صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب نیازمند



کتابی که درآمدش به بیماران خاص اهدا می‌شود

کتابی که درآمدش به بیماران خاص اهدا می‌شود


به ایران (ایبنا)، محسن نبض در این اثر اظهار کرد: تا به حال دو شعر و یک و 6 را به قلم خود به ام و نبض است. وی افزود: با نام نبض از من به به و شده است. این نیز از سوی چاپ شده که این و است که به هر چه از دل بر آید بر دل نشیند. این با به در های کرد: هدف من از و های ام که و تنظیم و آینده در خصوص علم مالتی مدیا به آمده، این بوده که تمام دانش خود را با کمترین هزینه در اختیار به عرصه علم و هنر قراردهم و با در نظر داشتن من از کودکی در هنر و علوم مربوطه فعالیت می کردم تمایل دارم سختی های این راه را برای تا حدودی با تجربیات خود آسان کنم. مدیر عامل مجتمع فنی و حرفه ای هنر هفتم با به این را به تمامی هنرمندان و هنر دوستان ایرانی می کنم خاطر نشان کرد: کلیه درآمد این را به و بیماران خاص خواهم کرد؛ بنابراین با تهیه این اثر در کنار خرید کتاب، می توانند به نیز کمک کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
نیازمند قوانین جدید جهت رفع مشکلات اداری هستیم

نیازمند قوانین جدید جهت رفع مشکلات اداری هستیم


گفت: و مطابق با نیازهای کشور جهت رفع انباشت مشکلات اداری هستیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
منطقه بیجار، نیازمند به نیروهای مخلص و کارآمد است

منطقه بیجار، نیازمند به نیروهای مخلص و کارآمد است


حوزه/ و به این است و با تلاش همه نیروهای انقلابی و همکاری طلاب و روحانیون کار آمد و توانمند مشکلات را یکی پس از دیگر از بین ببریم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
جامعه امروز به شدت نیازمند توضیح الگوها است

جامعه امروز به شدت نیازمند توضیح الگوها است


- - دفتر حفظ و نشر آثار آیت کنی گفت: به شدت الگوها است و در این میان زندگی آیت ضروری است داده شود چون آن بزرگوار سیاستمدار انقلابی صادق بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
موظف هستیم به دولت روحانی کمک کنیم

موظف هستیم به دولت روحانی کمک کنیم


یزد - ایرنا - (ره) با و کنار گذاشتن اختلاف های سیاسی گفت: همه ما موظف به دولت روحانی کمک کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
تربیت اسلامی نیازمند مشارکت حوزه های علمیه است

تربیت اسلامی نیازمند مشارکت حوزه های علمیه است


کرج - ایرنا- و در مشارکت حوزه های علمیه دانست و گفت: اکنون زمینه این همکاری در و پرورش فراهم است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
خبرهای خوش متوالی برای مردم سوریه/ منافع اردن، لبنان و ترکیه از گذرگاه نصیب

خبرهای خوش متوالی برای مردم سوریه/ منافع اردن، لبنان و ترکیه از گذرگاه نصیب


به تقریب، باز بین و و القنیطره در و سفر خارجه به و اعلام نزدیک بودن های این با بود که در یک روز کردند. است که در به نقش ای خود در ابعاد و بعد از مقاومت 7 ساله در جنگ سوز می شود. 4 ماه قبل به شهر از غیر بود. های را در که بین و به می رفت. اما این سفر 40 دقیقه به طول انجامید که آن هم در یک آسفالتی می گرفت. کارگاه های مسیرهای مواصلاتی در طول این به وفور یافت می شود و چراغ های این از تا درعا و السویداء روشن است. 4 سال قبل در و افسران اطلاعاتی اتاق الموک تسلیم شد، اتاقی که مدیریت جنگ ضد در این شده بود. را به های که ای از بود. با این و ملت به را به و و و را در به دیدند. با این که در بخش در های شده و و اما و در این در می شود. بر نیز های و در دارد. طی سال های جنگ ضد شد. این را تحت و کرد که در در و از بود که طرح آن را بن بود. با این و در یک و نیم این از های و شد. این ها در رقم که به تحقیر بسنده کرد و کمکهای مشروط خود را به قطره ای به این دارد، بر یک میلیون آواره در بروز در هویت ترکیبی شد که پیش از این نیز با آوارگان فلسطینی بودند. از گروهک های که سرویس های جاسوسی این و متحدان آمریکایی و حوزه و آن آموزش اند، رنج می برد. این به در شهرهای شمالی و شهر معان می شود. از یک سال پیش و همزمان با افزایش شکست در اردوگاه تغییر سازان شد. بلافاصله بعد از این که عناصر قدرت تکمیل شد، ها به کانالهای ارتباطی با بر آمدند تا دوجانبه را احیا و میان دو را کنند. با این و و ادامه و مانع اساسی در بود. آن ها حاکمیت را با وعده های پوشالی نظیر های مالی تطمیع می و از سوی اتهاماتی را ضد این می با این مضمون که این با به معنی با ایران ضد خواهد بود. ها احیای خود با همچنین با دیوار سخت شد. چرا که تل آویو اصرار - عمان را نگه و به جای آن استفاده از را کند. بر اساس های موجود بعد از شدن فعالیت های سه شده بود و 25 درصد از نیازمندی های به از این تامین می شد. گرچه در غیاب ملک پادشاه که در سفری دو ماهه به رفته بود، مقامات این به مذاکره با ها و و با در کمک های نفتی این را می کردند، اما دوم بعد از از گفتگوی جدی با ها را کرد که سرتیب عباس مدیرکل امنیت عمومی نقش مهمی در این مذاکرات ایفا کرد. نیز حائز به که این از رنج می برد. این باردیگر بندرهای بیروت و طرابلس را فعال و می شود کالاهای اختصاص شده انتقال به بعد از 4 سال از این بندرها عبور کند. بار را به نقش مرکزی ترانزیت کالا رسانده و سود را این می کند و می شود بخشی از ناتوانی های جبران گردد. پیامدهای منحصر به و نمی شود، بلکه نیز از این حیاتی و راهبردی منتفع شده و ارتباط مجدد خود با به را از مسیری کوتاهتر و نزدیکتر از می کند. البته و به روال طبیعی خود به بستگی دارد. مهمترین این را می توان در عقب نشینی از و توقف از های دانست. این در است که بین المللی چنین اقدامی مناسب است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​حذف هزینه 100 هزار تومانی ضمانت دانشجویی از فردا/ صدور 35 هزار مجوز خروج از کشور

​حذف هزینه 100 هزار تومانی ضمانت دانشجویی از فردا/ صدور 35 هزار مجوز خروج از کشور


به تقریب، کمتر از دو هفته به و و آقا (ع) از هرکجای دنیا سر و سینه زنان رهسپار کربلایند. در این بین اما که از به و که در این اقدام تا به خیل آقا (ع) بپیوندند. در این خصوص، چند سالی است که جهت تشرف و به در خود را می تا این در از را کنند. در گفت وگو با با این خبر که 35 در در ثبت نام اظهار داشت: 30 نفر از متقاضیان، از شده است. به حجم ورودی ها به و گفت: همه پرسنل بسیج شده اند تا و هر چه زودتر اگرچه با توجه به نزدیک شدن به روز به روز بر میزان تقاضاها افزوده می شود. این ارشد با تأکید بر این مطلب که هیچ نگرانی در این وجود ندارد، تصریح کرد: فرایند از ثبت نام و تأیید تا تقریباً 2 تا 3 روز می برد؛ البته این مدت به دلیل افزایش حجم تقاضاهاست. به اتفاق جدیدی که از در ثبت نام به وقوع می پیوندد و کرد: از که توسط ستاد ثبت نام می شدند 100 تومانی می شد که با هماهنگی شده و اصلاحات سامانه، انشاءالله از این وجه از نمی شود. وی در که این وجه را به عنوان پرداخته و را گفت: هیچ فرقی ندارد؛ این افراد به محض ورود به طبق قانون وجه خود را خواهند کرد. این عالی در روند ثبت نام اخذ از کرد: در سایت epolice.ir و سقا اطلاعات خود را ثبت کنند. وی افزود: وقتی محل می رود تأییدیه در حال بودن شده و یک کد از سخا به ارائه می با آن کد که به منزله است در وارد شود که پس از طی مراحل لازم از کشوربرایش می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فضای آزاد برای انجمن ها ایجاد شود

فضای آزاد برای انجمن ها ایجاد شود


حوزه/ و گفت: ها یک که می باشند ولی لزوما همه آن مالی نیست و بیشترحمایت جایگاهی است و باید فضای آزاد برای ها ایجاد کنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
روایت‌هایی ناب از زندگی «فلسفی دوم» انقلاب

روایت‌هایی ناب از زندگی «فلسفی دوم» انقلاب


خبرگزاری تقریب: تو را چون من غلامی بی است/ ولی من جز تو حجت سید پیر اهل بیت (ع) و بود که از حنجره اش با نوای خو و کمتر اهل را می کرد که یک بار پای های جان سوز او اشک باشد. که بیش از چند دهه و با های حجت فن وعظ و و خوان ها و های پایه گذاری شد نزدیک به 2 دهه است که با همان سبک و سیاق در یکی از ترین او می شود. قدیمی حجت در حوالی میدان قیام تنها محل برگزاری جلسات سال های کم و زوج های است که از شهر حل و رفع و شان چشم به دل و این 87 داشتند. او از سال های سرد می و تا داغ داشت. اما در این سال ها با و در بود و در به از و (ره) بازداشت شد و به زندان شاه افتاد. چندین نسل با وعظ های سید یافتند و شاید در نباشند. این مبارز صبح سومین روز صفر دار فانی را وداع گفت. پای خاطرات خانواده، و شاگردانش روایت از سبک این و پیر اهل بیت (ع) جمع آوری کردیم. سید محمد شاهنگیان، جلو اش صف می کشیدند سخن گفتن حاج آقا کار دشواری است. چون منحصربه فردی بود. را می از جهات بررسی کرد. از در کنار بودن لذت می برد. ساده می پوشید و هیچ وقت دنبال تجمل نبود. می شان را به حاج آقا گفتم: در ای بخریم. با به من کرد و گفت: پسر جان! من است. در به آمدم. با تک تک این انس دارم. گم می شوم. عشق و صفا در پس های شهر هست. در به می کرد. آن قدر در اش می که رفت اهل می شد. این وضع بود. وقت ها که حل به او می همه ها را به سر حاج آقا که هیچ می شکستند. این طور می شد می کنم و بگویم. ولی می کرد که باشم. با را و گره ها را با باز می کرد. یک بار های اش را بود. چون از و حاج آقا بود چند صبر کند. آن فرد هم شده و ها را با سنگ بود. حال حاج آقا او را در و به آورد. او را در و را و کار آن خدا را حل کرد. که حاج آقا با او می کرد آن فرد می گفت. شدم. به حاج آقا گفتم: چرا این کسی را که این همه بی است می و چرا این را در حل می گفت: او است و آدم نیست. مگر من از جدا را با می کند. 105 نفر را دار کرد نمی از را حاج آقا کنیم. چون آن که از ما می نگوییم. اما را که می گویم. اش در بین اهل و را ترک نمی کرد و می شد. می گفت هیچ ای به این های لذت بخش نیست. ای را که می کرد و با به در ها و بود. می گفت: جذب به اهل بیت (ع) است که اگر با آن ها از این دور می شوند. با در (ع) با کرد. رفع بود. به یک با شد. بر آن می داد که نمی مگر اینکه از و از طریقی به گوشمان می رسید. یک بار حاج آقا 105 نفر خریده است. این ها را از اعتباری که بین می داد. بود با یک بازاری تماس می و را طلب می کرد تا بدون معطلی شود. سید حمید برادرزاده مرا به همه ما دست پرورده حاج آقا هستیم. دارند. لحظاتی که در کنارش درسی برایمان داشت. قدرت تعبیر خواب هم داشت. علما این کار به او می کردند. هیچ ندیدم از کسی بخواهد دهد. عاشق اباعبدالله الحسین (ع) بود جلویش بگویی یا (ع) آن وقت بی اختیار اشک می ریخت. خواندنش هیچ وقت ترک نمی شد. حتی در یک کوتاه به می رسید. می گفت: نمک است و حال خوش می آورد. که چه عرض کنم وقت ها را پیش بینی می کرد؛ یک جوری به او می شد. این را نزدیکش می دانند. چند وقت پیش به من گفت: و به بچه ها کن که همه پاسپورت را کنند. است مرا به ببرید. تعجب و گفتم: ما شما را ببریم؟ عامل سفرهای شما بودید. مثل لبخندی زد و گفت: یک بار هم شما مرا ببرید. فوت می شوم که منظورش چه بود. کارهایشان را انتقال به دهیم که همه را داده. حتی هزینه و مکان مزارش را هم پرداخت است. سید مجتبی هاشمی دولابی، اهل بیت (ع) و شاگرد همه چیز مدنظرش بود بود. آن قدر دایره معلوماتش بالا بود که بالای با تشخیص می داد که چه موضوعی کند. به منبرهای گیرا و پرفیضی داشت. را به موقع می داد تا تبدیل به اشتباه نشود. روی شعرها و که از می خواندند حساسیت داشت. کسی شعر و بی اساسی می برافروخته می شد ولی خود را کنترل می کرد، به آن خصوصی توضیح می داد و متون و منابع خوب به او می داد تا باعث پیشرفتش شود. غلامرضا سازگار، پیر و مداحان را پهن کرد دوستی من و حاج آقا به سال های قبل از گردد. آن هر دو و جز ذاکری و عشق به (ع) چیز در ذهن نداشتیم. او می رفت و می خواند. من هم شعر می و مدح می خواندم. حاج آقا را پهن کرد. یک بار گروهی از خمینی (ره) به جمکران رفتیم. قبل از ورود به ما (ع) وای، (ع) وای نکنید. فقط دیدارتان را و بروید. حاج آقا که از شنیدن این حرف شد به (ره) گفت: که شما اولاد پیامبر (ص) هستید، به ما می گویند نام اهل بیت (ع) را نیاوریم. نخوانیم. (ره) محکمی و برکات آن و پس بساط مجالس در کل حال و تازه ای کرد. البته به یادمانی هم در (ره) خواندیدم که هیچ وقت نمی کنم. مهدی آصفی، پیر و اهل بیت (ع) بود حاج آقا مجاهد و بود که به حق مناسبی استادش آیت الله بود. او در توسعه فرهنگ عاشورایی و (ع) نقش مؤثری و اگر یک ساعت روی می کرد خسته نمی شد. روی ادبیات و اشعار و احادیث، مسلط و قوی بود. علمای را کرد. در منزلش مباحثه و مجالسی با روحانیون داشت. هر هفته شب های جمعه در فاطمیون می رفت. در اش باز بود و و به می کردند. ابراهیم صدیق، پیر و اهل بیت (ع) شده بود فوق العاده ای بود. به او شده بود و یکسری را می دید. یک بار در ابوالفضلی ها روی حاج آقا گفت: من در عالم رؤیا آقای در (ع) شعر می و موردعنایت داشت. حاج آقا چند بار کرد این شاعر و خادم اهل بیت (ع) را داشته باشید. بعدازاینکه های حاج آقا شد حاج آقا شد و همه صلوات فرستادند. وقت ها چیزهایی به او می شد که در بین منبرهایش می شد احساس کرد. خدا رحمتش کند. مثل او نخواهد آمد. خوش به سعادت آن که از او کسب فیض کردند. محمود صویه، یکی از همسایه ها آدمی که متحول شد آدم بود و ها را به راه آورد. روی آدم مثل هفت کچلون، طیب و رمضان یخی کار کرد و تأثیر روی آن ها داشت. بود و هر از آمد دیگران می داد. ماجرایی را در ذهن که هیچ وقت نمی کنم. وقت ها خدا موضوعاتی را جلو پای آدم می گذارد که حکمش را نمی داند. ولی که شما این مرد شریف گزارش تهیه می حکمتش را می شوم. یک بار حاج آقا را که از مجلس به می رفت. من هم از چند متری به طرف کشتارگاه می رفتم. یک آدم مست جلوی را و با لحن بدی به توهین کرد. ترسیدم جلو بروم. چون احتمال با من تحریک شود و را با چاقو بزند. از دور حواسم بود که اگر اتفاقی بیفتد دهم. خوب که دقت است. او کسی بود که یک محل که چه عرض کنم یک شهر از امان نداشتند. مرتب به آن مرد می گفت: حالت خوب نیست. نیستی چه می گویی. خلاصه با آرامش دست آن مرد را و گفت: من می تو سینه زن (ع) هستی. کسی که نام را می برد این حال و روزش نیست. آن مرد مست نام (ع) را شنید به دست و پای حاج آقا و شروع به معذرت خواهی کرد. آن شب و چند روز بعد آن مرد همراه حاج آقا شد. در همه اهالی نشسته بودند که فریاد کشید: آهای اهل محل! من عرق خور توبه به حق این مظلوم. از شما می خواهم و خواهش می کنم به عزیزی که اسمش را می برید مرا حلال کنید. پس شد پای ثابت (ع) حسین (ع) می گفت از رفت. نمی شب بین و حاج آقا چه ولی خوب می قلب او را تسلیم بود. حاج آقا می گفت: (ع) قلب است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
رفتارهای هیجانی و به دور از مطالعه سایپا حذف می شود/ جزییات جلسه مدیرعامل جدید سایپا در نخستین روز کاری

رفتارهای هیجانی و به دور از مطالعه سایپا حذف می شود/ جزییات جلسه مدیرعامل جدید سایپا در نخستین روز کاری


مدیرعامل در روز طی ای گفت: این با از 50 نفر و یک نقش مهم در یک مدیریت عقلانی، استفاده از خردجمعی، کار تیمی و پرهیز از رفتارهای هیجانی و به‌دور از مطالعه است. دکتر محمدرضا سروش در روز کاری در [#8230;]
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جوان خودرو
موضوع : کل اخبار
سه میلیون افغان در خطر ناامنی غذایی مطلق

سه میلیون افغان در خطر ناامنی غذایی مطلق


به تقریب، ملل در روز داد دست کم سه نفر از در مطلق به سر می و خطر که نتیجه از کمبود بارش باران و برف در جان را تهدید می کند. "توبی لانزر" در با گفت:اطلاعات به دست از است. وی افزود:از غذایی، در حال دست کم هشت نفر در سطح 3 و دست کم سه نفر در سطح 4 به سر می که یک سطح با سطح 5 فاصله دارد. لانزر با ابراز تأسف گفت: افرادی که در سطح می شوند با از یک غذا در روز می کنند و این نان و چای نیست. وی داد: به به کمک کرد. این به سطح است. اگر ما به کمک می از به در غیر این این خطر که این به سطح 5 برسند. به (Ocha)، این در بین از آنچه پیش می شد، و پاسخ فوری است. مقایسه گفت در یک و نفر در سطح 4 و از نفر در سطح 3 شده اند. به این دو برابر مهمتر از است. بر اساس پیش های آژانس ملل متحد، پس از آنکه ماه به نفر امدادرسانی شد، به نفر دیگر نیز در ماه اکتبر کمک شود. با نزدیک شدن بحران نیز یک درجه افزایش می یابد. دسامبر را به عنوان تاریخ کمک رسانی به دست کم سه و افغان تعیین کرد. پایه که به ارسال آرد گندم غنی عدس، نمک، روغن گیاهی و در برخی موارد شکر است. به لانزر، این وضع می تواند بی ثبات زیادی در بگذارد. 18 از مجموع 34 مورد نیاز ذکر شده هستند. این 18 عمدتاً در شمال و غرب دارند. سپتامبر حدود 250 نفر مجبور به ترک هایی شدند که بیشتر تحت در غرب گرفته اند. اغلب این در حال در اردوگاه های موقت به سر می برند. به از کابل، پیش از این نیز سه بار در بیست سال اخیر را تجربه کرده است. به ملل در بسیاری از کنونی بدترین شرایطی است که در طول خود شاهد بوده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گردهمایی نخبگان جهان اسلام زمینه‌ساز ریشه‌کنی تفکر تکفیری است/ قارون‌های زمان علیه اجلاس بین‌المللی وحدت کارشکنی می‌کنند

گردهمایی نخبگان جهان اسلام زمینه‌ساز ریشه‌کنی تفکر تکفیری است/ قارون‌های زمان علیه اجلاس بین‌المللی وحدت کارشکنی می‌کنند


به خبرگزاری بین از اقداماتی است که به صورت از سوی می شود و طی آن که های اسلامی، علما و اندیشمندان و شیعه و اهل سنت داخل و خارج هستند به ها و خود در امت و و این مهم می پردازند. با از مهم این است که با این مراسم می شود؛ البته از نیز بر این عقیده اند که در شرایط کنونی که عقاید و با هجمه های است و های با تولید های متنوع سعی در ترویج های دارند و از هیچ کوششی به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این ها می شود. در به و بین که از نیز است اند که در می آید: در آیت در در گفت و گو با به بین و گفت: و از ها و را کرد لذا در حال بیش از است و این نیز به این را بحث و و در این به می رسند. وی افزود: است که هر از امت می شود و های با و از این فضا به مقاصد شوم خود بهره مند می شود بنابراین از فرق می شود که علاوه بر شدن این ها، تعهدات لازم ریشه کنی این جرثومه فساد اتخاذ شود. در با تاکید بر این مطلب که بین با قدمت بیش از 30سال تبلور های در امت می شود، تصریح کرد: با حضور در نشست های این در می گیرند زیرا از این افراد به سانسورهای ای با از این آشنا نیستند از رو با هم افزایی راهکارهایی را مقابله درست و پایدار با این معضل طرح و ملزومات اجرای آن را می کنند. جمعه موقت با خرسندی از پیشگامی در امت کرد: یکی از افتخارات بزرگ ما این است که خمینی(ره) و مقام معظم با بیانات و خویش نشان اند که ما داعیه دار است و در این عملی می دهد و بحمدالله انسجام ملی اقوام و اقلیت های نیز مرهون برکت و تعالیم است. آیت در پاسخ به انتقادات شده در گفت: قارون های زمانه و کارشکنی های را اعمال می دهند و دلار، دینار، درهم و ریالی های را این خیال باطلشان صرف و می اما امت نباید صحنه را ترک و از این های چشم پوشی کند می طلبد این باشکوهتر شود تا نتایج آن سیطره کفر را به لرزه درآورده و نیروهای متراکم در را فعال کند. این عضو با اشاره به تبلیغات منفی علیه اجتماعات اینچنینی افزود: متاسفانه از توسط این دلارها خریداری می و دسته ای نیز نه به دلیل طمع، به سبب ترس از حاکمیت مانع شکوفایی این استعدادهای خود می و بدین بر طبل می کوبند اما مساله مهم این است که به این و سایر های بخش متوجه نقش موثر در تقویت امت شده اند. وی در پایان امیدواری کرد، همایش همچون را طمع کاران فتنه تنگ و شرایطی را کند که و با شهامت و دلیری وارد این شده و از ارعاب و تهدیدهای نظام استکباری نهراسند تا امت طعم گوارای را بچشد. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است

داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است


خبرگزاری (ایبنا)-عبدالعلی دستغیب: من امیراسلان قصه است خیالات و اوهامی که نه و کوشا... دارد. اصل است و های بی پیرایه به نظر می آید، با استخوان بندی (plot) و مسطح. آدم های پنچ قصه: (کارمند و همکارش و )، (ببرازخان) مرد و او، که هم در به سر می برد و هم در ایل ... نیز های ای و گاه خود را به طرز و پیش پا ای می دهند. هیچ یک از این تا این حد پیش نمی رود که با فداکردن خود در پای هدف یا سببی تن به خطر بدهد. عشق ناگهانی به غزال(با یک نظر ایل می شود)، و گاه در آن سادگی و بی دست وپایی خود را به طوری نمایش می دهد که می رود قصه شوخی و استهزا نه قصه واقعی. در که به شور می این است که زیر آب این قسم عشق و ها را ولی با همه این ها و طنز قوی و که او را و به بسازد. و در اند که می کند به دست به آب رساندن. هم عشق پشت سر او راه می که است. می گوید: منم هستم.... حرف تو اینقدر مهمه که نمی تونی پنج دقیقه صبر کنی .... عشق تو سرت بخوره، شاشت نگرفته که عشق از یادت بره (57و58) و این طنز نیست. قصه از قصد گردش تفریحی و کبک سه در روز تعطیلی آغاز می شود. هر سه نفر آدم هایی معمولی و ناسازگار با یکدیگر. خان داماد و آدمی خل و بی دست وپاست. و کبک زنی او می دهد که این اهل تیر و و نیستند و درواقع ادای این کار را آورند. کما در چند روز در ایل به و تیروتیراندازی نمی روند، هیچ قانع و عذری غیبت اداری، در ایل می و در کنگر می خورند و لنگر می اندازند. فقط بین سه همکار، می قامت در ایل ای و آن ماجرای عشق یکجانبه به غزال. اما جزء در کنش یا نمی دهد و از عشق آتشین! نیز بی خبراست. (ببرازخان) نیز یا و و نمی رود (خانی) پس از و دهه های در باشد. او و به حرف های او و نا بر شخص و به این را یافت. در ایل (ببرازخان) از و نیست. حتی در های او نمی شود و با های ایل از می شود. ( ) فقط یک که با کار می کند و با آن را می شنود. او چند و نیز که در ای می با این همه این فرد که بحث می یک آدم سخن می پردازد: ما می فکر می هند را از بده. که توی سفر به دوک پشم را تو پشم می کرد (56). این خان که و سنت های را و سن اش و آن اوست. در این خبر شک می کند: است (ببرازخان ) با این سن و ولی خان با می و عمر می کنند. (شاید از بی بی بی بی سی بوده) ها در راه می شود (ترکیدن عقب لندرور) و آن ها در می و سپس (ببرازخان ) وضع و حال آن ها می به به کمک آن ها می شتابند. خان به تن خود از آن ها می را به در می و می دهد در پیش پای آن ها چاق ای سر به آن ها، ساز و دهل و و بزم کنند. از پدر وی را می او می سال مرده! می شود و در حال می دهد ِ سوگ عزا بسرایند. هیچ یک نمی یا نمی را که اش را با پدر یکی به وی از سوی از متن و از های آید که در کار و درست همان که پسر دوستش را داده. پدر ببر از او را از خدمت نظام وظیفه که دردسری به خان دره، نزد پدر می فرستند و او بیش از شش ماه در خانه این مرد می و او که مردی دلیر پیه خطر دادن به ببراز را به تن خود می مالد. به رغم همه دشواری ها و فاصله های طبقاتی با و به رغم ناآشنایی با محیط و عواطف این دختر، وی می شود و به وصل وی تلاش می امّا به نمی رسد و آخرسرهم سر از بازداشت و زندان آورد. این بخش از که به شیوه ای می خواندنی و گرایانه (رئالیستی) است. او پس از چند روز در یورت، به و دخترهای دانشجو در می رود. او (وحید) که شماره و جایگاه او را بیابد، به وی می خیلی محتاط و با خان در پس های اطراف قرارومدار بگذارد؛ چراد که همه جا دارد. با دست وپاچلفتی با با حرف می زند، خود را معرفی می کند و بر این می افزاید که این لقب را پدر به وی است و از جان گذشته و خود را به خطر انداخته تا وی راببیند: اون روز که شما را زیر درخت دیدم، نه یکدل بلکه صددل و دلباخته شما شدم. بعد شما را از خواستگاری کردم؛ اولش مخالفت کرد و می خواست مرا بکشد، ولی بعد وقتی شد با وجود شما هستم، به من لقب داد. از سه شرط دوتاش رو دادم، طبق قول او قراره ما به ایل برگردیم و با هم کنیم..... غزال: محترم! من نه وقت و نه می خوام به این حرف ها گوش کنم. راوی: پدر شما به من قول دادن، شما بزنید زیر حرف پدرتون -پدر من پدر منه، من منم. دیگه هیچ صحبتی با شما ندارم... بیشتر از این هم جایز ما باشیم. ممکنه هر آن سربرسه . -من رو (مرا) ازحراست می ترسونید؟ از هیچی نمی ترسه. من چند بار به خاطر عشق شما تا پای مرگ رفتم. (150) حاصل سماجت معلوم است. شمار زیادی از مردم دورش جمع می شوند. که او آن می شود این است که دو نفر محکم بازوانش را گرفتنه اند و تقلاهای او رهایی به نمی رسد. طولی نمی کشد که دستبند به دست و در پلیس است. در را تجربه می کند. از متن و طرح کلی و آن پیداست که او استعداد و خوبی دارد. مفرح است و گفت موثر و جاندار. در بخشی از که شعری در ستایش از زیبایی و عشق خود نسبت به او سروده، در اجازه می شعر را بخواند. خواندن شعر که به قضیه پی می برد و نعره اش به گوش می رسد. تفنگ... را بدید به من تا یک حروم این نامرد چیش سفید کنم (تفنگ را دارد) و به سمت نشانه می کند. و خان می کوشند مانع او شوند. چند نفر را زیر مشت و لگد می گیرند. در این بلبشو پای به یکی از بالشت ها گیر می کند و با پشت به می افتد، ناغافل دستش به ماشه می و صدای در می پیچد؛ تیر رها شده و به تیرک وسط اصابت می کند و روی سر آن ها می شود.(72) ازجمله شگردهای نقل سخن برون متنی و با است که اولی خوب از آب درآمده و است. این که با حرف می زند و آن ها را در اواخر قصه متن یا از آن خارج می حکایت از نظر او و داستان. او که واقعیت، یا آنچه ما می نامیم، و در مجادله با به می رسد که بپرسد اش خوب است یابد؟ که های پیشین او به قدرت اش ولی می دهد همه این ها کلمات نه واقعی. می نیز جز نیست، و اگر را از بگیرید، نمی ماند: قبول کنی که این هم جزئی از است و تاثیر را داراست. حرف این است که نظرگاه خود را چرا که اوست. نویس ها و نقادان در این زمینه سخنان و می گویند. در مثل هانری جیمز دربند احساس راحتی بخش و خوش طبعی بود- است که پودینگ، پودینگ است- و مشغله ما آن است که آن را بخوریم. کار هنری و و ظرفیت خاص آن در مقام فرم به اکتشاف دارد. من امیرارسلان.... نیز زمانی از خود منحرف می شود که به وصف پهلوانی که فرزند ملکشاه رومی و سپاهیان پترس شاه فرنگ را کشته اند، می پردازد. از سوی سفر خواجه نعمان مصری را به روم شرح می دهد که با بیوه ی زیبا روی ملک شاه می کند و در جای متن با و یا با خان عشق و روال قصه نویسی به گفت وگو می نشیند. از جمله درخور توجه متن سه ای است که به بگذراند تا به وصل در و کشتی باپهلوان ایل موفق می شود و در سوارکاری شکست می خورد: فکر می کسی به کمک ام و دهنه اسب را نگه اما مثل اسب ماموریت مرا به بکوبد و کوبید. در این لحظه دعا می که درمیان جمعیت نباشد.(112) سه به دخترمطلوب، درجوامع بدوی و دربین. و ها تا چندی پیش رواج داشت. در ادبیات معاصرفارسی هم تا که به یاد اینچنین در (آیینه) محمد حجازی شده است. نهایت در حجازی، مطلوب دو خواهان و به روی خوش می دهد این مشکلی در ایجادکرده است پس با دخالت مالک و ریش سفیدهای قرار می شود گاوهای جوان خواستگار با سرشاخ در نتیجه کار به که گاوبرنده، بشود. در گفت بین وراوی(آقای کلانتری) گیرد،حاکی از این که سرنوشت بدی خود رقم زده و به جای بدی رسیده و این است که هرچه تا به وصل و نشده. هرکارکرده تا از او خوشش به موفقیت دست نیافته ودر این راه حتی تا پای جان رفته نیز نمی را فراموش کند ولی به ناچار است به دهد. در ما می توانیم بگوییم عجب ولی حالاکه کار به رسید در دنباله این جلد هم فراهم کنی و به به برسی و می با این حالی که می ترسد در آن سر از تیمارستان درآورد و باهمین به می رسد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : ورزشی,حوادث,فرهنگی,هنری,سرگرمی,پزشکی و سلامت
توسعه فضاهای اختصاصی برای بانوان،‌ زمینه ساز عدالت شهری

توسعه فضاهای اختصاصی برای بانوان،‌ زمینه ساز عدالت شهری


شیراز- ایرنا- به از و با هنجار‌های اجتماعی، دینی و فرهنگی هستند که این امکانات در شهر‌هایی که فضای عمومی آن مردان طراحی شده است، ناعدالتی‌هایی را فراهم آورده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
​مجلس آینده «دوربرگردان» انقلاب است/ درست شدن دولت در گرو اصلاح مجلس است

​مجلس آینده «دوربرگردان» انقلاب است/ درست شدن دولت در گرو اصلاح مجلس است


به گزارش خبرگزاری تقریب، مجلس، در شانزدهمین هم با احیا شد و در سطح با همه مکاتب و به نوع آن شد، داشت: مقاومت و رکن آن؛ یعنی ایران در مقابل ارکان و استکبار که با محوریت درصدد کنار زدن رقبا و در اختیار گرفتن یکپارچه است. وی افزود: اما این را با چهل سال در ما رشد و رفتند. با ما یک را می و هم به یک را می کرد: او به و ما به که نور و آن در دل ما در انتظار زنده نگه شده است و ما در این مسیر را به فضل الهی می و ما به این افق و خاص خودمان را و نهاینکه غلط را همچون دوران قبل از و گاهاً بعد از تقلید نماییم. داد: امّا بعد از روش غلط در در مرحوم هاشمی و غلط در در زمان خاتمی می شود. وی با ما در سخت ترین شرایط به سر می بریم، آن را اصغر و کبیر نامید و گفت: شاه بیت عبور از این گردنه است. اگر کسی می کند آب به می ریزد. پنج را حق و حق و و و شدن به در های و گفت: من از می که از درس و لذا که و در چه به چه است و به این مهم نیز و است که کار است. با بعد از دو گر و در سطح کرد: که نام و آن را بنا است. این نفی هر دو و است. وی افزود: به نهج و و یک عده اند یک عده و عده ای اند. با و و گفت: ولی شان می که را مدنظر اند و مسیرش را می پیمایند و لذا عامدانه خود را از ولی عقب می گذارند و یا جلو می اندازند به غیر می گویند، چرا که هستند. وی، ملازمان را از دید سه بین، صرف و گراهای صرف که همه این ها ولی با هم تفاوت های دارند. داد: این افراد، گاهی یک مسئله را رقیق و آن یکی را برجسته می که اش فراموشی عدالت است. نمی که سه جزء آن چیزی که (ره) با جز سوم نداریم منظور ماحصل کار؛ تحقق است. با بنا به را که بوده، است، کرد: بالاترین نفاق به است که مسابقه گری گذاشته اند ولی از ها عدول کردند بدون آنکه بپذیرند و اقرار کنند. هم این شده که و اقتضائات هیچ وقت در این چهل سال دست آرمانگرای است و همچنین اند تا کار را با نظر ولی به سرانجام برسانند. وی داد: هایی که ما به آن ها عمل ایم و دست بوده که از این ها استفاده اند، گفت: ما کتک این را می خوریم و آسیبش را می بینیم. گرچه توفیقاتی ایم ولی به اندازه جهش مطلوب و مورد نظر است. با کلیات ارگان های به دست تأیید شد ولی اساساً هیچکسی آن را به نحو احسن نداد، داشت: در فردی پیام رسان کمبود همانطور که در سطح با آن مواجهیم. افزود: با این ما به قابلیتی دست یافته ایم که با کمترین امکانات، را می زنیم و پیشرفت می و مثال آن ای که به داعش در منطقه زده شد. وی، مشکلات داخلی را قلمداد کرد و یکی از آن ها را به خارج و با لاریجانی چنین افکاری داشت: سؤال اینجا است چه لوایح به FATF تصویب می شود؟ با مشکل اوّل، مسئولین است که با نیست، کرد: ما را بن ایم و درستی انتخاب و بن ولی ما را مانند ها مبنا داده ایم. افزود: که می نیست که به و با قسم خورده مفید شود. لذا لازم است تا کار به کسی سپرده شود که عرضه آن را و تلاش می کند و این مسئولیت براساس لیاقت، توانایی و شان واگذار شود تا را (ره) دهد و این شود. وی با توسط افراد به شکل قبیله ای می شود، گفت: خود را برتر از این می بیند که پاسخگو و می گوید من کجا و کجا! گرا داد: دست است که بازار ارز را کند ولی به تماشا می پردازد. ما شب و روز بخواهیم بعد به وقت انتخابات که شب قدر است بیدار شویم و بگویم این است و آن یکی غلط! اول که بکنیم جریان و دادن به است و بگوییم می شود؛ به شرط شدن شورای اسلامی. دولتی که به غرب گرا و ما در این میان مؤظف به روشنگری تا به و را در همه ها به کار گیریم تا ناامیدی نشود. با ما در متن حضور پیدا داشت: وقتی حضرت و خود را می دانند، ما هم با افتخار باشیم. وی افزود: ما امروز مقدمات اصل را فراهم و اعتقاد بنده این است که آینده دوربرگردان است پس تبدیل بشود به یک و که را پیش ببرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
روز اول ماه صفر، بدترین نمونه «خشونت علیه زنان» است

روز اول ماه صفر، بدترین نمونه «خشونت علیه زنان» است


تقریب: سید ملی شب 21 در بین کرد: روز اول ماه صفر روز خاندال آل پیامبر به شام، یکی از بدترین نمونه های و است. به (سید حکیم) کرد تا این با نام گذاری شود و شورای وزیران (وقت) نیز با آن موافقت کرد. ملی گفت که ویژه او نسبت به اجرای این مراسم در هر سال بر دلایل متعددی استوار است از جمله این نقض بشر و های است که دین و آن را است. نقش نمی ای و کرد با یکی از اهداف شرافتمندانه است و به از همه بشری و و شخصیت هاو چهره که در این فعالیت می تقدیر و با آن هااعلام همبستگی می کنیم. این نیز است و نقش در این نمی ای و کرد، با تربیت مثبت اندیش و همراه با مسائل مسالمت آمیز و مدنی، ستون اصلی ساخت این را می دهند. بٌعد این نیز است با و و دست و نرم می کند که در پی غلط و شده است. به به تا با همه در و و و از که به سلب و های می شود کنیم.خشونت است که در همه شده و به دین و و است. این می به یا شود و می این پسر یا و زن در و یا از باشد. شب سید ملی در بین با جدی در این کرد و از این شوم کرد. به و شود هر نوع محکوم است. حتی اگر این در پی که از خود زن سر زده است، شده باشد، کار اشتباه را با اقدامی صحیح درمان کرد نه اینکه با دیگر پاسخ آن را داد. خطرناک ترین نوع است که به و می شود و با شدن به آداب و رسوم به حقی می شود. به این ترتیب و با به مرد سالار زن در این شرایط مورد دو ظلم شده است یکی ظلم و ظلم توجیه که او شده است. ای با اجباری با عموزاده ها و از به خواسته خودشان نوع از است که می کند.برخی از تدابیر قانونی با های و توهین به با مقطعی یاجزئی و گزینشی مطرح شده است و این قوانین به بار جدیدی بر شده است در که ما ای با این غم انگیز و نیاز تا به رویکردی دست پیدا که چارچوبی را در و و و کند تا عزت و کرامت و جایگاه را حفظ کند. در به ربطی ندارد درخصوص میان و به اعتقاد داریم. در که با مخالفیم.تفاوت در تقسیم وظایف ذاتی هر دو جنس است اما دادن به یکی در مقابل است. در سوره نساء اشاره شده است که در دیدگاه مربوط به بلکه منوط به ویژگی مانند ایمان، تقوا و جهاد است که ممکن است در و وجود باشد.اسلام به و رسول اکرم (ص) در حدیثی فرمو ده اند که حضور فرد در کنار اش خداوند تر از اعتکاف در مسجد است. در از و خود با را به دو روش امکان پذیر می داند؛ اولین روش که بالایی هم ارزش هاو های شخصی عدم به و آنهاست، هم ضوابط و قوانینی است تا با که های به را نقض می برخورد حقوقی و شرعی شود.زنان نیز در از و خود را و آن هاروشن حقایق و همکاری در و معرفی موارد نقض است ودر راستا حضرت زینب (س) با خطبه معروف خود در کوفه و شام نقش موثری در آگاه افکار بنی امیه بازی بود. و تاسیس شود در دوران حال نیز از ایزدی با شجاعت خود که آن هاایجاد شده بود را شرح دادند و موفق شدند که این را به موضوعی جهانی کنند.توجه به و توانمند آن مسیر با از سوی همه گروه های مهم و تأثیرگذار است و مذهبی بخشی از آن را و بخش از آن و است در که دولت بخش این هارا و اقدام به کند که به و و رسیدگی کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​تازه‌های نشر/ از ترجمه قرآن قرن هفتم تا چاپ نفیس «مثنوی معنوی»

​تازه‌های نشر/ از ترجمه قرآن قرن هفتم تا چاپ نفیس «مثنوی معنوی»


به تقریب، در هفته سوم با و قرآنی راهی نشر که این ها می به راه ، در ، در ، و کرد که در ادامه ای از این آثار معرفی شده است. راه راه رقیه(س) است که آن را به است. در این اثر شعرهایی سه است. که از نوجوانی علاقه مند بود رقیه(س) بنویسد، می عایشه بنت الشاطی آیت الله سیدرضا صدر را خوانده و بر همان سیاق چیزی و آن را خرابه نام بودم. ما در آن را و حتی چاپ آن بود که نشد. اثر با شرح این سه که با دست های را به می و آن را عرض ادب خود به او می دانم. این از سوی نشر با و 8 به چاپ است. با ای دوجلدی مولانا جلال بلخی با ای از سوی نشر صراط شد، این اثر متعلق به ملا نراقی و مقابله با نیکلسون و موزه قونیه در قطع و با 150 به چاپ است. از مزایای این نفیس می گفت که ابیاتی خاص که در ها نیست، همچنین شرح واژگان و با این کتاب، قطعاً از ها بی نیاز بود و و را به نظر می کند. در در که به قلم از و به و به و از سوی نشر صادق(ع) در 488 و 32 شده است. در از این بی و از از های و است که از آن ها با های خود را کرد. با این حال های روش های و های شده تا بر به های ها و در های را در این به کار تا از این به از دست یابند. در کتاب در شرح سیر و در نشر و و است که در نشر از که در این به آن ها می به و و آن، بین های پکن و در و و نشر در های نشر و به های آن در عصر و از دست نشر کرد. این در 174 یک و 14 از سوی آمه شده است. های و در سیر و است که به قلم علی به و نشر با به چاپ است. این با هدف اخذ درس از حال و و بر های و است. با فرا به از سنت و و تا سنت و با بر و آن، در داری امامان شیعه، از سجاد(ع) تا حسن عسکری(ع) و سپس در رهگذر باور به منجی منتظر و مهدی هدایتگر در ورای عصرها و نسل ها و نژادها و قوم ها گویا این خانواده، بشریت و بلکه در برابر بی اخلاقی است. شرح نکته از نهج است که به قلم مجتبی زینی وند به تحریر در و علوی این اثر 300 ای را با و 16 به چاپ است. می از اینجا ناشی شد که مجموع 241 خطبه، 79 نامه و 480 حکمت نهج دشتی می شود. تخصص مراجعه کنندگان به نهج هر شخص می تواند برداشت خود را از امیرالمؤمنین(ع) بیان کند. بدیهی است که می توانند صد مطلب کمتر و یا بنویسند و آن را منشور خود دهند. چنانچه با شرح صد و ده از کلمات امیرالمؤمنین(ع) و گوهر اند و شرح صد از امیرالمؤمنین(ع) اند. حسن بن نیشابوری که با تحقیق و دزفولی از سوی نشر کتابخانه مجلس به چاپ است. این در قطع و 750 و 50 وارد شده است. حسن بن بن حسین خراسانى نیشابورى به اعرج از حافظان و مقریان صاحب نام دنیاى اسلام در اواخر قرن ششم بود. خاندان و قبیله او در دیار قم مى زیسته اند، اما وی در نیشابور به دنیا و در آنجا پرورش است. فضل، ادب، تحقیق، تبحر، دقت نظر و جودت قریحه وی در میان متأخرین مشهور است. رویکرد صوفیانه وى در تألیفات وی به به روشنى هویداست و نیز از دیباجه به حسب ظاهر عدم تشیع وى مى شود. وى در عقیده شهرت به مذهب شافعى اشعرى دارد. دعا در اهل بیت(ع) دعا در اهل بیت(ع) بازتنظیم و بازتدوین یادداشت های پراکنده ای به قلم حسن قدسی است که سال ها پیش تهیه و تنظیم شده است. وی هدف اصلی از تألیف این را، هر چه خوانندگان با اهل بیت(ع) در دعاها و ایجاد انس و الفت هر چه نسل جوان دانشگاهی و حوزوی با این متون پرمحتوا دانست. این در یازده فصل به که تعریف و حقیقت ارکان دعا از خمینی(ره) و مقام معظم رهبری، آداب استجابت نیازهای انسان، دعا از روایات، مباحث تفسیر المیزان دعا و مکان ها و زمان های مناسب دعا از عناوین آن را می شود. این اثر با و 11 از سوی نشر شده است. صد روز کما صد روز کما با به زندگینامه به قلم ابراهیم نجفی در قالب است. این اثر با هدف با شخصیت و و بر مبنای اسناد و گفت وگوهای مرتبط با این والامقام از طرف و شده است. یکی از لشکر زرهی 8 نجف اشرف و از مؤسسه کاظمی بود. او اهل اصفهان و 25 بود که در منطقه مرزی عراق و سوریه طی یورش داعش، اسیر و دو روز بعد از اسارت همچون سالار اباعبدالله الحسین(ع) به درجه رفیع شهادت نائل شد. وی در محرومیت زدایی مناطق فقیر داشت. از این فرزندی به نام علی به یادگارمانده است. صد روز کما به بهای 12 در فروشگاه های سراسر در دارد. امر به و نهی از ویرایش نو از امر به و نهی از سیدحسن پس از دو دهه شد، این اثر با 18 در است. در این کوشیده است به زبانی ساده و به شکلی منسجم از جایگاه، اهمیت، و شرایط و اخلاقیات این به دست دهد و تأکید کند که نادرست از این نباید ما را به کنار نهادن آن بکشاند. این است ساده، کوتاه و در عین حال روشن و مختصر یکی از مسلمان زیستن در جهان امروز. خواندن و پراکندن این و از این است به نوعی فعالیت مدنی و تلاش تحقق مسئولانه و آگاهانه است. که و محصول نهایی پژوهشی است که در سال های 1394 و 1395 در شده است از سوی سپیده باوران شد. طرح انتخاب به کارشناسان زیر هیئت با حسام مظاهری شد و در این راستا مسلم نادعلی کارشناس و مشاور و رضا اسماعیلی و سعید بیابانکی از دبیران مرحله بودند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​40 نکته ضروری برای زائران ایرانی اربعین

​40 نکته ضروری برای زائران ایرانی اربعین


خبرگزاری - های فرهنگی و دست اندرکار مجموعه ای از های و را حال در ارائه اند که می از از در تا و به کند. بخش پیش از - به با و خاص خود است و با و است و را با سخت می کند. - آمادگی و برخورداری از سلامت جسمانی با به (بر حسب فاصله از از 70 تا 500 کیلومتر روی است)، گرم با به هوا در شب های و و و نیز و کفش روی است. - هر جا کرد به روی می شود از یا به و هرچه نزدیکتر به صلواتی نیز قابل دسترسی است که روی پلاکارد (نقل الزوار مجانا) نصب شده است. - اعتیاد در جرم است نه بیماری، به در حمل توسط هر فرد ابتدا با وی فیزیکی و سپس رسیدگی می شود و علیه حاملین و است. - از کند و می شود او پول و در ثبت باشد. - با به در به است اما به پول نیست. این که را در نظر او و از پول و یا آن است. - به ملی و فقط در باشید. در با است. - از سفر انفرادی (به از سوی خواهران) شود و شود به کاروانی یا گروهی سفر شود و کاروان کنند. - یکی از اساسی و مهم بحث و مفقودین و اموال گمشده است که قبل از سفر، فرد در و و پشتی نام و نام خانوادگی، شهر و در آن قید شود تا در و باز گرداندن آن باشد. - گم شدن کهنسالان و و از بقیه اگر اصرار بر این فردی، شهر کننده، یکی از همراهان در تلفنی از شهر کننده و بیماری در کارتی درج و بصورت گردن آویز و یا در جیب شود. - که در پشت های خود دیگری جز خط یاد شده قید تا گم شدن با اضطراری میسر شود و در آخرین صفحه هم یک قید شود که در گم شدن آن بتوان در اسرع وقت به صاحبش باز گرداند. - در سال 96 بیش از 200 و 170 ساک و 700 در شد که ساک ها به و های هم با به آن شد؛ اگر این از سوی شود به های بیش از 90 حل می شود و از وقت و خود از نظر کمی و م مند شوند. بخش از مرز و این است که بعد از شدن و از ای که پا را از به سمت می از ای که نیت سفر به را می کند می شود و و را صفت از دید دست از از تا به صبر و و از و است. یا که به به می شود به شرح زیر است: - از طلا و و جدا و اگر آن در حفظ آن و را باشند. - با به و در نجف و از بدو سفر کند تا در ها را به جا و از نجف و و و شود فقط در در 15 به طور 4 نفر شده و از آن می و در و نجف از می که دست و نیست. - اگر سفر در های و های (بغداد، نجف یا بصره) در و درج مهر و به صبر و باشد. - اگر سفر با به در یا در مرز در پشت مرز و حین از مرز که سعه صدر و در این است. - به و کم سن و سال و نیز و در در و است. - به و ذکر های و بدن به سفر می شود. - و مهر به خاک غیر است و 3 سال به را در پی چند پشت مرز از چند سال شدن و یا ماه است. از درج مهر و در نیز می شود. - علی رغم مرز با و خوب دو کشور، یک به حساب می آید و دارای قوانین و خاص خود به حاکمیت و قانون این مقام معظم رهبری، دین و تمامی مسوولان دولتی است. - بعد از از مرز تکلیف خود را مشخص که مایل به طریق با یا پای تا سریعا بتوانند از نقطه مرزی دور شده و در بطن روی گیرند. - حتی الامکان در از که اتوبوس یا های باربند دار شده و از شدن بر های روباز به خطر سقوط کنند. - شدن به یکی از مراحل مهم دهنده و است و است در این به زنان و و معلولان و اولویت شود در معروف است که هیچ زائری سردرگم نمی ماند و بالاخره جا و مکان موقت یا ای انتقال امام حسین (ع) فراهم می شود. بخش سوم؛ به خاک که از مرز و خاک شده عملا تبدیل به بخشی از خیل عظیم در آیین باشکوه می شود که در آن ملیت رنگ می بازد و همه به یک واحد #39;زائر (ع)#39; شده و خطاب می گیرند. - از این به بعد ایرانی، عراقی، هندی، پاکستانی، افغان و اروپایی و قریب 80 ملیتی که در در می کنند، با یک چشم نگریسته می و به صرف (ع) بودن به با جان و دل می کنند. بهترین قدردانی و تشویق و دست و رسانی به زائران، تقدیر زبانی از خدمات با روی بشاش و خنده رو و نیز در آغوش و بوسیدن پیشانی یا چهره است که آثار داغی آفتاب در میانی روز یا سوز سرما در سحرگاهان در آن هویداست. بر و نیز دست یک در به سمت کربلای معلا است پاره ای را که روح انسانی و الهی در آن متبلور کند. - که هنوز و تازه از جنگ با گروه تروریستی داعش شده و است که به هر چیزی به دیده شک و تردید و تهدید نگاه از عکاسی یا فیلمبرداری از یا مراکز و سیطره ها (ایست های بازرسی) یا شک برانگیز شود و در ها و تفتیش ها یا پرس و جوهای نیز کاملا صبور بود و همکاری را با داشت. - های ایمنی، حفاظتی و بهداشتی شود و در از پیش شده و از از راه های میانبر و نامتعارف و اعتماد به یا رانندگان به کند. - از امانت و هدیه از اعم از کتاب، قرآن، مفاتیح الجنان، کادو، خودکار، ساک و امثال آن شود. - از دریافت غذایی و نوشیدنی که تحت ثواب و نذری از و بخصوص سیار در از شده، توزیع می شود، شود. - عدم به هرگونه کاری که به تقدس خدشه کند تکدی گری، خرید و فروش ارز و و در مقابل الگوهایی از اسلامی به بزرگتر ها و شود. -عرف در و آنهم مشکی است لذا رنگی و مانتو و روسری جامعه نیست. - در در ها از مواردی است که به می شود. وقتی یک از کنار می کند خوب است مسافتی حتی به اندازه چند قدم را با آن همراهی کنند. - عدم از شده راهپیمایی در نجف - و عدم به رو است سال گذشته بخاطر در رو چند نفر در اثر با جان باختند. - عدم به شایعات و از آن در یکی از مسوولیت های مهم در است که نیز به آن جدی کنند. - با به تشابه فراوان ظاهری ها، به خاطر سپردن محل یا استراحت، دقیق و اخذ و از همه مهمتر عمود (تیر چراغ برق) که در نزدیکی آن یکی از راه های از مفقود شدن و جا گذاشتن در یک است. - دقت در حفظ از و آتش سوزی نیز مهم است و از خودسری در تامین برق و از در این شارژ یا کمک بطلبد. - دقت کنیم که ما از طلبکار نیستیم، میزبانان کریمی که آنچه در طبق اخلاص می گذارند و خالصانه در و بابت آن به دستمریزاد گفت و سپاسگزار بود. - هر می سفیر دوستی با برادران و ملت های در و ذهنیت زیبا و مثبتی را از شهروند در اذهان ملت های در ایجاد کند. - است با عرف آشنا مثلا عرف در سه روز است نه و از در منازل بیش از حد متعارف کنند. - دقت در تعاملات و برخوردها و سخنانی که در طول سفر اعم از غذا، و پرسیدن سوال و ... بر جاری می شود است. از کلمات و واکنش ها و نیز بدن مناسب مهم است آنکه از به در و نجف و با فارسی نسبتا آشنایی دارند. - فیلم و تصویر از برخوردهای نامناسب و آن از سوی جریان که خواهان تخریب دو هستند، در امسال با به رویدادهای مشابه های جدی و مراقبت در این زمینه است. - با به نظرات از جمله حضرت آیت الله سیستانی و از مبنی بر در و نه فقط روز زایران در وصول زودتر به پس از زیارت، را ترک تا به بعد از نکنند. - دقت که قبل از اتمام مدت به شود غیر در سنگینی به این شکل که روز اول 30 و به ازاء هر روز اضافه 10 به مبلغ افزوده می شود. - که در روزهای پایانی یا برگشت از سفر این تنها ما نیستیم که خستگی داریم همه دست اندرکاران، خدام عتبات و و همچنین سائر نیز خسته و صبر و را و مراقب تحریک پذیری خود و دیگران باشیم. - طبعا و زواری که در طول دو شهر شده و اکنون طی دو روز می از با همچون و و شد و در این نیز صبر و به خرج داد. - به جمع آوری های از بعد از ظهر به از سریعتر تا در میانه راه با نبود تدارکات و محل نشوند. - از سفر به غیرمطمئن کرد و از راه شناخته شده ای که به ترتیب به برگردد. - از مرز به نیز تجلی مجدد صبر و است و از و عجله کرد تا در روند تسریع شود و این نیز با آرامش و پذیرد. این بر ناشی از و است که هزاران طی سالهای به و از سوی دست این تهیه و تدوین شده است؛ بر این یاد شده علاوه بر تضمین آسایش زائر، صرفه جویی در وقت و انرژی او تا بتواند بر روی اصل و اهداف معنوی آن تمرکز کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
افزایش 11 درصدی ورودی پرونده‌ها/ وجود 10 درصد زندانیان مهریه در تهران

افزایش 11 درصدی ورودی پرونده‌ها/ وجود 10 درصد زندانیان مهریه در تهران


به گزارش خبرگزاری تقریب، کل در نشست اظهار کرد: مردم ما به لحاظ تلاطم و اضطرابی که به افتاد، 6 را پشت سر گذاشتند و در آن جنگ هم شد. وی افزود: وضعیت را به سخت تر کرد و که با وضع و های و چه که که شد، کار ما را سخت تر کرد. داد: شش اول سال 97 در با مشابه سال گذشته 11 تعداد ایم. وی افزود: نیروی چندانی به اضافه نشده و همان به این ها رسیدکی اند. کل گفت: در محاکم 13.3 رشد داشتیم که در دادسرا 4.8 بود. کرد: در تجدیدنظر و یک به 19.4 رشد و در مدنی به 31.9 رشد شاهد بودیم. وی افزود: به 8.9 رشد و به طور کلی معدل رشد به 11 بود که با همت این را کردیم. کل به با شما و را اید که به این شده گفت: با این در این به از و از می کنم تا صرف های نشود. کرد: از ضمن و است. در که اجتماعی و جامعه را بر هم می زنند با برخورد قاطع مواجه شوند و با صحیح، نظارت های مدیریتی شود. وی تصریح کرد: امر قضا را در دهید، قلم زدن و رای دادن توسط گذاشته شود. به از دادستان ها می خواهم که به رندوم ها را مطالبه کنند. کل گفت: به های مسن مورد قرار گیرد، گرچه تلاش های مسن قابل تقدیر شش اول امسال 17 های مسن یافته هرچند هدف گذاری ما 50 است در 6 دوم 33 های مسن یابد. وی داد: ها در بمانند، ما در این بخش ایم. در این بخش قبول دارم که ها طبیعتا می مانند مثل حبس ابد یا که دارند، اما در می سریع تر تصمیم گیری کرد. در عدالت و در مفتح و بهشتی نیز است. های خانواده هردو در بخش که بخشی به شدن است. در صدر و بعثت است. افزود: در دادسرای 2 و 16 است اما در 4 خیلی است. این در شهرری و ملارد است. وی در در کل گفت: ما در با کل بالاتر نیستیم، در که در زیاد نیست و از میانگین کشوری هم کمتر است اما بازبینی در این هستیم. کل کرد: یک دهم در هستند. که بیانگر این است که ما خوب عمل اند اما همین هم باشد. با اشاره به بحث و فنی شده بین آیت الله مکارم و قوه قضاییه پیرامون گفت: این بحث و فنی بود، در بحث بین و ایثار، اصل و عدم یسر و نداشتن هرکجا تردیدکردید که زوج قادر به هست یا نه، اصل بر عدم زوج است. وی داد: بخشنامه جدیدی دیروز کردم که تمامی کسانی که قبلا تقسیط گرفته اند، در ارائه دادخواست تعدیل مهریه، خارج از نوبت درخواست شان و رسیدگی شود. کل گفت: در الکترونیک ما به 65 رسیده ایم که از ها از ما جلوتر در حالی که شهروندان تهرانی به دیجیتال دسترسی بیشتری دارند این در یابد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
راهکارهای جایگزین توزیع نقدی در سبد حمایتی

راهکارهای جایگزین توزیع نقدی در سبد حمایتی


به خبرگزاری با ارزش پول ملی کشورمان در و ناگهانی ها، به کم به شدت تضعیف شد. آمارهای رسمی می که نرخ ماه به 6.5 که این رشد نرخ در کم بوده است. اولین اثر سوء سیل در این بود که به سرعت به سرمایه ای تبدیل شدند و زمزمه در پیچید که این به غیر زد. هر چند که در این را به اما از طرح از حفظ در این را کرد. از تیر ماه بحث های از کم درآمدها، و به میان آمد تا چند روز از نهایی شده آن از سوی و شد. در بحث شد و ها بر این بود که 9 نفر از تحت و به هر نفر 35 کنند. طبق های های یک همه یک و کم یک تحت های امام خمینی (ره) و یک خاص بگیر، و کارگران و یک کالای غیرنقدی از دو به چهار بار در سال است و در عین حال، های از تولید و به می رسد. در حال یکی از های شده و براساس سخنگوی هیات رییسه مجلس، مقرر شده 20 نفر از آسیب پذیر که زیر 3 و ممکن است از کارمندان، کارگران، و تحت و یا تحت در دو بگیرند. هر حدود 300 است که مجموع 12 و 500 بود. بهروز نعمتی است: مکلف است که 25 قلم را و به دهد . شش بگیر و 14 که زیر 3 دارند. این کالاها مربوط به روزمره و نیازمندی های همچون کره، ماست، تخم مرغ و غیره است. طبق تصمیات شده ؛ در شش دوم سال در دو این بیفتد. محل و عدد آن است که 12 و 500 است. این های و شده است که از آن می گیرد. فرض که به اگر از سه اش تحت می گیرد. **دولت را دهد در گفت وگو با با هر چند از سوی های شده اما ها را نکرده و با نمایندگان هم در یا آن مذاکرات و نظر خواهی گفت: شده که است بین 9 تا 11 نفری شود که در روند این طرح دارد. وی داد: در این است که اگر است اعتباری در اختیار شهروندان بگیرد، سقف اعتبار این ها هر قشر چقدر بود، می شود هر چند ماه یک بار 300 شود. این در حالی است که و خوراکی ها به چند ماه به دو و حتی سه است به طور قطع با این ارقام نمی تاثیر مثبتی در به دهک های کم کرد. با در ها به جهشی پیدا کرده است نمی با هر چند ماه 300هزار اثر این نرخ ها را کرد، گفت: طبق اخبار شده در حال تدارک 5 است که دهک های کم نیست و و فعالان هم های هستند. افزود: بحث این های در بخش دهک های کم است. آمار از جمعیتی که است های است و از آن را 9 نفر و 30 و عده ای هم 11 نفر می کنند. داد: عده ای می که هر که می کند حال می حال به مستحق انتقادات و حتی شد که 500 نفر از کسانی که می کنند، فوت شده بودند. این های به درستی شوند. وی کرد: از دهک های کم در این شرایط، نرخ و است چرا که با این ها حتی به موقت هم نمی مشکل این را برطرف کرد. بررسی و مطالعات کامل شود که ها و با یکدیگر مطابقت باشند. داد: در سال جاری هر بشکه نفت 55 محاسبه شده بود که این رقم به بیش از 70 است از سوی در 3750 در نظر شده اما دولتی 4200 است. درامد در حدی یافته است که در این از کند. **به جای پول، شود همچنین عزت الله ملا عضو و در گفت وگو با با از و های هر 5 های گفت: گویا کم 300 در هر است که به جای پول شود. وی افزود: به جای به ارائه ضروری و امکانات اولیه به بپردازد که هم مانع از در شده و هم از دسترسی به از جلوگیری شود. ملا با بر هر چند که بسیار این طرح اما حداقل می یک مثبت در جهت رفع از کم داد: در حال با بحران مواجه هستیم و کم های به برسد. های تحت و نه که می در لیست کنندگان های هم باشند. عضو و با هر چه سریع تر به شمار که می کند تا های مستمر واقعی در دستور کار گفت: یک بخش از های دولت، های یا پول است هر چند که سقف آن کفاف های را نمی دهد اما همین هم از آن است که ای خانوارهای کم نداشته باشد. وی کرد: بود که در این با تخصیص ارز 4200 تومانی به تولیدکنندگان و واردکنندگان این را کنترل کند اما در که پر مصرف قابل توجه تدوین های می از فشارهای را از روی دوش بردارد. دید در اختصاص های به می رسد و آن چیست. ** بهبود معیشت تجربه از دوره دهم نشان داده است که این روش نمی را حل کند از سوی هم از آنجایی که نشد، آن بار سنگینی را بر روی دوش های بعد گذاشت. به طور قطع ماهیانه 45 و 500 یا 300 در یک بازه زمانی طولانی تر نمی عمیق را رفع کند و قادر است را تهیه روزانه دهد . آنچه که می نیاز را مرتفع سازد بحث است که مهم ترین فرصت های شغلی در و پیش بینی پذیری به معنای ثبات است وگرنه پول نه بنیادی ها را حل نمی کند بلکه باعث رشد در می شود و سالانه 42 را به تزریق می کند که تبعات فشار را در نیمه نخست در مشاهده کردیم که منجر به رشد نرخ شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهسواری: مرگ ادبیات‌مان از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است/قیصری: جاده ارتباط ادبی ما با جهان در حال دوطرفه‌شدن است

شهسواری: مرگ ادبیات‌مان از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است/قیصری: جاده ارتباط ادبی ما با جهان در حال دوطرفه‌شدن است


به (ایبنا)، نویسی از سال 1357 تا 1397 به مناسبت چهلمین در اهل قلم با قیصری، و و شد. در این به پس از و همچنین پرداخته شد که آن است. در از چرا در این از و این به عمل کرد و این بحث را و دانست که از تحقیقات برمی آید نه نویسان که هر یک سویه مخصوص به خود را و طبعا در جهت گیری هایشان سوء می گذارد. این در های خود گفت: متاسفانه ما هنوز پس از چهل سال به نام و این به و می شوند. از آفت که نیز آن می شود است که از و من رضا در نمی چون به ختم در که و طیف های مختلف است. اما این طرز می شود که از ها و از این دایره حذف چون با آن قرائت رسمی مطابقت ندارند. وی افزود: اگر پژوهشگری از تولیدشده طی این سال ها بر مبنای فراوانی تکرار مضامین، سیر تحول آن ها، مضامینی که بعدها و ... می داد می شد که به ارزیابی دقیقی از این چهل سال برسیم. جشن فقدان چنین پژوهش را پل ارتباطی بین و از قبیل نشریات تخصصی کرد. در و فیلمنامه های خود را در سه بخش؛ های بیرونی که به می شود، این چهل سال و های درونی که مربوط به و است کرد و گفت: مهم که از به می است. در به نقص عضو عمل می کند. بحث من این که اگر حال شش و ما شده بود اما در نیست. در از تا گرا به لبه های تا اثر خلق شود و به طور دست روی می و از های دهه 60 روز به روز شد. تا در سه و و به نحو بود و بعد از آن از شکل و ای که در ما که قبل از چاپ دارند- و است- است. آن این است که اگر ای و بیم او های او هم یا لغو می شوند. من اگر من از 10000 تا این امر در من هم شد و های آن و است. این های به ما زده است. به زعم من که با این می و کم هستند. در دهه دو ndash; و براهنی- از ما و این بود که ما نشود. در های داد: بحث را از هم می شود کرد. در سال 1357 3000 است و است که چاپ است و در سال 1397 با بالای 80 میلیون این به 1000 رسیده است. اولین تاثیری که سانسور بر گذاشته، میزان است و از دلایل بی میلی به متون معاصر مثله شدن متن قبل از چاپ است و این با برداشتن از حل نمی شود و لازم است تا ذهن را اصلاح کنیم. در بحث مثالی زد و گفت: به طور آواز کشتگان از بعد از سال ها از سوی نشر چاپ شده یک کلمه حذف اما باز هم ترجیح می دهد آن را از خیابان بخرد چون اعتمادش از میان رفته است. سپس این به های این چهل سال و گفت: از این ها جبر زمانه است و هم مختص این است. تا اواسط دهه 60 که مصادف با جنگ آشوب و استقرار که چیز خاصی هم شکل نمی گیرد و ای که سال 70 شاهد آن هستیم را رقم می زند یعنی انقطاع نسل ها. نوینسدگان هر نسل به مهاجرت نسل قبل که های آن مندنی پور و پور هستند، دسترسی به آن ها و افراد به معروفی که صاحب مجله اند در شان نیستند. در حالی که این در نمی و مستقیم یا غیرمستقیم تجربه منتقل می شود. افرادی بیضایی در کارها اند و این به راحتی پیدا کرده است. حرکت فرهنگی در هر ای با می افتد. وی افزود: مهم ای که در ما شکل گرفت به دو نفر بود که نرفتند؛ و براهنی. در به دو شکل از خود را در فرم هنر می دانند عنصر که نماینده آن در دهه 60 و 70 بود. هم روایت را خود می دانستند که آن است اما این شکل به هنر در همه جای در است چون آن آموزش دید. شکل از که در است این است که به ذات هنر وفادارند و صاحبان اصلی افرادند. اما اساس ما نعل وارونه بود و آن شکلی از که در همه جای در است اینجا در واقع شد و تعریف هنر در این شد که تو فرم خود را بدهی. وی داد: و هنر را از خدمت به نجات دادند اما که این به دنبال داشت سیر آوانگاردشدن بود که را به سمت بازی و را به چیز مجهولی از پست مدرن رساند. در میانه بحث خود گفت: مثبتی که در آن نقش داشت، به ویژه زن است. تا قبل از بیشتر معطوف به روشنفکری است و به ادبیاتی متحجرانه اطلاق می شود و بعد از است که این نوع فرصت تنفس می یابد. وی افزود: ای ما می شود که هر حاکمیتی با استفاده از یکی از این نوع ها به کار خود بدهد. ها هیچ گاه با هم در اما در دوره پهلوی های بر داشتند و در بعد از این رویه برعکس می شود و درنهایت منجر به بروز تخاصم می شود. جوزف کمبل می گوید: کسی دارای بهداشت سالمی است که بتواند با های بیاید. در بعد از به تحقیر های در تقویت آن ها شد. در توضیحات افزود: در دهه مهر بر شعر زده می شود و بر شعر است و های موفق هم من چراغ ها را خاموش می کنم و غایب و کل دهه هشتاد را تحت خود داد. که خاص این است و امتیاز در بعد از است جنگ است. نکته ورود است. این درواقع را به داخل خانواده های دین دار بردند و این کار اش شد دینی. قبل از در حالت آن لاییکی است و ذات را دین در می بینند در که ذات با در است نه با دین. و آن هم تولستوی و داستایفسکی اند که در عین دینداری با کلیسا مشکل اند. در نهایت شد که این باشند. در بحث خود گفت: جنگ جنگ را هم کرد و طور که سرباز به جنگ رفت- و خودم هم یکی از آن ها هستم-این واقعه هم من شد. ما تا قبل از دهه 80 ای از سمت نداشتیم اما با برنامه ریزی های مدرسه هنرهای قم، تعدادی از داریم که به شخصه به آن ها خیلی امیدوارم. ما از زندگی روحانیت اطلاعی و این به نظرم از است که در و ذکر شود. جشن در پایان بحث خود گفت: در اینها مدیریت به دست متولیان بیفتد. در کرد: به رغم این خیزش ها دینداری، پایداری و و جنگ، ما هر لحظه است بمیرد. مرگ مان از رگ گردن به ما نزدیک تر است. روسیه با آن غول های مرد و این ای که غیرممکن باشد. در مقابل با قاطعیت می گویم که ما می تواند شود چون سینمای ما که ریشه دار شده و اگر چه ما در زندان محصور است و کار سختی در رساندن آن به در پیش است اما به هر حال این امکان دارد. سنگ اندازی در نسبت به است. در به ذکر یکی از اقدامات بعد از و گفت: طرح گرنت که از ترجمه به های حمایت می کند از اتفاقات خوب است و جاده یک طرفه ارتباط ما با جهان در حال دوطرفه شدن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مقاومت
جامعه توانمندی نابینایان را باور کنند

جامعه توانمندی نابینایان را باور کنند


بوشهر- ایرنا- کل گفت: و ترحم آمیز نیستند بلکه باور قدرت و توانمندی این قشر از مهمترین خواسته های آنان از است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بهره گیری از ظرفیت ها پیشران اقتصاد ملی

بهره گیری از ظرفیت ها پیشران اقتصاد ملی


تهران- ایرنا- که به قانونگذاری و نظارت است.بر این اساس با بهره گیری از ظرفیت ها و هم افزایی میان قوای سه گانه می توان گام های اساسی را در این زمینه برداشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : 8 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت