صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب وجود



داستان در کما

داستان در کما


ایران(ایبنا)_سید محمد هادی موسوی: "سورمه سرا" جدیدترین اثر رامبد خانلری است که توسط نشر آگه به چاپ است. در این قصد این اثر را از و نقد قراردهیم. جهت نقد و که می بایست پاسخ شود این است که است یا رمان؟ اگر نظریات "باختین" را به مهم نطریه در باب مبنا قرار دهیم این کتاب، محسوب نمی شود. روای و یک ای که پیش گفت را گذارد. همه چیز با به فرد می شود حتی ها نیز از او و می شوند. چند نیز با تک رنگ می بازد. هیچ ابزاری جز صحت ادعاها و ارزیابی ها ندارد. اجازه هیچ به هم ریختگی قراردادهای اجتماعی را و ظهور مفهوم کارناوالیسم را نیز نمی دهد. از این رو این اثر براساس باختین، نیست. لذا به محتوا، حجم و عمق های شده می بایست، اثر را در نظر گرفت. اول شخص کنشگر با دید است لذا کانونی آن مساوی با است که به تغییرات کانونی، تاحد زیادی غیر می شود. و پاردایم است. در تمام نیز به (راوی مرده) می کند اما در فصل 10، از حالت می شود. سبک در است. از این رو بر و سبک به نقد آن می پردازیم. با و سبک است. اول شخص به کمک می کند. در های به دلایلی(بیماری و یا روحی) لکن در ندارد. مرگ زن و او نیز که او را کند یا و به زن و و نیست. تک از است که از در سرا با آن ها می شود. با و سبک پیش می رود. گر، در یک و به و می و هیچ در به نمی آید و ها، و است. با های یا گر ای و از ها، نقش در می نمایند. های پیر-جوان، زن-مرد، خیر-شر، شب-روز، عاقل، دیوانه و... در کمک به شده اند. در این میان، های فرد با خودش که یکی از شاخص های های است، درصد اندکی را به خود اختصاص می دهد. بود های که در فصل های آخر می در فصل های ابتدایی نیز به کار می شدند. در فصل پایانی و جایی است که بعد از خود از کما می شود. درحقیقت با این کار، به بدترین ممکن، و خود را تبدیل به یک رئالیستی می کند! آسیب این مجموعه در خروج از نهفته است. به ذکاوت و فراست اعتمادی که تشخیص دهد در بین مرگ و زندگی در رفت و آمد است. از بندی، حال و در های است. در با به شگفتی اتفاقات و چاره ای جز حال نیست. بود مقاطعی که فلش بک زده می شود به جای گذشته، نیز به حال شد. نیز خوب است. تناسب بین ریتم و که با است. لحظات حساس مانند مواجهه با آبانه و نیز افزایش می یابد. جملات کوتاه و با بالا، را برعهده که از این نظر مطابقت با محتوا دارند. ها صرفا از دید شکل اما بسیار خوب و با است. غالب ها، کاریکاتورهایی از های اثر "بوف کور" هستند لکن ها در به می شوند. اما در پردازی، به جز پیرمرد ، دیگری نمی شود. مکانی دگر جا و در سبک و گردیده. از سرا به بیمارستان به ضربه وارد می کند لکن در از و بی جا پرهیز شده است. از نقاط قوت و بدیعی است که احساسات و های پیچیده شده است. فضاسازی های با جزیی نگری خاص های و سیاه و سبک است. جذابی مثل "تابلو زنگ زده"، "شیر مشما پیچ شده" و غیره نیز بر لحن است. در برخی موارد علاوه بر دادن و کنش آن را نیز می کند که بود فقط و کنش شود و از خودداری می شد. های خوب، مختصر و در است. ها، دینامیک و در جهت است. نیز با و به تدریجی به می شود و از طرف هم به قوام خللی در به نمی آید. لذا دلالت مندی به جز بخش شدن از خوب و هضم است. نسبت به به سمت است که بامحتوا است. در های و شگفت، بیش از آنکه پیش برنده اثر باشد، می شود خصوصا که این در و از می شود. از و نیز این اثر و است. از آنجا که سبک با همسانی تلاش کردن بجای "دایی"، با "زنِ سبقت" با با "راوی" و مواردی از این دست می را مشاهده کرد. این چرخش و جایگشت ها بر اثر است. در با ها، به یک مکانیسم دفاعی جهت تلقین زنده ماندن و و تسکین خود متوسل می شود. در این راه و و از دست اش دست به ادغام یا استعاره نیز می زند. مثلا "هدیه" را با از "زنِ سبقت"، "ناخدا" و بازسازی می کند. یا را با از "دایی" (نماد مرد کامل و احتمالا پدر هدیه)، و می سازد. این از ابزارهای روایی و در سبک و است. در و به جمع می گفت وحدت ارگانیک بین عناصر فرم و در این از این رو تاثیرگذاری بر مخاطب دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
یزد؛ استان سبز در زمینه تولید انرژی الکتریکی

یزد؛ استان سبز در زمینه تولید انرژی الکتریکی


گروه اقتصادی- طرح برق در یزد گفت: با بخش به احداث نیروگاه خورشیدی، امیدواریم یزد به استان سبز در زمینه تولید انرژی الکتریکی تبدیل شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
اخوان المسلمین و وحدت اسلامی

اخوان المسلمین و وحدت اسلامی


یکی از در جهت از با های و از است. در بر شخصیتshy; حسن بود که در آن و را در دست داشتند. از نظر حسن است و از و و امت نیست. بحران و فروپاشی در سال 1924 اتفاقی در ترکیۀ به نام جدایی از رخ داد و در سال 1926 به آخرین رخت و روی این سه شکل یکی است که به نام است و در میshy;گیرد. که از قبل و آن را بود. جریانی اسست که به سکولاریسم خاورمیانه مشهور است و امتداد یک نوع تجددshy;گرایی غربی در آن دارد. و سومی جریان اخوانی است که از سال 1926 در ذهنshy; ها بود اما رسماً از دو سال بعد (1928) در مصر شد و مشابه آن هم دو سال بعد (1930) در سوریه شد و به مرور در اغلب و حتی ایالات متحده و شکل گرفت. در ده سال اول و به می تا که حسن به خود گوید: به به در مصر می و هیچ به یا آن و یا یا ... زیرا تهییج و باعث میshy;شود و است و هم آتش و دوزخ . اما در 1931 این با بر و از اعراب به یک شد (مسعودنیا و 1387، 147). بعد از مسئلۀ ، ایدئولوژی خود را مرحلۀ بعد به شیوهshy;ای ارائه کرد که بر توانایی در به ایدئولوژیی شود، داشت، همین است که کردند برنامۀshy;شان بر سه اصل است: الف) نظامی جامع و متکامل بالذات است، و واپسین در همۀ آن ب) از دل دو منبع برآمده و بر است: [قرآن] و سنت نبوی؛ پ) انطباق با همۀ زمانshy; ها و مکانshy; هاست . بناء سپس خود را وارث و دگرگونshy;ساز پوینده در تفکر سنتshy;گرایانه و اصلاح سنی و کرد: یک یک یک یک یک یک و یک و یک . از دو بخش شده بود: یکی که بر نه همۀ وطن از داشت. آن و در این وطن بود که به عمل و اخذ و کند و در . و سپس بود که این همه در که در آن shy;اند. این عجز به در نه فقط کل است (عنایت، 1392: 156). این است که: فی ...؛ هدف ما، ما، ما، در راه خدا ما و در راه خدا ما است (جنتی، 8). خود را است. در های را در زیر است: الف) علمی: یک از و از آن در ب) عملی: مصر و دول در جهت و نقش و بر این به ای با نحو و فرستاد. در این و شده پ) اقتصادی: است از و از سطح و ت) و خیرخواهانه: های با و ث) و ملیshy;گرایی: های در جهت درۀ سپس و در همۀ ج) و جهانی: های در صلح و و بر و (مسعودنیا و 148-147). در از گرفت. و به دو و و و عدم آن به سوی شرق یا یکی از و بود که در دهه 40 شد. یکی از در جهت از با های و از است. در بر حسن بود که در آن و را در دست داشتند. از نظر حسن است و از و و امت نیست. از حسن از است که در عالیه است. وی به یک اندیشمند اهل سنت و و مرشد از دیرباز، روابط خود را با علمای و حوزهshy; های علمیه آنshy;ها، و گامshy;هایی به سوی برداشت. حسن یکی از بین بود که با قمی، در آن کرد و پس از او نیز و مرشدان به تأسی از وی و در او، گام های مثبتی برداشتند. تلمسانی در این باره می shy;گوید: شهید رضوان [حسن البناء] توجه خاصی و در گذشته و امروز، و در آینده نیز در راه این خواهند کوشید؛ ولو در این هدف بزرگ، مشکلاتی بشوند. طبق نص صریح امت واحدی هستند: و ان هذه امتکم، امه (میرعلی،1385: 41). از نظر مرزهای و تفاوتshy;های قومی و نژادی را به رسمیت نمیshy;شناسد. وطن یک فرد مسلمان، به منطقه خاص محدود مناطق سرزمین اوست. به امت ایمان داشته و کلیه و کردن برادری نموده و میshy;کنند که وطن همه جا و در جایی است که یک دارد. به اعتقاد، ولی در عین حال باور که و آن هنوز فراهم نشده است و رسیدن به این امر مهم نیازمند یکshy;سری مقدماتی، از جمله ملت در گوناگون و است تا این مهم اجرا گردد. قبل از مجدد خلافت، لازم است جدی مابین خلقshy; های از و و گردد. آنshy;چنان همکاریshy;ای که به پیمان بین بینجامد . محمد غزالی، از اعضای نیز همانند بنا، هیچ نمیshy;بیند و را یکی از آرمانshy;های خود داند. او در من هنا نعلم نویسد: مجموعه است از عام، تمایز نژاد و رنگ و ملیت و قبول همه. این هدیهshy;ای است از طرف خدا انسانshy; ها و است از یک نظم که در آن، خدا پادشاه از قلمرو آن است که عرب و غیر عرب ... تجسم آرمانی است (همان: 42). سید قطب نیز اندیشد که دین است: یعنی بخشنده همۀ نیروهای هستی، پس ناچار دین است: توحد اله، ادیان در دین خدا [=دین اسلام]، و رسولان در بشارت به این دین از فجر حیات: انّ هذه اُمّتکم امّه و اناربّکُم فاعبدون (انبیاء/92). پس دین بخش عبادات و معامله، عقیده و سلوک، روحیات و مادیات، ارزشshy;های معنوی، دنیا و آخرت، و زمین و آسمان است. و از این همه تشریعات و فرائض آن، و توجیهات و حدود آن و آرای خداوندانِ آن در باب و و مال و توزیع غنیمتshy; ها و غرامتshy; ها، و و واجبات صادر میshy;گردد، و در این اصل اجزاء و تفصیلات آن نیز مندرج است (حلبی، 1384: 248). عمر تلمسانی، از معتقد بود با هرگونه فرقهshy; گرایی و اختلافات مخالف بوده و هدف اصلی بین دستshy;یابی به بزرگshy;تری میshy;باشد. از وی، در راه و آنshy;چه همه را دربر گرفت، از اهمّ وظایف و سپس اتحادی که هدف غایی است. بر این shy;السلمین اولین بود که بعد از تأیید و از پناه شاه توسط رژیم مصر انتقاد کرد. این در سال 57 اعلامیه کرد و را الگویی مبارزات خود وابسته و ضد مصر دانست و از تمام نیز خواست تا از سرمشق بگیرند. که بلافاصله پس از پیـروزی عرض تبریک به آمدند و خـدمت رسیدند. اخـوان بعد از کتابی تحت عنـوان آلترناتیو به قلم فتحی عبـدالعزیز کرد که در آن آمده بود: خمینی، یک فرقهshy;ای نیست، مرکز ثقل ارزشshy;ها و اعتقادات مشترکی است که همۀ را به خواند؛ چیزی که آن به وقوع پیوست (فوزی و 1390: 92). نتیجه یکی از و مهم در بود که متأسفانه در طول سالیان دراز، های جدی شده بود. در راه این مهم، از هیچ فروگذار نکردند. و این جمعیت، از ابتدای تأسیس، این است. ها، ها، ها و این می دهد که به دنبال و امت در سطح هستند. در این راستا است از: 1. حسن یکی از بین نیز بود. او افزون بر راسخ به دارالتقریب، با قمی دار التقریب در أن کرد. این گامی بود که او برداشت. 2. های - شکل حاکی از آن است که ایشان در راه حل و غلبه بر استکبار و بیگانه و بیگانگان از وطنشان، راه حل را بازگشت به آموزه های اصیل می دانستند. ٣. و اصولی که در اساسنامه و قسم نامه درج شده و های ها و های آن است که مهم ترین هدف به منظور امت است و جز از این راه نمی توان بر چیره شد. 4. گرفته از سوی در در سوریه، لبنان، یمن و...، ارتباط و با حرکت های در کشورها، این با نواب صفوی در خود بر و التزام به است. 5. همه جانبه بازپس اراضی و اشغالگران از آن فعالیت گسترده و های فراوان در و به راه حل نجات آن باز بر این مسئله می تواند باشد. 6. عمق تنشها و تنازعات داخلی با ملی و ناسیونالیست مصر که به انحلال و اعدام انجامید، بر این دلالت که با بر و خواهان امت به رهبری خلیفه واحد مسلمین و در این راه از هیچ دریغ نورزیدند (میرعلی، همان: 52-53). منابع فوزی، یحیی و بهروز (1390)، مقایسه تطبیقی اشتراکات و افتراقات سنی در مصر و در ایران، شناسی، 36. مسعودنیا، حسین و نجف پور، سارا (1388)، مصر: از بنیادگرایی تا مشارکت دموکراتیک، های و بین المللی، 19. حمید (1392)، در ترجمه بهادءالدین خرمشاهی، تهران: خوارزمی. علیshy;اصغر (1384)، تاریخ نهضتshy; های دینی-سیاسی تهران: زوّار. محمدعلی (1385)، از المسین، مطالعات 6-7. هاشمی فرا، مجید (1395)، جنبشshy;های شمال آفریقا بر ایران: مطالعه موردی؛ کارشناسی ارشد دانشگاه جنوب.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انقلابی بودن مقام معظم رهبری بالاترین ویژگی ایشان است

انقلابی بودن مقام معظم رهبری بالاترین ویژگی ایشان است


حوزه/ حجت خو گفت: آقا با ها و های قبل و بعد از انقلاب هنوزهم یک هستند و به بودن خود افتخارمی کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
فضای سبز موجود استان یزد با وجود کمبود آب باید حفظ شود

فضای سبز موجود استان یزد با وجود کمبود آب باید حفظ شود


یزد - - یزد گفت: سبز با کمبود محسوس آب باید حفظ شود تا خللی در میزان رطوبت هوا ایجاد نشود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
کوهدشت از مشکل کم آبی در رنج است

کوهدشت از مشکل کم آبی در رنج است


خرم - - گفت: با های که شهرستان کوهدشت سالها از مشکل کم آبی و بی آبی رنج برده و تاکنون نیز این معضل برطرف نشده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
100 پروژه ورزشی نیمه تمام گلستان به بخش خصوصی واگذار می شود

100 پروژه ورزشی نیمه تمام گلستان به بخش خصوصی واگذار می شود


- - و کل و از 100 نیمه تمام در این استان خبر داد و گفت: تکمیل این طرح ها در قالب ماده 27 با مشارکت بخش خصوصی انجام و امتیاز بهره برداری از آن به این بخش واگذار می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 14 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
تقدیر از مصطفی رحماندوست، شاپور اعتماد و منوچهر صدوقی سُها

تقدیر از مصطفی رحماندوست، شاپور اعتماد و منوچهر صدوقی سُها


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) دورهمی به ، و صبح 23 تیر در (کتاب های خطی و نادر) ملی برگزار شد. براساس خبر روابط عمومی و ملی در این که ؛ و ملی نیز آن، علی ؛ های خطی و و ملی بود. در از یاد شد _ که به سبب در را نکرده بود _ و ؛ پیشین و اش گفت: است که هم در کار است. از او که کسی علم اما هیچ ندارد. او یک به است و اگر او را به و اش است و در کارهای خیر پیش قدم است. او کرد: اما به لحاظ نیز دارای برجسته ای است و در چند رشته جدید از علوم شناختی و تکنولوژی کار و صاحب تخصص و نظر است و حتی با بزرگان آن مانند نوام نیز در و هست و در سوی مقابل، ادعایی هم در قدیم که کار نکرده، ندارد. او ذهن نقادی و در این سال ها به و یاری رسانده است. در امیراحسان کرباسی زاده ؛ علم و خود گفت: یکی از بر من، او به است. می تا در شود که و _ که دو _ را باشد. با در و اش به اما به سنت و از این او که غور در است. وی در به دو بیت از یکی از را خواند: همه را ز تو چو فرو شدم به چو تو سر خنب ها ز خم چو تو به لب و سرم در در ، ؛ پخش شد که او طی آن، به 50 خود با سها کرد و گفت: ما به دوم دهه چهل گردد. او به بود و با و بعد من شد و ما مدت تا کردیم. ؛ و کرد: با سها به سه سال می رسد اما در سال که هر دو اما هر دو دل در گرو داشتیم. بعد از من کار را جدی ولی او کار شد و یک و و در و موفق. او افزود: از ما ها، پس از در نظر و را به دست او اما او قضا را رها کرد. به است که هم است و هم دارد. در سخن ؛ و کرد: سها روی کرد و به در حال روی طرح کار می کند که و در پی آن است و به این دهد که یا خیر. سها در این قلمرو فعالیت می کند و این پژوهش، به بخشی از این جدل ها داد. او کرد: در دروس حوزوی، از باب نگهبانی مبنا، یکی علم درایه است که به درک متن و علم رجال است که در پی راویان متن می تا به نحوی حدیث را تمیز دهد. اما فلسفه، اجازه نمی دهد که غیر فلسفهه دان به حوزه استحفاظی آن شود. از این منظر، 40 سال است که در کار می کند و می و می نویسد و می پژوهد. ، مجددا سخن گفت و سال های دوستی با سها اظهار داشت: سها از است که مکتب فلسفی را درک کرد و یک فقیهِ حکیم است. ما در جوانی، روزها را با هم گذراندیم. بعد از دانشگاه، به سراغ استادانِ قدیمِ غیردانشگاهی رفتیم. او هر استادی را می یافت، سوال پیچش می کرد و به اصطلاح، آن را خالی از اطلاعات می کرد. راه و رسم شاگردپروری را می و البته، شوخ طبع بود و هست. نیز، در انتهای این بخش، دقایقی را سخن راند و در تشریح طرحی گفت که بلخاری، پیشتر به آن کرد: گفته می در دارد، جز، ترجمه یونانی و تحقق اما من به آنم تا ثابت شود به آن اطلاق می است. بخش تجلیل و شادباش بود. سپیده خلیلی ؛ ادبیات گفت که او را خوب می شناسد و متواضع است که من، شدنم را مدیون او هستم. افسانه شعبان نژاد ؛ یار و همکار قدیمی خود گفت: ما به دهه شصت گردد. کتابم وزارت ارشاد به دست او رسیده بود و او پس از را بود، صفحه برایم نوشت. پس از ازدواج و از کرمان به رسیدم، این بیشتر شد و به مجله کیهان بچه ها دعوت شدم. هم به چالش شد. او در سال lrm;هایی که همه سنگ انداختن بودند، سنگ های بزرگی را از جلوی من برداشت. وی افزود: او به استعدادهای نو و پرورش است. ویژگی اش، مهربانی اوست که تا به حال، عصبانیتش را ندیده ام. روحیه کودکانه ای و از کسی، به دل نمی گیرد. هرگاه ناراحت ام، با عباراتی پدرانه و دلسوزانه مرا به مسیر بازگردانده است. رحماندوست، یک پدر، یک همسر، یک معلم، یک راهنما و یک خوب است. در مهدی کاموس ؛ داستان نویس نیز از آموخته های خود از گفت. در ، خود که حاضران در جمع سخن گفت، را یک قدم نزدیکتر شدن به مرگ و اینکه معلوم چرا آدم ها نزدیک شدن شان به مرگ را جشن می گیرند. وی داد: 10 سال ملی و نوجوانان در ملی را اداره و دلم می خواست هر از نشر می شود قابل باشد. اما از 207 عنوان، 20 عنوان در است. وی ساخت: من 3 سال به شناسی و نویسی نسخ خطی پرداختم و در تدوین جلد 19 نسخ خطی مجلس کار و معتقدم که که از گذشته های دور نوشته شده در قرار و مخطوطات ملی که مرتبط با دوباره بررسی شود. آخرین سخنران نشست، امیرخانی ؛ معاون ملی بود که ابراز داشت: ملی، میراث ملی را نگهداری و سرویس دهی می کند. ما می خواهیم اینجا به یک پاتوق فکر و فرهنگ تبدیل شود که سایه شان بر سر ماست. این اساتید زمانی سنگین تر می شود که دشمنان و تجزیه اش نقشه اند. دفاع از هویت و هرکس دستی بر آتش ادای کند. او ساخت: مبرهن است که جوهره هر چیز باقی می ماند و تلاش ها به نتیجه رسید. اخیرا به شهر خیابانی به نام سیدعبدالله انوار شد و خوشبختانه به ثمر نشست. داده شده تا خیابان خالد اسلامبولی برداشته شود و به جای آن، شیخ شلتوت شود که یک عالم مصری بود که وحدت شیعه و سنی کوشید. در این صمیمانه که چهره چون سیدهادی خامنه ای، محمدجواد حجتی کرمانی، حکیمی، الله ملاصالحی، سیدصادق سجادی، سیدعلی آل داود، توفیق سبحانی، عبدالکریم جربزه دار، شهرام پازوکی، اسدالله شعبانی و محمدرضا زائری نیز داشتند، کیک 70 سُها، 68 و 67 اعتماد، خود آنان بریده شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
رستگاری و شکوفایی فرد در گرو تربیت دینی است

رستگاری و شکوفایی فرد در گرو تربیت دینی است


گروه اجتماعی: عضو با به گفت: را در بر می‌گیرد. لذا ضرورت چنین تربیتی بسیار مشهود است، چراکه رستگاری، رشد و کمال فرد و به تعبیر روانشناختی فرزانگی و خودشکوفایی فرد در گرو متصور می‌گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
وجود سندی معتبر ضامن توسعه اجرایی در خاش است

وجود سندی معتبر ضامن توسعه اجرایی در خاش است


زاهدان - - خاش و گفت: یک سند و به روز که در آن های شده است ضامن خوبی اجرا بوده و تدوین آن از الزامات مهم این شهرستان محسوب می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
عادت‌های نوشتن فریدون عموزاده خلیلی/ عاشق کتابفروشی و عطرفروشی هستم

عادت‌های نوشتن فریدون عموزاده خلیلی/ عاشق کتابفروشی و عطرفروشی هستم


خبرگزاری (ایبنا)_ملیسا معمار: یا صحبت با افراد، را به کار و می کند. که رسیدن به خواسته بی وقفه اند و اند. یکی از این نویسنده، پژوهشگر، نگار و فعال سیاسی است. او که از چهره های مطرح و بعد از به شمار می آید سال ها در و است. عصر یکی از گرم 1397 بود که بالاخره شدم با این مرد 58 پرتلاش ای در که درسال 1381 کرد و با مدیریت او می شود. هوا گرم بود و من از گرما کلافه شده اما و در شدم و او با اش به من خوش آمد گفت و با آب خنک به را و را در که این مرد چهارشانه بلند قد سمنانی که حالا گرد سپیدی روی موها و محاسنش نشسته با ذوق و شوق خدمت به کودکانی من، سال ها پیش، با سکونت در تهران، از کار را کرد و بخش و را راه کرد و در سال های 1362 تا 1366 های و و... را در و هنر و ادب و را در سال 1365 به کرد. با خود که در سال 1367 را به پور و آیا فکر می کرد که این پرمخاطب می شود؟ در این فکرها که روی میز کارش توجهم را جلب کرد و به یاد بیش از 30 اثری افتادم که و خلق آثاری دو ، سفر به شهر ، خدای بارانی و زرد که هرچند سال ها از انتشارشان می گذرد اما هم و در های متعدد داخلی و خارجی برگزیده سال از جانب مونیخ و یونیسف به ارمغان آورده اند. موسس به نام ، هم قلبش و این مرزوبوم می تپد. از همه چیز به شده و حتی به هم می گویند، دلش شکسته است. اشک می به و شده و کسی فکر نمی کند کار بچه ها و همه ها ای و شده است. در گفت با از و و را می که سال از هم می کند. های از چه سنی و در شما شکل من به به ام در دهه 40. در این دهه من هم شد با های و نوجوانان. ما را از مان در به در می بردند. در این با به شکلی در هاله ای از رویا و شکل گرفت. قبل از به من از ورق بود که رویشان شده بود و های که از سوی می شد و تصویرگری به در آن ها را می داد، من و باورنکردنی بود و فکر می در خواب این ها را می و با می مگر می شود زیبا رنگی بو و ... همه ها نو و من که از می در راه تا به می رسیدم، بو می کردم. بوی رنگ و حسی رویایی به من می داد. در راه ها را ورق می زدم و از عکس لذت می بردم. ما در بود و در سمنان. راه از تا منزلمان بود و فکر می ما در آخر است. حسی که ها به من می به قدری لذت بخش بود که وصف نکردنی است. به منتظر نمی ماندم که از سوی ما را به ببرند. به محض از می شدم به می چون ما بین و بود. لباس را عوض می های درسی ام را در می و به سوی می تا بردارم. در آن هر روز به می رفتم. در آن چه می خواندید؟ های می خواندم. پوش که بود و یا سیاه کوچولو یا حقیقت و مرد دانا بهرام بیضایی های ای و من فهمشان تر بود. های هم که می نمی من که فقط شما بچه ها باور می اثر احمدرضا احمدی اما نفهمیدنش بود. تا به رسیدم. تا پیش از این در مهران داشت. ساختمان های را در باغ ساختند که به ما نزدیک بود و سه دقیقه داشت. من که در این از قبل به می رفتم، شدم های هم در مثل پخش و ... را بار دیدم. را نمی ولی پخش شدن روی لذت بخش بود. که چه نمی بود. کلا را که در دهه 40 بود ام و بودند. بعد از در ما ، عمو و ها ، پوش و قصه های خوب بچه های خوب که ام بود. به چه در شما شکل در سال ها که 12 ndash; 13 به کردم. با که در می و که در می کردیم. با که می کردم. در آن من در راه آهن کار می کرد. آن ها و از آن را من می آورد. این بود. را می و روی هم می و لای آن ها را می و در سه یا می نوشتم. یک که می و سه هم که با چاپ می شد و آخری کمرنگ بود. هم می کشیدم، پشت جلد می و اسم می گذاشتم، از اسم که است قهرمان . و بعد این ها را بین بچه های هم سن و سال در فامیل یا پخش می و به آن ها می بیایید این ها حرف بزنیم. درواقع غیررسمی من از با این های کپی شده شد. در بچه ها فرستادم چند خط آن را چاپ به نام 12 از سمنان. که در آن مهم بود. به درس من به سه چیز داشتم. یکی و نوشتن، دوم درس که شاگرد اول و سوم که از بچگی در تیم و تیم محله و هم در تیم بودم. تا چند سال پیش هم با و پسرانم می تا تاندون پاهایم آسیب دید. حتی به نظریه ای رسیده ام و در های ام نیز آن را تشریح ام را با فوتبال. به نظر من و نزدیکی و عناصر مشترک دارند. که است در هم است. حتی در تکنیک، بین و اشتراک دارد. های معتقدند مثل یا است و که با تا که آشپز نمی یا تا که راننده نمی شوید، تا هم که ننویسید نویس نمی شوید. ولی به نظر من این معنا ندارد. شبیه است. در به بازیکنانی که می و روش خاص داشت. است که های یکسانی می اما مثل هم دریپ نمی کنند. در هم ها را و مثل هم نیستند. بین یک خوب و خوب را می نمی دانم چه جوابی بدهم. سخت است که یکی را کنم. من به است و تر است. ازچه گزیده و به چه موضوعات و بطورکلی سه خوانش من و هرسه هم با هم داشتند. اول تامرز بود تا که به یک هنر و شدم. تا آن بر بود و بر توصیه. این می توانست یا یا که ها می خواندم. یادم است که در هستی مرتضی رضوانی شده بود و آن را و خواندم. هم پیش می آمد در کتابخانه، از ای که بود می و می خواندم. در آن همه های و غلامحسین ساعدی را خواندم. این اول من بود که در آن هم عمدتا می هم شعر و هم داستان. و به شاملو، اخوان ثالث، سهراب سپهری و فرخ زاد داشتم. و با شعر نمی اما شعرهایشان را می و حفظ می و می این شعرها در است. اما از ای که شدم کرد. در آن ما های 21 ndash; 22 که فکر می همه چیز از جمله را دهیم و کنیم. که ما از قبل بدانیم و بخوانیم. در این خواندنم و ذوق و نبود، بود. می آمریکای لاتین که در دهه 60 در می شد، هیچ چیزی نمی دانیم و یکدفعه بود را از و جاهای جمع می و می خواندیم. در عرض سه ماه 50 تا می از هر و شاعر که شعر یا رمانی داشت. یا در ای بحث سر نو بود و ما هر نو بود های یا مایا گریپه و ناتالی ساروت را می خواندیم. یا در ای فکر در کنم و بود یا هانس کریستین اندرسون یا نیوبری گرفته بود را می و می خواندم. در سه ماه سعی می همه انباشت را جمع کنم و بخوانم. در آن من و به ضرورت بود که حس می تا شوم و را متحول کنم. در آن مداومی با حسن حسینی، سلیمانی و باهم بحث می کردیم. از این جهت ای بود که ما را به عوض کرد و مدل شدن و ماندن ما در را کرد و یک را بار در داشتیم. سوم من نه و بود نه بر حسب نیاز. در این تک شده چون که که می شود را بخوانم. که فکر می است یا که در است را می خواندم. در تان به چه که 8 فوت کرد و و از پدر نداشتم. هم زن بی بود ولی به شدت ما درس و باشیم. و ترم هم مرا به می کردند. در هم که مرا به می و به من می یا مرا به شان می و می که بخوان. این ها در شدن من و به سمت بود. چه و سال 1359 به هنر و رفتم. قبل از آن و می و در که می را با می کردیم. در آن من به داشتم. هم در به می ولی و شده بود با و نبود. در یک که در حال از هنر و و حر که در می شد را دیدم. به و که می و مرا به فرج و کردند. به من گفت تو اول کنی بعد از به سوی بروی. به من گفت بیا و با تست بده. چون را بروم. از من ای را کنم. هم مثل کشن و .. هم و من کشیدم. و و از که گردم. بود که من با کردم. ولی و شدم که در هنر و بخش هم دارد. یک بعد و که و می با باشم. مرا به کردند. اما آن روز به جای آمد و را و گفت ما آن را می کنیم. دو روز بعد بیا اش را بگیر. بعد که به من گفت بود و تو می با ما کنی. هم گفت یکی از به نام بر شما است. از بود و با آبی بود از راه می رسد این نام را به یاد و از او به کنید. که من هیچ وقت نمی کنم. بعد از آن گفت که سه در این کن و را بخوان. در آن اکبر فراست، حسن فردی، نقی حسن علی پورمند و ... حضور داشتند. اول را فراست خواند و نقد شد. من هم را که نامش تلاطم بود و نقد تندی بر آن شد. بعد از آن هم دو سه که در به نام شدند. اما من میل درونی ام به سوی و بود. بعد از چهار-پنج که در هنر و دل به دریازدم و در و به نام سفر . را که به سایر در تا بخوانند. همه متعجب شده و به من گفت که چرا در مانده ای، است در و و بر سفر نوشت. بعد از آن ها من در طول شش ماه سه و به من که بخش و هنر و شوم. از آن که سال 59 بود بر و متمرکز شدم و به تفننی می نوشتم. به که و با آن و بهای چندانی به آن نمی شود و می دست گرمی و تمرینی است تا کم کم شود و فکر می که توانایی را و می شوند، هیچ وقت نشدید که سال های عمرتان را در این صرف این است که به کار در این مند شدم و فکر کار درستی این شدم. صرف نظر از شعارهایی که می شود پاک و معصوم کودکان، فکر می کنم راهی ارتباطی است. ای که از خیزد و گیرنده آن را می گیرد. مهم است که بدانید این را چه کسی می فرستید و روی چه کسی می گذارد و می توانید این را با به تراز کنید. من با حرف زدن تر نه از نمی کار کند می شود. به نظر من برعکس است و اطمینان از که در شاهکار می نویسند، نمی بچه ها بنویسند. اما اگر بخواهد است تر باشد. چون را بچه ها می فهمند هم می شوند. لذا رنج آور است که شما و عموم بر این است که سخت تر است و ردی های به روی می آورند. هم بلد با بچه ها حرف بزنی هم بلد بنویسی. یک حتی اگر 50 هم همه لوازم را باشد. همانطوری که پیرمرد و دریا یا کلیدر شده و مسیری که طی شده تا این ها شده، تعلیقی که در حفظ شده پردازی، و ... یک 50 ای همه این راه ها طی شود و همه آن سختی ها شود. سازی لحن و ... اتفاقا سخت تر است. چون به نظام علی و معلولی که می شود را با به دانشی که از قبل درک می کند اما در کودک، که به که را درک کند. اما در ما به انگاری که که از راه می رسد و بلد می برو بچه ها بنویس. درحالی که اشتباه است او نه روش را بلد است نه را می شناسد نه با بچه ها آشناست. و می نویسد که است دوغ و دوشاب با هم قاطی می شود و کسانی صدمه می که و عرق ریزان روح می تا 50کلمه ای بچه ها بنویسند. تا به حال چه از شما شده بیش از 30 که بجز یک که در در و اند. از این به و به با آن نوستالژی یا و به مخاطبی که تا به حال از را نخوانده، آن را می من با دو از است که و هم آن را به که می خواهند من یا آثارم را بشناسند، نمی کنم. چون های من است با های سه ماه تعطیلی و آقاجان . چرا این ها را نمی می کنم به لحاظ قوی و از سویی ماجراهای ولی من انگیز است. پس از را می که فکر می کنم است و مرارت چاپ آن ها ام را می دو . با این یک کوتاه است اما ذهن مرا بود و 8 ماه نوشتنش طول کشید. سفر به شهر هم است که سال را و می آن را کنم. در این ابتدا لحن آمد و بعد شاعرانه ای شکل گرفت. دو هم هست که یکی از آن ها بنویسیم. و های من در های است و مثل های نیست. اما که این را خوانده، می کمک به او تا بنویسد و کاربردی است. زرد هم که از سوی شد و من را در این امتحان را نیز می کنم. اشاره های را کردید، که در بودید، از بین این نویسندگان، برایتان و به او را پیشکسوت خود می دانید و در از او اید؟ چند که در یک من اهمیت اند و هستند، ارنست در دیالوگ من است در رئال یا در فانتزی از تالکین می کنم. یا در نثر و دو یا سه مترجم که برمن اند نثر هوشنگ گلشیری، نوآوری شاملو و سادگی فرخزاد. نجف دریابندری در که و لحنش در هاکلبری فین یا ناتور دشت که فوق العاده است. در لحن شوخی و طنز بر مارک تواین که بوده، مانولیتو در لحن شوخ طبعانه من است. ایده ها و سوژه که خلق می به ذهنتان می رسد؟ از واقعی، برخوردهایی که می کنم و می بینم. دو در که دهه 60 به سیستان و بلوچستان ها و ماجراهایی شنیدم که من خلق این شد. هم یک من و آدمی را می کند ونمی را از او رها کنم. اسامی که می یا واقعی؟ که در ها می از سوی شوند. است ظاهرش را از یک برداشت کنم و هر از ویژگی هایش را نیز از و همه این ها را در یک جمع کنم. اما اصل این از می آید نه خیالی. شما بر نویسندگی، هم در اید و در متعددی سردبیر، تحریریه یا اید همشهری، راه به در ایران، آفتاب در های صبح یاس نو، نشاط، و هم اکنون هم را دارید. این شما چه در تان دو نکته جدا از هم که هردو آن ها می هم اثر بر و هم اثر منفی. و نگاری. هرنویسنده ای است ای دهد به شرطی که از آن کند. اگر شودکاملا حساب شده و در متن و خبرنگاری و شود کمک می کند که ها پایشان روی زمین بگیرد و دقیق تر ببینند و بتوانند ابعاد را داستانشان کنند. این های هم است همینگوی، فاکنر و آندره مالرو مدتی را اند و این کار کمک می کند که شما در توصیف و مستند بتوانید از این توانتان و آدم ها را تر ببینید. اما که من درگیرش شده ام ضربه می زند و نمی شود. از هم اثر مثبتی بر دارد. که از شده اند، نگاران عمیق تری و می تحلیل و تمایز و شان دارد. بود که در اوج نگاری، دهه 50 و 40 که می شد و اگر یادداشتی را می حتی اگر نام هم بود می توانستید اثر چه کسی است. این کار می موجب شود های به بیایند. این ها پرنویس و است نتوانند هر روز اما ای یک قوی بدهند. لذا آمدن به هم می خوب و دیدشان را تر کند و کمک کند با عینیت و به شان هم کمک می کند. از آن طرف هم می سطح ما را افزایش دهند. شما نقش موثری هم در شکل گیری نهادهای هنر و ادب و و و ... اید. شد که در این ها و این نهادها چه در داشتند؟ در و ای است که در من است. از و که می این میل در حد افراط به در من است. را بخش و هنری، بچه های مسجد سوره، هنر و و با رحماندوست و سرشار و مهدی حجوانی و ...، که طرحش را و در آن طرح راه انداختم که من مسئولش و از 100 خبرنگار را سال 1367 به و را کردیم. سال 1372 که رونامه به بود را و به مدت سه- سال روزانه یک بچه ها می 8 معمولی و 16 پنجشنبه. در جشن سبز راه انداخیتم و 15 تا از بچه های طرفدار محیطزیست از سرتاسر ما فرستادند که 500 تای آن ها را و به و در سال 1374 اردویی کردیم. در روزنامه، را در منظریه کردیم. از 5 نفره ای از را کنفرانس جهانی ایسپورت و بچه های در پروژه های زیستی که درخشیدند. بعد در موسسه گفت ها بخش و نوجوانش را راه انداختیم و این کار تا سال 1377 که و به اختلاف نظرهایی که با رهگذر منحل شد و و را در سال 1377 که 20 سال از آن است. های من در های من که در با کمک نمود یافته و یکسری هم های جمعی مثل یا گفت ها. سپس طرح را در سال 1382 به مدیرعامل عطریان فر و به ضمیمه راه افتاد. در بار از سوی بچه ها را به نام و هم یک می دادیم. تا قبل از آن ها و منتقدان سال می و ما بار در این طرح بچه های را از تا به این مسابقه کنند. 7 نفر از کردند. از بین آن ها 100 را بر ضوابطی که داشتیم، مشخص و آن ها که آن سال چاپ شده بود را فرستادیم. سپس در تالار وحدت باحضور و ارشاد وقت و و وقت آقایان حاجی و مهاجرانی، را کردیم. سال بعد هم شد ولی سال های بعد که من نشد. این ها یا به قول دردسرهایی که من در وجودم تا دیده شدن دهم. اگر چه فایده ای آن هم در کشوری که ها تداوم و استمرار و بنیانی را می اعم از یا جایزه... موقعی که می کنی توجیهاتی را می کنی و همه تشویقت می اما به محض رفتی نمی یابد و این یک غصه است. کسی را به یاد ندارد.{و اشک می ریزد....} فکر می کنم این همه اندوه و اشک ریختن شما به است که در این رخ می دهد و بی توجهی به رشد کودک. مهم مهم است که از سوی یک سری آدم دلسوز می شود. همه چیز به شده است حتی به هم می گویند. کسی نمی دست این و های و و آیندگان چه سودی از این می برند؟ نمی بچه ها کار می می کنیم. چرا همه بیشترین شان در و است و اگر هم می افتد، ای و است. به این 10 سال چه ای می دهد، فکر نمی کند. هیچ کس به و ای آن فکر نمی کند. که رسما و شده است. کسی از سر دلسوزی می دهد نمی شود و می آخرش چقدر سود دارد. ضمن من می ثابت کرد از های که نه نمایشی، تردیدی که مادی آن را هم بر معنوی اش می بیند. شما هم در به مندان اید، از های تان بگویید. من دو داشتم. یک در دهه 70 و که در و توضیحاتی طرح چیست، و می کردم. تا از ای این ها خیانت به است و از عده ای که مند هم شکل می سازیم که همه عین هم می نویسند و اوج پروازشان این است که به من برسند و به این کار را گذاشتم. تا در سال 1389 علی اصغر که در یکی از نشرها کار می کرد از من خواست که کنم که من نپذیرفتم و من ضد است و اعتقادی به این کار ندارم چون سبب می شود خلاقیت و فردیت از بین می رود. به من گفت پس تو خلاف این کار را بده و من و کارگاهی تشکیل می دهم که در آن و نمی اطلاعات آن ها را نمی منتقد فقط می بلد بنویسند. ای که از جوانان مریم محمدخانی، معصومه یزدانی، نسترن فتحی، شادی خوشکار و از امروز در آن و از آن 6 آمد و از آن ها جایره گرفتند، هیچ از این ها مثل هم نبودند. بعد از آن شدم و شدم می کنم که در آن ها نقش تسهیل گر و جرات بچه ها را کنم نه قلم به دست آن ها بدهم. بعد از موفقیت اول های هم گذاشتیم و از هر 5-6 آمد چاپ شد و جوایزی گرفتند. یک بار هم در کنفرانسی در ترکیه این را و گرفت. در چکه بود و بعد از آن هم در و آن را دادم. شما که از و به داشتید چرا در و را من بر به و هم و این با من هست و هم اگر کنم حل مسائل می شوم و به علم و علم دارم. در سن علایق اجتماعی و غالب است. به یاد آن به در یا نامه داشتم. در آن با یکی از استادها مشورت که به من گفت تو با در نمی شوی، می در کنی و در کنارش بنویسی. از هم نداریم، داریم. اگر به می می که در افتاد. این شد که راضی شدم در درس و بعد شوم. به ندارد، آیا از به کار دررشته تحصیلی تان ندادید و به سوی رفتید نشدید؟ خب از و های من به تحصیلاتشان در و و همه در های سطح بالای دارای هستند. اما از جهت به نیستم. اما سوال است من که می شود کسی که درسش از تو تر وضعیت و درآمدش از تو است. این است که بی رحم است و را به تو می دهد و که تو به دلت رفته ای. اگر یک را به بکشید، را می گذرانید؟ من با هم فرق می کند. قدیم ترها، که آلوده اجرایی و مجله و صبح ها 6 می شدم و به می تا ظهر. ظهر هم که در هنر و به می و که در به می و تا غروب و کار می کردم. اما این مربوط به بود که فراغت ولی نهادهایی که در هست و چلچراغ، مشاوره های نردبان، و و سیاست که همه وقت مرا می گیرد. و اداره مستقلی که وابسته به هیچ دولتی سخت است و نشر، توزیع، آگهی ها و گرانی و ... چاپ چلچراغ. های من داستانی، بود ولی من این است که شماره را کنم. به از صبح که می شوم تا شب همه وقتم و فکرم صرف این کارها می شود. در این شرایط اگر را به چه را می مثل دونده ای که در دوی ماراتن است و به سایه ای است تا یک لحظه استراحت کند، کنم را به دست بیاورم. اگر صبح ها و ای باشم، 9 تا 12 بهترین است. یا شب که به می روم 10 شب به بعد به می کنم. عادت خاصی دارید، آیا هر که می نویسید گردید و بازخوانی، اصلاح و ویرایش می یا این کار را به موکول می که مشغول یا یادداشت توقف می نویسم. حتی و مناسب می گذارم که مجبور نشوم به برداشتن یا قلم از بیایم چون است از خارج شود. تند تند می نویسم. به گونه ای که تایپ کلمات دچار مشکل می شوم. بعد از و بازخوانی می کنم و اصلاحات را می دهم. اگر یک روز را به خودتان فارغ از همه ها و های روزمره، ترجیح می دهید چه لذت بخش کار من است. ام که و این کار هستم. به جز چه کار در این روز می ورزش را هم دارم. که می توانستم کنم این کار را می دادم. با از غلامی، حسن مهرداد غفارزاده و تیم و می کردیم. به هم می روید؟ بله به هم می روم. اما اعتراف کنم که من به دو چیز و می روم یا سفر می روم، نمی بی از جلوی های و بگذرم. حتی اگر وقت هم از این دو بازدید کنم. در که دوسال پیش به فرانکفورت در این را به یکی از دوستانم گفته بودم. روز آخر قبل از بازگشت گرفتیم در شهر بگردیم و خرید کنیم. وسط راه مرا گم و هم گشتند مرا نکردند. دوستمان می اگر یا هست می توانیم را می و نهایتا مرا در کردند. اگر نمی چکاره می می شدم. چون قبل از شوم هم و ام با ام شد. سال 1357 که یکی از های ما گفت که ای در شهر هست که بچه های سال آخر که پول را در درس می خوانند. و از من پرسید که آیا می به آن ها درس بدهم. من هم به گرایشاتی که حمایت از محروم و کم و حسن دوستی و به و دخترانه ای شدم که درس می خواندند. بعد از آن هم از سال 1359 هم در مقطع و هم در و هندسه و جبر و مثلثات می کردم؛ در در نازی آباد، راه آهن و هدف در ولیعصر. تا که شدم و نداشتم. اهل و هم هستید؟ کمتر می کنم ببینم یا بشنوم. اما که هم و پول را جمع می و هر دو یکبار به می رفتم. هم همینطور. اهل کنسرت و اما و در داشتند. چه سالی آیا و در شما با همسرتان سال 1364 کردم. همسرم هم در آن در بود و در می کرد و آشنا شدیم. آیا در های و شما گذاشت؟ تا به نوع ازدواجمان که هر دو اهل و تقویت کرد ولی از که شلوغ شد و بچه دار شدم و شد و به آمد کمتری داشتم. آیا فرزندانتان هم به دارند؟ من سه پسر دارم. که اهل هستند. همه اما های شان لزوما نیست. یکی به یکی به و و پسر کوچکم هم که دانش آموز است و به دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 19 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
تحقق عدالت اجتماعی در گرو شناخت صحیح از حقوق افراد است

تحقق عدالت اجتماعی در گرو شناخت صحیح از حقوق افراد است


گروه اجتماعی- یک محقق و پژوهشگر گفت: که از شهروندان و فرصت‌های برابر آنها به آید و عزم و اراده‌ای محکم احقاق این و برقراری فرصت‌ها داشته باشد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 22 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
طلاب با رویکرد توانمندی پاسخ به شبهات تربیت شوند

طلاب با رویکرد توانمندی پاسخ به شبهات تربیت شوند


حوزه/ طه با دین در نهادینه شود، گفت: واکسیناسیون مردم در مقابل فرق و ادیان دیگر از رسالت های روحانیون است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
سازمان تامین اجتماعی اتکایی به منابع عمومی ندارد

سازمان تامین اجتماعی اتکایی به منابع عمومی ندارد


کاشان- ایرنا- گفت: این با کشور را زیر پوشش خدمات خود قرار داده، هیچ اتکایی به منابع عمومی ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
شعری در حال فعل شدن

شعری در حال فعل شدن


ایران(ایبنا)_ ونوس جلالوند:محمد آزرم، امسال شعر را با انتشارات مروارید است. او پیش از این "عکس های (گزیده 72 تا 7٥)؛ است آزرم" (گزیده 76 تا 81)؛ "هوم" (گزیده 84 تا 88) ، "عطر از نام" (شعرهای بداهه نویسی مشترک با ایولیلیث) و را در حوزه شعر کرده. از او متعددی در 15 سال در به چاپ و ای از این را در با نام راز" است. از دهه 30 با تحلیلی/انتقادی او با نام "جیغ شده است. در به قول شعر الف در 30 : "آن جمع در ماه و / آتش از آن مایع/ که برازندگی می در عکس/ به گوهر خود می روند برعکس" ، برخلاف که در ست، به این چه نظری به جالب توجهی در خود کردید. صداهایی است که به هم ساییده می شوند، دفرمه می شوند و کنار هم می نشینند و در این همنشینی به هم معناهای تازه و بی می دهند. به از ، می آورد. با های است که دارد. در این ها و فرم های از شعر می سازد. ای از را باز می در شعر "یا" در 95 می خوانیم: " و رخ می دهد از بر می رخ می دهد و تبر می حد و رد می زند به در خود و ای از را باز کنم. در شعر در 125 می " بد و زیر عطر می برد/ تا این آن/ برنده آن ست/ که جا با چتر عوض کند/ هوا با سطر/ بحر/ زهر/ همه چیز فهرستی از او شده است" این دو شعر ضمن این که خود را می کنند، هر دو به ای و فراتر از خود ارجاع می و به می کنند. همه "آن جمع در ماه و / آتش از آن مایع" اند. در مقایسه با که در آن و آوای شعر از به می آمد، درکتاب این از به با قانون خودش، به جهات از خود می شود. هرچند به قول شعر "یا" در 110 : "البته فصلی ابراز و/ لبی فرعی باشد/ که بی دست نگه دارد/ عصب از بگیرد/ به راز عطا کند که ندارد"، این چه فرم با باعث مورد شماست. مجموعه ست که مکمل هم اما به تنهایی هم و اند. شعر درحال ساخته شدن است. کولاژ صداها اما های و متنوعی که در همنشین شده اند و در این را به ماورای به سمت و می فرستند. مثل شعر در 146 "آور الواحی ست که فرصت پیش می می و می می و می کند." خلق و است گوش های بی وقت و ذهن که و بعد از خود و خود را می کنند. رو به و شعر به شما از خود عصب از می و به راز عطا می کند که ندارد. و در به وجد اند و را می این وجد چه در "وجد ، چه و که و در است. و ای از فرم ست و هر در این این را به که می می دهد. به 7 تا 14 و 82، 83 و از کتاب. شعر با و رسا ست حتی در تا از وجد و خود را از گوش ها به هوش مثل شعر 114 . این خود را به می و می کنند. پس برای آن ها و که و می را با و رسا خواند. مثل شعر "یا" 138 کتاب. این از فرم شعر درک می و می گیرد. با هر آن را که از شعر می با خود و به گوش خود می شنود. که را و در بی می کند. که یک بار و می آن از بود و به وجد بود و کرد. این و شعر روی بی صدا می ماند. در از شعر هم اما آوا و آن ها بر یک شعر ست و این صدا و آوا را به می شنید. مثل 15، 19، 31، 78، چه بین شعر و شعر 15 یک ست که در خاص شده تا و باشند. این شعر هم شعر قبل از خود است و هم یک نقطه در "آیا". شعر نوشتاری/ 19 شعر الف 18 است و چندجهتی آن این نحو را ایجاب است. شعر ص 31 آوایی/ ست که وجه هم دارد. شعر 78 هم نوشتاری/ ست که با حذف جهت در هزارتوی بی پایانی می سازد. اگر بین شعر و شعر در نظر بگیریم، در میانه این طیف به می رسیم که هر دو قابلیت هستند. همان طور که می از نظر سه بین شعر دیداری، شعر و شعر در نظر گرفت و در مرکز آن به با وجوه سه دست یافت. در قسمت از فرم شعر متناوبا به چشم می خورد ولی که شده نیست. هدف خاصی از این بصری کلمات چه جالبی، این شعر با که از متن اید، مفهومی ست که با تناوبی به نام های و "یا" در دارد. بی پایان، بی که سراسر است. و آن در صرفا یک است. ای که بنیان آن بر اتفاق بنا شده است و سرشار از تضادها و متناقض نمایی های بسیار است. با بینامتنی و در عین حال کاملا است و حتی می به ها و کند. می هر متنی را و کند و جای همه ها بنشیند. حتی بالقوه می هر رسانه را شود و شما از آن، ای فراهم می کند که بگویم این شعر می در یک اجرا، تاریخ شعر فارسی را کند که این کار را خواهم کرد. در این در حال فعل شدن است و به جای حرف زدن از چیزی، را خلق می و این وجه شعر شما با شعر مرسوم هم هست، این از خود می کنند. از خود در به خودی خود در بردارنده ی اندیشه ای است و حتی می گفت بر آن بنا می چرا که نوشتن/ ساختن هر شعر و پذیرفتن مهارناپذیر ها و تمایزهای آن، انتقاد از مکانیسم رمزگشایی و در با خواست گراست. یا به عملی است نقادانه که می ی و را نقد کند. آن چه در خود می و آن چه در خود می این که از آن سخنی بگویند، متن شعر است. حال هر قدر بیش تری بین و باشد، بارزتر است. هنگامی که شعر از خود نیز می در ادعاهای خود را به ی و از خود نقد می کند. بین و ناممکن نوشتاری، ، یا ترکیبی ژانر شعر هم تاثیری در تحقق آن ندارد. شعر با در جایگاه از خود آگاه است و ابژه ی سخن هم هست و با از این از را نمایان می کند که در آن قادر است به ناآگاهی های متن خود و در به نیندیشیده های بیندیشد و حتی با از این هم به سطح از برسد، به که ناخوداندیشی متن به آن چه که نمی بداند، می اندیشد. (می اندیشد؟) این جاست که ای که باشد. خلق چنین فضاهای ای ست که رفتارهای و بسیارمعنایی را خواننده ممکن می کند یا به قول شما را در حال فعل شدن نگه می دارد. به نظر می رسد در"آیا" بی وقفه و لایزال است و بین این به تبع آن مکانی بین آغازو هم محو شده و فرقی بین و نیست. در ابتدای هم به این شده در این چه ی آوانگاردیسم، پیشرفت است و به جهت. را اعلام می کند تا کننده کاملاً جدید باشد. را پشت سر می گذارد تا به ی پیش رو برسد. اما در چشم انداز ناممکنی است که جای در و مکان مثل تقدم و تاخر و سطرها یا تکمیل روایت ندارد. متغیر است و در تغییرات از هر ی و غیرآوانگاردی در رد می شود و رد را محو می کند. ست که از خود و در های بی می یا به قولی، هزارتوهایی خلق می کند که فقط راه و و ندارند؛ درست زمانی که در و به و ایم و بالعکس؛ به تعبیری روی که در حال محو شدن است به همه سو در حرکتیم. آغازها و ها آنقدر زیاد شده اند که در متوجه آن ها می و شک می که از اند یا فقط در وانموده ای از آن ها سرگردان شده ایم. حتی می به تعامل شعر شک وقتی در هزارتویی که و نمی از آن خارج چون وارد آن ایم، در حالی که داریم واردش می و راه خروج را پیدا نمی کنیم. ست که رویکردی "پست آوانگارد" که متمایز از آوانگارد، و دستاوردهای آن را و نمی کند با آن ها به حال و از راه تغییر؛ فرم سازی و زدن، هرچه را بخواهد از آن خود می کند. پس در جابه جایی حد و هنر لزوما خط شکن و طلایه دار بیشتر و است و می حدود، ها و گفتمان را که هیچ تلقی ای ندارند با زنی و تمهیدسازی، به نام خود کند و از این منظر آن با تجربه زیسته هنر متفاوت است. مثل دادائیست ها، فتوریست ها و کانستراکتیویست ها می خواستند مرز بین هنر و زندگی را بردارند و به علت با گذشته، سنت و ساختارهای حاکم بر فرهنگ، جامعه و سیاست، خودشان را می نامیدند و خواهان نابودی معاصری که بود. پست ، هم آن و هم این خنثی شده را با ترکیب، التقاط و به حال، مصادره و می کند و همه چیز را می و با تغییر قواعد هر را محو می کند. اگر با و کردن های پیش از خود به دنبال خلق امر نو در عوض پست را در التقاط، ترکیب و می بیند. نگاهشان معطوف به بود درحالی که پست فقط حال را می شناسد و های مطلوب و خود را در می سازد. اگر با هنر یا ساختگی و مکانیکی در تضاد پست با تاکید بر هنر و افراط در آن و دستمایه مکانیکی، از های آن به سود خود بهره برداری می کند. می دانیم ضد سرمایه داری و گرایی اما عاقبت در اواخر دهه 70 میلادی با جنبش پاپ آرت و اندی وارهول افسانه ای جذب و شدند؛ پست در هر از جمله به جای با یا خاصی، از های آن به نفع خود استفاده می کند. منبع: هنرآنلاین
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
در کشور ما به‌هیچ‌عنوان امکان تقلب در انتخابات وجود ندارد

در کشور ما به‌هیچ‌عنوان امکان تقلب در انتخابات وجود ندارد


گروه گفت: با و شده در در به هیچ عنوان ندارد، اما تخلف کم‌و‌بیش پیش می‌آید. فتنه 88 و بیان در اقدامی کاملا ناپخته بود. ساز‌و‌کار در به گونه‌ای است که راه را بر هر نوع تقلبی بسته است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
نسخه وحدت جهان اسلام ارتباط با تمامی مذاهب اسلامی است/ هضم نشدن چین در فرهنگ غرب ستودنی است

نسخه وحدت جهان اسلام ارتباط با تمامی مذاهب اسلامی است/ هضم نشدن چین در فرهنگ غرب ستودنی است


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، آیت در چینی که در ساختمان برگزار شد، ضمن معرفی قم را به و داشت: در شهر قم بیش از 300 و فعال می که بیش از 100 هزار نفر از سراسر و بیش از 100 ملیت در این شهر در حال تحصیل هستند. وی در کرد: در و در قم بیش از 200 با به می شود و بیش از 100 و در های می شود و به 40 نیز در قم می شود. کرد: چین با قطع نظر از دین و یک با و آن این است که در یک که در غرب با و عقل می کند و این که چین به خود با از فن های نو و در عین هضم در غرب نشده خود بسیار ستودنی و مورد تاکید است. امام جمعه قم، در گفت: امروز غالب های جهانی یا هضم در غرب شده اند و هویت و خود را از دست داده اند و یا مقاومت کرده و پیشرفتی نکرده اند. در عین حال الگویی که مدنظر این است که همچنان که پیشرفت داریم از و خود لذا و ضمن این که این الگو را انتخاب از ارزش های مراقبت و کنند. وی کرد: تنها که از پذیرش و با روی باز پذیرای آنها می می و نسخه وحدت این است که و دروازه های علمشان را به روی همه باز و با باز با در ارتباط باشند. آیت خاطرنشان ساخت: توصیه ما به چین این است که در یک مدار منطقی با غیر به گفتگو بپردازند و مصالح خود را رعایت کنند. مدیر حوزه های علمیه در پایان گفت: در درون امت مسلمان اختلافات را دامن نزنیم و همه احساس که یک امت هستیم و به یک تمدن گره خورده ایم. و اندیشه را عمق ببخشیم و علمایی تربیت کنیم که هم دارند و به دور از هرگونه افراط هستند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​لغو حالت فوق العاده در ترکیه در 18 ژوئیه

​لغو حالت فوق العاده در ترکیه در 18 ژوئیه


به تقریب(تنا)، " کالین" سخنگوی "رجب طیب اردوغان" کرد که فوق در 18 ماه (27 تیر) لغو شد. وی کرد که در هر فوق در این بار از سر می شود. 2016 در پی در این که به کشته شدن حدود 250 نفر و زخمی شدن بیش از دو هزار نفر شد، فوق کرد؛ این از آن زمان تا کنون هفت بار تمدید شده است. وی در گفتگو با روزنامه نگاران در آنکارا گفت:کسی گمان نمی کند که لغو فوق در ترکیه، به ضعف در ارگانهای دولتی شود و یا اینکه احتمالا تروریستها شکافی برای ورود به پیدا کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
پیروزی لبنان در جنگ 33 روزه، یک پیروزی تاریخی در کل جهان بود

پیروزی لبنان در جنگ 33 روزه، یک پیروزی تاریخی در کل جهان بود


به حجت "سید علی فضل حسنین(ع) در در های روز با به کرد: این عزیز از بحران کنونی است و ما آرزو داریم که به زودی ملت متحد و دوش به دوش یکدیگر در با و خود با کنند. وی در غزه نیز داشت: غزه این پس از شدن این با است و هر به این دارد. فضل از ملت که خود را حفظ و تنش های و های یابد. وی از ملت عرب و و هر یک از تا در این ملت را و در این را رها نکنند. این عالم لبنانی با گرامیداشت در جنگ 33 تأکید کرد: هدف از این جنگ، ایجاد یک خاورمیانه جدید بود اما ارائه و این فرصت را از گرفت و را بدون دستیابی به اهدافش، خوار و ذلیل کرد. حجت "احمد قبلان" امام حسین(ع) در برج البراجنه بیروت نیز در های دیروز، با به جنگ 33 کرد: بر نشان داد که مشارکت و مقاومت، یک مصلحت استراتژیک و ملی است. وی کرد: منافع مردم جزئی از دین خدا است و حمایت از ارزش ها و نیز ضرورت ملی و اخلاقی محسوب می شود که نمی توان نسبت به آن کوتاهی کرد، به ویژه کسانی که جان خود را فدای این سرزمین اند. شیخ "ماهر حمود"، رئیس اتحادیه جهانی علمای نیز به مناسبت دوازدهمین سالگرد جنگ 33 کرد: این در تمام جهان به عنوان یک تاریخی شناخته می شود و الحمدلله با پایداری و فرماندهان قهرمان آن و با همبستگی و ملت بر حاصل شد. وی داشت: اکنون در شاهد فراوان است و برخی با پنهان سازی واقعیت، به این می زنند. این امر نه به سود ملت نیست بلکه به اختلافات فرقه ای نیز می زند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
هرکجا خطری متوجه انقلاب باشد سپاه ورود می‌کند/ بصیرت سیاسی شرط لازم برای پاسداری است

هرکجا خطری متوجه انقلاب باشد سپاه ورود می‌کند/ بصیرت سیاسی شرط لازم برای پاسداری است


نماینده ولی فقیه در گفت: همه و در همه ها از و دستاوردهای آن است و هرکجا خطری متوجه باشد ورود می‌کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
تفکر دگم ایرانی‌ها و اشتباه در فهم فوکو

تفکر دگم ایرانی‌ها و اشتباه در فهم فوکو


(ایبنا)- تک تالیفی از سوی به نام فوکو: و ضمیران است که بار در سال 1377 از سوی نشر شد. در آن به جز یکی دو ای شده هیچ در این و نیز به بودند. به باور پیش از انتشار این و خود در به نام او را و اش می کردند. تا ای نیز در از بود. در خود در نیز روی های و بر در یک نیز است. با های و ها از بر ایرانیان، با به گفت وگو نشستیم که در ادامه آن را خواهید کرد. تک فوکو: و به قلم شماست. این با چه هدفی و شد؟ پس از بازگشت به شدم در همه به و در ها و او می نویسند. که می دانند، اما پس از اینکه با طیف های مند به طرف شدم به خود پی بردم. حتی به منابع هم دسترسی نداشتند و حتی یک از هم در دست شان نبود. مهمی برایم ایجاد شد است که عده ای به اما هیچ آن اند. به این که این به بر گردد. ما آدم و همه چیز را به گوشی می شویم. من در های این و نانویسا حرف زده ام. ما به این خو ایم که به ها بشنویم و او یاد بگیریم. یکی از چهره که اش و می کنند، است. به خاطر دارم که در حتی یک هم از او به اما همه اش بحث می کردند. من حیرت آورد بود که این همه اطلاعات را از کجا آورده اند؟ بعد شدم که کسی مثل احمد فردید و تعدادی شمه ای از بحث های کلی را و دیگران هم آن بحث ها را به و به نقالی یاد و عاشق شده بودند. هم به بود. من چند سالی در روی کار و بعد هم یک با و دکتری که تصویب شد و من به سه سال این مبحث را کردم. به طبع برداشته بودم. بر آن ها، که که بر های و و کند که چه را و اش بر چه است. هدف این بود که و همه آن را کند تا اگر کسی مند شد به های و برود. به فوکو: و شد و آن چند ماه پیش چاپ نهم آن را نیز ها کرد. و در در هم شده بود و هم می شد. در که من در اما پس از شد. می که و نشر در با دارد. مخاطبان به و مند شدند، مترجم هم که را و ناشرانی که این ها را با شمارگان میلیونی کنند. طیفی از مترجمان نیز الاصل با مادری و این طیف را به راحتی به کردند. در کار به رسید که که در شد، از های فرانسویان است. و گسترش در با به هیچ نیست. این محکمی هم دارد. در بین سه تا مجتمع فعالیت اما اگر مجموع دانشگاه های را بشمارید، از عدد هشتاد تجاوز نمی کند. اگر در هر کدام از آن دانشگاه، حتی یک استاد و هم خود را وقف و روی کند، 4 و مفسر خواهیم داشت. به هم در و توسط ها شد و کرد. فراسوی ساخت و هرمنوتیک هوبرت دریفوس و پل رابینو، در بود که و در نیز با حسین بشیریه شد. خود این را دید، گفت که اگر خودم می به ام به این زیبایی نمی شد. در و پویاست. مشابهت را بین و در نظر اند. از در نیز از های او در بر گرفت؟ بله بر بود. به هر حال بحث و را کرد و این عموم فعالان در نوشتن و است. می خواستند درک که چه رابطه ای بین با دارد؟ با طرح های خود شده در را زیر در معمول طرح از یک هرم فرضی می شود که در راس آن دارد. عکس این را می کند و می که در ذیل این هرم است. زیر است که با هم و فعل و دارند. این همه را زده کرد. در قدم می که است و نیست. همه که در و در در راس است. را به ذیل می که در نیز و تر می شود. راس نیز در از ذیل می گیرد. به طلب ها در از این در بله. به طیف طلب ها در نیز بود. به آن از این طیف که در راس نبودند. که می با از را در خود بگیرند. درک ما در های از و و لغت و را به کار اند. رنه با de la در روش دارد. یکی از که لغت در را بود. ای را کرد. نیز چون و وجه به جا می و هم یکی از آن اما من شدم این را از به کار می برند. را گفت و... نیز در نظر می اما در از بود که اگر در هم شکل می و می شود. یکی از این است. در با می شود و با که این و را کند و در به نام که و را با هم کند. این در هم می کنند. این با که در ها به کار می رود دارد. را یک عام می که در همه و همه اما یک با یک از آن دارد. روش را در درک ای که به کار است که ترکیبی از دو یونان و است. چند که مهمترین به فرمانروا، قدرتمند و زمامدار است. دوم آن آغاز، مبدا، بنیاد، یا پی. از به انگلیسی، و آلمانی شد. به شناخت، و... عقل هم معنا می دهد. پس آخرئولوگوس به راس، بنیاد و و گذشته هم هست. این ترکیب های ارائه اند. مثلا آن را به باستان اند که نیست. من این را در به که نمی دانم تا چه حد به که مدنظر فوکوست می شود؟ به چه را به کار برد؟ قصد رسمی را که در غرب تداوم واژگون کند. به نظرش آن ما و ابزار جدیدتری را به دست بیاوریم، چرا که پشت عقلانیتی خوابیده که می شود تجربه های منحصر به فرد در آن جای نگیرند. که هگل از آن یاد می کند اساسش نوعی عمیق است و با این به هیچ موافق و آن را زیر می چرا که به زعم او ریشه این در است و کارش رهایی و محورزدایی از این است. به جز آرکیالوژی، از Geacute;neacute;alogie نیز کرد. ای است که نیز آن را به کار بود و ما در آن را به می شناسیم. به تعبیری تطور از شده و آن طور که خود در گفته رفته از آن عبور و به می رسد. من در لغت دست و آن را به کردم. در دارتر است و من به این آن را به کار که از در شجره نامه دور شود. یکی از معانی اش رفتن به درخت نسب است. جینی در اصل و نسب، دودمان. که روش شناسیِ را می کرد دغدغه اش و اما از که به تامل روی شده از جانب روی در بحث در اولویت را به تغییر داد و یا به من را به کار برد. در طرح هم تحت به بود. ای معروف به نام نیچه، (تبارشناسی) و که به شده و که می خواهند را بفهمند، کلیدی است. این در 17 است. من روی این در کار و در 400 از آن درآمد. در این ها را کنم، اما دیدم کسی خریدارش نیست. اگر کسی می خواهد در با های آشنا شود، در های جنسیت ، جنون و تمدن و مراقبت و تنبیه: زایش زندان و... این را نیز بخواند. تا نکردم این نکته را هم که Punish را در Discipline and Punish به اند. به به محدودی و به اگر به جای از کیفر می بود. که در از فرانسه، شرح و شده است. از نیز شده ها دو و اگر باشم و یا و اسم این دو است. در به گمانم صرفا یا پنج و شده است که یکی از به قلم ژیل دلوز است که به هم شده، اما در بیش از 400 شده است. از این مفسران از تخصص خود را بررسی اند. به در کیفرشناسان های و کاربردش در کار اند. پزشکان، روانپزشکان، شناسان و فیلسوفان هنر نیز از دید خود به پرداخته اند. که اصطلاح و را در این در وضع شده است. در نیز با بود. این در از به راه بی ارتباط هم نیستند، اما مهم این است که خود هم فهمید او را پست می خوانند، مخالفت کرد و چنین عنوانی را خود نپذیرفت. پست هم در و دارد. پست در مد بود و سوتفاهم را موجب شد و من سعی در برطرف کردن آن داشتم. ها به طرز عجیبی درگیر این دگم که چون انحصاری پست هستند. در صورتی که انسان شوریده حال و بود که خود را در دل هیچ چارچوبی نمی دید. طور که گفتم هم از دل برآمد. روش مهم است و حتما اسمی آن می ساختند. این نیست. در هم های زیادی شده است. عمر قد نداد که این ها را ببیند، اما به هر حال که یک است و کسی که در این می شود در اصل دورش حصاری کشیده می شود که بیرون آمدن از آن سخت است. اقبال به پسامدرنیسم و مد شدن آن از ای شد که از هم مد بود و به قول شما آن بودند. نیز در آن در اصل به یک متفکرپسامدرن شد که این طرز تلقی بنا به شما از ها به راه است. شما از به پست چیست؟ به پست به ما از باز می گردد. به طور کلی به یک یا غیر شد. یک چکش در مغز خورد، که سپاه در جنگ های قفقاز از روسیه شکست سختی خورد و توان گذاشت، اما دید که روس، این دشمن کافر نمی شود و هم در آن و علما دعا کردند، اما نتوانستند این سرسخت را مهار کنند. ما با دقیقا زمان جنگ های با روس هاست. ما از متنفر نیستیم، بلکه بیزاریم. عینی این نداشتن، در مکتوبات با های شده به های پست در است. شما به یک کار پژوهشی می توانید این را انجام دهید. پست مُدی بود که در دهه 80 در اروپا و بعد در و بلافاصله هم اش شد و خود غربی ها آن را به گذاشتند، اما ما فکر می کنیم که یک بخش عمده با پست آغاز شده و ما هم در آن شرکت داریم و هستیم، چرا که با انقلابمان ما پست شده ایم. 500 سال دستاورد بزرگ بشریت است که به همه جا هم سرایت کرد و در همه ها شد. همه آحاد بشر از ضروریات است. اگر ما ابعاد را در اقتصاد، شناسی، سیاست، زیباشناسی، هنر و... نبینیم، هیچ ارتباطی با وضع کنونی دنیا نخواهیم و تقدیر ماست که به آن بپردازیم. اما متاسفانه ما را به و به پست ایم و علل گرایش ما به پست هم به گردد. چون ما از بیزاریم، پست را می بینیم که نقدی است به مدرنیته. اینجاست که این نقد هم از دل سربرآورده و ما در این نقد نبوده و نسبتی با آن نداریم. نقدهای پست بر اصولا و غرب است و به ما ربطی ندارد. از که به زعم اسلامی به می به پست اند. متکثر و دموکراسی ای که در آن هم طیف و هم بر فرض اقلیت ها در آن تامین می شود و... دانشجویانی که او از می کردند. با تعاریف آن ها را دید و شد که و را ببیند. این را هم که بن مایه ای مارکسیسیتی هم شاه را حکومتی می دید که به متصل است. دانشجویان برایش از که طیف های به صحنه مبارزه آمده شد که از را ببیند. آنکه با و شریکش به آمد و در منزل احسان ساکن شد، همسر به این گرفت. بله و تازه و همسرش از روشنفکران و دیدگاه های مذهبی نداشتند، اما به این و داشتنش گرفتند. که به این حساب طیف سنتی و که معلوم است. پس از با و تغییری در به ها معمولا را که خود از و را پروبال می دهند و به باقی او کاری ندارند. سه تفنگدار در معاصر و هستند. هیچ این سه در نبود. پس از با که او در مراحل متاخرتر های از دوباره به روی آوردند. هرچند که از سال ها پیش از ورود به نیز داشت. به طور کل در مفصلی دارد. از که باقر هوشیار بخش از به را ها از آمد. چرا چون لحنی شاعرانه و پوئتیک و یکی از ناخودآگاه فرهنگی نیز شعر است. در همه شاعرند و نیز در زمره معدود ای است که زبانش با شعر آکنده است. خودی است. پس شعر یکی از عوامل ما با است. طرح از سوی نیز شد تا در با او کنند. من دیده ام آدم که یک زندگی ای خودشان به یا یک شده و خودمانی. در پایان که انواع در هست و یک قشر از هم تحت و از دید به نگاه می کنند. در این باره بخوانید: 12 تیر 1397 15:21 از سیاست در های مبتذلی از فوکویی 2 تیر 1397 11:42 های آکادمیک را به یک تقلیل اند
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
بلاتکلیفی 200 مکان مذهبی خسارت ‌دیده از زلزله

بلاتکلیفی 200 مکان مذهبی خسارت ‌دیده از زلزله


- - به 200 دست کم 660 زده اما با گذشت هشت ماه از وقوع این حادثه هنوز تکلیف بازسازی بسیاری از آنها مشخص نیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
بلاتکلیفی 200 مکان مذهبی خسارت‌دیده از زلزله

بلاتکلیفی 200 مکان مذهبی خسارت‌دیده از زلزله


- - به 200 دست کم 660 زده اما با گذشت هشت ماه از وقوع زمین‌ لرزه هنوز تکلیف بازسازی بسیاری از آنها مشخص نیست.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
90 درصد میزان اشتغال هدف گذاری شده در زنجان محقق شد

90 درصد میزان اشتغال هدف گذاری شده در زنجان محقق شد


- - کل کار و گفت: سال با مطلوب طرح های موضوع تبصره 18 قانون بودجه، 90 درصد اهداف تعیین شده در حوزه اشتغال در این محقق شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
شعر شاملو ضربه بزرگی به مهدی حمیدی‌ زد

شعر شاملو ضربه بزرگی به مهدی حمیدی‌ زد


کتاب (ایبنا)- مطهره میرشکاری: مرگ قو است. که کسی از نسل جوان او و شعرهایش را می شناسد، یا اگر شعر زیبای او مرگ قو هر از چند می کسی نام آن را می داند. 23 او است و این موضوع بهانه ای شد تا به این بپردازیم. که یکی از سرسخت شعر نیمایی بود و در این راه سرزنش های بسیاری را از طرفداران آن شعر شنید. و ادبی که همشهری هم هست، در این باره به گفت: تر چون در او جفا شده و این که با او شود. یک هم با آن شعر که یک بار هم را در چند سال پیش بر دار شعر ام در این نقش داشت. این کار ضربه بزرگی به زد که این او و در ما از این اتفاقات زیاد است. قزوینی؛ او از دو مطلب رنج می کشید، یکی کشته شدن کلنل محمدخان پسیان در خراسان و یکی هم نامه که علیه نوشته بود و او را سکه یک پول و تا آخر عمر از این ماجرا رنج می برد. اتفاقی هم باشد. در با شعر نو و و شکی وی می گوید: در با شعر نو و شعر و شکی ولی در کسی با یک هنری باشد، حق او بود. از طرفی هم تند می رفت و بی ادبانه و بی رحمانه قضاوت می کرد و هر جا که می نشست انگار او بود که را محکوم کند، این است که با ضوابط شعر بی طرف و با نمی به هم و شعر او به آن که نشد. را در سال 1321 با از یاد کرد که در غزل بود. او بود که در و و در سال 1321 را به نام به دست چاپ سپرد. سال 1324 با را کرد که در و او را در صف اول داد. بعد از 20 با rlm;وار و و در به و خاص و عام شد و به او لقب ملى بودند. در سال به نام ها را داد و عده ای از شعر با این را دادند. پس از آن در و و که در اشک است از این یافت. خود در هم می گوید: این است که در نوع هم نبود. اگر در غزل و دیگر های شعر هم کنیم، و که از این از بالاتر هستند. شهریار، هوشنگ ابتهاج و ... هم دوره ای های که نتوانست در حد آن ها بشود. حتی مرگ قو که شعر است و به آن شد، به این شد که نرسیا نسل های در دهه چهل آن را خواند، مرگ قو هم به آن شد، نه به خود شعر. این و در شعر این چندین بار که شعر یا نه به خود شعر که به متنی که به آن ها کمک شدند. شعر آمی جان به قربانت ولی حالا چرا از که به آهنگی که مرتضی محجوبی بر آن ساخت و محمود بیان آن را شد. شعر آن یک غزل پیش پا و معمولی بود که به آن به شدت شد. گفته می شود که از میان کهن به سبک متمایل است؛ با این فرق که شعر از مشکلات و پیچیدگی های آن دور است. زبان شعر این شاعر، ساده تر و لطیف تر و نیز مضمون شعر او با شعر ناصر خسرو تفاوت دارد. از شعرای سبک موسوم به سبک عراقی از جمله نظامی گنجه ای نیز تاثیر پذیرفته است اما در کل او را غنایی و بعد از آن موضوعات شعر او را سیاسی، اجتماعی و وطنی دانست. معتقد است : نزدیک به سبک و شعر می گفته، عجیبی چرا که در هنر این طور و این بازتاب نوع است. در یک هم طور است که گروهی به و سنت ها گرایش و نگر هستند. مخصوصا در این آدم هایی در این جوامع که معتدل ترند و تعداد اندکی هم که به قول امروزی ها آوانگارد و هستند. این یک چیز طبیعی است و این مکانیزم در هنر هم می افتد بین عصر مشروطیت هم این قابل مشاهده است. بهار تر از میرزا، قزوینی و است و کاملا به سنت سرایی سبک خراسانی نظر ولی و جدیدتر و فرم مدرن تری دارند. گرا و است این و بر این باور است که: گرا و است. چون مطالعات او در زمینه بوده، دکترای و در شیراز هم تدریس می این دیدگاه را است. چون از تا به حال شاهد این هستیم که در دانشگا ه های ما و بخش های آکادمیک ایران، هم اساتید معطوف به و است و به کندی وارد های ما شده و هم طور است. به آن شکل که در غرب به و در ها جدی در هم و با آدم های مثل شفیعی کدکنی و شمیسا که با آشنایی کافی دارند، در این هستند، ولی متاسفانه این دارد. بتوان را از این کرد که چرا به نظر است. نسل نه شعر که شعر هیچ را نمی می گوید: این است که شعر شعر نیست. در هنر یک جبری و بی رحم نوع فعالیت فکری بشر در هنر متجلی می شود و آن هم این است که هنر آنقدر بی رحم است که فقط غول ها در می مانند. جایی برای نیست. حتی تر از او هم وضعیت را و غزل زیادی از او در نمانده است. این نکته را هم نباید فراموش کرد که نسل اصلا تمایلی به هنر و و به کلی به امر ندارد. باز هم انتقادی به این نسل چرا که دید چه چیزی نسل را به رسانده است. در مجموع می توان گفت این است که نسل نه شعر که شعر هیچ کس را نمی خوانند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
باید برخورد با فساد در قوه قضائیه به صورت فردی و سیستمی در دستورکار قرار گیرد

باید برخورد با فساد در قوه قضائیه به صورت فردی و سیستمی در دستورکار قرار گیرد


عضو رئیسه با حتی یک هم در قضا گفت: اگر قوه قضائیه باشد، در کشور فراگیر می‌شود و لازم است تا برخورد با در این قوه صورت گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
آیت الله اراکی: آنچه که بر ملت ما تحمیل شده بی حجابی است نه حجاب + فیلم

آیت الله اراکی: آنچه که بر ملت ما تحمیل شده بی حجابی است نه حجاب + فیلم


به آیت پیش به و و آن و برخی هنجارشکنی ها در این عرصه را مورد کنکاش قرار دادند. اکنون و به مناسبت هفته عفاف و فیلم بیانات آیت تقدیم علاقمندان می گردد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : صوت و تصویر
حل چالش‌های اقتصادی تصمیمات شجاعانه می‌خواهد/ مثلث شوم ترامپ، بن سلمان و نتانیاهو می دانند که قدرت ایران بالنده و پرشتاب است

حل چالش‌های اقتصادی تصمیمات شجاعانه می‌خواهد/ مثلث شوم ترامپ، بن سلمان و نتانیاهو می دانند که قدرت ایران بالنده و پرشتاب است


به خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت الاسلام سیدمحمدحسن فرد در های این هفته یکی از های علی(ع) در نهج داشت: فهم های دین و به آن به معنای در است که خداوند است. وحی و عقل است و علی(ع) هم دراین کلام بلند بر عمل تکیه می کند. وی گفت: امیرالمومنین(ع) می فرمایند رمز و است عمل آیات فراوانی در هم بر این دارد. فرد افزود: و ما عمل و اگر می با یک و در و در و عمل خود را کنیم. های و عمل به که است از نظر عقل و دین راه را می کند. کرد: دولتمردان اگر می خواند پیش رو را حل راهی جز عمل داشت، خوشبختانه های کلان رهبرمعظم در این جهت کلیه های لازم و را است. بهترین عمل آن است که هر چند محدود و کوچک در عمل و می عمل و بر باشد. وی کرد: یکی از فرا روی است که چرا که است. یکی از ما در است که ما به و با و این راه را می کند. فرد با به و که در گفت: در و های به دست در صبر بر و ها شده که این صبر و از های علی (ع) و ما است. افزود: ما به هستیم. چرا که هیچ به و و این را باشیم که در تحولات اجتماعی صرفاً کافی نیست. وی کرد: حتی در زمانی که در دستان باکفایت علی (ع)، بعنوان صبر و پایداری، بود دیدیم که اگر در صابر نباشد، پیروز صحنه معاویه بود. و امت های وفادار به حق همواره عزت بود. موقت شد: سرمایه های بزرگی که در دست داریم عمل و صبر و پایداری است وپیروزی های بعدی نیز در گرو پیمودن این راه است. وی با بیان رستگار است که نگاهش به قله معطوف و افق های بلندمدت را تأکید کرد: مدیران بدانند که به یک در آسیا و نقش در سطح جهان بدل شود و این هدف والای ما است که نقشه راه را کنیم؛ های خرد را بگذاریم که بعضاً همین نوع ها، توجه به های کلی نظام، چالش های را می کند. فرد در بخش دیگری از سخنان خود داشت: در 200 سال بیش از 50 درصد جغرافیای تجزیه شد اما چه شد که این ملت به اسلام بدل شده است. جز این که ملت در پیوند های دین انتخاب در جهت قدم برداشته است. گفت: کشوری که سالهاست سالانه آن به درآمدهای نفتی گره خورده، اگر می تحولی را تجربه و راه را خلق کند و اگر می با الهام از های ابلاغی وابستگی به نفت را به صفر به یک عزم، صحیح، ها و ارتقای وری است و این مهم صورت نخواهد گرفت مگر در میان همه و مردم اجماع باشد. وی کرد: خطاهای خود را در کرد و به طور اعلام که در سال 98 اشتباهات را و گرفته اند که های غیر منطقی که بار سنگینی را به ملت تحمیل می کند گذاشته و دست به سوی بانک مرکزی دراز کرد. این تصمیمات می تواند راه نجات باشد. فرد خاطر نشان کرد: و مثلث شوم ترامپ، بن سلمان و نتانیاهو می دانند که ایران، و پرشتابی است که راه را رو به جلوی نیروهای در آورده و هر روز قله جدیدی را فتح می کند. وی در پایان شد: پس از 4 دهه با مدیریتی هوشمند و مناسب توانست با برداری از های خود از جمله سیاسی، امنیت زدنی، علمی پرشتاب، ذخایر عظیم مادی و انسانی و های خود به جایگاه و قدرتی به مراتب بالاتر و بدیع تر از که در آن دست پیدا کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
حتی نوشتن راجع به مذهب هم در کشور ما، خودی و غیرخودی دارد

حتی نوشتن راجع به مذهب هم در کشور ما، خودی و غیرخودی دارد


به ایران(ایبنا) به نقل از هفت و گفتگو با فرخنده در قالب یکی از سلسله های با عصر 20 تیر در هفت شد. در این در به به در ادبیات، گفت: در راه نویسی، قصد به بنویسم، اما ای که به آن مسلط و بود بود. در دهه ٦٠ که ما به بود. من با جنگ بود ما در جنگ ولی به همه جنگ بودیم. به به زن که میشناختم. که به می کنم قصد و قرض و عمد ولی خود به خود به این سو شدم که زن در ها من به زن که به نظر قدر و و و و کتک خور و می روی پای و و را بچرخانند. و می شوم که من زن و در های من شنیده می شود. وی در ادامه شهودی بودن یا نبودن امر برایش گفت: نمی دانم اگر جایی به غیر از چه می ولی، حرکت و شکل گرفتن های من از حقیقت می شود. این نویس همچنین در به دیگری داشتن فمینیستی در گفت: فکر می کنم چه بخواهیم چه نخواهیم در جامعه مدرن ما این تفکر فمنیستی دارد. اگر چه که این اواخر برای خود من مسلم شده است که یک وجه سنتی نیز در من دارد. یک وجه سنت را که در زن ایرانی است در وجودم دارم،که شاید با گذر و بالارفتن سنم این در من بیشتری می کند. در به دیگر الهام فلاح مجری این نشست، علت حضور پررنگ دین در هایش گفت: متاسفانه طی سال های و به خاطر اشکالاتی که از گرفتند، به این نتیجه رسیده ام که حتی به مذهب هم در کشور ما، خودی و غیرخودی دارد. دین همیشه و به نظرم بشر در کنار مفهومی به نام دین، هویت می کند. نویسنده رمان از شیطان آموخت و سوزاند در پایان تجربه چند دهه اش گفت: طی دهه گذشته، تغییر و زیادی که امروز هم و سرعت شان بیشتر شده است. اما این که در من ته نشین شوند و سپس به صورت بیرون بیایند، خیر! من را در های مختلف نوشتم و آن ها هم در ها دارند. از پریسا الله وردی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
آلیس در اینستاگرام

آلیس در اینستاگرام


به گزارش خبرگزاری کتاب (ایبنا) به نقل از لیت هاب، اولیویا کار با یکی از های بلند با موضوع های باشد. های این به با و به این به شده است. خود می به هیچ وجه داستانش و سعی کرده در این چالش های را در قالب کند. این در های می شود و سعی شده قدیمی با مقایسه شود و با های مثل و های شود. در گفت وگو با لیت هاب می که با های و های این است و در این قصه ها و ها با وضع و حال تطابق داشته باشد. این یعنی به واسطه و مجازی مثل در سرزمین عجایب به دنیاهای سفر می کند و با ها و موجودات عجیب و غریب روبرو می شود و در اصل گفت این به بازنویسی از است. در به های سفر می کند و با آدم های آشنا می شود. و ابزارهای آن در اصل همان آینه است که از طریق آن به دنیاها و های سفر می کرد. وی می گوید: فکر ساده تر از که در های کلاسیک پیدا می شود ولی بگویم کار سختی است که بتوانید و شیشه ای را در شاعرانه کنید. در این در حقیقت یک از است که در دست گرفته و گاهی اوقات در دست می گیرند. رمانش با می گوید: البته این بیراه هم چون بندی ها مثل یک تقویم است و در هم شما تصاویر پست شده را بر اساس تاریخ نگاه می و با دیدن هر تصویر خاطره ای را تداعی می کنید. به عبارتی به حافظه تصویری انسان ها را در طول و جابجا می کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان