و در یا تقابل با می کنیم. و کنش مدنی ما با به این سده درون مایه اش را می ستاند و قوام می یابد. اگر با سه بر آدمیان، و امور غیرانسانی را نیز و داوری می دهیم. این در بخش به ها، قضاوت آن ها، عملکرد بر ها و و ها می پردازد. جملات به پیچیده پیش نرفته اند اما ها همگانی و در دسترس اعلام شده اند. با این همه گذاری بین عام و عامه گرفته است. یکی از ابزارهای در است. طور که در گذشته فرهنگ ویتگنشتاین را یکی از نیازهای دانست. های در این از به سمت اخلاق حرکت می کنند، بنابراین قدر که تفسیری به نظر می رسند تجویزی نیز هستند. دوگانی، بین صفت و صفت برتر به گوشزد شده است و این نیاز تشریح ها است که در سراسر حس می شود. چنانکه در ابتدای فصل دوم آمده است: اسم به صفتی می گردد تا نامی را توصیف کند به منطق ضمیمه شد و طور اسم افلاطون به صفت شد او به عشق و الحاق می شود. ممکن است همچنان این سوال پیش بیاید که چگونه این چند شده اند؟ به استثنای مابقی واژه ها (صدق ، آزادی، برابری، عدالت) در اعلامیه استقلال آمریکا اند. اگر بپذیریم که این ها اصلاحاتی و محوری محسوب می شوند پس های هستند. از سمت اگر اهداف نظر یک جمهوری این و هستند، پس ملزم هستیم را در بین شصت و مطروحه ایدها فرض کنیم. جرومی (2001-1902) فیلسوف، معلم و نویسنده پرطرفدار آمریکایی، در دانشگاه های کلمبیا، شیکاگو، و فعالیت داشت. وی بنیانگذار و (در سال 1952) بود و در ابتدا به عضو و سپس در سال 1974 به جانشین را بر ماینارد هاتچینر شد. در سال 1990 به همراه ماکس وایزمن مرکز مطالعه های را در شیکاگو تاسی کرد. های نوشته مورتیمر. جی. ادلر با در 300 صفحه، 1100 نسخه با قیمت 29 هزار تومان به همت نشر گام نو منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
آثاری که امین جامعه‌شناسی ایران نوشت

آثاری که امین جامعه‌شناسی ایران نوشت


خبرگزاری ایران(ایبنا)- خداداد خادم: سید 24 در سن 63 را وداع گفت. او را در به می که طی یک دهه بود را به و این علم را در کند. این که او خود ترسیم بود سبب شد تا راد در دهه آخر عمر خود شکوفاتر شود و با بیشتری در تثبیت باشد. 25 به به از شده داریم. راد حاصل تاملات و وی است. در بخش نخست وی سعی در و فهم و معرفتrlm; بشر در عصر دارد. به نظر می rlm;رسد بخش دوم که بر در است در به مخالفتrlm; های است که با طرحrlm; های توسعهrlm; در دارد. این مخالفتrlm; ها این که فهم تجربهrlm; های در جامعهrlm; نیست. آن نیز بیrlm; فایده است. به نظر، گروه دوم مخالفتی قابل تاملrlm; تر است از آن جهت که آن فراخوان بازسازیِ به گوش میrlm; رسد. این واقعیت را پذیرفت که فهم تجربهrlm; های در جهان rlm;شده یا در حال صنعتیrlm; شدن نیاز است باشیم. انسانیrlm; ای که بتواند پیش از هر چیز نقش کلیدیِ خودش را فهم عمیق تجربهrlm; های کند. راد در این نیز فهم آنکه این چقدر rlm;هایی است است. شده در این یک از و طرحrlm; های توسعهrlm; ای آن در را به و rlm;مندان به حوزهrlm; و علم و میrlm; دهد. این در 1396 چاپ شده است. علم و ها، و مدل اثر از راد است که و و در 1396 شده است. است و شبکهrlm;ای علم و در کند. طور که در نیز می تاسیس و (شورای عتف) گامی ارزشمند در rlm;ای است. عتف در ماده 99 قانون سوم اقتصادی، و جمهوری با هدف اصلی انسجامrlm; بخشیدن به امور اجرایی و سیاستگذاریِ کلان و و با آرمان rlm;ای فرابخشی در این آمد. پیشrlm;رو را میrlm; کند عدیده rlm;ای است که بر سر راه استقرارِ دارد. از آنجا که داعیه هرگونه شبکهrlm; ایshy; شدن در علم و مبتنی بر rlm;ای و البته شده افراد و درگیر در اجتماعیِ و مصرف علم شبکهrlm; ایِ علم و نیز به معنای کارِ بدون یا تعاملِ و این نهادها تحت نظر عتف است. از نظر اکنون، این و عوامل در گردشِ rlm;ایِ کنشrlm; ها می rlm;کنند. به نظر مهمshy;ترین رفع توسعهrlm; در عرصه علم و در است. در این نقد تجربیاتِ داخلی در و علم و فناوری، از طریق موشکافانهrlm; در حوزهrlm; های است که در نوع خود کم rlm;نظیر به میrlm; آید. علم و و از راد است که در 1396 چاپ و نشر شده است. از نمونهrlm; در و علم در است که با هدف و در علم و در به است. قانعیrlm; راد در این با علم و و rlm;های در علم و است. مدل تدوینrlm; شده در که در است. این نوع علم و در سیاستگذاریrlm; های در علم و در میrlm; گذارد. های در به از راد است که در سال 1393 به طبع شده است. این سید است که راد با و در 1397 به چاپ دوم رسید. این اثر که از ده فصل و دو پیش شده است در و های است که به های هستند. راه های های را با به در می کند. یا از راد است که در 1396 شد. این در است. راد در این به و یا به می پردازد. در این ابه انواع می کند. در ادامه از و نیز درک و کاربرد علم و جهانی، است ابتدا به ظرفیت های درونی و داشت و را گسترش داد. وی در این است چرخش در دنیای امروز تا حدی امری پذیرفته شده است. اما را متمایز می است که با ناخشنودی و نارضایتی از روندها همراه است. و از این امر است که را مهیا کرد. وی است تنها نیازهای و برآورده کردن که مانع شود و مهمتر است. در قسمتی از به نقد به های در برخورد با پرداخته که در نوع خود کم است. پدرسالاری؛ یا مدنی؟ راد است که به همت نقد در سال 1396 شد. در این برعکس روال همیشگی و تخصص راد که علم است وی به می پردازد. در این نقدهایی به وی هم شده که در انتشار این با وی داشتم که در بود، مهمترین یک هست و هیچ نمی تواند نسبت به بی و به آن نیندیشد. دولت، و ... هم مهم اما جایگاه والایی دارد. حتی اگر قدسی به نداشته و به یک نوآوری به آن کنیم، این نهاد، ساختاری که ساماندهی انسانها شده و بین انسان ها را سامان می دهد. ویژه خودم را در توضیح داده ام. اصولا من همیشه از وارد همه مباحث می شوم و هیچ مبحثی که به آن بی باشم. به و موضوعات با می پردازم. معرفت، شکل و تغییر الگوهای را می دهد. در این می خوانیم: فرهنگی، و در سده ـ و به طور خاص از انقلاب مشروطه تاکنون ــ های متعارضی را است. در این میان، یکی از های اساسی نهادین در ما دگرگونی در است. در ایران، به یک دل نگرانی تبدیل شده است و در این معمولاً های یک سویه ای بیان می شود. با بدبینی تمام از و از ای تر و تر سخن می گویند. این اثر، دگردیسی را در دو سمت وسوی و شدن می کند. در کنونی در یک ابهام آمیز و در میانه و شدن به دو دارد. از یکسو با های گسسته و فروپاشیده و از سوی با های روبه رو است. در بین این دو نیز لزوماً نباید به پیروزی انحصاری یکی از آن ها بود و این دو متعارض حتی می توانند به طور هم باشند. وی شدن را نمی با به شیوه های درمان کرد. های موسوم به های نیز معیارهای دینی، تا بالفعل و عملی در خانواده. به نظر می رسد که شدن با تمامی مثبت و منفی اش اجتناب ناپذیر و غیرقابل است و به دلیل که نمی شدن را متوقف کرد، توقف شدن نیز ندارد. پدرسالاری محصول آگاهانه آدمیان نبوده و در ضمنِ کردارهای و بر اساس یک سری فرآیندهای و عمدتاً ناخودآگاهانه است. بدین ترتیب به پیشین چون این نه همچون یک به مثابه یک با ریشه های اش به ما تحمیل شده است؛ بنابراین اگر میزان طلاق در های جدیدالتأسیس است راه حل آن کاهش نقش زنان در ها مهارت های نسل های جوان های منصفانه تر با است. و در از راد درباره علم و اموزش است که و در سال 1385 شده است. در در های مختلف، های در است. اجتماعات با هنجاری و تامین کنترل در تکوین و اصلاح فرایندهای آموزشی و نقش برجسته ای دارند. فقدان تربیت موثر دانشجویان و ناچیز و نیز از نارسایی ها و کاستی های را می به طور مستقیم ناشی از ضعف و در بین و های دانست. این ضمن طرح نظریات در و بین کارگزاران در بهبود و ارتقای فعالیت های براساس انجام شده در از های در تهران به توصیف در این می پردازد. های این می دهد که و های با و و بین در سطوح و انجمنی پایین است. بیشترین تمرکز راد در سال های مطالعاتی اش روی علم است. در این های مانند ، در سوم و ناهمزمانی دانش: علم و های - در که هر سه در سال 1382 شدند. رشد و علم در و در سال 1384 شد. راد تبارشناسی عقلانیت (قرائتی پست از علی شریعتی) است که با ویراستاری بیژن عبدالکریمی و نقد در سال 1384 و نشر شد. این نوشتار از دوگانه اندیشی سنت - فراتر می رود و معیاری را های می دهد . این موج سوم بشری یعنی است که با سنت گرایی و تمایز دارد. این یک سوم گنجاندن های زیرا به یک فکری یکسان و همگون ها دارند. تحلیل راد است که پژوهشگاه هنر، و در سال 1388 به طبع شده است. و اثر اوست که در سال 1389 نشر راه دان به چاپ رسیده است. راد با کنشگران در است که با فرهاد خسروخاور در سال 1390 نشر علم شده است. از های که راد کرد می از هابرماس و روشنفکران با علی پایا نام برد که طرح نو شد. آخرین که این شده است اخلاقیات شعوبی و روحیه با فرعی روایتی از رشد و علم تجربی در قرون سوم تا پنجم است که از سوی و شده است. این اثر تز نامه راد است که پیش از این با رشد و علم در (دوره اسلامی) شده است. این اثر الگوها و آن را با و تفهمی درک کند. شعوبیه و رشد تا حدی از جنس ای است که وبر انتخابی می نامد. در آن دوران و در کنش شعوبیه، دو ملت و دین به پیشرفت و یاری رساند. ایرانیان، به یک قوم، به وجوه خاص خود را با بازآفرینی و برساخت دعاوی عام اسلام در هم آمیختند و پویا، زاینده، و گشوده به روی دستاوردهای مردمان اقوام شکل دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
جزئیات شانزدهمین همایش پیرغلامان و تجلیل از 15 برگزیده/ یزد؛ میزبان بعدی همایش

جزئیات شانزدهمین همایش پیرغلامان و تجلیل از 15 برگزیده/ یزد؛ میزبان بعدی همایش


به در گفت وگو با و فارس گفت: از 13 تا 16 در خرم شد. وی داد: در این به سال های 2 کارگاه آموزشی خواهیم کرد که علاقه مندان می توانند در آن کنند. ضمن از 15 شد. کرد: سال های بر 12 شرط است که از می به سن 70 حفظ بیش از دو بیت بیش از 40 سال بیش از 60 سال و اعم از شعر و کرد.البته در این خود نیز از چند تن از خود کرد و از چند کتاب با نیز در دستور کار دارد. وی در به کدام یک از های سنتی لرستان، ملی شد نیز عنوان داشت: یکی از های مهم لرستان در عزاداری اباعبدلله (ع) گل مالی است که قبلا ثبت شده، ولی بخش هایی از این رسم و رسوم باقی مانده که است ثبت ملی شود. وی افزود: در پوستر جشنواره طرح پرچم خاص این نیز طراحی شده است که آن هم ثبت ملی شد. در به این سوال که چرا شرکت کنندگان نسبت به سال های پیش کمتر شده است نیز اظهار داشت: با میزان ظرفیت پذیرایی ها ارتباط مستقیم دارد، ولی جز این ما به دلیل کاهش هزینه های جانبی و پرداختن به اصل ماجرا با توجه به شرایط اقتصادی کشور، تصمیم گرفتیم از کم کنیم و در این زمینه حتی از خارجی نیز کاسته ایم. وی درباره هفدهمین نیز گفت: طبق برنامه ریزی های است سال 98 یزد میزبانی هفدهم را بر عهده داشته باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
2030 نقض آشکار حقوق کودکان / نقدی بر افراط در خصوصی سازی مدارس

2030 نقض آشکار حقوق کودکان / نقدی بر افراط در خصوصی سازی مدارس


به در گفت و گو با با به های داشت: با به به پیش ها و مراکز صدور مجوز متعدد، و و در و و سبب های در این می شود. های داد: می توان با استفاده از های موجود در نظام، در عرصه های مختلف، رایگان را همه فراهم کرد، از سوی مجوزی که به بخش های می شود، بایستی از دقیق، مستمر و برخورد بسیار جدی در تخلف و انحراف از و شرح وظایف باشد. وی کرد: به نفس ها، ای بود که شد، دور از و ها، به به تا از را یاد که با نام های و سند 2030 است. داد: دقت که چه یک در به آیا در این مهد و دین را به او می شود یا شده از سوی غرب در در و می سر و آن به گوش می رسد که به همه دارد. در غرب وی همچنین با به سند 2030 در ایران و در داشت: در آمریکا و برخی غربی، با فضای مختلط و نارضایتی دانش آموزان دختر در این کشورها، های را از پایه های بالا می و این درحالی است که ایران، از سن 5 و 6 سالگی چنین نسخه را می پیچند. این استاد دانشگاه داد: سند 2030 در حلقه ای از مجموعه حلقاتی است که از قبل شده و پیدا است و نیست که تازه آمده باشد، بلکه مانند جلد کتاب یا پیاده فاز بعدی پروژه ای تنها اسم و عنوان آن است. وی با این که فازهای قبلی سند 2030 از سال های قبل گفت: از چند سال شاهد انحرافی در هستیم، که مطلقا به صلاح ایرانی یا حتی بی بندو بار هم نیست، اما در حال گسترده است. سند 2030 تابلوی اقدامات افزود: کسانی که سند 2030 را ارائه اند، در تابلویی در دستان خود اند و در تابلوهای کمرنگ تری با عناوین مختلفی و اند. وی با به مصوبه در کرد: در حال حاضر به طرحی که تصویب که از این چیست، آیا کودکی نظر است که سال ها و مبارزه شد تا یک سری که سبب بروز و به ضرر و برخلاف مصالح قانونمند نشود. اضافه کرد: آیا از این حقوقی است که سازمان ملل قصد تحمیل آن بر را یا آن است که با به دغدغه های در نظر شده است. وی در پایان کرد: البته کمیسیون و تحقیقات در هشتم های انجام داد که بتواند را تاحدود حل کند که معمولا به دعوای دو نهاد و سازمانی منجر شد که متولی این امر هستند و حاصل آن نتیجه نظر را در بر نداشت. گفتنی علاقه مندان بخش اول این مصاحبه را اینجا می توانند مطالعه
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
چالش های درآمدی پیش روی قطعه سازان خودرو

چالش های درآمدی پیش روی قطعه سازان خودرو


کرج - - از که از سوی شد، در باعث شکوفا شدن تولید خواهد شد و بخشی از این نیز به رفع موانع و چالش های درآمدی صنایعی نظیر قطعه سازی خودرو باز می گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حمله به دولت؛ رمز اتحاد افراطیون و کاسبان تحریم

حمله به دولت؛ رمز اتحاد افراطیون و کاسبان تحریم


تهران- ایرنا- کلیت بود در همه به داخل و در راستای افزایش توان داخلی که در این اگر قرار بر این که مذاکره‌ای هم بگیرد، در موضع قدرت باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
دردِ تنبیه...

دردِ تنبیه...


گروه اجتماعی- و از است که در نظام خانوده را دچار تنش کند و به‌تبع‌آن، مشکلات دیگری به وجود بیاورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ساخت «سارق روح» به پشتوانه 1/5 سال پژوهش بود

ساخت «سارق روح» به پشتوانه 1/5 سال پژوهش بود


به گزارش وسریال روح گفت:فرآیند و یک طرح است و بعد از طرح و کار آن می روح یک حس می شود وآن بود. وی با به با استانداردهای بالا بود افزود: موفقیت این اثر بیشتر ناشی از تمرکز علمی بود بطوریکه آن بیش از و نیم روی کار کردند. روح در این گفت: پیش این را که با های است و تا ای در آن نشد بود را به این کار را بودند. این و است که آن در بیش از 164 شد و بر 100 کار داشتند. در عضو و در این گفت:سریال روح را در یک کل من این را و بعد از اول آن به خود که این را وی افزود:سریال ،صدا و تدوین عالی است،نکته مثبت این درونی آن بود و به آسیبها و دشمنان بیرونی نیست ،آسیب های اجتماعی،تنهایی،بی و پاسخ به چرایی جذب یک نفر به یک را می دهد. این منتقد تصریح کرد: این به ما هشدار می دهد که حواسمان به اطراف خودمان باشد و مهم تر از آن مان را به خانواده و فرزندانمان معطوف می کند تا آنها وقت بگذاریم. احمد معظمی روح ضمن به سخت و پیچیده بودن داستان این گفت:سارق روح موضوعی خاص است که تاکنون آن ای نشده بود. وی اظهار داشت: دکوپاژ و فضا های که در این کار می شد از جمله سختی های این کار بود و از کار تلاشمان این بود که از بهترین این استفاده کنیم. روح این را یک کار پلیسی ندانست و گفت:ما در این مجوعه سعی کردیم به یک کار اکشن نباشیم، روح در کنار صحنه های مهیجی که و بود وموفقیت این مرهون حمایت مدیران پنج و این بود. در ایرج نوذری سریال، این را و در راستای های و دانست و :این از کارهای خوبی است که در حوزه شده و داری فاکتورهای موفق یک اثر است و حتی این قابلیت عرضه در سطح جهانی را دارد. نگین معتضدی این در وفاداری به متن گفت: در برخی از سریالها وقتی تاکید می شود مطابق متن بازی ویا جملات را ادا کنم حس می کنم خیلی محدود شده ام اما در این بخاطر که به کار داشتم می دانستم که قطعا کار به درست ترین شکل در حال است. در روح در فصل دوم این گفت: فصل دوم با اعتیاد و پرداختن به باندهای مواد مخدر و های در مرحله پیش است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آمریکا عراق را به تحریم تهدید کرد

آمریکا عراق را به تحریم تهدید کرد


- - را کرد در عدم به ضد ایرانی واشنگتن، ممکن است خود نیز در معرض تحریم قرار گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : سیاسی
غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم

غرویان: با خواندن آثار الیاده می‌توان دلیل زندگی کردن را فهمید/نوری: با یک رساله اسطوره‌شناسی در قالب رمان طرف هستیم


و دین رومانیایی با هدف به های وی در در محل خبرگزاری ایران(ایبنا) شد. در این غرویان، سرویراستار و و به حضور داشتند. مشروح این را در می خوانید. ما دو بخش در بخش اول از نظر و با تمرکز بر در پی به چه است و در بخش دوم به بحث به های در پرداخت. غرویان: در این تا این و نشر را با این و اش بدانم. نوری: از و طبعا من که از می کنم به نمی آید و طور که به و یک در این شرکت ام. من به فوردکاپولا و من این جهت انتشار بود و به و مند به تقریبا هر چه از شده را ام. من در دانشگاه هنر سوره تئاتر می کنم و از درس های غیرتخصصی هم به من تحمیل می شود نویسی، هنر و و هم ام و در این هنر از را به و جا از این می کنم. به و هر از تا و خود است. در همه هم و رکن هم هست و ما با مان چه کار می کنیم. فورد هم خود را بر گذاشته است. من سال ها پیش این را دیدم، در تیتراژ که این بر از شده، تعجب و تا آن نمی که هم دارد. او را اما از اثر او بی بودم. تا این را دادند. که به بود این است که پیش فرض بر این است که به قلم یک یا کسل با است. اما شدم که به هیچ وجه و حتا به تر از بود. تک و که به جلو می رفت و این تک هم که به آن را در درآورده بود، من به این است. در این به را می و را خود با دورنی و خود جلو می برد. و از نازی ها به المان استفاده می کند تا تاثیرگذار روی و که بر یک می را به بدهد. غرویان: با می را فهمید. نگار، و پژوهشگری که در سخت و جنگ های جهانی و نازیسم زیسته است. از طرف با آدم های چون فروید و انیشتین و از نظر ادبیات، شرق های عرفان و هم هم است. از بچگی جوایز در و است و به های هم است. و از های هستند. بعد از و به آن شکل است. خود می اما در او همو را هم می کند. از است که این روی دو پا می و به می افتد. به است و را با بی رو می کند. را جای این می گذارد. حسن است که به می پردازد. است در امر خود به روی است. این قصه است. نوری: در و می گوید: پیرهای قصه که اند را از بدو به فرزندانشان آموزش می و که این قصه ها قادر به نیست. غرویان: این در پردازی است. هر متناسب با زیست و نوع معیشت و اقلیم خود یک زایی می کند تا اتکایی به تا به مهم من از کجا ام باشند. به سیاهپوستان رنگ پوست خود قصه ها و دارند. همینطور که در جلوتر می آییم با های هند، چین، مصر و رو می که به شکل تدوین شده ای درمی آیند. در این ها همواره را غالب و این مهم است. ارزش در این است که به فهم ها را است. مباحثی که در ها می کند؛ نقش ها در جشن سال نو، محصول و کارکردن در معدن، طیف گسترده ای را شامل می شود. از که به آن می کند است و آتش که به از آن در است. در کنارهمه این ها بحث هم می شود. غرویان: من تا به اثر خود را از و و حلول کنند. فرهادبیگدلو: من سینمایی هستم تا ادبی. به ای که به داشتم سراغ این رفتم و دلیلش خود بود که این را خود می داند. در این مشغول ای بود و می کرد که آن بهترین اثرش بود اما بعد از با این و که همسن و سال خود به این روی می و قبلی را رها می کند. غرویان: قبل از توضیح شکل ها به این بپردازیم که در بدو امر در حال شناسایی زمان، و فصول است. به تدریج را از روز به شب درک می کند و حرکاتی آن می آفریند تا های اش را با و مراقبه اش در شب جدا کند و این جداسازی، و را به می آورد. را به می که دور از است و او را با و شکل می دهد. با های و او و از طرف در خود های است. نوری: به این ها این ها اند. اگر با به در و فکر که این به است. ولی من با دو یکی از و فصل ها را نمی است. به در یک که یاد که و بیاید. با که ما درک می در خود می به یک سری عمل . بشر در به این می رسد اما این است و با این به های نمی و آن را به یک می است و در آن از اش را می است. این است که در و به آن می کند و می که ما اسم بر آن می به است. غرویان: خود است که این به عصر آهن گردد. عصر آهن بین و آن است. در به است. از عصر آهن به بعد و می شود و را به می کند. در بدو امر به است که آن را و آن را نام می نهد. ما ای به نام و را در آن و از این همه چیز را رصد می کنیم. است که از به دو نیم می شود. از به بعد از به خطی بی می شود اما ها و ها به گردد. یک بود که را به چشم یک ببیند. چون در شرق به و یک مرگ به در ختم می شود و این است که به می و غرب می که را یک و مرگ پیش است. به است که در است. در بحث که در می کند بحث و که بین و می کند هم در دارد. بیگدلو: در با این بحث را هم می کند و در این به یک را به می کشد. غرویان: این است که شکل چیست. در و به ها که با به آن ها شکل و نقش این ها در تکمیل بشر است. متمایزترین در این است. یهودیت، اسلام و مسحیت آدم و حوا و به چینی ها، پانگو ( نام زنده و خالق و گر اساطیر چین است). و این ها هم بخشی از است. چرا می کند؟ در درجه اول خود کند. نوری: و به به است که در با آن ها رو می شده است. که شب و روز را نمی در ذهن خود، شب و روز می سازد. پس از فهمیدن این به قصه های روز و شب و نیازهایش می کند. غرویان: و قصه ها و های را خلق می کنیم. وجه مهم تر این این است که من را از فشرده پیرکننده خارج می کند و تا حدی از می رهاند. هسته خلق هنر هم است. فرا رفتن از و زندان و خلق شکل می گیرد. اقوام این ها را نقل می و نه مکتوب. چون خود و شنونده را به شکل یک می و نقل این های و شده به یک سفت و سخت می شود و این رسم است. به رسمی در میترایی که ده روز از رها می و به کلی در ده روز هیچ و می که با شکل کیهان و آفرینشی نو است. هر جامعه ای در روزهای پایانی سال به روی می است. به درمان بیمارهای خود را می خواباندند، دور آن حلقه ای می کشیدند، های پیدایش قوم خود را می و او را به می بردند و به متولد می شد و شفا می کرد. این تعریفی که از است. های نمی اند چون شان به با گره و خطی است که می بیند. از این روست که خلق می کند و خلق آن از ناخوداگاه خود کمک می گیرد. است یکی از دلایل بیش ازحد قصه در غرب فقدان با است. در حال خلق است و از این جهت است که قصه خلق می شود تا از گرداب خود برهد. در و است سیاهپوستانی که توسط سفیدپوستان قتل عام و اذیت شده اند در حال قصه و رقص و آواز تا از آن درد و رنج رها شوند. و قصه است. مثالی اردوگاه شوروی می زند و می که مرگ ومیر در اردوگاهی که یک قصه گو در آن است و حتا مایل که جیره غذایی خود را یک قصه در بگذارند. بحث شفادادن که در و بازگشتن به بدو کردید به نحو در شده است. در رمان، می شود به دست می یابد و را می کند که متعلق به است به به آن ازلی گردد. به و نقشی شفادهنده و ارتقا دهنده در ایفا می کند و این است که در خود هم به کرات است و جاست که ما انتقادی به می شویم. نوری: که مسیر این را می کند این است که خود دین و است و این را چون می دانسته چه می بگوید. این است که این آدم هنگامی که می شود آدم دین پژوه است و به طور اش نمی کند و کالبدش در به عقب و است که با که خود می کند که من با زمانم چه کار می کنم دچار می شود. اما از این می گذرد. ما با یک طرف نیستیم چون فرق اساسی با هر علم این است که هم نمی در چه نوشت. ایده و ای که است فرم کند تا محتوا شکل بگیرد اما در طور که گفتم همه چیز از ابتدا و مهندسی شده است و ما با یک رساله پژوهی در طرف و چون با مدیوم آشناست آن را طوری که ما از آن لذت ببریم. تقابل و در این است و که از قبل را بهتر با این ارتباط برقرار می کنند. غرویان: من سال هاست که را می خوانم. مربوط به های فراغت اوست. ای که خود هم در هنر به آن می کند این است که ها چه جور مدرنی هستند. ما ایرانی ها انتزاعی از و به و نمی باشیم. در یک هستی است که ها مفاهیم خاصی و از مذکرسالاری رنسانس، زدایی، و مسیحیت می آید. است که ما هرگز نمی با این دید، شرق و گردشی آن را بشناسیم و این در این را می دهد چرا چون این در های نشده و به قبل تری گردد. در هنگام َآشنایی با های وداعی یا بودایی و مایا که اصل را توهمی می داند، این را است. در مایا، ویشنو که کلیت است تکثیر بدنش را باد می کند و ظهورات انفجار و حباب های به جا مانده از آن است. در سنی که این را نوشته، تحت است. یک که در و سرمایه داری می و این را تجربه است. ورونیکا و و اتفاقاتی که در می این را به می کند. کالبدها به هم را با به زیبایی در می آورد. مرز بین و واقعیتی است که به آن است و از آن به است اما نتوانسته منِ روشن کند که که می یا در ای است و هر صفحه به ما این تعلیق را یادآوری می کند. این شناخت اولیه از است. در این را القا و من را هم با یک تعلیقی می کند. عجیبی به قرون وسطایی و در این را به که در این به می شود. اما در این روحش است که می کند و نه عنصر وجودش. در پی یک نوع است اما هیچ مکتب نتواسته به این مهم دست کند. در این گدازانی شده که عمل و در ماتریکسی دستخوش جابه شده و درنهایت به بدن پیر و فرسوده می رسد. در در صاعقه ای را که با به کالبد موجب او به اش می شود به آتش و را به فلزی که طلا شود. که به دنبال آن می کسی است که بتواند یک ابر خلق کند با ویژگی های و باستانی. بیگدلو: در هم به می کند و مندم که از این منظر دقیقا به چه است؟ غرویان: در به جیمز جورج انگلیسی شده که هم به آن گردد. به هیچ ای و این است که اگزیستانسیال است و در به موج فزاینده تخیلی ختم می شود. به قول است. به یکی از شناسان مهم قرن نوزدهم این را در جمع آوری می کند و در شاخه زرین از و سفید تعاریفی ارائه می دهد. به مانندکشتن روح است. به اگر من بخواهم کسی را در آن ور بکشم، مجسمه او را در می سازم و سوزنی در آن فرو می کنم. در روح او را می کشم و یا اسم او را از می برم چون طبق باورهای بدوی اسم روح است و این به است که معتقدند اسم شود. نوری: که می را به در مان به آن ها اعتقاد و به کار می بریم به قاب عکس های که به به گردد. به سبیل کشیدن و خط خطی عکس های که نداریم از ما و سرچشمه می گیرد. غرویان: این است و شما مرزجداسازی است که هم به آن می کند. سال مردم که از یک نروماده به اند و خورشید و ماه ارواح قهرمانان زمین که بعد از مرگ به آسمانها می روند. و این سال آدم را در با نگه داشت. اما امروزه این به هم است. نوری: درواقع این توهم بود که می کرد می به همه ها اما اواسط قرن بیستم به این که هر چقدر یک ماهی کوچک در ته اقیانوس را می هم به اندازه به مسلط است. این بن بستی که مدرنیسم به آن ر ا به به و های گذشته- چه های و چه مذاهبی که در کهن است- سوق داد. همه این ها در جوامع در حال رخ است. این گویای و قصه است که پیشتر آن بحث شد و که در خطی به آن به شدت می شود. غرویان: قصه از جنس است و در نمی گنجد. قصه یک جور برانگیختن است و به است که از آن بی خبریم. هدفش از سرایی یافتن فراغتی از این تفکرات طبقه بندی است. شب های بنگال ، ایزابلا و جنگل ممنوعه از های اوست. نوری: من باری که ای بود که دانشجوی و در یک مجله فرانسوی دیدم که با او مصاحبه شده و از آنجا بود که به او مند شدم. غرویان: و که همکاری های ستایشی داشتند. سال ها انجمنی بهنام ارانوس که تحقیقاتشان را با یکدیگر در می گذاشتند و متاسفانه قرن جدید خالی از و است که و می اند. این بحث را می به داد و از تاثیری که این می در اندیشیدن و و باشد. غرویان: یکی از چیزهای که پرداختن به و اینگونه ها و هزارویکشب که پر از و نماد و های است. من شخصا فکر می کنم مهم که در پی به آنم این است که اول هر چه است این حسن را که ما را به می برد که بفهمیم ماهیت دین چیست. ما به دین این را که چون است پس بشر را می در دین کرد و نه فقط و های مذهبی. نوری: نظر من این است که هنر قبل از هر لذت آفریده شده و عکس علوم است که بر لذت ترجیح دارد. به نفس لذت بخش و آن که به من می دهد لذت بخش است اما نفس لذت بخش است. و به من هم ندهد و این با علم است. من اگر شعری یا بخوانم اگر بفهمم که می به من یاد آن ر ا نمی خوانم. با فرم خود روی ما می برخلاف که تاثیرش روی منطق ماست. با ما بازی می کند. هر کسی اگر کتابخوان حرفه ای اسم را شنیده و خوشبختانه چون فرم را خوب می و ای معمولی که بخواهد یک را کند و در این جدای از لذت باعث می شود که خوانندگان آن مند تا را نیز بخوانند و با های او آشنا که به قصه های آنجاست. غرویان: در هزارتوی آزمون های دشوار به از ها و این آدم معنوی است که با دینی دارد. است که ما در حال نابود که قبل از ما خلق شده اند و از این غافلیم که آن ها ما را می دهند. به غیر از برگزاری ازدواج، ختنه و ... و یک گذر از زیستی و ورود به است. در حالی که با این ها به یک می است. من در می خواهم از کسی که زحمات زیادی معرفی و به که نزدیک به لحن خود است، کنم و کسی جز و به لازم می دانم که به او ادای دین کنم. در معرف در است و بعد انقلاب هم ای که در بازار نیست. بیگدلو: مهم هر آدمی این است که محدودی در و همیشه از کمبود آن در رنج است و آرزو می کند که ای کاش تا بیشتری در و بحث که می شود این است که حال با این چه دهم. این است که در این به آن شده و این را که با هم ندارند، و خواندنی می کند. که پیش می آید این است که به هم است یا خیر؟ غرویان: بله که در نوجوانی می نویسد، برنده جایزه ای می شود و سال ها نگاری است. است و دایره واژگانی خاص را است. در پژوهشگران به سمت نویسی می و آن را امری سخیف می و سطح آن را تقلیل می و با آن ها که می کنی آن را امر بیهوده ای می اما رضا براهنی در این نظر و می که به هست و از نظرات در شده است. اما در مشروطه می بینیم که به پاورقی در چاپ می شود و به درنمی آید. نوری: این است که قدر در اروپا سنت جا می سنت و هم جا می افتد. و و با هم جلو می روند. اما در به به حکیم های قدیم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رسانه ها با رشد آگاهی عمومی موجب کاهش اطاله دادرسی می شوند

رسانه ها با رشد آگاهی عمومی موجب کاهش اطاله دادرسی می شوند


رئیس ها به در و به اطلاعات و غیره ورود کنند، گفت: این کار علاوه بر تنویر عمومی، بازدارنده هم خواهد بود چرا که عدم موجب اطاله دادرسی می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف اهنگ ترکمنی اوادان اودان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود آهنگ گل یارم عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزوف چال چاله دانلود اهنگ چال چاله نوروزف دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف