صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب مانند



چشم‌اندازی روشن‌ از آینده آموزش عالی در سطح جهانی

چشم‌اندازی روشن‌ از آینده آموزش عالی در سطح جهانی


به (ایبنا) با خط و لس بل، و با و از سوی و روانه نشر شده است. در از این می خوانیم: در با ملی است و بر جهت های های (سیاسی، و...) رو در های یکی از های مهم و توجه است. بر این اساس، توصیف و و آن، از های و های با است. نیل به این دو کلی دارد: در و جوامع. (2009) و از در ما قرار می دهد. این تصویر، اگرچه ممکن است در جزئیات یا در عرصه اجرا، اندکی با ما متفاوت باشد، اما به طورکلی، افقی را در برابر ما گشوده و چشم روشن تری از در سطح به ما می دهد. این نکته به این سبب مهم است که به صورت تاریخی، در ای درون زا نبوده و حتی نزدیک به یک سده پس از و به این جدی به های دارد. این این را ما می کند که از های از خود را به در بحث پیش از آن ها خود ما، کنیم. فهم های به به این سبب که ما در به به هدف به به از نظر کمی در رده های بین و... ایم. این هم با و هم با بر دارد. بر این به های به در های و در و بین و شدن و شدن بر و و و عصر و از این در و یادگیری. همه این در در نیز کم و بیش و و زیادی آن ها انجام شده از این مناقشات، بحث های مربوط به آزاد، اخلاق و سرقت معیارهای کمی نگر هیات کنکورهای مختلف تا دکترا، پولی شدن از های دولتی، شبه نئولیبرالیسم اقتصادی و آن بر رواج تشکیلات و کمک موازی با ساختارهای دولتی با های غیرانتفاعی و کلاس های آمادگی کنکور، و... است. این ها موضوع هستند که با کم زمانی در ما تکرار شده اند؛ بنابراین، پرداختن به این ها دست کم دورنمای را شفاف تر خواهد کرد. این می تواند فهم مخاطبش را و آن تغییر دهد یا دست کم پرسش های تازه ای را در باب ساختارها و فرایندهای در پیش بکشد و این، یک دانشگاهی است. اما مولفان اثر نیز در پیشگفتاری که بر این نگاشته اند بیان می کنند که هدف حاضر، خط و در در سطحی مفهومی است تا دانشگاهیان را قادر سازد که های خود را در چارچوب گسترده تری جای دهند و فهم خود را از بحث های و در بخشند. (فصل نخست)، به پیشرفت های چشمگیر در خط مشی های شکل دهنده چشم یادگیریِ پرداخته است. در ادامه، به سه بخش تقسیم شده است: بخش موضوعات در پایدار و چشم را و همچنین این مقولات را بر گستره و خدمات پیگیری می کند. بخش دوم نشان می دهد که این خط مشی های درحال ظهور و نیاز مؤسسه های به تحقق آن ها، موجب بازبینی اساسی در شده است و اینکه می توان این خط مشی ها را در سطح سازمانی به بهترین شکل اجرا کرد. بخش سوم و پایانی، به و دانشجویی در می پردازد و بر های بزرگ سال، در تضمین و نیز به مثابه تولیدکننده محتوای می کند. را و (CERD) در لینکلن اند. این جدیدی است که در سال 2007، در پی ادغام و (TLDO) با موسسه بین تحصیلی (IIEL) شکل گرفته است. تلدو به طورکلی مسئول و اجرای راهبرد و راهبردی اداره های ای کارکنان، مدیریت معلم یار ، و استفاده بهینه از فناوری و محیط های مجازی یادگیری. آییِل ، های سطوح ارشد و دکترا را ارائه و می کرد. عمل تأکید بر ترکیبی از یادگیری، و از تهیه های سطح بالا و با بر و در است. این هم و هم و هدف آن، ایجاد بالاترین استانداردهای عملکرد ای از کاربرد دانش تعلیم و تربیت است. در سنت متعهد به آزمودن و نوآوری در و است، بااین حال، در های ای و پژوهشی این از ایده های بسیار مترقی و انتقادی ای برمی خیزد که در و به کار می روند. ، بر بر و در در های آماده سازی و غیررسمی نیز درگیر است. این در بخش کار با ها و دانشکده ها و در بخش غیررسمی، همکاری با بخش و داوطلبانه در توزیع های می شود. با خط و لس بل، و به و با شمارگان نسخه در 304 صفحه به بهای 15 تومان از سوی و منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 15 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
جریان حرفه‌ای کتابداری از دانشگاهیان این رشته جلو افتاده‌ است

جریان حرفه‌ای کتابداری از دانشگاهیان این رشته جلو افتاده‌ است


به گزارش ایران(ایبنا) در و کار با حضور ابراهیم عمرانی؛ و و محسن حاج زین العابدینی؛ و و سیامک محبوب؛ های کل به میزبانی ایران(ایبنا) برگزار شد. بین ها و ای ها در ابتدای این میزگرد، با نیازی که از این در ها گفت: سال ها است که هم و هم فن در ها و این در ها هستند. البته به ذکر است که این شغل در کار و در ها خاص در های آن و هستیم. این نشانگر بیمار در است که آن تصدی گری در امر است. گفت: هر اعم از در اختیار است که در پیش بیفتند و یا به علت محدودیت که جا بمانند. نکته اهمیت، همسو نبودن در ها با است که جلوگیری از ها می شود. این در شغل و هم به آشکار است؛ آنچنانکه ای از این در جلو اند. و ضمن به که از سوی و در می شود افزود: عده ای از که اتفاقا به تئوری صاحب هم در ها های می اما از آن ها از ای عقب اند. که درس و در می شود با هم ندارد. اگر با پیش نرویم است که جا می مانیم. گیرندگان در ها بدانند که چه را می و با به آن شروع به و کنند. است حاج زین نیز این گفت: حول سه کلیدواژه شغل و می چرخد. در ما های در سطح و خرد ها که هم و به چفت و بست درستی با ندارند. که پراکنده و از و انضباط و یا ای در آن ها اما به و است. الگویی را ارائه که شکل را دهند. وی را در و در این کرد: بی نظمی در ها و های توانایی شدن می یابد. به طور کلی در ما است که دلایل دارد. یکی از خاستگاه های چه در خرد ها و چه در و به گردد که این امر خود های کلی در و درون است. از رییس را روی لبه تیز که فرآیند ها و های آن دائما است و داشت: به من که با این هم از نظر تئوریک دارد. اما در عرصه عمل همچنان ما لنگ می زند. حاج زین گفت: در از و جلوتر از آن ها می کند. معمولا در که می شود دو یکی اگر خود فرد به خودجوش که با به های کند و و شبه این ها می و فرد به می که رو به جلو باشد. وی داد: در دوم اگر فرد نباشد، هیچ رخ نمی دهد و مشتاق رو به جلو نیست. اینجاست که عدم شده ایم. این پژوهشگر اذعان کرد: و ها فعالیتی که به سرعت اثر و های به جا را دهد و است. می خواهم مثالی در این بیاورم در دهه 1980 لهستان از نظر وضعیتی به ما را داشت؛ های و های آن بگیران بی که در بودند. وی داد: مدیران لهستانی در آن سال ها گرفتند این روند را دهند، در یک ونیم با از کار اخراج شدند. اما شرطی را گذاشتند که اگر ظرف یک سال جذب های می و مکفی کنند. ای که شد به نهصد هزار نفر جذب های و به پیدا کرد و چرخه صنعت و اقتصاد آن به درآمد. این با به اساسی در ها و گفت: در ما به چهار به کار که این حداکثر یک و نیم باشد. در حال دو و نیم کارمندانی که می و و صدمه زدن به می شوند. وزنه که به پای یک دونده آویزان شده است و مانع رو به جلو می شوند. همچنین این و کارشکنی هم ایجاد می کنند. حاج زین گفت: در یک چشم انداز کلی های ما تابع عوامل و فرهنگی از محیط خودشانند و نمی به سمت ها و کنند. اگر بخواهیم که هرچیزی را از و مسئولین و آزادی عمل از می شود و نمی صحبت از توسعه، و استاندارسازی های باشیم. مشکلاتمان از عدم است های کل مباحث مطرح شده در این گفت: در از بی شده است که بعضا حتی به آن ها دامن زده شده و از آن ها دفاع هم ایم. های که های سودمندی هم اما تحت های کل و اما های آن ها را تایید و تشویق ایم. گفت: به نهادکتابخانه های متولی های است و های فرآیندها و مجوزها را از این کنند. من قبول که معایبی اما نه که از می و نه خود های کل مقصر این که یکی از های آن است. ها نمی عدم در های کل با ها را و گفت: که یکی از های عدم است. اگر های های در را به سمت سوق با چون ای و در های کرد. وی افزود: آیا ها خود را می که های کل ای و یک مهم را در های می داند و آن به کتک خور است. این مقام مسئول گرایش که در از برخوردار خاطرنشان کرد: ای از که در تا و ارزش آن است. در شاید از و حتی نام آن را نشنیده باشند. به 60 الی 70 خوب در این که در سال فقط یکی از آن ها شد. به روز کرد: در شغل و ها ما ای از نساخته و شده جز به اضافه شود عملا سودی مفاهیم این و های وابسته به از ساخته شده است. در که چگونه می و را راهنمایی کرد. درحالیکه از حتی عبارت را به اشتباه تلفظ می کنند. با دانشگاهیانی که نه به روز و نه ای به به روز شدن درجه ای به روز آن ها نیستند. ای که بی مهری وی خوب شناخته نشدن این در را که به این و یادآور شد: تا چند سال گدشته این و تا در به تمسخر می شده است. ما در کنابداری بیش از حدی به که از نام این هم آید. علارغم به می آید، تحقیقاتی و جالبی در سطح با رفتار تحقیرآمیزی شده اند. بخش فنی در هدر می رود در این دو بخش متفاوت گفت: در دو بخش دارد؛ فنی(فهرست نویسی) را و با را دار باشند؛ می دو گروه انسانی را شغل کرد. از سال 1995 به بعد در که خواهان در فنی بودند، از می فنی و تماما به نرم افزار و آی تی می شود. وی داد: اما در به که در امر با در ندارد. از که حداقلی هم می شود و اینگونه طولانی مدت یک که در فنی است به هدر می رود. کتابدران کتابخوان ای از این در سال های قبل از انقلاب اسلامی که در سه لیسانس های کردند، گفت: مهمترین امتحانی که در آن سال ها از می شد امتحان بود. ما با انتقادهای بی جا پشت های کل را در حال از های کل انتقاد می شود که چرا از در این امر نمی کنید. است که این التحصیلان، های به با را کمتر اند و انتظاری از و ارگان در استخدام نمی داشت. و و افزود: در ای با فنی که است در آن که از شده اند. یکی سری از هم و که با در باشند. در های های پاسخگو و هدایت ماهری و نمی و که علم را می را بدهند. راه حلی که این امر پیشنهاد می کند این است که حداقل در های دانشگاهی، که آن ها مطابق با در های است و ارشد را گذرانده باشد. در این شرایط فرد بالاتری و به می تواند با ای تری بر کند. ای است در در های گفت: از که در های فعال 200 الی 300 که اشراف در بحث و با دارند. به ذکر است که به 70 درصد این در ای به جز تحصیل اند. سال ها به این به یک کم پرداخته شده به در امر به در ها ماهر نیستند. ضمن ببینند حاج زین در ها کرد: از که دکتری هیچ در ها ندارند. این پزشکی و یا علوم آزمایشگاهی کسب از سوی تحصیلکردگان در ها است. به و شغل به آمده است. در ها می بی است و ای پشت آن نیست. وی افزود: از استادانی که کار و در ها هنگامی که به در ها می پردازند در امر تر عمل می کنند. می گفت شکافی و در حس می شود. این شده به بدو باشند. در این کرد: از دل های کل بیایند. در حال به آموزش احتیاج داریم. شود که مبتنی بر و باشد. اینجا است که در یک کسی به می پردازد که یک روز هم نداشته است. صرفا در ها بر است که برحسب و اند و خود که می کند در ها ندارد. از است های کل در به این گفت: های کل یک است که آن های است. تاکنون به این ویژه است و در متعدد و غیر در و از سوی های کل شده است. در این خطاب به و که از نظر های کل در امر نیستند. وی داد: مند که بخش از خود را های به کار گیرد. بخش از کار کتابداری، های است. گفت و گو های های کل با شده که امیدوارم در ای طبق های این تعامل و تبادل نظر افزایش یابد. های کل را در امر و در و گفت: از تا خود به به بپردازد های را می که از های است. پی گیر های ضمن است که آن های و است. است حاج زین در این گفت: هم که هر دستگاهی خود را تحت خود در بیاورد و دانشکده یا منحصر به خود را باشد. است اما این ساختار در های هنوز نشده است. در از های در این ها نقش در دارند. و با آنچه که در ها می شود هم ندارد. در گفت: این یک است که است آقای حاج زین به نماینده از در و من هم به یک فرد مند بدانم در ها چیست. اگر هرکدام این نادیده شود ضعف خواهند شد. کلیات را به و را به کارآموزان و یا شاغلان می دهد. ضمن و و با به در امر آموزش گران، با را کرد: آموزش به است. که این است که آموزش ای شود. و را می دهد اما ضمن می بیند به بداهه نوازی کند. من با نمی جنگم می گویم و که در می شود نیست. شود حاج زین ضمن مهم دانستن و آن های مربوطه گفت: و دارد. با به ای که شرکت نفت در این که استعداد داشتند معرفی و روی این و با تدارک دیدن های های در این به آن ها شد. به من در ها و های ای به فکر طوری که به تا جای که متصدی در ای حس نشود. وی افزود: راهکار این است که ها قبل از انتصاب و یا دادن فرد در یک شغل از قبل فرد آمادگی را باشد. بزرگ مشکلی که ما در امر ها این است که ویژگی های شخصیتی که در این با این شغل همخوانی در امر فنی و دهی که در پشت پرده می در این منصب به بپردازند که عمیق باشند. این در بخش امانت و مرجع است که به کار شود که روابط و از نظر کلامی در سطح بالایی کاربرد باشد. حاج زین گفت: از مسائلی که در و امر تاثیرگذار بود به استعدادسنجی است که قبل از هر بگیرد که به آن های بیشتری است. در به این که آیا عضویت در ایفلا، به بر در گفت: ایفلا در این امر اما یکی از وظایف و می دانیم. های در این طرح است موجودیت بی طرفی این را کند تا به نحوی که انتفاعی های کل باشد. در به یک حمایت از و استانداردهایی شود تا که بر ها را با یک زبان در امر و پیش رود. گزینه تدین بود وی افزود: از سوی مبارکی است تا بتوانیم بر آن عمل کنیم. در و است که در شدن آن هم های کل باشد. این که در همه جای مرسوم است. پیش از این چند را با که نمی توانیم در این امر با آن ها با نگاهی که به در این انجمنی هستند. به در حال فازهای مطالعاتی این طرح طی شده و رویه های تقریبا شده است. یک پروسه دو یا سه ساله بود که در حال است. تا چندی قبل از گفت: پیش از این تا حدی در استاندرادها دستمان بود که از نداشتیم. های کل به یافتن خود و های ای از دقیق و از پیش شده است بهتری در ها به داد. با به طرح که در های شده بود گفت: های داریم. چند سال پیش مصوب کرد که های شود و حتی بازنگری نشود. یکی از های این استاندارد، و بود که در بخش به طور مستقیم عمل شد. وی طرح های توضیح داد: های بود که سه سال طول کشید و که به نیمه راه رسیده بودیم. های آمریکاlrm; که یکی از های ما در آن بود ورژن داد. این نه اصل که تا بر آن پیش رفته بودیم. در افزود: علاوه بر طرح های آمریکا در که در دست قبلی های و آزمونی که این بر آن در استاندردهای جدید بر سنجیده شد. در نهایت سال آن در نمایشگاه عرضه شد. این طرح سفارشی بود که داد و با و شد. به من ها اگر نقش خود را ایفا به های بی طرف می در این امر شوند. گفت: بخشی از که را در این طرح هم به کار شده و از این می شود. اما از محتوای آن نمی شود کرد چون دو معقوله جدا اما از دانشی که در آن به کار شده است می بهره گرفت. حاج زین در این گفت: یکی از اتفاقات و واسپاری از به بخش ها و های است. های و شبه این است که های خود را کوچک و که قابل را به متخصان خود بسپارند اما دستگاه های در این بخش بر ها را بر بگیرند. به حاج زین ضرورت بازآموزی و ای حائز است به این که مخاطبان در این هستند. ها راهبری را دارند. شدن در گرو تمایل در انتهای این اجرای در ها گفت: در کل پس از شدن آن در جایی آغاز می شود که آن ها را اعمال کند. کارکرد نزول شده است و سود خود آن ها را به کار می گیرند. های همگن با هم اجرا و بعد از گذشت مدت با تعاملاتی که با نقاط قوت همدیگر را دریابند و به کار بگیرند. رشد یک با های بر استانداردی که شده است می و خود هم سالی یک بار به ویرایش دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 20 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
بازگشت علوم حصولی به علم حضوری

بازگشت علوم حصولی به علم حضوری


علم علم به و می شود. & تصوّر& آن از معلوم است که به تنهایی و و سلب، در ظرف ما می اسب و درخت. & تصدیق& به دست از است که با و سلب قضایای حملی و شرطی (ر.ک؛ 1432ق.، ج2: 178ـ177 و 1374، ج1: 178). 10ـ به تبع را به و است. در است: که بر بیش از یک فرد درخت. نیز آن است که بر از یک این فرد انسانی (سعید)، این درخت. در این می نویسد: & علم با می شود به و کلّی. چه اگر به از یک & این که حس می کنم& و & این که می بینیم& . اگر به از یک فرد و که به هر و هر هستند& (همان، 1374، ج1: 180 و 1432ق.، ج2: 164). نقش پیدایش در شناخت شناسی از اهمیّت برخوردار است. به می آید و چه با و محسوسات دارد. در این مسائل نو و تأثیرگذاری را است و می گوید: & علم پس از علم به می ما نمی & کلّی& را مگر و چند از را باشیم& (همان). آن است که اگر می را هیچ و با آن کنیم، در این صورت، به آن و غیر مساوی بود؛ یا به همه شد یا به هیچ نمی شد، با ما را دائماً به خود تطبیق می کنیم و به غیر آن نمی دانیم. پس ضرورتاً یک نوع و برقرار است. از این رو، میانشان، ثابت و غیرقابل تغییر است. چنین و خیالی و محسوسه جاری است& (همان). برخی را شبح از دور تلقّی این نظریّه را نمی پذیرد. به نظر او یک ویژگی است که در ذهن عارض بر می همواره با و فردیّت است و اشتراک در امر متشخّص ممکن نیست. یکی از که و نیز از است (ر.ک؛ 1432ق.، ج1: 125). 11ـ و را بر دو قسم می کند (ر.ک؛ ج2: 87ـ186 و 1374، ج2: 67): الف) و (و حقیقی). ب) و (یا اعتباری). 1ـ11) و (و حقیقی) و که هم در وهم در درخت. در یک است. با به نظر و در موجودند؟! به این و است که چه را است و آن را چه می در را حدّ است (ر.ک؛ 1981م.، ج7: 227). حدّ و وجود. از حدّ است و و حدّ هر چیز است که آن چیز می و می شود. که می پذیرد، جز عدم حدّ خط ـ ابتدا و انتهای آن ـ است که خط می شود و نمی یابد. حدّ خط (یعنی نقطه) از خط و هم (ر.ک؛ 1387: 38ـ37). این نظریّه، در ندارند، تنها به حدّی به مذکور است. است. او در است: & ثُمَّ لَمَّا کَانَتِ الماهیّات ظُهُورَاتِ لِلأَذهَانِ. تَوَسَّعَ العَقلُ تَوَسُّعاً اِضطِرَارِیّاً بِإِعتِبَارِ لَهَا وَ حَمَلَهُ عَلَیهَا& (طباطبائی، 1432ق.، ج1: 28)؛ از که در اذهان عقل اضطراراً و توسّعاً نیز وجودی اعتبار و بر آن حمل است. این از را (یعنی آنچه در دارد) ولی نه عین است و نه حدّ و وجودهای محدود هر کدام از موجودات فقط است و هیچ (ر.ک؛ 1387: 40). این تفسیر از بیانگر آن است که هیچ و تقرّری در و در نتیجه، نباید در داشته باشند، پس چرا به مرحوم گفته اند که هم در و هم در ذهن؟! در پاسخ، در اصول فلسفه و روش رئالیسم نکته ای بسیار دقیق که جدید و بدیع است و از نشان دهنده آن است که او ای در است. وی می گوید: & (سیاهی و سفیدی) را که نمودیم، خود بودند؛ خود بودند (هر چه هستند، اَند که هستند) و در عین حال که خود، اَند، این فرق را با که آثاری مستقلّ از ذهن و ولی این ها آن آثارند. فرق و همین است که ولی آن است& (طباطبائی، 1374، ج 2: 64). بر شاهد می از یافت که او معتقد است در که در را و غیراصیل در ادامه تصریح است که به می یابد:& وَ إِذ کَانَ کُلُّ شَیءٍ یَنَالُ الوَاقِعِیَّه إِذَا حُمِلَ عَلَیهِ وَ اتَّصَفَ بِهِ فَالوُجُودُ هُوَ الَّذِی یُحَاذِی الأَشیِاءِ. وَ أَمَّا المَاهِیَّه فَإِذ کَانَت الإِتِّصَافِ بِالوُجُودِ ذَاتِ وَ سَلبِهِ بَاطِلَه الذَّاتِ فَهِیَ فِی ذَاتِهَا غَیرُ أَصِیلَه، وَ تَتَأَصَّلُ بِعَرضِ الوُجُودِ& (همان، 1432ق.، ج 1: 19)؛ یعنی، از که هر چیز هنگامی که بر آن حمل شود و به متّصف پس است که در ازای اشیاء است. اگر به متصف می و اگر از آن سلب آن باطل می گردد. پس ذاتاً و ندارد، به عرض (واسطه) و می شود. با به این عبارت، را به تبع و در می داند. در وجه جمع سخنان در دو اثر نامبرده می نتیجه گرفت: & او ای و در آن را ندارد. بر به نظر او کارکرد حکایت گری و کشف از حقیقت در است. پس می از نظر و ماهوی، توجیه داد و از اشکال هایی که بر این وارد تا حدودی دفاع کرد& (معلّمی، 1371: 171). 2ـ11) و (یا اعتباری) بر دو قسم است: 1ـ اعم. 2ـ اخص. اعم نیز بر دو قسم است: و منطقی. آن دسته از است که یا در و صفات آن و و معلول، وحدت... یا در عدم. که در ذهن است (ر.ک؛ طباط
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی

بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی


2. نقض عهد در از عهد و میثاق، عهد و نقض عهد طیف های از و نقض آن است. با و آیه بیست و هفتم نقشی و در عهد و و نقض آن دارد. که می فرماید: & یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ فِی الْخاسِرُونَ& . در این را در جمع که با عهد و خود، از درگاه قرب اخراج شده است (بقره(2): 34). سپس به میثاقی که از آدم و همسرش ستانده، که ابتدایی بشری به‎شمار می روند، پرداخته است. شیطان را و به عهد می (بقره(2): 35-37) و با به اهمیت والای با خداوند، راه این نقض عهد را به تبعیّت از یا به عبارتی دهی به با است (بقره(2): 38). پس از دو از عهد به بحث از عهد و نقض بنی به‎عنوان یک می شود. این ضمن و عهد و به نقض عهد و آن (بقره(2): 40-42و124)، نقض عهد با (بقره(2): 66-63، 100-83و86)، موسی(ع) (بقره(2): 61-51، 62، 63، 75-65، 92، 93و101) و از (بقره(2): 249) را می شود. با فوق یابیم بیش از 30 آیه به یا غیر به عهد و (بقره(2): 27و124) و نقض عهد اقسام دارد. به این مسأله، نشان‎گر و عهد و بر و تداوم روند در عهد است. 3. نگاهی ای به نقض عهد نقض عهد در و آن، نمایان‎گر و آمیخته آن با سرشت آدمی در و طبقات گون و که از قبل به و کار خود شده اند. نوع و این را تقویّت می کند که در جهت تفهیم ابتلای به نقض عهد گام برداشته و از این روست که در سال‎های مکرر این را می نماید. از و با اهل و بر و با اهل (مائده(5): 82)، ای به اهل بر بود. سبب شده است سوء را تا ضمن را در ها و نماید. نقض عهد در های به اهل و نشان‎گر شکل از طیف های از و با های اعتقادی، و است. این ساختاری به‎علاوه و حاکم، کننده بسترهایی جهت نقض عهد و با بود. با تشریح این بسترها، های در راه جهت در را واکاوی خواهیم کرد. 1. و و العرب ( ناس، 1382، ص706) و عصر را بود که می آن را نوعی چند یا چند قومی دانست. (1)یهودیان از به‎شمار می آمدند که بسیاری از در سال 70 با & تیتوس& ، رومی، به فلسطین و هیکل و سپس در سال 132 با هدریان، به و یمن اند (یوسفی غروی، ج1، ص108). در روایتی، امام صادق(ع) اصل در را اند (کلینی، 1407ق، ج8، ص310-309). تا بود که در نبردهایشان با & بنی‎غطفان& این دعا را می خواندند: & اللّهمّ (انّا) نسألک بحقّ محمّد النبیِ الامّی الّذی وَعَدتَنا ان تُخرِجَه فی آخرالزمانِ الّا نَصرتَنا علیهم& (ابن قتیبه، بی‎تا، ص56؛ ص32-31؛ ابن کثیر، 1408ق، ج2، ص378). های این حتی پس از نیز به & اوس& و & خزرج& با کشیده شده و را به علت نقض عهدشان با سرزنش اند (بقره(2): 89؛ ابن ج2، ص389؛ ص32). & اوس& و & خزرج& نیز از که در اصل اهل یمن بودند. مدّت‎ها پیش از به و شام و از در و در خود شدند. های در & اوس& و & خزرج& در (ابن ج1، ص656-655؛ 1367، ج1، ص445-443). از یمن را به سد یا پیش از آن (یعقوبی، بی تا، ج1، ص203) و نیز اند این در سده رخ (شریف، بی تا، ص316-314). و نیز را در می (ابن 1392، ص86-79)؛ هر چند است از و به دست آورد. با کفر و در به شد. با این بر می شود. با اوس و و و در و و در این شهر است. این می را و را نقض عهد با سازد. 2. ای و عدم نظم و در در به و مهم‎ترین و به می رفت که به دو نوع & یک‎جانشین& و & کوچ نشین& می (برزگر، 1392، ص88-87). ای و عرب بر این تا که این در عرب بود که: & او مظلوما& (قرشی، ص149). در این به و خود و وی همه به‎شمار می تا که در با وی نیز می (العلی، 1391، ص333-319؛ 1392، ص103-102). خوگرفتن عرب عصر به نداشتن و منسجم، نپذیرفتن قوانین و به ای یا قومی،(2) بستری بود تا با روی گردانی یا بزرگان از و نظم جدید، نیز از این گسسته شوند. در موارد، به ارزش های ای و سنت نیاکان را دلیل نیاوردن از است (بقره(2): 170؛ مائده(5): 104؛ اعراف(7): 28، 95و173؛ شعراء(26): 74؛ لقمان(31): 21؛ زخرف(43): 22و23). 3. و در سال‎های به با عبارت & فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ& شده است (مدثر(74): 31). نیز در واقع کافرند، کفر خود را علنی نمی‎کنند. با به ترتیب نیز در حضور در مکّه، به ناچار با هم‎قدم شده اند (عنکبوت(29): 11؛ ج19، ص289-288)؛ با از و به قصد و در این اقلیّت، می نمودند. با به از سور (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42)، این در و با از اهل (بقره(2): 76-75)، به‎سرعت رو به رشد و گسترش نهاده و تا وفات و با تبلیغاتی، های و سوء بر مؤمنین، به های خود است. این را می و تعامل ناصحیح از با که همیشه در انقلاب های راستین و دارد. نه‎تنها که هر آیین انقلابی و پیشرو، خطرناک به می رود (مکارم شیرازی، 1374، ج1، ص149-135)؛ تا بدانجا که از مفسران، ضررها و آسیب‎های به امّت را بسیار فراتر از های مشرکین، و نصاری اند (طباطبایی، ج19، ص288). در را سرسخت دشمنان (بقره(2): 204) و برادر اهل (حشر(59): 11-12) و قطع کمک های مالی از یاران را یکی از دسیسه های جمع از است (منافقون(63): 7). از های جدا سیصد نفر از هزار نفری در جنگ احد در سال سوم با هدف و اختلاف در بود (طباطبایی، ج9، ص291-290). از هر فرصتی و فساد در (بقره(2): 9، 11و12)، جلوگیری از پیشبرد و قوام استفاده اند (بقره(2): 142). 4. و اهل به قشری ثروتمند و با تکیه بر دینی، خود را از برتر می دانستند. این به بود که & اوس& و & خزرج& و & مسلمانان& ، مقهور این و بودند. با های آشنا و می بایست به مُویِّد در شناساندن به عصر اقدام می شدند. اما ها می دهد هم‎زمان با در و در و سیاسی، عداوت با در سطح و عملیاتی می شود؛ تا که شماری از به بحث و با می پردازند (ابن ج2، ص360-358). در 41 و 42 اهل را در این که انکار کنندگان اکرم و و نشانه‎های او را در آسمانی خود است (بقره(2): 41و42). اهل عهد خود با را نقض و با های در و داشتن سابقه ا ی سوء در عهد با نقض عهد را به و از نیز با هدف شبهه و تفرقه و در دور از به ظاهر را (ابن ج2، ص359). همان‎گونه که از نظر از به اهل و هوّیت آنان، نشان‎گر خاص در بعد و و به است. 5. کفر از نقض عهد در و نظامی مداوم کفر بر بود. این از و در و از به حبشه شروع شد و با محاصره در شعب ابی طالب یافت. با و در رنگ دیگری به خود و به شکل جنگ بدر، احد و احزاب می کند. اینها علاوه بر در مهاجر و مکّی شان است. مدل مهندسی به در فرآیند در را گام به گام به پیش برده و همان‎گونه که از نظر در این مسیر، مناسبی پذیری است. از که این بسترها می مساعدی در جهت و و در نقض عهد و شدن از را از و عهد و با نماید، در ابتکار عمل را در دست و با طراحی یک مدل مهندسی، مسیر به را فراهم می نماید. با به آیه 29 فتح و در هم‎گامی با می ترسیمی از این مدل به در را به دست داد که از راه ذیل محقق شده است. 1. با های دین‎داری از افرادی که در و عقبه را و به آوردند، می به تعبیر نمود که ستون را شکل اند. با ورود به سوم شکل گیری، در شش این بر شمرده است: متقی هستند، به غیب نماز را بر پا می از روزی است انفاق می کنند، به که بر و پیشین فرستاده و در نهایت به آخرت و روز واپسین نیز دارند (بقره(2): 2-5). از چون متّقین از متعال شده دارای این چند وصف کریمه شده اند (طباطبایی، ج1، ص44). این اوصاف خاص است که ذکر آن در باعث قوّت قلب و برجستگی در شده است. از ذکر این اوصاف، های دینداری و صفات است و از این سازمان و با می یابد. 2. یکی از مهم‎ترین ها و ره ای، گونی و سنت های هر با بود. ها می دهد عقیدتی مشترک و هم‎دلی و اتّحاد، به و نهادینه شدن، تأثیرگذار و شگرفی در و توسعه موفّق و پایدار های و برجا می گذارد؛ تا که متفکران و شناسان، سلامتی و برپا را تعادل و بیماری آن را تفاوت در اند (فارابی، 1364، ص24). از این‎رو از این ظرفیت، در پی مرزها و محدودیت های ای، و سنّت های غلط است. از و در جهت اتّحاد از باورهای مشترک، از راه موثر در ممانعت از نقض عهد در جدید در است. این راه کار در و ای دارد. دالّ بر جداسازی صف از و (بقره(2): 2-20)، در (بقره(2): 42، 44 ، 64، 74، 105و109) و باورسازی (بقره(2): 21-29) را می نمونه ای از این ها به‎شمار آورد. 3. و بیماردلان و قشر مهمّ و از را شکل می که با و در به راحتی قابل شناسایی نبوده و ضربات و های عقیدتی، و ناپذیری را به داشتند. های می دهد در رابطه با این و برملاساختن های نازل شده است (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42). از این‎رو شخصیّت و نوع و حوزه عملکرد به راه کاری و اثرگذار در دستور کار گرفت (بقره(2): 8-20) و را با هایی و با و (بقره(2): 8)، ادعای اصلاح طلبی (بقره(2): 11)، عالم خود و (بقره(2): 13)، دوگانگی شخصیّتی و هم صدا شدن با هر جمعیّت (بقره(2): 14) و با این خصوصیّات، را از افتادن در دام و و شدن از بر حذر است. 4. به عهد و های در ـ از که مهم‎ترین نیاز در سوم، و و نیز این را دوره و است، نیز با تأکید بر های (بقره(2): 27) و متعدد نقض عهد به عهد و را با خدا (بقره(2): 38، 40، 124و177؛ آل عمران(3): 76-77) که به تبع آن با و نیز یافته و با برقراری این ارتباط، اخوّت در برقرار می شود. از این‎رو می به عهد و را در ـ در دانست. 5. عهد و نقض عهد به‎عنوان گمراهی یکی از روش های در بشارت و انذار مخاطبان، تذکر به دنیوی و اخروی اعمال و انسان هاست. از این رو در به شدّت، عهد و را (بقره(2): 27) و با مصادیقی عهد ابلیس، آدم و حوّا، بنی‎اسرائیل، اصحاب سبت و سپاهیان طالوت، این سوء را می تا مبادا دچار این گردد. از دو رخداد، دو نوع یا دو از روش های تربیتی و مفاهیم در این است. در شناسی ها در عهد و پایبندان به و انبیا نیز مورد اند؛ و کفر (بقره(2): 3-7، 24، 25) و و (بقره(2): 3-4و20-8). قطعاً این از نظر تربیتی، بر عصر جهت پایبند به عهد و خود با و تأثیر است. با نقش به عهد و در ـ در مقابل، مهم‎ترین نقض عهد و در بروز، عهد و با و همدیگر نقض می‎شود که مهم‎ترین آن و یعنی نقض عهد و درونی می باشد. 6. و اهل با به مکانت و و اهل در از ای به برخوردار اند. دین، شاه‎راه بشر با و اهل با داعیه دین‎داری و وثیق با (بقره(2): 111و135؛ مائده(5): 18)، از این عنصر به برداری و با یک ساختگی، تا حدودی خود را به نخبگان و جا زده بودند. با تکذیب رسالت و سرپوش نهادن بر حقایق و های بار عهد و خود با را نقض (بقره(2): 100 ، 101، 140). از جهت در از در صدد و این تا در به هویّتی ببخشد (بقره(2): 111، 112، 120، 133). از بهانه جویی ها (بقره(2): 61، 67و73-55)، عهد اهل با و موسی(ع) (بقره(2): 83-90، 85-93) و سوء با انبیای (بقره(2): 91) را دقیقاً می در راستا دانست. همچنین اهل و در ماجرای تغییر قبله، ای و از به کار می بندند (بقره(2): 142-150). به جهت به تندی با اهل برخورد و را می خواند (بقره(2): 142) و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
تهدید محیط امنیتی منطقه ای و دفاع فعال تهاجمی ایران

تهدید محیط امنیتی منطقه ای و دفاع فعال تهاجمی ایران


1-2- احتمال و مسائل قومیت در هر تغییری در بر نیز است. های و حفظ تعادل هویت های سنی و در و جنوبی، همواره است. به سنی و کرد سال که در های طرح و آن این در 2014، قوت گرفته است که نمود اولیه عدم از در & تغییرهای منطقه& است. بر 40 تا 50 از خاک در سال 2014 (Gunter, 2014: 1)، را در از کنش به دارد. مرکزی در سال های و پایگاه های در با بخش الانبار و شهر موصل، مرز ملی و را به کلی به در وزن و را در است. در اند و خود را کنند. تحت به طور شده که (استراتژیکی) به و عظیم آن، حیاتی همچنین نه کاهش نفت این را نشده، آن را تسریع است (صالحی و 1394: 115 تا 121). دو پیامد دارد: ابتدا، استقلال که به هارتلند و عمق (استراتژیک) اقلیت طلبان از این در های بخش آن، از است. به ای است که بخش از آن صرف وجودی[10]برای بود. است که یک خورده[11] بر این که آن در (امیدی، 1393)؛ و آن است که به که خود می ضمن به محل را با کند. به طور طبیعی، حفظ یک پارچه، مهم بر آتی دو است. 2- سطح ای 2-1- در و در تحلیل تأثیر نهضت های در سطح منطقه، عمده، تأثیرگذاری جامعه بر ها و است. با بیش از 90 درصد، جمیت را (Pewforum, 2009: 3-4) و حدود 60 نیز در نشین (Leigh, 2008: 3). به مفهوم امتداد جغرافیای در با هارتلندی است. از به نیست، مقصود، دوستانه با های ملی و های هم گرا و ملی با اهل تسنن نیز رابطه ای که حماس، نمونه شاخص آن است (برزگر، 1388: 128 و 1393). کانون است. موصل و از الانبار، را طرح نهایی تأسیس خلافت خودخوانده مهیاکرد. از که در بیانیه های آن نیز منعکس شده، نقشه است (صالحی و 1394: 105). با هدف گرفتن ملی که های در آن گسترده هستند، بالفعلی است. تأکید بر اختلاف دار با و خطر آن در های جذب و را شکل می دهد. حزب در با را به است (شیرودی، 1394: 94). جرج فریدمن،[12] اسراتفور[13]معتقد است بر بعد است که بسط خود وی است که از نظر این است که را کند و را در با حتی بر بخش از هم (فریدمن، 1393). بر است. های با به را از به اند. ها با خود به دور و و اهل سنت را می دانند. یک هدف این طرح (ایده)، در است. تحت با و عمق از تا را هدف است (پورحسن، 1393:)؛ رود و از بغداد-رمادی که در مرز قراردارد. 2-2- ای و است که و را شکل می این و و یک را می کند و از خود آن نیز (امینیان، 1390: 6)؛ نیز است به از خود و به های و این است و می شود هر خود را در های ای یا به طور کند (کرمی، 1380: 47). ای، و است و ای از و را گیرد. در های و از بر درک ها از این است (اسدی، 1388: 122)؛ در این به های و می شوند. و و و و هستند. شرط در ای، & برد-برد& است لذا با ای به یک بر & به هم پیوسته& ، شده در این به است و رفع مهم اصل در به آید؛ هدف این نقش و برد-برد در ای است. متغیر مهم به هم پیوسته، & تهاجمی& و در های سیاسی- است (برزگر، 1388:) که بر لزوم با بی و پیشگیری از آینده تأکیددارد. عمده است که در ابتدای سال 2015، تا 50 کیلومتری در نزدیکی جلولا و سعدیه در دیاله نفوذکرد. طبیعی است که به انتظارنمی نشیند تا به به مرزهایش دهد بلکه سعی می کند با عمق (استراتژیک) لازم، خط مقدم های خود در را تا استحکام و بیداری گسترش دهد؛ لذا، با عمیق تر از مجادله با زیرا هدف خود را در با کفر می بیند اما را می داند (شیرودی، 1394: 91)؛ لحاظ، در 2014 با استراتژیست های و ایفای نقش و هدایت یافت. از های و از مهم پیشبرد رویکرد سیاسی- در است. پس از چند دهه از این ها، نباید به راحتی را بدهد. در مساعدت های به در ارتقای مردمی & حشدالشعبی& با نقش بارز & سردار سلیمانی& با است (نیاکوئی و 1394: 148). 2-3- شکل های ای ضد با تروریسم نوواقع گرایان تدافعی، را انعکاس آنارشیک و تغییرپذیر بین می دانند. از نظر والت، به همکاری های ای و احساس مشترک، نیازمند است. های در حفظ و های غربی- ضد و های شده که و بر های در با هدف شکل بگیرد. آبشخور های در عالم است و تصاحب اسلام، جایگزینی نظم وهابی در می کوشد. می کند از وهابیت که مذهب رسمی این است (حلبی، 1388: 92)، به ابزار به کند. اصل تکفیر به منشأ مشروعیت وهابیون (Ibrahim, 2006: 20)، مهم مبنا را جنایات می کند. به انحای کرد که را در مخدوش سازد. و مخالفت با مردمی، به غرب و در عدم از و های مالی، تسلیحاتی و اطلاعاتی از های تکفیری، از های است. بر این که به تنهایی، گسیخته و ناتوان است و بدون و نقش قادر که با کند بااین زیاد و به غرب و مردان عراقی، تأخیر در آزادسازی تکریت و عدم نقش آفرینی در الرمادی شد که به این شهر به دست در اردیبهشت 1394 انجامید (نیاکوئی و 1394: 148 و 149). حاضر در این است. در به دو مرحله پیش و پس از سال 2010 می شود. از سال 2005 تا 2010، برمبنای با به اصل نوعثمانی گری بود و سیاستی متعادل در های را مدنظرداشت (Davoutoglu, 2008, 81–82) اما پس از انتخابات 2010 و فرایند طولانی با از های سنی، درصدد از فضای واگرایانه به نفع خویش برآمد (Katzman, 2013: 33). به رغم تفاوت ساختاری با در از نظم های متضاد اخوانی- سلفی در در و به سمت بلوک سنی به و عرب در سوق یافته است. و در هم با و آنچه فرقه در در برخورد با های سنی می خوانند، اتفاق نظردارند (Ataman, 2012). آزاد متشکل از بازماندگان بعثی، در جهت بی است. در محاصره ترکمن عراقی در شهر آمرلی فقط نقش نظاره گر را ایفاکرد. بر این که می با استقرار نظامیان خود در و حائل با غرب، انضمام این به را به سرزمین خود سازد. یکی از خریداران نفت نیز به رود و این نفت استخراجی در و را با قیمت نازل 25 دلار در بشکه به می فروشد (RT, 20/12/2015). درمجموع می گفت که استمرار چندجانبه در شده است تا این با کنارنهادن مشکلات صفر با به یکی از مهم حامیان های شود. ضلع سوم این ائتلاف، است. نویسنده امپراتوری شیطانی درباره عربستان-اسرائیل می نویسد: & دشمنی تقریبا متوقف شده است و شاید به یک متحد شود& (اندیشکده تبیین، 1392). نفع را از و و درگیری می برد. در برقراری به های و گریز از مرکز کردها، قابل (Shay, 2014). مقام های ارشد نیز، به صراحت، را دور خود معرفی اند. ضمن محکوم کردن روز قدس، در خلال جنگ 51 روزه ضد در نوار غزه، در به این پرسش که چرا به کمک مردم غزه نمی رود، در پیامی اینترنتی اعلام کرد که خداوند متعال در قرآن، از منافقان سخن گفته، بیان می کند که خطر از کافران است (پورحسن، 1393:). در افق اندیشه با اسرائیل، جنگی ملی بازپس رفته است، نه جهاد موردنظر داعش؛ این موضوع، هم تکمیلی ای و های را می آورد. تل آویو با آموزش، ارائه خدمات درمانی پوشش رسانه ای و... از می کند؛ نیز با صهیونیستی- به اسلامی- اسلامی، را می کند. 3-سطح فرامنطقه ای های در را در سطح بین در برابر و ای آن قرارداده است. شکل های ای که توضیح شد نیز در کلان نیابتی آمریکاست که هدف بازگشت اوضاع به پیش از های 2010 را می کند. به جای مستقیم می از اجتماعی، سازماندهی های شبه و به کارگیری ای و های فروملی به اجرای های خود بپردازد. سعی از و تصاعد بحران، سال های پس از اشغال از و و سایر خود در از ای کند (متقی و پوستینچی، 1390:)؛ درواقع در این منازعه نیابتی، دو دسته دارد: نخست، و کارگزان ای آن و های و و دوم، و حزب که به با های اول می پردازند (هدایتی شهیدانی و 1393: 247). بر این اساس، در ثمره به هم ریختگی نظم پیشین است. شکل و تعداد های پس از فروپاشی شوروی تغییرکرد که حاصل آن، تمایل به یک جانبه در دو دهه گذشته است. در حجم و ماهیت ها، سرشت و منفعت را نیز ساخته درنتیجه، بی از در مؤلفه های بنیادین بین الملل (قدرت، و منافع)، بی را در دامن زده، طرح (ایده) تاریخی را در به در به واقعیت است (شیرودی، 1394: 89). در فوریه 2014 روزنامه هاآرتص گزارش داد که و ای اش اردن و رژیم به شورشیان آموزش های هجومی دادند؛ یک ماه بعد در ژوئن 2014، آمریکایی بالگرد، تانک، نفربر و ... را به غنیمت برد، درحالی که طبق دکترین درصورتی که حفظ و مهمات دوست وجودنداشته باشد، بایستی به تخریب و انهدام آن کرد و این در حالی بود که نه هیچ اقدامی انجام نداد، شد را به مکانی امن نیز منتقل (توکلی، 1393: 174و175)؛ همچنین، مهم از های و متحدانش می شود. گاه به بهانه بمباران بر سر می ریزد لذا نبایدتعجب کرد که از های متعارف مند است (شیرودی، 1394: 85 و 86). اخضر ابراهیمی، نماینده وقت سازمان ملل در گفت: & پسر ای است که ابومصعب الزرقاوی (در عراق) آن را می کرد& به است که وی، آن را اشتباهی و عامل چنددستگی این دانست (توکلی، 1393: 174و175)؛ درعین در را از دو جهت به می کند: ازطرفی، در فعال
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
عجایبی درباره خرس‌ها

عجایبی درباره خرس‌ها


خرس‌ها نکات جالبی در خلقت خود دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : علمی
مسوولان اعتماد عمومی در حفظ حریم خصوصی در پیام‌رسان‌های ایرانی را تامین کنند

مسوولان اعتماد عمومی در حفظ حریم خصوصی در پیام‌رسان‌های ایرانی را تامین کنند


مرکز ذر این را از کرد و امیدواری کرد، مسوولان اعتماد عمومی در حفظ حریم خصوصی در پیام‌رسان‌های ایرانی را تامین کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : استانی
بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه در خصوص خروج از تلگرام و استفاده از پیام رسان های داخلی

بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه در خصوص خروج از تلگرام و استفاده از پیام رسان های داخلی


حوزه/مرکز خود را از و به همه و و و حاکمیتی و خصوصی و عمومی توصیه و تاکید می‌نماید تا به منظور تحقق این «راهبرد» در یک اقدام عملی و فراگیر به پیام‌رسان‌های مهاجرت نموده و از ظرفیت‌های استفاده نمایند
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
قانعی‌راد: در ادبیات انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی از نگاه مدیریتی فاصله بگیریم

قانعی‌راد: در ادبیات انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی از نگاه مدیریتی فاصله بگیریم


به خبرگزاری (ایبنا) نقد و و در نعمت عصر (یکم اردیبهشت) با محمد امین راد، و اثر در برگزار شد. در این توضیحاتی را و در کرد و گفت: این من در و از سال 1388 به بعد است و در که در و از سال 78 و حتی قبل تر شروع کردم. وی داد: کار مفصلم این به رساله دکتری ام با ابعاد در که به در شده است. در سال 87 چاپ و را در دست داشتم که این نیز و را می کند و هدفش فهم موقعیت مند نهاد در است. عضو و با به با در معاصر کرد: پس از چاپ این اثر، و در را که مشتمل بر 7 فصل است و تلاشی به این است که ما در به این و ها های و شده و هدف از ابزارهای مفهومی و روشی متفاوت رسیدن به اهداف است. در راستا در فصل در با بر از به شرح شده است. وی با به نوعی در و در افزود: این آنجا نشأت می از علی رغم علاقه به های در با موانع و در این می شوند. به در این فصل بر این که اتواتنوگرافی(خود نگاری) از با بر خود کنم. با به فصل دوم اثر و طرح چشم از در این بخش کرد: در این فصل شرح شده و می شود که در چه کرد. در فصل های سوم تا ششم های در های های و تحلیلی از دولت و حکومت شده و در می شود که راهبردهایی بهبود شود. این با بر این اثر با به ای که در آن شکل گفت: من این را در و پس از سال 88 و طور که می دانید در آن زمان به محکمه کشیده شده بود. اساتیدی ما نیز در علامه طباطبایی به مخاطره افتاده بود و در پرالتهاب آن روزها شده است. از سوی در این را در نظر گرفت که در من که از سال 80 تاکنون آن را کردم. عضو و هنر نیز در بخش از این با به خود با نوع و فهم و سپهر وی گفت: طی سال های از در توسعه و ها و بسیاری در این دغدغه مندی او در است. وی داد: با این نکاتی را می این کرد که می در تجدید چاپ اثر اصلاح شود. به طور گسترده است و حاکی از اظهار نظر کلی و در است. از سوی کلی این را می کند که همه با این در در که در به یا کلی شده از سوی در این بر وجه و و شده و در از های یا در که شما می به و همه این را که به هم در هم و گاه چند در غیر این و ما بود. در این و و های و نیز و با بر های در و در از طی سال های افزود: این ها به گونه ای که افرادی که فارغ التحصیل های نبوده اند توانسته اند در این ها و های تاثیرگذارتری باشند این در است که در ها نتوانسته منجر به تفکر و شده و مولد کند. ها و نهادهای از نیز تر از اند. در ذکر در را به پیشنهاد کرد و گفت: این می و را به دهد اکنون در موارد تفاوت است. از سوی در تکراری شده و این مانع از طی شدن خط فکری در کل شده است. این در بخش از سخنانش با تعیین ها و در می به روشن تر شدن و در کمک کند کرد: به طور در می و و ما در این شود چرا که این می یکی از سرمایه که می دهد در چه جایگاهی است. در و که به شدت ضعیف است یکی از است که می تشریح در راه گشا باشد. وی اضافه کرد: سال های در جایزه سال در هیچ اثر تالیفی نداشته که یا برگزیده باشد! در که در بخش ترجمه در شناخته شده اند! خود این متغیر می در اجتماع و انتقادی به از است که می در این گیرد. در نقد نیز مقالاتی شده و این هم به یک در این است. جالب است که ما فصل نامه نقد از درخواست می با این می شویم که به نداشتن امتیاز امکان ندارد. این ها می فاکتورهایی که در را دهد. و در با اگر فصل با (خود نگاری) را از حذف هیچ اتفاقی در این اثر نمی افتد، داد: این عدم در است و این طرح می شود که آیا می و در را در این دید؟ و نگارانه در بخش های متعدد این به چشم نمی خورد. وی افزود: و در و در هر فصل می شود ولی در و مشخصی از است. در بخش از و می شود اما چندان با کلیت نیست و به طور اگر یک صاحب نظر در هم داشت می سخنانی را در طرح کند. به در موضوعات مفروض شده و به طور در یا بحرانی مصادیقی نمی شود. با این حال از دیدگاه وجه ای از و است که مطالعه و یک به آن کند. بخش اول که است می نمونه و انگیزه ای فعالان و که های خود را در این حوزه، مکتوب کنند؛ های و می سودمند باشد. این گفت: در این جای (دکتر فاضلی) به یک یا است. این را می یک یا جدای از فصل اول و تقریبا فصل دوم، یا یا ای در این است ـ و البته این نمی نافی وجه یا وجوه باشد. راد نیز در این با به روش بوردیویی در اثر کرد: در علم علم و تامل پذیری به می کند. در و در هم به کار شده اما به ارجاع نمی شود. این با به تاثیر و در به و بنابر که در کتابش گفت: در بخش های مختلف از عدم تعهد سخن می و خود را وامدار محیط های نمی داند. او در بخش های از به تعاملات نامناسب در معلم در خود می کند و بر سر کسب پست های نزاع است. که خود می کند منطقی ای و من به یک ساختارگرا و به یک عاملیت گرا به این می اما من معتقدم که ها و تقدیرها ما را پیش است تا عاملیتی! راد در با به از و روش اتواتنوگرافی(خود نگاری) در کرد: در روش مهمترین عنصر فرد در است که او در آن است و در این است. رئیس سابق انجمن در به سی رایت میلز کرد و گفت: در بین فرد و در می شود و در فرد و در می و از این منظر این دو کار شبیه به یکدیگر است. به وی، در و در است و فصل با آغاز می شود اما در انتهای با به طرح ها، تحولات و ما را از شاهد هستیم. در که من این است که بتوانم و پروبلماتیک را در این به پیوسته ای کنم. راد با بر از در ها کرد: از در ادبیات و فاصله بگیریم ما این که زبان خودمان را مبتنی بر و دهیم. در این به سیستمی تنها به نپرداخته و شیوه های را هم که باعث می شود از عدم رنج و ارزش کار وی را کاهش دهد. وی با طرح این که ما گفت: با به که در ابتدای در نظر بر این که در شود اما طی این در اثر گمشده است و و های دیده می شود. که اگر های حل نشود به منوال بود. این در است که ما معتقدیم بحران در به نسبت به این است که حل است. به در بخش پایانی این به از گفت و افزود: نقد به قبول است اما و را در شکل موثر دانست و هدف من از این قراردادن گروه خاصی از سیاستگذاران است که می توانند به حل های در کمک کنند من می خواستم مدیران این را بخوانند. از سوی نیز در ملتهبی شده و من در راستای زدایی از این مسائل است. وی با به ناسازگاری میان طرح به ها و در با و گفت: این نیز به به کارگرفتن دو سبک من در است به صورتی که در بخش در یک مشاور و فرد درگیر در تصمیم با سازمان ها پیشنهادهایی را کنم. به نپرداختن به در از آکادمی، کردن ها و با و نیز از موضوعاتی که به طرح آن در در این است. عضو و با بنا به که دلوز می رخداد شکل می که یک حادثه پیش بیاید اما وفاداری به متن مهم است کرد: من نیز این که به وارد این شده ام اما وفادار به متن باشم. این با دوباره بر را در وی کرد گفت: من این که با و تخیل در این اثر عمل کنم و اگر مباحثی در جایش است، به طرح این در من است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
نگرانی واشنگتن از حمله شیمیایی یا پایان تروریسم تکفیری؟

نگرانی واشنگتن از حمله شیمیایی یا پایان تروریسم تکفیری؟


به گزارش معنی بین به ملت های کاملاً روشن اما بد به و ها به خاک یکی از های را که اتفاقاً شکل گرفت بررسی تا ببینیم اهداف ترسیمی ها و در چه و با است؟! در دو سال پیش پس از و نفت خیز و به کرد و تعدادی از پیشمرگه وابسته به را به قتل رساند و در نهایت به شهر اربیل رسید. با این و این مهم و استراتژیک در نه اشغالگری این به این محدود نشد ادعای مالکیت کرکوک از سوی خبری بود که در ها دست به دست شد. در که ها و به و در از سوی بود خبر شد. با خبر از دو و یک داد که در خبر شده کرد تا شد. پس از چند روز از خبر این سه از سوی این شد که سر این سه را می داد. در که در و با در صدر های ای و ای را به خود و به و در را کردند. و ای که را در شوک بر بود که این را و و به بودند. این این بود که از خط و شده شده است و به علت در این به آن (نه از بین بردن) کرد. در سال 1393 بار و به طور بحث بین را در دو روزه عضو سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) در نیوپورت انگلیس، کرد. این مورد استقبال شد و با پی های سعودی در بیستم نشستی با حضور 11 کشور عربی در شهر جده شد. شرکت کنندگان در کنفرانس طی بیانیهای پایبندی خود را به بین و مصوب شد ضمن با با ایدئولوژی این نیز شود. ضد پس از این کنفرانس، چند بین در پاریس، لندن و کپنهاگ کرد. شکل این در روزهای ابتدایی خود را پشت سر می گذاشت که از و هوایی را زدند. در این بین از کارشناسان مسائل معتقدند های صورت گرفته از سوی بر ، با که آژانس اطلاعات مرکزی در پاکستان به با اجرا بسیار متفاوت است. دلیل این تفاوت نه در شکل از لحاظ ماهوی شده است به صورتی که در به جای به این گروه، به ارسال کمک های تسلیحاتی شده است. که در ظاهر با با و خورد اما بین ها در باطن به کمک شتافته و در مواردی که کمک های مستند و در ها می شد واکنشی که از سوی سر میزد پذیرش آن اشتباه بود. اشتباهاتی که در یک چند بار متوالی رخ داد و هیچ توجیه آن وجود نداشت. بین گرچه در را از طریق هوا این اما این عملاً از موفقیتی برخوردار نبود و نتوانست از و گسترش این بکاهد. درمقابل در تلاشی بدون وقفه سعی در یک روانی گسترده داشت. با ابزارهای خودبه دنبال این مسئله که در اذهان پیروان و سمپات های خود اینگونه القا کنند که ورود بین و این به نوعی جنگ احزاب و مطمئنا در آینده پیروزی از آنِ خواهد بود. این رویکرد بدل در برابر روح تازه ای نیز به این داد و بعد از آن شاهد بودیم که تحرکات با شدت و روحیه بهتری پیدا کرد! آنچه در عمل اتفاق افتاد یک ژست با و بود که در واقعیت هیچ گزندی به نرساند. البته این نکته را نیز باید اضافه که هرگاه از حوزه مأموریت های خود در و شد و مثلاً به مرزهای سرزمین های اشغالی نزدیک گردید، سریعاً با واکنش نقطه ای هواپیماهای روبه رو گردید تا در همان تعریف شده خودش به فعالیت دهد؛ چارچوبی که ها در زمان طراحی و تولید آن ترسیم بودند. پویان شریعت
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
بررسی راه‌های تقویت و ترویج رویداد‌های کتابخوانی در کاشان

بررسی راه‌های تقویت و ترویج رویداد‌های کتابخوانی در کاشان


و و و در گفت و گو با ایران (ایبنا) درباره های این به روز و طرح کرد: های با هدف های به میزبانی برگزار می شود. وی در تشریح اهداف این ها داد: معاونت و با و و از و جام های را است. کرد: و با چند از های های و کل و و نوجوانان در اجرای دارند. به گفته این مقام مسئول، بعد مشخص شد که های با از نظر اجرایی با مشکلاتی روبه رو است. نوشتن های کلان، مستند سازی با هدف آرشیو تجربیات، ضعف روابط و اطلاع رسانی علاوه بر این با توجه به بودجه اندک و لزوم جلب بخش خصوصی و های شهرداری ها موجب شد تا های دو شود. و و گفت: های دو با معاونان ادارات کل و شهرستان ها و مسئولان دبیر های های از سراسر کشور در پیش بینی شود. سرمایه های با تاکید بر توسعه و از منظر پایدار شهری ، عملیاتی ، منابع و های جذب برای اقتصاد شهر ها با ، تجربه های موفق و چگونگی جلب استان ها در های و با استادان تبیین می شود. و و افزود: ساعت 9 صبح دو شنبه، نخستین با سخنرانی علی اصغر سید آبادی؛ مشاور و در امور آغاز و تا عصر سه شنبه(چهارم اردیبهشت ماه) نیز دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آخرین اقدامات آماده‌سازی مصلا برای نمایشگاه کتاب/ برگزاری هفته فیلم صربستان

آخرین اقدامات آماده‌سازی مصلا برای نمایشگاه کتاب/ برگزاری هفته فیلم صربستان


امیر سی و بین در گفت و گو با خبرنگار (ایبنا) به آخرین اقدامات اجرایی پرداخت. ها با برق روشن می وی و برق های در گفت: در با و بین بهتر شده به عبارت با استقرار پست برق شاهد جریان برق بهتری هستیم. وی داد: برق ها و با به و با برق تهران، مقرر شده تا برق ایجاد شود. نگران ها نیا با بر افزود: با به معماری ها و هوا بهاری چندان به نیاز اما ها، دارد. وی افزود: دانشگاهی و که زیر ها می پیش است طی 9 در هیچ گاه شکایت جدی نداشت. به این در بخش و نشر که در نرم می زیر شده اند. بر ظرف نیا بر به با به این گفت: به مسائلی هزنیه این مطرح بود. باید در نظر داشت تنها یک از در شده و مکان سی و دوم، مرجع گیرنده بین است. بین کرد: ابنکه شهر سرمایه عظیم و ماندگار است شکی اما به هرحال تجربه دو در شهر با نواقصی همراه بود. بنابراین از دوستانمان در شهرداری قول گرفتیم تا را کنند. اگر سی ودومین تا حد قابل قبولی شود طبیعتا به این منتقل می شود و اگر نشد خواهیم بود. نیا افزود: زیر ساختی مشخص است. حجم این کافی در حالی که 80 در زیر سقف شده اند. هر چند که در به سوله های شهر ایده آل اما حداقل دغددغه و ها کمتر است. به شهر روا این مسئول گفت: حدود 60 بخش کودک و نوجوان و 90 آموزشی در شده اند. اگر شهر در با مصلا، مزیتی داشته باشد با به مشکلات رفت و آمد، به می کند. سی و بین داد: اجماع بزرگترین عامل در به بود. همه معتقد بودند که نمایشگاهی شهر در شرایط کنونی نیست. همه زحمت ها پیشگیری از آسیب به که ولی نعمت های ما در نشر هستند. فکر می کنم سی و یکم در شهر روا نبود. در نیم نیا های این از کرد: غرفه سی و بین مطابق و ابتدای نیم می شود. تونس شهر و سن نیز افتخاری این از که آن ها نیز در نیم می شوند. وی داد: همکاری مشترک با کتابخانه ملی کشورمان از جمله های هیات در طول است. در نیا افزود: همزمان در باغ و و برپایی گالری از آثار خطی و اسناد تاریخی از های این از است. های زنده هنری را نیز پیش کرده اند. جمعی از نویسندگان سن و تونسی نیز قطعی شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تفاوت‌های علم حصولی و حضوری

تفاوت‌های علم حصولی و حضوری


چکیده علم و از مهم است. از این رو، بسیاری از بدان اند. یکی از معاصر، طباطبائی(ره) است که علم و و با آن را در ابعاد گوناگون داد. سایر علم را از سنخ می داند. آن را در است. در این مقاله، علم در بُعد وجودشناختی آن و های گوناگونی که بر آن شده است و نیز علم به علم در طباطبائی(ره) شده است. ها طباطبائی(ره)، علم علم علم به علم در این به چند می شود: 1ـ نو صدرایی (فلسفه معرفت) دارای دو است: الف) شناسی. ب) (ر.ک؛ جوادی آملی، 1378: 23 و 24؛ نیز ر.ک؛ 1388: 19 و 1390: 348). بر ای، این ریشه در حیثیّت دوگانه علم دارد: 1ـ و علم. 2ـ وجه گری علم (ر.ک؛ 1379: 33 و 1388: 26). از یا و علم و آن سخن می گری علم را می دهد (ر.ک؛ 1390: 348). با هر دو علم هر یک خاص را می دهند. از این رو، به سبب به می پردازد (ر.ک؛ اکبریان، 1386: 677)، اش متعلّق به در ضمن آن به مسائلی چون نیز (ر.ک؛ 1390: 348). 2ـ با قبل هم در و هم در روش متفاوت است. پیشین علم و را از فعّالیّت نفس می (ر.ک؛ ابراهیمیان، 1372: 31)، علم و را از گری آن از و نحوه این گری مطالعه است. در روش، مشّائین علم را در طبیعیّات می و بر مقدّماتی از علم النّفس مبتنی بود و نظرات صدراییان واجد مقدّمات در بیشتر بر و دو اصل دارد. از این رو، نوآوری اصلی پردازش ای شناسانه است که به تحلیلی & حیثیت حکایی ادراک& را خویش است. البتّه بر دو مبداء تصدیقی که از آن به اصول یاد می بر و مبادی تصوّری خود و به شصت و را و می کند (ر.ک؛ 1379: 75 و 1390: 349). 3ـ در با & معرفت& شده است. گر و است. از این رو، نه علم و با می از است. بر و ولی را در است. او در و بر اصل این را است (ر.ک؛ 1379: 177؛ 1389 و 1390: 350). 4ـ از به و علم و را در & مقولات& اند و در ذهنی. از این رو، حاج در این پنج را است (ر.ک؛ 1413ق.: 487ـ484). الف) پیش از علم را کیف می (ر.ک؛ ابن 1391: 144ـ140). ب) فخر علم را از علم و است نفس و (ر.ک؛ فخر 1410ق.، ج1: 331). ج) نصیر در علم را از انفعال در دیگری آن را از فعل به شمار است (ر.ک؛ طوسی، 1345: 20 و زاهدی، بی تا، ج 2: 216). گفتنی است که اگر علم را در دانستیم، چه آن کیف باشد و چه غیر آن، حقیقی علم امکان اگر علم را از بدانیم، آن به جنس و فصل، ممکن نیست. از این رو، شمردن علم توجیه می شود (ر.ک؛ صدرای شیرازی، 1387: و هشت و و نُه). پیش از علم را در اند، در عین علم را اند (ر.ک؛ همان). د) و متعالیّه، علم را از اند. از این رو، آن را می دانند. و را می ما هم علم را نزد و آشکارا می و هم معنای و ما بداهت دارد. از این رو، علم نزد ما ها است و بی از است. در واقع، & علم از ضروریّات عقلی است و از طریق وجدان، قابل درک است. آن نیز است و آن نیازمند نیست. ما در این فصل بر آنیم که از های بحث و جستجو به عمل آوریم& (طباطبائی، 1432ق.، ج 2: 153). 1ـ و علم با به اینکه به نمی علم ارایه کرد، آن را است: & فالعِلمُ حُصُولُ أَمرٍ مُجَرَّدٍ مِنَ المَادَّه لِأَمرِ مُجَرَّدٍ، وَ إِن شِئتَ قُلتَ: حُضُورُ شَیءٍ لِشَیءٍ: علم عبارت است از حصول از از و نیز می گفت: چیزی& (همان: 158). چگونگی به آمدن و علم می نویسد: & مشاهده و تجربه به ما اند که هنگام به کار بردن حواس، در نتیجه تأثیری که در سلسله اعصاب و مغز ما می عکس العملی در ما می شود که با به کار انداختن شده است و با بازداشتن از کار، از می رود. مقارن این را به نام & ادراک& می (طباطبائی، 1374، ج2: 96ـ95). 2ـ علم علم و آن، از مهم در است و جایگاه ای در و با آن دارد. از این رو، این و خاص گرفت. مکاتب در نیز به علم و آن کامل اند و هر یک به نوبه خود در تبیین، تنظیم و تحکیم آن کوشیده اند. و متعالیّه جدیدی را اند. نیز آن را پذیرفته است و در سیر تکاملی آن، نقش جدّی است. ایشان علم را به و می کند و در و است: & از اینجاست که فلسفه... علم را به دو قسم می نماید: 1ـ علم حصولی. 2ـ علم حضوری. به زبان فلسفه، علم است پیش و علم است پیش عالِم& (همان، ج1: 129). او علم را علم به و علم را علم به هرگاه به علم و باشد، قطعاً نزد خواهد بود. نزد عقلاً از دو حال بیرون نیست: اوّل نزد یابد. این علم است. دوم نزد گردد که این علم است (ر.ک؛ 1432ق.، ج2: 154). وی نیز علم را که با خود نزد است: & علم حضوری... که آن با خود نه به و عکس، پیش با خود را یافته است& (همان، 1374، ج 2: 47). به سخن دیگر، علم است که عین پیش است و کننده خود را می علم نفس به ذات خود و وجدانی و خود. نیز علم را که در آن واقعیّات را در قالب صورهایی می یابیم؛ علم است که نزد نیست، بلکه فقط و تصویری از پیش علم نفس به موجودات خارجی، مثل زمین و آسمان... (ر.ک؛ همان: 44ـ43 و 1390: 90). 3ـ های علم و های علم و در فهم های ضروری است: 1ـ علم بدون ولی علم با و صور است. 2ـ علم علم به علم علم به و در علم شئ و وجودش نزد است و در علم که از و شیء می گردد، نه خود و شیء. این یا است یا ماهیّت؛ یا از سنخ جزئی است یا کلّی. در یا از سنخ ماهوی است یا از سنخ و منطقی. 3ـ علم به ذهن ولی در علم ذهن و صور دخالت دارند. 4ـ در علم علم عین ولی در علم علم غیر از است. 5ـ در علم خطا ولی در علم خطا دارد. 6ـ علم اصل ولی علم فرع؛ اگر علم نبود، علم نیز نخواهد بود، چراکه علم به & من& ، & من& و احساسات & من& مقدّم بر هر هم از نظر سیر پیدایش علوم و هم به و شناختی (ر.ک؛ 1390: 92). 4ـ و مصادیق علم نظر اقسام و علم علم هر جوهر به علم به کارهایی که در دایره وجودیش اتّفاق می افتد، علم نفس به قوا و ابزارهایی که به وسیله کارهای خود را انجام می دهد، علم به آنچه در قوای احساسی ما منطبع می شود، ع
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
مجهز شدن سوریه به سامانه اس 300 زنگ خطری برای کشورهای متجاوز غربی است/ اس 300 تحول کیفی در توازن نظامی ایجاد می‌کند

مجهز شدن سوریه به سامانه اس 300 زنگ خطری برای کشورهای متجاوز غربی است/ اس 300 تحول کیفی در توازن نظامی ایجاد می‌کند


سید رضا ، بین در گفت وگو با (تنا)، در اس 300 بر معادلات دفاعی و این کشور، با به شدن به این زنگ خطری داشت: و ضد اس 300 یک می است خود را در برد طولانی یعنی از 150 و تا ارتفاع 30 دهد. وی با به که اس 300 در با خود گفت: از که این است را اعم از هواپیما، بالگرد، های کروز، های بالستیک و انواع دیگر هواگردها را دهد، یک و ضد کارآمد می شود. بین با بر های در آمریکا و متحدان آن به این داشت: روس ها بود قبلاً اس 300 را به و حتی در این به شده بود که شد. در حال از های برد و می کند که به دهه 60 و 70 اما ها در ها که در 14 از سوی و از خود به بگذارند. به که به وزارت روسیه 71 از 103 کروز شده چندگانه در از سوی این منهدم شده است. وی با به های در قبال مطرح کرد: مشکلی که های قدیمی و آسیب پذیر آن ها در الکترونیکی و جنگ است. کما می شود واقعی روز 28 فروردین به پایگاه شعیرات نگرفته بود، بلکه به جنگ آمریکایی ها و اسرائیلی ها به اشتباه آلارم را دریافت و مبادرت به شلیک های ضد بود. میر طاهر با به واگذاری اس 300 به از سوی روس ها گفت: اگر روس ها این را در اختیار دهند، این یک مهم قلمداد شد. روس ها در حال اس 300 و اس 400 را در لاذقیه اند؛ اما آن ها این را از خود در کردند و کاری به از و که این می گیرد، ندارند. کما روس ها در و نظاره گر بودند و اقدامی با های ندادند. وی در پاسخ به پرسش اس 300 به با به مخالفت که و حامیان آن نسبت به این چه تأثیراتی بر در منطقه داشت؟ داشت: اس 300 به از دیدگاه ماهوی و کیفی در توازن نظامی می شود و مسلماً از بزرگ ترین مخالفان این امر است. بین با بر نگرانی صهیونیستnot;ها از حضور در به ناکامی که در این داشته اند، داشت: با به یک هواپیمای اف 16 این از سوی نیروی سرنگون شد، احتیاط بیشتری می و اکنون با از های هواپرتاب از فلسطین اشغالی یا لبنان اقدام به پرتاب در داخل خاک می کنند. آن ها در حال این ریسک را نمی پذیرند که وارد شوند. اگر به اس 300 شود، این نیز یک زنگ خطر شد؛ آن ها نخواهند توانست حملاتی مشابه 14 دهند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
استفاده از تکنولوژی شرکت ب ام و در خودروهای برلیانس

استفاده از تکنولوژی شرکت ب ام و در خودروهای برلیانس


لیو گفت: با به های این و از خود ب ام و و تولید خودروهای باکیفیت و بروز دنیا در این انجام می شود. به گزارش پایگاه خبری جوان خودرو به نقل از سایپانیوز : در بازدید [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
​صف کتاب به شایان مصلح رسید

​صف کتاب به شایان مصلح رسید


به (ایبنا)، جشن شعر 69 اثر که طی گذشته توسط نزدیک تر نشر شده عصر (جمعه 31 ماه) با های و در شد. در این صف در درب شده و صف تا به بود. بر از در حدود سه ساعت در صف ایستاده اند. جشن شعر 69 با شخصیت های مطرحی فرشاد پیوس، کمال کامیابی نیا، بشار رسن، شجاع خلیل زاده و رضا کرملاچعب شد. 69 حاصل زحمات شش ساله این شاعر است که بیشتر شعرهای آن در قالب غزل بوده، البته چند چهارپاره و مثنوی و یک قصیده نیز در دیده می شود. این از 60 شده که از آنها آیینی و دیگر عاشقانه، اجتماعی و چند اثر دفاع مقدسی است. این قرار است که از سوی در نمایشگاه تهران در مصلی عرضه و در چند شهر اهواز، رشت، مشهد و قم جشن آن گرفته شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
اعتراض ضد آمریکایی در دانشگاه کراچی پاکستان/ حمله آمریکا به سوریه تحقیر تمام قوانین بین المللی و جامعه جهانی است

اعتراض ضد آمریکایی در دانشگاه کراچی پاکستان/ حمله آمریکا به سوریه تحقیر تمام قوانین بین المللی و جامعه جهانی است


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)؛ در این راهپیمایی های و را در دست و شعارهای ضد و ضد اسرائیلی سر می هم بنر و را دست که روی آن ها شده بود. به را بین و و پاسخ با مشت آهنین جنایات شدند. هم توقف جنگ یک طرفه توسط کشورهای عربی یمن و نیز قضیه و کشمیر را دو مسئله اصلی جهان اسلام دانستند. این برنامه با انجمن های دانشگاه کراچی و شاخه های گروههای سیاسی و مذهبی همراه بود. در پایان های و اسرائیل به نشانه اعتراض به آتش کشیده شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داستان‌های عجیب و غریب یک طنزنویس در نمایشگاه کتاب

داستان‌های عجیب و غریب یک طنزنویس در نمایشگاه کتاب


حسن فرد در گفت وگو با (ایبنا)، از خود خبر داد و گفت: قصه های بی از من است که چاپ و می شود. پیش از این دو ام که ام. این بر 79 قصه است با درون مایه گم غم و ... این های داد: های این به یا را از دست اند. تم ها است و می گفت که آن ها طنز دارند. از های ام هم در این قصه ها ام. وی افزود: این 250 و حجم قصه های آن از تا است. های این را در یک زمانی یک تا دوساله ام. سه دخترون ، قصه مرد آرزوها ، سه نوازنده ، نانوای معابد ، قصه مریم ، قصه پریچهر و... برخی از قصه های موجود در این هستند. این نویسنده فعالیت های ادبی خود عنوان کرد: 15 سال کار در مطبوعات را دارم و در فرهنگ آشتی، بهار و قلم زده ام. در حال حاضر در بی و مجله خط خطی قلم می زنم. در قسمتی از این می خوانیم: نام کاغذ جادویی را پسرک روی آن تکه گذاشته بود، پهلوان معرکه گیر نامی طولانی تر و البته گیراتر برای آن انتخاب بود: کاغذی که نشان می داد چه کسی دین و ایمان و بهشتی است و چه کسی مسخر شیطان گشته و دلش سنگ است و جهنمی گفتنی است؛ قصه های بی به قلم حسن فرد از سوی نشر نیماژ شده است و همزمان با نمایشگاه روانه بازار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آمریکا و متحدانش بزرگترین ناقضان حقوق بشر هستند

آمریکا و متحدانش بزرگترین ناقضان حقوق بشر هستند


کرمانشاه- ایرنا- ولی در و از و و به عنوان بزرگترین ناقضان حقوق بشر در دنیا یاد کرد و گفت: واهی بودن ادعاهای آنان به مردم جهان ثابت شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
پیشنهاد ​عباس جهانگیریان برای خرید در نمایشگاه کتاب تهران

پیشنهاد ​عباس جهانگیریان برای خرید در نمایشگاه کتاب تهران


در گفت وگو با ایران(ایبنا) گفت: کتابی به نام مهندسی آب در را چاپ به و تحویل داده ام و سی بین شود. این کودک و نوجوان، این توضیح داد: تقریبا 99 درصد ایرانیان نمی دانند چه نقشی در آبی است. ما با اختراع سدهای قوسی و ساعت آبی نقش مهمی در معماری های آبی در ایم. همه که به آب است از و ... در این شده است و به رمز و راز های آبی در شده است. این کار با هدف با و است. وی در کرد: از های ام چاپ جنگ که شد کن از سوی نشر چاپ دوم که جلد اول سه است از سوی و چاپ و از سوی چاپ تور و چاپ سوم پسر نان و نمک از سوی و نیز از که از من در سی و یکمین بین عرضه می شود. در مارون اثر بلقیس را برای در داد و گفت: شخصیت اصلی این رمان چند که در دوران شکل گیری در روستای بزرگی حضور دارند. در این موشکافانه ای به ظهور در یک و تاثیری که در عواطف ها می گذارد و دو دستگی که به خاطر در ها رخ می دهد را به خوبی به تصویر می کشد و به نقش در دودستگی ها می کند. این افزود: در واقع یکسویه به نداشته است بلکه جامعه شناختی و متفاوتی به و با کارهای دیگر در حوزه کاملا متفاوت است. مستقل به وقوع و بازتاب آن در دارد. این را به ها و جوان ها و همه افراد علاقه مند به این می کنم. هایی که قصد در کند نیز گفت: در دیدار نوروزی که با داشتم کرد جدیدی از او در دست انتشار است که بتوانم در آن را کرده و بخوانم. تمایل دارم اصل کلنل به زبان فارسی منتشر شود چون همیشه از ترجمه بد این که به اصل اثر ضربه رسانده، ناراضی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
گروه ها و جریان های سلفی در یمن

گروه ها و جریان های سلفی در یمن


در این یمن بحث می شود. این تحولاتی را نشان می دهد که در در رخ و تجربه ی و در یمن رخ می دهد و این از می باشد. از سال 2001 تاکنون با ای به نام های شد که یکی از آن، در اروپایی است. عکس العمل انسداد، گرایان دموکرات بود که این در مصر، سوریه، عراق، لیبی و یمن دارد. در های بود اما های ی شدن را و نظامی و خارجی آن شده اند. در نتیجه، به سمت سوق کردند. ی خشونت ساخته ی روندهایی است که دائما باز تولید می شوند. این در یمن نیز دارد. مسائلی که در در رخ اکنون در یمن جاری است. على عبدالله ورود اخوانی ها به سیستم شده و اخوان، است که در همه ی سعی تا وارد ی اما از که ها به کردند. تیپ در مصر با یمن است و ی است. ی و بشر ، است که در سه شرط فکر های و است. های در از ی اند اما در به است تا با وام و کمک به دست و به هستند. ی در اسلام، فاسد و وابسته به پول های می باشد. در ترکیه نیز پیش از به رسیدن اک پارتی، این که با وام های دولتی شرکت تأسیس می کردند. با زودرس در بهار عربی شد که این فاقد ابزارهای لازم و موجی مخرب شد. همین موضوع سبب شد به جنگ داخلی شود و که به از آن و به پناه برند. قوی در ی یمنی است. هر که ی به کار می رود، های مد نظر هستند. به مشکل می کند. در این کتاب، فصلی با فصل مقدماتی که در آن به های یمن و پرداخته شده است. ها و های در یمن در های می که پس از رشد کردند. اوج های در سال های 1979 تا 1989 است. گروه، های است که از سال های 1990 شروع به کردند. سوم، تصوف است. های و این نیز اند. است که ها ی قوی آن می باشند. پس، از و یک یا یک سوم آن به های است و آن از اهل سنت می باشند. نیز می که از است. های از ها شده اند اما در از دل به آمدند. های دارند. های الف: های های است که دو از آن دارد. از ی می که بار اما آن را می کنند. به که وضع را دهد و به وضع اما نظم شکن و نظم را نیز آن نمی کند. است که ملی باز به و کل است. حسن نیز را می که را (سیاسی) باز می کند. هدف از را می دانند. پس همه ی های از سال 1979 در پی از هستند. در در که های قبل از به ی و و می دادند. همه ی های سه ی یا و را می که در ی سوم دارد. است از و غیر تا همه ی و شوند. در شود. ی اجتماعی و است که در سلول های انجام می و های آن مخفی و با یکدیگر در ارتباط نیستند. ی حرکت: هنگامی که یک نوع خاص با یک نوع خاص برجسته شده و آغاز می شود. نیز تشکلات می که شعارهای سمت و سوی اجرایی به خود می گیرد و مجموعه ی شعارها به قانون و تصمیمات اجرا می شوند. (شورش های مسلحانه می باشد.) على (ع) می فرماید که انسانها به آن که از آن منع می شوند، حریص می شوند. جماعتهای سه ی را طی و ایدئولوژی شان نیز و بازگرداندن دین به حوزه ی می باشد. حال به بزرگ در یمن خواهیم پرداخت و به تاریخچه ی می کنیم. شعار نه می باشد. به پیروی از هست می باشد، هر چیز نیز و حرام می باشد. اولویت با نص یا احادیث و یا ی چهل ساله ی صدر است. نیز به گوش به فتوای مجتهد است اما آن را قبول و هر فرد را مهم می دانند. به اعتقاد مذموم اما است. نیز به به دین می باشد. پس در رایج، به معانی نوآوری است اما بدعت، به دین است. پس در بین و خلط شده، از کت و شلوار گرفته تا پارلمان و انتخابات از نظر دانسته می شوند. سرچشمه های یمن این در یمن از سه ریشه ی عربستان سعودی، خلیج فارس و می باشد. از سال 1979 این ها با جریانها تفاوت با شده و از مهدویت می شوند. طبق مکتب زیدیه، حاکمی که و علیه کند، دفاع از او است. به در ی حسی که با یمن نیز مرتبط نیست. ساکن هند که به کردند، اربعین حسینی را به منتقل کردند. این عزا به شد که تقاضای ثبت بین المللی آن را داشت. این جشنواره، به کارناوالی شده که جذب توریسم است. در سال 1979 چندین به یمن سرازیر شد و شیخ مقبل نیز هم با ایران در مکه کرد و اعلام که مهدی کرده. او پس از مدتی به یمن کرد و ضد حاکم و به بزرگی شد. این ها در سال 1990 شهرها صنعا را و جریانی به نام حکمت و را به آوردند که های است. بر تأثیر گذاشته و با های شدند. بین شیعه و اهل سنت دارند. بنیادهای در یمن این ها تناقضاتی که مهم است. تناقض، این است که از در پی و از طرف خود را از عمل تبرئه می کنند. هر مداخله در را موضع می و مدعی که نیستند. اما از واژگان مذهبی، به عمل می و در ی این مسئله، یمن می شود. سلفیون از مشارکت در علم استنکاف می اما نظر می که حکومت و آن شرط قائل می شوند. ائتلاف ها با سیاسیون، ائتلافی به دست آوردن توسط نبوده طرح ندارد. در می اما به مثال، کاندیدایی معرفی نمی و در عین حال که هستند، یک فرد را ندارند. در این است که با طرح به نص و سنت داشته و و تسامح لازمه ی آن می اما از که فرقه ی صحیح می و را ناصحیح می دانند. نیز و خود را حق و درست می داند. نیز، عدم توازن در عمل است. چه کسی شخص و غیر را مشخص خود را معیار و قاضی می دانند. را به و غیر تقسیم می و خود را مفسر تشخیص این میدانند. ها در جرح و تعدیل به شدت نامتوازن و در مفهوم عدالت، بی ندارند. ندارند. چهارمین نیز در است در که در حال زیست می کنند. از امروزه را پذیرفته و مدرن می اما به اصولی و آزادی نیستند. وسایل جدید را می و بدین از را می کنند. بحث مرجعیت است که آن را به می و همه ی را در نظر نمی گیرند. در آن را در جست وجو می که به نفع است. به بخشی از وحی و می دهند. به به استناد می کنند. همه چیز را به نص و می اما هیچگاه درس نمی و عمل را کافی میدانند. گاهی اوقات حتى را نیز به اشتباه می خوانند. نیز عدم بین و فرعی است. کشتن و ظاهرگرایی را می دانند. نیز شدت و سنگدل است. دشمن خود را برادران خود که متهم به می دانند. قتل اهل نیز است. سلفیان سنتی و این پتانسیل که مرزشان با سایرین شود. در دگرگونی در دنیانی رخ است. در در روشن فکر بود و سلفیت وحدت و به و بود، های امروزی اسم هستند. پس تشابه اسمی نباید گمراهی ما شود. جریانهای در گذشته، شناخته می که نیز بودند. کثرت جدل، است. و بیشتر به دنبال رسانه ای می باشند. ضعف جانب تربیتی است. از آنجایی که مذهب، سطحی می شود مرجعی نخواهد داشت. در مسلح به مرجع می و ابومصعب به الگوی و جوانان یمن شده اند. در های که غایب است، عمیق شدن در دشوار و پرهیز از مراجعه به کتب، نامه ها و تحقیقات می باشد. حال انسان گرا می تواند ی خود برنامه ریزی در که در و همه چیز در دارد. پس رشد محال می شود. در آرزوهای ها می شود و اهمیتش را از دست می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شکار سلول‌ های سرطانی با نانو ذرات

شکار سلول‌ های سرطانی با نانو ذرات


- - در بدن در کاه اما با از نانو ذرات مغناطیسی موفق به شناسایی این سلول ‌ها شدند که می تواند به تسریع درمان سرطان در بیماران کمک شایانی ‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بسته پیشنهادی احمد آرام برای خرید در نمایشگاه کتاب

بسته پیشنهادی احمد آرام برای خرید در نمایشگاه کتاب


احمد در گفت وگو با خبرگزاری ایران (ایبنا)، خود را از کرد. وی گفت: دو سنگ و و اثر داستانی منتشر شده از همین به نام با شب را خواندن توصیه می کنم و می دهم. بیدارنشدن در نمی کلی گفت: در سنگ به و به های می که در او دارند. در با شب که به بکت اند و این فضا در سنگ هم می شود. های این به صورت پراکنده وارد ها می شوند. در های این جزییات به پیچیده ترین رفتارهای انسانی راه باز می کند تا آن تصاویر ناپیدایی که ،از به کنترل مشغول است ، روشن شود. که این و نمایش نامه نویس داد؛ چوب نروژی نوشته هاروکی بود. این گفت: این های زیادی و به نظرم مهدی بسیار خوبی است چون آقای مترجمی است را از مختلف می شناسد و هر ای که ایشان از داشته باشد به فهم تازه ای از سوی می انجامد و با از ذهن آشنا می شود. وی افزود: کردن زاویه دید از طریق مترجم موضوع مهمی است که در های می شود و با توجه به هم که از این اثر این امر اهمیت می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است

80 درصد آثار فرهیختگان حوزوی خارج از محدوده علوم سنتی حوزه است


(ایبنا)- حقانی: حجت سال و رئیس پژوهشکده دانشنامه و حجت مهدی نیکبخت، سال و و یادگار سال عصر 27 ماه در از با و انتشار در بخش های این مجموعه آشنا شدند. در حاشیه این با در اتاق گفت وگوی ایبنا، ضمن و سال و بیان تاریخچه ای در ، از نشر و از ضعف سخن گفت. سال در چه می شود و آیا این به دین و های یکی از این این است که صاحبان باشند. طرحی در معاونت نوشته شده که سال دین را کند که شامل های دین شوند. این به های و با دین از این رو در سال 16 داریم. در ذهن در دین جای نگیرد و دین را محدودتر تصور ولی در سال فعالیتی که در این چند دهه به های پرداخته شده است. پس از انقلاب، و نهادهای مختلفی در گوناگون کرد و ده ها که می را در آن بگذرانند. حتی در سال های در عرصه فقه فقه تربیت و فقه هنر است. 80 تولیدی در این و 20 در های فقه و و می شوند. 80 هم که به سال می و به های با دین است. از این ها در سطح در شهر قم شده و در این ها دارد. حتی در ای آیت و