صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب موجود



آشنایی با دادگاه اطفال و روند رسیدگی به جرم اطفال و نوجوانان

آشنایی با دادگاه اطفال و روند رسیدگی به جرم اطفال و نوجوانان


دادگاه و عدل و اما این و است. که تصور واقعی و درستی از محیط و انسان‌های اطراف‌شان ندارند. کودکانی که اگر هم مرتکب خطایی شوند صادقانه آن را می‌پذیرند و از کردار خود پشیمان می­‌شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
دولت به اهداف بودجه ای امسال خود خواهد رسید

دولت به اهداف بودجه ای امسال خود خواهد رسید


- - عضو گفت:با به های دولت به اهداف خود در بودجه سالجاری خواهد رسید و با کمبود نقدینگی و ارز مواجه نخواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 8 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
120 نسخه نفیس با موضوع حضرت خدیجه (س) در کتابخانه آستان قدس

120 نسخه نفیس با موضوع حضرت خدیجه (س) در کتابخانه آستان قدس


به گزارش خبرگزاری ایران (ایبنا)، به نقل از و بین ها، موزه ها و مرکز اسناد قدس این از بیش از 120 کهن 18 خطی و چاپ و بیش از 108 چاپ و نامه با (س) در های خطی مرکزی قدس خبر داد. سید محمدرضا با به ای به قرن گفت: سمط فی بن (متوفی 694 قمری) که در سال 997 و در سال 1311 به دست رضا خان وقف قدس یکی از های است. وی که در سال 709 و به افزود: کشف عن و اهل بیت از علی بن اربلی (متوفی 692) است که توسط محمدباقر کاشانی و در 1043 به دست شیخ صنعان وقف رضویه شده است. ادامه داد: جلد سیزدهم بحار الأنوار، النبی فی اللمصطفوی(ص) از احمدبن حسن استرآبادی به قرن یازدهم، ضیاء (حیات القلوب) منظوم به فارسی که سروده مؤمنه نیشابوری متخلص به خان در 1195 است و در سال 1256 شده و مسارالشیعه از شیخ مفید به 1352 به (س) اند. با به اثری که در سال 983 به قلم زین العابدین بیان کرد: عمده فی عیون صحاح الأخبار از ابن طریق (متوفی 600 قمری) در فضائل ائمه اطهار و اهل بیت (ع) شده و در مبحثی به (س) است. وی افزود: شرح حال کبری (س) به فارسی، است که در قدس نگهداری می شود. نیز در 14 معصوم (ع) و (س) به عربی و در سال 1140 شده است. در با به برخی چاپ نیز گفت: زادالواعظین از محمدصادق هرندی، در سرگذشت پیامبران و مریم مقدس و (س) چاپ 1351 الدره البیضاء فی مشاهیر النساء چاپ 1323 و ام جناب الکبری چاپ لکنهو که در 1374 از دیگر های خطی قدس هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
90 درصد موانع استان ریف دمشق به زودی برچیده می شوند

90 درصد موانع استان ریف دمشق به زودی برچیده می شوند


- - ریف گفت: 90 در جاده های استان ریف به زودی برچیده می شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
آذری: کی‌روش، نمازی را تایید کرد!

آذری: کی‌روش، نمازی را تایید کرد!


مدیرعامل ذوب آهن کرد با نظر های کی روش، توانایی های فنی امید نمازی را تایید کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : ورزشی
حق خرمشهر در ادبیات ادا نشده است

حق خرمشهر در ادبیات ادا نشده است


(ایبنا)_ملیسا معمار:سوم روز بود و من به دنبال که در هشت سال جنگ و و باشد. در این جست وجو نام از و را دیدم که در این تا به برخوردم که با نگاهی به در گروه سنی ب و ج شده است. یادم افتاد که از های نیز در آبی ، و شب های شده است. بود تا را و با او در این و میزان و به های مقدسی گفت وگو کنم. از پرسیدم. از این را دیده باشم تعجب می کند و می گوید: من این را خیلی دوست دارم اما های از چاپ آن هم به هیچ وقت آن را به کسی و اش هم نکردم. این را ها به شکل و است. آن را کنم و به آن کنم و با کنم چون و ای به دارد. این است در جنگ ما است و نوع که در آن شده آور و فرد است و می گوید: من و در این را ام، به این و است که ما نمی آن را در و ای می که آن را به چون اثر هم به قوی و هم به و مکانی. اما حق در ما ادا است نه در و نه در و نوجوان. به زدگی برخی می کند که جنگ و را تحت تاثیر قرار است و می افزاید: در کشور ما جنگ و با هم ترکیب شده است و ملی به جنگ نمی شود و به این خورده است. ما همه چیز را از چشم می بینیم و موضع گیری می کنیم. درحالیکه یک به این نه سیاسی، را به خاطر بیاورد که تمام شده و سختی ها و زجرهایی که به ملت ما تحمیل شده است، به در اثر این جنگ از عقب ماندیم و به زن ها و ما به نیروهای غیرنظامی شد. به گفته خالق پرواز درناها ای که به جنگ و سیاستمداران به آن کند، نویس نیست، سیاستمدار است و که می نویسد ارزشی ندارد. براین اساس ما نویسی که و دور از مسائل به جنگ کم داریم. اما هیچ وقت دیر نیست. هشت سال بخشی از تاریخ سرزمین ماست که به آن پرداخته شود، جنگ با عراق بود و تنها جنگی بود که از نظر جغرافیایی، خاکمان را از دست ندادیم. از پرداختن به جنگ و رویدادهایی از و و نقل روایت از زبان آن ها می پرسم و به این در و شده است. او است که در این نیز کارهایی انجام شده اما کار دندان گیر کم است. که کار می نویسند ناچارند که به ساختار زبانی کودکانه بنویسند اما مهم این است که بتوانند به و شوند. جنگ بی رحم است و بیشترین آسیب را به و زنان بی می کند. در جنگ، پدر و مادرشان، و اسباب هایشان که همه شان است را از دست می دهند. ای پای صحبتشان بنشیند و از آن ها جنگ را ببیند از سازی دور می شود. او در ادامه به شب های می کند و می گوید: مثلا این یکی از مهمترین سندهای جنگ است و شامل بی واسطه بچه است که در دل جنگ حضور داشتند. در آن زمان بلافاصله بعد از جنگ فراخوان دادیم و از ها و اتفاق که در این مدت رخ بود را جمع کردیم، قبل از مدتی از آن بگذرد و در ذهنشان کمرنگ شود یا مطابق با منافع شخصی شان کند. بعد از جمع این خاطرات، از آن ها را انتخاب و در قالب این کردیم. به اعتقاد چنین می تواند آن را به گونه ای ملموس و واقعی به مخاطب امروز و و نوجوانانی که آن را ندیده منتقل کند و به کسانی که در این اند و از با آن درگیر بوده شایسته است در بهتر و بیشتر به این موضوع بپردازند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
شجاعی: بازیکنان جوان ما سختکوش و مودب هستند

شجاعی: بازیکنان جوان ما سختکوش و مودب هستند


کاپیتان تیم ملی جو در تیم ملی را و کرد که در جام جهانی به حمایت بیشتری از سوی اهالی فوتبال احتیاج دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری ورزش سه
موضوع : کل اخبار
نگاه متخصصین بین‌الملل به گفتمان سیاست خارجی مقام معظم رهبری در قبال همسایگان

نگاه متخصصین بین‌الملل به گفتمان سیاست خارجی مقام معظم رهبری در قبال همسایگان


از این از ای در اند. در این برخی کارشناسان و متخصصین بین را در را با جویا می شویم. فرقانی، دیپلمات و سفیر سابق در در می شود که های زیادی و از این رو می بایست ای در باشند. اما است نگاهی به آمار و ارقام باشیم تا این راهبردی را که هم به آن اند درک کنیم. 15 از نظر و به 30 که بخش ای از های کره را می 560 نفر در که با به 640 افزایش می یابد، 420 نفر مسلمان و با به 500 نفر می رسد. 13 از 15 ما، 3 بحرین، آذربایجان و عراق از ما با اکثر شیعه هستند. به غیر از در 70 تا 75 نفر از ما را شیعیان می که با در 145 تا 150 نفر می شود. 7 عرب 4 ترکیه، آذربایجان، قزاقستان و ترکی دارند. ما با 13 های قومیتی و ملیتی هستیم. ها و قومیت در که با های این دارند. از نظر پراکندگی یا همسایگان، بزرگترین روسیه و یکی از کوچکترین و ذره ای در ما دارند. ما در و مهم دارند: و و ما در های خود با هر یک از نمی هر یک از را بگیریم. با این ای ما به 28 می رسد. و بیش از 75 از شده را در دارند. و خزر به و سومین های تأمین کننده هیدروکربنی که دهنده و ماست. با 9 داریم. و فارسی در 9 رایج است. با این تنوعی که عرض شد با یا کلی هم است هم فرصت. جمع بین این موارد متنوع، تضادهایی که دشواری کار می به شد که می در پایه گیرد، اما این امر در با مثل و امکانپذیر است، در با می تناقض و مناقشه باشد. به جهت یک در با به این تنوع در با سخت می های جالبی هم در داریم. به در رویکردهای به و از بر به یکی از پارامترهای مطرح شده و یاد کرد. در و که در نه چندان دور به خراسان بزرگ می شد و از امپراطوری یا بود و داریم. اما بر از فقه ما و و ماست. کما در های ثم اما در ما است. در سال های 89 و 92 که جشن در می شد در با این بر از داشتند. در و که و است. از مهم و است که در حال در این دارد. ها و و از این شیخ نجم و که به می که می وجه ما با این و ما می از این کنیم. این از است و از آن هم می اما این به طرح و در طرح این به ما به شک و می نگرند. از این بعد در با و از ضعف ما است. اما از که ما به های را خود در نظر بگیریم. اگر ما در طول 40 سال با را به ای می که می با با و و های و در نمی به ای که بر ما تأثیر نهاده، موثر باشد. ما همانطور که با می ها را پشت سر بگذاریم اما که در که مبتکر این نظریه بعضی از از ما عمل کرده اند. دهشیری، دانشیار بین الملل یکی از مهم در است. بر اساس فکر می کنم در معتقد به هستند. یا کانتکست، یا استراکچر، کارگزاران و چهارم کارکرد یا فانکشن. در این است که اقداماتی که در می گیرد هم با و موقعیت دنیای و هم با نیازها و ویژگی های مخاطبان و در این بر و الزامات محیطی بر بین به طور تآکید اند. در بر وجود یک قرارگاه و تاکتیکی طراحی و سازماندهی های در بین در از و بر همکاری و تمامی های در های از به و دارند. نظر بر انسجام، تمرکز و و وحدت نظر و عمل مصادر تصمیم در بین است. در بر این است که نهاد متولی بین و ارتباطاتی با جریان های در دیگر، از با های هدف کند و با نخبگان جوامع هدف و از طرف دیگر به تربیت نیروی انسانی فعال در بین بپردازد که شامل ویزگی های زیر باشد: اعتقاد راسخ به و و مردم سالاری دینی، آگاهی کامل به این منطق، از و روحیه انقلابی و و تقوا، ایمان و مهارت، هوشمندی و تحرک، از حکمت و درک موقعیت، آشنایی با میزبان و و آنان، انگیزه، زیرکی و از عقاید صحیح، همت و اراده قوی، سعه صدر در عمل، به به آن دعوت می و بودن. بنابراین، ای به کادرسازی و پرورش نیروهای متخصص و صالح در امور بین داشتند. اما تا جایی که من می بینم بیشتر مباحث ناظر بر کارکردهاست. به به فرهنگ، خودمان و معنایی و ج.ا. ایران، تشریح ج. ا. جامعه بشریت، بر فکر و در بین الملل، تصویری صحیح از و و ترویج و فارسی، مستندسازی تجربیات که در چارچوب مدیریت می گنجد. به را مد نظر دهیم و غنی و را در های بین ارائه از و استدلال و از خرافه بپرهیزیم، های هنری و نمایشی را با مناسب و غنی مفاخر و را معرفی با تلویزیونی هدف موفقیت های ج. ا. را به دهیم، احترام آمیز خود را با پیروان سایر ادیان در منعکس نماییم. بر با چالش های فراروی که از می به این 5 کرد: تعارضات میان های و تبلیغات، عدم انجام کار با ابعاد و عدم از های عظیم پیام تلاش استکبار مخدوش کردن تصویر و نکته پایانی بر مبادا فریب برنامه های دشمنان را بخوریم. در مجموع به نظر می رسد به یک است به این معنا که نگاهمان همه جانبه و به یک بعد نپردازیم، از زدگی پرهیز از های ما شناساندن به شود. در با و مهمترین در 29 بهمن 96 قابل ذکر است که فرمودند: در خارجی، شرق بر غرب، بر دور، ملت ها و که با ما وجه مشترکی بر یکی از های . دیدگاه را می بازی با حاصلجمع غیر صفر یاد کرد اگر امن ما خواهیم و اگر ناامن ما نیز نخواهیم داشت. را به مد نظر می دهند. بر روی تقویت ثبات، و توسعه دارند. معتقدند را به بدهیم، اولا بر پیوند بین بافتار، ساختار، و فرآیندها و کارکرها و ثانیا رویکردشان به ما با و است. ابراهیم برزگر، استاد تمام علوم یکی از مهم در رهبری، های شناختی این می باشد. در حقیقت این های که در مراحل بعد به سیاستگزاری می شوند. در با نیز به با ظلم و عدالت طلبی که یک فقهی است به در می شود. ما چون افراد اعتقادات در و به دنبال آن در و ترجمه می شود. البته ما ضمن آنکه در از آیات و روایات قرآنی و می از اطلاعات و های خبری و تحلیلی روز می گیرند، از تجربه خود نیز می استنتاج عقلی هم دارند. از رو از جایگاهی در نگاه حضرت امام(ره) و اند. این های که شده هر دسته از از سوی شود. به به های و جنوبی با دو متفاوت می کنند. های تعبیر خویشاوند را به کارمی برند که بالاتر از است. این امر به تاریخی بر می گردد که جزء بودند. لذا این مساله بایسته های سیاستگزارانه ای را ایجاب می کند. به در با های و مهم است این است که ما نیاز را که هویت و دولت ملت است درک چرا که اگر این در تعاملاتشان با ما احساس هویتی نمی نزدیکی با ما نمایند. به قلم سعید قربانی شیجانی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
افغان ها علاوه بر پذیرش اسلام برای توسعه آن تلاش کردند

افغان ها علاوه بر پذیرش اسلام برای توسعه آن تلاش کردند


- - و در بخش در شهر گفت که در می کند که مردمان این دیار نه تنها دین اسلام را پذیرفتند بلکه در راستای توسعه و گسترش آن تلاش های زیادی انجام دادند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بخش زیادی از کتاب‌های تغذیه و رژیم‌درمانی بازاری هستند

بخش زیادی از کتاب‌های تغذیه و رژیم‌درمانی بازاری هستند


ایران(ایبنا)- دمبرچی و از آن و موضوعاتی است که در سال های اخیر ای به آن اند از سایت های و فضای مجازی تا ها و در این قرار است. طی ده سال گذشته نزدیک به 3 هزار و 500 عنوان در و روانه کتابفروشی ها شده است که ذکر دقیق هستند. حال این سوال مطرح است که با به نوع موضوعی که این ها و در با آیا از از صحت و سقم یا خیر و یا از این ها در این با در دانشکده و سالم(1) گفت وگو کردیم. وی در گفت وگو با خبرنگار شاخصه های استاندارد های و گفت: هر در بر قاعده و اصولی که از سوی بهداشت و شده می یابد. در در هر از و طبق دستور العمل این خانه انجام می شود. خالق اثر افزود: در درجه اول ها هدف می بدین معنا که در شود که چه از می چرا که در و به های است. یک به این است و ها هم است. به بعد از شدن و و در درج شود. هر بر که از قبل شده است می شود که در هر فصل های و آن ذکر شود. این با به که در این ها به کار می شود کرد: های و بر هدف شده می شود و روایی و خوانایی در این براساس مدنظر می شود. وی گفت: که در این می شود مجزا از که باشند. در اگر می خواهد یک صحبت کند بر هدف شده بداند که چه نوع نگارشی را کتابش به کار گیرد. رئیس برد داد: اگر می خواهیم در کبد چرب بنویسیم، به ساده ترین بیان نگاشته شود اما وقتی بخواهیم همین را فردی که نگاهی تخصصی به این شود با زبان علم و تخصص آن یابد. افزایش روزافزون های ضمن به های در های و گفت: که در موارد ذکر شده را را نمی و هدف نمی و اهدافی هم تولید شده و این در های به یک معضل تبدیل شده که اصلا نیست که کدام هدف شده است. به تنها که از سوی کانون پرورش فکری می شود هدف آن ها شده است اما در از های و این معیارها نمی شود. این گفت: اصولا هر که در و می شود، ذکر صورت و در متن ذکر بنایرین نوع ارجاع دهی به منابعی که از آن بهره گیری شده است حائز است. نمی در همه ها قضاوت کرد در های و می شود که غیرواقعی است و مطالبی را در می که مشخصی ندارند. از این مولف واقعی و با از منابع دست به در این می زنند که هستند. ها دریچه به وی با به غذایی و در میان صحت و سقم های و گفت: معمولا که از فیلتر عبور می و یا آرم تاحدود صحت و هستند. البته لازم به ذکر است که از سوی انتشارات ها یا انتشاراتی که زیر نظر ها صد درصدی اما جزو های نیستند. در گفت: ناشرانی هم در این تحت نظر می و می به آن ها در این کرد این تا حدود تایید اما باز هم تمام که از این می شود صحت محتوایی نیستند. از های و از اسامی و استادان این کرد و گفت: در این می شود که نام روی جلد ها درج می شود اما بازهم نمی گفت که به لحاظ آکادمیک و صحت چرا که این ها فقط نام این را درج کرده اند و نمی داشت که این ها کاملا با نظر این شده است. به داشتن هدف و و نوع نویسی از المان های مهم ها در و است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
درآمد نویسندگی با مترجمی متفاوت است/ درآمد خوبی دارم

درآمد نویسندگی با مترجمی متفاوت است/ درآمد خوبی دارم


به (ایبنا)، سال که در حال به است و تا به حال را به است اما شک های او به دو اثر من پیش از تو و پس از تو گردد. دو اثری که باعث با شد و را این در ایجاد کرد. این دو اثر در سه سال گذشته بیش از 150 هزار نسخه و شک از این دو اثر را است. از این رو در از و شغل می شود به او ایم. در گفت وگو با در اهل قلم کرد: کلا از دو جنبه به نشر نگاه کرد. نشر یک کار است که در آن کار نیز می شود. به نظر من اگر شما نویسنده، و شاعر را بگذارید، 90 کار نشر بنگاه است و شاید 10 رسالت باشد. کند و به نشر شغل او می از این کار باشد. وی داد: از و نیز به شکل اما در و شغل دوم می شود. به نظر من یک اثر را به می با یک دست به قلم می یعنی اگر ای با این هدف بنویسد که از آن پول دربیاورد، آن بازاری و تجاری بود و ارزش ندارد. در حال ما نویسندگانی که با به نکرده اند اما بعدها داشتند و آن ها تبدیل به شغل شده است و که است هایشان دارند. می توان در این بین به کرد. این با به های و متعهد گفت: ای به یک اثر می های او نیست. به نظر من کار خوب باشد، شد. مهم عاملی که ما از آن می اثر است. ما در حال های که اند. وی افزود: من به این ای که شود و این است. ما و در سال های های عوض شده ما به روش های را به ها بکشانیم. من پیش از تو با به های در نشر های گفت: اگر ما ای در می از که می کنیم. است که در 28 2019 کتابی از شود؛ در چنین شرایطی شما می که از چند ماه قبل گسترده ای را می کنند و حتی در خیابان ها بیلبوردهای بزرگی را به می تا همه از این مهم آگاه باشند. وی افزود: همچنین گاهی می شود که یک کتابفروش ویترین مغازه را به یک اثر می دهد و به این شکل متوجه می که مهمی در پیش است. مراسم جشن و صف مراسمی است که از به ما راه پیدا است و می که این چقدر باشکوه در کشورمان برگزار می شود. با به اصلی گفت وگو که آیا و شغل می شود یا خیر، گفت: اگر همه چیز اصولی و درست شک شغل می شود. من بین و فرق می و به نظرم این دو خیلی با هم متفاوت هستند؛ چراکه می تواند از ابتدای کار شغل شود اما کمی صبر کند. از نظر من اگر شما به به عنوان یک شغل فکر و وقت به آن بپردازید و آن را باشید، می توانید از آن پول دربیاورید. وی داد: به ما نیستند، همه ما تا بیشتر بر های پرمخاطب کار تا بتوانیم را به سمت بکشیم و بعد از آن به فکر تغییر آن ها باشیم. شما که من می باب عمل کنم و این دقیقا تفاوت و است. این با به دلایل از دو اثر گفت: به نظر من موفقیت یک اثر در مثلث خوب، و شود و حتی اگر یک ضلع نشود، احتمالا اتفاقی رخ نخواهد داد. از دوستان که نخستین من در سال 75 و دوم سال 76 شده بعد از این من 10 سالی کار نکردم اما از سال 86 به شکل جدی کار شدم. این صحبت به این معناست که 20 سال از فعالیت من می گذرد و من در یک شب به جایگاه نرسیده ام. این افزود: من قبل از من پیش از تو حدود 15 داشتم که بودند. همه این ها بیانگر این است که من مسائل به نیامده بودم. عشق من بود و با نیت کسب به دنبالش نیامدم؛ اما به هر حال من پیش از تو و شد و گل کرد. اگر این دست هر ناشری غیر از بود، نمی شد. در ای به کرد: تجربه من می گوید که هر کاری که با عشق نتیجه داد، من سال ها به عشق ورزیدم و توانستم باشم، من به این است که اگر به این عشق می ورزند، شوند. این با گلایه از هایش گفت: به جرائت می که قدر که های من پیش از تو و پس از تو را فروخته، قدر نیز قاچاقچیان فروخته اند. شما که این افراد پول مترجم، پول پخش و نمی و طبیعتا هزینه شده کمتر می شود و می توانند ها را با نصف قیمت بفروشند و در این هم مهم است که بتواند را با بهای کمتری تهیه کند. وی داد: قضیه را که بگذاریم، کپی های بسیاری از این دو در است که حتی یک و در جابه جا است و من واقعا نمی دانم که آن واقعی است یا یک اسم خیالی. با کمال تاسف که این ها در است و هم دارند. در گفت: اگر در فردی دانش زبانی و مبدا و مقصد را به بشناسد و یک کارمندی که هشت در روز کار می وقت بگذارد، شد. در که من را می دهم و حداقل روزی هشت وقت می و هم دارم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
انگیزه ما برای احیای مصاحف، دفاع از وثاقت متن قرآن است

انگیزه ما برای احیای مصاحف، دفاع از وثاقت متن قرآن است


به گزارش خبرگزاری (ایبنا)، شریف به علی (ع) که به طور از سوی کهن از و شامگاه 30 ماه با این در طبع و نشر شد. مستفید، نویسنده و پژوهشگر علوم و حدیث در ابتدای این گفت: کار روی های خطی قرآن، های مختلفی دارد. یکی از ای طبع و نشر حاضر، کار روی رسم الخط بود. پیش از این در کار ای به کیفیت بود که در این به این کار گرفت. های کار در ای کهن به ما می دهد که که در با های کهن یا چه دارند. به و در کار را کنیم. وی داد: پیش از این نیز روی های خطی از های دنیا لندن، مصر و یمن کار و به تجربیات در شریف، از وی دعوت شد که در گام در این زمینه، در به (ع) در قدس با ما باشد. با توجه به تجربه و تخصص خود، یکی از قدیمی ترین های را این برگزید. علاوه بر در رسم الخط، هم در شماره گذاری و با داد. هیچ در است در با به در و این اثر به کرد: از و به در ذهن مرا به خود می کرد. که از همه می این بود که و شده اما در است. از به یک با این با می که دین ما است. به می و با ها در این به بحث می پرداختم. وی افزود: من این بود که از کجا این را این که در دست از روی های (ص) یا نه؟ در به این از که در سوم سه به ما اند که یکی در در و سومی در دارد. این را در ذهن داشتم که آیا که تلاوت می کنیم، ها را یا نه. کار روی این ها را با ها در املا، و الحان آغاز و به این این ها اصل بودند. این کهن، گفت: ما احیای این مصاحف، دفاع از وثاقت متن است. دارم هیچگونه در نگرفته، اما در طول قرن که از صدر اسلام گذشته، در گذر شاید ایجاد شده ولی های اصلی بدون باقی مانده اند. هم یک است ولی طبع و نشر که بتوان در آن اینگونه را داد در ندارد. خوشحال می شوم با شما باشم و فعالیت هایم را نیز از طریق شما ارائه دهم. در با به به علی (ع) در و قدس رضوی، اظهار کرد: این مصحف، نهمین ای است که روی آن کار ام. در به این که های در های پاریس و در شام های یمن و در مدینه و قدس به در منطقه شده است. این در نقاط جغرافیایی دور از هم شده اند و آن ها یکدیگر را نمی شناختند و ابعاد و سطربندی هم با هم متفاوت است. این در موارد بسیاری دارند، ولی در یک مورد هیچ بین آن ها نمی شود. وقتی آیات و سوره های این ها را کردم، هیچ از لحاظ املایی نداشتند. وی شبهه ای بر وی این را به می داند نه علی (ع)، افزود: من گفتم این از روی شده نه به بلکه آن را به علی (ع) می دانم. اطلاعی در تاریخ که با خط خود آن را ولی اطلاعات زیادی که را حفظ و آن را جمع آوری است. علی (ع) ای را دارد. در انتهای های 458، مشهد، قاهره و توپکاپی، عبارت کتب علی بن ابی طالب می شود. این شناس در این باره توضیح داد: که چندان با عقل جور درنمی آید این است که سال ها و فرصت این را نداشته که خودش مصحفی را کند. به فردی از روی در و علی (ع) روی آن نظارت و آن را و به این به شده است. علی (ع)، کاتب وحی بود محمدعلی خواجه پیری، از فعالان در پاسخ به سخنان بر ابهام در بودن این از به علی (ع)، گفت: براساس و منابع موثق، قطعا یکی از علی (ع) بوده، پس آن در مدت 23 سال نزول یک دارد. همچنین (ع) مدت 20 سال نبوده و در این مدت نیز می توانست را باشد. نباید به همین مقدار در این کفایت کرد و لازم است در این پیدا کند. وی داد: اعتقاد و تاکید این است که که در دست ما عینا همانی است که نزد (ص) بود. در سیر تاریخی از (ص) و خلفاء و و در نهایت ما، یک واحد که همه آن را پس در به خط (ع) ابهامی ندارد. کار در روی کهن از پژوهشگران این نیز در بخش پایانی نشست، کرد: علیرغم داشتن میراث بزرگی از کهن و پیشینه جامع در این ها، ولی در با کشورها و حتی کشورهای مسلمانان و مستشرقان، در این ضعف و کاستی داریم. لذا طبع و نشر های خطی را در دستور کار خود داد. مدیر تولید طبع و نشر افزود: روی های کهن جای کار دارد. مستشرقین با صرف هزینه های در این می کنند و در این گوی سبقت را از ما ربوده اند. در گام با قدس و شورای توسعه فرهنگ و مشارکت در این عرصه را شروع و در این مسیر کار را خواهد داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم

نثر محمود دولت‌آبادی را خیلی دوست دارم


به خبرگزاری (ایبنا)، شک یکی از مشکلات در حال عدم در بازارهای مساله که دست و پا حل آن، شده اما به جدی به چشم است. مهم در کار به از های (مترجمانی که نیست) شوند. یکی از این تواناست که چند سالی است مشغول به است و تا به حال گلی و از را به است. به دست به به زده است که این با خوب شده است. شعر رقص سبز که به همت "نشر ای شد تا به این شاعر، و برویم و گفت وگویی را با او بدهیم که در ادامه می خوانید. یکی از خوب به است که کارهای ارزشمندی را از به است. چه اتفاقی رخ داد که به فکر شعر آن هم به افتاد؟ من هیچ شعر نگرفتم در نخست شعر می آید و در آن نقشی ندارد، فقط می تسلیم شعر بشود یا نشود. دوم، بازنویسی و کار روی متن شعر است. با ها به و رفته این شد و با فکر بد که این را در یک کنم تا در دید و آن نظر دهند. آدم آن حرف را بگوید. این به چه سال است و آیا ای از یا را را من در دو، سه سال ام و من هفت، هشت سال است که شعر می نویسم و درواقع مشق می شعر می گفتم؛ اما بعد از مدتی به به به این سمت آمد و دادم که به شعر بگویم؛ این به هیچ ارادی نبود. این کار سخت نبود؟ نه. من به این شکل نبود؛ من در هم فکر می کنم و به این شکل که به فکر کنم و بعد آن را تبدیل کنم. باتوجه به شما و پیش از این هم تجربه شعر به نداشتید، را به یک می سپردید تا شما کار دهد یا نظارتی روی باشد؟ در این خطر که شخص ویراستار با نظر دادن خود می به طور ناخودآگاه بخواهد شعر های شخص را در قالبی که طبق نظر درست، دهد. اگر شما به این متوجه می شوید که در این و تلاش نکردم تا شکل کسی یا از کسی الگو برداری کنم. به نظر من اگر همه خودشان باشند، شاهد ایجاد تنوع در فرهنگ، هنر و هستیم؛ بنابراین به هیچ دو کسی باشم. به این با دیدی منطقی کرد؛ در حال است و به نظر شما چه تا من هم شکل او بنویسم. خب اگر من شکل او آن است و می دهد تا را تا به دو بیایید. شما در شعر اما شما به یک که با شده اید و شما باشید. این چه می که من کم و هم که می دهم اسم نبرم. مثال: و و اما من این را شکل شما و می که اش و و که کلی می شود آن وقت. تا حدی که است سعی می کنم در که باز هم اگر از یک سری می و اگر از دید یک سری های دیگر. با به شما به آیا تا به حال را به یا قصد این کار را شعر می به شعر ولی به و و است. دو سال پیش در یک دست که بود یک سری شعر و از و است (پروژه "چاپ که با و در 1395 شده بود) اما از شعر در ام (آثار را با و "شمع و مه" و Klimaty می کنیم). در بخش است. با به از شعر در چند و که هم به شعر و در حق با شما این است که من کار در شعر اما به کارها پله به پله شوند. وبهتر است که در چند به شود تا مردم با و شرایط تاریخی و اجتماعی این آشنایی پیدا کنند، بعد از آن می شود به شعر هم رفت. این موارد را خواننده می رود یک و بعد از آن که با آن به شعر و سایر های می آید؛ به به بروم. در ما از شیمبورسکا ، به شده است و این در طرفداران دارد. آیا تا به حال از نیز به شده پروفسور آنا کراسنوولسکا، از پیش از این چند جلد از شاهنامه فردوسی را به بودند؛ همانطور دکتر مارک اسموژینسکی سهرب را بود، اما متاسفانه به اطلاع رسانی ضعیف، و به خصوص تا حدودی در آن طور که و از نشد. شما به این به است که می گویم است را از و کنیم. اثری را که به خواندید، به خاطر دارید و آیا دست به آن اثر زده اید؟ بله. سال دوم مقطع کارشاسی در خواندن را با از گلی کردم. سر کلاس از های هدایت و چوبک و روانی پور و دانشور خوانده بودیم، اما گویا منظورتون این بود چه رفتم، بعد از آن به معاصررفتم، که هایم به کمبود دسترسی به عرصه محدود بود. بعدا های یک سری از را (از جمله: از شیوا مقانلو، بروژ اکریه ای، آتوسا نوید، علی اشرف درویشیان، فریاد شیری، پیمان اسماعیلی و...) که اکثرشان در نشریات مختلف مجازی یافت. سال هم گلی و محود زاد جشنواره بین المللی "کنراد" دعوت شدند که تبار، ناشر دو تا اثر، رونمایی به رفتیم. این با به حجم کار و در دنیای مدرن، آزاد کم شده با این حال شما بین و کدام را می از آن سخت پرسیدید که بی جواب است. اگر من به شما بگویم که را می دهم فکر که اغراق می کنم یا به کشورم بی اما این در حال درک برایم جذابیت و با این وضعیت طبیعتا گرایش به دارم؛ با این حال را نیز می خوانم اما اولویتم نیست. به چند کردید. از میان اهل قلم ایرانی، چه را دنبال می سعی می کنم و به اندازه از های و آقایان و بخوانم، چون در اصل و تحولاتش اهمیت دارد. در روی کار و پایان نامه کارشناسی ارشدم بود. چرا روی تمرکز کردید؟ این به ظاهر کار دشواری در ابتدای راه است. به در به ابتدایی (همان "کارنامه سپنج") کمتر شده است و بد به این پرداخته چون اول هر راه اند و همیشه را می دهند. بحث ارزش از این گفت وگو اما آن اولیه از انعکاس بودند در ای از (پیامدهای انقلاب سفید، مهاجرت روستایان به شهر ها و) نثر را هم دارم. شما اثر از به کردید. های شده با خودتان یا شک سلیقه است. یعنی چند را است و من از بین آن ها را که داشتم، کردم. به نظر من هیچ مترجمی به برود که به آن ندارد؛ اگر نتواند با کند، نمی قبولی ارائه بدهد. در حال چه در دست این گلچینی از چهار زاد را در دست دارم. های این را با هماهنگی با نویسنده. شما به نوعی شیفته شده اید و توانستید با آن کنید. به نظر شما پتانسیل آن را که در در نمایشگاه لهستان، پاییز سال داشتم تا با آدم که در آنجا هستند، در باره حرف بزنم. اتفاقا ها های را می گرفتند و این می دهد که ظرفیت های و اگر به خوبی می در باشد. این ها شدن صحبت می کنند و می گویند که ما ایم. من از این این است که آیا از است که به نظر من ما در کمی شتاب زده هستیم. شک که به زودی در خواهد شد اما صبر کرد. شما به در غرب و به مدرن هم فاصله این دو است. عجله کرد، دیر است و به اعتقاد من هر در نتیجه می دهد. با به روی نگرفته اید که مانند پرونده کار تحقیقاتی دهید؟ چرا. موقعی که وقتش شد حتما اعلام می کنم. چند است که روی از و کار کنم. چه موضوعی باعث شده که چنین بگیرید؟ این دو در ضروری چرا که با شنیدن حرف های و یک نمی توانیم تصویر کاملی از آن را منعکس کنیم، جای تلافی های نه مرد و نه زن نویسنده. زن که در دهه 70 فعالیت خود را ndash; مقلا فریبا وفی یا زویا پیرزاد ndash; از و می نوشتند ndash; ولی ادعا، چه رسد به بی احترامی ndash; درحرف دیده نمی شد. در حالی که در برخی از که به شده مشاهده است. نیز مسولیت چون در ای از را می دهد. زن در یا خانوادگی شکست خورده به این منجر شود که بیاد و توی به همه بد و بی راه بگوید، مرد هم همینطور البته. اما در های ها با گرفتن مرد" رو به رو شدم؛ تا در های مرد (که اینم ریشه در فرهنگ و عرف که مرد از این جور چیز ها حرف نمی زند). تا سو تفاهم پیش نیاد اضافه کنم که از گرفتم مرد" می گویم، گرفتن" زن را انکار نمی حق و زن را نفی نمی ولی حق و با توقع و ادعاد تفاوت و در همه جوامع دنیا، هر که مشکل هر دو طرف مقصرند، نه یک طرف.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,هنری,گردشگری,پزشکی و سلامت,علمی و درسی
روند تئوری‌ها از فیزیک باستان تا فیزیک نوین

روند تئوری‌ها از فیزیک باستان تا فیزیک نوین


به گزارش ایران(ایبنا) کوانتومی: در در گفت وگو با خبرنگار درباره روند به گفت: از تاکنون درصدد کشف معیارهای های در و هستند. وی افزود: اگر به سیر و که آن ها جهت کشف این های با بر علم حقایق لطیف و ثقیل را از تا کهکشان ها تحقیق و در با بکارگیری این و واقع شدن در مرتبه ای خاص، شاخصیت های در را که هنوز کنکاش نگرفته، کشف کنند. گفت: درواقع هدف اصلی این پژوهش برقراری های و علم است و تا حد هم به علم شده است. در این اثر است که تا را از یک سو و را از که است کند. کوانتومی: در به های در تا می و سپس با های و تا می که در هر از تحت از های آن است و فوق نیز از آن هستند. این بعد و در که از و تا شده و در نیز به نظر می رسد که با تر و را می کنند. کوانتومی: در به های و می و در را می دهد. با این حال در طول تاریخ علم شاهد آن هستیم که میزان و سطوح در هر ای، بعد تازه ای بخود و بنیان های و دستخوش جدیدی می شود. آنچه که در این و علم مندرج است های در است. آیا یک می با وجود تغییر و دائمی در محیط گسترده دارای ثبات و بقای همه جانبه باشد؟ و آیا اساساً کدام بینش است که و قابل اتکا از در علم را می دهد که ها را شامل شود؟ و در آیا می توان وحدت بزرگ را متصور بود و مرکزیت همه و امواج آن را بکار گرفت؟ کوانتومی: در ضمن پاسخگویی به این های و در را می دهد. در این پلی و ها معرفی می​شود که گویای یک طرح خلاقانه موجودیت هر موج ndash; ذره است و وجودی را آن عنوان می کند. در این اعلام می کند که طرح و وضعیت هر مسئله ای در نیاز به یک ملاک و معیار و تغییرناپذیر است؛ که فیزیکی، اعم از مکان و زمان، در آن تأثیری نسبی ندارند. بر فصل ها کوانتومی: در در هفت فصل تنظیم شده است و منطبق بر رهیافت های گوناگون است. فصل به بر و علم می پردازد. فصل دوم سرآغاز است. فصل سوم اصل عدم قطعیت را که توسط هایزنبرگ شده را تجزیه و می دهد. فصل چهارم اصل مکملیت نیلز بوهر را عرضه می کند. فصل پنجم و ششم به ترتیب به اینشتین و است. فصل مربوط به و جمع بندی ما از است. در فصل هفتم، ضمن و کارل پریبرام و همچنین بهره گیری از آن ها پیرامون هولوگرافیک، به یک چارچوب در شده است. از طرف با طرح دوازده اصل در کوانتومی، آن ها را در مدل ذره نیز وارد کرده و با تأکید بر اساسی معادلات شرودینگر و کلین ndash; جوردن را نیز نتیجه ایم. در بخش آخر فصل به و شده با و ها، از قبیل شیمی، و... است و محوریت را با یک دید جامع به پلی و ها اختصاص است. کوانتومی: در به های و می و در را می دهد. این از سوی انتشارات شاملو به کتابفروشی ها رسید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نمایشگاه قرآن تماشاخانه نیست

نمایشگاه قرآن تماشاخانه نیست


به خبرگزاری (ایبنا)، عبدالهادی زاده، و و و و بین در این که پیش شد، گفت: یک ربع قرن از بین در کشور می گذرد و امروز در آستانه ورود به ربع از این و هستیم. که و را و را استعدادهایی را شکوفا کرده و قرم را به جلو پیش برده است. وی داد: در یک کلی حداقل دو اساسی این می برشمرد. این اگر نمایشگاهی در اسلام نباشد، بدون شک یکی از رویدادهای در سطح است. این های در سطح ملی است. در طول سال در رقم می به طور و در این می شود. و و کرد: سه این می گرفت. جلب خاص از و های به در های و است. های در و در خلق و است. در عمل در این ربع قرن به دست بیش از آن که در کار پیش شده است. افزود: سومین مورد نیز نشان دادن اهتمامات و نظام مقدس و اهل بیت (ع) به مساله در فضای عمومی جهانی است. این می تواند رهبران، قاریان و حافظان و همه اهالی را به این امر سوق دهد که در جز در نیست. ما اهل بیت (ع)، مانند سایر مذاهب هیچ به نداریم جز تقدس. و بین با اشاره به سه کلی به این از بین گفت: تعامل سازنده با بدنه نخبگانی مدیران و وران است تا در سطح و شکل و قالب از عوامانه گری خارج شویم. دومین رویکرد، نگرش بنیان به ها است. 150 در های در این انجام می شود. سوم نیز محوری با تحولی و نوآورانه است. با این سه توانستیم برخی اقدامات مهم را رقم بزنیم. وی داد: از جمله های که آن را با های پیشین متمایز می کند، های محتوایی و بخش در ابعاد همچون نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، بعثت، غدیر، عاشورا، رضا (ع) و حضرت مهدی (عج)، همچنین بخش نظارت و ارزیابی و احیای بخش بین الملل است. و و اظهار کرد: در ما قرآن، یک است. به ظاهر معاونت و مسئول این باشد، ولی ما آن را یک ملی و می بینیم که های آموزشی، هنری، و حتی اقتصادی می توانند در آن مشارکت داشته باشند. نیز نیازمند همکاری های ملی هستیم. از به (ع) در بخش ابتدایی این آیین، پیام ویدیویی آیت الله جعفر سبحانی، از مراجع عظام تقلید پخش شد. از به علی (ع) و از تمبر یادبود ربع قرن نیز ار دیگر بخش های این بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای و از آن ها ست. این تیپ روانی، بر های و و های عمومی می کنند). حسی گرا(این تیپ، اند و تحت امر حس که دارد. آن ها سخنان را می و تفاسیر و از آن می کنند) و حسی گرا (یونگ را این نوع تیپ می داند.این نوع تیپ گرا غایت و هدف او حس ها است. هر ای او نقش راهنمای ای را او بازی می کند. زودجوش و خوشحال و بالایی خوشگذرانی و لذت دارند)و گرا (در این نوع تیپ ها قوه شده است و امر شده که آن ها را از دور کند. از نظر نزدیکان خود اسرارآمیز است.در کچنین آسان نیست. او به راحتی نمی با برقرار کند)و گرا(دل این نوع تیپ بهربرداری از فرصت های است. این هر چیز و در شرف وقوعی را بو می کشد) (رایکمن،1393 :93). رمانِ از یاد شده و را در خود دارد. در فکر و قضاوت و در با و شغل و در با خیالیش با و آرزوهایش و اش. به تیپ این دو گانه ای از تیپ گرا و تیپ گراست. مهم در با و تیپ این است که او نتوانسته است مراحل رشد و تکامل را به طی کند. در این بخش و در با ذکر است.حضور های (ناهشیار) در پیگیری است. از های و و های آن شود: این ها بادوامی که فرد را به سمت دستیابی به مشوق های خاص برانگیخته می کنند. نیازی است که از فکر و و فرد استنباط می شود. منشا و از ترجیحات به دست از طریق و پذیری سرچشمه می گیرند. ناهشیار، امیال و فرد است. های این های بر مبنای های ما استوارند. که فرد در های الگوی از است. دیوید مک کللند های او شد بین می گویند می با واقعا می دارد.به این و و فرد تحت نیروهایی که حتی خود فرد های ناهشیار(مارشال ریو،1395 :250-249). بر که از های فرد و های آن شد، می بخش شده را در این بعد کرد. عشق و به مادری اش است که بادوام است و تا او را می کند. شکل این منطبق بر تحولات روی می دهد. چرا که اگر و او و اش نمی افتاد، و نیازهایش دستخوش می شد. که این عشق و است که خود را در و فراری خودخواسته به می گذارد. عشق لذت بخش و امیدوارکننده است و نیز از ترس و است.همان طور که در هستید، و اصلی،امیال و است. در را کم می ولی مستمر است. که در با به آن کرد های است. در ها از برخوردارند. که بعد از می این است و آغازی است نخواهد باشد: و های شان را انداخته و می دویدند . می آمد که می گفت: هرجا را دیدید امان ندهید! می کرد. دسته توی چاه می رفتند که من ومحمد و کنده بودیم. بود و بازنش از پول می تا توی چاه ها بروند. بند امده بود. یکی داد می زد: چاه ها خشک شده اند. می گفت: گفت چاه ها آب دارند. بود رو و باب که: به من دروغ گفتین. این چاه ها به آب نرسیدند. التماس می کرد: پول ها را برده. بعد همه شان های شان را برداشتد و رو به من که: بگیریدش! (علیخانی،1396 :209). بعد از این است که به می من نیستم. در یکی از از این بود که پول چاه کنی را و قصد نداشتند به پولی چون او را کوچک می دیدند و عدم خوب با برادرش اسماعیل. او در خوابش می دید که متهم به دزدی شده آن هم از جانب مادرش. این مکانیزم دفاعی است این که پشت سر اش را توجیه کند و سعی کند به آن ها و دل های شان به گم فکر کند. که در دکان دوز در می از ترس و ای که در می شود: کلید را در قفل صدا کرد و نور پاشید توی حجره. یک پا امد داخل؛ کفش به پا نداشت. پا بود. شلواری به پا نبود. پا پیش آمد. خوابیده همچنان. پا آمد سرم. کفش های نو را از زیر سرم برداشت. نشستم سر جایم. پا آمد جلوتر. پا شد. کفش ها گرفتند. پا روی سرشان. زورم نمی رسید کفش ها را بردارم. پا حشری بود انگار. کفش ها ترس کناری. پا قدرتمند که فرو برود در لنگه کفشی. کفش جیغ می زد. جیغ می زد. جیغ می زدم. (علیخانی،1396 :222). این در بعد می کند. و دشت و گاوها به می و پاهایی که هستند. اگر پا را نماد بدانیم و کفش را وسیله ای رفتن، می که در تردید دارد. می ترسد. کسی و کفش را ببرد. طور که در می بیند. در نظر کفش که زیر سر است کفش های است که دوز دوخته است که در ای از راه و پیش روی دارد. یکی از های اش است. بعد از کردنش به اش فکر می کند و نمی چه سرنوشتی بعد از او داشت: کبک را دراز بگیرند، کشیدند. سه تا زیر پای سه تا مرد. اول را کردم. سرش را آورد. بود. گفتم: کبک آوردم از رودبار. دومی سرش را کرد. بود. رو برگرداند. برگشتند سمت من. بود و و اسماعیل. با برافروخته کرد. سرش را برگرداند. شماتت بار می کرد. را به خواهرهایم برگردانم. بلندتر کرد: چیله! نداد. چیله! منم خلیل! سر کرد و گفت: پدر و را کشتند. نالید: پدر و را و جنازه اش را از ببریم. آمدم کبک را رها کنم که کسی از آن سمت کوه آمد که می گفت: کار همینه. این پدر و مادرتان را کشت. (علیخانی،1396 :254) در و را می بیند. از او رو بر می گردانند و با غضب به او می کنند. در بیداری این است که را ترک و را عوض است و در و او را نمی شناسند حتی با که او خود را می کند. این اول است. دوم خبر قتل پدر و است. سوم، قاتل است. در را و می دهد و می او و پدرتان را است. سه گزاره ای که در در و از و فکرهایش پدر و بعد از اوست. با همه تحت ها و زدن ها، منحصر به فرد دارد. سکوتش، حسن از به نیت برگشتن به مادریش و حتی کشاورزیش، به هیچ از های مکملش در شباهت ندارد. به بیانی او است پیشرو. می آورد: نخست: فردیتی ملاحظه دارد. با به در ای و در به پنج دهه پیش، او از او می سازد. در نظر در آن روزها و روستایی، ایجاب می کند که خود را در که به آن از نظر و و نزدیکی حفظ کند. همه این ها را که در او پشت سر می و می کند. دوم: به می که زدن مصونیت از خطری است که در حس می کند. از خود به شده و خود و نیز می شود. از این جهت نیز می شود. سوم: بحث و چگونگی در بر این است. پیش از به مصادیق کنش در این به از دیدگاه گیدنر ای خواهیم کرد. به طور کلی نظریات وی را می به بخش کرد: الف: و وجودی: که مربوط به کودکی است و با اریکسون آن را می نامد، دارد. را می که موجود منفرد را در نقل و انتقال ها در بحران ها و در حال و آکنده از خطرهای قوت قلب می و به پیش می برد. ب: به های و تخصصی: های را های کار فنی یا می که های وسیعی از و کنونی ما را می دهد. مثل پزشکی، معماری و غیره. به نظر وی ما از به و های در موقعیتی که از های مدرنیت جهانی شده ناگزیریم. یکی از معانی قضیه این است که هیچکس که از های در گزیند در توسط های تکه تکه می شود و یک نفر نمی همه یا کارهای خود را به طور مستقل دهد. به نظر زتومکا می به مقولات به نظم، دموکراسی، علم و نیز کند. ج: در شخصی: در تابع ضوابط تعهدات خویشاوندی در که در که به ناب در می وابسته به است که آن را به و طرف را جلب کرد. ناب است که معیارهای در آن باشد. ناب پاداشی به می آید که از نفس می گردد. در ناب چیز مطمئن و از پیش تعیین شده ای نیست. د: های در و مدرن: را از های می و است که محلی خویشاوندی، محلی، سنت و کیهان بر های پیش از حال در به های و نمادها و های کارشناسی جای این نوع را است. در به بی و در این بی اعتمادی، خود را در محیطی نو، اکتساب می کند. به بی در مناسبات آن زمان، او را به می کند. این با است که در دارد. به این معناست که او از طرف که است به لال می شود: کاش می شد مرا هم مثل او به کدخدای شهرستانات تحویل می دادند. چشم را که به کرمانجی گفت: لال بمان! سر دادم. گفت: اگر بخواهی بیاری فقط لال بمان! (علیخانی،1396 :259). در نیز او را به لال می کند: کنارم و مثل من دید که رفت به ای که نه من اش و نه خاما. رفت! عاقل بود. کاش بماند. می ماند. از کجا می دانی؟ چاره ای ندارد. گفت لال بمان. پس لال بمان. (علیخانی،1396 :260). در مرحله اول به به دو زن، می کند و در با بی به که بعد از این با آن ها رو می شود را خود فراهم می کند. به ارباب های و بزرگان کسب و ازدواج. اعتماد، به نوعی، می شود و شرایط و به فردیت است. پیش از این نهادها و مسئول اعتمادسازی به در و که به ریش سفیدان و مذهب متصل بود. اما در امروزی، خود را از دست است و در پی اعتمادهای است. چهارم: در بر است. در این مرحله، با را به می او لب به سخن می گشاید. بعد از او لال می شود. در این جا نیز با حسن به رو هستیم. در به زدن و جعلیش است و نیز زندگیش؛ که در نوع خود هر دو را می دهند. ها در گوهره است. های نیز به مدد ترسیم شده است. یک نقش اصلی(ایجاد ارتباط)و سه نقش فرعی(تکیه گاه و نفس و هنری)دارد...دومین نقش گاه در خور و اهمیت است که می آن را هم سنگ نقش دانست. الف: پیش از هر چیز جماعتی به کار می رود...نخستین و نقش است بشر در ناگزیر است که اش را به منتقل کند . متقابلا را دریابد و این ابزاری تر و در عین حال تر و کارآمدتر از در اختیار ندارد. ب: گاه بر این که به کار می رود ابزار منطقی نیز هست که اگر ذهن در نگیرد جای شک است که نام بر آن نهاد.قدر مسلم این است که هر فکر حتی در و خاموشی به مدد می گیرد. ج: نفس در از را های عاطفی و خود و نه لزوما به با به کار می برد و در این به شنوندگان ی نمی کند به از ایشان و حتی تفاهم گویی که در با خود سخن می گوید. د: در که آن را می نقش نیز نامید. چون در نقش خود را هرچه سریع تر و تر دهد گوینده به خود و حتی به درستی و قدر که مقصود او فورا شود کافی است.اما در بعضی خاصه در که رفع نیازمستقیم و مبرمی در نباشد،گوینده به تزیین ی خود می (نجفی،1378 :34تا38). مطلبی که شد، را مد نظر اما می نام شده را به نوشتار، مکتوب بدهند. در در وجه خود به عمل است. این وجه بر در اثر برتری دارد. آن است. بر القای و جمله ها و از های که بر و می قصد خود را به کند نه خاما. در به مدد زبانی است با حجم بالایش خوش خوان باشد. گرچه به نگارنده می کم حجم تر باشد. به مدد و های خاص به شده است. به طور در فصل اول مرگ فرستاده خالد آقا این طور می شود: به نیمه خط میدان ایل و ها بود که تیراندازی و شد. سوار را بودند. مرد ایل زیگزاگی می تاخت و از می کرد اما از نمی کرد. خیلی بود به صف قزاقان برسد که ها اسب را گیر و مرد ایل تا شد هل اش به عقب و مرد ایل ایستاد. هی راستش به عقب افتاد. هی چپ اش عقب افتاد. شکمش تا شد. سرش و زانوانش قلم و بر خاک (علیخانی،1396 :55) که در بحث می گنجد است. به نظر می رسد کلمه ها و های با سطح و او ندارد. در مواقع نیز بیش از ها با ها و ها، را به نفس کشانده است. او مهم از های او می شود. به این که به تکرار است. ممکن است شود به طور جاهایی که در با می ابراز که به او و با او از و دره و چشمه و... کند اما یکی از خصوصیات شاعرانگی اش است که حتی اگر بگوییم از است با او در نوجوانی و اش که است که ندارد، هماهنگی ندارد. به نظر می رسد این است که در کام می نه خود راوی. در از های کرد و ترک است که را با شده از ذهن رو می کند. هرچند این است و به مدد های خوبش در این که یکی از بی حوصلگی و شتاب را تا چهارصد چند ای بکشاند، باز هم جای است که چگونه می نوشت که همزمان های ترک و کرد هم را بدانند و همصحبت و با هیچ چالشی از سمت یادگیرندگان زبان، رو نشود. در در که خود را در و جلوه گر می کنند. به است و یکی از نقاط قوت از و به می گیرد. عامیانه، را می کند و با به این نوع شناختی، دست به می زند. علی در سبز مار می این باشد. او را در که مثل چوب خشک است می و می شود ماری است: خب تو که ترسیدی، می زدی می کشتی. سبز مار بود. خب سبز مار یا سیاه مار. مار ماره خا. سیدِ مار بود. ترس داشت؟ ات بند می آمد. آقامار بود. (علیخانی،1396 :288). در علی به به مقدس سبز مار(باور عامیانه)، او بود (ارزیابی شناختی)و در مقابلش بی بود(کنشگری). در فصل های ها و شعرها و را که بارزی از به می آیند. که می کند و از محبت بین زن و مرد در 84، نو سال در 115، به چهارشنبه سوری در 116، دوم که می دهد مان به که می در صفحه119، و بعد از در 160 و 161 توصیه دوز با کفش نو پای چپ را در دستشویی تا کفش کار در 225، انداختن چوب بر و باوری که بر اگر چوب را دست کسی دعوا می شود در صفحه293 و بسم الله گفتن پیش از ریختن آب جوش در صفحه433. را از جهتی به و اند.فرهنگ را همه وسایل و ابزارهای و به دست بشر از ماده ساخته می شود و ها و فرایندهای و ساز می و را ها،دیده ها و باورها،اندیشه ها و فن ها،یعنی و سنت ها،علوم و فلسفه و و هنر همه فراورده های انسان. همه سازمایه های و است که فرد در آن زاده و پرورده می شود و از این راه دارای آن می شود که در می نامیم.از این راه به فرد ارزانی می شود که نام اش است و این کل گرایش های او را به او می بخشد...(آشوری،1380 :121). با به که از شد، می کرد در یا غیرمادی، بخش در و های به می آید. در سه زن، نقش و ای در دارند: و قدم همسرش. به مادر، زنی است و استوار. زنی است که نقل قول در فصل دوم 64 به گوشزد می کند که چقدر به دارد. به زن ها خاص دارد. او به نیم تاج در و قدم در ورودش به فشک و که با این مطلب است. در فصل های و در فصل های یاد و نامی از او می ماند. در مهم و عشق است. که شده و در شکل و در این است که به او می بخشد. زنی است که را نمی و در عین قدرتی که در نزد خود را و بنده می داند. در است. که اما فراموش است. از منظری سنگ صبور لحظات است و در مواقعی که او سرخوردگی می کند به او شهامت می بخشد: به من قول بده مثل کوه ها باشی. من هم نتوانستم بمانم. شدم حسن. من چطور کوه بمانم؟ تو کوهی و این بادها و سیلاب ها فقط ازت می گذرند. این ها شعر است. من فقط به کوه تو دارم. (علیخانی،1396 :329). قدم و او در حسن با اثربخشی و است. از او پشیمان است اما او را متقاعد می کند: کرد را کرد تا آخرش می ماند. (علیخانی،1396 :336). قدم نمی در نقش همسری آن که نقش کند و ذهن و جسم را مال خود کند. در بخش نهایی که حرف بر سر هاست، قدم به پیشنهادی می دهد که را سرخورده و کلافه می کند: که شنیدم. سر چرخاندم بینم می کنم یا نه. قدم و گوشه پیش بام و حرف می زدند. قدم به پشت سرش و اتاقی که من درش کرد و گفت: مآره جان! فریدون! تی سر قربان! زودتر برو به اسم بزن! داد: آجان پس چی؟ اونی نی. خودت برو. یک از داخل، قلبم را سوزن می زد. یک جور غریبه گی. یک جور دور بودن. یک جور فاصله. یا هر اسم دیگری. (علیخانی،1396 :413). بعد از این ماجراست که قصد می کند ای اش و بعد قصه اش را حسن بگوید. ضربه ای که قدم به او زد، درد سال های و از و نرسیدن به را در او به یکباره کرد. نخست: است ای که بیش از هر چیز بر دارد. دوم: از سه مند مند و از های عشق در های غیرعاشقانه برخوردار است. سوم: های بر دو و است. چهارم: است که با و قصد اذهان کرد را از بحث گری منحرف کند. پنجم: در می شود. ششم: از است که دارد. تیپ او ترکیبی از تیپ گرا و گراست. هفتم: پنج بخش که گویای دو است. ای از در به سر می برد و ای در و با خاما. هشتم: و و به شده با دارند. به جهت دچار تضادهای و تنش و است. نهم: یکی از عدم به خودآرمانیش، های و یا که با دو عشق و در آمیخته شده است. دهم: های از و او دارد. یازدهم: به حسن نوع اعتمادش، مدتش، افشاگریش در عمرش، است. دوازدهم: در به از پس های و شفاف برآمده است و در بخش خود عمل است. سیزدهم: می کم حجم تر باشد. چهاردهم: با و ندارد. مخصوصا آن قسمت که با های ادبی(تشبیه و استعاره)آرایش شده است. در در کام می چرخد. پانزدهم: که و خود را در و می دهند، در بخش غیرمادی را به می کند. شانزدهم: سه زن در رمان(دایه و و قدم بخیر) به های نقش می که نقش قدم از نقش دو زن است. نام کتاب: نام نویسنده: علیخانی نام ناشر: و نوبت چاپ: 1396 اول تعداد صفحه: 448 ص. قیمت پشت جلد: 33000تومان. کتابنامه علیخانی، یوسف(1396). تهران: آموت. رایکمن، ریچارد(1393). های مهرداد فیروزبخت. تهران: ارس باران. اسنودن، روت (1388). خودآموز نورالدین رحمانیان، تهران: آشیان. جهانبگلو، رامین. (1384) در تهران: نشر . آشوری،داریوش(1380)فرهنگ،تهران: نگاه. نجفی،ابوالحسن(1378)مبانی و آن در فارسی،تهران: نیلوفر. گیدنز، آنتونی(1377). پیامدهای مدرنیت، محسن ثلاثی، تهران: مرکز.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam