صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب علوم



مصرف خودسرانه دارو بیشترین عامل مسمومیت در خراسان جنوبی است

مصرف خودسرانه دارو بیشترین عامل مسمومیت در خراسان جنوبی است


- ایرنا - معاون غذا و و گفت: بر اثر مصرف ناآگاهانه یا خود در استان بیشترین آمار ها را به خود اختصاص داده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
دستگاه ها ارایه خدمت به دانشگاه ها را قطع نکنند

دستگاه ها ارایه خدمت به دانشگاه ها را قطع نکنند


شاهرود- ایرنا- و و گفت: دستگاه های رسان حساسیت محیط های دانشگاهی و را درک کرده و ارایه خدمت به آن ها را قطع نکنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
میزان بروز حیوان گزیدگی در حال افزایش است

میزان بروز حیوان گزیدگی در حال افزایش است


همدان- ایرنا- های گفت: حیوان گزیدگی در این استان رو به افزایش است و بیشتر این آسیب توسط سگ های دارای صاحب صورت می گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
برخی ساختارهای آموزشی مانع تحول در علوم انسانی هستند

برخی ساختارهای آموزشی مانع تحول در علوم انسانی هستند


به (ایبنا) به نقل از فرهنگی، 156 و به ریاست شد در این گفت: از و در ولی ما قصد این را و این گام ما است. سپس از های و رئیس این ارائه شد. در این گزارش، با تشریح های صورت گرفته در و در بخش های مختلف، متون و کتب نیز مورد قرار گرفت. ترویج فرهنگ نقد مبانی برگزاری نشست های با حضور اندیشمندان معطوف بودن توان به حل مشکلات جامعه و انتشار کتب مناسب در حوزه پژوهش های است. در ادامه این اعلام شد بازخوانی در چهلمین سالگرد از اهم اقدامات این نهاد خواهد بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
بررسی جنگ جهانی اول و میسیونرها در ایران

بررسی جنگ جهانی اول و میسیونرها در ایران


جنگ اول و در از سوی تاریخی پژوهشگاه انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
 همایش ملی «پژوهش های نوین در حوزه علوم تربیتی و روانشناسی» برگزار می شود

همایش ملی «پژوهش های نوین در حوزه علوم تربیتی و روانشناسی» برگزار می شود


های در و ایران با رویکرد فرهنگ مشارکتی» در محورهای متنوع 21 آذرماه برگزار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
امکانات بهداشتی لازم برای زائران پاکستانی اربعین فراهم است

امکانات بهداشتی لازم برای زائران پاکستانی اربعین فراهم است


- - و و و گفت: بهداشتی درمانی استان با توجه به در پیش رو بودن راهپیمایی عظیم حسینی برای ارائه خدمات مطلوب به زائران پاکستانی فراهم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
هدف طرح اعتلای علوم انسانی، تربیت پژوهشگران دغدغه مند است

هدف طرح اعتلای علوم انسانی، تربیت پژوهشگران دغدغه مند است


دبیر طرح با طرح است که نسبت به مسائل کشور دغدغه مند هستند، گفت: با اجرای این طرح پژوهش از حالت انتزاعی خارج می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
دیدار سرپرست اورژانس کشور با آیت‌الله جوادی آملی

دیدار سرپرست اورژانس کشور با آیت‌الله جوادی آملی


به اهل‌بیت(ع) ـ ـ به از و این با در بین با آیت الله العظمی جوادی آملی دیدار و گزارشی از فعالیت ها و اقدامات به ویژه در حوادث طبیعی و مراسمات ملی و مذهبی از جمله اربعین حسینی به محضر معظم له ارائه نمود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
​ارائه استانداردهای کتابخانه‌ای به سایر کشورها

​ارائه استانداردهای کتابخانه‌ای به سایر کشورها


به خبرگزاری تقریب، طرح های به طرح از های شنبه 21 مهر ماه با و ایران؛ عضو مشهد؛ های های زین عضو رضا عضو و فناوری(ایرانداک)؛ ابوالفضل هاشمی، های و ناصری، در سالن کنفرانس های شد. در این امین متولیان، و اطلاعات؛ و بین اصغر گودرزی، توسعه ها و ها؛ سید منابع؛ آشتیانی، و فرهنگی؛ ریزی؛ و پازوکی، اداره نیز به از های داشتند. در ابتدای این مراسم، پازوکی به ضمن خیر مقدم به طی گفت: که در به روز گام از های را با های می کنیم. این یکی از است که به همت دفتر های و صمیمانه و و مرتبط شکل است. رویکردی در های در این با به رویکردهای به های کرد: ما یک و قالب در های داریم که با عث می شود به دو عنصر خانه به و تجهیزات آن و که از آن به رسان مقدس از آن یاد می ای شود. این نگاه شده که در های اولیه از یک متراژ و فیزیک و از سوی به یکی از رسانه های بخش، 90درصد حجم یک را به خود دهد. وی با به های در افزود: اما که در 30 سال در رخ ها و در ها است که با و های های در نیز شد. هر های خود از این می کند که گیر من چه و در ها و خود را حول این گیر سامان می دهد. به طوری که منابع، گزینش کتابدار، طرح ها و های نیاز، همگی بر این و پیش بینی می شوند. داد: بر این بنا شد که که در به آن بپردازیم، های که این جدیدی را در می کند؛ در هر صحبت از می کردیم، فکرها به سمت و در می رفت، اما با این استانداردنویسی در این کرد. ارتباط موثر و در ها در این مراسم و نیز با به این و های طی گفت: به تبریک می گویم که فارغ از رابطه، و سوء استفاده، به یک غیر و شد و آن سعی کرد با از توان و در از در بندی، اجرا، و شکل دهی ها و کارتیمی، یک مثبت را بیافریند. وی با از متعهدانه دست اندرکار در این گفت: صادقانه دست اندر کار، از های تا های شهرداری، های های است. در این شاید ای که به آن فکر نمی کردند، بحث هزینه بود و تمرکز خود را به و عمل به وعده و کار در مقرر معطوف بودند. این تمرین های بود که اگر مردم را جلب کنند، می های و ببندند. و با به و در طی سال های کرد: در ای که می شود و بر این نوع می این نوع ها می شود را از ها به تا علم و خود را با دهند. از این این ها می در شکل های و باشد. بر کرد: در این ما شکل یک کار که ما از و این را از و و به که این امر جای دارد. در که کار در آن و و نمی این می های باشد. و و ملی ضمن بر بر بر این کرد: ما در و خوب کار می اما در هستیم. با به های و ما بر عمل تکیه از خواهش می کنم که ای به بر این باشند؛ اگر بتوان تدبیری در و این اندیشید، می یکی از کاستی که در است را ترمیم کنیم. افزود: من به از و از همه عزیزان به lrm;های تشکر می کنم که با اعتماد به این موضوع مهم را به ما سپردند و از ها، های های فکری و در این داشتند، سپاسگذارم و که این نوع های جمعی تداوم و سرآغاز تحول در و شود. های در این های با ابراز خرسندی از گفت: سال در 22 مهرماه آیین افتتاح طرح را و که در آستانه روز این طرح بزرگ را با های می کنیم. در شرایطی که به دلیل تنگناها از طرح ها در به تعویق می افتند و یا به ثمر نمی نشینند، به فال نیک که به همت در های می شود. وی در به این پرداخت و گفت: فراخوان این طرح از تابستان سال 96 توسط های شد که با معیارهای در و تبدیل به یک قرارداد شد. این طرح پژوهشی پس از و سازماندهی، 4 مقدماتی را گذراندیم که مهم مطالعاتی بود که ما در بستر این که با از و کارشناسان این گرفت. های های با های از یک در این خبر داد و گفت: بار در یک ای که در آن ملاحظات و ملی رعایت شد؛ به عبارت تلاش شده را با و ISO دهیم. تعیین و ها، کمیسیون فنی مدیره ذینفعان، های تخصصی، دبیران، مشاوران و هسته اصلی مدیریتی از بخش بود که مسعودی در های به کرد. گسترده در های های های نیز طی گفت: این یکی از هفت گانه ای بود که آن هفت ماه برد. در هر یک از این هفت سه گام کلی شامل ، و برداشته شد که ما در بخش این را برعهده داشتیم؛ هفت نفره که متشکل از دانش آموختگان این و یا یکی از با سابقه این که نظر این دست به دست شده و است. در به در های کرد و گفت: ابتدایی و مهم قسمت ما مطالعه هدفمند و با دقت بود که در هفت گرفت؛ دستی قوانین کشوری، های جهانی، ای ای و استانی یا ایالتی در محور ما در این است. وی استخراج و شواهد، انتقال و شواهد به شناسنامه ها، های پیشنهادی، چرخه و ها در و گام ها تکمیلی از بخش بود که در های به کرد. ها بر عضو با از دست های گفت: 25 سال پیش که در درس می خواندم و از ها به های بازدید می کردم، غبطه می خوردم از هیچ یک از تشکیلات و که در داشت، اعم از به بخش کودک ها و های انواع ها و ها، در ما نداشت. اما همه آن آرزوهای من شده یا در مسیر تحقق ایم. وی با به از های و این استانداردها، گفت: و در درجه اول را با یک منظم می کند. من در های به کل و حتی ادارات کل در استان ها توصیه می کردم که ای های خود کنید، چرا که بدون پیش رفت؛ به وقتی رخ می دهد، اما متاسفانه نشد. من سال ها است که در حال با هستم، این افتاده و و اصلاح این پا پیش است. افزود: این ها و از این جهت مهم هستند که می یک الگو باشند و حتی با و مسئولان و مدیران در ها، نفرات در دست بود و این می این ها را پیش ببرند. ما باید این را بر دسته بندی و امکانات در ها که در پیشنهاداتم به این به مفصل ام. ای به این عضو این را مندی کرد و گفت: این می کشورهایی که به باشد. همجوار یا دورتر که هنور می از این شوند. حتی این پیشنهاد را ام که می این را به زبان انگلیسی ترجمه و تا در سطح باشد. وی با به مزایای ای کرد: یک این این است که می اعلام نیاز های به و را کند. اگر هدف ما این است که این ها پیاده و کافی آن درنظر شود؛ از این جهت این می کننده ای و بیشتر باشد. با به کاربرد این در گفت: این می به ابزار های و به های تا دانشجویان این ها بدانند محتوای کار از سازی چیست و های عینی خود را درک کنند. ما در متون کلاسیک و بحث را داریم، اما ای که توافق همه باشد، تا به حال ایم. وی کرد: های از های های ها و نیز می از این شوند. همه این در این و می توانم بگویم که این می به پیشرفت کار ها کمک کند و مایه افتخار عزیزمان باشد. های به سوی استانداردسازی زین عضو بهشتی و کارکنان های نیز در این طی گفت: در طول دوره که در فضای و تنفس ایم، همیشه قصد که با های که همه این به پراکند و جسته گریخته می گرفت. اما طبیعت در که تقریبا به حالت رسیده و از بحران دور شده، این است که در ها حتما ای و مشخص باشد. وی افزود: این های وانجمن و یک رخداد خوب و اما ما کتابداران تر بود. چرا که این کار شد، اما اثرات و آن سال های سال داشت و در سطح های باقی ماند و همه ها را دربر گرفت. به مثال از که های متولی مشخصی ندارد، ما در این هنوز بومی شده روزآمدی نداریم و کسی به دنبال های نیست؛ ما این امر را قدر بدانیم تا همه های در سطح شود. این با سخنان رضا عضو و فناوری(ایرانداک) همراه بود که وی با از دست این گفت: در در ها نیز شده و امیدواریم که های ای را کند که ها به سمت های دانشگاهی، تخصصی و بروند. به اعتقاد من از این جهت جایگاه خود را بیش از پیش چراکه وظیفه این بر عهده ها است و که خشت اول این بنا با های شد و خشت های نیز به درستی شود. مهم در در این های را در از در های مهم دانست و گفت: از که در بالادستی، اسنادی که ناظر بر های باشند، این یک دستاورد مهم می شود. که بخشی از ادبیات به این در حال شدن و است و به همین ترتیب سبد و بخش کاربران است که در حال است. وی افزود: بر این این در این تا حدی می جایگزین و حتی تا همان حد مهم شود و با تعاملی که با آن ndash; که در شد- پیدا می هم غنی تر شود و هم در عرصه به کار شود. سید نیز در این طی کوتاه کرد: در چنین روزهایی که مناسبات در با تنگناهایی روبه رو های از خود پا و توجهی به تئوری حرفه ای داشته، ارزشمند و قبال است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
تمدن غرب با ترویج بساط لهو می‌خواهد دور امام زمان را خالی کند

تمدن غرب با ترویج بساط لهو می‌خواهد دور امام زمان را خالی کند


به خبرگزاری تقریب، متن زیر شب هفتم محرم جناب آیت سیدمحمدمهدی میرباقری؛ مدرس سطح حوزه علمیه قم و قم است که به 25 97 شده است. در بحث می دو طرح بزرگ باطل در نبی لهو و به و سپس منع و از است تا حول را کنند. طرح نبی در بنای امت توحیدی در سخت می و لذا می که این و محرومیت از کفر در و داخل طرح نبی در امت است. وظایف در شدت آن است که همه خود را در حق در خرج و عمل رشد و و شده و جزو شد. آیت به شرح زیر است: و با بسم الحمدالله رب و و اسلم علی خاتم انبیائه و افضل سفرائه اله ابا القاسم محمد. و صلی علی اهل بیته المعصومین الهداه المهدیین صیما فی الارضین لتراب لفداء واللعنه علی اعدائهم اجمعین. در و از طرح که نبی صلی و آله و سلم اداره و در طرح و ش. با است که اهل و این را با نفی می rlm;کند و بعد هم و ها و را می rlm;دهد و می rlm;فرماید اللَّهrlm; می rlm;آمدند و می rlm;کردند که نیستند. مثل که یک و حول جمع می rlm;شوند، هم ای که و و بزرگانی که حول جمع می rlm;شوند و ای دارند. این عمدتاً ناظر به آن و محورهایشان rlm;گرچه بدنه هم به تبع از را می rlm;کنند ولی داشت که این به عُمَد و پرچمداران و است. می rlm;آیند و می rlm;کنند که است. با این را نفی می rlm;کند و می rlm;فرماید وَ یَعْلَمُ لَرَسُولُهُ وَ لَکاذِبُونrlm; بر کذب است. و می که قُلْ کَفَى بِاللَّـهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ (رعد/43) بر خدا و که به است و و من عنده علم الکتاب می و کار را جلو می rlm;برد. از آن طرف هم بر تکذیب می shy;دهد وَ این طرح را کور می rlm;کند و یک معمولی کما این که بر رسالت نبی و رسولشان می rlm;کند این که این کار به برسد؛ او حقانیت این راه است پس rlm;راه را به می rlm;رساند؛ در هم است rlm;بر این که ان المنافقین لکاذبون این سد راه و را کور می rlm;کند. سپس خصوصیاتشان را می rlm;کند، از و همه چیز را دست می rlm;دهند و قسم ها می rlm;آورند؛ ولی هیچ و است این که صد عن وَ (منافقون/4)rlm; ای ولی این با یک و یک نیستند. سپس می rlm;فرماید وَ وَ وَ مُسْتَکْبِرُونrlm; یکی از مهم این است که ضعف ها و نقص رو به و به و حتی ضعف و خطا و که به پا به شما و بشود. در می rlm;فرماید * مَا مِن وَ مَا (فتح/1-2) است که فقط حرف و است و این به فتح ختم می rlm;شود و این فتح است که همه را می rlm;کند؛ فتح مکه و است که ضعف های امت را می rlm;کند؛ و امت می rlm;شود ولی همه است که در حق هستند. که می rlm;کنند و روی خود را گردانند و حتی که را کند سَواءٌ أَسْتَغْفَرْتَ أَمْ تَسْتَغْفِرْ یَغْفِرَ لا rlm; چون قوم فایده ندارد. عهد انبیای و فاسقان از منظر و لغویین اند: یک اصطلاحی که در شده و در زبان عرب به این معنا سابقه نداشته کلمه است کسی است که از و و از که با می rlm;شود. rlm;میrlm; که به واسطه این که نور و است یک عده ای را می rlm;کند ولی یک عده ای را هم اضلال می rlm;کند rlm; وَ وَ مَا الْفَاسِقِینَ * الَّذِینَ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ أَن یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی أُولَـئِکَ الْخَاسِرُونَ (بقره/26-27) به را ضلالت وگمراه می rlm;کند که که با خدا را بعد از آن نقض می rlm;کنند و آن رشته ای که خدا وصل قطع می rlm;کنند و بین و خدا و بین و و اجتماعی را به هم می rlm;ریزند. آنجایی که پیوند آن را قطع می rlm;کنند. در که از می ثاق و می ثاق شده بود و قول با خدا راه بروند؛ ولی این را بعد از نقض می rlm;کنند؛ هستند. کسی که از می rlm;رود است. فسق، خروج از این است. کسی که در است rlm;فاسق در که به عرض شد: از شیعیان شما خطاها و گناهانی که کبیره آیا ما بگوییم که هستند؟ که اگر محب نگویید: فاسق، بگویید: العمل هستند؛ از عملش از است. عرض شد: آیا از بجوییم؟! فرمودند: نه از نجویید از عملشان بجویید.(1) از و و است و از عهد و می rlm;شود. در مفصل است و لغت به ما کمک نمیrlm; نمیrlm; گویم که ورود به فهم لغت ولی در است rlm;اصطلاحات است و خود مفسر هست. در آیه 81 آل می rlm;فرماید وَ إِذْ أَخَذَ میثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ أَنَا الشَّاهِدینrlm; (آل عمران/81) از یک و که شما را می rlm;کنند و به شما می rlm;دهند و می rlm;شوید؛ اما امت را به و برسانید. بعد از شما می rlm;آید که شما را می rlm;کند که هم به او و هم او را کنید. در به شده در و نبی و را می rlm;کنند همه علی و آله و از می ثاق و به نبی است. در یک که به نبی و من را من همه را کردم. همه و من را می rlm;کنند که این امر در است. یک از و به می rlm;فرماید که من به شما می rlm;دهم می rlm;دهم اما است و شما آن کسی که است را و او کنید. شما عهد من را و پس هم و هم و در را به می و می rlm;توانند و این به نبی هم است که می rlm;شود نبی را در امت rlm;کنند. هر می rlm;آمد، نبی را در امت می rlm;کرد و این از است که بعد از و را به آن رساند. سپس می rlm;فرماید الْفاسِقُونrlm; (آل عمران/82) اگر بعد از این کسی از این رو است. کسی است که این را می shy;کند. عهد به نبی و و نبی از همه شده است و آن کسی که به این عهد پشت می rlm;کند است و می rlm;فرماید لا الْفاسِقینrlm; و این است که را از راه جدا و به پا می rlm;کنند؛ اما که به پا به و و کند که پاک و و هیچ وقت را نمیrlm; کند. آن کسی که است ولی در عمل این فرد و می rlm;شود؛ ولی که است و از دین است و rlm;همه را از و نیستند. طرح و در نبی این را می rlm;کند که یک ای با است ولی با این می rlm;خواهد صد عن کند و بین و نبی و و به و در بروند. با همه این این است که صد عن و خطا را با بکنند. دو طرح و و این با این را ذکر می rlm;کند: طرح اول این است لا عَلىrlm; یک این است که می rlm;گویند: را در ندهید. نبی صلی و اله و سلم است و یک یوم ای که می rlm;خواهند را جمع تا بعد از این که حول او جمع و شان ذکر در را و فضل فضل است. این است که این جمع را کند. در شد که با لهو و می rlm;خواهند را وَ وَ (جمعه/11) این که را جمع و بعد این جمع را به ذکر تا این که به رو که می rlm;شوند همه شان ذکر rlm;شود؛ اما می rlm;خواهند این جمع را با و لهو کنند. در این را ذکر می rlm;کند که امت است که در آن ذکر شده است. (جمعه/5) که در آن ذکر شده یک مثل است و که هر چه در آن امت می rlm;شود در امت من می rlm;شود. آن مثل این امت است که با و لهو است. یک طرح را می rlm;کند و می rlm;فرماید لا عَلىrlm; این است که یک اما شما و و و را در تا بشوند. یک نوع و از است این که این و و و بشود. این طرح در طرح لهو و لعب لهو و است. تا را ذکر و یک حول اما یک لهو و لعب به می rlm;کنند که را به لهو و لعب کنند. می الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْو (محمد/36). rlm;یک می rlm;کنند که این ها را می rlm;کند و نمیrlm; گذارد این حول بکنند. خدا کند یک استاد عزیزی داشتیم که آن موقع این فناوری در کشور ما نبود، می rlm;فرمود: این تلویزیون در این فیلم خارجی نشان می rlm;دهد که آقا از طبقه دهم ماشین آخرین سیستمش را در زمستان و گرم می rlm;کند و بعد سوار می rlm;شود، این از ابن کمونه سنگین تری آن شبهاتی که در سر اعتقادات می rlm;کردند و بسترهای عینی و که می rlm;کنند از آن ها خطرناک تر کارآمدی را زیر می rlm;برد. با صدای می rlm;گویند: ما از فاصله گرفتیم، ما دین را گذاشتیم و به این رسیدیم؛ دین شما چه است؟! به پا می rlm;کنند و را می rlm;کنند و می rlm;خواهند به قول آدم آدم سوداگر و که منافع rlm;تربیت بکنند. اینگونه دل را می rlm;لرزانند. هم آن که دل را گاهی می rlm;لرزاند است. آن طرف یک لهو و تجارتی به پا اند و دائم هم در آن می rlm;دمند و آن را در معرض می rlm;دهند؛ این از حول است. را می rlm;خواهند با لهو و کنند. کل را لهو و می shy;کنند. یک بنا و تمدنی می rlm;کنند که سراسرش لهو و است تا را و یک عده ای هم می rlm;شوند. طرح دوم هم طرح است که را به سمت این جلب بکنید و بعد کنید. شان این است که آدم را بعد از اعتیاد راه را بر او ببندند. که اگر راه را ببندید چه اشکال اگر ای به نبود و آن را در چه اتفاقی می rlm;افتد؟! پس اول آدم ها را به می rlm;کنند و لهو و به پا می rlm;کنند و دلها را به این لهو و می rlm;کنند، بعد را سلب می rlm;کنند. کاری که در می rlm;افتد؛ یک به قول بازسازی را زیربار الگوهای تمدن غرب می rlm;برند و به دنیای غربی رغبت کرد و به آن نوع زیست تمایل کرد، راه را می rlm;بندند و را سد می rlm;کنند و یکی از این دو تا را کند. ای که به اهل شده یا را کند یا حق را کند. پس طرح مکمل هستند: یک طرف و لهو به پا می rlm;کنند و را به این لهو و می rlm;کنند و بعد از هم سد می rlm;کنند و منع می rlm;کنند. امت نبی در سخت و بدون یک خطابی به و یک ما معین می rlm;کند. در باب می rlm;فرماید این است وَ وَ وَ لا یَفْقَهُونrlm; (منافقون/7) آسمان ها و زمین از آن است ولی نمیrlm;فهمند. که نمیrlm;فهمند این است که در دست و خدایی که را وسط می دان و او را حمایت می rlm;کند و در اوست، به شما عطا یک قطره ای از آن خزانه بی منتهاست و اصل این در است. اگر یک جایی کار این با پیش می rlm;رفت بنا بود با و با کار پیش برود در را باز می rlm;کرد. این را در اقتصادی و در سخت و هم را سخت تر می rlm;کند؛ اگر بنا بود نبی و امت نبی بر باشد، خود را فرو می rlm;ریخت و درب بی را باز می rlm;کرد. این را نمیrlm;فهمند که امت نبی با نیست. امت نبی یک می rlm;خواهد و در ها و های سخت این امت می rlm;شود این است که این ها را در می rlm;دهد. مضمون این آیه در که ما ارسلنا فی من وَ ما أَرْسَلْنا فیrlm; قَرْیَهٍ نَبِیٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونrlm; (اعراف/94) هیچ را در ای نفرستادیم الا آنکه اهل را با ها کردیم و با صحنه های سخت ابتلاء دادیم؛ چون این می rlm;آید و به دعوت می rlm;کند، ما بستر را در فراهم می rlm;کنیم؛ وَ أَنَّ أَهْلَ الْقُرىrlm; وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا بَرَکاتٍ السَّماءِ وَ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ کانُوا یَکْسِبُون یعنیrlm; اگر راه را و اهل و تقوا شدند آن وقت درهای خودمان را به رویشان باز می rlm;کنیم؛ ولی تا به آن نرسیدند در امت نیست. هاست که یک امت را می rlm;سازد. این طرح خدا و است. می rlm;کنند امت نبی با و آن هم می rlm;شود که می rlm;گویند: اگر را منع این امت شده و در انفضاض و پراکندگی می rlm;شود؛ اما با سخت گیری ای که می rlm;کنند در طرح نبی عمل می rlm;کنند، می rlm;خواهد را با رشد تا به یک ای برسد که برایشان وقتها آن دوری است. در این می وَ الضُّحَى * وَ اللَّیْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَ مَا قَلَى * وَ لَلْآخِرَهُ خَیْرٌ لَّکَ الْأُولَی (ضحی/1-4) ای پیغمبر! شب تاریک و روز هم دارد. شما هم است که یک صبح روشنی که است. پروردگار تو نه تو را رها و در می دان و نه بر تو غضب چنین توهمی بود چون و با جنگ های پیاپی و شعب ابی طالب و احزاب و خندق و احد کار سخت شد، که یا این غضب یا را رها است. می rlm;فرماید که و این های یک رجعتی که در آن کار حل می rlm;شود. همه به را وعده می rlm;دادند. این که می rlm;کنید و می rlm;کنید و کار را سخت می rlm;کنید، این ها را نمیrlm; کند. اگر بود در این مرحله خود از بی منتهایش را فرو می rlm;ریخت و را می rlm;ساخت. آن را نداده و حال شما می rlm;کنید با مال حرام شما و با که بوی می rlm;دهد [مانع کار می shy;شوید] شما از سر پاک بر نمیrlm; و شما چون دو تا در است: rlm;سفره نبی و شیطان. او زقوم و این طوبی است. او ها و این بهشتی ها است. ها چرک و خون است و حتی در هم چرک و خون می rlm;خورند پوشیده است و روز قیامت که یَوْمَ هُم بَارِزُونَ (غافر/16) است ها می rlm;رود نگاه می rlm;کنی وَ لَا طَعَامٌ غِسْلِینٍ (حاقه/36) و ناچار بخورند. که مجبور چون در جهنم اجوف است و غذا چرک و خون را می rlm;خورد و می shy;شود. در هم است. پاک نیست. می rlm;کنند و می rlm;کنند که حق شکست می rlm;خورد، در ای که با شکل بگیرد حق نیست. اگر به که از می rlm;آید عادت و سرخوش به بشوند، نیستند. طرح است که یک هم است و rlm;ادعاهای هم می rlm;کنند. قرائن را می rlm;آورند این که صدق را اثبات بکنند، ولی با می rlm;فرماید که من شاهدم و دروغ می rlm;گویند و راهشان به نتیجه نمیrlm;رسد. می rlm;خواهند صد عن من هم راه را سد می rlm;کنم. ما! می rlm;گویند که به ندهید. می rlm;گویند که شأن نزول آیه بن ابی بود که می rlm;گفت: را در مهاجرین و تا اما مسئله این و از این گسترده تر است. این کل طرح نفاقی است که در شکل و فقط بحث و بن ابی نیست. اتفاقاً در یک مرحوم کلینی نقل که وصایت نبی و دrlm;استان است و دعوا بر سر این است. حقیقی که را و که است ندارند. از و است. هم به می rlm;فرماید وَ وَ وَ لا یَفْقَهُونَ (منافقون/7) شما در طرح نبی عمل می rlm;کنید؛ اگر را ممکن است نتوانند اما شما کار را سخت می rlm;کنید هم در شما صف بندی و استقامت می rlm;کنند و می rlm;شود شما را در مسیری که می rlm;خواهد، می rlm;دهید. به و در قبال نبی سپس یک را در آخر از ما می rlm;خواهد و می rlm;فرماید یا أَیُّهَا لا تُلْهِکُمْ أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ وَ یَفْعَلْ الْخاسِرُونrlm; (منافقون/9) که شما به این مبتلا نشوید و مال و لهو شما نشود؛ شما را و از یاد خدا نکنند. این ذکر در کاملاً واضح است که نبی است. در از به عنوان ذکر یاد شده است أَلا بِذِکْرِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب (رعد/28)rlm; در فرمودند: ای علی بمحمد صلی و اله و سلم تطمئن القلوب و هو و حجابه (2) نبی است و شعاع در هر دلی آرام می rlm;شود. قد انزلنا الیکم ذکرا * رسولا (طلاق/10-11) هم ذکر رسول. می rlm;خواهند را لذا را منع می rlm;کنند؛ در اگر امت را می rlm;کند و نیامدنش به شدن این امت کمک می shy;کند. شما فرق می rlm;کند و مال و و لهوتان نشود و شما را از نکند؛ اگر یک موقعی شما را از نبی کرد و به شدید، شما می rlm;کنید و نمیrlm; کند. شما هم نباشد کار این جلو می rlm;رود و به شما هم ندارد. شما می rlm;کنید. وَ ما رَزَقْناکُمْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتrlm; فَیَقُولَ رَبِّ لا أَخَّرْتَنیrlm; إِلىrlm; أَجَلٍ قَریبٍ وَ الصَّالِحینrlm; (منافقون/10)؛ ما هر رزقی از علم دrlm;و و فرزند و مال به شما دادیم، را و قبل از شدن تان و آمدن مرگ به پای این و در راه او خرج چون مرگ آمد می rlm;کنید که اگر یک به ما می rlm;دادید ما هم می rlm;دادیم. علت این که به آن می rlm;گویند چون دلیل صدق آدم است کسی می rlm;کند که من این را دارم یک صدقی بیاورد. مرگ آمد می rlm;کنید که اگر به من یک فرصتی من هم صدق می shy;آورم و می shy;دهم و مال و جانم را خرج می shy;کنم تا خودم جزو بشوم. می rlm;فرماید وَ یُؤَخِّرَ نَفْساً أَجَلُها وَ خَبیرٌ تَعْمَلُونrlm; که شد ما جدید به کسی نمیrlm; دهیم. است و بدانند که تان نمیrlm; شود. یک و در این شما تان را پای این و بشوید. این است که مگر در نزد خدا نیست؟! حرفی که در باب شده در باب ما هم چون به می rlm;گفتند: در راه خدا می rlm;گفتند که خدا اگر می rlm;خواست از بی به این آدم می rlm;داد و مگر از تأمین او عاجز براساس یک حکمتی او را فقیر و اگر من بیایم به او پول بدهم، خدا را به هم بریزم! این حرف است و ببینید چطور طرح می rlm;کردند وَ مِمَّا رَزَقَکُمُ کَفَرُوا لِلَّذینَ أَ نُطْعِمُ یَشاءُ أَطْعَمَهُ (یس/47)rlm; از آن طرف نبی را در می rlm;دهند و به می rlm;گویند به فقرا می rlm;گویند: من خدا را به هم نمیrlm; زنم. من به کسی می rlm;دهم که اگر می rlm;خواست به او می rlm;داد؛ آیا من خلاف مشیت عمل کنم؟ جواب این است که بله، را نمیrlm;سازد؛ ولی شما اگر می rlm;خواهید در و اگر می rlm;خواهید پاک و بشوید، تان را پای این و اگر نریختید شما و نمی rlm;شوید. در به می rlm;کند ما تو نداری. کسی که کلید را جبرئیل و رد کرد. چه به ما دارد. دار خدا هستند. همانطوری که از ما این معصومش هم از ما هستند. می rlm;فرماید: خُذْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ صَلاتَکَ سَکَنٌ وَ سَمیعٌ عَلیم (توبه/103)rlm; ما! شما نیاز ندارید که را به تو می rlm;دهند و جانشان پاک می rlm;شود؛ از کم می rlm;کنند و به طرف شما می rlm;فرستند، زیاد می rlm;شوند و پاک می rlm;شوند و رشد می rlm;کنند. تو بر صلوات بفرست چون آرامش می rlm;شود. به ما ندارد. بی در دست است و اگر این را در او می rlm;دهد. این که به ما می rlm;گوید: تان را در پای و بکنید، این است که با این که به سمت او می rlm;بریم ما را می rlm;کند. طرح نبی ما ما این است و به یک بخشی از و طرح و اقدامی که پاک ما این است که به ما می rlm;گوید امکاناتتان را تا پاک بشوید. می rlm;فرماید ذَا (بقره/245) چه کسی به خدا قرض می rlm;دهد تا خدا بی حساب او کند. در که این آیه شد بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (انعام/160) از تقاضا که مزد لذا بعدی شد تا رسید به این جا ذَا ؛ کثیر بی حد تقاضای نکند. طبق این قرض حسنی که می rlm;شود بی نهایت rlm;کند، ایثار مال به و مال را خرج است و این قرض حسن است. این است که آیا به یا اگر می rlm;فرماید قرض به فداه اسْتَقْرَضَکُمْ وَ وَ الْأَرْضrlm; (3) این که می rlm;فرماید به من قرض همه در خود اما این است که این داد و ستد با خدا ما را می rlm;کند. ما اگر از دست خدا نگیریم می rlm;شویم؛ از دست خدا اما به خدا برنگردانیم باز هم می rlm;شویم. راه ما این است که از خدا به خدا برگردانیم. سر نبی بنشینیم و به خود برگردانیم. وَ الصَّالِحینrlm; شدن ما به این است که ما اهل باشیم آن هم به این صورت که را پای نبی بریزیم. دادن اقسامی دارد: یک بار عاطفه تحریک می rlm;شود و مثلاً گرسنه ای یا بدن عریانی یا را می rlm;بیند و نمیrlm;تواند این خوبی است. ولی این که نبی را می rlm;بیند و می rlm;خواهد سد ثغور کند و این را کند لذا را خرج می و این را به پای می rlm;ریزد، این مهمتر آن جانهای ای که حقایق و را می rlm;بیند و می rlm;گوید: این تقویت لذا می rlm;کند که دین خدا به پا بشود. این یک است. که در این شده از این نوع است. در شرایطی که کار را سخت می rlm;کند و فشار می rlm;آورد و می rlm;خواهد از را بکند، وظیفه می rlm;شود و و را تا این کند. هیچ به این ها نیست. در که بهترین مالی است که به می rlm;رسانید؛ این صدق شما است. ولی اگر را خرج و که شما است و این توهم در شما شد، می rlm;شوید. چه به ما دارد؟ شب عاشورا به و می rlm;گوید: و بروید؛ چه به ما دارد. ما جانمان را پای ریختیم بعد که به ما است و اگر ما نباشیم جلو نمیrlm;رود، نیست. کار را خود جلو می rlm;برد. به اصحاب که بروید. من و من هم آماده هستم و فردا هم شهید می rlm;شوم و کار هم با من می rlm;شود. چه به و به و خوشحال می rlm;شوند اگر بمانند و غصه می rlm;خورند اگر اما به ندارند. هم هیچ به ما و ما به یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ بِأَفْواهِهِمْ وَ مُتِمُّ نُورِهِ وَ کَرِهَ الْکافِرُون (صف/8)rlm; اراده خدا بر این است و این کار به ما ندارد. ولی دستوری که به ما می rlm;دهد این است که شما تان را خرج چون وَ الصَّالِحینَ والبته جزو شدن و ملحق به شدن هم بی و حد و حصری که با تسویف به تأخیر بیاندازید. کوتاهی است و تمدید و هم نیست؛ این می rlm;شود و شما راه را بروید. هم نگران این نباشید که را منع می rlm;کند، مگر شدن حق بر مگر خدا و حامی این نیست؟! چه به را می rlm;کند. با که نمیrlm;شود موحدین را ساخت، این را دور نگه پاک تر و سالم تر می rlm;شود؛ ولی ما همه و و ثروت و و علم و توانایی هایمان را پای و این خرج که این شدن خود ما می rlm;شود و بالاترین هم است که حق می shy;کنیم؛ و الا در می rlm;افتد اما این یک استثنایی است و شدن خود ما است. سپس یک طرح را از ذکر می rlm;کند یَقُولُونrlm; لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدینَه (منافقون/8) می rlm;خواهند برگردند و اوضاع را در بگیرند. می rlm;خواهند شهر و بلد امینی که این می rlm;خواهد بسازد را تصاحب کنند. انشاء این را جلسه آینده تقدیم می rlm;کنم. علیک یا اباعبدالله...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
چه چیزی تمام اوقات دانشجویان را پر کرده است؟

چه چیزی تمام اوقات دانشجویان را پر کرده است؟


به خبرگزاری تقریب؛ امروزه و های به از شده تا جاییکه حوادث ناگوار در طی این سال ها بر اثر سرگرم بودن افراد در رخ است. در جامعه کنونی، صاحب اصلی وقت آزاد نوجوانان و جوانان در طول روز به خود را چک می در حالی که منتظر هیچ پیامی نیستند. های شده از های اخیر از آن بود، هر فرد به طور تقریبی دست کم صد مرتبه در طول روز خود را چک می کند که محرک و های است. ها باور دارند، به منابع و های های بین از راه به های و از شده است که این بیش از در تصور می رفت، شود. اما تصورات را نقض می کند و می جز تعدادی معدود، از در می کنند. در زیر به از می پردازیم و اینکه از تا چه مطالعه می کنند: 10 اختصاصی که وسط شده هر دانشجوی استرالیایی به طور 10 و 24 از وقت خود را از هدر می دهد. می از روش های مختلفی وارد می شوند؛ دستگاهی که اتصال به نت از آن می کنند، است. تبلت و لپ تاپ نیز در رده های نت دارند. چک همراه؛ های به دست از یک که آن است که چک ست که به محض شدن از می دهند. های اول طی و با و خود به شدت و می در باشند. 10 گیگ که its.uq.edu.au شده های به هر 10 گیگ می تا صرف و شود. بخوانید:نسخه های فوق العاده مبارزه با اختلالات ها 4 گیگ از تعیین شده را و خود می و صرف در می شود. دو برابری از دو برابر از پسر در همچنین بیش از پسران از و بهره می برند. انگلیس های نتایج به دست از یک که موسسه pew های بیش از هر گروه دیگری هستند. می گویند: در همه چیز، یک چیز روشن های در تمام اشکال آن قطعا به بخش از و حتی نسل جوان تر شده اند . بیش از 90 که modolabs شده بیش از 90 انگلیسی به شکل از می کنند. 78 درصدی از و شده از سوی پایگاه های آن از از سال 2005 تا پایان سال 2017 با بیش از 78 رشد مواجه بوده است. در سال 2005، 12 از از می و این در حال حاضر به بیش از 90 است. توییتر؛ اطلاعات به دست از یک نظرسنجی، اول است و بسیاری از از که از رواج به اکانت فیس بوک خود سر نزده اند. 257 که در هدر می رود پژوهشگران آکسفورد طی خود 257 از خود را در به هدر می دهند. تأکید اند، این جدا از است که به دنبال در نت هستند. ها با که تلگراف می که می تواند خلاقیت، های و توسعه را دهد به شرطی که از درست شود. مغز با بی اندازه در نت چینی در های خود بیش از حد از منجر به مغز می شود؛ این وضعیت سندرم روی صفحه نمایش الکترونیکی نامیده می شود. از در درس دیلی میل نوشته بیشت از یک یک و نیم را پای هدر می هند. 9 از هر 10 دانشجو، در یک که چت را می گیرد و حواس پرتی در درس است. های هر دردسر دانشجویی گرفته روزنامه نگاری و جمعی در نبراسکا-لینکلن و شده در مجله های آن فعالیت مانند ارسال پیامک، ایمیل، چک های و گشت و گذار در های مانع از تمرکز در درس می شود. 6 صرف شده در که در شده 6 از خود را در و های می گذرانند. در خود که در سال 2018 شد، را در صدر کاربران اینستاگرامی کرد. برهمین اساس، از در ایالات متحده بیش از کشورهای طرفدار دارد؛ در است. 4 الی 5 های شده در آن است که به طور میانگین 4 الی 5 از وقت خود را در می دهند. 92 کاربر های گفته اند: بیش از 92 در های نظیر فیسبوک، و عضو هستند. 45 وقتی که صرف و می شود شده از سوی از آن به طور 45 در روز را به جست و در مرورگرها می دهند؛ با احتساب این 45 دقیقه، از نت به 7 در روز می رسد. 7 سهم هر از به نقل از ، این به طور 7 در قسمت عمده این به چت در های می گذرد. تر از هر ای های می اول ایتالیایی از های در رتبه دارد. یک زنی مختص جست شده از سوی وبسایت blogs.ucl.ac.u از آن یک و 15 از خود در نت را به و و می دهند. خواب؛ سهم از مؤسسه طی یک کرد: بیش از 65 این به دلیل از در رختخواب، دچار که روان را تحت تأثیر خود می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
پیش نشست ”سیر تحول فقه سیاسی و اخلاق سیاسی پس از انقلاب اسلامی” برگزار می شود

پیش نشست ”سیر تحول فقه سیاسی و اخلاق سیاسی پس از انقلاب اسلامی” برگزار می شود


حوزه/ پیش‌نشست در در و انسانی» با موضوع ”سیر تحول فقه و اخلاق پس از اسلامی” با حضور اساتید و صاحبنظران این در قم برگزار خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
تصادف خودروی سواری با آمبولانس به مرگ یک نفر انجامید

تصادف خودروی سواری با آمبولانس به مرگ یک نفر انجامید


- - گفت: سرنشین خودروی سواری دوو که در مسیر – کامیاران تصادف کرده بود در بیمارستان جان خود را از دست داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
برخی در شرائط امروز کشور در خلاف مسیر انسانیت موش گونه زندگی می کنند/دو تُن طلا ذخیره می‌کند برای چه؟!

برخی در شرائط امروز کشور در خلاف مسیر انسانیت موش گونه زندگی می کنند/دو تُن طلا ذخیره می‌کند برای چه؟!


به تقریب، آیت عبدالله در سازمان که در بنیاد بین المللی در قم شد، در داشت: از که به است در اوج قرار دارد و لذا تمام مشاغل وابسته به نیز در اوج خواهند اما اگر را بدانیم، طبیعتاً سطح کار هم پایین در چه در ذهن اگر را مرغ باغ و که شد که تا همه و های او با موش حل شود. وی افزود: در می دل این را با موش که نمی کرد! از ها نیز از موش بر نمی لذا ما بین و فرق اگر شود شد. له داشت: از که همه های ما و ما را کوبیدند، جنگ جهانی سوم در این میان دینِ باعث حفظ شد، فرشته دین و را حفظ کردند، کسی که خود را و بعد از مرگ نخواهد پوسید، می تواند اینچنین در مقابل دشمن بایستد. آیت ابراز داشت: از ها البته در خلاف انسانیت خود می کنند، مثلا در شرایط امروز موش می کنند! این شخص دو تُن طلا می کند چه؟! مگر پرنده ای که چیزی نمی کند و هزاران کیلومتر کوچ می کند، او نمی شود؟! خدا همه موجودات را می کند می کبوتر و کبک آزادمنشانه کرد، چرا موش کنیم؟! فرمود: در قیامت به شکل محشور می شوند به همین دلیل است که این شخص در دنیا در موش شدن و شدن کرده است. له با اشاره به ارزشمند و تقدیر از این بیان داشت: شما بدانید که دین خود را به ادا می کنید، در حقیقت شما امانتدار هستید لذا مراقب خیانت در نشود، نگویید ما رایگان است! بگویید ما داریم حق و را به آن ها باز می گردانیم و حق آن ها را ادا می کنیم. طبق حوزه، وی ادامه داد: در دعا ها از خدا می خدایا آن توفیق را به ما بده که خدمت به و دین به دست ما باشد، در خدا را شاکر که خطر را از دور می کنید که طبق روایات کسی که خطر را از دور می کند بهشت بر او لازم می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
آزاد ارمکی: استادان حق‌التحریری در فضای دانشگاهی بازی می‌کنند و فرودست نیستند!

آزاد ارمکی: استادان حق‌التحریری در فضای دانشگاهی بازی می‌کنند و فرودست نیستند!


به گزارش (ایبنا) نقد و دانشگاه: از تا بان نوشته شنبه 21 مهرماه با تقی و به ناقد در و وزارت علوم، و شد. در این را اثر کرد و گفت: این است که در این کار از نوشتارها هم منتشر است از های درسی و نامه ها. به هر حال این نوشتار در راستای انتشار سلسله تاملات صاحب است. وی داد: از و می کند و به می شود که به آن و آن و است. در می شود که می کند و صرف و به نحو با می خورد. این مدرس با به از بریده است و دل نمی سوزاند افزود: چون نگرانی های را ارتقا، رشته ها، و ... و به می شود. از سوی نیز بیش از حد شده و همه می در شده و بر از جا می و به که هر کسی اما آن چیز نیست! وی در هم که در شده داد: نروند به می رفتند و در واقع آنجا تبدیل به محلی مناسک گذار اما اکنون در شده و از منظر است که همه می خواهند چون همه به ای یا یا توهم دارند! به کاظمی، این ای است که نقش یک بان را ایفا می کند. با گفت وگو گفت من در افسرده شده بودم! چالش به آمدم. پس فصل اول این به توده وار شدن از زوایه و می پردازد. اما در بخش دوم نیز با سنت را کردم. ما پنج درصدی را که نشستند و بقیه تصمیم می و که را تصویب و می کنند. از سوی در خارج از تحت فشار است پس از سوی ساختارهای درون و آن زیر حمله است. وی با به گفت: ای است که در می شود. چه در می شوند. از سوی که و... از است. بخش سوم هم به می که آن هم از دل ما از است و آن ما با امر است. این داد: من که این مهم بود چون که در با و از سوی خاص و به آن عشق می و ما به این است که به برسیم. به در است. کرد: من سعی در این فصل دهم با شدیم. بخش آخر هم به می و به من و است. های خاص اما اگر در با های سفر کند و حرف را با می شود. با جدا از زده به است که و حرف را می زند. اگر است حرف زدن را یا خود از این بزند! نیز در این با به در این چند حسن گفت: یک حسن آن این است که به ختم می شود و است از این حرف بزند! این چون ما همه علم در علم شده هستیم. این ها کمک می ما که و چه می کنند. از سوی به ها و است. روش فهم نظر و به از آن هم می کند و به و بر می گردد. وی داد: در این است که یک و اگر در آغاز طرح نمی کند می بسازد و این اعتناست. بر اساس و توانایی های یک دانش و میزان بازیگری تا دستور و شود ها شود! هم می به برسد و در فرایند در می آید و این همان است. از یک همه می شود و در این آن سخن شده است. این نیز داد: به یک پاراگراف دارد! و اگرچه در آن این حس اما به روشنی به این است. از سوی است اما به شده در که بین این دو است. قصه در از دارد. ما این ها را معلوم نکردیم. شامل آزاد، حوزه و... است. آیا اینها یا روحانی نیست! ما بین این مسایل بگذاریم. این درجه و تمیز دادن وظیفه که کجا هست یا نیست. وی با تغییر است نه توسعه! کرد: ما در به کاربردن از مفاهیم مختار اما در هم تکلیفمان را مشخص می خواهیم در تغییری داشته باشیم یا رویکرد انتقادی! تمرکز بیش از این بر به غیر از تامل است. دانشجوی شورای ما می گوید من نمی کنم و این ها شو است! توجه باشد. این بی اعتناترین به عرصه است. از اعضای سابق می گویند گاهی در این دو ساعت هم سخن نمی شود! در بخش از نکات شده در اظهار کرد: در شده می در که این و شاید منابع را دهند اما سیاست گذاری کلان نمی کنند. فصل مک دونالدی شدن در نابه جا است چون از عقلانیتی حرف میزند که منطقش متفاوت است با که این منطق را ندارد! وی خطاب به گفت: شما از گرایی و سازی سخن گفتید! کاش این رویش کار می شد. ما شده های متعدد از روحانی، و ... بیگانه! در بسیاری که انتهایش به مدرک ختم می شود. در فصل دوم هم که تحت های در صحبت بگویم ما های و از اندیشه های مغلوب هم داریم. ماجرای و مهم شدن آن بر روش در اینجا، است اما ما جریان های و که در آن بحث نسل ها می شود. این افزود: ها با راهی که پی گرفتند از این و از حذف و نجات است. شما به بحث فرودستان کردید. ما را چریک و مهمتر از دیروز است. پس طرح مرگ دانشگاه، انسانی و ... بحث های است. این را نمی برد چون سرنوشتش با جمهوری اسلامی خورده است! نمی این را با عوض آیین نامه، مکان و... عوض کرد و این است. دانشگاهیان این را انتخاب و استحاله روحانیت در افتاده است. این است از این که از بین رفته است. وی با به وضعیت حق التدریس در ها هم کرد: همه حق التحریری ما در ها کف می زنند، این ها تحت سلطه و در می کنند! این ها برخلاف آنچه شما فرودست نیستند، شما ترجمه ها و درس ها را کنید می بینید که این ها نیستند. آقای عبدی در چه کار که حرف اصلی را می زند؟! او درس می دهد و می کند. پس این ها و حق التدریس، پژوهشگرها و دانشجویان و... را عوض می کنند. در گفت: اما مرتبط به است. این مهم است و چه دانشی را آورده است. ما با چند چیز در رو به رو از در هم ریختگی کلیت شارلاتانیسم مقاومت، گنگ های و استادی و فقدان علم در در و این ها موضوعاتی است که می تواند در نقد و شود! هم در بخش از این با علم در نیفتاد تا چه شده است گفت: من در خودها می گردم و می تا دانشگاه! آیا هایش معتبرند یا پس من اجزای نمی بلکه بودم! شما را می کنید، کجای این است و از مشروعیت می کند و را در کجا تعریف می کند! شما نگفتید که وارد شدید! وی داد: داعیه های شما در من جذاب است. به و آمار و ارقام در را دادید خودتان را به بدانم چون با آن به گزاره های می رسیم. و می بایست از آن بروند چون از جای خود زیربودگی داشتند یکی از مباحث مهم و است. اما با این بان و کجاست و از چه می کند؟ وی افزود: می شود علم مدرن علم است اما این بدان معناست که سوژه را نقد می کند و خود پرسنده را در پرسش می دهد. علم اساسا است و همواره با است. حالا این اثر به این معنی چقدر در یک علم است؟ کیست که این جهان را فهم می کند و با کوشش و فروتنی این فهم را در میان می گذارد؟ چون در این غایب است. و نزدگی هر هویت است. در سفر ها که دو فصل به آن شده و از بخش های آن است لازم بود که شما بگویید سفر می کند، نیازمند است یک مسافرخانه بگردد یا است اهل یک سرزمین شود؟ گفت: بیست ساله شما از و توصیه تان چیست؟ آیا نیاز است ای های فراهم یا از بخواهیم هموطن ما بشوند یا آن ها راه سفرشان کنیم. شما اگر هر فصل یک صفحه بنویسید و مقدمه مفصلی هم اثر دهید این اثر به یک اثر جدی تالیفی ارتقا می یابد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 23 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
ویژگی‌های پارادایمی علوم انسانی از منظر علامه طباطبایی(ره) بررسی می‌شود

ویژگی‌های پارادایمی علوم انسانی از منظر علامه طباطبایی(ره) بررسی می‌شود


گروه ــ از طباطبایی(ره) در نشستی علمی از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بررسی می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
دیدار وزیر علوم با نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی

دیدار وزیر علوم با نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی


منصور و شب 20 با آیت سیدعلیرضا عبادی، نماینده ولی فقیه در خراسان جنوبی دیدار و گفت‌و‌گو کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
غیبت دانشجویان راهپیمایی اربعین موجه می شود

غیبت دانشجویان راهپیمایی اربعین موجه می شود


- - و به کشور ابلاغ کرد که غیبت دانشجویان شرکت کننده در آیین پیاده روی اربعین موجه ثبت شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سیر تحول فقه سیاسی و اخلاق سیاسی پس از انقلاب اسلامی بررسی می‌شود

سیر تحول فقه سیاسی و اخلاق سیاسی پس از انقلاب اسلامی بررسی می‌شود


گروه حوزه‌های ــ نقش در و با موضوع «سیر تحول فقه و اخلاق پس از اسلامی» با حضور اساتید و صاحب‌نظران این حوزه در قم برگزار خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ویژگی‌های پارادایمی موضوع علوم انسانی از منظر علامه طباطبایی(ره) بررسی می‌شود

ویژگی‌های پارادایمی موضوع علوم انسانی از منظر علامه طباطبایی(ره) بررسی می‌شود


گروه ــ ملی و با عنوان «ویژگی‌های پارادایمی موضوع از منظر علامه طباطبایی(ره)» برگزار می‌شود
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
چگونه ملیت یک پیکر در جریان تفحص شهدا تشخیص داده می‌شود؟

چگونه ملیت یک پیکر در جریان تفحص شهدا تشخیص داده می‌شود؟


به گزارش خبرگزاری تقریب، سردار سید کل در عجراویه(صالحیه عراق) با اشاره به راه های شهدای از کشته شده های در گفت: می شما یک را می چون اول مد نظر است و بعد هویت. اول شود است یا اگر یک آرم امام(ره) روی اش سکه و کفش یا (چون ها نمی پوشیدند.) ها صنع فی داشتند. را می کردند. و که می پوشیدند. وی افزود: فارسی و نامه بعضی پیکرها نیز نشانه است. حتی بچه ها نیز خودش یک است. بچه های ارتش جمهوری اسلامی با ها تفاوت دارد. سریال گرم که رزمندگان تحویل می گرفتند نیز مشخص است. همه این مواردی که گفته شد است که نشان می دهد یک است یا عراقی. در واقع این شناخت 23 وجود دارد. سردرا باقرزاده در ادامه تصریح کرد: حالا ممکن است یکی بگوید همه وسایل تاکنون تجزیه شده و شما یک خالی پیدا کرده اید. طبق دستور شرعی که به ما اند، چنانچه پنجاه احتمال یا بودنش می رفت، آن را در قبرستان مسلمین دفن می و در ردیف تشییع وارد نمی کنیم. موارد محدودی از این دست داشتیم که آن را انجام ایم اما معمولا یک علامت به هست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
آیا علم از عینیت برخوردار است؟

آیا علم از عینیت برخوردار است؟


به (ایبنا) علم با شده است. علم چیست؟ آیا علم از عینیت آیا همه چیز را می با علم کرد؟ ای بر علم است که مضامین این از را در بر می گیرد. در این اثر به علم می و سپس چون و نیز و را می کند. او از را به به این یا آن علم می مانند در و و در فیزیک. در فصل نیز به از علم و دین می کند و در به این می که آیا علم این در هفت فصل شده است. علم ، ، در علم ، و ، و ، و ، و علم و فصل های است. علم در هفت فصل خود را با مطرح شده در آشنا می کند. در فصل اول، علم ، ورود به علم شده و علم و تاریخچه مختصری از آن توضیح می شود چون به علم و آن، شرط جدی در علم است. به علم را در جست که بین سال های 1500و 1750 در رخ و این ای است که در ما با نام است. با در کار ما این است که روش های در را به این می پردازد. در به از شبه می و در به به دو و می این دو را شبه علم می کرد. در فصل دوم با و و به می و هدف به این است که در علم از چه روش کرد. در فصل سوم با در علم نیز مدل های بی و می و به این می شود که آیا علم می همه چیز را فصل و ضد ، به این دو می این است که دقیقا مطابق با بوده و کاشف از آن هستند، یا فقط را نوعی تفسیر از به آورد؟ در این فصل بحث تازه تری مطمح نظر است که به علم می شود و از جهاتی شبیه بحث قدیمی است بحث بین دو اردوگاه در که یکی نامیده می شود و دیگری ضد یا ابزارنگاری که ضد اولی است. در فصل پنجم با و چگونگی تغییر و اساسی و بزرگ در نگرش های را می کند و به صورت به مشهور توماس کوهن ساختار های و پیامدهای آن می پردازد. اما در فصل ششم نیز، می شود که به ای دارند که این یا آن علم خوانده می شود. معمولا این از طرفی با ملاحظات و از طرف دیگر با واقعیات تجربی سر و کار می کنند و همین هم سبب جذابیتشان می شود. این فصل به و ، به سه مکان، شناختی و ذهن، می که به ترتیب می به: علم علم و علم شناسی. فصل پایانی نیز با علم و به علم دارد. مولف علم به این نکته می کند که این که در هر کجا ما نام علم را به کار بردیم، هیچ منتقدی در کار نباشد و همگان موافق علم هستند. لذا تعجبی ندارد که جمله حرفتان است! دربردارنده چه نزاع های بزرگی است؛ در مدرن واژه های علم و وجهه و اعتبار بالایی اند. اگر کسی به شما بگوید رفتارتان است، قطعا با این حرف می خواهد از شما انتقاد کند. از نظر عموم مردم رفتار رفتاری است خردمندانه، معقول، و شایسته تحسین. به دشواری می معلوم کرد برچسب چرا این معانی ضمنی را است. ولی احتمالا به جایگاه بالای علم در جامعه می شود. اما این که همه اندیشمندان با این لفظ میانه خوبی داشته باشند. گاهی علم لفظی تحقیرآمیز می شود که فیلسوفان توصیف چیزی که آن را علم پرستی می دانند به کار می برند و مقصود حرمت بیش از اندازه ای است که در بسیاری از محیط های علم قائل می شوند. مخالفان علم معتقدند که علم یگانه مصداق کوشش معتبر نیست، و نباید آن را شیوه برتر کسب شناخت به آورد. پس هدف حمله به علم بلکه می خواهند علم را در جای خود بنشانند. علم با در 204 صفحه با شمارگان و 500 نسخه به بهای 13 تومان از سوی انتشارات فرهنگ شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مهلت شرکت در ششمین کنگره اخلاق پزشکی ایران تمدید شد

مهلت شرکت در ششمین کنگره اخلاق پزشکی ایران تمدید شد


شیراز-ایرنا- و گفت: ارسال آثار به ششمین کنگره اخلاق ایران و شرکت در آن تا 15 آبان ماه تمدید شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
اعضای بدن 2 بیمار مرگ مغزی در زنجان اهدا شد

اعضای بدن 2 بیمار مرگ مغزی در زنجان اهدا شد


- - پزشکی گفت: اهدای بدن 2 بیمار مرگ مغزی در این استان به بیماران نیازمند جان و حیاتی دوباره بخشید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : علمی
دامنه مشارکت دانشگاه‌ها برای حل مشکلات کشور گسترش یابد

دامنه مشارکت دانشگاه‌ها برای حل مشکلات کشور گسترش یابد


گروه اجتماعی- و گفت: حل ورود خوبی داشته‌اند اما باید دامنه مشارکت به گونه‌ای گسترش یابد که به تمام برسد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کلینیک فوق تخصصی پردیس ماهانه 12 هزار بیمار پذیرش می کند

کلینیک فوق تخصصی پردیس ماهانه 12 هزار بیمار پذیرش می کند


- ایرنا- ، با به راه و فوق این در شهرک شهر از اردیبهشت امسال، گفت: در این ماهانه به 12 هزار مراجعه کننده خدمات ارائه می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
نشست معنای «فرهنگ» در فلسفه نقادی کانت برگزار می‌شود

نشست معنای «فرهنگ» در فلسفه نقادی کانت برگزار می‌شود


به (ایبنا)، و در را می کند. سخنران این محمدمهدی اردبیلی، پژوهشگر، نویسنده و مترجم حوزه است. این سه شنبه یکم آبان ماه ساعت 13 تا 15 در سالن اندیشه و می شود. و واقع در بزرگراه کردستان، خیابان صادق آئینه وند است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
سعدی یک اندرزنامه‌نویس مردمی است/ سیاست‌نامه‌نویسی مایه فخر ایرانیان است

سعدی یک اندرزنامه‌نویس مردمی است/ سیاست‌نامه‌نویسی مایه فخر ایرانیان است


خبرگزاری ایران(ایبنا)- احمد ابوالفتحی: ، است. مولف جوان این کتاب، روح که عضو هیئت علمی دانشگاه مشهد است و پیش از این نظیر مندی ، در و رهایی یا انقیاد؛ تکنولوژی اطلاعات را تالیف کرده، در خود بر پایه را در ای و که راهنمایی تدبیر است است. از او در در است. او می در آینده نیز را های داد و برنامه اش بر و از قبیل ابن ابن و... بود. را نشر در سال 1397 است. چه شد که به و شما از کجا من در است و ما در این که بر سنت هستند. های این به طور بر فارابی، سهروردی، و ملاصدرا های است. من همیشه می که یکی از سنت های ارزشمند به در فضای فکر در است که کمتر هم می گیرد. در سنت ای و ادبی ها در است و آن از طریق در ادوار حیات است. یکی از مهمترین نمایندگان این و کسی که نمودهای و ادب به در شده است. به یک و کسی که یکی از های نثر را به ما می دهد است و است که او از بگیرد. من به گام در به سنت ای بود و در این من را کردم. چه که می شود او را در آن سنت ای که به آن را می که می شود اثر او را در سنت که یکی از های است کرد. کار این این است که توصیه می روندهای چه الزاماتی را بپذیرند. فرق با غالب نویسی، سیرالملوک طوسی، در این است که این و نهادهای را می دهد ولی را در آدم ها و در اجتماعیات جستجو می کند. شما از در ، چندان رایجی نیست. شما از به امر و دور است. برداشتی که از در این اید کمی بدهید. شما در این از و ریشه های این به کجا گردد؟ در های کلاسیک، علم اداره به وسیله است. اما جدیدی به از دهه های 80 و 90 قرن در رایج شده است که را در های رسمی و در نظر نمی گیرند. بر این تعاریف حتی یک خیابانی هم در امر قابل است. مد و لباس هم ای محسوب می شود. همه نمودهایی که در آدم ها متجلی می و ذهن را می که چه درست است و چه غلط است و دستگاه های سامان بخشیدن به عمل می شوند، در امر می گنجد. از و مد تا موسیقی و که و آدم ها با هستند. این جدی از امر است که در های و دلوز و های پست می اما من با هم که به و و می دهد که به است. در من یک از های و که در هر از این ها چه می گوید. کمی این بدهید. این های و ما ها در با این ها شکل می گیرد. این ها جهت دهی به ها و هر فرد در اش و این ها را دارد. این از این هستند: اول که است بر و و که یک بر یک می کند. دوم که ای از های و که ها به فکر می و می با آن وضع را ببخشند. سوم لذت یا که میل به کسب هر چه لذت و را گیرد. ذهن ها این است که می خود را به و این از است. هم است. یکی از های و است که ذهن ها را با و خود با خود می دارد. من در سعی به هر از این ها را کنم و فصل هم بر ها شده است. این که چه از هر از این ها می ها و قوت هر از این ها و چه دارد. روح یکی از در شما است. از و از چپ تا از این می برند. شما در چه و ای از می ای که من از می به روش است. که می شود از آن در و... برد. از هم، از مثل و ام تا که در ما ها که و به هم رام نمی شوند. ما در سنت های و... به این ها و از به نمی ولی در روش این ها را به می شناسد و را می دهد. یکی از اصطلاحاتی که از خطوط اول ما را با خود می سازد، ایرانشهر است. این هم در سنت ای و هم امروز، از های سیدجواد طباطبایی، رجوعی به آن است. های شما چه نسبتی با های و سنت قدیم تر دارد؟ من در مقدمه هم ذکر ام که در و های محمدعلی فروغی و جواد شده است. اعتقاد این است که ها ای قدرتمندی اند که این در طول تاریخ تا حاضر است. ابن و سهروردی در نقش اند و من و او را هم در سنت می دهم. در و احیای سنت های فراوانی است تا و های را حفظ و احیا کند و این کار را در داده است. در این که پیش فرض ها، و روش را می شناسند آشناست چون دقیقاً در شده است. از سنت در یاد کردید. این ها و جایگاهشان کمی بدهید. ها ای از اند که شاهان، وزیران، دبیران و اهالی می شده اند. در این را می در خدای نامه، شاهنامه یا ردیابی کنیم. پس از و به در اواخر بنی امیه و اوایل بنی عباس، این سنت تجربی گرای ابن مقفع به جهان می شود و بعدها با همت نصیر طوسی و این سنت می کند. اصلی و این است که این که برگرفته از سبک در هستند. این سنت، پس از را هم شکل می دهد. حتی خلافت در شکل تشریفات و مالیات، خزانه و مرتبط با متاثر از هاست. در ما بر این است که بتوانیم این سنت را که از آن در ها به جا مانده کنیم. این امر اهمیتی استراتژیک و علاوه بر آن، این سنت قابلیت عرضه به دنیا را هم دارد. اگر هر کشوری در و به افتخار کند، ما می را به یک سنت بومی و مایه فخر خود بدانیم. عمده ای که بین این سنت و کتابی دارد، در است که از دارند. ها رو به شاهان و حلقه و با آنان سخن می گویند، در حالی که مخاطب عامه هستند. بر این می شود گفت حتی اگر بپذیریم که می شود می را با در بگنجانیم، با یا از این دست، اشتراک لفظی در واژه بود. بر این می را هم در این سنت بگنجانیم؟ ها به چه کسی را با هم هستند. به را یک موبد زرتشتی است. یا عهد اردشیر را اردشیر، بنیانگذار ساسانیان است. این دو با هم کاملی دارند. با این سنت هم از این دست است. با رساله ای نصیحت الملوک که اثری از خود است است. این است که از طرف خاندان سعد ابن زنگی بورس می شود تا در نظامیه درس بخواند و بازگردد و قاضی، یا یک عامل بشود. اما گردد به علت هوشیاری اش متوجه می شود نزدیک شدن به خطرناک است. او می به آتشی شبیه است که اگر یک لحظه حواست جمع نباشد گریبانت را گرفت. بنابراین از دوری می کند و به جای آنکه به سمت شغل های برود سعی می کند آموزش بدهد و بنویسد و در نقشی خود قائل می شود. به خاطر است که او در جای جای به دفاع از و درویش می پردازد. در ما می بگوییم یک نویس مردمی است و بر مبناست که من ام او به می پردازد. حتی در از بوستان و به این می کند که جمع شدن باعث می شود و در به از این می که در رعایت احوال بکوشید. از این با کسی دارد. او از جایگاه به امر می پردازد. ولی در نهایت هر دو به امر می پردازند. روشنفکران ما گاهی به موضعی به شدت انتقادی اند و او را اخلاقیات ناپسند دانسته اند. به یکی از که می شد این بود که دورویی و فرصت طلبی است و به به آن به از استناد می کردند. شما به این بخش از در عصر است و این انتقادها را است؟ یکی از مشکلات ما این است که با روش های چپ و لیبرالیستی و پست و بدون به به سنت های ای به و و حافظ می رویم و می خواهیم این روش ها را بر منطبق کنیم، با این که این ضد و ضد و ضد عقل هستند، یا در خدمت اند، اغلبشان را نابود می و از باقی نمی گذاریم. اما اگر بر منطق خود او شویم می که نه تناقضی و در جریانی را هدایت می این به درد ما هم می خورند. در اگر به متن خود مراجعه می که او دو یک را ما می کند که هر کدامشان جملات فردی را که به ناسزا بود به شکلی او نقل می کنند. یکی شان می که راستگویی اش قتل آن فرد بود و به می که او در حال مدح است. این آن است که از یک قتل جلوگیری شود. کسی که به از را در این به می آورد خود است که رویکرد دوم را پسندیده است. که می در مصداق که حیاتی جان یک نفر در باشد، وگرنه در جای جای در مذمت گویی بیان است. در در این عرصه را به نفع تغییر می دهد. از خصوصیات و کل این است که حکم کلی نمی و بر این است را هم نمی حکمی کلی تصور کرد. نویسان های نمایشی ای را شکل می و در آن ها را به می آورند و شان این است که اگر در آن یا چنان شود بهتر است. من در این از به را جایگاهی نامیده ام. به بر خرد، اخلاقی اتخاذ شود. یکی از که می شود به به مربوط به روزگاران از داشت، این است که این از در معرض پریشی است و ممکن است امروزین را بر بار کند. به از که لزوم تجمع شکل گفتید، می این را که معتقد به سالاری و است. از به گمان شما ما تا چه میزان می های اخیر را بر کسی که متعلق به است بار کنیم؟ ما در با کلاسیک این مشکل را داریم. اگر بخواهیم کاملاً در فرو برویم و به در نکنیم، سخن گذشتگان در دردی از دردهای ما را دوا نخواهد کرد. است که ارتباطی با ما کنند. من در به شدت از بار کردن های به خودداری ام ولی از به نقد او ام. در فصل های انتهایی شما می توانید کنید که تقدیرگرایانه، ضد عقل، ضد و از این دست در شده و نقد شده است. وجوهی از که به درد ما نمی خورند. اما هم در او هست که است دادن به پرسش که ما با هستیم. من ام در این ها را هم برجسته کنم. به در جایی از او می خواهند کسی ابرازنظر کند. او این است که بر ظاهرش عیب نمی بینم و بر باطنش غیب نمی دانم. خب این ما هم است و به آن کرد. اگر به و آن را الگوی عمل دهیم نمی از احکامی که دیگران می را کنیم. از به دلیل کارآمدی است که و که او می هنوز در جاری است. های او را در های هم نقل می اما ساختار ای اش را نمی دانند. من در این ام دهم چیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دانشکده علوم پزشکی ایرانشهر بیش از هزار بیمار تالاسمی دارد

دانشکده علوم پزشکی ایرانشهر بیش از هزار بیمار تالاسمی دارد


- - و ایرانشهر گفت: هزار و 363 بیمار تالاسمی در شهرستانهای زیر پوشش این در جنوب سیستان و بلوچستان سکونت دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف اهنگ ترکمنی اوادان اودان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود آهنگ گل یارم عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزوف چال چاله دانلود اهنگ چال چاله نوروزف دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف دانلود اهنگ ترکمنی اودان اودان عثمان نوروزف گوزلیمنگ اوادان آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله متن نوحه بر طبل جنون میزد این لشکر شامی متن نوحه بر طبل جنون میزد این لشکر شامی دانلود اهنگ ریمیکس محلی پروانه پرستش دانلود اهنگ عثمان نوروزف چارب چارب