صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب همان



جریان حرفه‌ای کتابداری از دانشگاهیان این رشته جلو افتاده‌ است

جریان حرفه‌ای کتابداری از دانشگاهیان این رشته جلو افتاده‌ است


به گزارش ایران(ایبنا) در و کار با حضور ابراهیم عمرانی؛ و و محسن حاج زین العابدینی؛ و و سیامک محبوب؛ های کل به میزبانی ایران(ایبنا) برگزار شد. بین ها و ای ها در ابتدای این میزگرد، با نیازی که از این در ها گفت: سال ها است که هم و هم فن در ها و این در ها هستند. البته به ذکر است که این شغل در کار و در ها خاص در های آن و هستیم. این نشانگر بیمار در است که آن تصدی گری در امر است. گفت: هر اعم از در اختیار است که در پیش بیفتند و یا به علت محدودیت که جا بمانند. نکته اهمیت، همسو نبودن در ها با است که جلوگیری از ها می شود. این در شغل و هم به آشکار است؛ آنچنانکه ای از این در جلو اند. و ضمن به که از سوی و در می شود افزود: عده ای از که اتفاقا به تئوری صاحب هم در ها های می اما از آن ها از ای عقب اند. که درس و در می شود با هم ندارد. اگر با پیش نرویم است که جا می مانیم. گیرندگان در ها بدانند که چه را می و با به آن شروع به و کنند. است حاج زین نیز این گفت: حول سه کلیدواژه شغل و می چرخد. در ما های در سطح و خرد ها که هم و به چفت و بست درستی با ندارند. که پراکنده و از و انضباط و یا ای در آن ها اما به و است. الگویی را ارائه که شکل را دهند. وی را در و در این کرد: بی نظمی در ها و های توانایی شدن می یابد. به طور کلی در ما است که دلایل دارد. یکی از خاستگاه های چه در خرد ها و چه در و به گردد که این امر خود های کلی در و درون است. از رییس را روی لبه تیز که فرآیند ها و های آن دائما است و داشت: به من که با این هم از نظر تئوریک دارد. اما در عرصه عمل همچنان ما لنگ می زند. حاج زین گفت: در از و جلوتر از آن ها می کند. معمولا در که می شود دو یکی اگر خود فرد به خودجوش که با به های کند و و شبه این ها می و فرد به می که رو به جلو باشد. وی داد: در دوم اگر فرد نباشد، هیچ رخ نمی دهد و مشتاق رو به جلو نیست. اینجاست که عدم شده ایم. این پژوهشگر اذعان کرد: و ها فعالیتی که به سرعت اثر و های به جا را دهد و است. می خواهم مثالی در این بیاورم در دهه 1980 لهستان از نظر وضعیتی به ما را داشت؛ های و های آن بگیران بی که در بودند. وی داد: مدیران لهستانی در آن سال ها گرفتند این روند را دهند، در یک ونیم با از کار اخراج شدند. اما شرطی را گذاشتند که اگر ظرف یک سال جذب های می و مکفی کنند. ای که شد به نهصد هزار نفر جذب های و به پیدا کرد و چرخه صنعت و اقتصاد آن به درآمد. این با به اساسی در ها و گفت: در ما به چهار به کار که این حداکثر یک و نیم باشد. در حال دو و نیم کارمندانی که می و و صدمه زدن به می شوند. وزنه که به پای یک دونده آویزان شده است و مانع رو به جلو می شوند. همچنین این و کارشکنی هم ایجاد می کنند. حاج زین گفت: در یک چشم انداز کلی های ما تابع عوامل و فرهنگی از محیط خودشانند و نمی به سمت ها و کنند. اگر بخواهیم که هرچیزی را از و مسئولین و آزادی عمل از می شود و نمی صحبت از توسعه، و استاندارسازی های باشیم. مشکلاتمان از عدم است های کل مباحث مطرح شده در این گفت: در از بی شده است که بعضا حتی به آن ها دامن زده شده و از آن ها دفاع هم ایم. های که های سودمندی هم اما تحت های کل و اما های آن ها را تایید و تشویق ایم. گفت: به نهادکتابخانه های متولی های است و های فرآیندها و مجوزها را از این کنند. من قبول که معایبی اما نه که از می و نه خود های کل مقصر این که یکی از های آن است. ها نمی عدم در های کل با ها را و گفت: که یکی از های عدم است. اگر های های در را به سمت سوق با چون ای و در های کرد. وی افزود: آیا ها خود را می که های کل ای و یک مهم را در های می داند و آن به کتک خور است. این مقام مسئول گرایش که در از برخوردار خاطرنشان کرد: ای از که در تا و ارزش آن است. در شاید از و حتی نام آن را نشنیده باشند. به 60 الی 70 خوب در این که در سال فقط یکی از آن ها شد. به روز کرد: در شغل و ها ما ای از نساخته و شده جز به اضافه شود عملا سودی مفاهیم این و های وابسته به از ساخته شده است. در که چگونه می و را راهنمایی کرد. درحالیکه از حتی عبارت را به اشتباه تلفظ می کنند. با دانشگاهیانی که نه به روز و نه ای به به روز شدن درجه ای به روز آن ها نیستند. ای که بی مهری وی خوب شناخته نشدن این در را که به این و یادآور شد: تا چند سال گدشته این و تا در به تمسخر می شده است. ما در کنابداری بیش از حدی به که از نام این هم آید. علارغم به می آید، تحقیقاتی و جالبی در سطح با رفتار تحقیرآمیزی شده اند. بخش فنی در هدر می رود در این دو بخش متفاوت گفت: در دو بخش دارد؛ فنی(فهرست نویسی) را و با را دار باشند؛ می دو گروه انسانی را شغل کرد. از سال 1995 به بعد در که خواهان در فنی بودند، از می فنی و تماما به نرم افزار و آی تی می شود. وی داد: اما در به که در امر با در ندارد. از که حداقلی هم می شود و اینگونه طولانی مدت یک که در فنی است به هدر می رود. کتابدران کتابخوان ای از این در سال های قبل از انقلاب اسلامی که در سه لیسانس های کردند، گفت: مهمترین امتحانی که در آن سال ها از می شد امتحان بود. ما با انتقادهای بی جا پشت های کل را در حال از های کل انتقاد می شود که چرا از در این امر نمی کنید. است که این التحصیلان، های به با را کمتر اند و انتظاری از و ارگان در استخدام نمی داشت. و و افزود: در ای با فنی که است در آن که از شده اند. یکی سری از هم و که با در باشند. در های های پاسخگو و هدایت ماهری و نمی و که علم را می را بدهند. راه حلی که این امر پیشنهاد می کند این است که حداقل در های دانشگاهی، که آن ها مطابق با در های است و ارشد را گذرانده باشد. در این شرایط فرد بالاتری و به می تواند با ای تری بر کند. ای است در در های گفت: از که در های فعال 200 الی 300 که اشراف در بحث و با دارند. به ذکر است که به 70 درصد این در ای به جز تحصیل اند. سال ها به این به یک کم پرداخته شده به در امر به در ها ماهر نیستند. ضمن ببینند حاج زین در ها کرد: از که دکتری هیچ در ها ندارند. این پزشکی و یا علوم آزمایشگاهی کسب از سوی تحصیلکردگان در ها است. به و شغل به آمده است. در ها می بی است و ای پشت آن نیست. وی افزود: از استادانی که کار و در ها هنگامی که به در ها می پردازند در امر تر عمل می کنند. می گفت شکافی و در حس می شود. این شده به بدو باشند. در این کرد: از دل های کل بیایند. در حال به آموزش احتیاج داریم. شود که مبتنی بر و باشد. اینجا است که در یک کسی به می پردازد که یک روز هم نداشته است. صرفا در ها بر است که برحسب و اند و خود که می کند در ها ندارد. از است های کل در به این گفت: های کل یک است که آن های است. تاکنون به این ویژه است و در متعدد و غیر در و از سوی های کل شده است. در این خطاب به و که از نظر های کل در امر نیستند. وی داد: مند که بخش از خود را های به کار گیرد. بخش از کار کتابداری، های است. گفت و گو های های کل با شده که امیدوارم در ای طبق های این تعامل و تبادل نظر افزایش یابد. های کل را در امر و در و گفت: از تا خود به به بپردازد های را می که از های است. پی گیر های ضمن است که آن های و است. است حاج زین در این گفت: هم که هر دستگاهی خود را تحت خود در بیاورد و دانشکده یا منحصر به خود را باشد. است اما این ساختار در های هنوز نشده است. در از های در این ها نقش در دارند. و با آنچه که در ها می شود هم ندارد. در گفت: این یک است که است آقای حاج زین به نماینده از در و من هم به یک فرد مند بدانم در ها چیست. اگر هرکدام این نادیده شود ضعف خواهند شد. کلیات را به و را به کارآموزان و یا شاغلان می دهد. ضمن و و با به در امر آموزش گران، با را کرد: آموزش به است. که این است که آموزش ای شود. و را می دهد اما ضمن می بیند به بداهه نوازی کند. من با نمی جنگم می گویم و که در می شود نیست. شود حاج زین ضمن مهم دانستن و آن های مربوطه گفت: و دارد. با به ای که شرکت نفت در این که استعداد داشتند معرفی و روی این و با تدارک دیدن های های در این به آن ها شد. به من در ها و های ای به فکر طوری که به تا جای که متصدی در ای حس نشود. وی افزود: راهکار این است که ها قبل از انتصاب و یا دادن فرد در یک شغل از قبل فرد آمادگی را باشد. بزرگ مشکلی که ما در امر ها این است که ویژگی های شخصیتی که در این با این شغل همخوانی در امر فنی و دهی که در پشت پرده می در این منصب به بپردازند که عمیق باشند. این در بخش امانت و مرجع است که به کار شود که روابط و از نظر کلامی در سطح بالایی کاربرد باشد. حاج زین گفت: از مسائلی که در و امر تاثیرگذار بود به استعدادسنجی است که قبل از هر بگیرد که به آن های بیشتری است. در به این که آیا عضویت در ایفلا، به بر در گفت: ایفلا در این امر اما یکی از وظایف و می دانیم. های در این طرح است موجودیت بی طرفی این را کند تا به نحوی که انتفاعی های کل باشد. در به یک حمایت از و استانداردهایی شود تا که بر ها را با یک زبان در امر و پیش رود. گزینه تدین بود وی افزود: از سوی مبارکی است تا بتوانیم بر آن عمل کنیم. در و است که در شدن آن هم های کل باشد. این که در همه جای مرسوم است. پیش از این چند را با که نمی توانیم در این امر با آن ها با نگاهی که به در این انجمنی هستند. به در حال فازهای مطالعاتی این طرح طی شده و رویه های تقریبا شده است. یک پروسه دو یا سه ساله بود که در حال است. تا چندی قبل از گفت: پیش از این تا حدی در استاندرادها دستمان بود که از نداشتیم. های کل به یافتن خود و های ای از دقیق و از پیش شده است بهتری در ها به داد. با به طرح که در های شده بود گفت: های داریم. چند سال پیش مصوب کرد که های شود و حتی بازنگری نشود. یکی از های این استاندارد، و بود که در بخش به طور مستقیم عمل شد. وی طرح های توضیح داد: های بود که سه سال طول کشید و که به نیمه راه رسیده بودیم. های آمریکاlrm; که یکی از های ما در آن بود ورژن داد. این نه اصل که تا بر آن پیش رفته بودیم. در افزود: علاوه بر طرح های آمریکا در که در دست قبلی های و آزمونی که این بر آن در استاندردهای جدید بر سنجیده شد. در نهایت سال آن در نمایشگاه عرضه شد. این طرح سفارشی بود که داد و با و شد. به من ها اگر نقش خود را ایفا به های بی طرف می در این امر شوند. گفت: بخشی از که را در این طرح هم به کار شده و از این می شود. اما از محتوای آن نمی شود کرد چون دو معقوله جدا اما از دانشی که در آن به کار شده است می بهره گرفت. حاج زین در این گفت: یکی از اتفاقات و واسپاری از به بخش ها و های است. های و شبه این است که های خود را کوچک و که قابل را به متخصان خود بسپارند اما دستگاه های در این بخش بر ها را بر بگیرند. به حاج زین ضرورت بازآموزی و ای حائز است به این که مخاطبان در این هستند. ها راهبری را دارند. شدن در گرو تمایل در انتهای این اجرای در ها گفت: در کل پس از شدن آن در جایی آغاز می شود که آن ها را اعمال کند. کارکرد نزول شده است و سود خود آن ها را به کار می گیرند. های همگن با هم اجرا و بعد از گذشت مدت با تعاملاتی که با نقاط قوت همدیگر را دریابند و به کار بگیرند. رشد یک با های بر استانداردی که شده است می و خود هم سالی یک بار به ویرایش دارند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 16 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
بازگشت علوم حصولی به علم حضوری

بازگشت علوم حصولی به علم حضوری


علم علم به و می شود. & تصوّر& آن از معلوم است که به تنهایی و و سلب، در ظرف ما می اسب و درخت. & تصدیق& به دست از است که با و سلب قضایای حملی و شرطی (ر.ک؛ 1432ق.، ج2: 178ـ177 و 1374، ج1: 178). 10ـ به تبع را به و است. در است: که بر بیش از یک فرد درخت. نیز آن است که بر از یک این فرد انسانی (سعید)، این درخت. در این می نویسد: & علم با می شود به و کلّی. چه اگر به از یک & این که حس می کنم& و & این که می بینیم& . اگر به از یک فرد و که به هر و هر هستند& (همان، 1374، ج1: 180 و 1432ق.، ج2: 164). نقش پیدایش در شناخت شناسی از اهمیّت برخوردار است. به می آید و چه با و محسوسات دارد. در این مسائل نو و تأثیرگذاری را است و می گوید: & علم پس از علم به می ما نمی & کلّی& را مگر و چند از را باشیم& (همان). آن است که اگر می را هیچ و با آن کنیم، در این صورت، به آن و غیر مساوی بود؛ یا به همه شد یا به هیچ نمی شد، با ما را دائماً به خود تطبیق می کنیم و به غیر آن نمی دانیم. پس ضرورتاً یک نوع و برقرار است. از این رو، میانشان، ثابت و غیرقابل تغییر است. چنین و خیالی و محسوسه جاری است& (همان). برخی را شبح از دور تلقّی این نظریّه را نمی پذیرد. به نظر او یک ویژگی است که در ذهن عارض بر می همواره با و فردیّت است و اشتراک در امر متشخّص ممکن نیست. یکی از که و نیز از است (ر.ک؛ 1432ق.، ج1: 125). 11ـ و را بر دو قسم می کند (ر.ک؛ ج2: 87ـ186 و 1374، ج2: 67): الف) و (و حقیقی). ب) و (یا اعتباری). 1ـ11) و (و حقیقی) و که هم در وهم در درخت. در یک است. با به نظر و در موجودند؟! به این و است که چه را است و آن را چه می در را حدّ است (ر.ک؛ 1981م.، ج7: 227). حدّ و وجود. از حدّ است و و حدّ هر چیز است که آن چیز می و می شود. که می پذیرد، جز عدم حدّ خط ـ ابتدا و انتهای آن ـ است که خط می شود و نمی یابد. حدّ خط (یعنی نقطه) از خط و هم (ر.ک؛ 1387: 38ـ37). این نظریّه، در ندارند، تنها به حدّی به مذکور است. است. او در است: & ثُمَّ لَمَّا کَانَتِ الماهیّات ظُهُورَاتِ لِلأَذهَانِ. تَوَسَّعَ العَقلُ تَوَسُّعاً اِضطِرَارِیّاً بِإِعتِبَارِ لَهَا وَ حَمَلَهُ عَلَیهَا& (طباطبائی، 1432ق.، ج1: 28)؛ از که در اذهان عقل اضطراراً و توسّعاً نیز وجودی اعتبار و بر آن حمل است. این از را (یعنی آنچه در دارد) ولی نه عین است و نه حدّ و وجودهای محدود هر کدام از موجودات فقط است و هیچ (ر.ک؛ 1387: 40). این تفسیر از بیانگر آن است که هیچ و تقرّری در و در نتیجه، نباید در داشته باشند، پس چرا به مرحوم گفته اند که هم در و هم در ذهن؟! در پاسخ، در اصول فلسفه و روش رئالیسم نکته ای بسیار دقیق که جدید و بدیع است و از نشان دهنده آن است که او ای در است. وی می گوید: & (سیاهی و سفیدی) را که نمودیم، خود بودند؛ خود بودند (هر چه هستند، اَند که هستند) و در عین حال که خود، اَند، این فرق را با که آثاری مستقلّ از ذهن و ولی این ها آن آثارند. فرق و همین است که ولی آن است& (طباطبائی، 1374، ج 2: 64). بر شاهد می از یافت که او معتقد است در که در را و غیراصیل در ادامه تصریح است که به می یابد:& وَ إِذ کَانَ کُلُّ شَیءٍ یَنَالُ الوَاقِعِیَّه إِذَا حُمِلَ عَلَیهِ وَ اتَّصَفَ بِهِ فَالوُجُودُ هُوَ الَّذِی یُحَاذِی الأَشیِاءِ. وَ أَمَّا المَاهِیَّه فَإِذ کَانَت الإِتِّصَافِ بِالوُجُودِ ذَاتِ وَ سَلبِهِ بَاطِلَه الذَّاتِ فَهِیَ فِی ذَاتِهَا غَیرُ أَصِیلَه، وَ تَتَأَصَّلُ بِعَرضِ الوُجُودِ& (همان، 1432ق.، ج 1: 19)؛ یعنی، از که هر چیز هنگامی که بر آن حمل شود و به متّصف پس است که در ازای اشیاء است. اگر به متصف می و اگر از آن سلب آن باطل می گردد. پس ذاتاً و ندارد، به عرض (واسطه) و می شود. با به این عبارت، را به تبع و در می داند. در وجه جمع سخنان در دو اثر نامبرده می نتیجه گرفت: & او ای و در آن را ندارد. بر به نظر او کارکرد حکایت گری و کشف از حقیقت در است. پس می از نظر و ماهوی، توجیه داد و از اشکال هایی که بر این وارد تا حدودی دفاع کرد& (معلّمی، 1371: 171). 2ـ11) و (یا اعتباری) بر دو قسم است: 1ـ اعم. 2ـ اخص. اعم نیز بر دو قسم است: و منطقی. آن دسته از است که یا در و صفات آن و و معلول، وحدت... یا در عدم. که در ذهن است (ر.ک؛ طباط
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی

بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی


2. نقض عهد در از عهد و میثاق، عهد و نقض عهد طیف های از و نقض آن است. با و آیه بیست و هفتم نقشی و در عهد و و نقض آن دارد. که می فرماید: & یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ فِی الْخاسِرُونَ& . در این را در جمع که با عهد و خود، از درگاه قرب اخراج شده است (بقره(2): 34). سپس به میثاقی که از آدم و همسرش ستانده، که ابتدایی بشری به‎شمار می روند، پرداخته است. شیطان را و به عهد می (بقره(2): 35-37) و با به اهمیت والای با خداوند، راه این نقض عهد را به تبعیّت از یا به عبارتی دهی به با است (بقره(2): 38). پس از دو از عهد به بحث از عهد و نقض بنی به‎عنوان یک می شود. این ضمن و عهد و به نقض عهد و آن (بقره(2): 40-42و124)، نقض عهد با (بقره(2): 66-63، 100-83و86)، موسی(ع) (بقره(2): 61-51، 62، 63، 75-65، 92، 93و101) و از (بقره(2): 249) را می شود. با فوق یابیم بیش از 30 آیه به یا غیر به عهد و (بقره(2): 27و124) و نقض عهد اقسام دارد. به این مسأله، نشان‎گر و عهد و بر و تداوم روند در عهد است. 3. نگاهی ای به نقض عهد نقض عهد در و آن، نمایان‎گر و آمیخته آن با سرشت آدمی در و طبقات گون و که از قبل به و کار خود شده اند. نوع و این را تقویّت می کند که در جهت تفهیم ابتلای به نقض عهد گام برداشته و از این روست که در سال‎های مکرر این را می نماید. از و با اهل و بر و با اهل (مائده(5): 82)، ای به اهل بر بود. سبب شده است سوء را تا ضمن را در ها و نماید. نقض عهد در های به اهل و نشان‎گر شکل از طیف های از و با های اعتقادی، و است. این ساختاری به‎علاوه و حاکم، کننده بسترهایی جهت نقض عهد و با بود. با تشریح این بسترها، های در راه جهت در را واکاوی خواهیم کرد. 1. و و العرب ( ناس، 1382، ص706) و عصر را بود که می آن را نوعی چند یا چند قومی دانست. (1)یهودیان از به‎شمار می آمدند که بسیاری از در سال 70 با & تیتوس& ، رومی، به فلسطین و هیکل و سپس در سال 132 با هدریان، به و یمن اند (یوسفی غروی، ج1، ص108). در روایتی، امام صادق(ع) اصل در را اند (کلینی، 1407ق، ج8، ص310-309). تا بود که در نبردهایشان با & بنی‎غطفان& این دعا را می خواندند: & اللّهمّ (انّا) نسألک بحقّ محمّد النبیِ الامّی الّذی وَعَدتَنا ان تُخرِجَه فی آخرالزمانِ الّا نَصرتَنا علیهم& (ابن قتیبه، بی‎تا، ص56؛ ص32-31؛ ابن کثیر، 1408ق، ج2، ص378). های این حتی پس از نیز به & اوس& و & خزرج& با کشیده شده و را به علت نقض عهدشان با سرزنش اند (بقره(2): 89؛ ابن ج2، ص389؛ ص32). & اوس& و & خزرج& نیز از که در اصل اهل یمن بودند. مدّت‎ها پیش از به و شام و از در و در خود شدند. های در & اوس& و & خزرج& در (ابن ج1، ص656-655؛ 1367، ج1، ص445-443). از یمن را به سد یا پیش از آن (یعقوبی، بی تا، ج1، ص203) و نیز اند این در سده رخ (شریف، بی تا، ص316-314). و نیز را در می (ابن 1392، ص86-79)؛ هر چند است از و به دست آورد. با کفر و در به شد. با این بر می شود. با اوس و و و در و و در این شهر است. این می را و را نقض عهد با سازد. 2. ای و عدم نظم و در در به و مهم‎ترین و به می رفت که به دو نوع & یک‎جانشین& و & کوچ نشین& می (برزگر، 1392، ص88-87). ای و عرب بر این تا که این در عرب بود که: & او مظلوما& (قرشی، ص149). در این به و خود و وی همه به‎شمار می تا که در با وی نیز می (العلی، 1391، ص333-319؛ 1392، ص103-102). خوگرفتن عرب عصر به نداشتن و منسجم، نپذیرفتن قوانین و به ای یا قومی،(2) بستری بود تا با روی گردانی یا بزرگان از و نظم جدید، نیز از این گسسته شوند. در موارد، به ارزش های ای و سنت نیاکان را دلیل نیاوردن از است (بقره(2): 170؛ مائده(5): 104؛ اعراف(7): 28، 95و173؛ شعراء(26): 74؛ لقمان(31): 21؛ زخرف(43): 22و23). 3. و در سال‎های به با عبارت & فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ& شده است (مدثر(74): 31). نیز در واقع کافرند، کفر خود را علنی نمی‎کنند. با به ترتیب نیز در حضور در مکّه، به ناچار با هم‎قدم شده اند (عنکبوت(29): 11؛ ج19، ص289-288)؛ با از و به قصد و در این اقلیّت، می نمودند. با به از سور (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42)، این در و با از اهل (بقره(2): 76-75)، به‎سرعت رو به رشد و گسترش نهاده و تا وفات و با تبلیغاتی، های و سوء بر مؤمنین، به های خود است. این را می و تعامل ناصحیح از با که همیشه در انقلاب های راستین و دارد. نه‎تنها که هر آیین انقلابی و پیشرو، خطرناک به می رود (مکارم شیرازی، 1374، ج1، ص149-135)؛ تا بدانجا که از مفسران، ضررها و آسیب‎های به امّت را بسیار فراتر از های مشرکین، و نصاری اند (طباطبایی، ج19، ص288). در را سرسخت دشمنان (بقره(2): 204) و برادر اهل (حشر(59): 11-12) و قطع کمک های مالی از یاران را یکی از دسیسه های جمع از است (منافقون(63): 7). از های جدا سیصد نفر از هزار نفری در جنگ احد در سال سوم با هدف و اختلاف در بود (طباطبایی، ج9، ص291-290). از هر فرصتی و فساد در (بقره(2): 9، 11و12)، جلوگیری از پیشبرد و قوام استفاده اند (بقره(2): 142). 4. و اهل به قشری ثروتمند و با تکیه بر دینی، خود را از برتر می دانستند. این به بود که & اوس& و & خزرج& و & مسلمانان& ، مقهور این و بودند. با های آشنا و می بایست به مُویِّد در شناساندن به عصر اقدام می شدند. اما ها می دهد هم‎زمان با در و در و سیاسی، عداوت با در سطح و عملیاتی می شود؛ تا که شماری از به بحث و با می پردازند (ابن ج2، ص360-358). در 41 و 42 اهل را در این که انکار کنندگان اکرم و و نشانه‎های او را در آسمانی خود است (بقره(2): 41و42). اهل عهد خود با را نقض و با های در و داشتن سابقه ا ی سوء در عهد با نقض عهد را به و از نیز با هدف شبهه و تفرقه و در دور از به ظاهر را (ابن ج2، ص359). همان‎گونه که از نظر از به اهل و هوّیت آنان، نشان‎گر خاص در بعد و و به است. 5. کفر از نقض عهد در و نظامی مداوم کفر بر بود. این از و در و از به حبشه شروع شد و با محاصره در شعب ابی طالب یافت. با و در رنگ دیگری به خود و به شکل جنگ بدر، احد و احزاب می کند. اینها علاوه بر در مهاجر و مکّی شان است. مدل مهندسی به در فرآیند در را گام به گام به پیش برده و همان‎گونه که از نظر در این مسیر، مناسبی پذیری است. از که این بسترها می مساعدی در جهت و و در نقض عهد و شدن از را از و عهد و با نماید، در ابتکار عمل را در دست و با طراحی یک مدل مهندسی، مسیر به را فراهم می نماید. با به آیه 29 فتح و در هم‎گامی با می ترسیمی از این مدل به در را به دست داد که از راه ذیل محقق شده است. 1. با های دین‎داری از افرادی که در و عقبه را و به آوردند، می به تعبیر نمود که ستون را شکل اند. با ورود به سوم شکل گیری، در شش این بر شمرده است: متقی هستند، به غیب نماز را بر پا می از روزی است انفاق می کنند، به که بر و پیشین فرستاده و در نهایت به آخرت و روز واپسین نیز دارند (بقره(2): 2-5). از چون متّقین از متعال شده دارای این چند وصف کریمه شده اند (طباطبایی، ج1، ص44). این اوصاف خاص است که ذکر آن در باعث قوّت قلب و برجستگی در شده است. از ذکر این اوصاف، های دینداری و صفات است و از این سازمان و با می یابد. 2. یکی از مهم‎ترین ها و ره ای، گونی و سنت های هر با بود. ها می دهد عقیدتی مشترک و هم‎دلی و اتّحاد، به و نهادینه شدن، تأثیرگذار و شگرفی در و توسعه موفّق و پایدار های و برجا می گذارد؛ تا که متفکران و شناسان، سلامتی و برپا را تعادل و بیماری آن را تفاوت در اند (فارابی، 1364، ص24). از این‎رو از این ظرفیت، در پی مرزها و محدودیت های ای، و سنّت های غلط است. از و در جهت اتّحاد از باورهای مشترک، از راه موثر در ممانعت از نقض عهد در جدید در است. این راه کار در و ای دارد. دالّ بر جداسازی صف از و (بقره(2): 2-20)، در (بقره(2): 42، 44 ، 64، 74، 105و109) و باورسازی (بقره(2): 21-29) را می نمونه ای از این ها به‎شمار آورد. 3. و بیماردلان و قشر مهمّ و از را شکل می که با و در به راحتی قابل شناسایی نبوده و ضربات و های عقیدتی، و ناپذیری را به داشتند. های می دهد در رابطه با این و برملاساختن های نازل شده است (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42). از این‎رو شخصیّت و نوع و حوزه عملکرد به راه کاری و اثرگذار در دستور کار گرفت (بقره(2): 8-20) و را با هایی و با و (بقره(2): 8)، ادعای اصلاح طلبی (بقره(2): 11)، عالم خود و (بقره(2): 13)، دوگانگی شخصیّتی و هم صدا شدن با هر جمعیّت (بقره(2): 14) و با این خصوصیّات، را از افتادن در دام و و شدن از بر حذر است. 4. به عهد و های در ـ از که مهم‎ترین نیاز در سوم، و و نیز این را دوره و است، نیز با تأکید بر های (بقره(2): 27) و متعدد نقض عهد به عهد و را با خدا (بقره(2): 38، 40، 124و177؛ آل عمران(3): 76-77) که به تبع آن با و نیز یافته و با برقراری این ارتباط، اخوّت در برقرار می شود. از این‎رو می به عهد و را در ـ در دانست. 5. عهد و نقض عهد به‎عنوان گمراهی یکی از روش های در بشارت و انذار مخاطبان، تذکر به دنیوی و اخروی اعمال و انسان هاست. از این رو در به شدّت، عهد و را (بقره(2): 27) و با مصادیقی عهد ابلیس، آدم و حوّا، بنی‎اسرائیل، اصحاب سبت و سپاهیان طالوت، این سوء را می تا مبادا دچار این گردد. از دو رخداد، دو نوع یا دو از روش های تربیتی و مفاهیم در این است. در شناسی ها در عهد و پایبندان به و انبیا نیز مورد اند؛ و کفر (بقره(2): 3-7، 24، 25) و و (بقره(2): 3-4و20-8). قطعاً این از نظر تربیتی، بر عصر جهت پایبند به عهد و خود با و تأثیر است. با نقش به عهد و در ـ در مقابل، مهم‎ترین نقض عهد و در بروز، عهد و با و همدیگر نقض می‎شود که مهم‎ترین آن و یعنی نقض عهد و درونی می باشد. 6. و اهل با به مکانت و و اهل در از ای به برخوردار اند. دین، شاه‎راه بشر با و اهل با داعیه دین‎داری و وثیق با (بقره(2): 111و135؛ مائده(5): 18)، از این عنصر به برداری و با یک ساختگی، تا حدودی خود را به نخبگان و جا زده بودند. با تکذیب رسالت و سرپوش نهادن بر حقایق و های بار عهد و خود با را نقض (بقره(2): 100 ، 101، 140). از جهت در از در صدد و این تا در به هویّتی ببخشد (بقره(2): 111، 112، 120، 133). از بهانه جویی ها (بقره(2): 61، 67و73-55)، عهد اهل با و موسی(ع) (بقره(2): 83-90، 85-93) و سوء با انبیای (بقره(2): 91) را دقیقاً می در راستا دانست. همچنین اهل و در ماجرای تغییر قبله، ای و از به کار می بندند (بقره(2): 142-150). به جهت به تندی با اهل برخورد و را می خواند (بقره(2): 142) و
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
مجلس خبرگان رهبری درگذشت آیت الله مهمان‌نواز را تسلیت گفت

مجلس خبرگان رهبری درگذشت آیت الله مهمان‌نواز را تسلیت گفت


در پی آیت خبرگان رهبری، پیام تسلیتی صادر کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سیاسی
آسیب‌های اجتماعی بنیان خانواده را تهدید می‌کند

آسیب‌های اجتماعی بنیان خانواده را تهدید می‌کند


گروه اجتماعی- یزد گفت: که را می‌کند، آسیب‌های بنیان خانواده را برهم می‌ریزد و باید به موقع شناسایی و پیشگیری شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​چهار نمایشگاه کتاب در چهار گوشه جهان

​چهار نمایشگاه کتاب در چهار گوشه جهان


خبرگزاری ایران(ایبنا) - در که این تهران خود را برای که یک بین مهم می کند در نیز شاهد هستیم. در این در و و از بود. به بر آن شدیم تا گزارشی کوتاه از این ها و نحوه آن ها تهیه کنیم. بین و بین که در و به می از روز 25 ( 5 اردیبهشت) در شهر کار خود را می کند و تا روز اول ماه می (11 اردیبهشت) به های خود داد. در این 1350 از 63 در به طول 35 متر مربع گرد هم آمد. در این هفت روزه، بیش از 500 به 35 عرضه شد و بیش از 830 همایش، و گفت و گو در خلال آن شد. لهستان با پیشینه ساله خود به در این از حضوری و ها و این به این یافت. تا از این و و خود را به کند. هم است بحث و گفت وگو شیخ بن آل به این از شود. با و شیخ از های این از بین شده است. بین و ژنو سی و و ژنو که در از روز 25 (5 اردیبهشت) در به کار کرد و در 29 (9 اردیبهشت) به کار خود داد. شهر وله(شهری در سوئیس) به در این از شده و پیش می شود بیش از 100 و در این کنند. به ذکر است که این ژنو بر چون و و شوق کشف شده است. مدیر در بیانیه ای به لزوم برقراری روابط بین ژنو و نیویورک در این از تاکید کرد. به علاوه بر نشست های با نشر سوئیسی و فرانکوفونی است های متنوعی با در زمینه انیمیشن های جدید و نمایش های هنری که ترکیبی از رقص، موسیقی و دیدارهای با اجرا شود. از این می توانند با چون فردریک بگبدر، مارک لوی، فرانسوی و داگلاس کندی، آمریکایی و گفت وگو کنند. اسلام، سرمایه داری، لیبرالیسم، تحلیل نفسی و حقوق حیوانات از مورد بحث این در طی روزهای این بود. هم در این دوره، فضایی هم به و عرب و و نشر با هنرمندان عرب و یافت. بین چهل و چهارمین بین که از آمریکای لاتین و اسپانیایی است و هم جز 5 برتر صنعتی در های فرانکفورت، لندن، گوادلاجارا و بوک اکسپوی آمریکا محسوب می این در 26 (ششم اردیبهشت) گشایش می یابد و تا 14 می (24 اردیبهشت) به خود داد. این از این مونته ویدئو، پایتخت اروگوئه و شعار آن یک آینده با ها است. بین با بیش از هرسال بیش از یک بازدید کننده را در ماه به سوی خود جذب می کند تا در های از جمله میزگردها، گفتگوها و رونمایی و شعرخوانی، و با کنند. از مهم این از که تحت در می بین مترجمان و ،مریکایی و اروپایی شده است. از ویژگی های آیرس، و سرشناس در آن است. نیز چون پل استر، ریچارد فورد، مگی استیفودر، یاسمینا رضا، ماریو بارگاس یوسا و یک ماراتن نیز به یاد و احترام مانوئل پوییگ، آرژانتینی شد. بین دوازدهمین بین که از مهم سالانه در عرصه چاپ و نشر است با مراکز نشر مالایی و داخلی و خارجی در تجارت شد. این به مدت ده روز از 27 (7اردیبهشت) تا 6 ماه می(17اردیبهشت) دایر بود. وزارت آموزش با شورای ملی این و 6 انجمن در بخش نشر کتاب، مسئول این از بین بود. این از سال 2013 تاکنون توانسته بیش از 2 نفر از علاقه مندان به و و بین را گرد هم آورد و پیش می شود بیش از دو و نیم از این دیدن کنند. در حاشیه بین در های مختلفی که از سوی در این شد، جشن امضای ها، سمینارها، کارگاه های آموزشی و سخنرانی از هایی است که پاسخگوی نیاز دوستان از بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آیت الله مهمان‌نواز دعوت حق را لبیک گفت

آیت الله مهمان‌نواز دعوت حق را لبیک گفت


آیت در خبرگان رهبری و امام جمعه سابق بجنورد درگذشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
انتظار او در زمان غیبت واجب است

انتظار او در زمان غیبت واجب است


خبرگزاری شبستان: جواد(ع)می فرمایند: ما مهدی(عج) است او کسی است که در زمان غیبنش انتظار او است و هنگامی که ظهور کرد، اطاعتش است.»
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 20 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
قانعی‌راد: در ادبیات انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی از نگاه مدیریتی فاصله بگیریم

قانعی‌راد: در ادبیات انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی از نگاه مدیریتی فاصله بگیریم


به خبرگزاری (ایبنا) نقد و و در نعمت عصر (یکم اردیبهشت) با محمد امین راد، و اثر در برگزار شد. در این توضیحاتی را و در کرد و گفت: این من در و از سال 1388 به بعد است و در که در و از سال 78 و حتی قبل تر شروع کردم. وی داد: کار مفصلم این به رساله دکتری ام با ابعاد در که به در شده است. در سال 87 چاپ و را در دست داشتم که این نیز و را می کند و هدفش فهم موقعیت مند نهاد در است. عضو و با به با در معاصر کرد: پس از چاپ این اثر، و در را که مشتمل بر 7 فصل است و تلاشی به این است که ما در به این و ها های و شده و هدف از ابزارهای مفهومی و روشی متفاوت رسیدن به اهداف است. در راستا در فصل در با بر از به شرح شده است. وی با به نوعی در و در افزود: این آنجا نشأت می از علی رغم علاقه به های در با موانع و در این می شوند. به در این فصل بر این که اتواتنوگرافی(خود نگاری) از با بر خود کنم. با به فصل دوم اثر و طرح چشم از در این بخش کرد: در این فصل شرح شده و می شود که در چه کرد. در فصل های سوم تا ششم های در های های و تحلیلی از دولت و حکومت شده و در می شود که راهبردهایی بهبود شود. این با بر این اثر با به ای که در آن شکل گفت: من این را در و پس از سال 88 و طور که می دانید در آن زمان به محکمه کشیده شده بود. اساتیدی ما نیز در علامه طباطبایی به مخاطره افتاده بود و در پرالتهاب آن روزها شده است. از سوی در این را در نظر گرفت که در من که از سال 80 تاکنون آن را کردم. عضو و هنر نیز در بخش از این با به خود با نوع و فهم و سپهر وی گفت: طی سال های از در توسعه و ها و بسیاری در این دغدغه مندی او در است. وی داد: با این نکاتی را می این کرد که می در تجدید چاپ اثر اصلاح شود. به طور گسترده است و حاکی از اظهار نظر کلی و در است. از سوی کلی این را می کند که همه با این در در که در به یا کلی شده از سوی در این بر وجه و و شده و در از های یا در که شما می به و همه این را که به هم در هم و گاه چند در غیر این و ما بود. در این و و های و نیز و با بر های در و در از طی سال های افزود: این ها به گونه ای که افرادی که فارغ التحصیل های نبوده اند توانسته اند در این ها و های تاثیرگذارتری باشند این در است که در ها نتوانسته منجر به تفکر و شده و مولد کند. ها و نهادهای از نیز تر از اند. در ذکر در را به پیشنهاد کرد و گفت: این می و را به دهد اکنون در موارد تفاوت است. از سوی در تکراری شده و این مانع از طی شدن خط فکری در کل شده است. این در بخش از سخنانش با تعیین ها و در می به روشن تر شدن و در کمک کند کرد: به طور در می و و ما در این شود چرا که این می یکی از سرمایه که می دهد در چه جایگاهی است. در و که به شدت ضعیف است یکی از است که می تشریح در راه گشا باشد. وی اضافه کرد: سال های در جایزه سال در هیچ اثر تالیفی نداشته که یا برگزیده باشد! در که در بخش ترجمه در شناخته شده اند! خود این متغیر می در اجتماع و انتقادی به از است که می در این گیرد. در نقد نیز مقالاتی شده و این هم به یک در این است. جالب است که ما فصل نامه نقد از درخواست می با این می شویم که به نداشتن امتیاز امکان ندارد. این ها می فاکتورهایی که در را دهد. و در با اگر فصل با (خود نگاری) را از حذف هیچ اتفاقی در این اثر نمی افتد، داد: این عدم در است و این طرح می شود که آیا می و در را در این دید؟ و نگارانه در بخش های متعدد این به چشم نمی خورد. وی افزود: و در و در هر فصل می شود ولی در و مشخصی از است. در بخش از و می شود اما چندان با کلیت نیست و به طور اگر یک صاحب نظر در هم داشت می سخنانی را در طرح کند. به در موضوعات مفروض شده و به طور در یا بحرانی مصادیقی نمی شود. با این حال از دیدگاه وجه ای از و است که مطالعه و یک به آن کند. بخش اول که است می نمونه و انگیزه ای فعالان و که های خود را در این حوزه، مکتوب کنند؛ های و می سودمند باشد. این گفت: در این جای (دکتر فاضلی) به یک یا است. این را می یک یا جدای از فصل اول و تقریبا فصل دوم، یا یا ای در این است ـ و البته این نمی نافی وجه یا وجوه باشد. راد نیز در این با به روش بوردیویی در اثر کرد: در علم علم و تامل پذیری به می کند. در و در هم به کار شده اما به ارجاع نمی شود. این با به تاثیر و در به و بنابر که در کتابش گفت: در بخش های مختلف از عدم تعهد سخن می و خود را وامدار محیط های نمی داند. او در بخش های از به تعاملات نامناسب در معلم در خود می کند و بر سر کسب پست های نزاع است. که خود می کند منطقی ای و من به یک ساختارگرا و به یک عاملیت گرا به این می اما من معتقدم که ها و تقدیرها ما را پیش است تا عاملیتی! راد در با به از و روش اتواتنوگرافی(خود نگاری) در کرد: در روش مهمترین عنصر فرد در است که او در آن است و در این است. رئیس سابق انجمن در به سی رایت میلز کرد و گفت: در بین فرد و در می شود و در فرد و در می و از این منظر این دو کار شبیه به یکدیگر است. به وی، در و در است و فصل با آغاز می شود اما در انتهای با به طرح ها، تحولات و ما را از شاهد هستیم. در که من این است که بتوانم و پروبلماتیک را در این به پیوسته ای کنم. راد با بر از در ها کرد: از در ادبیات و فاصله بگیریم ما این که زبان خودمان را مبتنی بر و دهیم. در این به سیستمی تنها به نپرداخته و شیوه های را هم که باعث می شود از عدم رنج و ارزش کار وی را کاهش دهد. وی با طرح این که ما گفت: با به که در ابتدای در نظر بر این که در شود اما طی این در اثر گمشده است و و های دیده می شود. که اگر های حل نشود به منوال بود. این در است که ما معتقدیم بحران در به نسبت به این است که حل است. به در بخش پایانی این به از گفت و افزود: نقد به قبول است اما و را در شکل موثر دانست و هدف من از این قراردادن گروه خاصی از سیاستگذاران است که می توانند به حل های در کمک کنند من می خواستم مدیران این را بخوانند. از سوی نیز در ملتهبی شده و من در راستای زدایی از این مسائل است. وی با به ناسازگاری میان طرح به ها و در با و گفت: این نیز به به کارگرفتن دو سبک من در است به صورتی که در بخش در یک مشاور و فرد درگیر در تصمیم با سازمان ها پیشنهادهایی را کنم. به نپرداختن به در از آکادمی، کردن ها و با و نیز از موضوعاتی که به طرح آن در در این است. عضو و با بنا به که دلوز می رخداد شکل می که یک حادثه پیش بیاید اما وفاداری به متن مهم است کرد: من نیز این که به وارد این شده ام اما وفادار به متن باشم. این با دوباره بر را در وی کرد گفت: من این که با و تخیل در این اثر عمل کنم و اگر مباحثی در جایش است، به طرح این در من است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
استون کارگردان آمریکایی امشب به تهران می آید

استون کارگردان آمریکایی امشب به تهران می آید


تهران- ایرنا- سی و فیلم فجر، امشب به می آید و روز چهارشنبه، پنجم اردیبهشت ماه در کاخ نشست خبری خواهد داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 21 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
انتشار دو کتاب از احسان علیرضایی

انتشار دو کتاب از احسان علیرضایی


به خبرگزاری (ایبنا)، یک شعر و یک به قلم از سوی نشر شده است. آبی نام است که به از سوی نشر شده است. خواننده در این با شخصیتی می شود که و با که خود است به کشف و شهود مشغول می شود. آبی است با ویژگی های پست مدرن. در پست مدرنیستی، برخلاف که شخصیت، را به خود و می کند، از به خود و ندارد. و سخت به می می شوند. های حذف می در پی تا را در یک جای و بشناسند. پس پست در های می کند. در از می خوانیم: یک بار از او که همه راه را پرواز کرده است یا ناگهان سر از اینجا درآورده است اما خاطرش نبود، از که مطمئن بود این بود که او هم یک معمولی نیست. باورش مشکل اما وقتی هیچ کس شکل خودش حتا یک هم کاردینالی باشد که به زبان لاتین سخن می گوید. او مثل هر کشیش یا انسان قرون وسطایی از جغرافیا و جبر جغرافیایی نمی دانست... از پیش از این رمان روی پله سوم با یک مشت عکس مضحک فوری از سوی نشر افکار شده است. آبی نوشته به در 104 صفحه در 500 به 10000 از سوی نشر شده است. شعر است که به به قلم شده است. ای از 42 شعر است که به قالب شعر سپید نزدیک است. ای یونانی به و افشاست. مارتین هایدگر این را دوباره احیا کرد و آن را بازتعریف در نامستوری و آشکارگی وجود در فلسفه خویش به کار برد. در شعر هزارتو می خوانیم: پاییز چشم چشم از لابه لای قارقارر اجباری ها عبور می کنند تا صداها مختصر شوند... شعر سروده به از سوی نشر در 500 نسخه و به 8000 شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آثار «مک‌کوئن» مسائل فلسفی را به شیوه میان رشته‌ای مورد مطالعه قرار می‌دهد

آثار «مک‌کوئن» مسائل فلسفی را به شیوه میان رشته‌ای مورد مطالعه قرار می‌دهد


(ایبنا) - حیران نیا: در شناخت- اثر مک شده بی. اون و کی. در سال 2016 میلادی در 480 شد. مک به یک در این مطالعاتش را صرف پیشبرد عمل گرایی در راه حل جدید است. وی با پیگیری روش که در به جز می در و و روش را داد که در آن ها هر ای با به یا بردن به انتهایش، یک است. در گفت وگو با پروفسور کی. فنی و کشاورزی تگزاس و از این اثر به این و های مک ایم که در ادامه آمده است. اولسون ایالتی ایوآ نیز هست و رئیس پیشین انجمن فنی است. - در در های مک مک است که ای در را می کرد. او را با و در هم و را از آن است. در این اثر مک و چون و را می دهد. این دو به که در دارد. در به نمی دهد و او و به مد نظر است. نیز که در اثر خود را در قبول و را از برحذر می هرچند وانمود به را به وی توصیه می کند. مک در این فیلسوفان مطرحی چون اسپینوزا و کانت و جان استوارت میل را است.در مجموع مک است که را و در وی مشهود است. - پرسش اصلی شما در شناخت: چیست؟ مک خوانندگان را به کل حوزه با ارایه دلایل در چگونگی تحلیل ترغیب می کند. این کار او چهار حالت تفکر را که جهت فهم، تحقیق و دانش در استفاده می گیرند، شرح می دهد. به استدلال مک تئوری منحصراً و لزوماً با عملکرد و هر ای به اندازه کافی بار دارد. در مک به نظر و عمل است. این فلیسوف اهداف خود که وجود نهایی ترویج چشمگیر بین تنوع و های بود را مد نظر داشت. در وی به است. هدف فراهم یک مقدماتی رهیافت مک جهت آماده سازی آینده به وسیله گسترش و ای از توانایی ها که نه تنها است را هدایت کند، بلکه به ایجاد و خلق فرصت های مفید در های و های با آن هاست. - ضرورت ویراستاری این چه بود؟ داشته باشید که مک (1900-1985) به یک در دنشگاه کلمبیا و در اروپا بعد از جنگ جهانی اول آموزش دیده بود. وی بیشتر عمر حرفه ای خود را در طی سال های 1934 تا 1974 گذراند. او که یک و مورخ مهم و مطرح بود با سازمان آموزشی، علمی و ملل متحد همکاری جدی را شروع کرد . در شناخت- ترکیبی از محتویات کلاس های درس مک در کارشناسی 1965 و ای از سه اثر: (منتشر شده درسال 1994 شیکاگو)، شناخت: و شناخت: انسانی ( در دست تدوین) است. با به اثر مک در های مدرن، به کمک ارائه اثر وی به مخاطبان به طور گسترده و در متعهد می شوند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آخرین اقدامات آماده‌سازی مصلا برای نمایشگاه کتاب/ برگزاری هفته فیلم صربستان

آخرین اقدامات آماده‌سازی مصلا برای نمایشگاه کتاب/ برگزاری هفته فیلم صربستان


امیر سی و بین در گفت و گو با خبرنگار (ایبنا) به آخرین اقدامات اجرایی پرداخت. ها با برق روشن می وی و برق های در گفت: در با و بین بهتر شده به عبارت با استقرار پست برق شاهد جریان برق بهتری هستیم. وی داد: برق ها و با به و با برق تهران، مقرر شده تا برق ایجاد شود. نگران ها نیا با بر افزود: با به معماری ها و هوا بهاری چندان به نیاز اما ها، دارد. وی افزود: دانشگاهی و که زیر ها می پیش است طی 9 در هیچ گاه شکایت جدی نداشت. به این در بخش و نشر که در نرم می زیر شده اند. بر ظرف نیا بر به با به این گفت: به مسائلی هزنیه این مطرح بود. باید در نظر داشت تنها یک از در شده و مکان سی و دوم، مرجع گیرنده بین است. بین کرد: ابنکه شهر سرمایه عظیم و ماندگار است شکی اما به هرحال تجربه دو در شهر با نواقصی همراه بود. بنابراین از دوستانمان در شهرداری قول گرفتیم تا را کنند. اگر سی ودومین تا حد قابل قبولی شود طبیعتا به این منتقل می شود و اگر نشد خواهیم بود. نیا افزود: زیر ساختی مشخص است. حجم این کافی در حالی که 80 در زیر سقف شده اند. هر چند که در به سوله های شهر ایده آل اما حداقل دغددغه و ها کمتر است. به شهر روا این مسئول گفت: حدود 60 بخش کودک و نوجوان و 90 آموزشی در شده اند. اگر شهر در با مصلا، مزیتی داشته باشد با به مشکلات رفت و آمد، به می کند. سی و بین داد: اجماع بزرگترین عامل در به بود. همه معتقد بودند که نمایشگاهی شهر در شرایط کنونی نیست. همه زحمت ها پیشگیری از آسیب به که ولی نعمت های ما در نشر هستند. فکر می کنم سی و یکم در شهر روا نبود. در نیم نیا های این از کرد: غرفه سی و بین مطابق و ابتدای نیم می شود. تونس شهر و سن نیز افتخاری این از که آن ها نیز در نیم می شوند. وی داد: همکاری مشترک با کتابخانه ملی کشورمان از جمله های هیات در طول است. در نیا افزود: همزمان در باغ و و برپایی گالری از آثار خطی و اسناد تاریخی از های این از است. های زنده هنری را نیز پیش کرده اند. جمعی از نویسندگان سن و تونسی نیز قطعی شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تفاوت‌های علم حصولی و حضوری

تفاوت‌های علم حصولی و حضوری


چکیده علم و از مهم است. از این رو، بسیاری از بدان اند. یکی از معاصر، طباطبائی(ره) است که علم و و با آن را در ابعاد گوناگون داد. سایر علم را از سنخ می داند. آن را در است. در این مقاله، علم در بُعد وجودشناختی آن و های گوناگونی که بر آن شده است و نیز علم به علم در طباطبائی(ره) شده است. ها طباطبائی(ره)، علم علم علم به علم در این به چند می شود: 1ـ نو صدرایی (فلسفه معرفت) دارای دو است: الف) شناسی. ب) (ر.ک؛ جوادی آملی، 1378: 23 و 24؛ نیز ر.ک؛ 1388: 19 و 1390: 348). بر ای، این ریشه در حیثیّت دوگانه علم دارد: 1ـ و علم. 2ـ وجه گری علم (ر.ک؛ 1379: 33 و 1388: 26). از یا و علم و آن سخن می گری علم را می دهد (ر.ک؛ 1390: 348). با هر دو علم هر یک خاص را می دهند. از این رو، به سبب به می پردازد (ر.ک؛ اکبریان، 1386: 677)، اش متعلّق به در ضمن آن به مسائلی چون نیز (ر.ک؛ 1390: 348). 2ـ با قبل هم در و هم در روش متفاوت است. پیشین علم و را از فعّالیّت نفس می (ر.ک؛ ابراهیمیان، 1372: 31)، علم و را از گری آن از و نحوه این گری مطالعه است. در روش، مشّائین علم را در طبیعیّات می و بر مقدّماتی از علم النّفس مبتنی بود و نظرات صدراییان واجد مقدّمات در بیشتر بر و دو اصل دارد. از این رو، نوآوری اصلی پردازش ای شناسانه است که به تحلیلی & حیثیت حکایی ادراک& را خویش است. البتّه بر دو مبداء تصدیقی که از آن به اصول یاد می بر و مبادی تصوّری خود و به شصت و را و می کند (ر.ک؛ 1379: 75 و 1390: 349). 3ـ در با & معرفت& شده است. گر و است. از این رو، نه علم و با می از است. بر و ولی را در است. او در و بر اصل این را است (ر.ک؛ 1379: 177؛ 1389 و 1390: 350). 4ـ از به و علم و را در & مقولات& اند و در ذهنی. از این رو، حاج در این پنج را است (ر.ک؛ 1413ق.: 487ـ484). الف) پیش از علم را کیف می (ر.ک؛ ابن 1391: 144ـ140). ب) فخر علم را از علم و است نفس و (ر.ک؛ فخر 1410ق.، ج1: 331). ج) نصیر در علم را از انفعال در دیگری آن را از فعل به شمار است (ر.ک؛ طوسی، 1345: 20 و زاهدی، بی تا، ج 2: 216). گفتنی است که اگر علم را در دانستیم، چه آن کیف باشد و چه غیر آن، حقیقی علم امکان اگر علم را از بدانیم، آن به جنس و فصل، ممکن نیست. از این رو، شمردن علم توجیه می شود (ر.ک؛ صدرای شیرازی، 1387: و هشت و و نُه). پیش از علم را در اند، در عین علم را اند (ر.ک؛ همان). د) و متعالیّه، علم را از اند. از این رو، آن را می دانند. و را می ما هم علم را نزد و آشکارا می و هم معنای و ما بداهت دارد. از این رو، علم نزد ما ها است و بی از است. در واقع، & علم از ضروریّات عقلی است و از طریق وجدان، قابل درک است. آن نیز است و آن نیازمند نیست. ما در این فصل بر آنیم که از های بحث و جستجو به عمل آوریم& (طباطبائی، 1432ق.، ج 2: 153). 1ـ و علم با به اینکه به نمی علم ارایه کرد، آن را است: & فالعِلمُ حُصُولُ أَمرٍ مُجَرَّدٍ مِنَ المَادَّه لِأَمرِ مُجَرَّدٍ، وَ إِن شِئتَ قُلتَ: حُضُورُ شَیءٍ لِشَیءٍ: علم عبارت است از حصول از از و نیز می گفت: چیزی& (همان: 158). چگونگی به آمدن و علم می نویسد: & مشاهده و تجربه به ما اند که هنگام به کار بردن حواس، در نتیجه تأثیری که در سلسله اعصاب و مغز ما می عکس العملی در ما می شود که با به کار انداختن شده است و با بازداشتن از کار، از می رود. مقارن این را به نام & ادراک& می (طباطبائی، 1374، ج2: 96ـ95). 2ـ علم علم و آن، از مهم در است و جایگاه ای در و با آن دارد. از این رو، این و خاص گرفت. مکاتب در نیز به علم و آن کامل اند و هر یک به نوبه خود در تبیین، تنظیم و تحکیم آن کوشیده اند. و متعالیّه جدیدی را اند. نیز آن را پذیرفته است و در سیر تکاملی آن، نقش جدّی است. ایشان علم را به و می کند و در و است: & از اینجاست که فلسفه... علم را به دو قسم می نماید: 1ـ علم حصولی. 2ـ علم حضوری. به زبان فلسفه، علم است پیش و علم است پیش عالِم& (همان، ج1: 129). او علم را علم به و علم را علم به هرگاه به علم و باشد، قطعاً نزد خواهد بود. نزد عقلاً از دو حال بیرون نیست: اوّل نزد یابد. این علم است. دوم نزد گردد که این علم است (ر.ک؛ 1432ق.، ج2: 154). وی نیز علم را که با خود نزد است: & علم حضوری... که آن با خود نه به و عکس، پیش با خود را یافته است& (همان، 1374، ج 2: 47). به سخن دیگر، علم است که عین پیش است و کننده خود را می علم نفس به ذات خود و وجدانی و خود. نیز علم را که در آن واقعیّات را در قالب صورهایی می یابیم؛ علم است که نزد نیست، بلکه فقط و تصویری از پیش علم نفس به موجودات خارجی، مثل زمین و آسمان... (ر.ک؛ همان: 44ـ43 و 1390: 90). 3ـ های علم و های علم و در فهم های ضروری است: 1ـ علم بدون ولی علم با و صور است. 2ـ علم علم به علم علم به و در علم شئ و وجودش نزد است و در علم که از و شیء می گردد، نه خود و شیء. این یا است یا ماهیّت؛ یا از سنخ جزئی است یا کلّی. در یا از سنخ ماهوی است یا از سنخ و منطقی. 3ـ علم به ذهن ولی در علم ذهن و صور دخالت دارند. 4ـ در علم علم عین ولی در علم علم غیر از است. 5ـ در علم خطا ولی در علم خطا دارد. 6ـ علم اصل ولی علم فرع؛ اگر علم نبود، علم نیز نخواهد بود، چراکه علم به & من& ، & من& و احساسات & من& مقدّم بر هر هم از نظر سیر پیدایش علوم و هم به و شناختی (ر.ک؛ 1390: 92). 4ـ و مصادیق علم نظر اقسام و علم علم هر جوهر به علم به کارهایی که در دایره وجودیش اتّفاق می افتد، علم نفس به قوا و ابزارهایی که به وسیله کارهای خود را انجام می دهد، علم به آنچه در قوای احساسی ما منطبع می شود، ع
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
امروز انقلاب در مرحله مسرت‌بخش جنگ صفین قرار دارد/ ضربه به سپاه ضربه به امید مردم است

امروز انقلاب در مرحله مسرت‌بخش جنگ صفین قرار دارد/ ضربه به سپاه ضربه به امید مردم است


حوزه/ گفت: ما در جنگ قرار دارد و فاصله‌ای نداریم که کفر نابود شود؛ واقعاً کدخدای آمریکایی‌ها شب‌ها خواب ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
جانبازان از فرهنگ ایثار و شهادت حفاظت می کنند

جانبازان از فرهنگ ایثار و شهادت حفاظت می کنند


گروه اجتماعی- با به از که و حفاظت می کنند، گفت: امروز با اتکا به نیروی ایمان و در سایه ولایت مقاوم و پایدار در عرصه های مختلف مملکت اسلامی خدمت می کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
افضل اعمال ماه شعبان استغفار و صدقه دادن است

افضل اعمال ماه شعبان استغفار و صدقه دادن است


حجت فرحزاد گفت: همه اهل تا ابد سیدالشهدا(ع) ملائک را زینت بستند و قدوم را به پیامبر اکرم(ص) تبریک گفتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری اهل بیت
موضوع : کل اخبار
مجموعه داستان جدید محسن حکیم‌معانی در راه نمایشگاه کتاب

مجموعه داستان جدید محسن حکیم‌معانی در راه نمایشگاه کتاب


حکیم معانی در گفت وگو با (ایبنا)، از تازه خود خبر داد و گفت: داستانی با 14 را به تازگی به اتمام رسانده ام و تحویل ام. این کار هم شده است و این در به سر می برد. نام این من که شد است که در نام اول است. این در شدن به اخذ به رسید. این نشر است. این و درباره تفاوت ها و شباهت های این با خود توضیح داد: ام افشاربندان هم تم نداشت و هایش از هم بودند و شامل یک سری های تجربی می شد. این هم همینطور است. من معتقدم که الزاما تم واحد یا نخ تسبیحی داشته باشد. ها قبل از چاپ در و نشریات تخصصی می شوند و هر یک و روال به این بوده که این ها بعد از چاپ در این به یکجا می شده اند پس همانطور که گفتم هر یک و لزوما تمام های یک دارای تم باشند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
طنز و سیاست در یک رمان؛ روایت فرید قدمی از پاریس

طنز و سیاست در یک رمان؛ روایت فرید قدمی از پاریس


به خبرگزاری ایران(ایبنا) این و از و شهر به هم اتوبیوگرافی و هم سفرنامه است. این که در هشت نوشته شده و هر شامل چند فصل کوتاه با فصلی به نام بودای به این شکل می شود: در هر که حرف می زند می را بزند... مثل برق!... دو که توی می ندارد! طرف ای... تا تا ی پشت هم کن! در رو! طور که از روی جلد نیز می از این به و در دارد. در پشت جلد این که از است می خوانیم: حتا که از سال در جست و عشق قدم ها زدیم... پا، دست در ها، ها، ها و حرف ی یا هگل... از تا ولی تا پارک ساعی، تا تجریش... من می گویم دیدن راه های بی شمار جهان راه که تنها از دل راه سربرمی آورند، بی مقصد، دور و دورتر از ی همگان... تو می گویی اگر هگل را نخوانی جزئیات بیهوده ی همیشه سردرگم می شوی، بی هیچ درکی از کلیت تاریخ... و او می گوید، راز انتخاب توست که را برگزینی یا نو را، را یا نو را... صدای قدم ها، آتش سیگارها، موسیقی حرف ها، خنده ها، فریادها و اشک ها... و سالگی است... من ام، فرقی نمی کند تهران قزوین یا پاریس... و آواره ی ها، عشق ها... عشق ها، ها... و بازهم ها و عشق ها... و سیگارها البته... پیش از این های مایا یا قصه ی آپارتمانی در کریم خان (نشر ققنوس، 1388)، دومینانت یا مامان اون زنه رو که داره می دوئه می بینی؟ (نشر افراز، 91) و زن ها در من یا داف معبد دلفی (نشر روزنه، 1392) از شده اند، متفاوت و فرم گرا که مهم ترین اشتراک محتوایی شان شاید طنز و سیاست ویژگی که تازه ی او نیز دارد. پاره های پاریسی یا پوره ی پنیر و پروست در 166 صفحه و با قیمت 15500 تومان توسط انتشارات روزنه شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
دینانی: کانت باید گلستان و بوستان می خواند تا بفهمد اخلاق عملی چیست

دینانی: کانت باید گلستان و بوستان می خواند تا بفهمد اخلاق عملی چیست


به ایران(ایبنا) بود که در در شد. در سخنان خود سه بیت از در سه فضای فکری متفاوت و گفت: شخصیت به که در نظم و نثر سهل و و است. در به چون و رند بود. افزود: و در سخن است. و است که و در حد های هستند. شعر به است و در و عقل کم است و سخن جمع بین عقل و است. این و داد: نماند، کانت باید و می تا بفهمد چیست. در با اشاره به عرفان گفت: او تنها استاد و سخن و ادیب نیست، یک عارف و حکیم است. مثلا می سراید: گر مخیر بکنندم به قیامت که چه خواهی/ دوست ما را و همه نعمت فردوس شما را. آنقدر فصیح بود که ماییم که 700سال است به زبان او سخن می گوییم. او در از حضرت رسول نقل است که من وقت هایی دارم که در آن وقت هیچ پیغمبر و فرشته ای نمی تواند حضور داشته باشد. آن وقت را وقتی تعبیر که انسان با حق تعالی خلوت می کند. در پایان چندجمله هم درباره گفت: از هم بگویم، را ترک نکرد اما در ندارد. گوته می گوید: ای تو اینقدر که از می صحبت می گنی از می چه می خواهی. تو آن می هستی که را مست ای.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
همه اهل بهشت تا ابد مهمان حضرت سیدالشهدا هستند

همه اهل بهشت تا ابد مهمان حضرت سیدالشهدا هستند


شبستان:حجت گفت: همه اهل تا ابد سیدالشهدا(ع) ولادت ملائک را زینت بستند و قدوم را به پیامبر اکرم(ص) تبریک گفتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : مذهبی
«وحدت مسلمانان» هدف اصلی مسابقات قرآن است/ حضور 370 میهمان در کشور زیر پرچم قرآن

«وحدت مسلمانان» هدف اصلی مسابقات قرآن است/ حضور 370 میهمان در کشور زیر پرچم قرآن


رئیس با به 370 از 84 در قران گفت: همه ما زیر پرچم قرار داریم و به گفته امام خمینی(ره) هدف همه ما است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
شکار سلول‌ های سرطانی با نانو ذرات

شکار سلول‌ های سرطانی با نانو ذرات


- - در بدن در کاه اما با از نانو ذرات مغناطیسی موفق به شناسایی این سلول ‌ها شدند که می تواند به تسریع درمان سرطان در بیماران کمک شایانی ‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
نامه سرگشاده انجمن ادبی انگلستان درباره وضعیت نشر کتاب

نامه سرگشاده انجمن ادبی انگلستان درباره وضعیت نشر کتاب


به ایران (ایبنا) به نقل از بوک سلر - در ای به از نشر در این و احیای و و بالا و های گیرد. در این است: در حال است و هرچند این کند و نامحسوسی است ولی قبول که چند سال اخیر این به نفع ها نبوده و از خود سوال که چطور می شود در مقابل مخاطب و جامعه پاسخ گو بود. تاکنون قول ها و های شده است. و های از کار و که در این صنف کار شده است و همه این ها از نشر و است. درس که از این ها می شود و است و آن این است که اگر به یا محو شدن چاپ باشیم. پس چه نشر طور که می کند از از قشر و کند تا با این و خود را دهد. نسل از نشر شده اند که در آن، با ذائقه های پدید آورده اند که مورد قرار گیرد. یعنی اینکه ها خارج از به معطوف شود. وقتی بتوانیم مراکز سنتی نشر را از به سوق دهیم، توانست را سامان و بهبود بخشیم. اگر می این زنده بماند یا رونق بگیرد، را به چالش کشیده و های با به . تنها ابزار این ها ارتقای سطح صنایع نشر در جاهای دیگر غیر از است که در حال حاضر مغفول مانده است. ناشرانی که در شهرهای کوچک می کنند دارای که می توان به کمک از جوان کشف کرد. اگر از نظر اخلاقی هم به این مسئله لندن گران قیمت، دور دست زیاد مناسب نیست و تمرکززدایی شود تا آن پیدا کند. این نشان می دهد که در به شدت به ثروت وابسته شده است. پس یک طولانی مدت و با دوام بهتر است و گفت و گو بین در هر سطحی وجود داشته باشد و این در سیاست گذاری کلان نشر دخالت کند. در ادامه این پیشرفت و اصلاح نظام سیاسی و چاپ در این است که بیشتر به تمرکز زدایی از بودجه های اختصاص یافته به دارد. در که این کرده، بر روی رسیدگی به تاکید ویژه ای شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
مخالفت مردم یونان با خوی استکباری آمریکا

مخالفت مردم یونان با خوی استکباری آمریکا


آتن- ایرنا- از سه و به به این از در شهر دوما در غوطه شرقی، با تجمع مکرر در مقابل سفارت واشنگتن در آتن تنفر و انزجار خود را نسبت به این ابراز و این اقدام را بشدت محکوم کرده اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حکایت چهار روز دلاوری در دل جنگی نابرابر

حکایت چهار روز دلاوری در دل جنگی نابرابر


به (ایبنا)، خط 174 دوم در بدر که در سه قبل از ، حین بدر و بعد از بدر شده است. راوی در سطرهای نخست اول، درباره بدر گفته است: بدر در ساعت 23 روز بیستم اسفندماه سال 1363 در قالب راهبرد تعقیب و که در 31 سال 1359 با پای بر خاک به شکل با و به بین های دوم و سوم از بر و شرق در با 800 و با رمز یا یا یا الله. و حتی فتنه. یا یا یا (س) در خاک شد. تا این در هشت روز طول اما آن و رده های اعم از و و های و از ماه قبل از 63 شده بود و من و من که در این در سطح دار این از تابستان یا بهتر بگویم از اوایل پاییز سال، شد. دوم به حین بدر اختصاص دار. در این بخش می خوانیم: یک ساعتی بودیم و من کم کم داشتم بی حوصله می شدم و به می گفتم: این چه جور عملیاتیه؟! ما را اینجا آورده اند و نشانده اند و هیچ کس نیست به ما بگوید چه کاره ایم! و در های رادیویی، در به این که بعدی چیست؟ ، تنها یک می دهد: فعلا صبر کنید و در محلی که هستید باقی بمانید . بعد از 70 دقیقه پس از استقرارمان در ها، یک رمز با صادر کرد. متن این بود 126 - 254 . از چی، سرباز که جوانی ورزیده، خوش سیما و اهل تهران بود، خواستم فوری را از رمز به کشف تبدیل کند و او سریع دفترچه رمز مکالمات بیسیمی را از جیب بغل شلوارش بیرون آورد و پس از کشف رمز گفت: جناب سروان فکر کنم اشتباه است! پرسیدم: چرا اینطور فکر می کنی؟ . گفت: این میگه، آماده باشید، برمی گردیم! . من در کمال تعجب، گوشی بیسسیم را از دست چی گرفتم و از کردم 126 - 254 را مطمئن هستید؟ . با لحنی جدی گفت: نیازی به تکرار نیست، همانی است که شنیدید. 126 - 254 . با این دریافتم اتفاقی افتاده که من از آن بی خبرم و بایستی هرچه زودتر ضمن انجام گردان، را به او برسانم و حضوری موضوع را جویا شوم. خط 174 در 309 صفحه با شمارگان یک نسخه به بهای 19 تومان از سوی انتشارات دانشگاه افسری امام علی (ع) راهی بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
میرعباسی: مضمون مشترک «سه رمان کوتاه» مرگ است/«پدرو پارامو» در راه نمایشگاه

میرعباسی: مضمون مشترک «سه رمان کوتاه» مرگ است/«پدرو پارامو» در راه نمایشگاه


در گفت وگو با (ایبنا)، خود از گفت: سه بر سه است که در به آن می گویند. البته این سه را پیش از من هم مترجمانی به اند اما به این و در یک است. این سه که برگ باد ، کسی به بنویسد و وقایع نگاری مرگی اعلام شده نام دارند، پیش از این به جداگانه و پراکنده تحت دیگری شده اند. هم این سه داد: ای که است پیش رو است و چون است که این تحت یک ها نیز مهم است. ها از شکل و حجم و شکل باشند. نمی شود ها را کم حجم تا باشند. به های را که به طور در 4 جلد در دو جلد ایم چون طور که شکل های هم مهم است. وی افزود: من این سه را از ام. اما این ها را تحت در یک جلد است. هنگام خواندن این سه متوجه شدم که بین این ها وحدت مضمونی دارد. مضمون مشترک این سه ، مرگ است. هر سه پیوند مستقیمی با مرگ دارند و دارای انسجام مفهومی اند. خاطره دلبرکان غمگین من نحوه ها کرد: تا که من اطلاع دارم این سه پیش از این از اند و ای که آن ها شده از آن هاست و تا که می دانم با خود اند. وی افزود: اولین سه را برگ باد ام که پیش از این بر اساس به نام توفان برگ شده اما در اسم این یک کلمه است. من در این فکر که یک کنم. در فکرها که به ذهنم رسید. در متون کهن چنین واژگانی زیاد داریم. به معنای است که باعث ایجاد گردوغبار می شود و برگ باد هم است که با خودش برگ می آورد. با اتکا بر سنتی که در و با توجه به تک ای نام رمان، برگ باد را نام در نظر گرفتم که در عین نزدیک به نام اصلی، ای و اصیل و ریشه دار است. کارهای در دست انتشار خود گفت: است پدرو پارامو با من در نمایشگاه تهران شود. این هم نشر ماهی است. گفتنی است؛ سه به تازگی با از سوی انتشارات کتابسرای نیک در 308 صفحه، در شمارگان 1100 نسخه و به قیمت 29هزار و 500 تومان، و روانه کتابفروشی ها شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
من مرگ خود را در نوشتن زندگی ‌می‌کنم

من مرگ خود را در نوشتن زندگی ‌می‌کنم


به گزارش خبرگزاری ایران(ایبنا)، ژاک دریدا؛ من مرگ خود را در می کنم این است که جان با وی است. این گفت وگو همراه است با ای با فقدان: به مثابه یک که خود جان است. ژاک که در به چاپ اند از بخش های این است که آن را است. از متن نیز بخش است که کربلایی طاهر(شاهین) آن را ترجمه است. جان در است: روزنامه در 19 اوت 2004 ای با من با خودم در نبرد با ژاک کرد. در آن بر ای ظاهر شد که با آن در سوگ که و بی او را تحت می داد و به نظر می که او را باشد. بر این این بار بیش از بر آن شده بود تا به یک قدم پیش بگذارد. آن هم در هر دو وجه آن، به که هیچ وقت را و که نمی از آری به دست که است از هستی. چند بعد از چاپ این در شب نهم اش شد. آن از که را و به او عشق می و با او در تر درک این خبر کار ای نبود. در ای که به طور حس می که است نکنی: است جا، در او بر آن که او را گوییم. اما او نه از شده و نه آن را ترک است. اگر تا در اینجا از ایمره کرتس یاد کنم و از کمپانی اوِرت در پاریس تشکر کنم، که رمان زاده نشده او اجرای ای تنظیم و به نمایش درآمد. در پایان ماه اوت لوسین اتون، مدیر این بعد از خواندن در از من کرد تا شاهد وهم آلود این مجار و برنده جایزه نوبل ادبی باشم. در این مهمان نوازانه آن که دو چیز با هم اتفاق افتد نبود: در کرتس، در این کلمات پریشان در نیمه راه زندگی، به آن اشاره می شد در واقع بود شبیه: من ماندم پس هستم. اگر دقت کنی همه چیز آنجاست، همه چیز به شکلی از مضامین دریدایی بازمی گردد. در بخش از می نویسد: من قادر به ماندن بودم و یا به بودن و زیستن، فقط مخفیانه، گویی از راویِ این روحانیِ عجیب بیرون می آید. مردن، نیست که کسی آن را بیاموزد. می توانیم دهیم، ظهور و بروزش است آن هم با همدیگر. سعی بر آموختن از یکدیگر، در یک تشویش مشترک که هر کدام در مرگ است؛ بنابراین ضرورت میان این دو تصویر ناواضح: شبح و کودک، وجه تمایز قائل نمی شود. نه تنها چون هر کسی که وارد مبارزه مرگ می شود خود را برداشتن قدمی به ماوراء است- خلع سلاح شده یک بچه تازه تولد یافته - بلکه مخصوصا چون ماموریت هر ای، یکی از دو نفری که موقتا مانده، شامل طاقت آوردنِ غیبتِ از دست می شود. این شخص است تا بار غیبت فرد از دست را حمل کند و یا به عبارت بهتر، را کند، درست کسی که کودکی را حمل می کند. ژاک دریدا: من مرگ خود را در می کنم در 80 صفحه، شمارگان یک نسخه و بهای 10 تومان از سوی نشر آفتابکاران شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی
مسئولی که شیفته پست و مقام است خائن به خون شهداست

مسئولی که شیفته پست و مقام است خائن به خون شهداست


حوزه/ ولی در کرد: طور که در جان نیز به دور از های تسلیم میز و صندلی ها و شیفته پست و مقام نشوند و براساس ای که به عهده آنان گذارده شده، به درستی انجام کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
رویکرد امام در مقابل توطئه‌ی انحلال ارتش

رویکرد امام در مقابل توطئه‌ی انحلال ارتش


امام (ره) از ابتدای با بحث و که اما نکته‌ی مهم در سخنرانی در پاسخ به طرح این ایده از سوی برخی گروه‌ها این بود که هدف از طرح بحث ارتش، تضعیف نظامی جهت آماده‌سازی حمله‌ی عراق به بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی