صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب چندان



تنها گناه ترانه‌های من سادگی بود

تنها گناه ترانه‌های من سادگی بود


(ایبنا)_شهاب دارابیان: در اواخر دهه به نام مثل هیچ کس با خشایار اعتمادی و راهی شد و بود که شد نام مثل بمب در این که جان می گرفت بترکد و نامش سر ها بیفتد. البته او پیش از این هم را در صداوسیما اما این بود. به برق شد و شد تا او با و خارجی شود. با بررسی دهه 70 و 80 متوجه می که در آن سال ها کمتر ای را می پیدا کرد که مالی با را اما با او و فراگیر و های گسترده او شد تا هشت سال شود و بهترین روزهایش را در خانه بگذراند؛ آن هم در که از هیچ با این طرف آب و آن طرف آب می کردند. به هر حال او چند است که شده و او این در است تا های خود را با دهد. در ای را نیز با و اسلامی کرد و شد تا به او و گفت وگویی را با این و سرا و از حال و روز باخبر شویم. شما طی به و رفتید. در آن چه شد و آیا مجددا های به نه. خدا را شکر چند سال پیش من برطرف شد و از این ندارد. در سال پیش (سال 96) نیز و سال 93 کتابم شد و از این ندارد. من در این با مشکلات و فکر می که من و در از می کنم. در این یک سری های و ام با کردم. در با هم تا در های که با شود تا را در های با این و از را کنم. پس کسب نزد نه این طور من چه در و چه در و این به این شد تا مشورتی با باشم؛ می را در سال جدید جدی تر دنبال کنم. خوشبختانه این زود هم شد و از این خوشحال که برخوردی با می شود. در سال های اخیر کم کار شده است. فکر کنم خود شما هم این را باشید. من کم کار نشدم اما از رسانه ها فکر می که من خط قرمزی و در از می کنم، به آن طور که و من نمی شود و شده تا تصور که من کم کار شده ام. مثال من در شهریورماه سال آبرنگ را که نشد. من را به خوب و مطرحی علیرضا عصار، فریدون آسرایی و سینا سرلک واگذار ام که اند؛ اما به در خواهند شد. روزگاری که جشن امضاء در رایج نبود، با صف های طولانی کتابفروشی ها می کرد. آیا هم به فکر می و کتابی در دست بله. من این در حال یک مجموعه شعر به نام سه به سه که غزل است؛ اما چند قصیده، مثنوی، چهارپاره و دوبیتی نیز در آن که در حال آن و به نسخه نهایی را به نشر معین تحویل داد. در حال راه اندازی ام که به شد اما آن است. شک و حال به که اگر به که و 100 نفر را به 90 نفر از آن 100 پنج شعر هم از حفظ و حتی این که را از روی عکس اما شک همه آن 100 نفر نام را اند و قطع به بخش از های او را حفظ هستند. با این حال بر و با به در همه این سال ها از هر و هر جا بحث شعر شد، دست به زدند. این های حق با شماست. که را در همه این سال ها از هر تا من را و این به آن بود که من در این و به آن ام؛ اما من از که در همه این سال ها به من این است که به که این می و در های را می کمی گوش و به من که بین های من که همه و هیچ با این ها های من بود و که غزل و هم می و هست که به پاپ می آید می تا با آن کنند. من و با و این جرمی نابخشودنی که حرف زد و اعتقادها را که کار به اینجا رسیده است و گوش ما از ها مبتذل پر شده است. کاش در به جای تمرکز روی چند و اسم ما در شورای شعر و دفتر به دانش و سرا نگاه می کردیم و به هر کار مبتذلی نمی دادیم. اساتید و به من ایراد می گرفتند فراموش که ممکن است تاکید بیش از حدشان کار را به سمتی ببرد که ما شاهد آن هستیم. که من نام آن را ابتذال می گذارم. چرا فقط های را دیدند و به غزل ها و نرفتند؟ است که من شعر را با غزل آغاز و با دید علمی و با به سمت شعر آمدم؛ اما طور که شما گفتید، جدی به این نداشتند. از تریبون شما به منتقد می که من شعر کلاسیک، بوده، هست و اما پاپ متفاوت از آن است که به شعر در دل می آید. من و در حال هم به شما این را می دهم؛ اگر نه من هیچ و بگذارید من را نبینند و نادیده بگیرند. من این است که اتفاقی را که در حال رخ دادن است، مشاهده و ببینند که با های غیرکارشناسی و از روی چه به روز ادبیات، و ما آوردند. حرف شما است و در داشته، و داشت. این ها سد راه شما نشد و به آن نکردید؟ نه در بلکه در ما هم دیده می شود؛ عنصری که کننده است و شده تا ما را از هم دور کند. بنابراین ما سعی که از این عنصر فاصله بگیریم. من هیچ وقت سعی نکردم مقابله کنم و به جنگ این بروم. سعی را حفظ کنم و این اجازه را به که اگر با من و شعرهایم به می رسند، این کار را دهند؛ و تشویق این روی من تاثیر نمی گذارد. من و خلوتم را با هیچ چیز عوض ام. هر کسی حق نظر و رای و من مانعی نمی بینم و جواب کسی را بدهم. شخصی من این است که از حاشیه ها کنم و کار را دهم. پس شما هم از و هستید و معتقدید که از مسیر خود شده و در بخش از به کافی و 20 تا 30 ها روی شعر یا که می خوانند دقت و به فاخر یا های و سالم بروند. من نمی که ها خاقانی، رودکی و سنایی را اما حداقل را که و را باشد. به جرات می که 80 که می شوند اولیه و را هم ندارند. در ها هستند؟ تقصیری و سراست؛ زیر بار ای برود که وزن و قافیه و از هیچ پیروی نمی کند. من تا به زیر بار نرفته ام، با این تفکر مبارزه ام و از این به بعد هم نخواهم رفت. این شود که کمتری اما که اعتبار از مهم تر است. شما است اما در های خود کردید که شعر دارید. چه نگاهی به محوره دارد؟ من سعی آنچه را که آموخته ام با در بیاورم. به نظر من هم و است اما این زیبایی و بودن تا زمانی است که از و چهارچوب ها نشود. طور که در بالا کردم، و شده ای در است. او با چند شعر و یک سریع توانست جایگاهی ویژه ای کند و به شود. عوامل جانبی و غیر شعری تابوشکنی در آن سال ها یک با یک زن یا در شدن من نمی توانم نظر و صاحب نظر اما شک در آن سال ها من خانمی که بعد از یک مجوزدار می کرد و از بار بود که یک خانم شعرهایش را و در یک پکیج ارائه می داد. همه این ها می تواند عواملی که در معرفی من به است. از مدت ها بود که به این شکل بود و با از های سنگین تری می شد. من در آن سال ها را و شخصیت حقیقی ام را روی کاغذ آوردم و از کردنم را به کشیدم. در همه این سال ها من را می بینند، می که از تو به کشیدن مان سپاسگزاریم. من توانستم احساسات بخش از را بیان کنم و این شد تا مخاطب با من کند. در دایرکت های در دریافت می کنم که ها در آن می با ها و های من عاشق شده گریه خندیدند و حتی ازدواج اند. با شرکت در و به شکل آکادمیک به شعر آمد یا ذوقی بود؟ هر دو با هم. من ذوق اما شعر را با آموختم. من دوم دبستان که یک و بعد از آن به من گفت که به مادرم بگویم که فردا به مدرسه بیاید. من نگران شدم و دلیلش را پرسیدم که گفت تو بجای یک غزل ای و از آن زمان مطالعاتم را و سعی با خواندن های و شعر بیاموزم. من هیچ وقت اهل های نبودم و هیچ وقت هم به های شعر نرفتم؛ اما را که نیاز بود، خواندم. در روز و شعر کدام را می خوانید. به عبارت بهتر مورد شما کیست؟ من هر روز دارم. از هم مثل همه ایرانیان از به حافظ و از معاصر نیز به هوشنگ ابتهاج مند اما نیما و را هم می خوانم. ​من فکر می کنم که از نظر فکری نیز شباهت های به دارید؛ او را به بله اما ام که کسی و طور که گفتم من از لحظه های تلخ و شیرین می کنم و وابسته نمی شوم. شما در شعر هم می کنید. چه شد که به سمت من سه سال و نیم که آخرین عمل جراحی را و بینایی ام را به شکل صددرصد از دست دادم؛ اما باتوجه به آن سال ها تعریفی از رنگ ها و بر اساس آن تصویری که در ذهن است می کشم. من در سعی ام تا همه را کنم و تفاوتی با دیگران باشد. که از که به من اند از استقبال و که های من به است. اگر این درصدی هم باشد، افتخار من است. چرا ها به سمت می روند؟ من فکر می کنم که تنگاتنگی و این دو هنر به هم هستند. به نظر من کلمات را می کرد و را نیز می نوشت. به یک اتصال درونی بین این دو دارد. این شک دلنشین و لذتبخش است. با به چه همه از من این را می که را می کنم و آیا این به است یا خیر. بله من در و و آن پیج به است و توسط خواهرم می شود. من در این فضا هستم؛ فکر می کنم این امکانات به و هنرمند کمک می کند تا جهانش به جهان مخاطبانش تر باشد. من سعی می کنم که هر شب پاسخگوی سوالات به با این فضا گرفته ام و از های ام را در این فضا می کنم. به آخر؛ شما در سال های دهه 70 و و اینترنت، به در شدید و نام خود را سر ها انداختید. اگر این در دهه 70 به نفع بود یا به ضرر او؟ به نظر من فضازی کمک می کرد و تعاملات می شد اما که هر ای ویژگی های خاص را و نمی گفت که اگر فلان بود چه می شد. ما که اگر در آن سال ها امکانی همه و اگر باز هم همه است. آن دوره، عصر و ذوق رسیدن بود. در هم هر روز های من می آمد که همه را پیش نگهداری کردم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
چراغ اول ادبیات داستانی برای پیاده‌روی اربعین

چراغ اول ادبیات داستانی برای پیاده‌روی اربعین


به گزارش خبرگزاری تازه ترین اثر منتشر شده از سوی علی است. که تم آن با یک به روی شروع می شود و در را او رقم می زند. و در که در می به این اثر است: علی به نام است که از روی خوشش نمی آید، اما به این سفر شده است. او بین رفتن و نرفتن مردد است و ... راستش را بخواهید، من شنیدن مقدار از خلاصۀ بود. یک نویسندۀ خوب تا روی کم نیست. آن هم در ما که از های و خلق و شود. در یک با ای به خود است. است که فقط یکی از دو خط است و خط آن، زینب(س) به چشم اما از خط اول این هم شد. درک این از هستیم. طی با پای است که در هم به آن شده. از است در به اسم دِ که می یکی از در و هر در ای تا این شهر طی می کنند. است Camino de را سرچ کنید. آن طور که می در این روی تا نفر هم می اگر روی را سه میلیون نفر حساب کنیم، می شود حدود یک دوازدهم. اما این راهپیمایی با ابعاد کوچکتر، ها و کتابهای زیادی ساخته و شده که بین پدیدآورندگان این اسامی معروفی مثل لوئیس بونوئل (فیلم راه شیری در 1969) یا پائولو (رمان The Pilgrimage در 1987) هم هست. در این روی کرد و تجربه آن نقطه عطف اش شد، مسیرش را از موسیقی به نویسندگی تغییر داد و رمانش را سفر نوشت. این کتاب تا به حال شش بار به فارسی شده: زائر کوم پوستل (ترجمه حسین نعیمی، 76) اعترافات یک سالک (ترجمه دل آرا قهرمان، 79) یک مغ (ترجمه آرش حجازی، 79) یک جادوگر (ترجمه بهرام جعفری، 83) زیارت (ترجمه سوسن اردکانی، 83) سفر زیارتی (ترجمه میترا میرشکار، 84). این کتابها هر کدام هم چند باری تجدید چاپ شده اند و نشان از کتابخوان به این تجارب می دهد. بیاییم و این استقبال را با حجم تولیدات تجربۀ یک روی عظیمتر و باشکوه تر کنیم. که تلاشهایی این شده و حتی یک ( طوبی ، سیدمحسن امامیان، 95) هم داریم که در آن مادربزرگی ضمن روی اش را نوه ها تعریف می کند. با این حال جای خالی اسم های و نویسندگان نامی ما در خلق آثاری مرتبط با روی حس می شود و کاری که در انجام داده، از این جهت است که پیدا می کند. به این رمان، نقدهایی وارد مثل طول کشیدن تردید تا میانه های کمی کشدار شده و ممکن است را سرد کند، یا کنتراست و خواهرش عارفه که عاشق این سفر پررنگ درنیامده، ... اما به هر حال اصل مهمتر، حرکت در تولید مهم با به ها و سرمایه های است. راهپیمای اربعین، با آن جمعیت انبوه و مشتاقش، یکی از منابعی است که می شد حالاها از دل آن و بیرون کشید و خلق کرد. مسیری که یک از چراغ هایش را روشن کرده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
گردهمایی نخبگان جهان اسلام زمینه‌ساز ریشه‌کنی تفکر تکفیری است/ قارون‌های زمان علیه اجلاس بین‌المللی وحدت کارشکنی می‌کنند

گردهمایی نخبگان جهان اسلام زمینه‌ساز ریشه‌کنی تفکر تکفیری است/ قارون‌های زمان علیه اجلاس بین‌المللی وحدت کارشکنی می‌کنند


به خبرگزاری بین از اقداماتی است که به صورت از سوی می شود و طی آن که های اسلامی، علما و اندیشمندان و شیعه و اهل سنت داخل و خارج هستند به ها و خود در امت و و این مهم می پردازند. با از مهم این است که با این مراسم می شود؛ البته از نیز بر این عقیده اند که در شرایط کنونی که عقاید و با هجمه های است و های با تولید های متنوع سعی در ترویج های دارند و از هیچ کوششی به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این ها می شود. در به و بین که از نیز است اند که در می آید: در آیت در در گفت و گو با به بین و گفت: و از ها و را کرد لذا در حال بیش از است و این نیز به این را بحث و و در این به می رسند. وی افزود: است که هر از امت می شود و های با و از این فضا به مقاصد شوم خود بهره مند می شود بنابراین از فرق می شود که علاوه بر شدن این ها، تعهدات لازم ریشه کنی این جرثومه فساد اتخاذ شود. در با تاکید بر این مطلب که بین با قدمت بیش از 30سال تبلور های در امت می شود، تصریح کرد: با حضور در نشست های این در می گیرند زیرا از این افراد به سانسورهای ای با از این آشنا نیستند از رو با هم افزایی راهکارهایی را مقابله درست و پایدار با این معضل طرح و ملزومات اجرای آن را می کنند. جمعه موقت با خرسندی از پیشگامی در امت کرد: یکی از افتخارات بزرگ ما این است که خمینی(ره) و مقام معظم با بیانات و خویش نشان اند که ما داعیه دار است و در این عملی می دهد و بحمدالله انسجام ملی اقوام و اقلیت های نیز مرهون برکت و تعالیم است. آیت در پاسخ به انتقادات شده در گفت: قارون های زمانه و کارشکنی های را اعمال می دهند و دلار، دینار، درهم و ریالی های را این خیال باطلشان صرف و می اما امت نباید صحنه را ترک و از این های چشم پوشی کند می طلبد این باشکوهتر شود تا نتایج آن سیطره کفر را به لرزه درآورده و نیروهای متراکم در را فعال کند. این عضو با اشاره به تبلیغات منفی علیه اجتماعات اینچنینی افزود: متاسفانه از توسط این دلارها خریداری می و دسته ای نیز نه به دلیل طمع، به سبب ترس از حاکمیت مانع شکوفایی این استعدادهای خود می و بدین بر طبل می کوبند اما مساله مهم این است که به این و سایر های بخش متوجه نقش موثر در تقویت امت شده اند. وی در پایان امیدواری کرد، همایش همچون را طمع کاران فتنه تنگ و شرایطی را کند که و با شهامت و دلیری وارد این شده و از ارعاب و تهدیدهای نظام استکباری نهراسند تا امت طعم گوارای را بچشد. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برگزاری «اجلاس وحدت» جلوه وحدت عملی و ضروری است/ ضرورت وحدت به زمان پیامبر(ص) برمی‌گردد

برگزاری «اجلاس وحدت» جلوه وحدت عملی و ضروری است/ ضرورت وحدت به زمان پیامبر(ص) برمی‌گردد


به تقریب، بین از جمله است که به از سوی مجمع جهانی مذاهب می شود و طی آن میهمانان که غالبا های و و و اهل سنت و به ارائه دیدگاه ها و نظرات خود در امت و راهکارهای دستیابی و تداوم این مهم می پردازند. مهمترین جهان با محور از دیگر مهم این است که با این می از نیز بر این اند که در که و با های است و های با های سعی در های و از هیچ به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این ها می شود. در به و بین که از نیز است پرداخته اند که در می آید: "شیخ خواجوی" امام جمعه اهل سنت شیراز در گفتگو با خبرنگار در کرد: همیشه و از زمان پیامبر(ص) مطرح است لذا این ها و ها به همان عصر رسول الله(ص) باز می گردد و ان که باشد. وی با بیان اینکه انسان های مومن و متدین همواره پایبند به های گرا هستند، به نتایج های اشاره و کرد: این ها و ها همدلی و می شود و در صورتی که شبهاتی در دل یکی از طرفین، چه و چه سنی، باشد، مرتفع می همچنین می شود که از حال همدیگر باخبر می شوند. این عالم اهل سنت در کرد: کردن هایی که امت به ویژه بین و سنی می شود، است تا اگر گله و ناراحتی هم ان از بین برود. وی کرد: ان که علما، و متفکرین و سنی با شرکت در این کنفرانس، موجود بین را با هم در بگذارند و آن وحدتی که در مورد آن صحبت های خوبی گفته شده شود و اگر ابهاماتی هم سعی کنند در مرحله این ابهامات را برطرف سازند. اگر چه در عزیزمان، ایران، مشکلی از نظر نداشته ایم؛ لذا در سایر کشورها نیز باید این پیاده شود. شیخ خواجوی در پایان پیشنهاد داد که در امسال از اجرای های گرا استفاده بیشتری شود و در افزود: در سال های گذشته هم حضور اند اما جوانانی که اهل عقل و فهم و خرد، و تحصیلکرده و باسواد و هدفشان اخلاص و حضورشان در است. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است

داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است


خبرگزاری (ایبنا)-عبدالعلی دستغیب: من امیراسلان قصه است خیالات و اوهامی که نه و کوشا... دارد. اصل است و های بی پیرایه به نظر می آید، با استخوان بندی (plot) و مسطح. آدم های پنچ قصه: (کارمند و همکارش و )، (ببرازخان) مرد و او، که هم در به سر می برد و هم در ایل ... نیز های ای و گاه خود را به طرز و پیش پا ای می دهند. هیچ یک از این تا این حد پیش نمی رود که با فداکردن خود در پای هدف یا سببی تن به خطر بدهد. عشق ناگهانی به غزال(با یک نظر ایل می شود)، و گاه در آن سادگی و بی دست وپایی خود را به طوری نمایش می دهد که می رود قصه شوخی و استهزا نه قصه واقعی. در که به شور می این است که زیر آب این قسم عشق و ها را ولی با همه این ها و طنز قوی و که او را و به بسازد. و در اند که می کند به دست به آب رساندن. هم عشق پشت سر او راه می که است. می گوید: منم هستم.... حرف تو اینقدر مهمه که نمی تونی پنج دقیقه صبر کنی .... عشق تو سرت بخوره، شاشت نگرفته که عشق از یادت بره (57و58) و این طنز نیست. قصه از قصد گردش تفریحی و کبک سه در روز تعطیلی آغاز می شود. هر سه نفر آدم هایی معمولی و ناسازگار با یکدیگر. خان داماد و آدمی خل و بی دست وپاست. و کبک زنی او می دهد که این اهل تیر و و نیستند و درواقع ادای این کار را آورند. کما در چند روز در ایل به و تیروتیراندازی نمی روند، هیچ قانع و عذری غیبت اداری، در ایل می و در کنگر می خورند و لنگر می اندازند. فقط بین سه همکار، می قامت در ایل ای و آن ماجرای عشق یکجانبه به غزال. اما جزء در کنش یا نمی دهد و از عشق آتشین! نیز بی خبراست. (ببرازخان) نیز یا و و نمی رود (خانی) پس از و دهه های در باشد. او و به حرف های او و نا بر شخص و به این را یافت. در ایل (ببرازخان) از و نیست. حتی در های او نمی شود و با های ایل از می شود. ( ) فقط یک که با کار می کند و با آن را می شنود. او چند و نیز که در ای می با این همه این فرد که بحث می یک آدم سخن می پردازد: ما می فکر می هند را از بده. که توی سفر به دوک پشم را تو پشم می کرد (56). این خان که و سنت های را و سن اش و آن اوست. در این خبر شک می کند: است (ببرازخان ) با این سن و ولی خان با می و عمر می کنند. (شاید از بی بی بی بی سی بوده) ها در راه می شود (ترکیدن عقب لندرور) و آن ها در می و سپس (ببرازخان ) وضع و حال آن ها می به به کمک آن ها می شتابند. خان به تن خود از آن ها می را به در می و می دهد در پیش پای آن ها چاق ای سر به آن ها، ساز و دهل و و بزم کنند. از پدر وی را می او می سال مرده! می شود و در حال می دهد ِ سوگ عزا بسرایند. هیچ یک نمی یا نمی را که اش را با پدر یکی به وی از سوی از متن و از های آید که در کار و درست همان که پسر دوستش را داده. پدر ببر از او را از خدمت نظام وظیفه که دردسری به خان دره، نزد پدر می فرستند و او بیش از شش ماه در خانه این مرد می و او که مردی دلیر پیه خطر دادن به ببراز را به تن خود می مالد. به رغم همه دشواری ها و فاصله های طبقاتی با و به رغم ناآشنایی با محیط و عواطف این دختر، وی می شود و به وصل وی تلاش می امّا به نمی رسد و آخرسرهم سر از بازداشت و زندان آورد. این بخش از که به شیوه ای می خواندنی و گرایانه (رئالیستی) است. او پس از چند روز در یورت، به و دخترهای دانشجو در می رود. او (وحید) که شماره و جایگاه او را بیابد، به وی می خیلی محتاط و با خان در پس های اطراف قرارومدار بگذارد؛ چراد که همه جا دارد. با دست وپاچلفتی با با حرف می زند، خود را معرفی می کند و بر این می افزاید که این لقب را پدر به وی است و از جان گذشته و خود را به خطر انداخته تا وی راببیند: اون روز که شما را زیر درخت دیدم، نه یکدل بلکه صددل و دلباخته شما شدم. بعد شما را از خواستگاری کردم؛ اولش مخالفت کرد و می خواست مرا بکشد، ولی بعد وقتی شد با وجود شما هستم، به من لقب داد. از سه شرط دوتاش رو دادم، طبق قول او قراره ما به ایل برگردیم و با هم کنیم..... غزال: محترم! من نه وقت و نه می خوام به این حرف ها گوش کنم. راوی: پدر شما به من قول دادن، شما بزنید زیر حرف پدرتون -پدر من پدر منه، من منم. دیگه هیچ صحبتی با شما ندارم... بیشتر از این هم جایز ما باشیم. ممکنه هر آن سربرسه . -من رو (مرا) ازحراست می ترسونید؟ از هیچی نمی ترسه. من چند بار به خاطر عشق شما تا پای مرگ رفتم. (150) حاصل سماجت معلوم است. شمار زیادی از مردم دورش جمع می شوند. که او آن می شود این است که دو نفر محکم بازوانش را گرفتنه اند و تقلاهای او رهایی به نمی رسد. طولی نمی کشد که دستبند به دست و در پلیس است. در را تجربه می کند. از متن و طرح کلی و آن پیداست که او استعداد و خوبی دارد. مفرح است و گفت موثر و جاندار. در بخشی از که شعری در ستایش از زیبایی و عشق خود نسبت به او سروده، در اجازه می شعر را بخواند. خواندن شعر که به قضیه پی می برد و نعره اش به گوش می رسد. تفنگ... را بدید به من تا یک حروم این نامرد چیش سفید کنم (تفنگ را دارد) و به سمت نشانه می کند. و خان می کوشند مانع او شوند. چند نفر را زیر مشت و لگد می گیرند. در این بلبشو پای به یکی از بالشت ها گیر می کند و با پشت به می افتد، ناغافل دستش به ماشه می و صدای در می پیچد؛ تیر رها شده و به تیرک وسط اصابت می کند و روی سر آن ها می شود.(72) ازجمله شگردهای نقل سخن برون متنی و با است که اولی خوب از آب درآمده و است. این که با حرف می زند و آن ها را در اواخر قصه متن یا از آن خارج می حکایت از نظر او و داستان. او که واقعیت، یا آنچه ما می نامیم، و در مجادله با به می رسد که بپرسد اش خوب است یابد؟ که های پیشین او به قدرت اش ولی می دهد همه این ها کلمات نه واقعی. می نیز جز نیست، و اگر را از بگیرید، نمی ماند: قبول کنی که این هم جزئی از است و تاثیر را داراست. حرف این است که نظرگاه خود را چرا که اوست. نویس ها و نقادان در این زمینه سخنان و می گویند. در مثل هانری جیمز دربند احساس راحتی بخش و خوش طبعی بود- است که پودینگ، پودینگ است- و مشغله ما آن است که آن را بخوریم. کار هنری و و ظرفیت خاص آن در مقام فرم به اکتشاف دارد. من امیرارسلان.... نیز زمانی از خود منحرف می شود که به وصف پهلوانی که فرزند ملکشاه رومی و سپاهیان پترس شاه فرنگ را کشته اند، می پردازد. از سوی سفر خواجه نعمان مصری را به روم شرح می دهد که با بیوه ی زیبا روی ملک شاه می کند و در جای متن با و یا با خان عشق و روال قصه نویسی به گفت وگو می نشیند. از جمله درخور توجه متن سه ای است که به بگذراند تا به وصل در و کشتی باپهلوان ایل موفق می شود و در سوارکاری شکست می خورد: فکر می کسی به کمک ام و دهنه اسب را نگه اما مثل اسب ماموریت مرا به بکوبد و کوبید. در این لحظه دعا می که درمیان جمعیت نباشد.(112) سه به دخترمطلوب، درجوامع بدوی و دربین. و ها تا چندی پیش رواج داشت. در ادبیات معاصرفارسی هم تا که به یاد اینچنین در (آیینه) محمد حجازی شده است. نهایت در حجازی، مطلوب دو خواهان و به روی خوش می دهد این مشکلی در ایجادکرده است پس با دخالت مالک و ریش سفیدهای قرار می شود گاوهای جوان خواستگار با سرشاخ در نتیجه کار به که گاوبرنده، بشود. در گفت بین وراوی(آقای کلانتری) گیرد،حاکی از این که سرنوشت بدی خود رقم زده و به جای بدی رسیده و این است که هرچه تا به وصل و نشده. هرکارکرده تا از او خوشش به موفقیت دست نیافته ودر این راه حتی تا پای جان رفته نیز نمی را فراموش کند ولی به ناچار است به دهد. در ما می توانیم بگوییم عجب ولی حالاکه کار به رسید در دنباله این جلد هم فراهم کنی و به به برسی و می با این حالی که می ترسد در آن سر از تیمارستان درآورد و باهمین به می رسد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : ورزشی,حوادث,فرهنگی,هنری,سرگرمی,پزشکی و سلامت
​بررسی سیر تحول تئاتر روشنفکری به تئاتر لوکس

​بررسی سیر تحول تئاتر روشنفکری به تئاتر لوکس


به گزارش خبرگزاری سال ها پیش از طلایی خود را در دهه چهل و می کرد مهم این بود: آیا خواهند این هنر و فراگیر، هر روز ای رو می کرد و را به های می کشاند. ها قصه می واز می کردند. توفیق خود را در ارتباط تر و بی پرده تر با جست وجو می کردند. سازان در جای جای می روش های نویی کنند. در گیج و خود و هنر را جست جو می کردند. هر چه های تر می شد های و پر تر می شد. این آیا ها پیش در بین و با ها در بود. کار و در و تولید را دگرگون بود. جماعتی که نسب اشرافی نداشتند، اما به سبب مهارت و تخصص شان ای از و نصیب شان شده بود. در از میدان ها برتری خود را در این نوخاسته از دست می دیدند. بود که و شد. در این می گوید: که با اثر طنز ها (1848) شد، ای اما یکی از ها که را آن را از sine می و به که با و ها در یا nobles ها که در از های می و با خود از از های به طرز سخن و... می خود را و در نیز با این خود ها، به بدهند. در با و شدند. آن ها که خود را در به می با از و به شده کنند. و که از سال ها پیش با این بار نیز با از های به با پرداخت. ها با به فرد و پر می به هیچ خود را کنند. آن ها خود را با و می و را بی و بی می کردند. آن است که که حرف خود را در از می تا را و آن ها را از بترسانند. این نداشت. زود ها به های طنز و های شدند. این شدن های و شدن شد. این جا بود که آن رخ آیا می در نیز کم و بیش غرب طی است. اگر را به پس از طی ای با که در با ملتش با استقبال مواجه می شد، کم کم به سبب های جایگاه خود را از دست داد. کشاورزی به سبب و فرمایشی، صورتی بود. متوسط شبه در با درباری و متصل به ای آوردند که از جهت ها هنری در پس از در غرب بود. فکوهی درباره وضع در می نویسد: از ابتدای قرن بیستم و با ظاهر شدن شهرنشینی جدید، اقشاری از که اغلب موفق شده به دلایل سیاسی عمدتاً به و حاکمان یا به دلیل گذاری های همین گروه، روانه اروپا شوند، در بازگشت، از ها یا به رسیدگان را به وجود آوردند، که در اصطلاح عامیانه آن ها از واژگانی، چون یا فکل-کراواتی و از این قبیل می شد. برخی از افراد این بعد ها به صورت ای از روشنفکر یا انتلکتوئل نیز خود و در حرکات و رفتار های خود به شدت تمایل به آن داشتند که از صوری گرایی تحقیر نسبت به دیگران و خود را از آن ها جدا کنند. بعد ها در دانشگاهی و فکری ما این شکل رایج تری یافت و بدل به نشانه نشان دادن دانش و خود شد که از جمله نمود های آن طرز لباس پوشیدن، از واژگان بیگانه یا تخصصی در مکالمات و حتی سخن عادی، استناد دائم به کشور های فرنگی یا اروپایی و آمریکایی و نویسندگان و روشنفکران و اندیشمندان و... بود. دردریان شاعر معاصر در سال های اوج گیری این در شعری با عنوان ژیگولو به ویژگی های آن می پردازد. می نویسد: گردن لاغر و باریک، دوسه من اِپل کراوات شیک، عینک سفید ثلث آن تاریک، ناخن ها مو ها کتابی، پوشت بنفش کت عنابی، کفش پسته ای شلوار آبی، خنده های جلف غمزه و اطوار، کلی بی حیا کلی بدهکار، بدپوز و پررو بیکار و بی عار، نوک پا تا سر دروغ و کلک، اسم چند آرتیست یک مشت متلک، مرده زنان چه پیر چه جوان، فیلسوف زمان در پنج شش زبان، گود نایت فی فی جان از ، از فرانسه : اوه مونشری مرسی، در خواب یک لندن، یک پاریس بعد نیوجرسی این شاید و دقیق نباشد، اما آشناست و همه ما تجربه برخورد با شخصیت هایی را داشته ایم. پس از آنچه روشنفکری خوانده می شد به حیات خود داد و جز در مواردی که تقابلی آشکار با ارزش های ظاهری و ها و نباید های قشری مذهب می کرد از بودجه های و دولتی مند بود. موج که از دهه 70 شمسی شد را بیش از پیش فربه کرد. این که پس از تا چند سال امکان بروز و ظهور علنی نیافته بود با دهه 70 در تدارک بود. ای که با ساختن پاساژ ها کرد به مال سازی رسید و امروز سفارش های در های رویال و بلیت های چندصد هزارتومانی می دهد. و ژیگول ها این روز ها به جان آثار کلاسیک جهان افتاده است. این از رمان انتقادی الیور توئیست -که ماجرای یک پسر بچه یتیم و فقیر در انگلستان قرن نوزدهم است- نمایشی موزیکال و مفرح می سازد و آن را در اصلی شهر اجرا می کند. در با ورشکسته های هنر، پرونده های تلنبار شده شان در دادگاه ها را پشت شاهکار های دیکنز و هوگو می کنند. در سلطه نت فیلیکس و بازی های رایانه ای، فرصت زیادی اثبات مفید بودن خود ندارند. به های و آیینی خود بازگردد. ما می تواند با به انبان خود دست به ابداع بزند و سبکی کند. ما از نوستالژیک به تعزیه و روحوضی دست بردارد و بند های را از دستان خود باز کند. اگر سودای تاثیرگذاری از پول مفت درآوردن انصراف دهد و غارتگران بیت المال را از پشت صحنه اخراج کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نقد کتاب کودک به حاشیه رانده شده است/ نقد آکادمیک پاسخگوی خلاء موجود نیست

نقد کتاب کودک به حاشیه رانده شده است/ نقد آکادمیک پاسخگوی خلاء موجود نیست


(ایبنا)- ملیسا معمار: بی شک نقد می در رفع عیب ها و نواقص اثر و بر بیافزاید. اما از معتقدند این مهم در های و است و جامع و در این و اگر هم می ای است. که نقد و از است که اگر شود های نازل و بی بازاری خواهیم بود و به تدریج بر باکیفیت، و فاخر و افزوده می شود. بر این اساس در صبح یکی از روزهای پاییزی در میزبان دکتر عضو و و در در و نقد این با او گفت وگویی داشتیم که در ادامه می خوانید. و به چه پیشینه ای به بخش در عمری 8 سال و آغازگر آان که در گرایشی در زیرمجموعه زبان و فارسی ایجاد است تحت و نوجوان. بعد از در سال 1395 بهشتی هم این گرایش را راه کرد. اما به طورکلی به دنیا 25 تا 30 سال فاصله داریم. در راه و سن را و 40 سال است که را در سه و می دهد. اما در فقط شده است. در ها و به و و شده و پژوهش. ها قصد دهند. کسی و را و در شود اما قصد این نیست. اما با این حال بی تردید این ادعا را که در پژوهشگر عرصه و است. از این پژوهشگران در نقد شده در واحدهای شده 4 نقد که دو آن عمومی و دو تخصصی است. اما با 16 جلسه کلاس نتوان واقعی کرد. بین نقد و چه اما اگر به در و که تعدادشان هم محدود می آن ها را به دو کنیم. عده ای که به تجربی و نقد می و عده ای که از بخش می آیند به نقد می که این هم به دو می شوند. عده ای که از با و اند و قبل از شدن در به می اند و نویسنده، شاعر یا اند بعد از شدن در با روش ها و اصول این آشنا شده اند و عده ای که قبل از شدن در هیچ شناختی به ندارند. در این که نوجامه اند و به موضوعات مهم در ندارند، کارهایشان تک پله است که روی زمین می و روی هم ساخته نمی شود. ولی آن که از قبل پیوندی با این اند بهتری اند. چون اگر و در موارد را به نمی نقد خوب و دهیم. را می به نقد در می کنم از که به و با بر که در با و و به در این می خوشحالم. این یا اند یا روی و با سال ها را اند و را نقد می دارند. فقط که می به کرد این است که از روش نقد نمی برند. که اگر از روش های در راه نقد تلف نمی شود. از روش اما نیست. با این از این و در هر دو و روش کار است و در نقد هم روش دارد. در نقد این است که نقد می فقط روی اثر می به طیف و که روی ها داشته، کنند. آیا نقد و در طول سال های توانسته در رشد این اگر را یک بگیریم این خالی است و نقد به رانده شده است. مباحثی که در نقد می قبل از بگیرند، اول کجای را پر می کنند. که امروزه در ما در می شود ها و ها می کنند؛ مبحثی که اش شود چون ما سر ها و ها در اما نقد به ها می پردازد چیزی که را پر می کرد. اما تا ها و ها که پر نشود بحث سر و ها در می گیرد. به نظر من کار مفیدی که به سراغ ها برویم. آفت امروز این است که نظریه ای از می و می خواهند به زور آن را در ظرف جای دهند. من که نقد و با به سمت شدن رفته ما کماکان ها و ها را از می کنیم. فقط امیدوارم نقد به سمت روش مند شدن پیش رود. شما علاوه بر تدریس در هم هستید، به نظر شما عقیده و و ناشران به که هایشان می اگر از به این کنم، معتقدم متعهد و مند به کار، از نقد می کنند. نقد این که بگوید کار پرعیب است و کنا شود. نقد این است که قوت شود تا شود و ضعف شود تا در برطرف شود. نقدپذیری در ما حرفه ای است در ظاهر را به نقد بی اما درواقع به این کار دارند. و به نسبت، صاحب نام پذیرای نقد کتابشان تا تازه کارها و همین هم سبب موفقیت شان شده است. به یاد دارم زمانی که مشغول تعدادی از و بودیم، به ای برخوردیم که کاملا از یک انگلیسی الگوبرداری بود و ما این را مطرح کردیم گله مند شد و می گفت به شما چه ربطی که این را کنید! ما فرهنگسازی کنیم. اگر بگوییم از نقد گرچه نقد تلخ می و خوب از را به شنیدن اختصاص می دهد که اگر چنین روحیه ای هم نداشته باشند، کم کم به این کار روی خوش می دهند. باتوجه به که روی های دارید، به نظر شما از نقد برده اند و در بهبود از آن ها به طور دقیق ام. به نظرمن که است در ابتدا پذیرش نقد قدری سخت اما تاثیرگذار است چون در مواردی که ام، ام که شده در کار تاثیرش را است. اقتباس و بازآفرینی می که بی نظیر است و قابل مقایسه با از این دست که قبلا می شد نیست. جهش عجیبی از دهه 80 به بعد در ایم که دهنده مثبت نقد در این است. نقد با نقد چه آیا می هم به نظر من نقد های با و هر منتقدی نمی و را نقد کند. با و متونی که در این می شود و ژانرشناس باشد. و یک جهانی دارد. ما در ترتیب های اجتماعی، سیاسی و قتصادی را در اما در و نقد روی و مصرف کننده اثر شود و است که کار را پیش می برد اما در است نظام برجامعه بر کار یا تفکر بر اثر و در نهایت می بپذیرد یا نپذیرد. اما با شروع می شود و قبل از اقدام به کند کند که است چه گروه سنی می نویسد. بنابراین مهم در نقد کودک، به مخاطبی که از ذهنش است. مهم دایره است. در نقد نقبی هم به بزنیم و این نقب زدن سبب می شود که خودمان مان را کنیم. اشکال بخش این است که نقد عمل می کند مثلا موردی فلان و روی می شود. و که در نقد و لحاظ شود در نقد نمی اما این در نقد دارد. پل ارتباطی شان را با به حفظ اند و روحشان با و شده است. که به فعالیت در نقد دارند، کسب دانش و در نقد در را ارزیابی می کنید؟ نقد یک ابزار است منهای اختصاصی آن کودکان. ما منبع در این نداریم و کسی هم همت نمی کند که به این سو گام و با در این مواجه ایم. از انگشتان یک دست است روش نقد محمدهادی محمدی که هم نقد و هم نقد در آن گرفته شده است. به نظر شما نقد در ما با چه روبه رو ای یکی از است که در ما دارد. البته به نظر من نقد خیلی مهجور و و که نقد این کار را درک اند و اند به این حوزه. که این است که هرکسی می گام در این درحالیکه هرکس که نقد می داند نمی این شود. در روش نقد یکی از است که سبب این شده است. را بیاموزیم و اگر داشت امر بر مشتبه نمی شد که می این شود. با به دسترسی بچه ها به و درست، که روی های و اید، این در بخش های مختلف به و اند و اطلاعاتشان و است و صرفا تجربیات و دانسته های شخصی شان نیست؟ سوال است و تلخ که بگویم را می می برخی از روی دست هم می و بر اثر است هیچ تغییری و هیچ انگیزش هنری در نمی شود و این می دهد که مطالعه، است و خاستگاه آن و است اما معدود نویسندگانی هم که قبل از به هر مبحث تمام جوانب آن را می کند. حتی می که در همزمان موازی می آید که می دهد کوچکترین و پژوهشی نشده است. که و تولید می شود چه تاثیراتی روی می گذارد؟ خانه را از پای بست آباد کنیم، پای بست یک و هستند. فی النفسه است و به عضوی از از حقوقش برخوردار شود. اگر تغذیه ناسالم نباید انتظار باشیم که در آینده رشد ونمو سالمی باشند و روی این کنند. قطعا طلاعات و در و اهمیت دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«اجلاس وحدت» زمینه‌ساز تقویت وحدت امت اسلامی است/ هشدار درباره تفرقه‌افکنی میان شیعیان و اهل سنت

«اجلاس وحدت» زمینه‌ساز تقویت وحدت امت اسلامی است/ هشدار درباره تفرقه‌افکنی میان شیعیان و اهل سنت


به گزارش بین از اقداماتی است که به صورت از سوی مجمع جهانی می شود و طی آن که های و و متفکران شیعه و اهل سنت داخل و خارج کشور هستند به ارائه دیدگاه ها و نظرات خود در امت و راهکارهای دستیابی و تداوم این مهم می پردازند. مهمترین مسائل جهان با محور از دیگر مهم این است که با این می از نیز بر این اند که در که و با های است و های با های سعی در های و از هیچ به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این توطئه ها خنثی می شود. در به و بین که از سابقه نیز برخوردار است پرداخته اند که در ادامه می آید: در احمد در گفت گو با خبرنگار با به و داشت: بین مسلمین کار با ارزش و پسندیده ای است و از این رو حفظ و انسجام امری ضروری و حیاتی است. گفت: بین و اهل تسنن سبب می شود که به نکنند و را زیر سوال نبرند؛ بنابراین ما از کردن به در ها دوری چون فرموده است "مومنین با هم برادرند". با تاکید بر این مطلب که به جای حرف زدن از در عمل به آن عینیت ببخشیم، داشت: اولین قدم ما درزمینه این است است که حرکات و سکنات ما مقوم آن باشد و از حرکت هایی که بوی و نفاق میدهد و به حرفایمان عمل چراکه در قرآن میفرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . کَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُون. ما به دلخوش هستیم در پایان با بیان که دشمنان افکنی و اهل سنت ریزی های انجام داده است، به کرد و گفت:در در تقویت و امت بکوشند و از اختلاف کرده و از تعصبات بی اساس اجتناب کنند. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 8

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
زنگ افتتاح نمایش «خاتون» با یاد‌بود مرحوم انوشیروان ارجمند نواخته شد

زنگ افتتاح نمایش «خاتون» با یاد‌بود مرحوم انوشیروان ارجمند نواخته شد


به گزارش خاتون به بخش با در شهر شد. به یادبود سومین سالگرد درگذشت نیز مراسمی بدین پس از شد. در این حجت فرد و و داشتند. در با در وصف حسین(ع) طی گفت: در های اجر دو ما و خود نیز به می انجامد. وی در افزود: از در این خرسندم. این در همچنان شاهد رشد هستیم حتی در برخی برهه های تاریخی نداشت، تلاش و کوشش بخشی از چون آقای بخش موجب شد تا ویژه پیدا کند. وی در داشت: اگر است این موضوعات دستمایه گیرد به صورت حرفه ای باشد. هنرمندانی که در عرصه کار می با عشق و صمیمیت خود را وقف آن می کنند. یکی ازین که بخش مهم عمر و زندگی خود را روی صحنه وقف کرد بود. وی یادآور شد: من این توفیق را داشتم که سال ها در یک خاص چون خورشید کاروان با او همکاری کنم. وی داشت: زنده یاد چنان در سخت ترین در که حتی حس کسالت هم کار می کرد و معتقد بود که کار می کند حالش بهتر می شود، آنچه انسان را با این پایبند می کند چیزی جز عشق و ایمان نیست. وی توضیح داد: عشق به و در کارهایش عاشقانه کار کردن را همراه خود حتی من یک بار ندیدم که او گله مند باشد. در پایان چراغ به دست حجت روشن شد. اخبار تکمیلی متعاقباً منتشر خواهد شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عملکرد گزینشی، معضل اصلی در فراگیری تئاتر مذهبی/حلقه کارگردانان تئاتر دینی هر روز تنگ‌تر می‌شود

عملکرد گزینشی، معضل اصلی در فراگیری تئاتر مذهبی/حلقه کارگردانان تئاتر دینی هر روز تنگ‌تر می‌شود


به خبرگزاری تقریب، حاج و در گفت و گو با گفت: در به متعهد و در یک کلام گفت که ما راه را در این گم ایم و های غلط که از ضعف در است شده است که بر کمی حجم به شکل با در این و نیز شویم. وی داد: از که آن ها از و در های و است در به این که و نیز از آن عمل می و به جای با شناسایی و مستعدی که ممکن است نگرشی متفاوت در به این باشند، ملاک انتخاب آن ها وضعیت ظاهر و یا انتساب آن ها به خاصی است که تأیید خودشان است و به ای و شدن کمی آن ها را نیز در پی داشت. این و کرد: و که های نیز بخش از آن را به خود می دهد و در این شده در این به شدت است با شده است که و دست مند که حتی به شکل در به و جنب و جوش و تنگ تر شده و هر در خاص با و شده ای در این که از را که این امر بی در از این می شود. حاج افزود: این امر آن است که های از به کار نیز به به آن ها می شود و هیچ بر آن ها نمی که فرایندی، نازلی است که هر سال هم به جای پیشرفت در بعد کیفی، پسرفت آن ها را هستیم. دفاع مقدسی خوب، بد، زشت در گفت: به نظر من حتی با تداوم این یعنی واگذاری امر و به کارگردانانی به امتحان پس و نام آشنا سیستم نیز شود تا مثلاً از تلویزیونی که ناظر در یک سریال می گیرد، او نیز بر ابعاد یک اثر در این نظارت کافی را تا خروجی آن باشد. بزرگراه تأکید کرد: با و در شرایط کنونی از حضور مؤثر نمایشگران و حرفه ای تئاتر، تهی است و به جهت همان نگاه بسته و که از سوی و می و به آن شد، آن ها گرایش به سمت ژانرهای پیدا اند. به طور مثال یکی از سردمدار این که همگی در روزگار نه دور او را با و کارگردانی و می شناختیم، امروزه روز تغییر موضع و ترجیحش بر این است که به اثر موزیکال با حال و هوایی کاملاً غربی، آن هم با صرف هزینه هنگفت، پرداخته که با به مختصات کار به طور قطع مخاطبان آن، و تماشاگران عادی نیستند. وی گفت: موضوع در و که رونق آن ها شده و اقبال عمومی از آن را نیز به داشت، تنوعی است که در محتوای گیرد. به نسبت با زندگی و مناسبات جاری در آن است، با استنباطی پس صرف دین و اسلام نمی تواند در وهله نخست برای او جذابیت و هم در نگارش نمایشنامه و هم در شیوه های اجرایی با این مضامین و با استفاده از گریزهای به مصادیق و مابه ازاهای امروزی آن هم بود. برف سرخ در پایان افزود: همه آنچه که به آن شد و بسیاری از مسائلی که به عنوان اشکالات موجود در و و از آن صحبت به آمد نیازمند هدفمند و دارد تا به این واسطه هر سال هم در تمام ایام سال و هم به شکل مؤثر، پویا و سازی را در این باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
نامزدهای جدی ریاست سازمان سینمایی را بشناسیم

نامزدهای جدی ریاست سازمان سینمایی را بشناسیم


به گزارش این یکی از این مهم گفت وشنودهای در امور و رفتن از است. که به علت شدن منع به قطعی است و به زودی انجام می شود. این موضوع را در چند بخش می بررسی کرد. نخست؛ چه کسی است نام های به می اما در این و از همه مطرح ترند. اما با به این که به به دبیر سی فجر شده می اینگونه برداشت کرد که وی از بین کاندیداهای این سمت از نظر فرهنگ و اسلامی خارج شده است. طرح نام احسانی هم قابل چرا که از 3 سال باز می شود و او ندارد. و اوست. او در و ها اما نه در و نه در خود و او را به ای می شناسند. عضو و و است و در از این رو به نظر می رسد. 57 سال سن و نمی شود. جدی با 44 سال سن است. او سال با به که آن ها است. هم هنر است و اگر مد نظر باشد، به نظر می رسد. دوم؛ چه ویژگی هایی باشد؟ جالب آن است که نام ها که به هیچ در اندازه نیستند، سعی می با دادن نام خود در کنار های ذکرشده و القای غلط به ها، خود رزومه بسازند. در این اسامی، از عمومی ها تا مراکز دارند. در حالی که از نظر از پختگی کافی برخوردار و همچنین در مسبوق به سابقه باشد. با به حساسیت حال فضای نمی مدیری را کرد که خود نیازمند چندین مشاور است. شخصی که می شود از کسانی که در ریشه و در اهالی هنر ـ اعم از بازیگران و کارگردانان ـ شناخته شده باشد. سوم؛ مهترین رکن های کوتاه مدت، مدت و بلند مدت باشد. در حال گنجایش اشتباهات را ندارد. اگر می در این موثر واقع شود، ریزی ها و حرکت های درستی را که در شده ادامه دهد و نقاط ضعف را برطرف سازد. یکی از مشکلات که از آن را به می آورند، این است که بعد از به جدید، تمام کارهای و اتفاقات را که در شده نادیده می گیرند و سعی می چرخ را از نو اختراع کنند! چهارم؛ های فجر یکی از نکات مهم درباره جدیدی این است که آیا نیز قائل به جداگانه ملی و جهانی فجر است یا این که تصمیم این دو را بار ادغام کند؟ معتقد بود که به صورت منفصل یا جداگانه، نوعی فرصت است. آیا نیز به این باور بود؟ البته می حدس زد که سی ملی فجر اتفاق خاصی روی نخواهد داد، چرا که فراخوان این به منتشر شده و این به آن معناست که امسال شاهد ملی فجر خواهیم بود، نه بین المللی فجر. پنج؛ جمع بندی ای که می آن را پیش کرد، این است که ایران، روشنی چرا که هر روز جوانانی وارد عرصه می شوند که هم کارشناس اند و هم دغدغه مندی لازم را دارا هستند. با به مثبت سیدعباس صالحی و دقت نظری که در کارهایش تاکنون می پیش کرد که بهترین موجود را کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
جای خالی کتاب در حوزه سرطان‌‌های بانوان

جای خالی کتاب در حوزه سرطان‌‌های بانوان


زهره کشاورز، مولف و و عضو هیات علوم شهید بهشتی در گفت وگو با خبرگزاری ایران(ایبنا) نقش ها و ها در باب آن دست از های سرطانی که به جسمی به اختصاص گفت: این خوب است که ها به از و نباید که می شود موجب هراس و شود. قطعا و ها نقش مهمی در این امر دارند. وی در با به کلی و آن گفت: است که با رشد و به های می شود. با به های علم این همچنان به یکی از مهم های قرن و علت مرگ و میر بعد از های قلب و عروق به می آید؛ اما از یادمان که گرچه در سال های دور که به می بقای عمر کوتاهی داشتند اما در حال با به های علم و فناوری های مدرن از اگر بیماریشان زود و به موقع شوند، می توانند از و به بقا و به دست کند. وی داد: به طور کلی مرگ در است طبق های که به از و نفر در سال 2005 با 55 رشد به نفر در سال 2020 زده می شود. به هر حال این رشد در ها پیش بینی است که آن را می در تغییر سبک از گذشته نه دور تا امروز جست که باعث شده بشر با این شود و را مستعد ابتلا به کند. با به جزو بوده که در سال های اخیر به است، گفت: هم مانند سایر نقاط جزو است که رشد به فزاینده در آن دیده شده است. پس است آگاه که پیش از آن نوع و شده در ها و ها دارد. از چه سنی کنند، و این است که به تفضیل و با ادبیاتی شود که بار باشد. اولویت بهداشت هم این است که کند که اصولا از است. وی های در میان گفت: که فقط را خود کند بلکه نگاهی برابر در این هم به و هم به داشت. این و آن ای است که هم در و هم در رو به است. این گفت: که آن می و آن های داد است. با طیف سنی به از 35 سال تا 54 سال است اما به این نوع از در دارد. حتی در از 35 سال هم آن و است که تر و تری از این باشند. یکی از راه های ها و های در این است. در حال های در باب به چاپ و شده است. ها را در ها از سوی به خود و گفت: ما به اما جدی که با آن این است که ها جا است و تا که با آن حتی ای نمی که به آن تر است. به من ها شود. یابی و از های اینچنین فرد به در باشد. وی ها در خاطرنشان کرد: بعدی ها که و فعالان و کادرهای شده است. در حقیقت از نظر در زنان، های خوبی داریم اما به چه میزان رجوع می تا این ها را مطالعه به نظر می رسد کمی با مشکل شده ایم. از که را و یا از یک نمی کنند؛ نحوه می کند. در این می شود به گونه شود که از آن باخبر و این ها طبقه شده و با به باشند. با به شده کرد: امروزه در کشور در های ها شده است. در از مواقع این تبدیل به اند و تنها از آن ها نتایجشان به شده. در رابطه با جدیدی که هم در مرکز و هم در شیراز داشتیم بود که به و و شد و هر دو دوسال به طول انجامیده که به پایان نرسیده است. این ها در و است و به انعکاس به از و است که نمی در ها کرد. این بها دادن به و که به های شده اند را مهم و کرد: بهای به و شود که شده اند؛ البته هم که در این می شود اما گوی نیازها نیستند. حتی توصیه می شود که این در متون دانشگاهی به آن شود و می شود به کتابچه که می به در اختیار شود. فرد خود را که به بیابد. یکی از این مستند است که می با بهره از آن به یکی از نیازهایی داد که احساس می شود در است که مطرح کردن آن را و دقیقی کنند. به مشاوره ای بعد از در امر و زیاد است. از آن ها ترس ها و دلهره های دارند. اغلب آن ها نگران این که آیا فرزندانشان در به که آن ها شده اند می یا خیر همه این ها است که به های و برسند و است که در ها به آن شود و بازتاب شود. وی افزود: ممکن است در این به پراکنده اما و از آن که است این شود. است تسهیل این امر یک از های این طراحی شود که آثار در آن تفکیک شده تا به به که تاکنون چاپ شده اند کنند. هر خوب این محقق استاندارد که شده است کرد: یک ای که مهم است آن است که هر که چاپ می شود و کاملی است در چاپ می شود که آن بار را می افزاید. ما می کنیم که به روی بیاورند اما به قدری می ترسند که ترجیح می دهند توجهی به این امر باشند. که چه کسی شده است و هرچقدر که در این رشته بنویسند اعتمادتر است تا که به چند مقاله و بسنده کرده است. مهم دغدغه بهبودیافته از وی با به شده در ها و ای گفت: به هر حال و است تا یک تیم این ها تا هر در عرضه نشود. یکی از که آن فرزندآوری است که می کنم تا بهتری در این امر باشند؛ بعد از به می که در این کمک های به آن ها کرد. از انتظار باشید در گفت: یک که است. بیمارانی که به می با به داروهایی که مصرف می در بدنشان اتفاقاتی می افتد و علاوه بر آن تصویری که از خود و در طول هم شکل می متفاوت می شود. یک چقدر می به خود معمولا امری است که خیلی نمی روی به علت محدودیت که باز کرد؛ است که در گنجانده شود. در این که با خود به همراه می برد و یا مولفی در این می خواهد بنویسد به جدی و در کل است تا در همین باب تالیف و شود. وی افزود: این ها را که خودشان صاحب نظر و ای است که دارای حساسیت است. باتوجه به خط قرمزهایی که همکاری بین و های مربوطه شود. طوریکه فرد بتواند در نوشتار آن چه را که انتقال دهد تا ترس بیش از حد به نیاورد از به ایجاد باور نادرست هم نیانجامد. به به نظر می آید اولین قدم در این است که ها شود. چه پیش از را آموزش می دهند، یا چه در بحث می و یا چه مناسب است که در بقا یافته. این کرد: از ها دو یکی های و که عموم نگاشته شده است. دوم از و برخوردار باشد. اگر های در حتی و این عرصه متوجه خواهند شد که خلا ها و کمبود های کجاست. گاهی در ها کردند، درحالیکه های دیگر مغفول مانده است که بعد از آن می چالش ها و خلا ها در داد. وی افزود: به هر حال به نظر می رسد که ضروری است در این با به پیش رویم و را بدانیم کار تبلیغ ها است چه در حال در است. همچنین تشویق از سوی به تر از یکی از راه است که می از به ابزار کمک بخش از آن استفاده کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
بحران اقتصادی هنرمندان با تعطیلی تئاترهای خصوصی

بحران اقتصادی هنرمندان با تعطیلی تئاترهای خصوصی


به گزارش مدیره کانون ملی منتقدان ایران ای و سهم شرح منتشر کرد: پر واضح است که نامطلوبِ بر همه ارکان جامعه و از این مرز و بوم اثر گذاشته و به بخش را که به شدت به نظر می می کند. است تا به این رشد و شود و الا به با فرو تک تک این ها به و دور که سال های نمی را لمس و را تماشاگران دهند؛ زیرا فرصت ها و مکان های محدود و محدودتر شد. بی از و دست را با کرد بی از و دست را با کرد. به و های در حال کار و و یا با به ی است. این خود را و کمک در وام و... نمی و چون بخش پیش می های به و می رود و هیچ آن مگر سهم خود را در این و ها بپردازد. که حتی بخش در خود نیز از را دارد. بی که های در می و نه و ها! اگر به های و به در های از بخش هدف اول و آخر به و های در بخش می نمی های از و که در این بخش هستند. آزاد، نخست به دنبالِ نفع شان و نه دادن! اصلا وقتی تمایلی به ندارد و انقلابِ اش هزینه و نمی کند، چه انتظاری از اموال شخصی دارد؟ متاسفانه سهم و خود با را به است و فقط در و می شود و به همین دلیل است که نمی تواند ساخت و سازهای بخش گذاری، کف و سقف درآمدهای حاصل از و... اظهار نظر کند. نمی شود را در همه حال و از تامین بودجه های مورد نیازش به حال خود رها کرد؛ اما از آن ها مطابق (که هنوز ندارند!) رفتار نمایند. سهم و خود با را به است و فقط در و می شود به شدت نیازمندِ است و است تا دولت، سهم خود را در قبالِ این تئاترها به لحاظ مشخص نماید که در غیر این صورت، این گونه ی تئاتری و بالطبع جریان حاکم بر کشور با بحران های متعددی شد. حقیقت این است که در یک قیاس نسبی، وضعیتِ کیفی تولیدات در از بهتر است و همچنین شمارِ بیشتری از را در دلِ خود جای داده اما بنابر مشاهدات شده ی ِ های ها، قیمتِ ی تالارها، دستمزدِ عواملِ هنری و فنی ها و در یک کلام سرانه ی تولید یک اثر نمایشی، است تا تنظیم و متعادل کردنِ موجود و یا به قولِ وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی مردمی نگه داشتنِ این هنر، با کمک ها و های و لجستیکی خود، کمک حالِ تالارها و موسسه های تک منظوره باشد. نمی فقط با شعار دادن، را مطلوب کرد! گذاران با ضرر کردن و یا با دیدن خطرِ از دست رفتنِ و یا های یک طرفه که فقط منفعتِ و اهدافش را نشانه گرفته به از این فضا خارج شد و آن وقت تلاش ها ایجادِ بخشِ از بین رفت و نامطلوب و تنگناهای دهه های قبل تکرار شد. تعریفِ ها و نیز تبیینِ پیش گیری از انحرافات و خطاها در حوزه ی دو عملکردِ عمده ای است که شایسته است همزمان پذیرند تا هم ناظران و هم بانیان احساس رضایت داشته باشند. امروز هم دیر بخشیدن به اقدامات است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
برخورد باهرگونه فساد در فضای مجازی در چارچوب قانون ادامه می یابد

برخورد باهرگونه فساد در فضای مجازی در چارچوب قانون ادامه می یابد


به خبرگزاری حجت کل در مراسم و بر کل که صبح ٢١ شد، کرد: بعد از دادرسی کیفری، و های کل و ها و و را دو است. وی با به از کل داشت: کل، ٤٠٠ در را بر و شخص کل امکان رسیدگی به همه قانونی را ندارد؛ مگر با و مساعدت ها و افرادی که در ادارات کل و بخش های می توانند کمک و اگر موفقیتی در عرصه های ناشی از زحمات و تلاش های همکاران و کل است. حجت و داد: در بر را بر و همه ها را می داد. بر نیز بر این است و کل، بر بر است. کل با از بر خرم را به بر و کرد: بر از روز را باشیم. حجت و کرد: اگر در از روز هم می شود و هم می گیرد. وی گفت: حوزه تغییر نکند، این همچون باقی است و با خرم آبادی، یک فرد متخصص در این زمینه را به انتخاب کردیم. حجت به جاویدنیا، سرپرست کل کرد: کل در با تعیین شده ای است که تاکنون است. وی با بر مقابله با عناصر ضد دین، ضد اخلاق و معنویت و ضد امنیت و ارزش ها بیش از باشد، گفت: کمر همت را در بدخواهان و که سنگ اندازی می کنند، محکم ببندد و با تدبیر و تعقل این مسایل را پشت سر بگذارد. کل کرد: با توجه به امروز نسبت به برخورد با هرگونه فسادی در در چارچوب و مقررات خواهد کرد. حجت از متولیان امر خواست که با کل و داد: ما تحقق اهداف است که جز صلاح و خوشبختی جامعه چیزی نمی خواهند. وی به همه ها توصیه کرد که اقداماتشان را با برنامه ریزی پیش ببرند. وی در بخش دیگری از اظهاراتش با به بیانات در با و از تعبیر سلاح شیمیایی، افزود: در این جنگ انتظار است که مسئولین امر و که دارند، متناسب با جنگ دشمن خودشان را کنند. کل به جمهور به و وزیر ارتباطات و دبیرخانه کرد: همه تکلیف در حمله دشمن، جامعه، نظام و دستگاه های مسئول را کنیم. در پایان این نشست از بر تکریم و خرم به شد. همچنین جاویدنیا سابق مشهد در نیز به جای خرم سکاندار سرپرستی کل شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
کرایه حمل و نقل زائران اربعین 97 در خاک عراق اعلام شد

کرایه حمل و نقل زائران اربعین 97 در خاک عراق اعلام شد


به خبرگزاری تقریب، علیرضا نجف با به پذیرایی از حسینی، داشت: هیچ ای و نداشته باشند، شهر نجف و صحن زهرا (س) حرم امیرالمؤمنین (ع) آماده میزبانی از عاشقان است. وی با به های حمل و نقل در افزود: در با به پول ملی ما، های به کمک به راه به که و ون های شخصی اعلام اند تا به صورت صلواتی به خدمات رسانی اما با به حجم انبوه می حمل و نقل خود را و کافی به باشند. با در سال گذشته می با 50 (پول ایرانی) از مرز به نجف کرد: با به در ها تمایلی به گرفتن ندارند، بنابراین بهتر است پیش از سفر به عتبات، کنند. نجف درباره های حمل و نقل در مرز گفت: ماشین ون از مرز تا شهر نجف 17 است که به پول ما حدود 220 می شود؛ البته ممکن است در مرز به قیمت بیشتری عرضه به دلیل می کنیم که به ویژه افرادی که قصد و را دارند، در ایران ارز مورد نیاز خود یعنی را و به باشند. با ون از تا نجف 17 و هر نفر 25 است که از مرز تا نیز میزان پیش بینی شده افزود: از شهر نجف تا که عمدتا می و ون 3 و 500 و نفره، هر نفر 6 است. وی با به های حمل و نقل از نجف به کاظمین، کرد: ها از نجف تا با ون و ها 9 و با هر نفر 14 می شود. از تا با های حرم (ع) رفت و به دو 7 و با فقط رفت 10 است. نجف با ها ها را نداده اند بلکه پولی ملی ما یافته افزود: ها از به با های حرم (ع) رفت و همرا با و 12 و از به با هر نفر 10 است. از به مدائن مرقد سلمان فارسی با های حرم (ع) رفت و 8 تخمین زده شده است. وی با به های بازگشت به مرز نیز، گفت: از شهر تا با های حرم (ع) 15 است که تمامی مبالغ ها بر اساس دینار، با به دلار و به نرخ امروز 21 به ازای هر 1000 با 13 است. به فارس، تا 19 بیش از 330 زائر حضور در روی در سامانه سماح نام نویسی بودند که با به تدابیر مسؤولان از پنج ویزای نیز به 234 و 875 یافت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
نسل جوان باید با ترفندها و القائات شبهه آفرین دشمن آشنا شوند

نسل جوان باید با ترفندها و القائات شبهه آفرین دشمن آشنا شوند


ایلام - ایرنا - گفت: نسل و نسل های آتی با کشور به ویژه زمان قبل از انقلاب ندارند و تبلیغات سو دشمنان در ذهن در جدایی از خود نیز تاثیرگذار است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حقیقتی که در میان تجملات روضه‌های زنانه گم می‌شود

حقیقتی که در میان تجملات روضه‌های زنانه گم می‌شود


گروه معارف- در نه با یک چای و یک و قصد بر شناخت اهل بیت(ع) بود اما در سالهای اخیر هدف این به فراموشی سپرده شده است و انگار تنها نشان دادن ظاهر زندگی، هدف این شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
کتاب «منطق در ایران سدۀ ششم» منتشر شد

کتاب «منطق در ایران سدۀ ششم» منتشر شد


به در که از دهۀ پیش های در در و به چاپ هیچ از که از در تمدن ایرانی، اسلامی بوده، نوشته نشده است. یکی از مهم ترین در های از است که در سده های تا در (ایران بزرگ) می اند. در این به ما از که در ابن تا فخر به اند است. در سدۀ ششم در و نقد هفت از سدۀ ششم است تا از آن از که تا از آن در است گردد. به جدال رشیدالدین و طواط شاعر با عمر بن بلخی بر سر برهان خلف از یک سو، و مناظرات همین ابن با شرف مسعودی های مختلط از سوی دیگر، قابل توجه است. همچنین، و تحلیل تنها باقی مانده از مجدالدین جیلی (استاد شهاب سهروردی) و ای از ابوالفتوح همدانی مطلقات و موجهات شکل نشان دهندۀ نقطۀ عطفی است در رویکرد به اعتبار بخشیدن به این شکل مهجور قیاس؛ چنانکه بیشتر مشهور دوره های بعد همچون رازی، افضل خونجی و شمس سمرقندی به این شکل در کنار اشکال سه گانۀ دیگر می پرداختند. و در پایان، ای کوتاه و ناتمام از در این شده که مجهول المؤلّف خوانده می شد. این احتمالاً از است و در آن نشانه هایی از نوآوری های او که بعدها در آثاری چون به تفصیل به آنها پرداخته، دیده می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اجلاس وحدت در چند روز برنامه سالانه دشمن برای تفرقه مذهبی را بی‌اثر می‌کند

اجلاس وحدت در چند روز برنامه سالانه دشمن برای تفرقه مذهبی را بی‌اثر می‌کند


به گزارش بین از جمله اقداماتی است که به صورت از سوی می شود و طی آن که های و و متفکران شیعه و اهل سنت داخل و خارج به ها و خود در امت و و این مهم می پردازند. با محور از موضوعات مهم این است که بعضا با انتقاداتی نظیر اختصاص هزینه سنگین این مراسم می شود؛ البته برخی از نیز بر این عقیده اند که در شرایط کنونی که و با های است و های با های سعی در های و از هیچ به نام دین این ها دو می شود چرا که با در از امت را به رخ می و به بخش از این ها می شود. در به و بین که از نیز است اند که در می آید: در شیخ اهل سنت در گفت وگو با با بین در سال 1369 به آیت ای به وجود آمد گفت: این عهده دار تلاش های تقریبی در است که همه ساله با شرکت در و های آفرین می کند. عضو پاسخگویی اهل سنت با بر تا کنون در راه کردن به موفق عمل کرده گفت: بیش از 30 سال است که در در این دور هم جمع شده و درباره و خود به بحث و تبادل نظر می و سعی در نزدیکی هرچه بیشتر دارند. عضو برنامهrlm; مدارس اهل سنت با بر این موضوع که در کل در زیر پرچم لا إله إلا محمد رسول هستند، افزود: فقط مربوط به امروز نیست و در از آن یاد شده از این رو در نیز همه خود را یادآور می شوند. وی داد: خداوند در را به اجتماع و امر و از نهی می کند، نیز زمانی نمایان می شود که و همصدا در کنار باشیم و از اختلاف و دوری کنیم. این محقق در علم فقه و حدیث گفت: دشمنان در طول سال سعی می که ما را از خود غافل و اهمیتی به وحدت، اخوت و برادری ندهیم ولی تمام زحمات آنان در این چند روز اجلس بی اثر می شود. اهل سنت با متاسفانه شبکه هایی مانند کلمه ایجاد میان شیعیان و اهل سنت می کنند، تصریح کرد: اهل سنت در پیش از نمایندگی ولی فقیه در ها خوبی داشته و با این آنها بهتر هم شده است و به جرات میتوان گفت که تعداد ما از بعد از انقلاب چند برابر شده است. وی گفت: به نظر بنده باید از شاخص دعوت شود و علاوه بر عمومی، خصوصی هم با این گذاشته شود تا بتوانند راحت و بدون هیچ نگرانی خود را بازگو کنند. اهل سنت در پایان پیشنهاد داد؛ و که این به می آیند بعد از اتمام این چندروزه به نماینده ای از به شهرهای سنی نشین سفر تا از با فعالیت ها، امکانات، ها و تعدد اهل سنت روبه رو شوند. انتهای پیام/
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
بروکسل در سایه تهران

بروکسل در سایه تهران


که در داد و با به کرد. سیاسی بر این باورند که اینگونه از مزایای بوده که توانست اتحاد بین‌المللی علیه ایران را بشکند، اما هنوز هم فرصت هست که بتوان سیاست‌های را مورد بررسی قرار داد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
چرا باید از حمله سایبری به ایران خوشحال باشیم؟

چرا باید از حمله سایبری به ایران خوشحال باشیم؟


بخش از به نه آمریکاست. یک در روترها و سوییچ‌های دستمایه حمله گسترده سایبری شده که از 16 فروردین آغاز شد و اکنون بزرگترین صدمه خود را به ایران وارد کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : 6 ماه پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات
وقتی دلتنگ خانه باشیم

وقتی دلتنگ خانه باشیم


خبرگزاری ایران(ایبنا)_ سندی مومنی: است. که بر به نام عبدویی(راوی رمان)، در شش فصل می شود. به کردنشینان می پردازد. که پس از در و گری هایشان، از محل شان شده اند. که و حکومت، را با هر چه تر بر آن ها می کند. عشق شورانگیز را از سیزده تا shy;اش می کند. که در شکل می و پرقدرت و است. است. که دیگریِ مهم اش را در خود است. در های و روایتگر وقایع سال های 1310 تا سال های 1341 است و در این به و ها و نیز می پردازد. سه دارد. مند مند و اصلی. این سه ویژگی، از به می دهد. های به دو و است. است که با در جهت منافع می شود و در کنش و راویِ می کند. از و ها و محل بحث است. های نقد و این اختصاص به سه یاد شده و دو و به و ها و دارد. ای از طور که شد، در شش فصل به رشته تحریر درآمده است. به اختصار هر فصل را مرور می کنیم. فصل اول: در این فصل با و اش می شود و از عشق اش به مطلع می شود. فصل اول بر و عشقش، و شان و به ارس است. تاثیرگذار این ها به و کارزار ناجوانمردانه ای بین و هاست که با به آتش نیزارها به اوج خود می رسد. در این فصل شهادت یگانه، پسرعموی را که پیش از این عاشقانه اش را با فاطمه، خواهر بودیم. بزرگتر نیز در درگیری ها به می بیند. به ای که از حرف زدن و معمولی باز می ماند. فصل دوم: این فصل را به می کشد. فصل دوم دو سال از را در ترک های ایل می کند. در این فصل و را می شناسیم. خدایار،خانواده ای که از تا فصل دوستانه و همدلانه در به چشم می خورند. فرزندان دو این و که به که از و ترک ها از چشم می با خدایار، از این فصل هستند. فصل سوم: در این فصل به می کردهاست. که در آن دارند. محل ای که ها در نظر اند. ها، را در می چون هم نباشند هوس و انقلاب نخواهند داشت. در این فصل را در و نیمتاج می خوانیم. زن و شوهری که فرزندی و شان از راه است. محصولی که پیش از این ندیده بودند. پیش از به به می روند. در این فصل با 1312 رو هستیم. را و سپه می برند. شهر و دروازه رشت آن و مسجد جامعش در این فصل می شود. در و حادثه ای که پیش می به و و زدن چاه، حساسیت به که گمان می کند او را به نمی آورند و اش از از این فصل است. به است که در های در این فصل دارد. فصل چهارم: این فصل یکی از مهم فصل های است. که را پشت سر می و می کند. به این نیت که به و را بیابد. اما می کند. از این فصل می به نام به حسن سجل، یادگیری دوزی، سفر با و که می کرد به با زنی به نام قدم که پیش از او دوبار است. در این فصل ها و را با می و هم خلیل-حسن را هستیم. فصل پنجم: در این فصل حسن در شده است. او و وخانواده اش را در این فصل می خوانیم. حضورش در دورچال و باغی که ویرانه ای است. با همسر و و دخترهایش را در این فصل می خوانیم. به فکر می کند. در او را می و با او حرف میزند و را دارد. این خانوادگی خلیل-حسن با اش است و نیز این که کار کردنشان بیگاری نیست. آن ها در به طور مساوی با شریک هستند. این تحولی در خلیل-حسن و اش می شود. بعد از این مسئله، در این فصل و شدن نیز به می آید.در های دو در این فصل به وقوع می پیوند: اول: خلیل-حسن فرستادن ای به آغگل. او از آقای گل محمدی می او ای و به در بفرستد. آن هم نشانی فرستند و و گیرنده! دوم: خلیل-حسن مشدی محمدعلی، علیرغم مدام او را به لال می کند. در این فصل می که حسن به می کند. فصل ششم: فصل فصل نیز می شود. فصل لال شدنش. فصل انتشار که و در همه جا نقل می شود و حیرت می شود. فصل ششم فصل باز شدن دل است. سه طور که در به آن شد، سه که در مند و مند و خود را می دهد. هر از ها، می شود تا در یک کلی را دریابیم.در هر از های نام در شکل که شک نمی از آن ها صرف نظر کرد. اول: مند گر چند دهه از است که در دارد. به در و شده است که در گر باشد. در به یکی از های می کنش گری می کند و را تا که و می کند. در که های معاصرمان، به و به جهت ها و های کوتاهی می که در بی به سر می برند، از به در و پرداخت می باشد. نویسندگانی که در بی به سر می برد این ادعا را که بی زمانی، به شان می دهد که به همه ها باشد. این است. مضاف بر از ازلی و ابدی بشر که به انعکاس در های تن به نمی دهند؛ اما این که های از در شکل های ما در دارد. در این بخش ای که آن است. به طور قطع در به این که آیا از پرهیز می شود. نیست. به های کند؛ اما قصد باشد. در به مثابه یکی از مصالح شکل نقشی بر و است در تاریخی، عمل کند. دوم: مند این در از دو جهت کلی بحث است : در بی و انبوه. الف: در بی در های را می کند. در در های روی می دهند. که در جغرافیای پهناور کشورمان است. به طور در فصل و کوه دو هستند. این دو به در تا می و در حسرت و از می رود. در ارس باران، فشک، میلک و شهر قزوین، های که در به آن ها پرداخته می شود. و های در این ها و و کرد در این روستاها، محل به می آید. است با به های از های بکر و و به متکی بر دامداری و کشاورزی، ببرد. بی در هدفی را می کند که بی می کرد. های اثر به همه ها و با توضیحی که در بحث بی شد، از نمی طلبند و بی توجهی به خدشه ای در شان نمی کند. اما این که خالق اثر،می با از های های خاص تر و های متنوع تر را باشد. به نظر می رسد از به ها و خرده های شده و به اثر جذابیت های و تحلیلی و تفسیری می بخشد. ب: در با انبوهی از ها رو که یا در بی می و یا در شهرها. (عمدتا تهران). به مناطق خلق اگر نگویم به کلی نادیده شده به شدت به حاشیه شده است. این (توجه به در و بر شهرها) نیست. در نیز این هستیم. نیز و های آدم های را به خود و گه گاه این چند از نیز کنند. یکی از های این دو موضوع(بی و بی در ادبی) ای شدن ادبیات(همشکلی آثار) است. بعد از ها و های می شود که های که یکی هستند. های شان یکی است. و ها و ها به هم هستند. این در را و کرد. بر از و به ها و های را می کنند. که در ماند. که ذهن است و به به ها و ها می شود. این بیاورم. شرق از ای به نام است. در این دارد. حافظیه. دو و در کتابخانه با هم می شوند. اش را از در ورودی از می کند و... عزیزمن فریبا کلهر نیز است. این نویسنده، شهر و در آن را (خیابان های و فاضل)به ای خاص می کند. به نظر می رسد مخاطبی که بعد از شرق به می رود و یا به در تهران، مواجهه با این ها داشت. او در خود و را در این ها ثبت است. که اوست. می این ها ای از نوع به بیاورد. این مسئله(توجه به و ثبت ای از آن در مخاطب) در به نظر است. در این دو است که به و در ادبیات، مسلما می در شکلی هنرمندانه در نظر های باشد. امید که این متن، نکنند به این دو از خاص و تخیل و خلق ها و فراواقع می کاهد. سومین ویژگی: اگر را عاشقانه، از دلبستگی به بدانیم، این عشق که در پرقدرتی پیش و ها و به می از دو جهت است. عشق به مناسب و این در مقام برانگیختن حسی نوستالژیک. الف: عشق به نظر می رسد عشق محوری باشد. اما این عشق ابعاد را نیز در خود دارد. است طرح و و ماندنشان در گری و از می شود. از عشق بطن های چندگانه هوشمندانه است. چرا که عشق است که می آبستن لایه های و باشد. به های موضوعی چون در بالفعل شده است. ب: عشق یکی از های است. این در تار و پود (انسان نوعی) رخنه است و سخت است که از آن کرد. را در نظر بگیرید. به یکی از های امری بدیهی است. اما در با در دارد. ای که در می کرد، را می کرد که به آن داشت. مصرف، بر می کرد. اما ای که در می الزاما کالا، نیازمندیش را در نظر نمی گیرد. او می فلان را باشد. این که بین و نمایان می شود. از در برخوردی با شده داشت. او را می خرید تا مدت از آن کند اما مدرن، دار به خود دارد. را به نیت از آن کند نمی کند. که زده شد،مسئله جایگزین شدن به جای و هم که در مجموع را به است. این به فضاهای تسری است. به جهت می توانید را در و بین و و نهادهایی و ساختارها و های نیز کنید. بعد از و در این ناپایدار، را می خوانید. که در آن که و فقط در و اما در چند دهه و دارد. این حس نوستالژی را در بر می انگیزاند. رمان: و طور که در شد، به دو و های می شوند. این های در دارند. با و در پیوندی تنگاتنگ و در کنش گری را دار است. به های این دو مفهوم، کمک به سزایی در کرد. نخست: در فصل اول با می شود که عقبه ای دارد. این در فصل اول می شود. در راستای از ترکیه، به منطقه کردنشین می کند.خانوارهای کرد غافلگیر می شوند. که به سرکردگی احسان نوری پاشا در کوه های می خورد. با های قزاق، کرد را به به نام ارس می کند. در ساختارهای که می را کند و به کند که از اصل خود دور شود به طرداجتماعی است . به طور در سطح اول را کرد هستیم.از دید گالتونگ را می به زیر طبقه کرد: هدفمند در بی هدف. در ساختاری. در ساختاری. در روانی. به در قربانی. در فرد می شود و است خشن به است و به می شود و شدن یا انواع به فرد می گردد. در که های به می و نمی فرد را به در نظر و بر به غیرمستقیم است. تظاهرات خارجی را می به شکل و شانس های کرد نه به بدنی. هر دو (فردی و ساختاری) بر روی و را می کنند. هدف هر دو نوع تاثیرگذاری بر به کاستن از تحقق های فرد است. به گالتونیک با و مستقیم نیز به شده در داشت. به آن که دارد. نیز امر تلقی می شود (جهانبگلو،1384 :93). که کرد می و به نیت پراکندگی و دور نگه آن ها از اصالت خود است. با این هدف، و را به می کند. این و در و می شود. در عدم در معین. طور که در می خوانید، کرد به ارس می و بعد از آن به دیگر. در هر و ای کرد را می کنند. در از نقل می کند: بود خدا هی زاد و ولد و هی مرزها. یک را شاه عباس فرستاد سمت هرات. یک عده را فرستادند سمت شمال. (علیخانی،1396 :133). در از باب علی می خوانیم: ما را می تا بی رگ بشویم. (علیخانی،1396 :167). در فصل سوم نیز که جابه جا شدن ها با مشقت است می گوید: اند که به هم قانع باشیم. (علیخانی،1396 :129) در از و که می به چه است می خوانیم: گفت: را کوچانده اند یا جنگیدن و حفاظتِ یا... گفت: یا که بین باب و پسر و و را جدایی بیاندازند. (علیخانی،1396 :71). که از ناحیه به جهت جلوگیری از های بعدی،اعمال می شود در فصل های اول و دوم و سوم که ها می شود به وضوح می شود. در فصل از قزاقی می خوانیم: اگر دستور با کامیون ببرمتان ارسباران، همه تان را در آتش نی زارهای تان هلاک می کردم. حیف گلوله! (علیخانی،1396 :62) این در است که کارزاری را در قبل می و از ها بر خانوارهایی که بی دفاع متعجب می مانیم: باب دو قدم از دور بود که زلزله شد. پشت به در آمدند. دو قدم آن طرف تر از شب را نمی شد دید که را به و لرزید و شیشه ها صدا و خاک رفت و آن وقت های آتش رسیدند. (علیخانی،1396 :49) در و به آتش می خوانیم: فرش را تکان انگار. سال کسی را بود. از فرش طور خاک در هوا تا نفس ها و را پس و این فرش را از جا به آتش اند. (علیخانی،1396 :51) در فصل اول را می کند. در فصل و رخ می نماید. آن جا که را نمی و دام های شان را مال خود می و به می برند: سال مان هم بود و مان شده و می یکی از که و پچه پچه با و و باب که سرمان...من آن وقت. که با غیظ شان که بود توی باب که بود را سمت شان. چند سر و تا بود زده بودنش. شده بود چوب که ای، پیش پای اش در بود و در دشت بود. (علیخانی،1396 :125) این حجم از و و هر نوع در را به می گذارد. در که می شود به و است. به فصل سوم که از می شود: پرت مان از مان به که می خواستند. تا به شان خو تا شان را تا را باز هم مان کردند. (علیخانی،1396 :128) طور که شد، در و در جهت ختم هر است. در را از و شان دور می کند. می کند که نه در جای ای و نه به که پیش از این می دادند. در که کرد به می از را هستیم. آن جا که به می تا سپه را کنند. در ای و را این می کند: و من ردی از در سنگ ها نمی دیدم. سنگ در دم که از یک سر می رفت و از یک سو به می کرد که ته اش بود که شب توی بودم... پتک زد به که سنگ شده و سنگ را کرد تا خاک با به در آید. نمی سنگ ها را تر. با پتک به که سنگ ها و سر از تن شان جدا می و پیش می رفتم. هر چه داد می گوش کر شده و نمی شنیدم. (علیخانی،1396 :143) بعد از و که آن ها می در جای جای می شود. ها و است که اند. در است از زخم که دلتنگ اش است و امیدی ندارد. دوم: پیش از این که به به کنش بپردازیم است به کلی بیاندازیم. چون طور که به آن شد، در می شود. است ای که محوریت آن را می دهد. و این شخصیت،عشق و آرزوی به است. در پنج بخش و یا دارد. هر با خاص رو می شود: بخش اول: عاشقی و قیام. هر دو در از دست می روند. می و از هیچ خبری بر و یا در دست نیست. این بخش از دست دادن و است. بخش دوم: از و همنشینی با ترک های و در و ای داشتن.(مشخصا منظورعملگی و چاه زدن و کاشتن است.). این بخش از یک جا نماندن است. بخش سوم: و دوزی و حسن شدن. این بخش مهم بخش است. او تصمیمی می که پیش رویش را تحت الشعاع خود می دهد. این از خود و تضاد حل و در به خودآرمانی ست. بخش چهارم: با قدم است. ازدواجی غیرمتعارف که سرانجام خوشایندی ندارد. این حسن از برقراری سازنده با است که به تبع آن، در با فرزند نیز به بن بست می انجامد. در قدم بار را حسن به می آورد. به در که را می کند سند را به نام بگیرد و به پدرش نداشته باشد. بخش پنجم: به است و لال شدن. این بخش در ندارد. با و تکذیب جعلیش، به می رود که فقط او و دارند. پنج بخش یاد در را به می گذارد. این است: ای در به سر می برد. ای در ها و با خاما. دوم در بخش شده است. اول حسن است که را می و و بعدی، است که می و که در آرزو می مانند. دوپارگی به و عشق را می کند. بخش تاریک و روشن که در درونی، سرنوشتش را به می برد. فهم که می کند می شخصیتش را کرد. این انتخاب(انتخاب و نگفتن خود واقعیش)، یکی از او را به می گذارد. از می بریم. به به طور مختصر با این می شویم. روانشناسی گرایانه را مطرح کرد. این روانشناس، از به کل کرد. او این در نظر که آن را معادل در نظر می گرفت. فرایند است.او این را در و شخص متجلی می دانست. بود طبق دو اصل هم و کار می کند.منظور از هم این است که در ای از می با بخشی از روان، یا ای از با کارکردی باشد. به طور شغلی هم ارز دل با بود و برعکس. اصل نیز می عناصری که تعادل هستند. در این اصل گر این است که رشد تحول یک جانبه به تعارض، تنش و منتهی می شود. حال آن که توزیع میی گردد. کلیدی او در با ایگو، شخصی، جمعی، کهن الگوها، نقاب، سایه، آنیما و آنیموس و خود است.(رایکمن،1393 :85-84). حسن مهاجر،طبق دو اصل این می شوند: این است که با از و پشت به اش و شدن به حسن فصل در رقم می خورد. این فصل جدید، و های متفاوتی را او می کند. هر چه قدر در به مردی و اهل کار و سر ها می قدر از اش و اصالتش دور می شود. هم حسن نمی به شود او در همیشگی با دو قطب مخالف وجودیش دارد. که خاماست و حسن که می با زنی دیگر(قدم بخیر) کند. این کشمکش های و عینیِ دوپاره، می شود و تنش در کند. این فشارها در ها و با می شود. از با هم است و از قدم است. از یک طرف می به و اش را دور هم جمع کند و را کند و از در فشک قدم می ماند. دو گانگی بین ها و های موجب می نه در حسن رضایت و نه بماند. برزخی بین این و آن بودن. نیز در کارآمد است.نقاب یا ماسک، پوششی است که خود حقیقی خود در برابر می کند. در ما با خود را در دید می دهیم. ها می همه و هم منفی باشند و هم و هم غیرعامدانه. هر وقت با در ارتباطیم از این پوشش می کنیم. این است که بر مطلوبی بگذاریم. شکل ها بستگی به نقش ها و و از ما دارد. است که هر فرد گاهی اوقات بر تا در تا حدودی از خود می کند. آن جا می که شخص با خود همانند کند و از برداشتن هراس باشد. محدود و در عصبیت های است(اسنودن،1388 :90-89). حسن است که به می زند. کرد و این را به می کند. ترس از شدن و به راستی اهل کجاست و از کجا است او را وادار می کند در چند دهه از با کند که از خود دور است. در در قصد با حسن از و در کند. اما رفته این را کرد.نگاه به که می به در سجل شود. اطلاعاتی که می دهد، به جز نام پدر است. اسم؟ حسن. مات نگاهش کردم. چی می گفتم. فکر الان است که لو بدهم کی هستم و ها بریزند سرم. پرسیدم جوابی نداشتم. ای که مرا داد: حاجی گفتند بنویسید مهاجر. نام پدر؟ علی. متولد؟ قزوین. بهم دهن کجی می کرد. قهقهه زد توی سرم. (علیخانی،1396 :226). در می را در وجه خودآرمانی، که می به و در و اش باشد. خود خلیلی است که زیر حسن است و است را کند و خودی که به می حسن است که با قدم می کند و فرزندانی و در می کند. های بعیدی از و ها می شود که تعارض و تنشی در باشد. را به دو نوع طبق جهت یابی می کند. این دو را و و دو نوع را گرا و گرا نامید. طبق او گرا و گرا این مشخصات را دارند: شان را، از اطراف به ذهن خود می آن ها مند به و خود بوده به از خود دارند. تحت است. و بوده، انزواطلب اند و مشغول اند. احتیاط می کنند... خلوت و فضای خصوصی هستند. در گرا، شان را می کند. به عینیت دارند. مند به و و تحت است. معاشرتی و صریح اند و های سازگار و همکار دارند. عمل و پیرامون خود هستند(اسنودن،1388 :138). که کوته نگری است اگر بخواهیم همه را در یکی از این دو گروه بدهیم. او که هیچ کس دقیقا در یکی از این دو نوع نمی و این است که در ما بیشتری دارد. در بحث خلیل-حسن، بر است. را می خواهید شد که ها و با بخش هم صبحتی های اوست. او آن قدر که در را می و با او حرف می زند، با که و حاضر هم نمی شود. حتی که در است تمنای و با او است. این بخش از او گراست؛ اما بخش او گراست. آن جا که اهل کار و تلاش است و های نیز دارد. بخش گرای در جهت تامین و با اهالی خود را می دهد. در در های و گرایی، یا با را نیز کرد و به تبع آن هشت نوع تیپ نیز داد: این حس فکر و هستند. فکر و از عقلانی و حس و هستند. اگر یکی از این کنش ها در فرد پیشتر آن وقت آن پیش و حتی می شود. بود و یکپارچه کسی است که از همه یاد شده کند. او بر این کاکرد، در تیپ های یک هشت جزیی که عبارتند از: گرا (این تیپ تحت است اما در او نه در های عینی. او دنباله رو عقایدش است اما نه در بلکه در درون)و گرا(این تیپ در و آرمان های را واپس می راند). گرا(به نظر زن ها این نوع تیپ هستند. ساکت و غیرقابل دسترسی اند که درکشان دشوار است. گرا خود را فاش نمی کند و نمی دهد) و تیپ گرا(این تیپ که و تحت هنجارهای و از آن ها ست. این تیپ روانی، بر های و و های عمومی می کنند). حسی گرا(این تیپ، اند و تحت امر حس که دارد. آن ها سخنان را می و تفاسیر و از آن می کنند) و حسی گرا (یونگ را این نوع تیپ می داند.این نوع تیپ گرا غایت و هدف او حس ها است. هر ای او نقش راهنمای ای را او بازی می کند. زودجوش و خوشحال و بالایی خوشگذرانی و لذت دارند)و گرا (در این نوع تیپ ها قوه شده است و امر شده که آن ها را از دور کند. از نظر نزدیکان خود اسرارآمیز است.در کچنین آسان نیست. او به راحتی نمی با برقرار کند)و گرا(دل این نوع تیپ بهربرداری از فرصت های است. این هر چیز و در شرف وقوعی را بو می کشد) (رایکمن،1393 :93). رمانِ از یاد شده و را در خود دارد. در فکر و قضاوت و در با و شغل و در با خیالیش با و آرزوهایش و اش. به تیپ این دو گانه ای از تیپ گرا و تیپ گراست. مهم در با و تیپ این است که او نتوانسته است مراحل رشد و تکامل را به طی کند. در این بخش و در با ذکر است.حضور های (ناهشیار) در پیگیری است. از های و و های آن شود: این ها بادوامی که فرد را به سمت دستیابی به مشوق های خاص برانگیخته می کنند. نیازی است که از فکر و و فرد استنباط می شود. منشا و از ترجیحات به دست از طریق و پذیری سرچشمه می گیرند. ناهشیار، امیال و فرد است. های این های بر مبنای های ما استوارند. که فرد در های الگوی از است. دیوید مک کللند های او شد بین می گویند می با واقعا می دارد.به این و و فرد تحت نیروهایی که حتی خود فرد های ناهشیار(مارشال ریو،1395 :250-249). بر که از های فرد و های آن شد، می بخش شده را در این بعد کرد. عشق و به مادری اش است که بادوام است و تا او را می کند. شکل این منطبق بر تحولات روی می دهد. چرا که اگر و او و اش نمی افتاد، و نیازهایش دستخوش می شد. که این عشق و است که خود را در و فراری خودخواسته به می گذارد. عشق لذت بخش و امیدوارکننده است و نیز از ترس و است.همان طور که در هستید، و اصلی،امیال و است. در را کم می ولی مستمر است. که در با به آن کرد های است. در ها از برخوردارند. که بعد از می این است و آغازی است نخواهد باشد: و های شان را انداخته و می دویدند . می آمد که می گفت: هرجا را دیدید امان ندهید! می کرد. دسته توی چاه می رفتند که من ومحمد و کنده بودیم. بود و بازنش از پول می تا توی چاه ها بروند. بند امده بود. یکی داد می زد: چاه ها خشک شده اند. می گفت: گفت چاه ها آب دارند. بود رو و باب که: به من دروغ گفتین. این چاه ها به آب نرسیدند. التماس می کرد: پول ها را برده. بعد همه شان های شان را برداشتد و رو به من که: بگیریدش! (علیخانی،1396 :209). بعد از این است که به می من نیستم. در یکی از از این بود که پول چاه کنی را و قصد نداشتند به پولی چون او را کوچک می دیدند و عدم خوب با برادرش اسماعیل. او در خوابش می دید که متهم به دزدی شده آن هم از جانب مادرش. این مکانیزم دفاعی است این که پشت سر اش را توجیه کند و سعی کند به آن ها و دل های شان به گم فکر کند. که در دکان دوز در می از ترس و ای که در می شود: کلید را در قفل صدا کرد و نور پاشید توی حجره. یک پا امد داخل؛ کفش به پا نداشت. پا بود. شلواری به پا نبود. پا پیش آمد. خوابیده همچنان. پا آمد سرم. کفش های نو را از زیر سرم برداشت. نشستم سر جایم. پا آمد جلوتر. پا شد. کفش ها گرفتند. پا روی سرشان. زورم نمی رسید کفش ها را بردارم. پا حشری بود انگار. کفش ها ترس کناری. پا قدرتمند که فرو برود در لنگه کفشی. کفش جیغ می زد. جیغ می زد. جیغ می زدم. (علیخانی،1396 :222). این در بعد می کند. و دشت و گاوها به می و پاهایی که هستند. اگر پا را نماد بدانیم و کفش را وسیله ای رفتن، می که در تردید دارد. می ترسد. کسی و کفش را ببرد. طور که در می بیند. در نظر کفش که زیر سر است کفش های است که دوز دوخته است که در ای از راه و پیش روی دارد. یکی از های اش است. بعد از کردنش به اش فکر می کند و نمی چه سرنوشتی بعد از او داشت: کبک را دراز بگیرند، کشیدند. سه تا زیر پای سه تا مرد. اول را کردم. سرش را آورد. بود. گفتم: کبک آوردم از رودبار. دومی سرش را کرد. بود. رو برگرداند. برگشتند سمت من. بود و و اسماعیل. با برافروخته کرد. سرش را برگرداند. شماتت بار می کرد. را به خواهرهایم برگردانم. بلندتر کرد: چیله! نداد. چیله! منم خلیل! سر کرد و گفت: پدر و را کشتند. نالید: پدر و را و جنازه اش را از ببریم. آمدم کبک را رها کنم که کسی از آن سمت کوه آمد که می گفت: کار همینه. این پدر و مادرتان را کشت. (علیخانی،1396 :254) در و را می بیند. از او رو بر می گردانند و با غضب به او می کنند. در بیداری این است که را ترک و را عوض است و در و او را نمی شناسند حتی با که او خود را می کند. این اول است. دوم خبر قتل پدر و است. سوم، قاتل است. در را و می دهد و می او و پدرتان را است. سه گزاره ای که در در و از و فکرهایش پدر و بعد از اوست. با همه تحت ها و زدن ها، منحصر به فرد دارد. سکوتش، حسن از به نیت برگشتن به مادریش و حتی کشاورزیش، به هیچ از های مکملش در شباهت ندارد. به بیانی او است پیشرو. می آورد: نخست: فردیتی ملاحظه دارد. با به در ای و در به پنج دهه پیش، او