صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب ممکن



محمد رضا شفیعی: نگاه سلیقه‌ای به خطوط قرمز در سیما، غیرقابل کتمان است

محمد رضا شفیعی: نگاه سلیقه‌ای به خطوط قرمز در سیما، غیرقابل کتمان است


گروه هنر ـ یک گفت: است در حاکم بر وجود داشته باشد، اما در کل آنچه به عنوان می‌شناسیم متکی به اصول کشورمان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی

بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی


2. نقض عهد در از عهد و میثاق، عهد و نقض عهد طیف های از و نقض آن است. با و آیه بیست و هفتم نقشی و در عهد و و نقض آن دارد. که می فرماید: & یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ فِی الْخاسِرُونَ& . در این را در جمع که با عهد و خود، از درگاه قرب اخراج شده است (بقره(2): 34). سپس به میثاقی که از آدم و همسرش ستانده، که ابتدایی بشری به‎شمار می روند، پرداخته است. شیطان را و به عهد می (بقره(2): 35-37) و با به اهمیت والای با خداوند، راه این نقض عهد را به تبعیّت از یا به عبارتی دهی به با است (بقره(2): 38). پس از دو از عهد به بحث از عهد و نقض بنی به‎عنوان یک می شود. این ضمن و عهد و به نقض عهد و آن (بقره(2): 40-42و124)، نقض عهد با (بقره(2): 66-63، 100-83و86)، موسی(ع) (بقره(2): 61-51، 62، 63، 75-65، 92، 93و101) و از (بقره(2): 249) را می شود. با فوق یابیم بیش از 30 آیه به یا غیر به عهد و (بقره(2): 27و124) و نقض عهد اقسام دارد. به این مسأله، نشان‎گر و عهد و بر و تداوم روند در عهد است. 3. نگاهی ای به نقض عهد نقض عهد در و آن، نمایان‎گر و آمیخته آن با سرشت آدمی در و طبقات گون و که از قبل به و کار خود شده اند. نوع و این را تقویّت می کند که در جهت تفهیم ابتلای به نقض عهد گام برداشته و از این روست که در سال‎های مکرر این را می نماید. از و با اهل و بر و با اهل (مائده(5): 82)، ای به اهل بر بود. سبب شده است سوء را تا ضمن را در ها و نماید. نقض عهد در های به اهل و نشان‎گر شکل از طیف های از و با های اعتقادی، و است. این ساختاری به‎علاوه و حاکم، کننده بسترهایی جهت نقض عهد و با بود. با تشریح این بسترها، های در راه جهت در را واکاوی خواهیم کرد. 1. و و العرب ( ناس، 1382، ص706) و عصر را بود که می آن را نوعی چند یا چند قومی دانست. (1)یهودیان از به‎شمار می آمدند که بسیاری از در سال 70 با & تیتوس& ، رومی، به فلسطین و هیکل و سپس در سال 132 با هدریان، به و یمن اند (یوسفی غروی، ج1، ص108). در روایتی، امام صادق(ع) اصل در را اند (کلینی، 1407ق، ج8، ص310-309). تا بود که در نبردهایشان با & بنی‎غطفان& این دعا را می خواندند: & اللّهمّ (انّا) نسألک بحقّ محمّد النبیِ الامّی الّذی وَعَدتَنا ان تُخرِجَه فی آخرالزمانِ الّا نَصرتَنا علیهم& (ابن قتیبه، بی‎تا، ص56؛ ص32-31؛ ابن کثیر، 1408ق، ج2، ص378). های این حتی پس از نیز به & اوس& و & خزرج& با کشیده شده و را به علت نقض عهدشان با سرزنش اند (بقره(2): 89؛ ابن ج2، ص389؛ ص32). & اوس& و & خزرج& نیز از که در اصل اهل یمن بودند. مدّت‎ها پیش از به و شام و از در و در خود شدند. های در & اوس& و & خزرج& در (ابن ج1، ص656-655؛ 1367، ج1، ص445-443). از یمن را به سد یا پیش از آن (یعقوبی، بی تا، ج1، ص203) و نیز اند این در سده رخ (شریف، بی تا، ص316-314). و نیز را در می (ابن 1392، ص86-79)؛ هر چند است از و به دست آورد. با کفر و در به شد. با این بر می شود. با اوس و و و در و و در این شهر است. این می را و را نقض عهد با سازد. 2. ای و عدم نظم و در در به و مهم‎ترین و به می رفت که به دو نوع & یک‎جانشین& و & کوچ نشین& می (برزگر، 1392، ص88-87). ای و عرب بر این تا که این در عرب بود که: & او مظلوما& (قرشی، ص149). در این به و خود و وی همه به‎شمار می تا که در با وی نیز می (العلی، 1391، ص333-319؛ 1392، ص103-102). خوگرفتن عرب عصر به نداشتن و منسجم، نپذیرفتن قوانین و به ای یا قومی،(2) بستری بود تا با روی گردانی یا بزرگان از و نظم جدید، نیز از این گسسته شوند. در موارد، به ارزش های ای و سنت نیاکان را دلیل نیاوردن از است (بقره(2): 170؛ مائده(5): 104؛ اعراف(7): 28، 95و173؛ شعراء(26): 74؛ لقمان(31): 21؛ زخرف(43): 22و23). 3. و در سال‎های به با عبارت & فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ& شده است (مدثر(74): 31). نیز در واقع کافرند، کفر خود را علنی نمی‎کنند. با به ترتیب نیز در حضور در مکّه، به ناچار با هم‎قدم شده اند (عنکبوت(29): 11؛ ج19، ص289-288)؛ با از و به قصد و در این اقلیّت، می نمودند. با به از سور (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42)، این در و با از اهل (بقره(2): 76-75)، به‎سرعت رو به رشد و گسترش نهاده و تا وفات و با تبلیغاتی، های و سوء بر مؤمنین، به های خود است. این را می و تعامل ناصحیح از با که همیشه در انقلاب های راستین و دارد. نه‎تنها که هر آیین انقلابی و پیشرو، خطرناک به می رود (مکارم شیرازی، 1374، ج1، ص149-135)؛ تا بدانجا که از مفسران، ضررها و آسیب‎های به امّت را بسیار فراتر از های مشرکین، و نصاری اند (طباطبایی، ج19، ص288). در را سرسخت دشمنان (بقره(2): 204) و برادر اهل (حشر(59): 11-12) و قطع کمک های مالی از یاران را یکی از دسیسه های جمع از است (منافقون(63): 7). از های جدا سیصد نفر از هزار نفری در جنگ احد در سال سوم با هدف و اختلاف در بود (طباطبایی، ج9، ص291-290). از هر فرصتی و فساد در (بقره(2): 9، 11و12)، جلوگیری از پیشبرد و قوام استفاده اند (بقره(2): 142). 4. و اهل به قشری ثروتمند و با تکیه بر دینی، خود را از برتر می دانستند. این به بود که & اوس& و & خزرج& و & مسلمانان& ، مقهور این و بودند. با های آشنا و می بایست به مُویِّد در شناساندن به عصر اقدام می شدند. اما ها می دهد هم‎زمان با در و در و سیاسی، عداوت با در سطح و عملیاتی می شود؛ تا که شماری از به بحث و با می پردازند (ابن ج2، ص360-358). در 41 و 42 اهل را در این که انکار کنندگان اکرم و و نشانه‎های او را در آسمانی خود است (بقره(2): 41و42). اهل عهد خود با را نقض و با های در و داشتن سابقه ا ی سوء در عهد با نقض عهد را به و از نیز با هدف شبهه و تفرقه و در دور از به ظاهر را (ابن ج2، ص359). همان‎گونه که از نظر از به اهل و هوّیت آنان، نشان‎گر خاص در بعد و و به است. 5. کفر از نقض عهد در و نظامی مداوم کفر بر بود. این از و در و از به حبشه شروع شد و با محاصره در شعب ابی طالب یافت. با و در رنگ دیگری به خود و به شکل جنگ بدر، احد و احزاب می کند. اینها علاوه بر در مهاجر و مکّی شان است. مدل مهندسی به در فرآیند در را گام به گام به پیش برده و همان‎گونه که از نظر در این مسیر، مناسبی پذیری است. از که این بسترها می مساعدی در جهت و و در نقض عهد و شدن از را از و عهد و با نماید، در ابتکار عمل را در دست و با طراحی یک مدل مهندسی، مسیر به را فراهم می نماید. با به آیه 29 فتح و در هم‎گامی با می ترسیمی از این مدل به در را به دست داد که از راه ذیل محقق شده است. 1. با های دین‎داری از افرادی که در و عقبه را و به آوردند، می به تعبیر نمود که ستون را شکل اند. با ورود به سوم شکل گیری، در شش این بر شمرده است: متقی هستند، به غیب نماز را بر پا می از روزی است انفاق می کنند، به که بر و پیشین فرستاده و در نهایت به آخرت و روز واپسین نیز دارند (بقره(2): 2-5). از چون متّقین از متعال شده دارای این چند وصف کریمه شده اند (طباطبایی، ج1، ص44). این اوصاف خاص است که ذکر آن در باعث قوّت قلب و برجستگی در شده است. از ذکر این اوصاف، های دینداری و صفات است و از این سازمان و با می یابد. 2. یکی از مهم‎ترین ها و ره ای، گونی و سنت های هر با بود. ها می دهد عقیدتی مشترک و هم‎دلی و اتّحاد، به و نهادینه شدن، تأثیرگذار و شگرفی در و توسعه موفّق و پایدار های و برجا می گذارد؛ تا که متفکران و شناسان، سلامتی و برپا را تعادل و بیماری آن را تفاوت در اند (فارابی، 1364، ص24). از این‎رو از این ظرفیت، در پی مرزها و محدودیت های ای، و سنّت های غلط است. از و در جهت اتّحاد از باورهای مشترک، از راه موثر در ممانعت از نقض عهد در جدید در است. این راه کار در و ای دارد. دالّ بر جداسازی صف از و (بقره(2): 2-20)، در (بقره(2): 42، 44 ، 64، 74، 105و109) و باورسازی (بقره(2): 21-29) را می نمونه ای از این ها به‎شمار آورد. 3. و بیماردلان و قشر مهمّ و از را شکل می که با و در به راحتی قابل شناسایی نبوده و ضربات و های عقیدتی، و ناپذیری را به داشتند. های می دهد در رابطه با این و برملاساختن های نازل شده است (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42). از این‎رو شخصیّت و نوع و حوزه عملکرد به راه کاری و اثرگذار در دستور کار گرفت (بقره(2): 8-20) و را با هایی و با و (بقره(2): 8)، ادعای اصلاح طلبی (بقره(2): 11)، عالم خود و (بقره(2): 13)، دوگانگی شخصیّتی و هم صدا شدن با هر جمعیّت (بقره(2): 14) و با این خصوصیّات، را از افتادن در دام و و شدن از بر حذر است. 4. به عهد و های در ـ از که مهم‎ترین نیاز در سوم، و و نیز این را دوره و است، نیز با تأکید بر های (بقره(2): 27) و متعدد نقض عهد به عهد و را با خدا (بقره(2): 38، 40، 124و177؛ آل عمران(3): 76-77) که به تبع آن با و نیز یافته و با برقراری این ارتباط، اخوّت در برقرار می شود. از این‎رو می به عهد و را در ـ در دانست. 5. عهد و نقض عهد به‎عنوان گمراهی یکی از روش های در بشارت و انذار مخاطبان، تذکر به دنیوی و اخروی اعمال و انسان هاست. از این رو در به شدّت، عهد و را (بقره(2): 27) و با مصادیقی عهد ابلیس، آدم و حوّا، بنی‎اسرائیل، اصحاب سبت و سپاهیان طالوت، این سوء را می تا مبادا دچار این گردد. از دو رخداد، دو نوع یا دو از روش های تربیتی و مفاهیم در این است. در شناسی ها در عهد و پایبندان به و انبیا نیز مورد اند؛ و کفر (بقره(2): 3-7، 24، 25) و و (بقره(2): 3-4و20-8). قطعاً این از نظر تربیتی، بر عصر جهت پایبند به عهد و خود با و تأثیر است. با نقش به عهد و در ـ در مقابل، مهم‎ترین نقض عهد و در بروز، عهد و با و همدیگر نقض می‎شود که مهم‎ترین آن و یعنی نقض عهد و درونی می باشد. 6. و اهل با به مکانت و و اهل در از ای به برخوردار اند. دین، شاه‎راه بشر با و اهل با داعیه دین‎داری و وثیق با (بقره(2): 111و135؛ مائده(5): 18)، از این عنصر به برداری و با یک ساختگی، تا حدودی خود را به نخبگان و جا زده بودند. با تکذیب رسالت و سرپوش نهادن بر حقایق و های بار عهد و خود با را نقض (بقره(2): 100 ، 101، 140). از جهت در از در صدد و این تا در به هویّتی ببخشد (بقره(2): 111، 112، 120، 133). از بهانه جویی ها (بقره(2): 61، 67و73-55)، عهد اهل با و موسی(ع) (بقره(2): 83-90، 85-93) و سوء با انبیای (بقره(2): 91) را دقیقاً می در راستا دانست. همچنین اهل و در ماجرای تغییر قبله، ای و از به کار می بندند (بقره(2): 142-150). به جهت به تندی با اهل برخورد و را می خواند (بقره(2): 142) و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
انتشار دو کتاب از احسان علیرضایی

انتشار دو کتاب از احسان علیرضایی


به خبرگزاری (ایبنا)، یک شعر و یک به قلم از سوی نشر شده است. آبی نام است که به از سوی نشر شده است. خواننده در این با شخصیتی می شود که و با که خود است به کشف و شهود مشغول می شود. آبی است با ویژگی های پست مدرن. در پست مدرنیستی، برخلاف که شخصیت، را به خود و می کند، از به خود و ندارد. و سخت به می می شوند. های حذف می در پی تا را در یک جای و بشناسند. پس پست در های می کند. در از می خوانیم: یک بار از او که همه راه را پرواز کرده است یا ناگهان سر از اینجا درآورده است اما خاطرش نبود، از که مطمئن بود این بود که او هم یک معمولی نیست. باورش مشکل اما وقتی هیچ کس شکل خودش حتا یک هم کاردینالی باشد که به زبان لاتین سخن می گوید. او مثل هر کشیش یا انسان قرون وسطایی از جغرافیا و جبر جغرافیایی نمی دانست... از پیش از این رمان روی پله سوم با یک مشت عکس مضحک فوری از سوی نشر افکار شده است. آبی نوشته به در 104 صفحه در 500 به 10000 از سوی نشر شده است. شعر است که به به قلم شده است. ای از 42 شعر است که به قالب شعر سپید نزدیک است. ای یونانی به و افشاست. مارتین هایدگر این را دوباره احیا کرد و آن را بازتعریف در نامستوری و آشکارگی وجود در فلسفه خویش به کار برد. در شعر هزارتو می خوانیم: پاییز چشم چشم از لابه لای قارقارر اجباری ها عبور می کنند تا صداها مختصر شوند... شعر سروده به از سوی نشر در 500 نسخه و به 8000 شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
خبر عجیبی که محسن قهرمانی داد/ خداحافظی داور سرشناس بعداز جام جهانی!

خبر عجیبی که محسن قهرمانی داد/ خداحافظی داور سرشناس بعداز جام جهانی!


بهترین و یکی از است بعد از رقابت های جام جهانی 2018 از دنیای قضاوت خداحافظی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
امنیت موجود کشور زمینه سرمایه گذاری را فراهم کرده است

امنیت موجود کشور زمینه سرمایه گذاری را فراهم کرده است


- ایرنا - و گفت: است در و نشیب های داشته باشیم، اما ما به لحاظ و اجتماعی امنی برای سرمایه گذاران است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن

رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - در هر بین المللی با حضور و انگلیسی از می شود که به کرت دارد. امسال این قرار است 23- 29 آوریل (3-9 اردیبهشت) شود. چاپ به مناسبت گزارشی درباره روش ها و سبک که در آن به خلق یک خوب است. این در با و این در این است. و جایزه من بوکر از سبک خاصی پیروی نمی و در سبک ها و روش های در یک به کار رود. وی می گوید: تا که نتوانید به روش های تسلط به یک بود. من یک به خوب می کنم چون در یک از شود و خود را با و خود حفظ کند. خود را طی و اگر شدن تان و را زده شود. که خود را در در به روش در دارد. او از علم و می کند ولی باز هم از هاست. را از روش های می کند و می گوید: در را ولی را به که تا چهار صبح پشت کامپیوتر نشسته و کلمه ای به ذهنم نیامده است. بهتر است پیش از انگیزه و لازم را و بعد اقدام کنید. لوئیز اونیل، مشهور بیشتر با های خود شناخته می شود. های او در ادبیات از جهانی برخوردار است و به در این مثل یک تب دار است. وی می گوید: ها پشت میزم می نشینم و می نویسم ولی حتی است های چنددقیقه پیش خودم یادم نیاید. به نظر من به احساس آدم و هیچ علم و منطقی نمی خواهد. در مثل گویی یک بیمار است که است زیبایی به آورد که هم یادش نیاید. اونیل می که دنیای جدیدی خلق می کند که شخصیت ها در آن زنده می شوند و این کار نیاز به خلوتی که تجربه کرد. او می گوید: که به متذکرم شوم این است که کمال گرایی دشمن خلاقیت است و اگر همه چیز را کامل در هایتان بیاورید کار از آب در نمی آید. جان کانلی پس از نخستین از مجموعه های کارآگاه چارلی پارکر در بریتانیا به رسید و اولش در همان سال 13 میلیون یورو فروخت. وی یک و رمز موفقیت در این کار را به روزانه می داند. وی می گوید: بخشی از روزمره شما نباشد و مثلاً در آخر یا تعطیلات بنویسید، نمی توانید در این کار باشید. یک قبل از آن صدکلمه در روز و عادت هر روز این کار را تکرار و هر پنج یک بار استراحت کنید. از میز تحریر ترسی و نشستن های طولانی پشت آن خودتان را کنید. به عقیده جان بوین، و جوایز متعدد فرصت کمی دارند و گفتن های ذهنی خود را از دست بدهند. او می گوید: در طول روز وجود که به ذهنتان نمی رسد ولی برخی وقت ها هم های هست که را بنویسید. باشید. یادتان باشد خواندن آثار داستانی معاصر و کلاسیک به این آمادگی کمک زیادی می کند. راب دویل، نیز به استمرار و زحمت در در طول یک روز اشاره می کند. او می گوید: از بیهوده و بی ارزش نترسید چون و ارزشمند از دل این نوع بیرون می آیند. او گوش دادن به موسیقی نیز الهام بخش است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
کریمی برای فصل آینده مربی خارجی می‌خواهد/تمدید قرارداد دستیاران او در دستور کار قرار دارد

کریمی برای فصل آینده مربی خارجی می‌خواهد/تمدید قرارداد دستیاران او در دستور کار قرار دارد


سخنگوی گفت:در با نظر و طرفین، تمدید قرارداد کادر فنی و بازیکنان جدید انجام خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : ورزشی
رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن

رمان چگونه خلق می‌شود/ روایت ایرلندی‌ها از سبک‌های نوشتن


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) به نقل از - در هر بین المللی با حضور و انگلیسی از می شود که به کرت دارد. امسال این قرار است 23- 29 آوریل (3-9 اردیبهشت) شود. چاپ به مناسبت گزارشی درباره روش ها و سبک که در آن به خلق یک خوب است. این در با و این در این است. و جایزه من بوکر از سبک خاصی پیروی نمی و در سبک ها و روش های در یک به کار رود. وی می گوید: تا که نتوانید به روش های تسلط به یک بود. من یک به خوب می کنم چون در یک از شود و خود را با و خود حفظ کند. خود را طی و اگر شدن تان و را زده شود. که خود را در در به روش در دارد. او از علم و می کند ولی باز هم از هاست. را از روش های می کند و می گوید: در را ولی را به که تا چهار صبح پشت کامپیوتر نشسته و کلمه ای به ذهنم نیامده است. بهتر است پیش از انگیزه و لازم را و بعد اقدام کنید. لوئیز اونیل، مشهور بیشتر با های خود شناخته می شود. های او در ادبیات از جهانی برخوردار است و به در این مثل یک تب دار است. وی می گوید: ها پشت میزم می نشینم و می نویسم ولی حتی است های چنددقیقه پیش خودم یادم نیاید. به نظر من به احساس آدم و هیچ علم و منطقی نمی خواهد. در مثل گویی یک بیمار است که است زیبایی به آورد که هم یادش نیاید. اونیل می که دنیای جدیدی خلق می کند که شخصیت ها در آن زنده می شوند و این کار نیاز به خلوتی که تجربه کرد. او می گوید: که به متذکرم شوم این است که کمال گرایی دشمن خلاقیت است و اگر همه چیز را کامل در هایتان بیاورید کار از آب در نمی آید. جان کانلی پس از نخستین از مجموعه های کارآگاه چارلی پارکر در بریتانیا به رسید و اولش در همان سال 13 میلیون یورو فروخت. وی یک و رمز موفقیت در این کار را به روزانه می داند. وی می گوید: بخشی از روزمره شما نباشد و مثلاً در آخر یا تعطیلات بنویسید، نمی توانید در این کار باشید. یک قبل از آن صدکلمه در روز و عادت هر روز این کار را تکرار و هر پنج یک بار استراحت کنید. از میز تحریر ترسی و نشستن های طولانی پشت آن خودتان را کنید. به عقیده جان بوین، و جوایز متعدد فرصت کمی دارند و گفتن های ذهنی خود را از دست بدهند. او می گوید: در طول روز وجود که به ذهنتان نمی رسد ولی برخی وقت ها هم های هست که را بنویسید. باشید. یادتان باشد خواندن آثار داستانی معاصر و کلاسیک به این آمادگی کمک زیادی می کند. راب دویل، نیز به استمرار و زحمت در در طول یک روز اشاره می کند. او می گوید: از بیهوده و بی ارزش نترسید چون و ارزشمند از دل این نوع بیرون می آیند. او گوش دادن به موسیقی نیز الهام بخش است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تئوریسین محبوب دولت اسلام را به مثابه یک نظام معنایی مرده می‌داند

تئوریسین محبوب دولت اسلام را به مثابه یک نظام معنایی مرده می‌داند


به دین و می رسد که سال گذشته در نهمین جشنواره فارابی نیز توسط تقدیر گرفت این روزها به شخصیتی محبوب اعتدال شده است. ایرانشهری او از اقبال طیف از و (نظیر آخوندی) و از این را ساز فاشیسم می دانند. میری، عضو هیات پژوهشگاه انسانی و مطالعات در گفتگویی با با مرور یکی از های خارجی زاویه ای از او را به نقد کشیده است؛ او به اسلام. در متن این را می خوانید: فارس: شما به ای به نام & سطور& & سطور& یا حرف های از نظر شما میری: راه های خود دارند. نظرات و های از محصور و محدود به ها و مقالاتشان اما دیگر، است به بستری که در آن می اندیشند و مخاطراتی که به تبع بستر برایشان (البته این مخاطرات صرفا نیستند، اعم از هستند) دو و چندپهلو و این یک مقوله مشخصی در طول تاریخ است که اش را در چند سخن حافظ یا شاه نعمت الله ولی می توانیم کنیم. در کنونی نیز به است حساسیت های در و لذا است دو راه را یا از و را به که می و یا در ولی بین کنند. در لای است که به دقت روش شود. در که به به آن که است (unsaid logic) پرداخته ام. در این است به ظاهر چیزها نشود، اما این عدم به عدم وجودی مطلب نیست؛ کشف آن مطلبِ و نهان نیازمند خاصی است که به مستقل شود. در لای است در در های گوناگونی بروز باشد. مثلا از فیلم و سریال کمک می از شعر می کنند، از نقاشی و... می و عده ای نیز و لا به لای خویش را در هایشان می کنند. در مدیوم و فرم می از خلال های کننده به پی برد. در این بین، به دنبال بازسازی در لای هستم. فهم بین روش های که یکی از آنها، های او در ادوار چه در داخل و چه در از که با می باشد. با یک در سال 2001 در گرایی، و رابطه بین و به ای است که مناسبی بین سخن است. این را متذکر بشوم که قطعا این را نمی تابلویی کرد، اما از به تبع این تری است که پرواضح است این که من از می دهم برداشت من از است و اگر کسی می آن را در و استدلال کند. این را در کنار سه مهم یعنی & در ایران& ، & ابن و اجتماعی& و & در ایران& می دهم. شما در هر سه بی دال بر این می که سخن گفت. حتی در در به این می کند که رخ می می شود. فارس: این که شما آن را فهم مهم از میری: اسم در در از است که سند های آن در است. در ای که می دهد و می گوید: & از یک های از می شود. اما این که خود در ای مذهبی- شیعه- به و یکی از از سخن می که وی آن است. از های وی سال را در شهر قم به خود داد. در سن 56 در در کرد و سپس به خود در ی در شد. بعد از شدن از و از طرف شد که را به مدت سه سال ترک کند و در گزیند.& که در می می دال بر بین که بین و باشد. را کنم می زنم. اگر شما به بر های من و هم که شما است در خود از من با شما کرد. یک نوع بین و شخص که بگیرد. در می پرسد:& که بعد از حملات (تروریستی) در ذهن ها نقش بسته، این است که ما از کم سر در می آوریم. چه در ذهن دارد؟& در به این می گوید:& در سنت قدیمی شناسی، به بزرگ علاقه می اما در طی دهه های اخیر، بیشتر شناسان و پژوهشگران سیاسی، با تمرکز بر مطابق با بحث روز، از سخن می گویند. اوقات، خود و ی را نمی شناسد. اما، از سی سال پیش تاکنون، اتفاقات بسیاری در بطن روی و تحولی در ی ها که به را پیچیده تر مسائلی که در غرب به سختی فهم است.& در سعی می کند تمایزی بین سنت کلاسیک که تحت شرق و... شناخته می شد با دهه های شود و است که متاخر به های شناختی و صرف، اش و صحیح نیست. * با دید شرق شناسانه، را می بیند این است که: & با این حال می که یک و گیجی بین و در های حس غریبی داریم.& که ذیل این در طول 100سال و از زمان به بعد یا پیوند و دین است که از آن، شده است. از منظری که عرض در ذهن به را دوگانه (church) و (state) سازی می فهم و آن را تناقض می کنند. انسان چون در این پارادایم که قیصر و پادشاه کار را دهد و پاپ و نیز به کار خود بپردازد پس این دو نهاد را از عوامل آشوب (chaous) در می داند. می دهد: & می گوییم که در بین و است. با انقلابِ ایرانی، گمان که به علت این سردر گمی پی برده ایم: به خوبی یک ی داشته. در حقیقیت، پردازان متقاعد شده اند که در جدایی بین کلیسا-البته اگر بتوان اینچنین گفت- و است. مطلبی نه در و نه در احادیث ی است. زیرا، از آغاز، اسلامِ دینی، دنیایی که هم به و هم به دنیوی توجهی یکسان و بین آن تعادل برقرار است. دین از جدا است: دین به ما اما عاری از هرگونه است. بدون شک، در با قدرت های که به بین و دامن زده سر و کار داریم، در حالیکه در با و از هم، در عصر دارد. اگر و در بلاد به چشم می به این که این کشورها است به آن است که است. وضعیت تا سده هفدهم در غرب نیز به چشم می خورد. اما هم اکنون در سده آن به سر می برد.& این که بحث حاکمیت ولایت فقیه و... در ذیل نوع شرق شناسانه ای که آن را می نُماید. این به سه اثری که از کردم رجوع کنیم. در می که ما سه شیوه اندیشیدن درمورد داشتیم: 1-شریعت 2-سیاست 3-فلسفه سیاسی. در اهل سنت با ایده خلافت رشد می در رشد می کند و در گرفتار آشوبهایی می شود که به از دست دادن درونیش می شود و نیز دچار افول می گردد. است که از آشوبهای در مواجهه با است که می شود. سوال من از این است که آیا و در رخ است و یا یک تمییز بین و است که به پیدایش شده به نظر من به ابعاد و نمی کند. و به چه معناست؟ ببینید، اساسا در تفکیکی بین و و ندارد. اولا مساوی با بن است که به فهم شوند. یکی از این بن ها این است که به است حال آنکه به محمد(ص) نیست. از پیکرِ بودنِ چند مستخرَج گشته است که عبارتند از روحانی(spiritual)، سکولار(نباید آن را به عرف و... کرد)، و پاپ که شأنی است به نام پُنتیف. از خدای مجسد است که به غیبت می رود به سنگ بنایی می شود که بر رویش سوار می شود. در از را وقف می که انسانهای روحانی(spiritual) نامیده می و سلسله که بالاترین پاپ است و شؤون است که یکی از است. به پُلی است عالَم لاهوت و ناسوت یا عالم و سکولار. در که به آن را سنت غلط سایر روشنفکران وطنی به عرفی نمی به افرادی است که به و ایمان اما نمی توانند را وقف و اینها افراد لائیکی که به امور می پردازند. کار و عمل از کارهای روزمره ای است که و در وادی وقف نیستند. براین اساس اگر از به بنگریم دین، پیامبر و را تماما خواهیم دانست. * این همانی دانستن و خطای راهبردی فارس: آیا ما های خودمان را از تعریف کنیم؟ میری: این است که در از اش می کند. در تجویز راه حلی که می می از در جدا شود و این که می کند را با معنا کند. اما من از این است که آیا واقعا آنطور که مدعی به این است که هستند؟ به نظر من این، یوروسنتریکیِ است و با در ستیز است. به گونه خلطهاست که مدام در اصرار که را از امت و جدا کند. در می پرسد: & با این حال، علی رغم سپری کردن سده ی قرون وسطایی خود با مواجه شده است...& در می گوید:& در واقع، عصر روشنگری، حمایت از حقوق بشر و بود. دسته ای از مسلمانان- آنهایی که سعی می کردند را با ابزارهای نمایند- اند تا این های را به از و بکار و این که با آن برخورد نیست، همانطور که گفتم از بیرون است.& من هم با این که می اغتشاشی که در با آن مواجهیم به از است نه خودِ موافقم اما با که او پیشتر در از می دهد همخوانی ندارد. به عبارت بهتر، او می :& ایدئولوژیهای که شده اند مقصرند& اما دوباره به کاتولیسم فهم متمسک می شود. می دهد:& جدیدِ و & مدرن& و این کاملأ اجتناب ناپذیر و حاصل های ایدئولوژیک و اغب مارکسیست، می باشد. و این چیزی است که از آن کم می فهمیم و بیش از پیش خطرناک شده آن را درک نمی کنیم.& * معنوی، زدایی شده! می پرسد: & آیا در و یا حداقل کلی، ، متنی که اینقدر به جزئیات داده، و موجب ترس شده است؟& در جواب می گوید:& بله، می & خودکامگی& را به نسبت داد، ولی هنگام از این محتاط بود. اما این واقعیتِ مذاهب است. اگر حاکم از از اجتماعی، از اینگونه نیست. این خودگامگی تحت تأثیر های خصوصأ است.&raqu
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
25 میلیون ریال بدهی و خطر کسر امتیاز/ پرونده های عربستان در فیفا باز است

25 میلیون ریال بدهی و خطر کسر امتیاز/ پرونده های عربستان در فیفا باز است


تیم های های در و است این ها عواقب جبران ناپذیری برای تیم های این کشور داشته باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
ریاض و ابوظبی برای مقابله با انصارالله به دنبال انتقال گروه‌های تروریستی به یمن هستند/ انصارالله دست برتر را در عرصه امنیتی و نظامی یمن دارد

ریاض و ابوظبی برای مقابله با انصارالله به دنبال انتقال گروه‌های تروریستی به یمن هستند/ انصارالله دست برتر را در عرصه امنیتی و نظامی یمن دارد


رضا ، غرب در گفت وگو با (تنا)، در جیش به یمن، با به دست را در و یمن داشت: های که و چشم طمع به این دارد. وی به بحث جیش از به یمن گفت: این تشکلات را از دست ندهند و دهی آن ها از دست نرود، معمولاً آن ها را در محدوده جابجا می کردند. که در آن ها و در نیز جا آن ها تنگ می این ها را به از و می کنند. غرب با بر اهدافی که و از های به کشورهای ازجمله یمن می کنند، داشت: در گذشته نیز وجود که ها و ها به سلفی تکفیری به داخل یمن تقابل با هستند. این ها به صورت متواتر مطرح شده بود و دور از ذهن نیست. چون مزدوری که ها و ها از سودان یا نقاط جنگ یمن آورده اند، را ندارند. آن ها های را می چون در جنگ های و قوی تری را لذا این ها به یمن دور از ذهن نیست. وی در به ها و ها با جیش دست به زده اند یا های در و به این شده داشت: هر دو فرض است. اما اگر این خبر در یمن صحت باشد، به این دلیل است که مزدور و نبوده اند. آن ها به کارآمد هستند. اما آن قدر دست را در و یمن که ها و ها نمی توانند کاری در یمن دهند. در به به اقدامات خود در بین یمن در چهارمین سال تجاوز به این از های تغییر روند جنگ استفاده خواهد کرد؟ ها در جنوب یمن چه طرح را می کنند؟ گفت: ها های بسیاری دادند که بین و کنند. نتیجه این ها این شد که عملاً آن سرنوشت علی شود و جریان را از سیاسی کنند. آنچه در حال از باقی مانده است، در کنار و همراه با آن علیه می جنگند. وی با به وضعیت داشت: کنگره، برخی از یمن و های مطمئناً و را به عنوان متجاوز قلمداد می کنند. همه آن ها در یک موضوع اتفاق نظر که و چشم طمع به یمن و دست آن ها به خون یمن آغشته است. این کشورها ظلم بزرگی در حق یمن لذا های با آن ها شوند. و حداقل در بخش یمن هیچ نیرویی را طرف خود دهند، نتوانسته اند پیدا کنند. دست را در میدانی یمن دارد. ها شکستن محاصره یمن و برقراری صلح ناچار با کنند. وی در به گفتگوهای با حزب الاصلاح یمن چه نتایجی در پی داشت: ها کلاً با حزب اصلاح، شاخه یمن تضاد شدید و به گفتگو با این حزب نیستند. اما است بخشی از اصلاح یا را جذب خود کند. با آن ها شده و رهبر این حزب و دبیر کل آن را دو بار به دعوت است. آن ها با محمد بن سلمان داشتند. با این حال این حزب نمی تواند در یمن به یمن تأثیرگذار باشند. یمن بر این باور که چنین سرنوشتی را در پی که علی به آن شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انصاری: گل به خودی برای هر کسی ممکن است رخ دهد/ ژاوی همیشه بازیکن خوبی است

انصاری: گل به خودی برای هر کسی ممکن است رخ دهد/ ژاوی همیشه بازیکن خوبی است


مدافع تیم گفت: گل به است هر رخ بدهد و مرتضی پورعلی‌گنجی بازیکن بسیار خوبی است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : ورزشی
قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم

قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در سومین دوره جشنواره خاتم/ رحماندوست: به برخی آثار حسادت کردم


به خبرنگار و اختتامیه عصر 27 ماه در فرهنگی شهر برگزار شد. * سنگری: و در عصر بر این در این گفت: در نسبت به اکرم(ص) دارد، 17 28 صفر و 27 رجب های به آن و پس از آن با این نداریم. و زود هم به می شود. وی افزود: یا یک رخ دهد که به آن را & شیطانی& و یا به اکرم(ص) در که سبب شد. سوم در که چه یا در غرب رخ می است انتقادی باشد. ادامه داد: دیگر که به & خاتم& نز هست، و در عصر اینکه را در سال 1440 و این زمان، ایشان را به عنوان کنیم؛ همانگونه که خداوند می فرماید؛ از مردم، و با است و زیستی، همانند زمان خود دارد. وی با اشاره به ارسالی گفت: از مجموع 345 اثر به فارسی و 10 اثری که به عربی خواندم، ارزیابی من این است که در 75 داستان، آغاز با روایتی از که در برخی از آنها این گره خوردگی ضعیف در نیز موضوع مشابه را در عصر یافتند. 32 روح تداعی سیره و سلوک آن را قرار دادند، آن که انتظار ما روایت تصنعی نیست. در 18 اثر نیز کاملاً و بازآفرینی کرده اند و 30 اثر نیز بسیار بی ربط بودند و هم از نظر عناصر زمانی نداشتند. عضو هیئت داوران گفت: نکته مهم این است که امسال چند پله از سال قبل بالاتر بودیم و از این نظر می توان 50 را قابل چاپ دانست که رقم مناسبی است. * قیصری: حضور چشمگیر نویسندگان زن در از در بخش دیگری از این مراسم، مجید قیصری، دبیر & خاتم& به روند برگزاری این در سه پرداخت و گفت:
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
3مشکلی اصلی ادبیات تالیفی کودک و نوجوان/نوشتن برای بچه‌ها سخت‌تر از بزرگسالان است

3مشکلی اصلی ادبیات تالیفی کودک و نوجوان/نوشتن برای بچه‌ها سخت‌تر از بزرگسالان است


(ایبنا) معمار- ماه و روزنامه هم در و هم در را خلق است. رمانش با خنده را از من بگیر سال 1387 از سوی نشر هیلا به آمد. او در سال 1393 را کرد که مهاجرت اجباری دختری همراه با اش به یکی از روستاهای کردنشین است. این شد در سال 1394 نقره ای لاک پشت را از آن خود کند. سپس وداع در ال مارتینو را که دارد. ماه هم در است که از می به باغ و کرد. بر این به و و که و را می کند با او گفت وگویی ایم که در می خوانید. اخیرا شاهد افزایش های به و هستیم، این را می کنید؟ اساسا خوب که به و اگر خوب نیست. که و می فکر می چون حال اند را در می و هم بنویسند. یا است عده ای را به راهی بکشاند که نتیجه مثبتی باشد. اما نمی حکم کلی صادر کرد و از اتفاقات خوب این انتقال چشم پوشید. شما هم ازجمله هستید که شده اید و اید به واسطه جایزه لاک پشت را دریافت کنید. اوقات هم من که و فقط براساس سوژه که در ذهن شان یا طرح که از قبل اند را در می آفرینند. این به این می و نمی خواهند لزوماً و چون که خلق می است باشند. اما به این ورود خود ما است و کمی می شوند. ای که یک بار این می شود و کار می کند است در اول یا دومش ولی این موفقیت دار نخواهد بود. به تغییر پست از به سمت و فوتبالیستی که سال ها در پست مهاجم توپ زده و حالا یکباره می خواهد در پست دفاع هم باشد. این خطر را به ای که در هر دو فعالیت به هستم. که می که روی و هم که می بچه ها هستند. آیا می که ها هر و هر سنی که اند در هر دو خوب که هر را اند و اند و اند خلق کنند. اما به طور کلی را با و به طور به یک سنی بپردازند. از هم که شعر شده اند و اند چون از این ها ای و یک خوب نمی و بالعکس. کار در و هم طور است. به نظر شما چه با یک سنی طرف که های خاص خود را و از و نوع به فرق دارد. را به با این سنی و از او به بنگرید و دائما افق او را هنگام در نظر باشید. این سوای کار آموزش، فرم و تکنیک کار است. به فکر کرد و این یک اصل است غیر از آن به فاکتورهای اخلاقی و محتوای مناسب هم شود که عمده ای پیش نیاید و با متن دچار بحران و نشوند. باتوجه به در و را اید، کدام برایتان جذابیت تا به حال سخت ترین کار برایم بوده است. در مقایسه با که حتی از نظر نثر سخت به مراتب سخت تر است زیرا زمانی که مشغول هستی را نقد به جای بچه ها را مرور بیراهه نروی، سطح هوش و روحیه پرسشگری را در نظر باشی و ... به بچه ها سخت تر از است. من و خردسالان را ندارم که از هم پیچیده تر است. را می کنید، تا چه اندازه اند در خلق عمل کنند؟ و نوجوان، است. امروزه مملو از شده است. است ای نهایت تلاشش را انجام دهد و بهترین کار را هم اما از آن طرف کارش نمی شود و نمی بازخورد از و بگیرد. با حضور در کتابفروشی ها و پرسش و پاسخ که ام شده ام که 90 را ای تشکیل می و این می شود که کم کم نسبت به دلسرد شود چون اش و خوانده نمی شود. از طرفی های این آن گونه که به نمی شوند. و که به و می محدود است و چندان به جامعه نمی شود. درحالی که بچه ها به مطالعه و به آگاهی و دارند. از های و نیز از است و در می کند تا وقت و خوب بنویسد. نقد خوب و اصولی هم در این می گیرد. در در داخلی با خوب این و با خارجی شده سخت تر از است. یعنی و از است؟ در مجموع که را به سمت تشویق می کند است؛ هرچند که هم کم رمق شده است ولی باز هم دلایل تا به این سمت برود. در بزرگسال، به طور کار می و به کار می دهند. ادبی، ها و مطبوعاتی که به می و نقدهایی که در این می است و می کند. از نیز به در و همواره با در این رو هستیم. مثلا طی سال های سینا دادخواه، نسیم مرعشی، فریبا وفی و سارا سالار خود را به چهره می و به اقبال می دهد. می شود که دیگر نیز پیدا که بالاخره خبری هست و در این و و تا کار خوب و شوند. اما در و و غلبه با است. کار به چشم می آید. و ها هم در های کم کارند. ایم بچه ها را جذب های کنیم. ایم اعتماد ها را جلب و های خوب این را به کنیم. جوایزی لاک پشت و در و معتبر شناخته تا بچه ها و ها های برگزیده را بشناسند. چه و را می کند؟ از مرحله است. در این با سه رو هستیم. اول فقدان قانون کپی است. سامان به سبب می شود. بدون هیچ دغدغه ای می شود بر تالیفی، میزان حق التالیف و استقبال از هم منفی می گذارد. فرقی نمی کند که و را حمایت و کنند. و از نظر اقتصادی بر کار سوارند و شاید و باشد. دومین که یا نداریم یا ضعیف عمل می کنند. بچه ها به به و اما نه تلویزیون توجهی به این موضوع و نه شریان های قوی دارد. سوم، محتوا و است. نمی توانیم کتمان که ما در ضعف داریم. اگر بتوانیم خوب آن هم می جایشان را در بین باز کنند. هایمان را قوی و به روز کنیم. خوشبختانه هوشنگ مرادی کرمانی، فرهاد حسن نوید سیدعلی اکبر، مهدی رجبی، ناصر کشاورز و نظیر از که اند را بچه ها کنند. ما هم به این تا ما را انتخاب کند. همان طور که گفتم این قدرت به تنهایی کافی و از خوب و به که گفتم، به حاشیه کشیده شده اند و در میان انبوه گم شده اند. مشکلاتی نیستند که نتوان حلشان کرد. هم بحث کپی و به حل است و هم ضعف رسانی. ولی به اراده ای که درحال حاضر نمی دانیم بالقوه یا نه.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
لالیگا مقصد بعدی ستاره با تجربه آرسنال

لالیگا مقصد بعدی ستاره با تجربه آرسنال


ستاره تیم است ادامه فوتبال خود به لالیگا برود.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری میزان
موضوع : ورزشی

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی