صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب مانند



اجرای طرح«روستای بدون بیکار» در بیش از 100 روستای کشور

اجرای طرح«روستای بدون بیکار» در بیش از 100 روستای کشور


به با به وضعیت طرح در گفت: از یک مدل در تحت هر یک و هر یک شد به این که در هر به یک خاص رقابتی ویژه، و سیاستگذاری می شد و کسب و مربوط به زنجیره ارزش این نوع خاص از تا تولید، بسته بندی، توزیع و شبکه فروش و می شد. وی داد: اما با به به این دست که با این نوع مدل کسب و کار از به که بر یک از های یا های به است یک کسب و کار باشد، به همین یک مدل جدید تحت طراحی شد. گفت: در قالب طرح مطالعات لازم نظر گرفت تا در نهایت های کسب و کار در یک خاص و موارد پذیر که در این طرح، های کسب و کار در یک و صرفا منحصر به یک خاص در یک نبود. زاده، با بیان طرح از خراسان جنوبی با محمدآباد پسکوه آغاز شد، گفت: با هماهنگی یک موسسه خیریه طرح ها و های کسب و کار در این و به بهره برداری رسید. همزمان این طرح در گیلان در اسطلخ جان و حلیمه جان شد. همچنین در مازندران ورازان بیش از 50 طرح کسب و کار گرفتند و در این تقریبا فردی که طرح کسب و کار آن نگرفته باشد مگر افرادی که تمایلی به راه اندازی کسب و کار مستقل نداشتند. وی با به در حال حاضر طرح در های به یک سیاست در حال دارد، داد: تاکنون بیش از 100 طرح شده است به طوریکه در هر یک شده که تا پایان سال امیدواریم در هر یک طرح کرده باشیم. کار آفرینی امید، و سپس طرح را دو فاز فراگیر کردن طرح کرد و گفت: به منابع طرح نیز بسیار مهم است بیشتر آن ندارد اما تلاش می کنیم در ها این طرح شود. وی گفت: کسب و بیش از 100 شده، به اتمام رسیده و نیز در و طرح دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 27 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
قصه‌‌ها دریچه‌ای به فرهنگ کهن برای انسان مدرن است

قصه‌‌ها دریچه‌ای به فرهنگ کهن برای انسان مدرن است


خبرگزاری (ایبنا): قصه ها به دنیایی رنگارنگ و اند که را می فریبد و می کند. در قصه می و و را نوردد. قصه و قصه و به آن پدیدآمدن قصه های لحظه ای تاریخ بشریت را رها نکرده و بستر مناسبی خوراک های فکری نویسندگان و اندیشمندان است. اما که وری اهل قلم از قصه های کهن می و شان بر این است. کم که به و قصه های کهن اند و اهل در آن اند. یکی از که قصه شده به نام و قصه است. این را به برگردانده که خود یدی طولانی در تحقیق در این باره دارد. با های این و گفت وگویی دادیم که در ادامه می خوانید: های در قصه های از کجا در ذهن شما زده شد و پیشینه شما چه تاثیری در انتخاب این داشت؟ پیش از این ام را در های نوشته که دقیق آن عبارت است از: ریخت های . در من را بر های کردم. این جزو قوی ای بود که ام و بعد از چند سال به این فکر که آن که به و شکل و به آن گرفتم. به این و که قصه ها قصه ها و آن ها را در چه می در قصه ها ای به کهن و رو به همه باز می که در پس ذهن هیچ شکی نیست. این است و که در عین حال های خاص را هم اما به محض آن می شوی کلی در های و ... به شما می دهد. یکی از بحث که در شکل و قصه که بر آن ها های می گیرد. پس به هر هر که در این می شود به از حقیقتی که پشت قصه ها پنهان است دست پیدا کنیم. به تحقیقاتی که تا به حال چه به آکادمیک و چه از سوی به کمی و کیفی راضی کننده در چند سال اخیر اتفاقات در ها افتاده و آن این است که قصه به یک هویت فرهنگی است. پیش از این اینطور نبود. من سال 84 از ام دفاع و یادم است تصویت موضوع ام کلی مشکل داشتم و ایراد می گرفتند و می گفتند که مگر قصه هم است که کسی آن بنویسد! با در های که کرسی ادبیات قصه یک دانش بسیار گسترده و اما در به این نبود، در چند سال گذشته حرکت های و ها و پراکنده ای شده و به طور کلی وضعیت رو به بهبود است. از بخش های و قصه بخش تجزیه وتحلیل قصه های ملل مختلف است. به نظر شما چه نوع میان این قصه ها که منجر به تولید شان شده است. این ها به قصه ها برمی گردد یا ساختاری این توضیح را باید بدهم که الگوهایی که در این معرفی شده اند بر قصه های که به اسامی قصه های پریان یا خیالی هم معروفند ، شده اند. ما انواع دیگر قصه قصه حیوانات هم داریم اما تا به حال اینچنینی نشده است. قصه های در بنیادین و اساسی از که می توان آن ها را کرد و این می شود که بشود در نظر گرفت؛ که قصه های روسی داد و بعدها توانستند آن را روی قصه های تطبیق بدهند. این قصه ها مشترکی به آن معنا ندارند اما از های ذهنی برخاسته اند و اشتراکات قوی ای بینشان دارد. در این بود که نیازمند تری و بخواهید که جدید را با آن بدهید؟ خیر به یقین نبود. البته این متعلق به 14-15سال پیش است و تقریبا جدیدی است. من به این نکردم. موجود را به طور کامل و در عین حال مختصر و مفید در و را است. بخش تر به بخش دوم یعنی تطابق بین متن و معناست. از روی مشترک پیشنهادی خود قصه های آن ها را به های تشرف و های شمنیسم قبیله های کهن ربط می دهد. این بخش به ترین بخش است چرا که توانسته محتوا را با شکل پیوند، و ای ثانویه رقم بزند. به این چه قشری هستند؟ هر کسی که در به طور اعم کار می کند و که در های قصه و فعالند و مندان به شکل شناسانه و دانشجویان های مرتبط می این باشند. که مطالعات بین ای و می در طیف این گیرند. در حال حاضر چه در دست یا تالیف و دارید؟ هست که آن به پایان رسیده و در مرحله بازبینی آن هستم. این ای است روز . شاید که بدانید در مقابل شب به این نام هم دارد. این ظاهرا و با فرج بعد از شدت دارد. شکل و ریشه های این در این اثر بحث شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
افزایش 30درصدی ترافیک مهرماه/ ضرورت تغییر ساعت کار

افزایش 30درصدی ترافیک مهرماه/ ضرورت تغییر ساعت کار



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 20 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
آخرین آرزویم ایجاد خانه ایران در پایتخت اروپاست

آخرین آرزویم ایجاد خانه ایران در پایتخت اروپاست



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,سرگرمی,فیلم و سریال
بازنشر گفت‌وگوی لیلا کردبچه با غلامرضا طریقی درباره حسین منزوی

بازنشر گفت‌وگوی لیلا کردبچه با غلامرضا طریقی درباره حسین منزوی



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,سرگرمی,فیلم و سریال
ادبیات داستانی زنانه چیست؟ / ادبیاتی درباره زنان یا برای زنان

ادبیات داستانی زنانه چیست؟ / ادبیاتی درباره زنان یا برای زنان



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,سرگرمی,فیلم و سریال
سرانجامِ آثار بازمانده‌ از «معین البکاء» چه شد؟

سرانجامِ آثار بازمانده‌ از «معین البکاء» چه شد؟


به که از معدود بود که به خوانی، گوشه های آوازی و شناختی کامل و از نسخ را هم که به این معتبر در داشت، به او لقب شده بود. او که در سال 1383 و در سن 87 سالگی درگذشت، بود تا نسخ اش که از آن ها ی به چاپ اما که 14 سال از فوت این می نه به چاپ و نه است که چه بر سر و ای که آن ها را جمع است. لیلا ـ و ـ که بود تا او به همراه آثارش را چاپ در گفت با با بر بعد از این همه سال و قول که می هیچ کرد: بود ای اما نشد! حتی هم که این را می اما هیچ خبری نیست؛ های نمایشی سابق، شان را می کنند. هیچ مکانی جمع این پیش بینی است. او ادامه داد: سمتی است در های و کارش یک فیلم هر یک دارد. که یکی از بهترین البکاءها در آخر عمرش یک نامه من و خطاب به اش که آن ها های را به ما و ما به چاپ آن ها اما هیچ به ما حتی یک نسخه! بر که از چاپ است که به ما و ما هم را تا چاپ بعد از فوت این هیچ به ما نشد. این کرد: یک در که این ها را از آن در می و می که را هم از حفظ ولی نمی با آن ها چه اند. ما هم اما باز هم به نرسیدیم. آن ها می که این ها را به و ما نه آن پول را و نه به ما که شما و آن ها را بخرید. به از این های را به اند و را هم نگه که در و با به برسانند. با به این ها می شد، گفت: ما مکررا به که این ها را این ها سند مهمی و یک مکان ای هم کنید تا این و در آنجا این ها اکثرا که بود. البته چه کسی هر کدام از این ها را نوشته، نیست چون شاعران و نویسندگان، این را امام حسین(ع) می نویسند، هیچ گاه نامشان را ثبت نمی کنند. وی در یادآور شد: صندوقی پر از نسخ در و با آنکه ما اینها را نشمرده ایم اما به نظر می رسید به 200 این در حالی است که نزدیک به 40 اثر از این تعداد منتشر شده است. با ها کاری بعد از این همه سال تجمیع و نگهداری این ها است و از که پسرهای این که هم در های دارند، را فروختند و از پیشین شان رفتند، حتی ارتباط هم با آن ها قطع شد، نمی دانیم چه بلایی بر سر این ها یا آمده، فقط می اسباب و ابزارش را به تکه تکه و جدا از هم اند و هر کسی قسمتی از آن را خریده به دلیل امکان خریدن آن ها و مجددشان هم کار بسیار مشکلی است. در این باره ـ نویسنده، پژوهشگر، مدرس و ـ هم در گفت با درباره آخرین وضعیت که از به جا مانده کرد: های ی این دست پسرش است و وسایلش هم شده. طبیعتا چاپ این ها هم می و کسی کند تا بتوان آن ها را چاپ کرد. مساله اصلی این است که اگر الان هم ها به دست من ای تا بتوانیم آن ها را چاپ کنیم. حتی من به گنجینه 500 مجلسی هم دسترسی دارم. شما آن را کنید، ما این ها را چاپ می کنیم! او کرد: های دست یکی از پسرانش اما نکته اینجاست این های فقط دست این بلکه در آرشیوهای خصوصی از این ها می شود و منحصر به یک نفر مهم این است هیچ نهادی متولی این امر تا کند و این ها چاپ شود و هرچقدر هم که ایراد باشند، چون به یک سند به حساب می آیند، ثبت شوند می توانند بررسی و پژوهش های مختلف استفاده باشند. از این ها هم وقتی در باشد، قابلیت اجرا می کنند. وی با تاکید بر من در هر دولتی که این حرف ها را زده ام اما کسی به آن نکرده است ، گفت: میراث فرهنگی کرد که ثبت جهانی شود اما بعد هیچ اتفاقی نیفتاد. اوقاف هم موقوفه وقف کننده، آن را وقف است. اکثر مسئولان در تمام دوره که من به یاد مورد توجه نبوده و فقط مهم بوده و اگر هم حمایت نمی کردند از بین می رفت. که دبیری های را هم برعهده در گفت: یک نهاد یا تشکیلات موثقی تحت مرکز حفظ و اشاعه های می که شرح و وظایف مشخصی تا در پژوهش، آموزش و باشد. ها در این اقدام و ما از جمله که به خاطر علاقه در حال چنین کارهایی و از نظر سازمانی وظیفه ای نداشته ام. چاپ کردن که سودی و ما فقط می توانیم سالی یک بار در خلال یک یا دو دفتر چاپ می کنیم. مرحوم
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
18 سال است که به هیچ مهمانی سینمایی نرفته‌ام/ سینما در آمریکا با مسائل نژاد پرستی عجین شده است

18 سال است که به هیچ مهمانی سینمایی نرفته‌ام/ سینما در آمریکا با مسائل نژاد پرستی عجین شده است


به گزارش خبرگزاری بار کی سحر را است از که این در سینماهای و عرب ژاله صامتی، آتیلا پسیانی، محمدرضا غفاری در آن به ایفای نقش می پردازند. در کارنامه خود عناوین شب های صداها، جعبه و مش و... را دارد. ولی این کمی با است که خود به آن اشاره می کند. *از پروسه چه دیدگاهی در تبلور بیشتری و شما به آن داشتید؟ شد ما با یک و بودیم که یک سری مطالب را هم بیان می کرد های که همه حرف می در دارد. من روی و و این که یک را کنم و را کنیم. *چقدر به این شدید؟ من خود را یک ساز مولف قلمداد نکردم. من خود را معرفی کردم. من یک هستم. که به من می را می سازم. من به ای که به من می و هیچ عوض نمی شود. که شده کار می شود. من که می بگوئیم تالیفی شد من تحت سراسر شب بود که هم خود را نوشتم و هم خدا و معاد بود. این به طور کلی با همه های من است و خاصی است و این است که اگر از این با این به یاد بیاورند. ولی در ها من بودم. در این با و او به من گفت می و این که حرف می باشد. قصه ای هم من و قصه ای است که در می بینید. امیر عربی (نویسنده) به فاصله یک ماه بعد از آن را به ما داد که یک بود با زیرمتنی اجتماعی. من به هر دو وفادار بودم، هم و هم کننده. اش من یک جذابیتی که بود از جنس کارهایی که تاکنون کار ام. می دهم که کسی آن می رود های من فرمالیسته و تر است. اکراه که های به این که همه می سازند و من می دهم که کسی آن می رود. این شد یک بار من های بسازم. *باز هم جای امضای پای بود. به هر حال کمی چموش هستم(با خنده)، به اهمیت می دهم و به است. من با ها این است که هستند. دقیقاً را می دهد که صبح تا شب در خیابان و می بینیم. من ای این را ببینم. به ورای برود و به ما برگردد. *از این بابت می گویم در این تان هم که به مثال سحر را که در چون از با فکت که می های مثل و و... های در شد که با سحر بود. مهم من بود. آدم ها با های به یک ای می شوند. من مهم این بود که می که هیچ وقت نمی شود و او حرف می و هیچ نیستند. حتی که عرب نیا می کند هم نیست. است که از می شود چون ای را جست وجو می کند ولی سحر است و من فکر می کنم برگ است که این که را آن را به شناساندیم. این طور که شما می گوئید در انتهای سحر را می می شناسم. این که به اندازه این در ماجرا باز شده بود و این من حرف خوشایندی بود و این کار ما بود. *از که می و طرح شد به یک که فکر می این بود که آیا در سحر شد یا نه؟ به هر دو می توانست اثر ختم هم اینکه سحر را و هرکس از سحر را باشد، هم شود و بگوید: آها، پس این بوده است. چه شد که شما وجه دوم را برگزیدید؟ من می سحر را این که فکر می اگر کاملی از این به دست نمی و به عبارتی لخت می شد. غافلگیری این است که برخلاف همه که آن می شنویم و هم این که بلند پرواز است و با همه و هر شب با یک مرد می آمد و تصورات مختلفی از در ذهن می شود و در معمولی را می بینید. این به نظر من تر است و تکه بعد از آن را دارم. که سحر از پیاده می شود و در می رود و ما او را نمی و می در چه رخ می دهد و چه کسی آنجا است. چیز هم در من آن بود که غریبه ها بود! *موقعی که به دست شما رسید اولین و یا مهم عاملی که شد این را چه فکر می کنم یک فرصتی به من می داد تا یک بسازیم. من که ژانرها را دارم. یکی از مشکلاتی که در این است که ژانری می و در می سازیم. دو دارد: و های اجتماعی! و جای کار در چون ما در طی 40 سال گذشته با شتاب غریبی شده است اگر پیش از انقلاب ما ای بود که 40 آن در شهر می کرد و 60 در روستاها می معادله برعکس است. حدود 70 و 30 روستایی است. شهر می شود جرم، و غیره می یابد. جرم و یک است و به پیش می آید در روستا کسی را بکشند. شود سر آب و مرتع و چرای دام شود و یکی با داس را بزند. دعواهای این چنینی است. فقط در شهر است که پیچیدگی های صنعتی و قتل می شود. این به من می داد یک و را کنیم. که ادای را در نیارد. ما نداشت و در هیچ لحظه ای از استفاده نکرد، ای در جیب ندارد. یک باری که فرار می می معاون او و را می گیرد. این کمک می کرد که ملموسی بسازیم. که در اداره راه می آن را می بینیم. عامل این بود. فکر یک بار هم شده را بسازیم. این بود که نمی شد و این بود این که یک می شود را بسازید. از آن که از غرب به طرف ما های و را با خود می آورد. ما می این ها را و را کنیم. و یا در می دقت که یک دارد. آن است که در و و به ما با ای و هستیم. حتی در این است. در با ای و به های ای به می کنند. قتل در ما ای نیست. از این ها در نداریم. قتل ای است. به و و می این را می کند که ها این است که یا یا زن به است یا خود را به به قتل است. قتل ها این اند معمولا. در شما در عین این که سعی می را کنید. تنگ تر می شود. من به این که با که در ما می را و به اصل آن برسیم. من بین بار کی سحر را و (اثر مک کارتی/ 2015/ آمریکا) دیدم. به یک نوع هستند. من بود که در سال ما این را و هم یک ساختند. آن که بار کی سحر را هم مثل یک است که و را ولی در آن ها یک ای را می کنند. ای که در هر دو مهم بود این بود که به آن که در را نیستند. ما در از می قصه چیست. به محض این که می رود که در را کند ما می است که آن قدر شد که پاپ کرد. پاپ شد کند در و کرد. *چند سال پیش در ای را که می نمی بینم. این است ؟چرا؟ بله به می کنم، سخت است چون فقط ایرادات را می بینم. من در هر فیلمم یکی دو هست که دارم. را به آن نداشته باشم. به سخت گیرترین ها احتمالاً هستم. در بار کی سحر را من سردخانه را دارم. به در این خوب همه چیز درامده است ولی این را همه ها نمی بگویم. *جای بودید از هر که می یک به یادگار برمی دارم. از بار کی سحر را چه یادگاری برداشتید؟ از بار کی سحر را من را برنداشتم چون که می به یک بود. که می سحر بود ولی به خود بود و من نتوانستم بردارم. خاطره جالبی از این دارم، این تکه در در نبود. بعد را گرفت و خواند و شد با یکدیگر کار کنیم، دفعه دوم آمد دفترمان، دو عدد به مچ دستش بسته است. علت را پرسیدم و گفت: این دومم به وقت در حس بود. من به حدی از این خوشم آمد که این را در گذاشتیم، در کار و ایده بود. * نقد دارند که چرا در آدم خوب کم می بینیم؟ این انتقاد را با می سازید به طور با افعال هستید. شما یک سر به کلانتری بروید اگر یک امر شنیدید به من بگوئید. این است که به این می شویم با تیره و تاریک کار می کنیم. * این دومین است که در قامت اسم شما ثبت من هیچ از این دو نه طولانی، نه بار کی سحر را . در هر دو که پروانه به اسم ایشان صادر نمی شد و به من می نامم به ثبت شود. من اسم خود را گذاشتم که بتوانند کار را دهند. *میلی به حاضر شوید؟ میل این را این که این می بهتر که دلم می را ولی پول این کار را ندارم. می کنم پول شد چون دردسرها می شود. *خیلی از ها پول ندارند ولی کنندگی می کنند. بله. من آدم این نیستم. من تاجر نیستم. در می دهم نکنم. این دو هم به این شکل شد. به نمی های ام ریزی کنم چون هم بی پول و هم و بی کس. اتفاقات من ناگهانی رخ می دهد و یک می شود. من ای بار کی سحر را نداشتم. به من تلفن و گفتند بیا، بعدهم باهم به توافق رسیدیم و کردم. از آن هم که گیر و با اهالی رفت وآمدی و 18 است که یک مهمانی و دورهمی هایشان را نرفتم، هم نمی شنوم و کسی به من نمی گوید. راستش نمی چه خبر چرا آن می و این نمی گیرد. من مهم چون من 20 است که می و 11 و هیچگاه به من ای ندادند و این من عادت شده است. هم پیگیر این نیستم. با خاطراتی از های خود می کنم و این من است. * در سالهای می که های سینما، های هستند. شما چه ارزیابی ای از این جریان این یک قدیمی است و در به شروع در بازمی گردد. تاریخ نکنیم چون بحث مفصلی است و به این چند سال کنیم. به نظر من می رسد که رخ این است که نوع به از با چند انگشت شمار های کردند. شد بترسد که امکاناتی را به انواع بدهد. های خود را به این نوع و نوع به از که در آن سوی آب ها طرفدار و می حتماً بود. در امکانات خوب را در اختیار این دو نوع و ها شدند. آن پشت گرفتند، با های و با تبلیغات و این است که به آن مافیا می شود مافیایی و فقط یک باند و گرایش در سینماداران است. به نظر من ما به دهه 40 عوض است. سینمادار ما فیلمفارسی دهد، از نوع امروزش! این جنس به از او ارضا است. این می شود بار کی سحر را که اتفاقاً تجاری است و گو، تند، است و اگر شود این در پشت و در های محدود است. مثل این است که یک بقالی است یک را و این جنس رادر ویترین است. از این جنس مارک هم و پشت است و کسی نمی بیند. آن کالا که در پشت است به حدی نمی رود که کارخانه پشیمان می شود و نمی کند.این است که در ما رخ است. ما به محافظه و دفاتر پخش پذیر در حالی که در اگر می رشد کنید. اگر است چهره دو را روی پرده می اما است که بار کی سحر را نمی و بسیاری از های من در این چون به های نبودند. هم این نسازد. من هم با به این که 62 سال سن خسته شوم و رها کنم. من هم در ای بنشینم و کنم نمی شود. * این به این نوع ها فکر کنید؟ شما سال 88 با و مش ساختید، اگر ها جای شما می دیدند شان با استقبال راه را می دادند. من با یک ساختم. با این ها هم و هم محترم هستند. معتقدم از هر نیاز و از های شود ولیکن راه های هم شوند. این همه چیز را ناامید نکنید. اما می دهم را که مهم و به این ها نمی پردازد و به طرف این نمی آید. قضیه را ام. بود به یک اتفاق! من به نام که عزیز است و دارم. اگر 4 به این می می کرد ولی در های چرخشی شد و نتوانست به رقم از برسد. مثلا 1 صبح در آزادی! دانشجوی من 12 و نیم شب به من زنگ زد و گفت و تعطیل ولی یک صبح این اند؟ نمی دانم. پایین شد در رالی ها من بگویند، مثلاً مشخصاً شد امکان بتواند بسازد که را بخنداند. این فقط های سرد می و یک مشت دانشجو و است باشند. یک روز با خانم منیژه حکمت این می کردیم و او به من و مش را کرد و چون آن ای که حرف ها را من زده آن سال ها یک من این را می که من از او بفروشد. بعد هم نمی و نساختم. این بود که گفتم. بعد از از این جنس پیشنهادات بود. که با محسن دی وی دی باز ولی اگر به یاد باشید بعد از هیچ چون نمی تبدیل به ساز وقت شوم. بعد از سه سال تجربی و نفروش که نام داشت. مهم آن نفروخت. من به آن افتخار می کنم و دلم با آن است. بعد از آن هم با دو و بار کی سحر را دادم. بدم نمی آید یک بسازم. *امروزه شاهد حجم وسیعی از که از به شدت ضعیف و سخیف هستند، ولی با های نجومی طرف می شوند. بزرگترین استدلال این نوع ها ای به نام می گوید: خوب می دارد، هم چرا نسازم؟! سوال من این است روی این در خودمان می حساب کنیم؟ واقعیت را بخواهید در نمی به فکر کرد چون ما است. این را و ما در سال های به نمی رود ببیند. به می رود تا از ای که در نشسته بلیط بگیرند. دم در می تا با هنرپیشه ها بگیرند. می با کارگردانی که در سکانس ها ایستاده است بگیرند. هدف این است. در حواشی است که را به می کشاند. این در تئاتر هم است. به تئاترها نه با تئاتری که با می شود. عده ای می تا را ببینند. است که به فکر می کنم که به من چه می گوید. فکر می کنم این کار درستی است. ما در که اندک سعی را به بازگردانیم. ما نمی کند. من می ببینم، جوان من این بحث را داشتند که اگر کسی در خوابش برد بیدارش نکنند. من واقعا نمی فهمیدم چه آمدند. اگر می تان بخوابید. کارگردان می گوید: در بیایید می بزنیم. مگر وزنه برداری ما در ای می که ها سر جای خود نیستند. از هر زاویه ای می همه چیز عجیب و غریب است. و بی معنا است. می که بخوابند، که بزنند و... می که می شود بگویید اینها چه می دهد؟ در به ساز به به نمی فکر کنم. این ایراد است. ارتباط ما با کم است. من فکر کنم فقط آنهایی که این جنس که هر 50 می گیرند، به فکر می کنند. می بررسی می به چه جوک می خندند و در خط قرمزها و شاخک ها به چه است و ها را در ها تکرار می کنند. من به خلاف این جهت را می روم. *شما سال ها تحصیل کردید و در با است. چه شد که در ندادید؟ چرا به آمدید و هیچ وقت برنگشتید؟ این که من و در به دنیا آمدم و در هم می میرم. طور هم نمی فهمم. است که با و فرهنگ آن و کار می کنید، به تبع در خود دهید. من چشم اندازی که در بسازم. فکر می کنم در بسازم. است در مقطعی یک را در کار ولی این نمی دار باشد. من بدم نمی آید در یک ولی آن کاراکترهای و یا در کشوری که به ما است. من مند شوم تا را در از کنم. آن هم مسلماً یک بود نه یک آینده دار باشد. چندان که می بچه که به از رفتند نتوانستند کار مداوم دهند. یک کار و دو کار و بعد ماندند. رقابتی است و محیط به در به شدت با مسائلی عجین است و به راحتی به از خاورمیانه راه نمی دهند. یک است که پول دربیاورد! *می گفت را خوب می شناسید. چه تحلیلی از آن به نظرتان های و آن چیست؟ های و هم دارد. که اغلب به آن نمی این است که با است و به تحولات که در است است. در دهه 30 در حاکم می می سازد. در دهه 50 مبارزه رشد می بلافاصله می دهد و با می کند و می سازد. در دهه 60 جنبش احقاق حقوق می ما با انبوه با در می شویم، زنانی قوی که مردان به زانو نمی افتند. به در متحول می شود. از این نظر به نظر من به یک گونه حتی است. روزی که مارتین لوترکینگ کشیش سیاهپوست و نماد مقاومت سیاهان تبعیض نژادی ترور شد 5-4 روز به برگزاری مانده بود و آن سال برگزار نشد. اعلام عزای کرد. به نظر من به با می شود ولی در عین حال یک است که پول دربیاورد! به هر قیمتی که شده است. *برگردیم به بار کی سحر را که سالها شد حق و ناحق یک من نفهمیدم چرا. چون چک دست بچه ها شد و این چک ها نقد نمی شد. این ها را کرد و این که دوستی ها را بین بچه ها از بین برد، کار را از بین برد. متوقف شد. این بود که می شد این ها این علنی و می شد به و حتی به چون این چیزها حل می شود ولی متاسفانه این که به رفت و شد که فقط ما را دلگیر کرد. من نقشی در این زمینه ولی چون اسم من به بود گرفتار این بودم. من هنوز هم شورای داوری می روم و می آیم. من شدم و به این کار را نمی کنم. تحت هیچ نمی شوم چون شدم. *در رابطه شما با عرب نیا ای شد. این صحت داشت؟ مشکلشان با من نبود. به از آقای عرب نیا در ماند، ولی طوری دادیم که کسی نمی تشخیص ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اعتراض علمای بزرگ شیعه به تحریف‌های آشکاری که وارد تاریخ نگاری نهضت کربلا شد

اعتراض علمای بزرگ شیعه به تحریف‌های آشکاری که وارد تاریخ نگاری نهضت کربلا شد


به گزارش تقریب، به بخش از اسلامی است. به که بخش از که راجع به محرم سال 61 در دست داریم، حاصل در این است. هر چند که این نوع سیر و و فرودهایی اما با ورود ها، ها و وهن که نه نشر غلط در شأن و منزلت و یاران آن را نیز تهدید است. تسنیم این نوع با حجت است. در این با به ها و که در انجام داده، اظهار عقیده می کند که: بعد از به اهل بیت و شدت از بنی شد در طول به شاخ و برگ های شود تا بیش از پیش و و بی بنی باشد. گفت وگو خوب است از و آن در بدانیم. چرا شده آیا و یا حتی شخصیت های شده و یا به ماجرای اختصاص در با سیره شد و با کتب مغازی، مقاتل، فتوح، مسالک و ممالک، خراج، حدیث، رجال، و... تکامل کرد. در این موارد شاخه های کمکی علم هستند. بر تمایل عقیدتی ـ خود را و و و قتل یا آن ها را گرد کردند. در و شد که نام آن ها ـ و نام تا ای را می کند. که تحت علی(ع)، حجر بن و... شده از این هستند. در هر چه قتل و یا فرد پر و بر آن روزگار گذاشته، در به آن اند و باعث های متفاوتی در آن شده است. و سبط رسول خدا صلی و آله، بلاد را در وسیعی و تا مدت طولانی ـ تا عصر حاضرـ متأثر به طوری که تا به حال های را به خود و صدها و در موردش اند. شاخ و برگ های به مرور جزء شد با مروری در که شده تعدد این هستیم. در که تا ای تفاوت های روایی در آن ها دارد. چرا عده ای و حتی از شیعیان، به شاخ و برگ اند؟ این اقدام بر محبت که شده بعد از به اهل بیت و شدت از بنی شد در طول به شاخ و برگ های شود تا بیش از پیش و و بی بنی باشد. این و عواطف کم کم به داستان در قساوت شد و هر ساله بر تأثر افزود تا جایی که بعد از گذشت چند قرن، به تکرار شد که هم به نقل آن پرداختند. نقل های خرافی و به اصطلاح ها را در که در شده نیز می کنیم. طور است. این شاخ و برگ های سپس جزء شد و به درون کتب و راه کرد و سره از ناسره در طف را کرد. مرثیه ها و نه از این های و تا حدی و این ها و شد. این نوع و چه به اصل از را بزنید. های که با نیت در روز جان در طبق و به و با به این پر زرق و برق پشت در از های و در از و به که از با ذلت و ای آب می کردند. و ستم در حق این روا و که وهن کربلاست. و را و با این جهت های را و به زعم و و کسب کنند. لذا هر روز بر افزودند. را پنج نفر و های را و هشت نفر ذکر می کند. این در ابی شده که من آن را ام. این را با که عمر بن سعد را در یک و نفر و را که فقط به دست نفر ذکر می کند! عده ای در این آن قدر پیش که تا حد از کشت که خون را بعد این سخن نا به جا که را و به کرد که من تو را که نسل را براندازی! و که راه را به خطا لذا کرد: رضا و.. این و به این اند و نمی که به است و حتی می شود. طور که عده ای این را بغض به چه ای به اصل می کنند. در این شور را بر ترجیح و برتر دانسته اند. و در و را می تبیین کرد تا آموزه های این قیام، در بخش های زندگی ما باشد؟ اگرچه سوزناک، را برمی انگیزد ولی است که و و درست و بی غرضانه در همه اعصار و در نزد همه بهتر مقبول می افتد. به واضح تر اینکه، پاسخ به ندای هل من ناصر ینصرنی با و به آن که سبب خشنودی می منافات دارد. در ثانی امروزه روشن شده است که نقل به تقلید از گذشتگان، و در آن، دردی را دوا نمی کند و سطحی که از واقعیات به دست می آید، فقط می لحظه ای انسان را دل کند، در که واقعی و عمیق رویدادهای به آدمی عبرت می دهد که با مشکلات در آمیزد و تجربه گذشتگان را به خدمت بگیرد. پا به جای نیکان گذارد و از و ذلتی که سرانجام ستمگران دوری گزیند. این توصیه امیرالمومنین علی آویزه گوش همه که فرمودند: اعقلوا الخبر اذا سمعتموه عقل رعایه لا عقل روایه، فان رواه العلم کثیر و رعاته قلیل . چون خبری را شنیدید آن را از روی و در آن در یابید نه از روی نقل لفظ آن، زیرا نقل علم بسیارند و در آن، اندک. که تا قرن مستند نویسندگان، شاعران، سخنرانان، پژوهشگران و از علاقه به دارند. درک درستی از باشیم، را می کنید؟ به محتوایی را می به سه تقسیم اول که تا قرن شده است. این به نزدیکی با کمترین اشکال هستند. به ندرت و بی پایه و عقل در آن ها دارد. از نسل اول می ذیل حوادث سال های 60 و 61 را نام برد، را از ابومِخْنَف و عمار الدهنی نقل می کند. این در نمی آن را دانست. شاید عیب این حذف اسناد آن باشد، چراکه مولف فقط به این بسنده که را از کلبی و مدائنی و دیگران نقل می کند و گاهی از اشخاص مثل حمید بن مسلم، فرزدق، علی بن حسین، ضحاک بن عبدالله ، فاطمه دختر و دو نفر از قبیله بنی اسد که در طول راه نام می برد. در این چه این نقل سه گانه عمر بن سعد از زبان است که شیخ مفید نقد و آن را پذیرفته است. بعد از این دوران، ها و روایت از شده که به در آن شده و با عجین شده است. بله. دوم که تا تیموریان شده اند که میکروب در آن ها به رسوخ است. تحریف، جابجائی، کاستی، فزونی ها و دگرگونی متون به جا مانده را شامل می شود. در این اند بهترین ها را خود و بدترین ها را بنویسند. معجزات و کرامات غیرواقعی به اند و عقل و عرف در آن ها فراوان است. زیاد نمودن های جهت رشادت و جنگاوری امام، نوحه سرایی جنیان بر السلام، سخن از نامه ای که سال قبل از در یکی از کلیساهای روم خبر بود که: آیا آن امت که را کشتند، امید به شفاعت جدش در روز قیامت دارند؟ یا پس از هر سنگی که از روی زمین بیت المقدس برداشته می شد در زیر آن خون تازه داشت. نسل سوم با بر شور شد نسل سوم با می شود و در دوران صفویه و به اوج خود می رسد. در این به کلی واژگونه شده اند و گرفته تا صرفا بر مصائب گریه کنند. این ها و چقدر می به آن اعتماد که در این با که نویسان متفاوت است. در این به برجسته شدن منفی الحاقی به و مهم و به عبارتی پیام و به دست فراموشی سپرده شده است. در عوض حاشیه ای که اغلب از را هم در بر دارد، به شکلی محوری همه چیز را تحت خود است. از نسل سوم می واعظ را نام برد. در این رجوع به و مرجان تألیف میرزا نوری. طوفان البکاء محمد بن ابراهیم مروی در این است که بخش منظوم این بیش از قسمت های منثور آن است که به قصیده، غزل، مثنوی و قطعه شده است. این به منبعی مداحان استفاده می گرفت. بله. این و بیش از پیش را تحت می دهد. به وعاظ و اهل منبر به ویژه به این اند. این بعد از کاشفی، یکی از و مآخذ است. در حکم وهن به است و به سند ضعیف است. در را که در کرد و های بر بست، با نغز خود کردو با به تاثیر بر الناس، از این در بین جاودانه شد. از ها و ها در این ها را نام ببرید. به در این بر بی آبی در می شود و و نادرستی در این می گردد. در است که و یارانش در صبح خیمه مخصوص بر پا که در آنجا به نوره کشی می پرداختند. ما متأسفانه به این ندارند که در فقه تأکید شده مادامی که حتی حیوانی مثل سگ ممکن است از خطر بی آبی تلف با آب نمی وضو و آب را صرف حیات آن حیوان نمود. به طور و آن بر این واقف اند و با علم به کم آبی، صبح غسل کردند. گران به این اند که شعار هیهات منا الذله بود، لذا ما هم عزت را پاس و نشر بدهیم. به های که شد در مقابل این ها و ظلم های که به مقام امامت و ولایت شد، رویکرد عالمان چه بود؟ نسل سوم که با شد، چند بدعت و آشکار کرد که البته با روبرو شد، صاحب مستدرک و و مرجان، شیخ قمی در نفس و از آثارش، علامه محسن امین در و از جمله معروف عزاداری های نامشروع که زنده یاد جلال آل احمد و چاپ شده شهید مطهری در و از که ذکر اسامی آن ها اطاله می شود. در که نفس شیخ قمی است. شما از این و چه جایگاهی در مربوط به نفس یک بار کمره ای و بار شعرانی شده است. ای که نفس را در کتب ممتاز یکی تبحر و مهارت و اشراف شیخ قمی بر های پیشینیان و و روحیه نقادانه او که هر را مخالف و عقل می دهد، به صراحت نقد و یا رد می کند و در این جزئیات می شود. شیخ در این 30 مرتبه موضوعات را نقد است. مهم نفس این است که با و دقیق این می با مهمترین که از قرن دوم تا پایان شده آشنا شود و آرای هر از این را در یک مشخص ببیند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انقلابی بودن باید در عمل ثابت شود

انقلابی بودن باید در عمل ثابت شود


به گزارش حجت الاسلام سید محمود شامگاه و در در حرم (ره) طی گفت: کار دشواری نیست، اما عمل مهم است. وی با این که انقلاب برگرفته از قیام عاشورا گفت: نیز است و در عمل نمی داد و کرد. سپس به در و های کرد و افزود: سعی دارند را برای ما دشوار کنند. گفت: در این و سختی ها پس داد. وی با این که رسیدن به حکومت در ادعا نمی های و علیه نظام را داد و افزود: وقتی استقلال و نه شرقی نه غربی سر می دهیم، دشمنان ما را می کنند. افزود: این که و بگیریم، طبیعی چرا که می خواهند ما را به زانو در آورند. ادامه داد: اگر بایستیم و پشت سر مسئولان باشیم از با موفقیت بیرون می آییم. گفت:، اما اگر توی سر بزنیم، وحدت را از بین ببریم و را به جای دشمن به گردن بیندازیم، موفقنخواهیم شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جلوه‌ای از شکوه عاشورای حسینی در قلب اروپا

جلوه‌ای از شکوه عاشورای حسینی در قلب اروپا


به خبرگزاری تقریب، از مقیم شهر این حال و این شهر را در روز و را به در است: امسال در و عاشورا در نقاط خیلی ملموس تر و فراگیرتر انجام شد. غیر از های و جمع که چند صد نفر را یک یا دو شب شد و با نظم و شد. این ها به هر و به می شوند. از و حتی حتی در و های و از طرف بود که در در از بودم. گروه (ع) از های از عصر در حال به محل را به چشم دیدم. حتی در سبز شدن را و با رو به یکی از ها زدم: یا حسین! چند پس دادند: یا حسین! که در می کنم تا به این اندازه شرکت جویی در عزاداری حسین(ع) را تجربه نکرده و جالب اکثر این دلدادگان حسینی، جوان بودند و اکثراً لباس مشکی به تن داشتند. کسانی که در کشورهای مسلمان می شاید این سطور را از امری ویژه ندانند، اما در درهم و برهم امروزی، در نسبتاً مرفه که جزیره ای در وسط متلاطم جلب توجه می کند، ابراز عملی و گرایش چشمگیر در محیط عمومی، نشانه و پیامی مستند از یک است که به دنبال ها در حوزه های دیگر حیات جمعی خود را نمایان است. افرادی که نگارنده به رغم و به میل، در مناطق جهان مسافرت می پدیداری این را از دو، سه سال پیش در اشکال گوناگون به چشم دیده، به گوش شنیده و در درون حس اند. سرانجام درست است دل می پذیرد و دل پذیرفت در رشد می کند و در ریشه دواند، بر زبان جاری و در دیده برق می زند و پا را به رفتن در راهش بر می انگیزد و سر و دست ها به کار می افتند. چه بسا که همچون (ع) و عباس (ع) فدای کردار درستی می شود. خداوند همه ما را به شرف مقاومت زینب (ع) در موطن و غربت مستحق الطاف خود قرار دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
ملت ایران با اتحاد و انسجام در جنگ اقتصادی پیروز می شود

ملت ایران با اتحاد و انسجام در جنگ اقتصادی پیروز می شود


گفت: ملت ما و با به تجربه سال ها تحریم را داشته با اتحاد و انسجام از این مرحله عبور کرده و در جنگ اقتصادی پیروز می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
​با 6 نشانه خاموش گرفتگی سرخرگ ها در بدن آشنا شوید

​با 6 نشانه خاموش گرفتگی سرخرگ ها در بدن آشنا شوید


به تقریب؛ از می اما نیز می بخش باشد. با به موقع می توان تغییراتی را در سبک و های کرد که می را به انداخته یا از آن کنند. حدود 80 درصد موارد با تغییرات سبک قابل هستند. می به های که در به می باشید. با 6 ها در بدن در یک جامع جدید که با تقریبا 37 مرد شد، در تاج سر به یک نشانگر قوی پیش در هر سنی شناسایی شد. در ای با بیش از 7 نفر (از 4 زن) تا با خطر دو مرگ از در هر دو بود. چین گوش یکی از چین در ی گوش است و در های به ای از به آن شده است. چین گوش است در خون از در های قلب شکل بگیرد. که چین در گوش ای کلی از سن از روش سی تی و که چین گوش حتی پیش از مد نظر سن و می را پیش کند. درد در ساق پا روی این به نام لنگی شناخته می شود. آترواسکلروز (سخت شدن ها) می انسداد در های پا، به در سیگاری پیش از این که شود. این بدون مورد بگیرد. هرچه سریع تر از اهمیت ای برخوردار است زیرا های و بسیاری وجود دارند که می به کمک کنند. به طور معمول، توصیه می شود این مواد گیاهی را و محصولات حیوانی کمتری و همچنین یک برنامه روی منظم را دنبال کنند. درد در ساق پا می به طور کامل طی چند هفته یابد و سال ها بازنگردد. هر فردی که با های پنهان است بر فشار خون، کلسترول و قند خون ناشتای خود نظارت باشد. فک درد این از بیشتر در زنان رخ می اما مردان نیز به آن باشند. بنابر دانشکده هاروارد، درد در فک و گردن از های رایج آنژین است که این به خون ضعیف به قلب رخ می دهد. درد به دلیل آن شکل می گیرد که عصب واگ، عصب اصلی که سیگنال های درد را از قلب انتقال می در تماس مداوم با گردن، فک، سر، و دست چپ دارد. در صورت مواجهه با فک درد دقیق به پزشک مراجعه کنید. کمر درد کمر درد است ای ساده از پیری عضلات نباشد. کمر یکی از نخستین های بدن است که با تجمع پلاک در رگ ها می شود. احساس درد به خون به این منطقه رخ می دهد که می تضعیف دیسک هایی شود که از ستون فقرات پشتیبانی می کنند. عادت همان گونه که می دانید، یکی از بدترین است که می سلامت شما را در معرض خطر دهد. و ترک نیز یکی از است که می خطر دهید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
یک شهید و 159 زخمی در بیست و ششمین راهپیمایی حق بازگشت غزه

یک شهید و 159 زخمی در بیست و ششمین راهپیمایی حق بازگشت غزه


به تقریب، و حق غزه این نیز های قبل در غزه با شد. های پیش از غزه به سمت آن ها تیراندازی و های حاوی گاز اشک آور شلیک کردند. صفا به نقل از غزه داد که در به در حق یک 25 به نام و 159 تن شده اند. بر اساس آمار در بین این تعداد زخمی، 33 تن بر اثر اصابت جنگی شده اند که گفته می شود حال چهار تن از آن ها وخیم شده است. با شهادت این شمار شهدای های بزرگ حق به 175 و بیش از 19 هزار رسید. حق این با مشارکت هزاران تحت شکست غزه از عصر در شرق غزه شروع شد. های حق به سرزمین های از 30 مارس 2018 (10 فروردین 1397) در اعتراض به اقدام دونالد ترامپ ، رئیس جمهوری در شناسایی شهر قدس به پایتخت و تصمیم واشنگتن انتقال سفارت از تل آویو به این شهر آغاز شد. یکی از مطالبات غزه و گروه های مقاومت در مقابل توقف این ها، لغو غزه از سوی تشکیلات خودگردان و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​صبحانه‌های خوشمزه برای بچه مدرسه ای‌ها+ دستور تهیه

​صبحانه‌های خوشمزه برای بچه مدرسه ای‌ها+ دستور تهیه


به خبرگزاری تقریب: یک و که را به بدن ما کاری است که در جهت مثبت پیش رفتن یک روز انجام داد. اهمیت به چه خاطر است؟ این ای است که روز شما را در می کند. های بچه ای ها+ وقتی فرد از بیدار می شود مغز و بدن او به سوخت تا بتواند عملکرد مناسبی از خود نشان دهد. اما کدام این هستند؟ که شامل و باشند. که شکر نیستند. این های شده سطح قند خون می شود و سپس به میابد. این می شود که شما یا کند. اما های به بدن جذب می و قند خون کرد. این ها به و مدت شما را سیر نگه می دارد. در با چند ای ها می شویم. تخم مرغ با نان تست های گرم را می پسندند. این تخم مرغ 2 دقیقه شما را نمی گیرد. از طریق این می به کمک تا روز خوبی را داشته باشد. تخم مرغ با این به دارید. اکثر آن را دوست دارند. این ها به تخم مرغ تر هم خواهند بود. می روی آن هر کنید. یکی از مورد که می روی تخم مرغتان است. عاشق آن خواهد شد. شبیه نان همبرگر کوچک است. جو دو سر جو دو سر یک عالی است که به صورت ها می آن را سرو کنید. یکی از راه که جدیدا سرو آن پیدا کردیم این است که آن را در فر دهید. کمی جو دو سر را به 2 لیوان آب یک کاسه بریزید و آن را مایکروفر تا بپزد. بعد از اینکه آن را خارج کردید می کمی کره و مغز های و گردو به آن کنید. حتی می آن را به میوه های سرو کنید. کاپ کیک کاپ کیک ها را هر زمانی که بخواهید می کنید. هنگامی که وقت کافی ندارید می یک کاپ کیک را به چایی یا قهوه که کافئین خود آماده کنید. تست با کمک نان تست می بی نهایت متنوع و از خوردن آن لذت ببرد. تستان را می به و گردو، کره زمینی و سیب، مربا و کره، موز و شکلات صبحانه، تخم مرغ و بیکن، تخم مرغ پخته شده با گوجه و هزاران نوع دیگر و سرو کنید. حتی از تست های می به میان و به تغذیه با خود به ببرد. نان تست همیشه یکی از ها یک ای ها است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نقش یزید در فاجعه کربلا به روایت علمای اهل‌سنت

نقش یزید در فاجعه کربلا به روایت علمای اهل‌سنت


خبرگزاری تقریب: در تعداد از شخصیت ها و برﺟﺴﺘﮥ سنی که نقش را در فاﺟﻌﮥ انکارناپذیر اند و صدق این ﺗﺄمل در که از مرگ تا پس از حسین(ع) رخ دادند، به وضوح نقش را در این می کنند. این و ها به وقوع از این است: .الف. زمینه چینی و جنگ با عراقیان: گزارشی که در الفتوح ابن و خوارزمی است که منابعی یا با های قوی در روز خود که او و مرگ به از سخن گفت که از با خبر می داد. گفت که در دید که در او و از خون جاری است که وی از آن را تا ابن آمد و او را از نهر داد (ابن 1406: 3/6؛ 1948: 1/179). وی خود را تعبیر کرد که بین و به ملحمه ای رخ داد. هرچند صحت این محل تردید این است که وی از خطر را که دل در گرو علی(ع) می کرد و شام را جنگ با می که در از با سخن به است (ابن 1406: 3/6). ب. ای تند به از حسین(ع) یا قتل ایشان: های معتبر پس از برتخت نشستن ای کارگزار خود در و به او داد تا از بن علی(ع) و بن بگیرد. این را گوناگون ذکر که در از از در امر سخن شده است (ابن قتیبه، بی تا: 1/174و175؛ 1998: 4/332و333؛ بی تا: 5/338؛ شیخ 1399: 200). عده ای از بر از این دو تن یا سخن به اند (یعقوبی، 1413: 2/154؛ ابن 1406: 3/9، 19). در آن هم به جای عام به طور از خود در ای از آن که به آن بود که زدن این کار بر دوش (Ahmad, 2006: 118-119). پس از این به و ابن بی از خود به سخنی بگوید. این را داد تا از احتمالی یا گریزشان جلوگیری کند (ابنlrm;اعثم، 1406: 3/9؛ 1998: 4/333)؛ اما آن دو به فراست از باخبر ابن از و با عده ای از همراهان خود نزد رفت (ابن 1406: 3/12؛ 1368: 227). این نباشد که به طور از آگاه شد؛ اما از امام(ع) و ابن از خبر می بن حکم در این که که امام(ع) در دارالعماره از و کار را به فردا و در موکول به کرد که او را رها و امتناع، وی را بکشد؛ به او، رهاکردن و ابن باعث گریختن و افزایش در می شد و ای را ساخت که به شد (خلیفه بن 1968: 1/282و283؛ 1368: 227؛ 1998: 4/333، 336؛ ابن 1406: 3/9و10، 14). شدت عمل به از به امام(ع) و خطر او امام(ع) بود. این که نیز طرح و را در سر داشت. عزل از پس از وی در کار امام(ع) (بلاذری، 1998: 4/341) از عمل و یکی او و را می کند. در در شد که از جان خود بود و می داد در رو از بنی را خود برد (دینوری، 1368: 227؛ ابن 1406: 3/13). بی شک اگر می سی تن را از جان به نمی برد. ج. بیم بر جان خود و اش و از مدینه: پس از از که در به رو شهر را ترک کرد و به طرف مکه رفت که حرم بود. به از به این آیه از شد: پس و از شهر شد، گفت مرا از بخش (قصص ، 21؛9 بی تا: 5/343؛ شیخ 1399: 202). به این آیه به را می دهد. بیم از این بود. در به که علت شدن را از داد: بنی را و را صبر و حال به که (ابن 1406: 46). پس از به مکه به شد که این را به می دهد: من از بر من و ام ندارم. که از ترس مرگ دست ذلت به دهم تا خود را از که مرا هدف اند کشم، مرا نشاید که آزادمرد خوانند (بلاذری، 1998: 4/337). که به ابن در مکه و از او که حسین(ع) را از قیام وی بازدارد، ابن داد (ع) به من خبر است که علت آمدنش به اینجا، سوء اموی در و در کار با سخنانی تند بوده است (سبط بن 1418: 215و216). د. عزل مسامحه کنندﮤ مدینه: در رمضان سال 60ق/679م، عتبه را از فرمانداری عزل کرد و اَشدق را با حفظ سمت در به نیز منصوب کرد (طبری، بی تا: 5/343؛ سبط بن 1418: 214؛ ابن 1413: 8/158). علت عزل ای بود که بن حکم به و در آن از چاپلوسی و سستی در کار حسین(ع) و ابن انتقاد کرد (بلاذری، 1998: 4/341). که به رسید به رفت و خود را بر با ابن که از هدف او شورش امویان و به دست کرد (خلیفه بن 1968: 1/283). عزل ﻧﺘﻴﺠﮥ او از که پس از از گفت: نه به خدا من بن علی(ع)، نوﮤ پیغمبر(ص)، نخواهم حتی اگر همه دنیا را به من دهند (بلاذری، 1998: 4/336؛ ابن 1413: 8/157). که از او امام(ع) را اجتناب از بکشد، آرزو کرد ای کاش پیش از این مرده بود و روزی را نمی دید (ابن 1406: 3/10). به علت پس از وعدﮤ بر در جمع، را رها کرد (ابن 1406: 3/12؛ ابن 1413: 8/158). سپس بن را که از بیراهه به مکه رفته اما در پی حسین(ع) که راهی مکه شد، برنیامد (بلاذری، 1998: 4/334) و به این صورت، به عمد از ورزید. ر. یا قتل حسین(ع) در مکه: پس از نشد در از بگیرد، در بود این کار را در مکه دهد. ازهمین رو ای به ابن که در مکه به سر می برد و از او را از خود باز و به راه وا دارد. ابن هم ضمن وعده به (سبط بن 1418: 215و216) برآمد امام(ع) را از به باز و را به در تا مراسم حج، تشویق کند تا را در ایام حج دیدار کند و نظر را خود بداند؛ سپس کند و از به محل غیر از مثال به یمن، برود (مسعودی، 1970: 5/129تا131). اما ضمن خیرخواهی ابن عباس، خود را به دو علت بازگشت ناپذیر کرد: بن بر همراهی با و دوم ترس از یا شدن در مکه و شکسته شدن حرم امن (طبرسی، 1417: 1/445؛ ابن 1413: 8/177و178). به حج حجّ به و بی به به سوی این را قوت می که قصد و به زور از و را (ابن 1406: 46؛ 1385: 45/99)؛ اما امام(ع) قصد با شدن خدا بشکند.10 ز. ابن به جای بن در کوفه: ابن به به از است که شدت عمل در حسین(ع) است. پیش از ابن به بن شهر بود که به شخص نرم بود. به شهر به گرد بن جمع به که بیم آن می رفت کار از دست بنی شود (سبط بن 1418: 221). با از را عزل کرد و بن را با حفظ در به و به او داد به رود و را دهد (طبری، بی تا: 5/348؛ 1379: 2/42). ابن و حال طلب و بود که از هیچ ابا نداشت. به (Madelung)، رو که بن علی(ع) را خود می در شدن او اما نمی در چشم در حکم حسین(ع) رو ابن را این کار که حسین(ع) را کند و بکشد. که وی در های امام(ع) داد و به با از این بود.11 س. با بن در کوفه: ابن در و بن که در او، به این امر شده بود که را کند و سپس یا کند (دینوری، 1368: 231؛ بی تا: 5/348، 357؛ ابن 1406: 3/41و42). ابن پس از به شهر و به دست شد را کند و بن به قتل و این کار امام(ع) را در کند. او یا که امام(ع) در بود (دینوری، 1368: ابن 1406: 3/42و43؛ بی تا: 44) و بن بن به طرف امام(ع) را به قتل (ابن 1406: 3/50و51). با این به ابن (دینوری، 1368: 242) و از او و به شد، کند و به (طبری، بی تا: 5/380و381؛ 1948: 1/215). سپس داد و را که ابن بر (ابن 1406: 3/70؛ ابن بی تا: 4/94). ش. به ابن و قتل امام(ع): پس از کار به ابن داد که کار را بر بن علی(ع) سخت و را دهد یا او را ای نزد (یعقوبی، 1413: 2/155؛ 1998: 163). به ابن را به ذکر اند. در از از ابن شده است که بن علی(ع) را رها و حتی در است که با کسی که وی جنگ (غیرَ مَن قاتَلَک) (دینوری، 1368: 242؛ ابن 1413: 8/179)؛ اما در از از به جنگ با امام(ع) از به سخن به است (یعقوبی، 1413: 2/155؛ ابن 1415: 14/213). که این را خود ابن نیز در اش به (ع)، که در کرد: مرا که بر زیر سر و شکم را از نان پر تا تو را به او آرم یا تو را به سوی (ابن 1406: 3/95؛ 1948م: 1/239). ص. سخت ابن بر امام(ع): سخت های ابن بر امام(ع)، و علت بر تحت ابن است. او در این و عم بن هیچ به جنگ و امام(ع) (بلاذری، 1998: 4/188؛ بی تا: 5/401)، (ابن 1406: 3/112؛ بی تا: 5/426) یا خود این (طبری، بی تا: 5/402و403؛ شیخ 1399: 225؛ 1962: 6/10). بیم ابن از در بر از امام(ع) یا قتل که وی در خود به امام(ع) به این دو را کرد. ض. بعد از عاشورا: پس از از به ابن داد تا را به و به (سیدبن بی تا: 171). به و را در بین راه که با عکس نشد.13 که این عمل کسی که از خود است. سپس داد سر امام(ع) را بر در (مجلسی، 1385: 45/155و156) یا کاخ خود (خوارزمی، 1948: 2/73و74؛ 1385ق: 45/142) تا شود. نیز دسته به نزد می و اش را بر این (ع)، می (ابن 1406: 100). از شد. شهر به ای شد که سهل بن از پیامبر(ص)، کرد فرا است که او از آن بی خبر است. را سه روز در شهر نگه تا شهر را و شهر رقص و دف با دست و پای شده و به (خوارزمی، 1948: 2/60و61). که این ها و باشد. ط. از قتل امام(ع): به یکی دو بر این اند که به محض سر حسین(ع) داد آن را در زر سپس با چوب به زدن به های امام(ع) که از ابن با از یا را می کرد (یعقوبی، 1413: 2/159؛ بی تا: 119؛ بی تا: 5/390، 465؛ ابن 1406: 3/149تا151؛ 1970: 5/144). این عمل بود که از پیامبر(ص)، کرد (بلاذری، 1998: 222؛ 1970: 5/144)؛ اما و حتی وی را کرد که اگر از پیغمبر(ص) را می زد. پس از این نیز تا چند روز در سر (ع) بزم و کرد (خوارزمی، 1948: 2/72؛ بی تا: 190)؛ حتی به نقل از به داد بر رود و در حسین(ع) و علی(ع) سخن (ابن 1406: 102؛ بی تا): 187و188). وی در های به کرد. داد را به و با با غل بر پشت از به شام (سبط بن 1418: 237، 260)؛ به که بدن های شد و سپس را در جای داد (سیدبن بی تا: 188). که به و او سجاد(ع) را و دست گفت: ای علی بن حسین(ع) خدا را شکر که را کشت... (مجلسی، 1385ق: 45/168). وی حسین(ع) را به (سبط بن 1418: 260) که با زینب(س) از این کار منصرف شد. ظ. با ابن پس از کربلا: یکی از علت های مهمی که از نبودن واقعی و بلکه عمل قاتلان حسین(ع) ندادن کوچک ترین تنبیهی در حق حتی وی بیشترین هدایا و جوایز را به مسئول این بن زیاد، بخشید (سبط بن 1418: 260). پس از این عرب و جبال را به او سپرد و مبلغ یکzwj;میلیون درهم هم به او جایزه داد (ابن 1406: 3/156)؛ سپس او را از به نزد خود فراخواند و شب نشینی های با او داد. در یکی از این مجالس، در تعریف از عمل ابن سرود: پیالهlrm;ای از شراب به من بده که تا مغز سرم نفوذ کند و آن را هم به ابن بنوشان که همراز و امانت دار من است و مرا در لشکرکشی هایم به می رساند. که کننده بر من، بود و نابودکنندﮤ دشمنان و حسودان است (مسعودی، 1970: 5/156و157؛ سبط بن 1418: 260). وی که بن بشیر، معزول را دید به طعنه از او پرسید نظرت کار ابن چیست؟ و به کوتاهی داد: الحربُ دُوَلٌ و اگر زنده بود نمی کرد (خوارزمی، 1948: 2/59و60). به سفارشی بود که به مرگ خود به بود که کار بن را اما با بن علی(ع) کند (دینوری، 1368: 226). به شعبی، وی از بن حکم نیز به علت اقداماتش در این تشکر کرد (سبط بن 1418: 260). . ع. مواضع صحابه و بزرگان عاشورا: نظر ابن دخالت صریح در قتل امام(ع)، یکی از است که مدتی پس از ماجرای رخ داد. که حسین(ع) به بن کسی را نزد ابن فرستاد و از او تا با وی ولی ابن با این بهانه که هنوز پابرجاست و از او ورزید. چون خبر این به گوش ای به ابن و او را ستود. در به این ابن تندی به او و آن را کرد: تو در ات از من با ابن نکرده ام یاد کردی، به خدا قصدم از این کار حمد و ستایش تو و من یادم نرفته است که تو که بن علی(ع) و جوانان بنی المطلب را کشتی و پیکرهایشان را در بیابان رها کردی. تو که حسین(ع) را از حرم امن (مکه) و حرم رسولش (مدینه) بیرون راندی، به ابن نوشتی و در آن قتل او را و من امیدوارم که خداوند به خود را از تو بگیرد... (یعقوبی، 1413: 2/162و163؛ 1998: 4/341). زیدبن ارقم، از قدیمی پیامبر(ص)، به در ابن بود. وی که بی احترامی ابن را به سر حسین(ع) سخت برآشفت و گفت: چوبت را از روی های حسین(ع) بردار. به خدا سوگند، دیدم که پیامبر(ص) این لب ها را می بوسید. به کرد. ابن به او گفت: اگر پیر و خرفت نبودی، می دادم گردنت را بزنند؛ سپس زید از ابن شد (طبری، بی تا: 5/456). در که بن در به رفت و گفت: حمد را که حق و اهل آن را غلبه داد و امیرمؤمنان و وی را یاری کرد و پسر بن علی(ع) و شیعه وی را بکشت . بن عفیف ازدی که از شیعیان علی(ع) از جای برخاست و گفت: ای پسر مرجانه! پسر تو و پدر توست و آن که تو را داد و پدرش. ای پسر فرزندان انبیا را می کشید و سخن صدیقان را می گویید . ابن داد او را و در شوره زار به دار آویزند (طبری، بی تا: 5/459و460). غ. سخنرانی بن پدر خویش: کسی که انزجار خود را به داد فرزندش، بن بود. به ابن حجر هیتمی (درگذشت974ق/1566م)، وی ظاهرالصلاح بود و زمانی که به بر رفت و گفت: این ریسمان است و همانا جدّم با کسی که تر، علی بن ابی طالب(ع) درافتاد و با شما کرد که خود می دانید تا مرگ او را و در قبر شد که در گرو بود. کار را به پدرم وانهاد؛ که وی این کار و او با پسر رسول خدا(ص) منازعه کرد تا عمرش کوتاه شد و دنباله اش قطع گردید و به قبر وارد شد؛ که از هراسان بود . سپس گریست و ادامه داد: از کارهایی که سخت بر ما سنگینی می کند، ما از سوءعاقبت و بدفرجامی اوست؛ او نوﮤ پیغمبر(ص) را کشت و حرم (شهر مدینه) را مباح کرد و را خراب کرد و از شیرینی نچشید... (ابن حجر 1417: 2/641). نتیجه حسین(ع) و پدیدآمدن یکی از جرایم است که در دوران سه خود داد. محرزبودن نقش او در این بیم از عواقب آن موجب شد خود او و عده ای از طرفدارانِ خلفا ، توجیه آن و او را از این مبرّا سازند. حتی عده ای پا را از این فراتر نهادند و به جای حسین(ع) را و او را به علت نکردن با به ایجاد تفرقه و شقّ عصای مسلمین ، طلبی و ماجراجویی مستوجب نکوهش دانستند و با جعل روایاتی، او را سزاوار مرگ شمردند و غیرمستقیم عمل را کردند. اکثر سنّی اعتقاد به خلفا، را در این مقصر معرفی اند و امام(ع) را نیز خطاکار ندانسته رو عده ای از برآمدند پای را از این بکشند و با انکار واقعیات این را بر دوش ابن افکنند. علت های نیز پشیمانی از قتل امام(ع) که خود علتی آنهاست، افکندن آن بر ابن و خوش و دلجویی او با اسراست. فارغ از های از اهل سنت بر و لعن او، علت ها و در خود که را در امام(ع)، در قالب این پژوهش به اثبات می رساند. مجموع این علت که در متن به تفصیل بیان شد، از آن که در را و در دل به این کار راضی بود و ندامت او هم امری ظاهری و غیرواقعی بود. کارناﻣﮥ سه او می دهد که وی تدبیر را حکمرانی بر امپراتوری و کنندگان از او نیز به درستی این را دریافته بودند؛ هرچندکه به جز حسین(ع) و بن کسی جرئت آن را پیدا نکرد.. اصرار سپردن امور جهان به که نه صلاحیت اخلاقی را و نه از عصبیت قبیله ای گسترده ای برخوردار بود و نه کارآمدی را اشتباهی هولناک بود که نتایجی اسلامی به ارمغان آورد. به حوادثی تلخ کربلا، حرهّ و حمله به برعهدﮤ کسانی است که سرسختانه سنگ از این سبک سر را به سینه می زدند. پی 1. (1385)، از اهل تهران: خمینی. 2. (1382)، از اهل سنت ، در ش2. 3. (1390)، و ، ش19. 4. عبدالهادی، (1429)، فی عهد ریاض: دار طیبه و التوزیع. 5. علت های این موضوع، از آیات توبه آیه 100 و بقره آیه 143 و از احادیث و نیز اجماع منظور اهل است. بیشتر، ر.ک: (ابن حجر 1328ق: 1/10و11. نقد این یعقوب، احمد 1374، پژوهشی در عدالت صحابه، قاضی زاده، تهران: مجمع جهانی اهل بیت. 6. از ﺗﺄثیر اندیشه های اهل حوادث صدر اسلام، ر.ک. کاظم بیکی، گوهری، 1393: نگاه اهل حدیثی ابن سعد به صدر ، و فرهنگ، ش92؛ 1379: 150، 165؛ Crone, 2000: 10/952-954.. 7. این ادعا صحت ندارد؛ اخبار موثق وی به مرگ 38 سال داشته است؛ در سال 25ق، 14 سال پس از رحلت پیامبر(ص)، زاده شده است (طبری، بی تا، 5/499؛ 1998، 4/393). 8. چندی پیش یکی از این افراد در اینترنت، از خود کتابی امیرالمؤمنین ! خبر است: ( 80015). هایی نیز با از به رشته درآمده برائهیزیدبن من دم الحسین : (محمودابراهیم محمود، بی تا، ،برائه من دم کویت: کلیه الآداب،) و فی عهد بن (الشیبانی، عبدالهادی بن رزّان، 1429، فی عهد 60تا64ق، ریاض: و التوزیع). عجیب است که طرفداری از سلفیان مسلمان می که حتی خاورشناسان همچون نولدکه نیز به بی دین او اند (Noldeke, 1892: 82)! 9. فَخَرَجَ مِنها خائفاً یَتَرَقَّبُ قالَ رَبّ نجَّنی مِنَ القَومِ الظالمین. 10. این در ابن به که پس از نگاشته شد است: لکن کَرِهَ اَن یَکونَ هو الذی یَستَحِلُّ حُرمَه البیتِ و حرمه رسولِ الله (یعقوبی، 1413: 2/163). 11. . 12. عمربن سعد پس از در مشاجره ای که با ابن وی را به علت نصیحت او را با بن علی(ع) نپذیرفته کرد (طبری، بی تا: 5/467). 13. به سنداوی، تکریت، موصل، حمص، بعلبک و با این صحنه ها کردند؛ اما در مقابل قنّسرین، شیزر، کفرطاب، سیبور و حماه دروازه ها را بستند و حسین(ع) عزاداری و به سوی حامل سنگ پرتاب (Sindawi, 2003: 246). 14. برپایه این به محض مشاهدﮤ سر بریدﮤ امام(ع) به کرد (طبری، بی تا: 5/393؛ 1998: 233؛ 1948: 2/56تا58). جالب توجه است که راوی این خبر در الاشراف یکی از موالی است! باتوجه به های متعدد که حاکی از در این است به این روایات نباید اعتماد کرد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الف. . ابنlrm;اثیرالجزری، ابوالحسنlrm;علیlrm;بنlrm;ابیlrm;الکرم، (1415)، الکامل فی قاضی، بیروت: العلمیّه. . ابن ابومحمداحمد، (1406)، الفتوح، بیروت: العلمیه. . ابن تیمیه، تقی ابوالعباس (1406)، منهاج السنّه النبویّه فی نقض کلام الشیعه القدریّه، ریاض: جامعهالامام سعودالاسلامیّه. . ابن جمال بن (1426)، علی المتعصب العنید المانع من ذمّ الیزید، بیروت: العلمیه. . ابن حجر (1328ق)، الاصابه فی تمییزالصحابه، بیروت: دار صادر. . ابن حجر (1417)، الصواعق المحرقه علی اهل الرفض والضلاله والزندقه، لبنان: الرساله. . ابن ابوجعفررشیدالدین (بی تا)، مناقب آل ابی طالب، سیدهاشم رسولی محلاتی، قم: الطباطبائی و الصحفی. . ابن (1406)، فتاوی و مسائل ابن بیروت: دارالمعرفه. . ابن ابوبکرمحمدبن عبدالله، (1419)، العواصم من القواصم فی الصحابه بعد وفاهالنبی صلّیlrm;الله وسلّم، ریاض: الشوون الاسلامیه والاوقاف. . ابن علی بن (1415)، دمشق، بیروت: دارالفکر. . ابن قتیبه (1368): ابومحمدعبدالله بن (بی تا)، الامامه و السیاسه، طه الزینی، قاهره: الحلبی و شرکاء و التوزیع. . ------ ، (1412)، الاختلاف فی اللفظ و علی الجهمیه والمشبهه، بی جا: دارالرایه. . ابن کثیر دمشقی، ابی الفداءاسماعیل، (1413)، البدایه و النهایه، بیروت: دار احیاءالتراث التاریخ العربی.. . ابن نما الحلی، (1406)، مثیرالاحزان، قم: الامام المهدی. . علی بن (بی تا)، مقاتل الطالبیّین، صقر، بیروت: دارالمعرفه. . یحیی، (1998م)، الاشراف، محمودالفردوس العظم، دمشق: دارالیقظه العربیه. . جاحظ، ابوعثمانlrm;عمروبن بحر، (1384ق)، الرسائل، عبدالسلام هارون، قاهره: الخانجی. . بن خیاط العصفری، (1968)، خلیفهبن سهیل زکّار، دمشق: الثقافه والسیاحه والارشادالقومی. . ابوالمویدموفق بن (1948)، شیخ سماوی، نجف: مطبعهالزهراء. . ابوحنیفه داوود، (1368)، الاخبارالطوال، قم: الرضی. . ذهبی، شمس ابوعبدالله (1405)، سیر النبلاء، بی جا: الرساله. . سبط بن (1418)، تذکرهالخواص، قم: الشریف الرضی. . (بی تا)، اللهوف علی قتلی الطفوف، فهری زنجانی، تهران: بوذرجمهری. . سیوطی، جلال بن ابوبکر، (1378ق)، الخلفاء، محمدمحیی عبدالحمید، مصر: المکتبه التجاریه الکبری. . محمدعبدالهادی، (1429)، فی عهد ریاض: و التوزیع. . شیخ محمدبن نعمان، (1399)، الارشاد، بیروت: للمطبوعات. . -------------- ----- - - ، (1374)، الجمل، قم: کنگره شیخ مفید. . فضل بن (1417)، الوری باعلام الهدی، قم: آل البیت. . جریر، (بی تا)، الطبری، محمدابوالفضل بیروت: روائع التراث العربی. . غزالی، ابوحامدمحمد، (بی تا)، احیاء علوم الدین، بیروت: دارالمعرفه. . محمدباقر، (1385ق)، بحارالانوار، ، تهران: مکتبهالاسلامیه. . ابوالحسن علی بن (1970)، مروج الذهب و معادن الجوهر، باربیه دمینر، پاوه دکورتل، تهران: مطبوعاتی اسماعیلیان (افست). . مسکویه رازی، ابوعلی، (1379)، تجارب الامم، امامی، تهران: سروش. . مطهّربن طاهر، (1962)، البدء و تهران: مکتبهالاسدی. . (1385)، از اهل تهران، خمینی. . یعقوب ابن واضح، (1413)، الیعقوبی، عبدالامیر مهنّا، بیروت: للمطبوعات. ب. . (1390)، و ، ش19، 271تا296. . بهرامیان، (1376)، اصحاب و نیم سده اول هجری ، ش4، ص331 تا340. . رسول، (1379)، نقش حنبل در تعدیل مذهب اهل سنت ، هفت آسمان، ش5، ص145تا176. . ناصری، (1382)، از اهل سنت ، در ش2، ص249تا282. ج. لاتین . Ahmad, Riadh, (2006), Al-Ḫusayn Ibn ʻAlī: Astudy of his uprising and death based on classical Arabic sources, Institute ofIslamic Studies, Mc Gill University, Montreal. . Crone, Patricia, (2000), UTHMAcirc;NIYYA, EI2, Leiden, Brill. . Donner, Fred M., (2010), "Umayyad Efforts atLegitimation: The Umayyadsrsquo; Silent Heritage": Umayyad LegaciesMedieval Memories from Syria to Spain Edited by AntoineBorrutPaul M. Cobb, LEIDEN bull; BOSTON:BRILL. . Kohlbeg, E, (1976), the development of Imāmī Shīʻī Doctorine of jihād, ZDMG, p64-86. . Madelung, Wilferd "ḤOSAYN B. ʿALI", IRANICA, . Noldeke, Theodor, Sketches from eastern history, Translated by John Sutherland, London and Edinburgh, Adam and Charles Black . Shacht,J, (1986), AHl AL ḪADīTH, EI2, Leiden, Brill. . Sindawi, Khalid, (2003), ldquo;The head of Husayn Ibn lsquo;Ali from decapitation to burial, Its various places of burial and the miracles that it performed , ANES 40, 245-258. نویسندگان: عبدالرحیم قنوات: دانشیار و ملل مشهد، مصطفی گوهری فخرآباد: استادیار و ملل مشهد، فصلنامه پژوهشهای شماره 36
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عشق به حسین (ع) در میان اهل سنت

عشق به حسین (ع) در میان اهل سنت


سنندج - - در این و شهادت سرور و سالار شهیدان عالم امام (ع) و یاران باوفای ایشان است اما در اینجا عشق به در صورت های متفاوت تجلی پیدا کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
سقوط قیمت پروازی مرغ در مازندران

سقوط قیمت پروازی مرغ در مازندران


رئیس اتحادیه گفت: سه سال که کند هزینه تمام شده تولید دوبرابر شده که مستلزم نقدینگی دوبرابری است که ضرر و زیاد آن قابل نخواهد بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
حضرت ابوالفضل(ع) مصداق کامل «عباد الرحمن»

حضرت ابوالفضل(ع) مصداق کامل «عباد الرحمن»


گروه ــ عضو المصطفی(ص) با در را نام اما در عبادالرحمان تنها به صفات ایشان بسنده کرده است تاکید کرد: حضرت ابوالفضل(ع) مصداق کامل «عبادالرحمن» و الگو برای جوانان در دنیای معاصر هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نگاه سروش محلاتی به واقعه عاشورا «نگاه عصری» مساله‌محور است

نگاه سروش محلاتی به واقعه عاشورا «نگاه عصری» مساله‌محور است


به گزارش ایران (ایبنا)، حسین(ع) و یکی از عظیم رخدادهای است که در طول بحث و ادیبان و چهره ها است. هرچند عامه شیعیان قابل فهم و درک است و های آن همیشه ترویج اما در آن و سعی اند که با های آن را در قالب درآورده و در های استثنایی آن را توجیه کنند. در فقه به احکامی ملتزم هستند که در ظاهر با از آن ناسازگار است. به توضیح دهند که آیا فعل (ع) با است و یا با به اگر امر به و نهی از با خطر و ضرر می چرا امام(ع) و اگر به قتل با علم به به این امر و اگر در آن و چرا سیدالشهدا(ع) در شب خود را از و از این دست در می شود که و از به آن ها در می و شدن اصل اما که به می تا را و از سوی عمل را نیز حجت می نمی این ها را و آن بحث نکنند. به قول از شیخ مفید تا صاحب جواهر و پس از آن همواره این ها بحث و آن اند. در قرن حاضر نیز طیف از به این امر مهم اند و پرونده این پروژه باز است. حجت الاسلام والمسلمین محلاتی، دروس خارج فقه حوزه علمیه قم یکی از مهم اندیشمندانی است که در گفتارها و نوشتارهای خود به ابعاد است. در در اصل متن پیراسته و شده چند سخنرانی در این موضوع است که 10 فصل دارد. عناوین این فصول دهگانه به ترتیب عبارتند از: فقه عاشورا(1) ، فقه عاشورا(2) ، شهادت، حق یا ، فاجعه عطش در ، انقلاب، یا روش؟ ، چارچوب گرته از حسینی ، ، کناره گیری از قدرت ، بیرون و درونی و با دشمن یا گریزی . یکی از مهم دغدغه های فقه تمدن ساز و اسلام با مقتضیات است. به او به نیز یک عصری مساله محور است. بر این اساس مهم مباحث این چگونگی از و مفاهیم آن است. ما می توانیم از در ببریم و این به باور رخداد در جزئیات و های زیادی را مخاطبان به همراه که از مربوط به گذشته است. به آیا در اربعین یعنی پس از گذشت چهل روز از آیا کاروان اسرای اهل بیت از شام به رسیدند یا این ها و پژوهش های انجام شده و این قبیل تاریخی و تاثیری بر زندگی و عمل و ما ندارند. اما در این میان جدی این است که آیا سیدالشهدا(ع) و روش ایشان در با حکومت اموی یزیدی، امروزه ما نیز الزام آور است یا آیا ما هم با شعارها و حرکات را تکرار کنیم؟ در این به و این و راه های برداشت امروزیان از را است. انتشارات میراث اهل قلم در اثر را با شمارگان 500 نسخه، 200 صفحه و بهای 20 هزار تومان روانه بازار اندیشه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
توزنده‌جانی:رمانی با هویت ایرانی و فراتر از گونه‌ها

توزنده‌جانی:رمانی با هویت ایرانی و فراتر از گونه‌ها


خبرگزاری (ایبنا)- ملیسا معمار: سه ای ست که شاه آن را در و به از سوی نشر افق شده است. در جلد این با ها در می و طی آن جزئیاتی از و آدم های آن خوانندگان می شود. به این در میزگردی با حضور جانی، مرزوقی، و در به نقد و جلد از سه پرداختیم. در این نشست، در دو بخش شد؛ اثر و نظرات آن و سپس نقد و از سوی و کارشناسان که در می خوانید. شاه چه شد که را در به و به مدت های ذهن من مشغول بود و در یا بنویسم. دو یا سه سال پیش بود که می مقاله ای وضعیت در و به دنبال کسب در آن بودم. که نظمیه در ناصری بود. در این می که هرهفته، بچه ای در حوضی در خفه می شود که دلایل داشت. رفته این من شکل کرد و زیر این حوض ها که از آن جا بچه ها می شوند. در هم ای که این شویم. پرانتزی است که در باز می شود و از ای در واقعی، این را باز می کند. به نظر من این حوض بود به فانتزی. ها من قصه طرح ندارم. اولیه من این این بود که بچه در حوض غرق می و در از به هم می رسند. اما به چیز از آب درآمد و این کتابی شد که می بینید. در داشتید را در بنویسید یا به این که شدن در بود فقط یک باشد. اما جلد اول شد که های آن های قهوه قنبر شدن و می توانند در به شکل و به دو جلد هم و کار به سه شود. در حال هم جلد دوم شده و درحال فکر به جلد سوم هستم. در دو موازی می شوند؛ از در و و در 150 سال قبل. این دو به هم می کنند؟ وابستگی به این قصه ها این است که را از دست و می خواهد به با او برقرار کند و را ببیند. در ای که با عکس می کند و می اگر یکبار برگردی، به این مساله می شود. شما در هم به این را اید و رنج در طول از تا و در از ها و آن ها و شدن در های سخت ها را به به نظر می رسد این دو های به هم و به آن های و این است. این دو با هم من از یک است. در فضا می شد. اما این فراواقعیت در بود و قهرمان نمی تشخیص دهد که می افتد، است یا در ابهام. به هجوم و واقع گرایی در آن کار زیاد بود و کار تلخ شده بود. در جدیدم به این رسیدم که ما عین را بنویسیم ما این را که را به خیال و ترجمه و من در این 240 ای در 180 توهم بچه ها را می فروشند در ذهن می کنم اما در صفحات آخر، را به سوی پایانی خوش می برم و در عین حالی که را با این می کنم که بچه ها را می فروخته سعی می کنم تلخی را از آن ها بگیرم و در به آن بپردازم. در این به مرگ اید، موضوعی که به خاطر حساسیت که اش کودک با احتیاط آن می شوند. به نظر شما مرگ و خفه شدن بچه ها به چه و شود تا و مخربی در آن ها نداشته باشد؟ من مرگ در این ای به و مراتب آگاهی. به به ماورای یک چیز، ورای که می بینیم، زیر یک حوض، ای بود که به بپردازم. ماجرای مرگ و به آن در ترین های بشر است از اساطیر آشور و کمدی الهی دانته تا ارداویراف و خلسه محمدحسن خان اعتمادالسلطنه، جلد سوم سیاحت ابراهیم بیک را و مرگ بشر و به شده و با کهن الگوهایی که در ذهن بشر شکل اند مستقیم و با قصه ها این نوع نگرش ما شده و بشر هم می به این بپردازد و اش است. هروقت این می جاذبه ای و به ناخودآگاهی که در ذهن می کند و نمی در باشد. نظر شما در خلق رمانی در قبل از برگزاری این نشست می یادداشتی را در اینستاگرامم این کنم که به شد آن را در این کنم. به نظر من و و چه خوب است که آدم و چه خوب است که بخواند. این ها را دارد. از می مهم است. و های که در های اند اما این را در به که از آید. هر سه کلی خلق که می از که ما را با به کشف ها سوق می دهد. است. در مهم است. از لفظ می مهم چه می مهم این است که می و این و طراحی. سوم است. های می که و رنگ و بوی ندارند. به نظر من این سه را و ما با یک که را و است. در و طرح عمل جانی: این پسر به نام است که از روی دست که با خود به با و می شود. و با دو یکی در عصر و یکی 150 سال پیش رو می شویم. در این دست های را می و به سفر می کند و دست را می کند که در حال و از بین است. و به که ما آن را کنیم. از نظر طرح می را می دهد. از انجام شود و مقدمه را از روز اولی که رضا را به قالیبافخانه می با یک دل پیچه می کند و فراهم می شود تا کل جلو رود و به خان می رسد. هم، جهانی را می سازد که از روستای سلطان آباد می شود و که رضا دزدیده می شود و به قالیباف می موردنظر شده است. ها، ها و حوادث هم تا هم اش را باشد، هم و هم باشد. های ندارند. نظر شما این بین این اثر و سایر شاه چه ها و می بینید؟ من که در و به سوی می رویم. بچه ها عاشق ترس و و به این های آور و ماجراجویانه دارند. خوب است که به چیزهایی را کرد که بچه ها در حالت معمولش حوصله آن ها را بخش گم شده ای در که برمی گردد به بچه که در مظفرالدین شاه گم شده اند. به این و خان است و می را به ارائه دهد. این به ناگواری که بچه ها مرا به یاد الیور توئیست انداخت. اگر ما سال های قبل صدسال پیش، بچه می نوشتند که گم شده اند یا در این حقوق در جدی تر می شد. من حدود پنج از شاه ام و به تشابه بین این ها دارد. در کافه خیابان گوته هم دو راوی و یکسری های مشخص به که در شاه می شود و سعی می کند را و کند. شاه در این به از اسطوره ها و الگوهای استفاده کند. شاه و به نظر شما آیا به و کشش را در کند؟ یکی از های مهم هر و است و این هم و هم قانع ای. در پاراگراف اول این به ای است که خودم را یک می است. از می می کنم ریتم است و به می شود و به جزئیات به است. غیراز در آغاز به معمولا هم به فصل ها و فصل ها می شود و را نمی کشد. اما چون است انتظار حوض و و حیطه ترس و می شدیم. به نظر شما در این تا چه ها و های ترس و به نظر من به هیچ وجه این را در داد. حتی ناشر هم در انتخاب طرح روی جلد اشتباه و از دو زامبی به همراه خون است. اما رضا و داخل حوض می روند شان را کشف می و آن جا و فقط مرگ به می دهد و می مرگ هم سفر است و آن ها را به می رساند و آور و وحشتناکی ندارد. در این قسمت رضا اش به می رسد و نگرانی را می یا می بچه مادری است که نمی به او شیر دهد و اش کسب می کند. این است و اگر در اثر شده است. به هیچ وجه اعتقاد که این در ترس و می گنجد. اکثر آثاری که ما در این اند های است که بچه ها می دانند آخرش فقط می خواهند یک لحظه بترسند. اما می کند که واقعا ترس و را کند و به چشم یک بازی به آن نمی کند. پس این را در چه ای می کنید؟ جانی: به نظر من یک و از هاست و به یابد. حتی در هم نمی آن را کنیم. مرزوقی: می کنم با مشکل چون می من این را از می دانم. درحالی که ادبیات، غالبا با جلو است. این اثر در می یا نه، به نظر من یک است که با های بومی دارد. به نظر من در این زندگان به بدی که این بچه ها تر از است. به هرحال مردگان، جن و پری همه در می گنجند اما ما هنوز یادنگرفته ایم که به آن بپردازیم. غربی ها خون را ساختند اما ما با قصه های در جنوب کشورمان که می توانستند رشد نتوانستیم خون ها خلق کنیم. جانی: من با مشکلی اما معتقدم را اند. ادگار آلن پو، کسی بود که عناصر را کرد. او های و دیگران را و گفت که این ها دارند. این هم همینطور. در مصاحبه با مارکز از او بودند اثری که در رئالیسم جادویی دهد و او پاسخ بود که من نمی شما چه می گویید. من فقط را که اتفاق افتاده، ام و سپس که برایش افتاده و عینا در نوشته، است. را بوجود آوردند. من با مخالف نیستم اما به نظر من این در نمی و که روی جلد این کشیده شده با همخوانی ندارد. شاه آبادی: لطف که می این فراژانر است. اما داشت، جنبشی در آمریکا در شکل که حاصلش را به می شناسیم. به بود و تا قبل از آن های منحصر به های آگاتا کریستی و های آن بود که در فضاهای سربسته اشرافی می گذشت و رفته معماها تر می شد و آن ها را کشف می کرد و سرگرم بود که هیچ نوع محتوایی نداشت. اما این قاعده را شکست و های متن شد و در طرح پلیسی، را می کرد و محتوای ویژه ای را عرضه می کرد. کرد که های ترسناک ا ند. من هم های خارجی و ام که عمدتا را اند. تلاشی که من در این ام این بود که در دل دهم که می توان رفت و مضامین عمیق تری را کرد و مباحث شد. و جانی: می گویم از می توانم مثال ای بزنم. کارهای داستایوفسکی. او پاورقی که در فرانسه در نشریات معتبر تحت با هدف تیراژ روزنامه ها بالا چاپ می شد را جمع آوری کرد و آن ها را ارتقا داد و الان نمی های او را درگونه دهیم. و او به ای رفت که باختین بحث را از دل های کشید. در بخش از می که به غیرمستقیم هم به می شود؛ چندین و چندباره های حس را در می کند و او را به نویسندگی می یا در به در گرم و صمیمی شدن می یا در نوید به سپری شدن روزگار سخت و امیدوار می شود. آیا این بخش ها با هدف پیام های آموزشی در دل شده شاه آبادی: این کار، و دستیابی به مراتبی از بود. سعی می به های را به این جلب کنم. من ای را دادم که نیازمند است و برون رفت از آن ببیند، به خان به نمادی از می شود. به نیز در راستاست. اینچنین مضامینی به مخاطبان، در مدنظرم بود. جانی: بطورکلی ما در برخورد با دو داریم. عده ای که فقط را می خوانند و می کنند. و عده ای هم معتقدند که چراغ راه آینده ماست و فقط به کسب بسنده نمی کنند. کار شاه از نوع دوم است. اولین ای که رضا و با خان رشیدیه ملاقات می جالب است. آن ها پول پلویی کم می و می تو می دادی نه پنج به آن ها و می دهد. یا در ای که حسن خان را با قد و طمئنینه توصیف می کند تا به این کند. در کدام می به این شخصیت، اندیشه ها و ذهنیت حسن خان به کسی که و پرورش نوین در است را دهیم. اگر شاه مطالعه می آن را و به ماندگار می کند و تحلیلی پیش روی می دهد که به او می بخشد. مرزوقی: من هم پیش از این را در حد میدان و مجسمه ای می شناختم که در آن داشت. ولی با این متفاوتی از در ذهنم شکل و به او کردم. شاه آبادی: سعی در این را به بچه ها دهم به اینقدر در به قد او ام تا حس مورد به منتقل شود. او بزرگی داشت. مرزوقی: شاه کم نمی گذارد. ما فکر می چون ما است درک از را ما اما بچه ها در جاها از ما جلوترند و خوب است که شاه کم نمی و در دیلماج همان به می دهد که در این به می دهد. از دید به ما قدرت تجزیه و می دهد و دو دید در در به ما کمک می کند که دو به یک باشیم. نظرتان و نثر چیست؟ جانی: نثر کلمه مناسب در جایگاه مناسب، که نثر سخت و است نثر هوشنگ گلشیری و روان نثر از معاصر. این از نظر نثر است. اما از نظر ها به شدت شبیه هم شده اند و کلمات بکار می برند و تکیه کلام ندارند. در کمتر می شود. بهتر بود در این دو داشتیم و رضا و با هم داشت. از طرفی به نظر من است برعکس که دخترانه است. فضا به شدت است و در دخترها نیست. شاه آبادی: در حین کار می که کار شده و هرچه فکر می یک کار نشد. ولی که این چاپ شد و در زمان کوتاهی که از چاپش می بازخوردهای از آن گرفتم. مهم در کار این است که از کار روی کاغذ خلق می شود و در ذهن و تا زمانی که بازخوردی از ذهن به نرسد نمی داند است. یک اثر کمک به شدن یک اثر است و من از شما و همه دوستان تشکر می کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,گردشگری,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت
شرط پرداخت حقوق بیت‌المال برای ورود مهدی خزعلی به منزل پدر

شرط پرداخت حقوق بیت‌المال برای ورود مهدی خزعلی به منزل پدر


تقریب ـ 25 مبارز آیت است. که او را با چون و ، با و متقی و پرکار خطاب کردند و ثبات قدم در خط اصیل و صراط را ستودند. به مناسبت سالگرد رحلت ملکوتی آیت از آیت با را می شود. که آن با به علی(ع) با کنند. بی شک از های که آیت از آن و با و یکی از بود. که در سال 1388 و در ای نوشتند: مدت است از راه در خط گرفته. هر چه می کنم و به خدا می شوم اثر نمی کند ... با او نمی کنم و حرف های او را بر نمی . آیت در عمر خود ای به می و در آن راه از نام و را می کنند. متن آن از این می باشد: حضور جناب علوی باسلام و تحیت به استحضار می رساند به نام و امضای را غیر واقعی می دانم و درصورتی که ای با مضمون فوق از جانب هرکس و حتی منسوبین مشاهده فرمودید، اکیداً تقاضای پیگیری و قضایی با آن را دارم. مطلب نه تنها گذشته و حال را شامل می شود، بلکه وسفارش به نام یا مهر را در بر می گیرد. همچنین که موسس بین المللی بودند، در آخرین مبارکشان، پذیرفتن آن و راه دادن وی به منزل را مشروط به برخی اصلاحات نمودند. متن یادداشت را از نظر می گذرانیم: بسم الرحمن الرحیم می امکان پذیرش فرزندم را در صورتی که به زیر عمل کند: 1- طلبها و حق الناس خصوصاً طلب های ایتام، سیفی، پرهیزگار، حکیم و صاحبخانه فعلی که می تواند از اموالی که به نام بستگان خود نموده تامین شود . 2- مرتبط با بیت المال مستضعفان، بانکها و... 3- برائت از نوشته هایی که موجب اهانت به مقدسات به ویژه قرآن کریم شده است . 4- التزام عملی به ولایت و نظام مقدس جمهوری اسلامی در پایان بار هدایت و بهره مندیشان از طیبه با بازگشت به مسیر حق دعا می کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نوحه‌‌های امروز، نقاط قوت و آسیب‌ها/ مرثیه‌خوان یا روضه‌خوان؟

نوحه‌‌های امروز، نقاط قوت و آسیب‌ها/ مرثیه‌خوان یا روضه‌خوان؟


به و (ع) است و ، زن و و سه رکن تصاویری است که در ذهن و خاطره هر کودکی شکل می بندد. در قبل از در از تا را که با چشم می و در های های رقم می خورد. از این رو، در این زده ایم بر و چیستی و چگونگی آن و و یا مدّاح: که ایستاده در پیش یا هیأت، به شعر، مدایح اهل بیت(ع) و مصایب را با می شود. مداحی به و و است و نشر ها در و به همه است و به در و در شکل دهی و نقش و ها و های و روح و در است و یک عشق و است نه یک و شغل. و است که اش و اهل بیت(ع) است. از آن جهت که بر صدا ، شعر ، اجرا و مخاطب متکی هرچه به آموزش های لازم، پختگی اجرا، تمرین پیوسته، گزینش خوب و پرمعنی و زیبا و بدیع و ولایی، مقتل های معتبر و منابع تاریخی، روی و مطالب اخلاقی، فکری و عقیدتی، پرهیز از غلو و و غیرقابل قبول که اثر منفی دارد، اهتمام ورزند، از دروغ و تصنّع و بازار گرمی بپرهیزند، خلوص و صداقت و مناعت طبع را فراموش نکنند، و از که شعر خوب از نظر مضمون، و در دل ها و می در و و و همه فهم تا در این به و های معصومین(ع) بپردازند. در از در و می شود و از غزل نیز برد و در زنی می کند و گاه با که با ذهن انس می کند که بر حال و و می گذارد. و هم دارد.در های هر بند از به شرح ای می و آن را با از و و وصف می اما در های بین دو شکل می و می و باشد. غلط های هم را که غلط و در اصل است به به کار می و این غلط از می که در از روی می و این شده است. از مدح است. به کسی می شود که به کار مدح و اهل بیت(علیهم السلام) می پردازد. یک به و که هم 20 نام که از می شود. مانند: گر، و... که همه این ها و شده است. اما از نظر یک است که های به دارد. که یکی از از و و با از است. به و شکل و های را و هم آن که می در آن از های و کرد. و از قرن شد و های را پشت سر که ها در این نمی از این رو به چند دهه می کنیم. در دهه 60 و با که منطقی طلایی پیشین است. در این فضای شعر با رجز و همراه است اما از دو پهلوگویی زمان و پهلوی خارج شده، چون ندارد. در این به شرایط جنگ یک مقدار شعاری می شود. در این کسانی که شاعری شان است به سراغ این می آیند و اتفاقا بعدها به شاعران قوی و خوب به ادبی معرفی می شوند. در این پیام، و شور در آثار و مجموعه ای از اصطلاحات جنگ، شعر می شود. هدف انتقال است و در کنار سازی های های بازسازی می شود. به به این ها می کرد که در دهه 60 و در بهبوهه جنگ خوانده می شدند: گلبرگ سرخ لاله ها/ در کوچه های شهر ما/ بوی شهادت می دهد/ یا: ای حرم و تربت خونبار حسین/ این همه لشکر آمده عاشق دیدار حسین/ یا: سوی دیار عاشقان/ رو به خدا می رویم/ رو به خدا می رویم/ ایم جان به کف و نثار جانان کنیم/ هستی خود به راه حق یکسره قربان کنیم/ در این ها مصراع ها کوتاه و بلند شده و فرم تغییر و هم روان تر شده است. تند، حماسی و شعر به سمت سادگی رفته است. اگر دهه 40 و 50 بود، این دوره، فرم است. فرم های در می شود و آنچه در می کند آهنگ و سبک است و بر و محتوا می کند. نقاط قوّت و های نوحه ها همواره محور و به روز می کنند. موسیقیایی هم زیاد در می شود، همه این ها بخشی از های است که از ها باعث بروز هایی بر هم گردیده است. یکی از های از است که وجاهت را تحت قرار می دهد. از های و خلق شعر از خود است که کوچک ترین دانش و اطلاعات اقدام به شعر می که این کار بر می کند چون غنای را که باید، دارا نیستند. معظم با به شناخت و تخصصی که خود در شعر و ادبیات و علاقه وافری که در این دارند، ویژه ای به و همیشه در این بر قدرت در و و مثال از وصف چشم و ابرو در انتقاد شدید که همین می رهنمون و باشد. در مجموع تاکیدهای چندین نکته شده از بر خلق و محک و پرمضمون ، عقاید اسلامی ، بر شعر روح انگیز ، به در شعر ، شعر در خدمت های انقلابی و با بر معقولات . شناسی به منظور جلوگیری از ورود از خرافات و تحریف به این ضروری است. و زدایی از این به هوشیاری فرهنگی نیاز دارد. بخصوص که سطح از ها به از ترانه های لس آنجلسی نزول و در ها این به حدی عیان است که عزادار به جای اشک ریختن و عزاداری، به افسوس خوردن ختم می شود و که بجای با های و تاثیرگذار مثبت، قلب را پذیرش والاترین انسانی و در و اندیشیدن مهیا کرد، هیجان زدگی و شور و هیجانی دور از و تعقل، بود که این فضا نه مجالی بلکه تاثیرات ناخوشایندی برجوانان گذاشت. ازینروست که گاهی بزرگ ترها را می بینیم که اظهار می که چند سالی است که در اینگونه شرکت نمی و ترجیح می دهند با گوش به های قدیمی در خلوت خود به که این مساله جای پیگیری و تأمل دارد. شکی که در به موازات شعور، شور هم لیکن نه شور بر شعور کند و نوری از معنویت مجلس بر آن نتابد. از های می به غلوّ آمیز کرد که عقلایی از توصیفات یک نوجوان هم قابل رد کردن که از آن می به ها کرد که آنچنان احساساتی می که از خود مطالبی عجیب را می کنند. هم توضیح و شرایط، صرفاً این مسأله را می که اگر طول سال را ولی در ایّام و اشک بریزید، گناهانتان پاک شد! که این هم از های ها و های چراکه از که هنوز به اندازه کافی و در این ندارند و دارای پایگاه اندیشه ای محکم به راحتی می توانند این حرف ها را باور و مرتکب شوند. از مصادیق های که در به چشم می آمد مرد به برهنه شدن شور و زنی بود. هم را به رساندن به خودشان می کردند که این کمتر می شود. و اما یکی از های شایع، شبه مداحانی است که به این کار نگاهی کاسبکارانه و با تعیین و اخذ مبالغ هنگفت پا به عزای امام (ع) می گذارند. حال آنکه واقعی این را به شغل برنگزیده و از از عشق به ائمه و به احساس خود پاسخ داده و در این راه گام نهاده است. شبه امروزی با از های پاپ و ترَنس و هاوس و هارد راک و آر اَند بی و کانتری و با اجرای پدِ زیر صدا با تکرار حسین در های دوضربی و چهارضربی با تمپوی بالا فقط و فقط به دنبال برانگیختن احساسات و شور درونی و هیأت ها و دسته های شان به کارناوالی شبیه است که سنخیتی با باشکوه و ندارد. پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
محله سعدی نیازمند فعالیت های فرهنگی بیشتری است

محله سعدی نیازمند فعالیت های فرهنگی بیشتری است


شیراز-ایرنا- و شهر گفت: به آن و اینکه حوزه فعالیت کانون های تبلیغاتی فرقه ضاله بهایت بوده، بیش از سایر نقاط این شهر نیازمند انجام کارهای فرهنگی و مذهبی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
نقش اساسی وزارت خارجه در تأمین سلاح مورد نیاز رزمندگان دفاع مقدس

نقش اساسی وزارت خارجه در تأمین سلاح مورد نیاز رزمندگان دفاع مقدس


به گزارش خبرگزاری پیش از ظهر (سه شنبه) در در در جمع نقش در کرد: در یکی از است که را در و از است و این و نقش مردم عزیز و شریف ما در جنگ تا چه حدی است. وی افزود: از سوی یک نقش و آن نقش و در با و با و و و جنگ و از بعد اگر به و کمک به و در جذب و از با به تحت آن روز و حتی و در یک محاصره تسلیحاتی و یک تحریم و ما از اولیه در مقایسه با دیکتاتوری صدام محروم بودیم. کرد: این نقش اساسی در تأمین سلاح مورد نیاز را به صف اول و نیرویی که در نخست در از می‌کند، به عهده داشت. بیان کرد: فکر می‌کنم کار و عظیمی است که شد؛ اگر چه آنانی که در این جان و جسم و زندگی خود را فدا کردند، کار ارزشمندتری است و ما همواره خودمان را مدیون این می‌دانیم و علیرغم همه تلاشی که توسط دیپلمات‌های ایران در حوزه‌های مختلف در از در یک دیگری که ساده‌ای هم نبود، شد؛ ولی ما نهایتا در مقابل رزمندگان، و خانواده که همه رنج‌ها و دردها را کردند و هنوز هم می‌کنند، سر تعظیم فرود می‌آوریم و این مجموعه کار باعث شد، ما بتوانیم از حریم و کیان کنیم و اجازه ندهیم حتی یک اپسیلون (ذره) از خاک این سرزمین از میهن جدا شود.  در در آستانه هفته پیش از ظهر (سه شنبه) با حضور محمدجواد ظریف وزیر در محل دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی شد. این شامل اسنادی از فعالیت‌ها، تلاش‌ها و اقدامات این وزارتخانه در عرصه‌ها و بین‌المللی و جهانی در هشت سال جنگ است.  
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
اجتماع بزرگ تاسوعای حسینی در گرگان

اجتماع بزرگ تاسوعای حسینی در گرگان


به به نقل از "باقر رحمانی"مسئول داشت: تاسوعای حسینی که به مدت 7 سال است در حال است نیز با های این می شود. وی با به و این گفت: این در روز 28 ماه از 9 صبح در خمینی(ره) به می شود و از و های می شود تا در این بهم برسانند. با در کنار های در این نقش آفرین است، گفت: جلسات متعددی را با و مدیران های و فرماندهان بسیجی کرده ایم تا بتوانیم این را به بهترین شکل مطلوب کنیم و هیچ نگرانی در این خصوص وجود ندارد. وی کرد: در جلسه گردهمایی که با دست اندرکاران و ها داشتیم، برنامه ریزی ها، ها و اطلاع رسانی ها انجام شده است. رحمانی افزود: های لازم برای این با ها و نهادهایی که می توانند به ما کمک کنند، به عمل آمده است. گرگان، تبلیغات، فرمانداری، شهرداری و نیروی انتظامی و غیره در این مشارکت می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بزرگ‌ترین تفریح پوئرتولاس شوخی با فرانسوا اولاند است

بزرگ‌ترین تفریح پوئرتولاس شوخی با فرانسوا اولاند است


(ایبنا): از قطب های به می رود و صاحب سبک است. این چون است که در دنیا نیز طرفداران خاص خود را دارند. برخی از که از به به می به این امر و هستند. یکی از این ابوالفضل الله دادی است که به تازگی که به برج را بود از است. این هم از به و این در است. با او سبک و این در و گفت وگویی انجام داده ایم که در ادامه می خوانید: با به هم از اید این و تان با وی دهید. من دو هم از این ام. که از این مرتاضی.... بود و دوم به جنگ می رود نام دارد. به جز که بحث هم از او ام به نام همه . این است که تا به حال از این شده که هر تا را با حق کپی در ایم. من با این به از که بود به سفر که در گیر بود که این در رابطه با به اروپاست. من این را خواندم و با وارد مذاکره شدم و سه بعدی او هم با هم توافق کردیم. من هر این را به ام. در دختری که به برج بود روی و نگاهی که یک به یک سومی این تا چه حد در این شده اند و آیا می گفت که مضامین مشترک های را تشکیل می بله طور که یک سری ها هست که در به و نخ می شود. یکی از این است و دوم هاست. در هم به این و ما می که های یک عرب و حتا هم یک زن است. در از این ها دارد. و ها و که در این است و در این ها به که این آدم ها در و به آن ها در و شان از می پردازد. به نظر می رسد به هم و لئو هر در مد نظر هستند. بله است. اوج این در به جنگ می رود است. در این هم های از و دارد. به در های او است و هر که او خلق می کند از و در است. بحث هم در این بسیار پررنگ است. در در نقش زهرا می شود. و نجات دهنده ای که همیشه در پایان می شود و نقش مهمی در رستگاری باقی کاراکترها مفهومی است که به کرات در فیلم های هالیوودی و از امریکا می شود. به نظر می رسد از آمریکایی نیز تاثیر پذیرفته است. یکی از های این با سیاسی اوباماست که در که به برج بود می شود. ممکن است این حرف شما تا حدی درست باشد. اوج این ها در به جنگ می رود دارد. که در آن ها با سارکوزی و مقامات فرانسوا است. که بزرگ ترین تفریح با است. ورود اوباما به که به برج بود در راستای سیاست همیشگی این است. اما بودن و هم این صادق است و با به این رگه ها می گفت که به مفهوم نیز داشته است. در که به برج بود فراوانی به ادب و هنر و تاریخ و خوریم. آوردن نام از ژاک برل، اسماعیل کاداره و این مدل که تاریخی ندارند، نشان می دهد این حال است و به رویدادهای ای دارد. یکی از این که او را هم شامل می شود است. اوج این هم در اخری است که از او ام. حال است. که او خلا از حال و مشکلاتی را درک و به حال ای دارد. های با به که گاه یک ایرانی غیرمانوس به نظر می رسد بگویید و دقیق این از چه منابعی کمک گرفتید؟ گاهی اوقات این به مرتاض کلماتی را به کار می برد که من مانوس نیست. با به من با وزبان از دیروز تا در تماس نزدیک و خودم هم فارغ التحصیل این رشته ام تا حدی به این آشنا هستم. در کنار این ها دوستان از جمله استاد دانشگاهم نیز به کمکم می آیند. با خود آقای هم در ارتباط هستیم و از نظرات ایشان هم بهره مند شده ام. در چه جایگاهی دارد؟ مطرحی از پرفروش محسوب می شود. که را کرد؛ است که از کار می کند که قبلا کاری نداشته اند و آنا گاوالدا از نمونه های است که می به آن کرد. سفر انگیزمرتاضی که در گیر بود شد آن منتقدان از او به پدیده یاد کردند و فیلمی بر اساس سفر ... نیز ساخته شد که به استقبال به سه گانه تبدیل شد. هم از اثری به خیر این در من و توانسته ایم با حمایت هر اثر او را به با رعایت حقوق اش و کنیم. به تا چه حد مطالعه تازه ای که آثارشان تلفیقی از چند است و می سیاست، طنز و را آنگونه که هست در آن ها دید، می دانید؟ یکی از ضعف که ما داریم این است که به روز در مان نمی پردازیم. اگر در یک دهه بعد به نمی توانیم بفهمیم چه است. اما پنج سال بعد به می می که به طور در سال 2015 و بحران و است. حتا اقلیمی هم در های این بحث قرار می گیرد. منظورم این که توانایی اش را ندارد. اما این ها می تواند تلنگری پرداختن به حال باشد. به نظیر می توانند یک اتفاق باشند و صرفا از یک مفرح عامه پسند فاصله می گیرند به معتقدم این ها است. این آنقدر شما جذاب هست که از این به بعد باز هم از او کنید؟ فعلا تصمیم گرفته ام که سراغ نروم. نه جذابیت اش کم شده باشد. اما احساس می کنم 4 از این کافیست و می خواهم وقتم را معرفی و از که کمتر شناخته شده اند صرف کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تصاویر شما/ پویش «من و حاج آقا» -6

تصاویر شما/ پویش «من و حاج آقا» -6


«من و حاج آقا» کلید خورد. در این از شما شده است تا عکس ، و متن (مانند و...) که با و حاج و و به خبرگزاری حوزه کنید. آثار خود را در شبکه های اجتماعی به آیدی @InfoHawzah یا به نشانی الکترونیکی hawzahnews.com@gmail.com ایمیل و یا خاطرات مکتوب را ذیل همین خبر کنید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
چگونه سر پدر و مادر خود را گول بمالیم؟

چگونه سر پدر و مادر خود را گول بمالیم؟


به خبرگزاری (ایبنا) سر پدر و خود را گول پیت است که به با و هدا توکلی از سوی شده است. این جلد از قصه های با پدر و است که با طنز و به شکل های از به نام روایت شده است. سر پدر و خود را گول داستان است به نام که از دست پدر و که با دیگران رقابت و چشم و هم چشمی می کنند به ستوه آمده است. نقل مکان به محل جدید و تازه، پدر و را به والدینی رقابتی است. آن ها از و می که بعد از با در ها و های فوق تا از عقب نمانند. در این سر که بار است گرم می و چرت می زند اما شده و از دست او می شود. پدر و هم این کار او از