صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب نهاده



چشم‌اندازی روشن‌ از آینده آموزش عالی در سطح جهانی

چشم‌اندازی روشن‌ از آینده آموزش عالی در سطح جهانی


به (ایبنا) با خط و لس بل، و با و از سوی و روانه نشر شده است. در از این می خوانیم: در با ملی است و بر جهت های های (سیاسی، و...) رو در های یکی از های مهم و توجه است. بر این اساس، توصیف و و آن، از های و های با است. نیل به این دو کلی دارد: در و جوامع. (2009) و از در ما قرار می دهد. این تصویر، اگرچه ممکن است در جزئیات یا در عرصه اجرا، اندکی با ما متفاوت باشد، اما به طورکلی، افقی را در برابر ما گشوده و چشم روشن تری از در سطح به ما می دهد. این نکته به این سبب مهم است که به صورت تاریخی، در ای درون زا نبوده و حتی نزدیک به یک سده پس از و به این جدی به های دارد. این این را ما می کند که از های از خود را به در بحث پیش از آن ها خود ما، کنیم. فهم های به به این سبب که ما در به به هدف به به از نظر کمی در رده های بین و... ایم. این هم با و هم با بر دارد. بر این به های به در های و در و بین و شدن و شدن بر و و و عصر و از این در و یادگیری. همه این در در نیز کم و بیش و و زیادی آن ها انجام شده از این مناقشات، بحث های مربوط به آزاد، اخلاق و سرقت معیارهای کمی نگر هیات کنکورهای مختلف تا دکترا، پولی شدن از های دولتی، شبه نئولیبرالیسم اقتصادی و آن بر رواج تشکیلات و کمک موازی با ساختارهای دولتی با های غیرانتفاعی و کلاس های آمادگی کنکور، و... است. این ها موضوع هستند که با کم زمانی در ما تکرار شده اند؛ بنابراین، پرداختن به این ها دست کم دورنمای را شفاف تر خواهد کرد. این می تواند فهم مخاطبش را و آن تغییر دهد یا دست کم پرسش های تازه ای را در باب ساختارها و فرایندهای در پیش بکشد و این، یک دانشگاهی است. اما مولفان اثر نیز در پیشگفتاری که بر این نگاشته اند بیان می کنند که هدف حاضر، خط و در در سطحی مفهومی است تا دانشگاهیان را قادر سازد که های خود را در چارچوب گسترده تری جای دهند و فهم خود را از بحث های و در بخشند. (فصل نخست)، به پیشرفت های چشمگیر در خط مشی های شکل دهنده چشم یادگیریِ پرداخته است. در ادامه، به سه بخش تقسیم شده است: بخش موضوعات در پایدار و چشم را و همچنین این مقولات را بر گستره و خدمات پیگیری می کند. بخش دوم نشان می دهد که این خط مشی های درحال ظهور و نیاز مؤسسه های به تحقق آن ها، موجب بازبینی اساسی در شده است و اینکه می توان این خط مشی ها را در سطح سازمانی به بهترین شکل اجرا کرد. بخش سوم و پایانی، به و دانشجویی در می پردازد و بر های بزرگ سال، در تضمین و نیز به مثابه تولیدکننده محتوای می کند. را و (CERD) در لینکلن اند. این جدیدی است که در سال 2007، در پی ادغام و (TLDO) با موسسه بین تحصیلی (IIEL) شکل گرفته است. تلدو به طورکلی مسئول و اجرای راهبرد و راهبردی اداره های ای کارکنان، مدیریت معلم یار ، و استفاده بهینه از فناوری و محیط های مجازی یادگیری. آییِل ، های سطوح ارشد و دکترا را ارائه و می کرد. عمل تأکید بر ترکیبی از یادگیری، و از تهیه های سطح بالا و با بر و در است. این هم و هم و هدف آن، ایجاد بالاترین استانداردهای عملکرد ای از کاربرد دانش تعلیم و تربیت است. در سنت متعهد به آزمودن و نوآوری در و است، بااین حال، در های ای و پژوهشی این از ایده های بسیار مترقی و انتقادی ای برمی خیزد که در و به کار می روند. ، بر بر و در در های آماده سازی و غیررسمی نیز درگیر است. این در بخش کار با ها و دانشکده ها و در بخش غیررسمی، همکاری با بخش و داوطلبانه در توزیع های می شود. با خط و لس بل، و به و با شمارگان نسخه در 304 صفحه به بهای 15 تومان از سوی و منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : 17 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه در خصوص خروج از تلگرام و استفاده از پیام رسان های داخلی

بیانیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه در خصوص خروج از تلگرام و استفاده از پیام رسان های داخلی


حوزه/مرکز خود را از و به همه و و و حاکمیتی و خصوصی و عمومی توصیه و تاکید می‌نماید تا به منظور تحقق این «راهبرد» در یک اقدام عملی و فراگیر به پیام‌رسان‌های مهاجرت نموده و از ظرفیت‌های استفاده نمایند
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
ملکیان: نیگل معتقد است ما برای خودمان همه چیزیم و برای جهان هیچ!

ملکیان: نیگل معتقد است ما برای خودمان همه چیزیم و برای جهان هیچ!


به خبرگزاری (ایبنا) و های اثر پنجشنبه 30 فروردین ماه به همت حزب اتحاد ملت اسلامی(شیراز) برگزار شد. این اثر از است که به شده است. در این و سخنرانی کردند. در این با یکی از مقالات های بی است و چون بحث مبتلا به ماست موضوع سخنم را به آن اختصاص می دهم، گفت: lrm;در هایی که از آثار غربی شده دو مفهوم آبزورد و با هم خلط شده و هر دو به شده اند. این دو با هم ولی با هم و راه از هم جدا می شود. داد : در های بی شده که به و عدم است. است که این را کرد. او می گفت این معقول به این معنا که اگر بخواهید آنچه را در می کنید با عقل کنید، خواهید دید که یا عقل جوابی آن و یا چندین هم وزن که انتخاب از میان راحت نیست. lrm;این پژوهشگر افزود: در چاره ای جز عمل ندارد، عمل ایجابی و یا سلبی، اما زمانی می دست به عمل زد که ای شما مهم تر یا کم اهمیت و یا به تا متفاوت دست به عمل نمی زنیم. عدم این است که را به ما می و ها می کند و عقل در آن می ماند. به ها در و را جعل کنیم. تا ها و ها هم نظر ولی از به بعد راه دو خط از هم جدا می شود چرا که ها ها با هم و نمی ولی ها که ها با هم نیستند. بر این است که عدم در این است که از را جدی و از سوی اگر از به می کل ما هم جدی به ما همه و هیچ. با این دو با هم در کرد: این در است و نسب آن به و یا در به در هم رد پای این را می یکی در که به جای از عشق به می فقط در این به و دارد. هم به بی صفات را به خدا نسبت می که عقل به تعارض با آن حکمی ندهد و همچنین الهی گرا که به غیر می آورند و نیز الهیات آگنوستیک یا نمی دانم گو که معتقد بودند سوال در دنیوی جایز است و در اخروی نباید سوالی پرسید. با به lrm;الهیات اراده گرایانه هم به حسن و قبح شرعی عقلانیتی حاکم افزود: lrm;می گفت باورمندان به عدم از آن جا که عقل قدرتی است که با معارضه می کند و را نساخته اند، دوباره تجدید حیات اند. در عین حال که می بود به ها در ولی نمی گفت ها با هم برابرند. به نظر می آید عدم جهان، آینده داری و جریان فلسفی روز به روز به این باورمند تر خواهد شد. نیز در با در های ، سه را می کرد گفت: که شاید بتوان گفت اولین بود که اگزیستانسیالیستی را کرد. او مراد از را پرداختن به چهار مرگ، آزادی، و ارتباط می داند. مسأله است، چرا که یکی از شاگردان جان (مهمترین قرن بیستم و معنوی کل تاریخ غرب) محسوب می شود و نقش مهمی در تحول و بسط مباحث است. سوم ذهن است. بزرگ مخالف ماتریالیسم بوده و نقدهای جدی به آن است و یکی از این به شمار می رود. وی داد: اگر از بحث اول و سوم صرف نظر دید به شاگرد جان چه دستاوردی در ما است؟ بر این است که ناخواه درگیر و دو عنصر مهم در آن (برای افرادی که در راس یا میانه هرم قدرت هستند) و (برای ناظران و مردم) است. در با نهادی و مواجه ولی از که در کمتر و ظهور روی متمرکز می شود. به در چه و چه با دو معیار و یا جانبداری روبه رو هستیم. به حیدری، اگر نفع شخصی کنار گذاشته شود بر تقسیم بندی سه از که بر آن نهادهای را می قرار داد و یا این می توانند کنند: حق ها است که حق ها قید و بندهایی بر عمل که به دادن یا ندادن کاری را می دهند. ها از که انسانند واجد این حق ها می شوند و حصاری به دور فرد می کشند که حکومت ورود به آن را ندارد. این مصونیت از تعرض را به می و به دنبال صیانت از است که اصطلاحا از آن به می آید. این مترجم با به دوم فایده کرد: این در ها مبنا عملی است که را به می و از آن به یاد می شود. طلبی نیز سوم است که فوری و اضطراری نیازهای محرومترین اقشار ملاک گذاری و است و را به می آورد. در پایان سخنانش گفت: با طرح پروژه و معنویت زمینه طرح سوم از را در فراهم تا در اجتماعی فرصت و نمود کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بخش خصوصی باید به مشارکت در هوشمند سازی شهرها ترغیب شود

بخش خصوصی باید به مشارکت در هوشمند سازی شهرها ترغیب شود


شیراز- ایرنا- و کیش گفت: با کردن زیرساخت ها، بخش خصوصی را به مشارکت برای سرمایه گذاری در هوشمند سازی شهرها تشویق و ترغیب کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
استقبال ویژه از نماینده کتابخانه ملی در شهر ازبکستان

استقبال ویژه از نماینده کتابخانه ملی در شهر ازبکستان


به خبرگزاری ایران(ایبنا)، به نقل از عمومی و ملی که به از در این گفت: در این 15 اند که ی آن ها اما ترکیه، پاکستان و کره جنوبی نیز در این دارند. این نخستین ای است که ای از در این می کند. وی با او به این بود گفت: ما های ملی در و که در می بود که با و های شد. ملی از و و گفت و کرد: با به و که و هنر به که نه ملی که تری در داشته باشند. با از جالب بود گفت: شهر ترمذ فاصله نسبتا با پایتخت و در مرز و افغانستان و رودخانه آمودریا یا سیحون مرز طبیعی این دو بنابر این احتمال ایرانیان به این شهر بیایند کم است. با این زمانی که سخنانم را با شعری از ادیب به پایان برده و همینطور دیوان منجیک را به هدیه به طرف های ازبکی اهدا کردم، با مواجه شدم، به طوری که مورد بسیاری از های گرفت. وی با تر از کنونی است گفت: ما در می تواند باب افزایش مراودات در سایر ها را فراهم کند. های و مشترک در این مناطق زیاد است و باید برنامه ویژه ای در این تدارک دید. لازم به ذکر است پیش از در این از مراکز و ای از جمله انستیتو ابوریحان بیرونی که مهمترین مرکز نگهداری نسخ خطی در خاورمیانه است و نیز ملی این بازدید و با مسئولان آن ها برای گسترش به خصوص در مسایل ای رایزنی و گفتگو بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
گروه ها و جریان های سلفی در یمن

گروه ها و جریان های سلفی در یمن


در این یمن بحث می شود. این تحولاتی را نشان می دهد که در در رخ و تجربه ی و در یمن رخ می دهد و این از می باشد. از سال 2001 تاکنون با ای به نام های شد که یکی از آن، در اروپایی است. عکس العمل انسداد، گرایان دموکرات بود که این در مصر، سوریه، عراق، لیبی و یمن دارد. در های بود اما های ی شدن را و نظامی و خارجی آن شده اند. در نتیجه، به سمت سوق کردند. ی خشونت ساخته ی روندهایی است که دائما باز تولید می شوند. این در یمن نیز دارد. مسائلی که در در رخ اکنون در یمن جاری است. على عبدالله ورود اخوانی ها به سیستم شده و اخوان، است که در همه ی سعی تا وارد ی اما از که ها به کردند. تیپ در مصر با یمن است و ی است. ی و بشر ، است که در سه شرط فکر های و است. های در از ی اند اما در به است تا با وام و کمک به دست و به هستند. ی در اسلام، فاسد و وابسته به پول های می باشد. در ترکیه نیز پیش از به رسیدن اک پارتی، این که با وام های دولتی شرکت تأسیس می کردند. با زودرس در بهار عربی شد که این فاقد ابزارهای لازم و موجی مخرب شد. همین موضوع سبب شد به جنگ داخلی شود و که به از آن و به پناه برند. قوی در ی یمنی است. هر که ی به کار می رود، های مد نظر هستند. به مشکل می کند. در این کتاب، فصلی با فصل مقدماتی که در آن به های یمن و پرداخته شده است. ها و های در یمن در های می که پس از رشد کردند. اوج های در سال های 1979 تا 1989 است. گروه، های است که از سال های 1990 شروع به کردند. سوم، تصوف است. های و این نیز اند. است که ها ی قوی آن می باشند. پس، از و یک یا یک سوم آن به های است و آن از اهل سنت می باشند. نیز می که از است. های از ها شده اند اما در از دل به آمدند. های دارند. های الف: های های است که دو از آن دارد. از ی می که بار اما آن را می کنند. به که وضع را دهد و به وضع اما نظم شکن و نظم را نیز آن نمی کند. است که ملی باز به و کل است. حسن نیز را می که را (سیاسی) باز می کند. هدف از را می دانند. پس همه ی های از سال 1979 در پی از هستند. در در که های قبل از به ی و و می دادند. همه ی های سه ی یا و را می که در ی سوم دارد. است از و غیر تا همه ی و شوند. در شود. ی اجتماعی و است که در سلول های انجام می و های آن مخفی و با یکدیگر در ارتباط نیستند. ی حرکت: هنگامی که یک نوع خاص با یک نوع خاص برجسته شده و آغاز می شود. نیز تشکلات می که شعارهای سمت و سوی اجرایی به خود می گیرد و مجموعه ی شعارها به قانون و تصمیمات اجرا می شوند. (شورش های مسلحانه می باشد.) على (ع) می فرماید که انسانها به آن که از آن منع می شوند، حریص می شوند. جماعتهای سه ی را طی و ایدئولوژی شان نیز و بازگرداندن دین به حوزه ی می باشد. حال به بزرگ در یمن خواهیم پرداخت و به تاریخچه ی می کنیم. شعار نه می باشد. به پیروی از هست می باشد، هر چیز نیز و حرام می باشد. اولویت با نص یا احادیث و یا ی چهل ساله ی صدر است. نیز به گوش به فتوای مجتهد است اما آن را قبول و هر فرد را مهم می دانند. به اعتقاد مذموم اما است. نیز به به دین می باشد. پس در رایج، به معانی نوآوری است اما بدعت، به دین است. پس در بین و خلط شده، از کت و شلوار گرفته تا پارلمان و انتخابات از نظر دانسته می شوند. سرچشمه های یمن این در یمن از سه ریشه ی عربستان سعودی، خلیج فارس و می باشد. از سال 1979 این ها با جریانها تفاوت با شده و از مهدویت می شوند. طبق مکتب زیدیه، حاکمی که و علیه کند، دفاع از او است. به در ی حسی که با یمن نیز مرتبط نیست. ساکن هند که به کردند، اربعین حسینی را به منتقل کردند. این عزا به شد که تقاضای ثبت بین المللی آن را داشت. این جشنواره، به کارناوالی شده که جذب توریسم است. در سال 1979 چندین به یمن سرازیر شد و شیخ مقبل نیز هم با ایران در مکه کرد و اعلام که مهدی کرده. او پس از مدتی به یمن کرد و ضد حاکم و به بزرگی شد. این ها در سال 1990 شهرها صنعا را و جریانی به نام حکمت و را به آوردند که های است. بر تأثیر گذاشته و با های شدند. بین شیعه و اهل سنت دارند. بنیادهای در یمن این ها تناقضاتی که مهم است. تناقض، این است که از در پی و از طرف خود را از عمل تبرئه می کنند. هر مداخله در را موضع می و مدعی که نیستند. اما از واژگان مذهبی، به عمل می و در ی این مسئله، یمن می شود. سلفیون از مشارکت در علم استنکاف می اما نظر می که حکومت و آن شرط قائل می شوند. ائتلاف ها با سیاسیون، ائتلافی به دست آوردن توسط نبوده طرح ندارد. در می اما به مثال، کاندیدایی معرفی نمی و در عین حال که هستند، یک فرد را ندارند. در این است که با طرح به نص و سنت داشته و و تسامح لازمه ی آن می اما از که فرقه ی صحیح می و را ناصحیح می دانند. نیز و خود را حق و درست می داند. نیز، عدم توازن در عمل است. چه کسی شخص و غیر را مشخص خود را معیار و قاضی می دانند. را به و غیر تقسیم می و خود را مفسر تشخیص این میدانند. ها در جرح و تعدیل به شدت نامتوازن و در مفهوم عدالت، بی ندارند. ندارند. چهارمین نیز در است در که در حال زیست می کنند. از امروزه را پذیرفته و مدرن می اما به اصولی و آزادی نیستند. وسایل جدید را می و بدین از را می کنند. بحث مرجعیت است که آن را به می و همه ی را در نظر نمی گیرند. در آن را در جست وجو می که به نفع است. به بخشی از وحی و می دهند. به به استناد می کنند. همه چیز را به نص و می اما هیچگاه درس نمی و عمل را کافی میدانند. گاهی اوقات حتى را نیز به اشتباه می خوانند. نیز عدم بین و فرعی است. کشتن و ظاهرگرایی را می دانند. نیز شدت و سنگدل است. دشمن خود را برادران خود که متهم به می دانند. قتل اهل نیز است. سلفیان سنتی و این پتانسیل که مرزشان با سایرین شود. در دگرگونی در دنیانی رخ است. در در روشن فکر بود و سلفیت وحدت و به و بود، های امروزی اسم هستند. پس تشابه اسمی نباید گمراهی ما شود. جریانهای در گذشته، شناخته می که نیز بودند. کثرت جدل، است. و بیشتر به دنبال رسانه ای می باشند. ضعف جانب تربیتی است. از آنجایی که مذهب، سطحی می شود مرجعی نخواهد داشت. در مسلح به مرجع می و ابومصعب به الگوی و جوانان یمن شده اند. در های که غایب است، عمیق شدن در دشوار و پرهیز از مراجعه به کتب، نامه ها و تحقیقات می باشد. حال انسان گرا می تواند ی خود برنامه ریزی در که در و همه چیز در دارد. پس رشد محال می شود. در آرزوهای ها می شود و اهمیتش را از دست می دهد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
حکایت چهار روز دلاوری در دل جنگی نابرابر

حکایت چهار روز دلاوری در دل جنگی نابرابر


به (ایبنا)، خط 174 دوم در بدر که در سه قبل از ، حین بدر و بعد از بدر شده است. راوی در سطرهای نخست اول، درباره بدر گفته است: بدر در ساعت 23 روز بیستم اسفندماه سال 1363 در قالب راهبرد تعقیب و که در 31 سال 1359 با پای بر خاک به شکل با و به بین های دوم و سوم از بر و شرق در با 800 و با رمز یا یا یا الله. و حتی فتنه. یا یا یا (س) در خاک شد. تا این در هشت روز طول اما آن و رده های اعم از و و های و از ماه قبل از 63 شده بود و من و من که در این در سطح دار این از تابستان یا بهتر بگویم از اوایل پاییز سال، شد. دوم به حین بدر اختصاص دار. در این بخش می خوانیم: یک ساعتی بودیم و من کم کم داشتم بی حوصله می شدم و به می گفتم: این چه جور عملیاتیه؟! ما را اینجا آورده اند و نشانده اند و هیچ کس نیست به ما بگوید چه کاره ایم! و در های رادیویی، در به این که بعدی چیست؟ ، تنها یک می دهد: فعلا صبر کنید و در محلی که هستید باقی بمانید . بعد از 70 دقیقه پس از استقرارمان در ها، یک رمز با صادر کرد. متن این بود 126 - 254 . از چی، سرباز که جوانی ورزیده، خوش سیما و اهل تهران بود، خواستم فوری را از رمز به کشف تبدیل کند و او سریع دفترچه رمز مکالمات بیسیمی را از جیب بغل شلوارش بیرون آورد و پس از کشف رمز گفت: جناب سروان فکر کنم اشتباه است! پرسیدم: چرا اینطور فکر می کنی؟ . گفت: این میگه، آماده باشید، برمی گردیم! . من در کمال تعجب، گوشی بیسسیم را از دست چی گرفتم و از کردم 126 - 254 را مطمئن هستید؟ . با لحنی جدی گفت: نیازی به تکرار نیست، همانی است که شنیدید. 126 - 254 . با این دریافتم اتفاقی افتاده که من از آن بی خبرم و بایستی هرچه زودتر ضمن انجام گردان، را به او برسانم و حضوری موضوع را جویا شوم. خط 174 در 309 صفحه با شمارگان یک نسخه به بهای 19 تومان از سوی انتشارات دانشگاه افسری امام علی (ع) راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
ارائه خدمات دستگاه‎های دولتی و عمومی از طریق پیام‌رسان‌های داخلی انجام گیرد

ارائه خدمات دستگاه‎های دولتی و عمومی از طریق پیام‌رسان‌های داخلی انجام گیرد


گروه ــ در و را کرد که ظرف یک از این بخشنامه، هرگونه فعالیت و ارائه خدمات خود را از طریق پیام‌رسان‌های اجتماعی داخلی انجام دهند و بسترهای لازم در این زمینه را فراهم کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ظرف یک هفته هرگونه فعالیت و ارایه خدمات از طریق پیام‌رسان‌های اجتماعی داخلی انجام گیرد

ظرف یک هفته هرگونه فعالیت و ارایه خدمات از طریق پیام‌رسان‌های اجتماعی داخلی انجام گیرد


دولت در و غیر را کرد ظرف یک از این فعالیت و ارایه خدمات خود را از طریق پیام‌رسان‌های اجتماعی داخلی انجام دهند و بسترهای لازم در این زمینه را فراهم کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
مهلت یک هفته ای همه دستگاه ها برای کوچ به پیام رسان های داخلی

مهلت یک هفته ای همه دستگاه ها برای کوچ به پیام رسان های داخلی


– ایرنا- اول با ای های سه و را کرد ظرف یک از این تاریخ، هرگونه فعالیت و ارایه خدمات خود را از طریق پیام‌رسان‌های اجتماعی داخلی انجام دهند و بسترهای لازم در این زمینه را فراهم کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
حکایت چهار روز دلاوری در دل جنگی نابرابر

حکایت چهار روز دلاوری در دل جنگی نابرابر


به (ایبنا)، خط 174 دوم در بدر که در سه قبل از ، حین بدر و بعد از بدر شده است. راوی در سطرهای نخست اول، درباره بدر گفته است: بدر در ساعت 23 روز بیستم اسفندماه سال 1363 در قالب راهبرد تعقیب و که در 31 سال 1359 با پای بر خاک به شکل با و به بین های دوم و سوم از بر و شرق در با 800 و با رمز یا یا یا الله. و حتی فتنه. یا یا یا (س) در خاک شد. تا این در هشت روز طول اما آن و رده های اعم از و و های و از ماه قبل از 63 شده بود و من و من که در این در سطح دار این از تابستان یا بهتر بگویم از اوایل پاییز سال، شد. دوم به حین بدر اختصاص دار. در این بخش می خوانیم: یک ساعتی بودیم و من کم کم داشتم بی حوصله می شدم و به می گفتم: این چه جور عملیاتیه؟! ما را اینجا آورده اند و نشانده اند و هیچ کس نیست به ما بگوید چه کاره ایم! و در های رادیویی، در به این که بعدی چیست؟ ، تنها یک می دهد: فعلا صبر کنید و در محلی که هستید باقی بمانید . بعد از 70 دقیقه پس از استقرارمان در ها، یک رمز با صادر کرد. متن این بود 126 - 254 . از چی، سرباز که جوانی ورزیده، خوش سیما و اهل تهران بود، خواستم فوری را از رمز به کشف تبدیل کند و او سریع دفترچه رمز مکالمات بیسیمی را از جیب بغل شلوارش بیرون آورد و پس از کشف رمز گفت: جناب سروان فکر کنم اشتباه است! پرسیدم: چرا اینطور فکر می کنی؟ . گفت: این میگه، آماده باشید، برمی گردیم! . من در کمال تعجب، گوشی بیسسیم را از دست چی گرفتم و از کردم 126 - 254 را مطمئن هستید؟ . با لحنی جدی گفت: نیازی به تکرار نیست، همانی است که شنیدید. 126 - 254 . با این دریافتم اتفاقی افتاده که من از آن بی خبرم و بایستی هرچه زودتر ضمن انجام گردان، را به او برسانم و حضوری موضوع را جویا شوم. خط 174 در 309 صفحه با شمارگان یک نسخه به بهای 19 تومان از سوی انتشارات دانشگاه افسری امام علی (ع) راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مذهبی
افتتاح نمایشگاه کتاب با حضور رئیس جمهوری/ حضور 53 کشور قطعی شده است

افتتاح نمایشگاه کتاب با حضور رئیس جمهوری/ حضور 53 کشور قطعی شده است


به خبرگزاری (ایبنا) سی بین با محمدحسین مقیمی، استاندار شکرالله حسن بیگی، سیاسی امیرمسعود نیا، مقام، های و بین عصر سه (28 ماه) در محل شد. نیا با به زمان افتتاح سی بین گفت: آئین افتتاحیه 10 یازدهم ماه با حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی، جمهور در ضلع جنوبی می شود. وی با بر داد: بعد بین در حال است. در این 53 در شده است. و به شهر در دارند. های و و چهره های این دو نیز در دارند. نیا افزود: دو سال قبل با هدف در مکانی پایدارتر با اتکا به های فراوان در شهر شد اما با به برخی با وزیر در دی ماه جمع بندی شد تا به بازگردانده شود. این در حالی است که در حوالی که با به مسئولان و و با شش گانه این در بهترین شکل شود. سی بین کرد: پیش می شود حداقل 4میلیون بازدید کننده باشد. بن های نیز از سوی و می شود. به 3 600 و و 400 در کردند. در با می شود. با به شدن های و زیر سقف می ها نیز است. نیا داد: در چند های هستیم. امکانات بازدیدکنندگان، سرویس های بهداشتی و مبلمان شهری، حمل زباله، همچنین از جمله مهم نیازهای است. سی بین را چالش دانست و افزود: تدابیری کنترل خیابان های اندیشیده شده است اما ریزی های هستیم. استراحتگاه های مخصوص شهرستانی ورودی های قم و کرج است. که با به ساعات حرکت قطارهای مترو با خودروهای به نیایند. نیا بر در نمایشگاه، باش بیمارستان های مصلا، اکیپ های با به سوانح احتمالی کرد. این مسئول درباره برق کرد: هنوز برق مطمئنی در ندارد. با با برق مواجه نشویم. در این با بر در گفت: در شهرآفتاب را به فراموشی بسپاریم. مدیر سی بین کرد: تا سوم ماه به می رسد. مجتبی یزدانی، با به 6 گفت: همه بخش های شده و سه مناطق 7، 6 و 3 نیز در اجرای این ها قابل توجهی داشتند. وی از های شده با حمل مترو، رانی، تاکسی رانی حمل راحت خبر داد. راهور در این با پیش 20 تا 30درصدی سی بین بر در این کرد. وی داد: که بار تا 8 صبح به منتقل شود چراکه اگر هریک از 3هزار با خودروی به بیایند مشکل بزرگی خواهیم داشت. سردار رحیمی، در این با این مطلب که اصرار داشتیم در شهر شود، بر به نکات در جریان کرد. آتش نشانی بر این آموزش غرفه داران خبر داد. اورژانس نیز از مسیر و 19 11 موتور 3 دستگاه ویژه و 5 درمانگاه در خبر دارد. در این گفت: و در بر در طول است. خورشیدی، مرکز حراست و نیز با بر به مسائل و بر این نهاد با و سپاه کرد. نیز در این با بر رویدادهای در گفت: نخستین موضوع بین پیگیری مانند شورای تامین استان است. اطلاعاتی ـ و نظامی با این لازم را باشند. وی داد: همه نهادها جلب رضایت کنند. روان و تسهیل در رفت وآمد مورد قرار گیرد. با بر بر در بین افزود: باتوجه به در با شود تا در این مکان بیشتر شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
برگزاری نشست کارگروه مشورتی نهادهای مردمی و تشکل های صنفی

برگزاری نشست کارگروه مشورتی نهادهای مردمی و تشکل های صنفی


شبستان: و های صنفی با حضور نمایندگان نهادها و سازمان های مردم نهاد برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
شهرداری مهردشت 40 میلیارد ریال عوارض طلب دارد

شهرداری مهردشت 40 میلیارد ریال عوارض طلب دارد


یزد - - از یزد گفت: و مختلف 40 میلیارد ریال بابت عوارض به شهرداری بدهکار هستند .
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
سطحی‌نگری و عوام‌زدگی موجب شده تا کتاب‌های کیلویی بفروشد

سطحی‌نگری و عوام‌زدگی موجب شده تا کتاب‌های کیلویی بفروشد


امید علی احمدی، عضو هیات آزاد در گفت وگو با خبرگزاری (ایبنا) در به این که چرا در طرح عیدانه که در سال شد، در تنها با رویکرد جز و جدی تر واقع شدند، کرد: این به طبع های کلی است که در اطلاعاتی و در ما بدین معنی که در ها، صداوسیما و های نوع به علم دارد. وی داد: در این به جای به به علت و شود به تقلیل می کند و و مسئولیتش برعهده می افتد. تا که شامل های دولتی، سوءمدیریت در بالایی و میانی و... می شود. بنابراین در ما به کلی به سوی فرد و ذهن او سوق می شود و از جهت است که به بروند تا ساختار. عضو تحریریه فصلنامه نقد داد: طی سال های از جدی در و که سال به به باشند. پس از که نمی کند به این که را با و از این راه تری باشند. این با به های نیز از می کرد: در و عوام زدگی و عدم به اصیل و جدی در و به است که به زحمت نمی که بهبود به و تعمیق در روی بیاورند. این مدرس شناسی به فراهم نبودن فضای گفت وگوی در اشاره کرد و گفت: اکنون نسبت به سال های پیش از انقلاب و حتی آن فرصت کمتری می تا درباره جدی و ای که در و وقت بگذارند. از سوی های نیز را و به در به است. علی کرد: به است که دغدغه های کلیدی و سرمایه گذاری ذهنی انجام نمی شود و گذشته نمی توانند اطلاعات خود را با دیگران تبادل کنند. در شده تا های کیلویی از سوی خوانندگان گیرد! به گفته این شناس، از سوی های دولتی نیز که طی سال های در اعمال شده یکی از دلایلی است که بی به جدی این شده است. واقعیت در آن چنان تخصصی و شده به گونه ای که فهم آن باسواد و این سخت است چه برسد به عموم جامعه. به عبارت از که به فلسفه نزدیک شده این را ندارند و به غیر از بخش کوچکی از قادر نیستند از این استفاده را باشند. پس ضعف های این را می یکی از دلایل دانست. علی در به این که آیا بی به جدی می تواند ناشی از بی به در باشد، گفت: است که بخشی از این به است و از سوی ما نیز طی سال های هر آنچه را که در ایم به ترجمه از خارجی بوده است و تا که خودمان نتوانیم در این تولیدکننده باشیم است که بومی نیز نمی گیرد. وی داد: طی سال های صاحب نظران در ما نتوانستند آنچنان که و با فهمی از کنونی منابعی را به تهیه و اگر های تالیفی مقصود فراستخواه در می شد که نیاز و را ما ایرانیان می داد آنگاه جدی نیز از سوی اقبال می گرفت. علی کرد: تا که و از سوی صاحبنظران و مولفان این نگیرد است که نیز به سوی استقبال از کم اهمیت تر در سوق خواهند شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«تهرانی‌ها» رمانی مردانه است

«تهرانی‌ها» رمانی مردانه است


به ایران(ایبنا)، دوشنبه در به نقد و ها ، میزبان و از بود. در این و به داشتند. در از در و نقد و ها ابراز خوشحالی کرد و به پیشنهاد از فصل چهارم خود چند ای خواند. به یکی از منتقدان با این مقدمه شروع کرد: ها در هفت بخش به رشته تحریر درآمده است. حجیم، از نظر و از حیث متنوع. ها و های و دور و را نیز می شود. قبل و بعد از و و حتی و و را. این کرد: خود را در سه بخش می کنم. بخش اول های ها و بحث های به این ها به ها در سه قشر و و زنان. بخش دوم با بر این که در متن ها به های بدل شده اند و این دو مشخص است. و بخش سوم در با کارکرد پرنده ها در منطق الطیر و جغدهایی که به آن ها می شود و مسئله روشنایی و بازی با نور که در هر فصل به آمده است. کولی با شکلات تلخ کرد: ها با بر مسائلی درباره هنر و شده است. این بعد از معرفی های در ها ، با بر دو حق و بیک و به این دو شخصیت، صحبت های خود را داد: در بخش ها را به سه گروه و امنیتی و کرد. او کرد: بخش دکتر رجحانی و که از به اند. بخش و که از هر به می کنند. است که به و این جهت است. در بخش و به و را می کنند. این دو نیز و را در سر می و در و به تبع که از آن ها عمل می کنند. به است که و به این که چرا های بعد از سال ها است و است که می کند را در جهت حل کند. در با قشر کرد: ها است. اما نمی به و نقش که کم رنگ و است بی بود. در ها در یک اند: و از نظر ثروتمند. اما و آی و با اند. این به جهت که به شده اند که می و دست به بزنند. در با و که به شدت وابستگی به مردان را در بطن خود گر و ظاهر نمی شوند. در بخش دوم ها با به مفهوم به های مشخصه بارز متن ها را حل نشده ای دانست که از دیرباز در وجود اند و به به جوامع بعد از خود به ارث اند. او در گفت: سه و عمومی و غیرفردی و تاریخی است که می مصادیق آن را در متن کرد. وی همچنین کرد: مهم به های و ناامنی که ریشه در کاهش و به تبع آن عدم بین اجتماع است که به راه حل های در مواجهه با بیانجامد. به این معنا که تا زمانی که در از امنیت و بین و برخوردار نباشند، بنابراین خود را گروهی و صنفی با چاره جویی خرد به سرانجام می رسانند و در نتیجه هیچگاه ظرفیت مطالبه گری را در سطح کلان حل شان یا نمی بینند یا به جهت نابرابری های جنسیتی و قشری از آن صرف نظر می کنند. او در به حق و بیک کرد: که این دو در متن ها اعمال می شود از نوع روانی است. حق این را در سه مرحله حق السکوت و تهدید و ارزیابی فیلم نامه اش می کند و بیک این را در برخورد با و و حسابدار و هم چنین معلم دوران جوانی اش می کند. در اللهی، منتقدِ ها ، بحث را با عناصرِ داستان، داد. وی در ابتدا، با پرداخت به درون مایه و به موازاتِ آن های رمان، به تحلیلِ جایگاهِ و تولید اثر و نیز تقابل آن با و در رمانِ ها (به تفکیکِ محوری رمان)، بحث را آغاز و با نگاهی تحلیلی به دیدِ اشاراتی به های به فشردگیِ فضاسازی های شد. درونی کیش با بوروکراسی، استثمار هنرمند، - شروتِ رانتی، با کمپانی های گذاری هویتِ اقتصادی و ... ، بخشی از های با متولیِ می باشند. این و پژوهشگر ادبی در ادامه؛ مباحثِ مبسوطی از وجوهِ نمادپردازانه اثر (دگردیسی های پرندگان، بازآفرینیِ مسخِ کافکایی، و ... )، های (تنوع در اقلیم های شمالی، جنوبی و پایتخت)، دید (قضاوت های رخدادها، سخن ورزی های توصیفات، یکی های و پیشگویی های روانکاوانه و ...)؛ و عناصر قصه، گردید و پیرامونِ پی رنگ داستانی، بحث شد. در ادامه، با انتقاد از نگاه ها و نقدهای نوشتاری منتشرشده ها و به چالش کشیده از بنیان های نقد امروز، به عواملی که در عدم انسجامِ ساختاری اثر نقش اند، شد که از مهم ترین آن ها؛ عبارت بودند از: توصیفاتِ در ها افراط در شکل دهی های فرعی عریان نویسیِ دغدغه های کاراکترها در از بخش های گره گشایی های در پی رنگ در پایان در به یکی از که دلیل نامگذاری را پرسیده بود، داد: تمایل دارم از زبان این جواب را بشنوم، تنها به این توضیح اکتفا می کنم که: این بازنمایی شهر باشد. خیابان ها و محله های را کند. در این لیلا برزگر، ندا کاووسی فر، طاهره جوشکی، احمد اکبرپور، حسین اسدی جوزانی، مهدی جعفری، فتاح رنجبر و ... داشتند. ها را نشر مرکز در سال 1396 در 456 و با قیمت 38900 تومان روانه بازار است. گفتنی است که این در اندکی پس از انتشار به چاپ سوم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دیدار وزیر امور خارجه کشورمان با رئیس جمهوری تاجیکستان

دیدار وزیر امور خارجه کشورمان با رئیس جمهوری تاجیکستان


به گزارش تقریب(تنا)، (دوشنبه) جواد ظریف با "امامعلی رحمان" در خصوص دوجانبه، ای و بین گفت و گو و نظر کرد. در این با به دو بر و های در بخش های و کردند. و عضو - اکو - سه 28 در پایتخت برگزار می شود. در این اجلاس، روند پروژه و ها در قالب تعاملات دبیرخانه این با دیگر بین المللی و تخصصی و وابسته اکو می شود. ارزیابی اهداف و وظایف منعکس شده در سند مربوط به چشم موسوم به "چشم اکو ndash; 2025، تدوین جدید این برای کمک به افغانستان و نیز مسائل اداری و مالی اکو از جمله مورد این اعلام شده است. ایران، جمهوری آذربایجان، ترکیه، افغانستان، ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان، قرقیزستان، و پاکستان ، 10 کشور عضو اکو هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
جشنواره‌های تئاتری را می‌توان هویت دینی بخشید

جشنواره‌های تئاتری را می‌توان هویت دینی بخشید


گروه هنر ــ و و کرد: و که به و با مجاب ساختن برگزارکنندگان جشنواره و رویدادهای تئاتری در خصوص ایجاد بخش ویژه دینی، حمایت مالی و معنوی از این رویدادها داشته باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
حجتی: دولت به نرخ ارز نهاده های دام و طیور یارانه می دهد

حجتی: دولت به نرخ ارز نهاده های دام و طیور یارانه می دهد


تهران- ایرنا- با است های دام و طیور در سازمان برنامه و بودجه و بانک مرکزی حل شود، تاکید کرد که این موضوع تاثیری بر واردکنندگان های دامی ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
استفاده از ظرفیت نهادها و دستگاه‌ها در محرومیت‌زدایی راهگشاست

استفاده از ظرفیت نهادها و دستگاه‌ها در محرومیت‌زدایی راهگشاست


استفاده از و در فقرزدایی و محرومیت‌زدایی موجب اثربخشی فعالیت‌های این نهاد شده و در تحقق اهداف آن بسیار راهگشا است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
نقش نهادهای دینی و انقلابی در عملیاتی‌شدن شعار سال

نقش نهادهای دینی و انقلابی در عملیاتی‌شدن شعار سال


کانون نبأ ــ و و در شدن سال 1397 و با و ارز نقش مهمی دارند؛ همه دستگاه‌های کشور به‌ویژه سازمان‌های مسجدی، فرهنگی و اقتصادی باید پیشگام خرید لوازم مورد نیاز خود از کالای ایرانی باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای و از آن ها ست. این تیپ روانی، بر های و و های عمومی می کنند). حسی گرا(این تیپ، اند و تحت امر حس که دارد. آن ها سخنان را می و تفاسیر و از آن می کنند) و حسی گرا (یونگ را این نوع تیپ می داند.این نوع تیپ گرا غایت و هدف او حس ها است. هر ای او نقش راهنمای ای را او بازی می کند. زودجوش و خوشحال و بالایی خوشگذرانی و لذت دارند)و گرا (در این نوع تیپ ها قوه شده است و امر شده که آن ها را از دور کند. از نظر نزدیکان خود اسرارآمیز است.در کچنین آسان نیست. او به راحتی نمی با برقرار کند)و گرا(دل این نوع تیپ بهربرداری از فرصت های است. این هر چیز و در شرف وقوعی را بو می کشد) (رایکمن،1393 :93). رمانِ از یاد شده و را در خود دارد. در فکر و قضاوت و در با و شغل و در با خیالیش با و آرزوهایش و اش. به تیپ این دو گانه ای از تیپ گرا و تیپ گراست. مهم در با و تیپ این است که او نتوانسته است مراحل رشد و تکامل را به طی کند. در این بخش و در با ذکر است.حضور های (ناهشیار) در پیگیری است. از های و و های آن شود: این ها بادوامی که فرد را به سمت دستیابی به مشوق های خاص برانگیخته می کنند. نیازی است که از فکر و و فرد استنباط می شود. منشا و از ترجیحات به دست از طریق و پذیری سرچشمه می گیرند. ناهشیار، امیال و فرد است. های این های بر مبنای های ما استوارند. که فرد در های الگوی از است. دیوید مک کللند های او شد بین می گویند می با واقعا می دارد.به این و و فرد تحت نیروهایی که حتی خود فرد های ناهشیار(مارشال ریو،1395 :250-249). بر که از های فرد و های آن شد، می بخش شده را در این بعد کرد. عشق و به مادری اش است که بادوام است و تا او را می کند. شکل این منطبق بر تحولات روی می دهد. چرا که اگر و او و اش نمی افتاد، و نیازهایش دستخوش می شد. که این عشق و است که خود را در و فراری خودخواسته به می گذارد. عشق لذت بخش و امیدوارکننده است و نیز از ترس و است.همان طور که در هستید، و اصلی،امیال و است. در را کم می ولی مستمر است. که در با به آن کرد های است. در ها از برخوردارند. که بعد از می این است و آغازی است نخواهد باشد: و های شان را انداخته و می دویدند . می آمد که می گفت: هرجا را دیدید امان ندهید! می کرد. دسته توی چاه می رفتند که من ومحمد و کنده بودیم. بود و بازنش از پول می تا توی چاه ها بروند. بند امده بود. یکی داد می زد: چاه ها خشک شده اند. می گفت: گفت چاه ها آب دارند. بود رو و باب که: به من دروغ گفتین. این چاه ها به آب نرسیدند. التماس می کرد: پول ها را برده. بعد همه شان های شان را برداشتد و رو به من که: بگیریدش! (علیخانی،1396 :209). بعد از این است که به می من نیستم. در یکی از از این بود که پول چاه کنی را و قصد نداشتند به پولی چون او را کوچک می دیدند و عدم خوب با برادرش اسماعیل. او در خوابش می دید که متهم به دزدی شده آن هم از جانب مادرش. این مکانیزم دفاعی است این که پشت سر اش را توجیه کند و سعی کند به آن ها و دل های شان به گم فکر کند. که در دکان دوز در می از ترس و ای که در می شود: کلید را در قفل صدا کرد و نور پاشید توی حجره. یک پا امد داخل؛ کفش به پا نداشت. پا بود. شلواری به پا نبود. پا پیش آمد. خوابیده همچنان. پا آمد سرم. کفش های نو را از زیر سرم برداشت. نشستم سر جایم. پا آمد جلوتر. پا شد. کفش ها گرفتند. پا روی سرشان. زورم نمی رسید کفش ها را بردارم. پا حشری بود انگار. کفش ها ترس کناری. پا قدرتمند که فرو برود در لنگه کفشی. کفش جیغ می زد. جیغ می زد. جیغ می زدم. (علیخانی،1396 :222). این در بعد می کند. و دشت و گاوها به می و پاهایی که هستند. اگر پا را نماد بدانیم و کفش را وسیله ای رفتن، می که در تردید دارد. می ترسد. کسی و کفش را ببرد. طور که در می بیند. در نظر کفش که زیر سر است کفش های است که دوز دوخته است که در ای از راه و پیش روی دارد. یکی از های اش است. بعد از کردنش به اش فکر می کند و نمی چه سرنوشتی بعد از او داشت: کبک را دراز بگیرند، کشیدند. سه تا زیر پای سه تا مرد. اول را کردم. سرش را آورد. بود. گفتم: کبک آوردم از رودبار. دومی سرش را کرد. بود. رو برگرداند. برگشتند سمت من. بود و و اسماعیل. با برافروخته کرد. سرش را برگرداند. شماتت بار می کرد. را به خواهرهایم برگردانم. بلندتر کرد: چیله! نداد. چیله! منم خلیل! سر کرد و گفت: پدر و را کشتند. نالید: پدر و را و جنازه اش را از ببریم. آمدم کبک را رها کنم که کسی از آن سمت کوه آمد که می گفت: کار همینه. این پدر و مادرتان را کشت. (علیخانی،1396 :254) در و را می بیند. از او رو بر می گردانند و با غضب به او می کنند. در بیداری این است که را ترک و را عوض است و در و او را نمی شناسند حتی با که او خود را می کند. این اول است. دوم خبر قتل پدر و است. سوم، قاتل است. در را و می دهد و می او و پدرتان را است. سه گزاره ای که در در و از و فکرهایش پدر و بعد از اوست. با همه تحت ها و زدن ها، منحصر به فرد دارد. سکوتش، حسن از به نیت برگشتن به مادریش و حتی کشاورزیش، به هیچ از های مکملش در شباهت ندارد. به بیانی او است پیشرو. می آورد: نخست: فردیتی ملاحظه دارد. با به در ای و در به پنج دهه پیش، او از او می سازد. در نظر در آن روزها و روستایی، ایجاب می کند که خود را در که به آن از نظر و و نزدیکی حفظ کند. همه این ها را که در او پشت سر می و می کند. دوم: به می که زدن مصونیت از خطری است که در حس می کند. از خود به شده و خود و نیز می شود. از این جهت نیز می شود. سوم: بحث و چگونگی در بر این است. پیش از به مصادیق کنش در این به از دیدگاه گیدنر ای خواهیم کرد. به طور کلی نظریات وی را می به بخش کرد: الف: و وجودی: که مربوط به کودکی است و با اریکسون آن را می نامد، دارد. را می که موجود منفرد را در نقل و انتقال ها در بحران ها و در حال و آکنده از خطرهای قوت قلب می و به پیش می برد. ب: به های و تخصصی: های را های کار فنی یا می که های وسیعی از و کنونی ما را می دهد. مثل پزشکی، معماری و غیره. به نظر وی ما از به و های در موقعیتی که از های مدرنیت جهانی شده ناگزیریم. یکی از معانی قضیه این است که هیچکس که از های در گزیند در توسط های تکه تکه می شود و یک نفر نمی همه یا کارهای خود را به طور مستقل دهد. به نظر زتومکا می به مقولات به نظم، دموکراسی، علم و نیز کند. ج: در شخصی: در تابع ضوابط تعهدات خویشاوندی در که در که به ناب در می وابسته به است که آن را به و طرف را جلب کرد. ناب است که معیارهای در آن باشد. ناب پاداشی به می آید که از نفس می گردد. در ناب چیز مطمئن و از پیش تعیین شده ای نیست. د: های در و مدرن: را از های می و است که محلی خویشاوندی، محلی، سنت و کیهان بر های پیش از حال در به های و نمادها و های کارشناسی جای این نوع را است. در به بی و در این بی اعتمادی، خود را در محیطی نو، اکتساب می کند. به بی در مناسبات آن زمان، او را به می کند. این با است که در دارد. به این معناست که او از طرف که است به لال می شود: کاش می شد مرا هم مثل او به کدخدای شهرستانات تحویل می دادند. چشم را که به کرمانجی گفت: لال بمان! سر دادم. گفت: اگر بخواهی بیاری فقط لال بمان! (علیخانی،1396 :259). در نیز او را به لال می کند: کنارم و مثل من دید که رفت به ای که نه من اش و نه خاما. رفت! عاقل بود. کاش بماند. می ماند. از کجا می دانی؟ چاره ای ندارد. گفت لال بمان. پس لال بمان. (علیخانی،1396 :260). در مرحله اول به به دو زن، می کند و در با بی به که بعد از این با آن ها رو می شود را خود فراهم می کند. به ارباب های و بزرگان کسب و ازدواج. اعتماد، به نوعی، می شود و شرایط و به فردیت است. پیش از این نهادها و مسئول اعتمادسازی به در و که به ریش سفیدان و مذهب متصل بود. اما در امروزی، خود را از دست است و در پی اعتمادهای است. چهارم: در بر است. در این مرحله، با را به می او لب به سخن می گشاید. بعد از او لال می شود. در این جا نیز با حسن به رو هستیم. در به زدن و جعلیش است و نیز زندگیش؛ که در نوع خود هر دو را می دهند. ها در گوهره است. های نیز به مدد ترسیم شده است. یک نقش اصلی(ایجاد ارتباط)و سه نقش فرعی(تکیه گاه و نفس و هنری)دارد...دومین نقش گاه در خور و اهمیت است که می آن را هم سنگ نقش دانست. الف: پیش از هر چیز جماعتی به کار می رود...نخستین و نقش است بشر در ناگزیر است که اش را به منتقل کند . متقابلا را دریابد و این ابزاری تر و در عین حال تر و کارآمدتر از در اختیار ندارد. ب: گاه بر این که به کار می رود ابزار منطقی نیز هست که اگر ذهن در نگیرد جای شک است که نام بر آن نهاد.قدر مسلم این است که هر فکر حتی در و خاموشی به مدد می گیرد. ج: نفس در از را های عاطفی و خود و نه لزوما به با به کار می برد و در این به شنوندگان ی نمی کند به از ایشان و حتی تفاهم گویی که در با خود سخن می گوید. د: در که آن را می نقش نیز نامید. چون در نقش خود را هرچه سریع تر و تر دهد گوینده به خود و حتی به درستی و قدر که مقصود او فورا شود کافی است.اما در بعضی خاصه در که رفع نیازمستقیم و مبرمی در نباشد،گوینده به تزیین ی خود می (نجفی،1378 :34تا38). مطلبی که شد، را مد نظر اما می نام شده را به نوشتار، مکتوب بدهند. در در وجه خود به عمل است. این وجه بر در اثر برتری دارد. آن است. بر القای و جمله ها و از های که بر و می قصد خود را به کند نه خاما. در به مدد زبانی است با حجم بالایش خوش خوان باشد. گرچه به نگارنده می کم حجم تر باشد. به مدد و های خاص به شده است. به طور در فصل اول مرگ فرستاده خالد آقا این طور می شود: به نیمه خط میدان ایل و ها بود که تیراندازی و شد. سوار را بودند. مرد ایل زیگزاگی می تاخت و از می کرد اما از نمی کرد. خیلی بود به صف قزاقان برسد که ها اسب را گیر و مرد ایل تا شد هل اش به عقب و مرد ایل ایستاد. هی راستش به عقب افتاد. هی چپ اش عقب افتاد. شکمش تا شد. سرش و زانوانش قلم و بر خاک (علیخانی،1396 :55) که در بحث می گنجد است. به نظر می رسد کلمه ها و های با سطح و او ندارد. در مواقع نیز بیش از ها با ها و ها، را به نفس کشانده است. او مهم از های او می شود. به این که به تکرار است. ممکن است شود به طور جاهایی که در با می ابراز که به او و با او از و دره و چشمه و... کند اما یکی از خصوصیات شاعرانگی اش است که حتی اگر بگوییم از است با او در نوجوانی و اش که است که ندارد، هماهنگی ندارد. به نظر می رسد این است که در کام می نه خود راوی. در از های کرد و ترک است که را با شده از ذهن رو می کند. هرچند این است و به مدد های خوبش در این که یکی از بی حوصلگی و شتاب را تا چهارصد چند ای بکشاند، باز هم جای است که چگونه می نوشت که همزمان های ترک و کرد هم را بدانند و همصحبت و با هیچ چالشی از سمت یادگیرندگان زبان، رو نشود. در در که خود را در و جلوه گر می کنند. به است و یکی از نقاط قوت از و به می گیرد. عامیانه، را می کند و با به این نوع شناختی، دست به می زند. علی در سبز مار می این باشد. او را در که مثل چوب خشک است می و می شود ماری است: خب تو که ترسیدی، می زدی می کشتی. سبز مار بود. خب سبز مار یا سیاه مار. مار ماره خا. سیدِ مار بود. ترس داشت؟ ات بند می آمد. آقامار بود. (علیخانی،1396 :288). در علی به به مقدس سبز مار(باور عامیانه)، او بود (ارزیابی شناختی)و در مقابلش بی بود(کنشگری). در فصل های ها و شعرها و را که بارزی از به می آیند. که می کند و از محبت بین زن و مرد در 84، نو سال در 115، به چهارشنبه سوری در 116، دوم که می دهد مان به که می در صفحه119، و بعد از در 160 و 161 توصیه دوز با کفش نو پای چپ را در دستشویی تا کفش کار در 225، انداختن چوب بر و باوری که بر اگر چوب را دست کسی دعوا می شود در صفحه293 و بسم الله گفتن پیش از ریختن آب جوش در صفحه433. را از جهتی به و اند.فرهنگ را همه وسایل و ابزارهای و به دست بشر از ماده ساخته می شود و ها و فرایندهای و ساز می و را ها،دیده ها و باورها،اندیشه ها و فن ها،یعنی و سنت ها،علوم و فلسفه و و هنر همه فراورده های انسان. همه سازمایه های و است که فرد در آن زاده و پرورده می شود و از این راه دارای آن می شود که در می نامیم.از این راه به فرد ارزانی می شود که نام اش است و این کل گرایش های او را به او می بخشد...(آشوری،1380 :121). با به که از شد، می کرد در یا غیرمادی، بخش در و های به می آید. در سه زن، نقش و ای در دارند: و قدم همسرش. به مادر، زنی است و استوار. زنی است که نقل قول در فصل دوم 64 به گوشزد می کند که چقدر به دارد. به زن ها خاص دارد. او به نیم تاج در و قدم در ورودش به فشک و که با این مطلب است. در فصل های و در فصل های یاد و نامی از او می ماند. در مهم و عشق است. که شده و در شکل و در این است که به او می بخشد. زنی است که را نمی و در عین قدرتی که در نزد خود را و بنده می داند. در است. که اما فراموش است. از منظری سنگ صبور لحظات است و در مواقعی که او سرخوردگی می کند به او شهامت می بخشد: به من قول بده مثل کوه ها باشی. من هم نتوانستم بمانم. شدم حسن. من چطور کوه بمانم؟ تو کوهی و این بادها و سیلاب ها فقط ازت می گذرند. این ها شعر است. من فقط به کوه تو دارم. (علیخانی،1396 :329). قدم و او در حسن با اثربخشی و است. از او پشیمان است اما او را متقاعد می کند: کرد را کرد تا آخرش می ماند. (علیخانی،1396 :336). قدم نمی در نقش همسری آن که نقش کند و ذهن و جسم را مال خود کند. در بخش نهایی که حرف بر سر هاست، قدم به پیشنهادی می دهد که را سرخورده و کلافه می کند: که شنیدم. سر چرخاندم بینم می کنم یا نه. قدم و گوشه پیش بام و حرف می زدند. قدم به پشت سرش و اتاقی که من درش کرد و گفت: مآره جان! فریدون! تی سر قربان! زودتر برو به اسم بزن! داد: آجان پس چی؟ اونی نی. خودت برو. یک از داخل، قلبم را سوزن می زد. یک جور غریبه گی. یک جور دور بودن. یک جور فاصله. یا هر اسم دیگری. (علیخانی،1396 :413). بعد از این ماجراست که قصد می کند ای اش و بعد قصه اش را حسن بگوید. ضربه ای که قدم به او زد، درد سال های و از و نرسیدن به را در او به یکباره کرد. نخست: است ای که بیش از هر چیز بر دارد. دوم: از سه مند مند و از های عشق در های غیرعاشقانه برخوردار است. سوم: های بر دو و است. چهارم: است که با و قصد اذهان کرد را از بحث گری منحرف کند. پنجم: در می شود. ششم: از است که دارد. تیپ او ترکیبی از تیپ گرا و گراست. هفتم: پنج بخش که گویای دو است. ای از در به سر می برد و ای در و با خاما. هشتم: و و به شده با دارند. به جهت دچار تضادهای و تنش و است. نهم: یکی از عدم به خودآرمانیش، های و یا که با دو عشق و در آمیخته شده است. دهم: های از و او دارد. یازدهم: به حسن نوع اعتمادش، مدتش، افشاگریش در عمرش، است. دوازدهم: در به از پس های و شفاف برآمده است و در بخش خود عمل است. سیزدهم: می کم حجم تر باشد. چهاردهم: با و ندارد. مخصوصا آن قسمت که با های ادبی(تشبیه و استعاره)آرایش شده است. در در کام می چرخد. پانزدهم: که و خود را در و می دهند، در بخش غیرمادی را به می کند. شانزدهم: سه زن در رمان(دایه و و قدم بخیر) به های نقش می که نقش قدم از نقش دو زن است. نام کتاب: نام نویسنده: علیخانی نام ناشر: و نوبت چاپ: 1396 اول تعداد صفحه: 448 ص. قیمت پشت جلد: 33000تومان. کتابنامه علیخانی، یوسف(1396). تهران: آموت. رایکمن، ریچارد(1393). های مهرداد فیروزبخت. تهران: ارس باران. اسنودن، روت (1388). خودآموز نورالدین رحمانیان، تهران: آشیان. جهانبگلو، رامین. (1384) در تهران: نشر . آشوری،داریوش(1380)فرهنگ،تهران: نگاه. نجفی،ابوالحسن(1378)مبانی و آن در فارسی،تهران: نیلوفر. گیدنز، آنتونی(1377). پیامدهای مدرنیت، محسن ثلاثی، تهران: مرکز.
تاریخ باز نشر :
زمان : 2 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
روی دیگرِ برخورد با تخلفات پولی و بانکی/ ماجرای عده‌ای ظاهرالصلاح در نهادهای پولی غیرمجاز

روی دیگرِ برخورد با تخلفات پولی و بانکی/ ماجرای عده‌ای ظاهرالصلاح در نهادهای پولی غیرمجاز


رییس کل گفت: ها در غیرمجاز، توسط یک سری اشخاص فریب کارِِ ظاهرالصّلاح، بر باد رفته و دستشان به جایی نمی رسد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران
موضوع : کل اخبار
3مشکلی اصلی ادبیات تالیفی کودک و نوجوان/نوشتن برای بچه‌ها سخت‌تر از بزرگسالان است

3مشکلی اصلی ادبیات تالیفی کودک و نوجوان/نوشتن برای بچه‌ها سخت‌تر از بزرگسالان است


(ایبنا) معمار- ماه و روزنامه هم در و هم در را خلق است. رمانش با خنده را از من بگیر سال 1387 از سوی نشر هیلا به آمد. او در سال 1393 را کرد که مهاجرت اجباری دختری همراه با اش به یکی از روستاهای کردنشین است. این شد در سال 1394 نقره ای لاک پشت را از آن خود کند. سپس وداع در ال مارتینو را که دارد. ماه هم در است که از می به باغ و کرد. بر این به و و که و را می کند با او گفت وگویی ایم که در می خوانید. اخیرا شاهد افزایش های به و هستیم، این را می کنید؟ اساسا خوب که به و اگر خوب نیست. که و می فکر می چون حال اند را در می و هم بنویسند. یا است عده ای را به راهی بکشاند که نتیجه مثبتی باشد. اما نمی حکم کلی صادر کرد و از اتفاقات خوب این انتقال چشم پوشید. شما هم ازجمله هستید که شده اید و اید به واسطه جایزه لاک پشت را دریافت کنید. اوقات هم من که و فقط براساس سوژه که در ذهن شان یا طرح که از قبل اند را در می آفرینند. این به این می و نمی خواهند لزوماً و چون که خلق می است باشند. اما به این ورود خود ما است و کمی می شوند. ای که یک بار این می شود و کار می کند است در اول یا دومش ولی این موفقیت دار نخواهد بود. به تغییر پست از به سمت و فوتبالیستی که سال ها در پست مهاجم توپ زده و حالا یکباره می خواهد در پست دفاع هم باشد. این خطر را به ای که در هر دو فعالیت به هستم. که می که روی و هم که می بچه ها هستند. آیا می که ها هر و هر سنی که اند در هر دو خوب که هر را اند و اند و اند خلق کنند. اما به طور کلی را با و به طور به یک سنی بپردازند. از هم که شعر شده اند و اند چون از این ها ای و یک خوب نمی و بالعکس. کار در و هم طور است. به نظر شما چه با یک سنی طرف که های خاص خود را و از و نوع به فرق دارد. را به با این سنی و از او به بنگرید و دائما افق او را هنگام در نظر باشید. این سوای کار آموزش، فرم و تکنیک کار است. به فکر کرد و این یک اصل است غیر از آن به فاکتورهای اخلاقی و محتوای مناسب هم شود که عمده ای پیش نیاید و با متن دچار بحران و نشوند. باتوجه به در و را اید، کدام برایتان جذابیت تا به حال سخت ترین کار برایم بوده است. در مقایسه با که حتی از نظر نثر سخت به مراتب سخت تر است زیرا زمانی که مشغول هستی را نقد به جای بچه ها را مرور بیراهه نروی، سطح هوش و روحیه پرسشگری را در نظر باشی و ... به بچه ها سخت تر از است. من و خردسالان را ندارم که از هم پیچیده تر است. را می کنید، تا چه اندازه اند در خلق عمل کنند؟ و نوجوان، است. امروزه مملو از شده است. است ای نهایت تلاشش را انجام دهد و بهترین کار را هم اما از آن طرف کارش نمی شود و نمی بازخورد از و بگیرد. با حضور در کتابفروشی ها و پرسش و پاسخ که ام شده ام که 90 را ای تشکیل می و این می شود که کم کم نسبت به دلسرد شود چون اش و خوانده نمی شود. از طرفی های این آن گونه که به نمی شوند. و که به و می محدود است و چندان به جامعه نمی شود. درحالی که بچه ها به مطالعه و به آگاهی و دارند. از های و نیز از است و در می کند تا وقت و خوب بنویسد. نقد خوب و اصولی هم در این می گیرد. در در داخلی با خوب این و با خارجی شده سخت تر از است. یعنی و از است؟ در مجموع که را به سمت تشویق می کند است؛ هرچند که هم کم رمق شده است ولی باز هم دلایل تا به این سمت برود. در بزرگسال، به طور کار می و به کار می دهند. ادبی، ها و مطبوعاتی که به می و نقدهایی که در این می است و می کند. از نیز به در و همواره با در این رو هستیم. مثلا طی سال های سینا دادخواه، نسیم مرعشی، فریبا وفی و سارا سالار خود را به چهره می و به اقبال می دهد. می شود که دیگر نیز پیدا که بالاخره خبری هست و در این و و تا کار خوب و شوند. اما در و و غلبه با است. کار به چشم می آید. و ها هم در های کم کارند. ایم بچه ها را جذب های کنیم. ایم اعتماد ها را جلب و های خوب این را به کنیم. جوایزی لاک پشت و در و معتبر شناخته تا بچه ها و ها های برگزیده را بشناسند. چه و را می کند؟ از مرحله است. در این با سه رو هستیم. اول فقدان قانون کپی است. سامان به سبب می شود. بدون هیچ دغدغه ای می شود بر تالیفی، میزان حق التالیف و استقبال از هم منفی می گذارد. فرقی نمی کند که و را حمایت و کنند. و از نظر اقتصادی بر کار سوارند و شاید و باشد. دومین که یا نداریم یا ضعیف عمل می کنند. بچه ها به به و اما نه تلویزیون توجهی به این موضوع و نه شریان های قوی دارد. سوم، محتوا و است. نمی توانیم کتمان که ما در ضعف داریم. اگر بتوانیم خوب آن هم می جایشان را در بین باز کنند. هایمان را قوی و به روز کنیم. خوشبختانه هوشنگ مرادی کرمانی، فرهاد حسن نوید سیدعلی اکبر، مهدی رجبی، ناصر کشاورز و نظیر از که اند را بچه ها کنند. ما هم به این تا ما را انتخاب کند. همان طور که گفتم این قدرت به تنهایی کافی و از خوب و به که گفتم، به حاشیه کشیده شده اند و در میان انبوه گم شده اند. مشکلاتی نیستند که نتوان حلشان کرد. هم بحث کپی و به حل است و هم ضعف رسانی. ولی به اراده ای که درحال حاضر نمی دانیم بالقوه یا نه.
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
از ریل توسعه درون زا خارج نشویم

از ریل توسعه درون زا خارج نشویم


در های و یکی از این ها زا و دیگری زا است. در زا به سازوکارهایی است که معادلات و مناسبات به می و در زا بر مقدورات و محذورات است. در ماجرای مذاکرات هسته ای و به طور کلی که به خود به و زا در گرفت. که به خارجی و پذیری های سبب شد تا همان خاصیتی را هم که در چارچوب های رفع تحریم می بایست باشد، نداشت و به سندی کم خاصیت شده است.   به و به یک امر بیرونی این است که از های انتظار باشیم که تمام امورات را برطرف های این را در یک ملت در نظر بگیرید. در و در حس سبب و های می اما این در سطح بین نمی افتد. در بین با های و آن چه به بین دست به می زنند. های زا به در سال های بسیار تشدید شده است. این نوع ها که از ها به به منظور اخذ و مزایای ترتیب شده مجموعه گفت و گوهایی را بین های با در برداشته است که هر چند زمان را از و انرژی فراوانی را مصروف داشته، اما لزوما به ای خوشایند گفت و گو کنندگان و قائلان به این پیوند بین الملللی است. نهایت الامر آن چه می است که طی آن صرفا مطالبات های بین به در است و این هیچ گاه به یک اتوبان دو طرفه است. تفکر شدن به گفت و گو ها به جهانی، گفت و گوهای انتقادی با کانادا و ... را در به آورده که گویی ها در پرتو این فضا، مسابقه اند که شدن را هر چه سریع تر در به جامعه و را در بین هضم و در هم کنند. که شد در به این هدف نیز به اند و آن نیز که غرب با در ای و بین بر خلع و ... را یک هم که این عدم را در هم های بین و هم های تحت است. از این ذهن غرب به یک نظر طلب در بین است.   در که در بر عدم به بین به یک اصل ها در به جهت آن چه اند. از یک نظر طلب در نظم و بین است که از و در از را نمی و به در ها و ای است که نقش در آن ها نقش ای است. در این نوع به و بین نه قوت نمی برعکس ضعف نیز و از به اهداف بلند مدت است و اگر در تعارض با قوانین عالیه به قانون اساسی نبااشد، دست کم هیچ پیوندی نیز بین آن ها ندارد. به سمت شدن و از نظم و لیبرال کاپیتالیستی با هدف و شارح و واضع نبوده و نیست. اما در عین حال ها در طی دو دهه گکذشته فارغ از این و عدم همبستگی شدیدا تمنای وصال با شبکه بین و را و دارند.   در ملی این در در و ها می گیرد، که در بین الملل، در حال سوق به ملی به صورت دومینو هستند. نگاهی به که در در حال رخ بخصوص آنچه در رخ می دهد، به آن چه در در حال رخ است و همچنین آمریکای ترامپ، این است که و در حال از سمت تعاملگرایی و رویکردهای همگرایانه به سمت حمایت از و از یک سو و دوری از چندجانبه در از سو هستند. در زیر به از این موارد خواهیم کرد.   به سمت یا واگرایی؟ که تجلی و در سطح ای و بین است بیش از 6 دهه پیش و با ابتکار زغال و فولاد به آمد، موجودی که با ماستریخت به شد که اروپایی را در خود جای است. بر اساس اصول از بین بردن تعرفه های تجاری، پول واحد و شاخص های به آمده برجسته ترین در و بین است. این نه مثال مشابهی نداشته و ندارد، به نیز مشهور است. در سالهای در در حال رخ است که این را به سمت سوق می دهد. های و طرح های که ای به یونان، و در پیش شده است سبب شده تا عضو این گمان های ماهیتی آمیز دارد و از رشد یکسان عضو می شود. در شروع شد، کشوری که طرح های دیکته ای در آن سبب شده بود تا وام های کلان در تامین نیز نتواند پوششی رفت از تنگناهای موجود در این شود و این را با ورشکستگی مواجه بود. بعد از آن اسپانیا، ایتالیا، و کشورهایی که از های تحمیلی از ناحیه در رنج اعتراض سر و به همین واسطه شرایطی را به آوردند که مربوط به تحدیدهای را با اعانه های جبران کند. اما این ها نیز نتوانست مشکل دیده را حل کند و این به خویش و عضو سر دادند. بریتانیا، و که سه قطب ثروتمند و این سه متهم اصلی های آمیزی بودند که در خود به و سیاگست های و پولی آن به آن ها را سر می دادند. در سوی این جریانهای تندروی راستگرا در این سه که را خود سودآور نمی دیدند از را سر دادند. به عبارتی موج در ایم. از سر می شد. به ای که یونانی ها در پیش وزیری را برگزیدند که های ضد و داشت، اما با این حال بعد از به دست گرفتن قدرت و با اعطای از های مجددا در ریل با گرفت.   بعد از این موج ایم، به ای که این بار یعنی انگلیس، و در به از اند و سپس در و در سطح نخبگان این فاز شدند، ای که در می توان آن را کرد. و از موج های از خارج شده و موج شده اند که نمود آن را در با و در (همانگونه که در کشمکش های انتخاباتی و ریاست شد) با کردیم، این در به و اینک در حال اجراست، اما در با موفقیت نشد و به انجامید، دست کم با مارین لوپن به گرائیده است. در نیز این فضا در قاموس که موسوم به راستگرایان افراطی شد، که هنوز موج است. که می شود در به در سطح ای و شاید متسامحانه در سطح بین شکل گیری امواج و و به مدل ملی در آن ایم. که این است که و به از شدن و در و توزیع ثروت و کالا در حال به سمت ملی در متعصبانه آن است. و از از که با نام (Brexit) نام نهاده شده است به جریانی گفته می شود که پس از همه 23 ژوئن سال 2016 که در انجام شد بیش از 17 نفر بر عدم حضور این در اصرار داشتند. این همه در به نفع طرفداران از به پایان که مخالفان این 16 رای را در سبد خود اما با این حال جنبش از به مثبت و بدین ترت
تاریخ باز نشر :
زمان : 4 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
فرصتی برای گسترش همکاری‌های مشترک ادبی و فرهنگی میان ایران و ترکیه

فرصتی برای گسترش همکاری‌های مشترک ادبی و فرهنگی میان ایران و ترکیه


به (ایبنا)، نخستین بین نقش در با محمدابراهیم فرد در و از و کارشناسان و در شد. این بین با #39;زن در با در بین این دانشگاه، حسن در عمر اگزن هجه، علی و بین شهر علی و و های در سالن منکشه شد. بین یلدیریم در آیین گشایش این این و را های دو و و افزود: های و دو و می سازد. وی با بر و های و دو افزود: زن و آن در و از های های دو است و ما به این ها را داریم. حسن در نیز در این و را در های مختلف، روح یک ملت و آن را نماد ها و های یک و افزود: تصویری خلاقانه و هنرمندانه از فکری و یک است و به نوعی ها و آرزوهای یک ملت به شمار می رود. وی با به و دو و از ها، و و سنت های گفت: به رغم دو و نیز و های و در عصر ما از ما از و با در عصر ما از نیست. وی با به عدم دو از کرد: در حال در شناخته شده و هم از در و با ها و های بتوانیم در نسل این را کنیم. با به های دو برگزاری این را مهم و جدی در دو و کرد: در و توفیقات به دست در سال های بعد از در و نیز شناساندن در نزد ایرانیان، از اهداف این است. با به در از نقش تاثیرگذار در افزود: بر اساس صحیح از نقش در غیر شکل است. در به در های کرد و گفت: در در دهه اول 23 زن با 32 اثر اما در دهه دوم 180 زن با 448 اثر در که این فقط به و است. وی در به در کرد و و و را بخش از و افزود: هم در رخ است و با کمک و و با آن شوند. در های های تحصیلی و حمایت از را از اقدامات در و های و افزود: تجربیات دو و با به تمدنی مهم در دو است. محمد فرد در نیز در این های را مهم در های و افزود: رهبران و های در همه ها و در نیز بخش از این های است. وی با به های در همه ها، تسریع در روند های دو شد و افزود: های و و سطح های همه امور تا از در همه ها بهره مند شویم. وی کرد: نقش در و در های منشاء بزرگی که از آن می به در ادبیات، و مدیریت در