صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب پژوهشی



جدیدترین شماره فصلنامه «مطالعات فهم حدیث» منتشر شد

جدیدترین شماره فصلنامه «مطالعات فهم حدیث» منتشر شد


گروه ــ فهم حدیث، ویژه پاییز و زمستان 1397 مشتمل بر 8 مقاله منتشر شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مرکز مشاوره پژوهشی در حوزه های خواهران راه اندازی می شود

مرکز مشاوره پژوهشی در حوزه های خواهران راه اندازی می شود



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
نشست علمی «روش موضوع‌شناسی فقهی در احکام بانوان» برگزار می‌شود

نشست علمی «روش موضوع‌شناسی فقهی در احکام بانوان» برگزار می‌شود



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
مرکز مشاوره پژوهشی حوزه‌های خواهران ایجاد می‌شود/ پذیرش 9500 طلبه در سال جدید

مرکز مشاوره پژوهشی حوزه‌های خواهران ایجاد می‌شود/ پذیرش 9500 طلبه در سال جدید



تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
​با 6 نشانه خاموش گرفتگی سرخرگ ها در بدن آشنا شوید

​با 6 نشانه خاموش گرفتگی سرخرگ ها در بدن آشنا شوید


به تقریب؛ از می اما نیز می بخش باشد. با به موقع می توان تغییراتی را در سبک و های کرد که می را به انداخته یا از آن کنند. حدود 80 درصد موارد با تغییرات سبک قابل هستند. می به های که در به می باشید. با 6 ها در بدن در یک جامع جدید که با تقریبا 37 مرد شد، در تاج سر به یک نشانگر قوی پیش در هر سنی شناسایی شد. در ای با بیش از 7 نفر (از 4 زن) تا با خطر دو مرگ از در هر دو بود. چین گوش یکی از چین در ی گوش است و در های به ای از به آن شده است. چین گوش است در خون از در های قلب شکل بگیرد. که چین در گوش ای کلی از سن از روش سی تی و که چین گوش حتی پیش از مد نظر سن و می را پیش کند. درد در ساق پا روی این به نام لنگی شناخته می شود. آترواسکلروز (سخت شدن ها) می انسداد در های پا، به در سیگاری پیش از این که شود. این بدون مورد بگیرد. هرچه سریع تر از اهمیت ای برخوردار است زیرا های و بسیاری وجود دارند که می به کمک کنند. به طور معمول، توصیه می شود این مواد گیاهی را و محصولات حیوانی کمتری و همچنین یک برنامه روی منظم را دنبال کنند. درد در ساق پا می به طور کامل طی چند هفته یابد و سال ها بازنگردد. هر فردی که با های پنهان است بر فشار خون، کلسترول و قند خون ناشتای خود نظارت باشد. فک درد این از بیشتر در زنان رخ می اما مردان نیز به آن باشند. بنابر دانشکده هاروارد، درد در فک و گردن از های رایج آنژین است که این به خون ضعیف به قلب رخ می دهد. درد به دلیل آن شکل می گیرد که عصب واگ، عصب اصلی که سیگنال های درد را از قلب انتقال می در تماس مداوم با گردن، فک، سر، و دست چپ دارد. در صورت مواجهه با فک درد دقیق به پزشک مراجعه کنید. کمر درد کمر درد است ای ساده از پیری عضلات نباشد. کمر یکی از نخستین های بدن است که با تجمع پلاک در رگ ها می شود. احساس درد به خون به این منطقه رخ می دهد که می تضعیف دیسک هایی شود که از ستون فقرات پشتیبانی می کنند. عادت همان گونه که می دانید، یکی از بدترین است که می سلامت شما را در معرض خطر دهد. و ترک نیز یکی از است که می خطر دهید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مهلت ارسال آثار به دهمین برنامه هفته پژوهش کانون تمدید شد

مهلت ارسال آثار به دهمین برنامه هفته پژوهش کانون تمدید شد


به (ایبنا) می ها و خود را تا 8 مهر و اصل ها، طرح های های ارشد و رساله های دکتری خود را تا 15 1397 به این کنند. بر خبر کل و امور بین الملل نتایج آن 20 آذر اعلام و نیز 25 آذر می شود. این های و قصه و قصه است. در عین فن های و و و ها و ها و ها، و های ها و از در و است که از سوی این می گیرد. بر این که در مهر 1396 تا که به یا (حداکثر 3 نفر) آماده که به سایر جشنواره ها نشده، که تنها گردآوری مطالب، برداشت مستقیم از منبع و خارج از اعلامی باشد و هایی که ترویجی یا مروری، مطالعات موردی و تحلیلی انتقادی باشد، در دهم پذیرفته و می شوند. همچنین انطباق موضوع با پژوهش، با اهداف و های کانون، قابلیت برخورداری از در های خرد و کلان و رعایت قالب استاندارد مقاله، طرح پژوهی و نیز از معیارهای و انتخاب آثار به شمار می رود. های دهمین ی با هدف بهبود کمی و کیفی های با توجه به های معاونت فرهنگی، روزآمدسازی ها و ها از طریق های کاربردی، کمک به ارتقای های پژوهشی در پرورش فکری کودکان و نوجوانان، ایجاد زمینه مناسب اشاعه و های بنیادی و کاربردی و معرفی گران برتر و تقویت ساز و کارهای انگیزشی این در خواهد شد. به شرکت آگاهی بیش تر از چگونگی و شیوه برگزاری این می با شماره های 88971379*****3 مرکزی تماس بگیرند و یا با پست الکترونیکی به نشانیkanoon.pazhuhesh@gmail.com برقرار کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
افزون بر یک هزار نماز ظهر عاشورا در گیلان اقامه می شود

افزون بر یک هزار نماز ظهر عاشورا در گیلان اقامه می شود


رشت - - و کل گیلان از اقامه افزون بر یک هزار نماز ظهر عاشورا در استان خبر داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
فهم پذیر کردن نهاد آموزش عالی، بزرگترین برنامه قانعی راد بود

فهم پذیر کردن نهاد آموزش عالی، بزرگترین برنامه قانعی راد بود


عضو پژوهشگاه راد را فهم پذیر کردن نهاد و عالی در جامعه معاصر ما عنوان کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 3 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است

علم دینی از راه‌های احیاء عصر دینی و مقدمه‌ تمدن نوین اسلامی است


به خبرگزاری و انسانی» با تدریس حجت‌ الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی صبح 14 از 10:30 تا 12 در برگزار شد. در ادامه متن کامل این سخنرانی از نظر شما می گذرد: به لطف این روزها گسترش بحث و مناظره علم و به طور خاص هستیم؛ در چند سال اخیر، هفته ای نبوده که بحث پر حرارتی در این و من، این بحث ها و نقد ها را در عمق و مهم می در این نیز که این با انگیزه و به قصد تخریب رو به رشد بی ارزش و تحکم آمیزی را به زبان رانده اند که هر چند از جهت وجاهتی ندارد، لکن در ابعاد مهمی از پشت پرده حتماً است و از آن کرد. با این من اخیرا با نظر یکی از خوش‌نام کشور، شدم که حقیقتاً آمیز بود، است که من به خاطر این عزیز در نقد عالمانه و مشفقانه نبود، من از به تن قبای زدگی و پا نهادن در مسیری بود که بر نیم قرن آن ای از و به ژرف در آن نمی شد. شدم که را که از ما در صف را به در علم و اند و خود را در این سخت و پر با ای می کنند. به هر من در این بحث قصد نقد کسی را و علم به به علم و می لذا هدف من این است تا و از سخن که در باشد. قبل از می این را شوم که در حال به 10 یا علم که نه مدافع همه این ها نیستم از این ها را مضر قلمداد می‌کنم؛ من در گذشته خود تحت «نظریه بندی علم» را ام و بدیهی است که خود را دفاع از تعریف می این سایر ها در تکامل است و هر چه می به پختگی بیشتری می رسد.   چه بین و و اول، پاسخگویی به این است که چه بین و و شما می که هدف شکوفاسازی های درک معناداری و سپس ساماندهی و بر این درک است. که تا در فهم ها را نفی کند یا آن را به تعطیلی بکشاند، تا با باز بند از عقول ها و هدیه به انسان، قدرت سرکوب شدۀ در هستی و و مناسبات با را به برگرداند. در این میان، است که از و است که بر محدودیتهای فرامادی های دنیایی و غبار از هجمات امیال نفسانی که موتور جهل در می از به آن می شود لذا می و ما لَم است تا را به شما دهد که را نمی دانید. نه نمی در هم دانست. در این آیه به دو مهم می کند: یک این است که یک را می [یا به فهم آنهاست] و تا ها را به او و این است که یک را نمی و هم به های و هم به های بر می که بین ها و این و می را در این به کند که می و او و باشد. اما بخش از به "جهت به آن است که بر یک می به آن دست و خود را در این بر آن بدهد. دقت که این "جهت دهی" مهم است و نقش در که را از گم شدن یا با کوه می این جهت دهی نیز را از و می در آن بخش اول که به به آن است که از طرق به فهم آن باب عقل باز است نه آن با در است و نه درک های آن و در جان است لذا در هیچ ای از چه علم و چه علم غیر باب عقل و عقل را لکن است که عقل و هر از عقل به درک و نیست. مثل شما های را رصد کنید!  است که رصد ها به و خود هم دارد. در که هدف به و رنج های بشر در این و مهم این درد مرگ است نه جامعه. لکن من این است که بر فرض که هدف این مگر می شود و و با عشق و را به حتی مرگ هم، صرف خبر از پس از رنج از مرگ را از بین نمی مهم این است که شود در پس از مرگ از چه می اگر در صدد رفع هم به کند و این و را من این است که آیا یک علم و که از آن دین و بخش آن، و است اما با به دهی و و رنج های بشر است فرد به این بدهد. ضمن من دین را از رفع و دفع می و رشد و همه و است و این یک و این است که به شکل هر دوی کمک می کند.   یک در حال است دوم، به این برمی‌‌گردد که در طی متوالی، یک در حال از هیچ اقدامی مخفی های در هدایت و دهی و دریغ است. در چهل سالی که از عمر سپری شده و نظام در ایران مستقر عده ای با تمام جلوی و معارف را گرفته اند؛ من فکر نمی کنم از این تر در بشریت سابقه باشد. ما بر بیرونی و سازماندهی شده، با یک خودسانسوری هم ایم و آن، به گفتار و رفتار کاریکاتوری طرفداران اعم از روحانی و غیر روحانی، و غیر بر می که در طول متمادی، نه فقط قابلیت های را پنهان حیثیت را در ها از بین برده است و لذا فضلا و روشنفکر از دوجهت غصه دارند: یک جهت، است که از قرن ها قبل به راه انداخته اند و تشدید شده است و جهت جفایی است که از بوسیله روحانیون و کم مایه و متحجّر به می گیرد. سوم این است که ما با علم و تفاوت علم یا با علم قدیم است. در ظاهر علم یک اتفاق بزرگ رخ است و آن، خلع متافیزیک و دین از علم حتی علم و مسیحیت در از ها با علم در اما تعارضی با ذات حتی علم و می با جهت دهی به علم و آن با از آن به در جهت تحقق مقاصد کند منظور از علم از است.   علم چه می پس از نظر من، مساله به امکان و نحوه جهت به علم و بر می گردد. اگر اجازه بدهند تا از دوران بیکن و دکارت و حتی هیوم و امثال او کنیم و به عمق علم طی سده تاثیر دین در جهت های علم که عمدتاً از حضورِ محکمات در سخت علم خودنمایی می با کمتر قرائتی از علمِ معاصر در تضاد است و حتی قرائت ها خواسته یا ناخواسته موید در و جهت های علم می حتی در که در خالص علم شهرت دارد، در نهایت رهایی از دام نسبیتِ مطلق، اجماع علما بر قاعده سودمندی به مثابه یک تکیه گاه علم می شود و به طور خاص بر روی سه عنصر عدم خشونت، صداقت و تساهل می گردد، حتی با اقرار به اشتباه روش در و انسانی، علم را در اتمسفر و زبانی درک آن تفسیر می کند که در آن، از دارند. در ادامه، با امتداد دیدگاه  در را می‌‌کند که از آن جوّ حاکم بر یا وارد سخت علم می شود. می کند که و سنّت، دو روی یک سکه اند و تا زمانی که با یک نشوند فرمان علم را به دست ضمن مساوی با از بین اصل یک و آمدن یک آن هم بر است. در واقع، مرزهای علم را در حد تنزل می حتی لاکاتوش که منتقد می شود و با الهام از تلاش می کند را جایگزین با در نظر یا که از دام نوعی مبناگرایی را در علم می پذیرد، فرق این جنس مبنا با در مشهور مبناگرایان، سیّال یا و ناپذیری آن است. بعد از لاکاتوش، در علم که علم را نماد بارز یک اسطوره می کند و به نوعی، همه به نام مدرنیسم در ساختار علم رشته شده است را پنبه می کند و سپس به نام آزادی، از دموکراتیک سخن به میان می آورد. طور که ملاحظه می کنید، فقط به این هستم که علم و های علمیِ معاصر، و از باتلاق نسبی‌گرایی مشغول خود زنی هستند و تصویری که آقایان از علم و چارچوب های آن می سازند با علم لا اقل طی قرن سازگار نیست. از روشنفکران می شنویم این است که کانّه علم یک علم مطلق است و صحبت از علم دینی، این را به تبدیل می این در است که معتقد است تمدن غربی، هم با زور- نه برپایۀ استدلالاتی که صدق ذاتی اش را می دهد- تحمیل شد، هم به دلیل سلاح های بهتر و پیشرفته پذیرفته شد و در عین حال که چیزهای به همراه داشت، خطرهای بی‌شماری نیز در پی داشت. در جای می‌گوید: اگر علم را با دقت و تأمل بررسی در می یابیم که علم مجموعه ای از های خام روندی است پیچیده، آشفته و مملو از اشتباهات. او می گوید: گرچه تجویزهای شناختی است با شکوه به نظر برسند، اما چه کسی می کند که بهترین روش کشف واقعیات را به ما می دهند؟ این است که علم در شناسی اسلامی، با واقع. لکن این است که آیا فقط حس و تجربه حسی است این را محقق کند یا خیر، این از تجارب حسّی می با بهره از عقل کلی، و و مبتنی بر این بر علم نیز بگیرد؟ است که با در حدّ یقین، کم‌یابی است که در همه های علم و نمی لکن پایه های علم نمی از گزاره های یقینی باشد. با این علم است که از مناطق گوناگونی تشکیل شده است. یک علم یک عقل و است و یک نیز عقل تجربی است که این سه با یکدیگر در تعاملند که من از این تعامل و هم افزایی، معمولاً به تعبیر می‌کنم که این چهار یک را متولد می که اطلاق علم به آن درست است. به اساساً علم اما بر فرض که علم متصف به جهت های خود می دین با ایجاد دگرگونی در سخت و سپس مسیر و مقصد یک جدیدی را فهم و حل مسائل و خلق می کند که با های متمایز است. آنهایی که از علم یک تصویر بی طرف و می دهند، به علم کم توجهند و به رویکرد ابزارانگارانه به علم تن اند این در است که حتی اگر به عمق مبناگرایی، ساختارگرایی یا نهادگرایی هم بی اعتنا خود را تایید نمی کند لذا مجدداً تاکید می کنم که علم حتی اگر مطلوب خارجی دارد. از طرف «یقین» کم یابی در علم جزو فرض می لکن هیچ ایرادی که نقدپذیری و موفق از تونل های نقد، تقرّب به شود و در مواردی، جای یقین را پر کند. بعدی یا پنجم این است که دارای است و است تا بر خود، را مدنیِ بپذیرد که نه خود را محروم از انحصاری جهت های کلان آن علم با در نباشد. دعوای ما با است. در حقیقت، دعوا بر سر است. یک طیف که سرنوشت محتوم علم سکولار و الحادی است و طیف که مجبور به علم و می با دخالت خود در سخت علم و در جهت های و علم در نمایی را مخدوش عینیت به را در مدنی مهیا کند؛ این در است که در علم یک روند عقلانی و پذیر است و حتی در مواردی که باب بسته اصول شدن باب را توجیه می کند. در این مسلّماً با پوزیتیویستی یکسان لذا همیشه گفته ایم که در لفظی است نه معنوی. با این مهم این است که بدانیم آیا مؤمن در و سپس به خود در دانشِ سبک و دهی خود است یا خیر؟ این مهمترین سؤالی است که در می شود و ما می خواهیم به آن بپردازیم.   علم بحث من در این درس گفتار، به علم بر می که فقط در حد می کنم که هیچ روشنی مبنی بر علم جوامع و فقر و فلاکت، خودکشی، بزه و جنایت و تبعیض و ظلم در غرب به قدری
تاریخ باز نشر :
زمان : 7 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی
ورزشکاران جلوه‌هایی از پهلوانی را در جریان زلزله غرب کشور به نمایش گذاشتند

ورزشکاران جلوه‌هایی از پهلوانی را در جریان زلزله غرب کشور به نمایش گذاشتند


تهران- ایرنا- و و کرد: ورزشکاران جلوه‌هایی از پهلوانی را در جریان زلزله غرب کشور به نمایش گذاشتند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 9 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
 رونمایی از 100 اثر پژوهشی پژوهشگاه بین المللی المصطفی

رونمایی از 100 اثر پژوهشی پژوهشگاه بین المللی المصطفی


حوزه/ از 100 اثر بین با حضور آیت الله اعرافی، معاونان و مدیران جامعه برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 9 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
شلیک به حوزه در دانشگاه

شلیک به حوزه در دانشگاه


(ایبنا)- علی کردی، مدیر بخش تحقیقات پیش از تالیف کتابی ، کار های این است. به او در این زمینه، و طور که طی یکی از عملیات های این شد، با او گفت ایم که در پی می آید: ـ در کمی های یکی از های است. وی بر علمیه بود در دپارتمان تهران، دروسی چون متون عربی، حکمت اشراق، ملاصدرا و علم بود و دروس فلسفی را در مقطع دکتری و فوق لیسانس می کرد. به در خمینی(ره) و آیت پس از از عمر و و این بود. بر از های یک به بود. وی و در بود. در عین حال به 10 در خمینی(ره) وی یک و بود. در از و اول (ره) بود که همواره در ردیف افرادی چون بهشتی، نقش در و در دوران دوری از وطن داشت. در که این بزرگان، پیشگامان و تبلیغ فرهنگ و بودند، پاسخگویی به نیازهای در اولویت بود. آثاری چون اصول اعتقادی قرآن، و های زعامت و رهبری، اخلاقی و تربیتی صادق(ع) از کتب و مجموعه مقالات است. وی مقدمه بر ده ها نوشته و مقالاتی نیز در مجلات از و تشیع به چاپ رسانده است. دغدغه این و بود. چون او خود در این قلمرو فرهنگی و رمز در جهان را و و می دانست. به هر دو بود و از هر دو و می که این دو و بود. و را از های می که به سمت در پیش می رفت. ـ نقش در بفرمایید. از که به طور و در جهت در و بین نسل بود. گر های بود و با در ای در شهر از در هفت در و قبا در جنب نقش فوق ای در و و در داشت. و که در 1357 در قبا می شد که با و بود و هم در این اما بود که در و نقش داشت. اما عید فطر در 13 1357 در تپه های به از نمی رود. که در در بود پس از این و به شد. بار و که در بود شد. شده و در عین حال از سوی مردم. آیا این در بود. پیش از آن ها به می شد. این بود که از پل تا پیچ نفر در آن بودند. در و در از در و در های نقش ای داشت. وی پس از با در رأس یکی از را می کرد. او به یک و اهل سیاست بر تبعید، و زندانی شدن یک فعال واقعی بود که پیشاپیش مبارزان و مجاهدان راه خدا می کرد. در حقیقت روشنفکری چون موجب میلیون ها در شد که این خود والاترین نقش در بود. ـ و مکان که پس از مطهری و رفسنجانی، چندین بار را تهدید به کرد که یک بار هم با وی این خنثی شد. اما در روز 27 آذر سال 58 در که قصد ورود به را و از قبل را بررسی و مراقبت بود به سرتیمی کمال یاسینی به و وی شد. تیم جواد بهمنی و اصغر همتی ، محافظ او، را به و سپس با در راهروی دانشکده، را به که گلوله به پای وی اصابت می کند، از پله ها بالا می رود و دانشجوها وحشت زده می و می گریزند. یکی از ها بالای سر می رود و به سرش شلیک می کند. همانطور که علاقه مندان به تاریخ دارند در این مقطع، از از سطح کیفی و کمی پایینی بود. ها خیلی زیاد و کم بودند. سپاه در اردیبهشت 58 شکل بود. ارتش نداشت، حفاظتی و امنیتی شاه از بین رفته بودند. نقش در های چه در چنین شرایطی به های کرد تا آقای نقاشیان از در قم به که از ها را از قبل از می شناختند و به ماموریت داد تا ها و آن ها را کند که تا اواخر سال 58 این به طور شد. اما به طورکلی ضریب امنیت و حفظ جان مسئولان و ساده و فارغ از پیچیدگی بود. چرا که کم گی در این فرایند حاکم بود. از سوی متحد با آگاهی و هم ها را بود و هم از برنامه ریزی از بردن بهره می جست. نمونه که کم سن و سال و می از تشکیلاتی پنهان با سابقه مجاهدین خلق (منافقین) هم بود. اما در ناکام و ماند که این در نبود و های تیمی آن ها را تسخیر و آن ها را دستگیر کردند. اما سالیان بعد هنگامی که سطح در مقابل ارتقا یافت، از طریق نفوذی ها، نوع و وحشتناک تری از را به نمایش گذاشت. انفجار حزب جمهوری در سرچشمه و وزیری در پاستور و توأمان رئیس جمهور و وزیر، و رجایی، از این قبیل اعمال بود لذا شبهه های ضدانقلابی مبنی براینکه نظام خود می امثال شود از القائات شوم دشمنان است. ـ کمی و این گروهی التقاطی و با قرائت نادرستی از های معتقد بود که مثلث زر، زور و در حال شکل و در صدد به انحراف کشاندن است. از این رو بدون و با استفاده از که در به ها به دست مومن و مبارزترین را از گرفتند. این در بود که عادی را که در به ها به دست در ماشین با چراغ روشن به برده و تحویل دادند. اما های این ها را روز مبادا نگهداشتند. در چون و قاضی طباطبایی(امام جمعه تبریز) و دیگرانی که موفق به نشدند نماد به حساب می آمدند که می بایست از سر راه برداشته تا محفوظ بماند. در نشریات خود می ما و را نجات این کارها را می و با حربه، کم سن و سال را می از این جهت ضد روحانیت به منظور بی آینده از متفکرین و تئوریسین های بر پیکر وارد کردند. هدف از چه این جنایات خود را پوشش می داد و ناآگاه و بی را به نام دین می داد. هم فرموده هدف از که آن ها می دهند سست نهضت است. زدن به عقبه و فکری در می شد که در این کار پیشگام بود. سپس در سطح وسیع تری آن را ادامه دادند. در بی و محیط آرام پس از را که با آرای بیش از 98 درصد رقم مقداری ناامن کرد و های امکان برخوردهای رادیکال را فراهم کرد. تشدید مسایل قوم گرایانه در مناطق قومی به بهانه خودمختاری و تجزیه طلبی، مسلحانه و گاه جنگ ای در از شهرها از دستاوردهای بود که همگی این ها در لانه جاسوسی آمریکا طراحی و ساماندهی می شد. در عین حال بسیج از در و سریع به رسید و اکبر گودرزی رهبر کینه توز و تنی چند از عناصر آنها اعدام و بقیه پشیمان و نادم به بازگشتند و حتی عده ای از آن ها در های جنگ تحمیلی به رسیدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : 9 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
روایت عباس عبدی از «تحول نام‌گذاری کودکان تهرانی» منتشر شد

روایت عباس عبدی از «تحول نام‌گذاری کودکان تهرانی» منتشر شد


به (ایبنا) نام 1394 ـ 1375 از سوی هنر و شده است. در از مقدمه این می خوانیم: چرا نام به این در امر است که رسیدن به یک از و از های است که با از در را به دست می دهند. نام کودک یکی از است و در نام در های های در هر نام می به درک سیر از کمک کند. این در ای چون که های و و بر های به از است می چرا که و هنگام نام فرزند در یکی از آزادترین شرایط ترجیحات هستند. هرچند این نیز نسبی و در مقایسه با آنان در سایر هاست. مشکل مهمی که در نام این است که را چه می بدانیم. اگر این حل شود از نام به یکی از های در شد. پیش از این دو در نام ام که هر دو در در شده اند. تحت نام (1375 ـ 1345) و به های و و در سال 1376 و 1377 شد. دوم نیز ـ به ـ نام را در 4 (بلوچ، کرد و عرب 1378 ـ 1345) داد که در سال 1380 تا 1382 به رسید. در اول نام در سال های 1375 تا 1394 و به هنر و و که است شده است. این دو می نیم قرن نام در را و از آن از در را کند. در بحث های و که در دو بود با می شود ولی از سال های و شده و سپس تا حدی به های این و اول شد و در و ها و در نیز با اول در یک و می شوند. در این اول است و مستقل از آن نیست. شده است: موجودی که در اعماق دریا زندگی می آخرین چیزی را که کشف می آب است. او فقط از آب آگاه شد که حادثه ای اتفاقی او را به سطح آب آورد و با هوا آشنا سازد... به طور کلی، توانایی شخص دیدن خویش، مستلزم داشتن نگری است که اگر نگوییم هیچ، ولی به ندرت (رابرتسون، 1372، ص 74). به نویسنده کتاب، بدون شک نماد که با فردی پس از تولدش می شود و معمولا تا عمر نیز اوست، نامی است که پدر و مادر بر وی می نهند و دیگران نیز او را نام می خوانند، به همین عمومی و همراهی همیشگی است که به آن کمتر است. هم چنین ممکن است به ثبات بلندمدت آن، ها را به خود جلب کند و در مواقعی که تغییراتی در آن ایجاد می شود، را معطوف به خود کند. فقدان در نام نه در ایران، بلکه در کشورهای دیگر نیز ملموس است. مطالعاتی در این نوع در امریکا نیز حداکثر به چند بالغ می شود. علت این امر، جدی نبودن نام است و طبعاً ضرورتی نیز را به سوی این سوق نمی دهد. با این حال از نباید غافل شد، به ویژه آنکه پس از هر جدی در یک از که چشمگیری در آن رخ می دهد، نام است و در مواردی هم که قصد از بالا در باشد، از حکومت ها فشارهایی قانونی یا غیرقانونی تغییر نام اعمال می کنند. مثل سیاست های دولت کمونیستی بلغارستان (در دوه دهه قبل) علیه ترک تبار و مسلمان اینکشور که از این طریق قصد قطع پیوستگی تاریخی و این را داشتند و طبیعی است که اینگونه فشارها معمولاً با مقاومت نیز مواجه می شود. معتقد است چند دهه در های نیز منعکس شده است و از آنجا که نام نزدیکی به از در نام خود را نشان است. لحاظ نام یکی از منابع مفید و اطمینان در است. اگر مذکور در کلان ایرانی عمدتاً همبسته و مرتبط با روند مدرنیزاسیون و نیز فراز و فرود گرایش شیعی است، اما در با و های دیگری از موج دوم با بنیادگرایی اهل تسنن و نیز هویت جویی و استقلال طلبی و نیز افزایش یا ادغام با بزرگتر از این حیث از نام را در این ها کرده است. نام 1394 ـ 1375 با شمارگان 500 نسخه در 148 صفحه به بهای 8 هزار تومان از سوی هنر و روانه بازار نشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 سال پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

copyright © 2018 by 0net
دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله متن اهنگ six feet under دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله عثمان نوروزف ترجمه آهنگ anla meni دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ عثمان نوروزوف جهانیم دانلود اهنگ چال چاله ترکمنی سلام بگفتم تره مهدی حقی دانلودآهنگ لیلافروهریارشیرین آهنگ سن آسمانینگ عثمان نوروزف دانلود چارب چارب از عثمان نوروزف دانلود اللر چارپ چارپ از عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف ترجمه فارسی six feet under از bilie eilish ترجمه فارسی اهنگ six feet under دانلود اهنگ چال چاله متن و ترجمه اهنگ sevdiyim adam متن و ترجمه اهنگ sevil sevinc sevdiyim adam دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله معنی sevdiyim مجید علیپور همش دعوا مجید علیپور همش دعوا ترجمه اهنگ ذاک من ذاک دانلود اهنگ بکنو برو از باران شجره الزهیریه دانلود آهنگ چال چاله عثمان نوروزوف دانلود اهنگ aydilge ayna ayna basabela دانلود اهنگ حبی الانانی از مروان خوری دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ اوادان اوادان عثمان نوروزف دانلود آهنگ the next episode با کیفیت 320 آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله دانلود اهنگ چال چاله از عثمان آهنگ شاد عثمان نورزوف اهنگ ترکمنی اوادان اودان دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله اهنگ چال چاله دانلود آهنگ عثمان نوروزف چال چاله دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود آهنگ گل یارم عثمان نوروزوف دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزوف چال چاله دانلود اهنگ چال چاله نوروزف دانلود آهنگ ترکمنی چال چاله عثمان نوروزف دانلود اهنگ ترکمنی اودان اودان عثمان نوروزف گوزلیمنگ اوادان آهنگ چال چاله ترکمنی دانلود اهنگ ترکمنی چال چاله اهنگ عثمان نوروزف چال چاله متن نوحه بر طبل جنون میزد این لشکر شامی متن نوحه بر طبل جنون میزد این لشکر شامی