خبر با برچسب کتاب

کتاب؛ حافظ ارزش های جامعه

تهران- ایرنا- کتاب کلید ورود به دنیای خرد و دانایی است و همچون چراغی، مسیر حرکت انسان را روشن می سازد. از این رو گسترش فرهنگ کتابخوانی سبب تقویت همبستگی اجتماعی و حفظ ارزش های عمومی و فردی می شود و در نهایت شکوفایی و بالندگی جامعه را به ارمغان می آورد.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T10:11
زمان : 6 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230541049296
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14
منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار

چشم‌اندازی روشن‌ از آینده آموزش عالی در سطح جهانی

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب آینده آموزش عالی با عنوان فرعی خط مشی، آموزش و تجربه دانشجو نوشته لس بل، مایک نیری و هوارد استیونسون با ترجمه جلیل کریمی و پیمان کریمی از سوی انتشارات پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی روانه بازار نشر شده است. در بخشی از مقدمه مترجم این کتاب می خوانیم: آموزش عالی در ایران، نهادی با گستردگی ملی است و تأثیر چشمگیری بر جهت گیری های فعالیت های جمعی (سیاسی، فرهنگی و...) دارد؛ ازهمین رو در سیاست گذاری های کلی، آموزش عالی همواره یکی از کانون های مهم و مورد توجه بوده است. بر این اساس، توصیف و تحلیل وضعیت موجود آموزش عالی و تصمیم گیری درباره آینده آن، از جمله مسئولیت های نهادها و سازمان های مرتبط با حوزه آموزش عالی است. برای نیل به این مهم، دو گزینه کلی وجود دارد: نخست، واکاوی تجربه جامعه ایران در آموزش عالی و دوم، بررسی تجربه سایر جوامع. کتاب آینده آموزش عالی (2009) تصویری نظری و تجربی از آموزش عالی در جوامع دیگر دراختیار ما قرار می دهد. این تصویر، اگرچه ممکن است در برخی جزئیات یا در عرصه اجرا، اندکی با شرایط جامعه ما متفاوت باشد، اما به طورکلی، افقی را در برابر ما گشوده و چشم انداز روشن تری از آینده آموزش عالی در سطح جهانی به ما می دهد. این نکته بیشتر به این سبب مهم است که به صورت تاریخی، تجربه آموزش عالی در جامعه ایران، تجربه ای درون زا نبوده و حتی نزدیک به یک سده پس از تأسیس دارالفنون و اعزام دانشجو به فرنگ، این تجربه کماکان نگاهی جدی به خاستگاه های بیرونی دارد. خوشبختانه، این فاصله تاریخی این امکان را برای ما فراهم می کند که از خلال تجربه های جوامع دیگر، بخشی از مسائل آینده خود را به ویژه در بحث هایی مانند آموزش عالی، پیش از وقوع آن ها برای خود ما، بررسی کنیم. فهم تجربه های دیگران، به ویژه به این سبب اهمیت دارد که ما در عمل، به آموزش عالی بیشتر به عنوان ابزاری برای برآوردن هدف هایی غیرراهبردی مانند به تأخیر انداختن ورود جوانان به بازار کار، ارتقای موقعیت کشور از نظر کمی در رده های بین المللی و... نگریسته ایم. این نگاه پراگماتیستی، هم با اصول بنیادی آموزش عالی و هم با گفتمان فرهنگی حاکم بر کشور، ناهمسویی بنیادی دارد. علاوه بر این رویکرد کلی، کتاب حاضر دربردارنده نگاهی به تجربه های جوامع مختلف، به ویژه بریتانیا است؛ تجربه هایی در زمینه های تحولات نظری و عملی در مورد ماهیت و رسالت دانشگاه، آزادی آکادمیک، نسبت بین آموزش و پژوهش، جهانی شدن اقتصاد و تجاری شدن دانشگاه، تأثیر ابزارهای الکترونیک جدید بر رویکردها و اقدامات آموزشی و پژوهشی، تحولات نسلی و تجربه متمایز دانشجویان عصر دیجیتال و برخی مسائل اجتماعی برآمده از این تحولات، مانند عدالت اجتماعی در دانشگاه و تحولات تجربه یادگیری. همه این مسائل، در آموزش عالی در ایران نیز کم و بیش وجود داشته و مناقشات و مطالعات زیادی درباره آن ها انجام شده است؛ از جمله این مناقشات، بحث های مربوط به دانشگاه آزاد، اخلاق علمی و سرقت علمی، معیارهای کمی نگر ارتقای اعضای هیات علمی، کنکورهای مختلف کارشناسی تا دکترا، پولی شدن بخشی از دانشگاه های دولتی، شبه نئولیبرالیسم اقتصادی و تأثیر آن بر آموزش عالی، رواج تشکیلات آموزشی و کمک آموزشی موازی با ساختارهای دولتی با عنوان مدرسه های غیرانتفاعی و کلاس های آمادگی کنکور، و... است. این ها موضوع هایی هستند که با فاصله کم زمانی در جامعه ما تکرار شده اند؛ بنابراین، پرداختن به این تجربه ها دست کم دورنمای آینده آموزش عالی را شفاف تر خواهد کرد. این کتاب می تواند فهم مخاطبش را درباره آموزش عالی و آینده آن تغییر دهد یا دست کم پرسش های تازه ای را در باب ساختارها و فرایندهای آموزش عالی در کشور پیش بکشد و این، رسالت یک کتاب دانشگاهی است. اما مولفان اثر نیز در پیشگفتاری که بر این کتاب نگاشته اند بیان می کنند که هدف کتاب حاضر، بررسی خط مشی، آموزش و تجربه دانشجو در حوزه آموزش عالی، در سطحی مفهومی است تا دانشگاهیان را قادر سازد که فعالیت های خود را در چارچوب نظری گسترده تری جای دهند و فهم خود را از برخی بحث های کلیدی درباره آموزش و یادگیری در آموزش عالی، بهبود بخشند. مقدمه (فصل نخست)، به بررسی پیشرفت های چشمگیر در خط مشی های شکل دهنده چشم انداز یادگیریِ آموزش عالی پرداخته است. در ادامه، کتاب به سه بخش تقسیم شده است: بخش نخست، موضوعات کلیدی در آموزش عالی، مانند آزادی آکادمیک، توسعه پایدار و ماهیت چشم انداز یادگیری را تحلیل و همچنین تأثیر این مقولات را بر گستره و ماهیت خدمات آموزش عالی پیگیری می کند. بخش دوم نشان می دهد که چگونه این خط مشی های درحال ظهور و نیاز مؤسسه های آموزش عالی به تحقق آن ها، موجب بازبینی اساسی در آموزش عالی شده است و اینکه چگونه می توان این خط مشی ها را در سطح سازمانی به بهترین شکل اجرا کرد. بخش سوم و پایانی، به واکاوی آموزش و تجربه دانشجویی در آموزش عالی معاصر می پردازد و بر تجربه های دانشجویان بزرگ سال، مشارکت دانشجویان در تضمین کیفیت و نیز دانشجو به مثابه تولیدکننده محتوای آموزشی تمرکز می کند. کتاب حاضر را اعضای مرکز تحقیق و توسعه آموزش (CERD) در دانشگاه لینکلن نوشته اند. این مرکز، سازمان جدیدی است که در سال 2007، در پی ادغام دفتر توسعه آموزش و یادگیری (TLDO) با موسسه بین المللی هدایت تحصیلی (IIEL) شکل گرفته است. دفتر تلدو به طورکلی مسئول بهبود کیفیت و اجرای راهبرد آموزش و یادگیری دانشگاه است؛ راهبردی شامل اداره برنامه های توسعه حرفه ای برای کارکنان، مدیریت برنامه معلم یار ، و ارتقای استفاده بهینه از فناوری آموزشی و محیط های مجازی یادگیری. آییِل ، برنامه های سطوح کارشناسی ارشد و دکترا را ارائه و درباره هدایت آموزشی تحقیق می کرد. حوزه عمل سِرد تأکید بر ترکیبی از یادگیری، آموزش و پژوهش، از طریق تهیه برنامه های سطح بالا و با تمرکز بر توسعه آموزش و یادگیری در آموزش عالی است. رویکرد این مرکز، هم آکادمیک و هم علمی بوده و هدف آن، ایجاد بالاترین استانداردهای عملکرد حرفه ای آکادمیک از طریق کاربرد دانش تعلیم و تربیت است. در حوزه سنت آکادمیک، سِرد متعهد به آزمودن و نوآوری در آموزش و یادگیری است، بااین حال، اصول آموزشی بنیادی در فعالیت های توسعه ای و پژوهشی این مرکز از ایده های آموزشی بسیار مترقی و انتقادی ای برمی خیزد که در شرایط معاصر آموزش و یادگیری به کار می روند. سِرد ، علاوه بر تمرکز بر آموزش و یادگیری در آموزش عالی، در سایر حوزه های آماده سازی آموزشی رسمی و غیررسمی نیز درگیر است. این مشارکت در بخش رسمی شامل کار با مدرسه ها و دانشکده ها و در بخش غیررسمی، شامل همکاری با بخش اجتماعی و داوطلبانه در زمینه توزیع برنامه های آموزشی می شود. کتاب آینده آموزش عالی با عنوان فرعی خط مشی، آموزش و تجربه دانشجو نوشته لس بل، مایک نیری و هوارد استیونسون به ترجمه جلیل کریمی و پیمان کریمی با شمارگان هزار نسخه در 304 صفحه به بهای 15 هزار تومان از سوی انتشارات پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی منتشر شده است.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T10:10
زمان : 7 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230540045422
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 2
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

جریان حرفه‌ای کتابداری از دانشگاهیان این رشته جلو افتاده‌ است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) میزگرد بررسی جایگاه کتابداری در دانشگاه و بازار کار با حضور ابراهیم عمرانی؛ دبیر و نائب رئیس شورای سیاست گذاری و تامین منابع علمی کشور، محسن حاج زین العابدینی؛ مدرس دانشگاه و رئیس کتابخانه مرکزی دانشگاه شهید بهشتی و سیامک محبوب؛ مدیرکل دفتر برنامه ریزی نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور به میزبانی خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) برگزار شد. شکاف بین دانشگاهی ها و حرفه ای ها عمرانی در ابتدای این میزگرد، درباره شکاف میان آموزش رشته کتابداری با نیازی که جامعه از این حرفه در کتابخانه ها دارند گفت: سال ها است که هم اهالی دانشگاه و هم اهالی فن شاهد شکاف میان حرفه کتابداری در کتابخانه ها و این رشته در دانشگاه ها هستند. البته لازم به ذکر است که این شکاف میان شغل در بازار کار و رشته در دانشگاه ها خاص رشته کتابداری نیست؛ در بیشتر رشته های دانشگاهی شاهد آن بودیم و هستیم. این معظل نشانگر بیمار بودن آموزش عالی در ایران است که واضح ترین دلیل آن تصدی گری دولت در امر آموزش کشور است. عمرانی گفت: زمانیکه هر چیزی اعم از نظام آموزشی در اختیار دولت باشد، طبیعی است که مردم در برخی موارد پیش بیفتند و یا برعکس به علت محدودیت هایی که دارند جا بمانند. نکته مورد اهمیت، همسو نبودن مردم در حرفه ها با دولت است که باعث جلوگیری از بروز خلاقیت ها می شود. این مشکل در شغل و حرفه کتابداری هم به خوبی آشکار است؛ آنچنانکه جامعه حرفه ای کتابداری از این رشته در دانشگاه جلو افتاده اند. نائب رئیس شورای سیاست گذاری و تامین منابع علمی کشور ضمن اشاره به تصمیم هایی که از سوی استادان و دانشگاهیان در فضای آموزشی گرفته می شود افزود: عده ای از دانشگاهیان که اتفاقا به لحاظ تئوری افراد صاحب نظری هم هستند در دانشگاه ها برای گزینش واحد های درسی تصمیم گیری می کنند اما بسیاری از آن ها از جامعه حرفه ای کتابداری عقب افتاده اند. درواقع تصمیم گیری هایی که برای درس و دانشگاه در فضای آموزشی می شود با نیازهای جامعه هم خوانی ندارد. اگر با نیاز جامعه پیش نرویم طبیعی است که جا می مانیم. تصمیم گیرندگان در دانشگاه ها باید بدانند که نیاز جامعه چه چیزی را می طلبد و با توجه به آن شروع به تصمیم گیری و برنامه ریزی کنند. وضعیت مدیریت بحرانی است حاج زین العابدینی نیز درباره این موضوع گفت: مساله اصلی حول سه کلیدواژه مدیریت، شغل و استانداردها می چرخد. در کشور ما مولفه های متعددی در سطح کلان و خرد مدیریت کتابخانه ها وجود دارد که هم خوانی و به اصطلاح چفت و بست درستی با یکدیگر ندارند. مولفه هایی که پراکنده و بیرون از چارچوب اصلی هستند و انضباط مدیریتی و یا مولفه ای در آن ها حاکم نیست؛ اما استاندار سازی به معنای ساختارسازی و تئوریزه کردن است. درنهایت استانداردها باید بتوانند الگویی را ارائه کنند که بهترین شکل وضعیت مطلوب را نشان دهند. وی وضعیت مدیریت را در کشور بحرانی دانست و در این باره تاکید کرد: زمانیکه میزان بی نظمی در مولفه ها و ناهماهنگی های مدیریتی زیاد باشد، توانایی استاندارد شدن کاهش می یابد. به طور کلی مدیریت در کشور ما دچار بحران است که دلایل متعددی دارد. یکی از خاستگاه های بحران مدیریت چه در مدیریت خرد کتابخانه ها و چه در مدیریت کلان کتابداری و کتابخوانی کشور، به نحوه آموزش برمی گردد که این امر خود دارای مولفه های کلی در بیرون و درون رشته است. لزوم آگاهی آموزش دهندگان از نیازهای جامعه رییس کتابخانه مرکزی دانشگاه شهید بهشتی حرکت رشته کتابداری را روی لبه تیز فناوری دانست که فرآیند ها و تعریف های آن دائما درحال تغییر است و اظهار داشت: به عقیده من آموزش هایی که باید با این تغییرات هم خوانی داشته باشد، از نظر تئوریک وضعیت خوبی دارد. اما در عرصه عمل همچنان کمیت ما لنگ می زند. حاج زین العابدینی گفت: آموزش دهندگان در بسیاری موارد از نیاز جامعه آگاهی ندارند و جامعه جلوتر از آن ها حرکت می کند. معمولا در ایران فردی که فارغ التحصیل می شود دو حالت دارد یکی اینکه اگر خود فرد به صورت خودجوش توانمند بوده باشد که با توجه به وجود سازمان های کند و فربه دولتی و شبه دولتی، اغلب این افراد توسط سازمان ها سرخورده می شوند و فرد به مرور زمان می پذیرد که نباید حرکت رو به جلو داشته باشد. وی ادامه داد: در حالت دوم اگر فرد فارغ التحصیل توانمند نباشد، هیچ عملی رخ نمی دهد و مشتاق انجام حرکت رو به جلو نیست. اینجاست که دچار عدم توسعه شده ایم. این پژوهشگر اذعان کرد: فعالیت کتابداری و اداره کتابخانه ها فعالیتی نیست که بتوان به سرعت اثر مدیریت و تصمیم گیری های به جا را نشان دهد و نیازمند زمان است. می خواهم مثالی در این باره بیاورم در دهه 1980 لهستان از نظر مدیریتی وضعیتی مشابه به وضعیت کشور ما را داشت؛ یعنی تعداد سازمان های دولتی و کارمند های آن بسیار زیاد بود؛ درواقع حقوق بگیران بی عملی که در دولت مشغول بودند. وی ادامه داد: مدیران لهستانی در آن سال ها تصمیم گرفتند این روند را تغییر دهند، در نتیجه یک ونیم میلیون کارمند دولتی با میزان حقوق بسیار اندک از کار اخراج شدند. اما شرطی را گذاشتند که اگر ظرف یک سال جذب کارگاه های تولیدی شوند می توانند حقوق کامل و مکفی دریافت کنند. نتیجه ای که حاصل شد نزدیک به نهصد هزار نفر جذب کارگاه های تولیدی شدند و به مرور زمان نیروهای دولتی کاهش پیدا کرد و چرخه صنعت و اقتصاد آن کشور به حرکت درآمد. اغلب کارمندان دولتی کارآیی ندارند این مدرس دانشگاه با اشاره به لزوم تغییرات اساسی در سازمان ها و کاهش نیروهای دولتی گفت: در کشور ما نزدیک به چهار میلیون کارمند دولتی مشغول به کار هستند که این تعداد حداکثر باید یک و نیم میلیون باشد. یعنی در حال حاضر دو و نیم میلیون کارمندانی داریم که حقوق می گیرند و کارآیی چندانی ندارند و باعث صدمه زدن به سیستم می شوند. مانند وزنه هایی که به پای یک دونده آویزان شده است و مانع حرکت رو به جلو می شوند. همچنین این کارمندان هزینه و کارشکنی هم ایجاد می کنند. حاج زین العابدینی گفت: در یک چشم انداز کلی کتابخانه های ما تابع عوامل مدیریتی و فرهنگی خارج از محیط خودشانند و نمی توانند به سمت چارچوب ها و استانداردهای لازم حرکت کنند. اگر بخواهیم که پاسخ هرچیزی را از دولت و مسئولین انتظار داشته باشیم، خلاقیت و آزادی عمل از افراد توانمند گرفته می شود و نمی توان صحبت از توسعه، پیشرفت و استاندارسازی های مطلوب داشته باشیم. مشکلاتمان از عدم توسعه یافتگی است مدیرکل دفتر برنامه ریزی نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور درباره مباحث مطرح شده در این میزگرد گفت: در بسیاری از موارد بی قانونی هایی شده است که بعضا حتی به آن ها دامن زده شده و از آن ها دفاع هم کرده ایم. برای مثال کتابخانه های بسیاری هستند که فعالیت های سودمندی هم دارند اما تحت نظارت نهاد کتابخانه های عمومی کشور کل کشور نیستند و مبنای قانونی ندارند اما فعالیت های آن ها را تایید و تشویق کرده ایم. محبوب گفت: به لحاظ قانونی نهادکتابخانه های عمومی کشور متولی اداره تمام کتابخانه های عمومی کشور است و کتابخانه های عمومی باید فرآیندها و مجوزها را از این نهاد دریافت کنند. من قبول دارم که نهاد معایبی دارد اما نه کتابخانه هایی که خارج از نظارت نهاد فعالیت می کنند و نه خود نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور مقصر این ناهماهنگی نیستند، بلکه مشکل اصلی توسعه نیافتگی بوده که یکی از نشانه های آن بروز چنین مشکلاتی است. دانشگاه ها کتابدار توانمند تربیت نمی کنند محبوب عدم هماهنگی موجود در نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور با نحوه اداره کتابخانه ها را محصول وضعیت عمومی کشور دانست و گفت: همانطور که گفتم یکی از نشانه های عدم توسعه یافتگی همین معضلات است. اگر نهاد کتابخانه های عمومی کشور بخواهد تمام کتابخانه های عمومی در کشور را به سمت استانداردها سوق دهد، با مشکلاتی چون نبود کتابدار حرفه ای و توانمند در حوزه کتابخانه های عمومی برخورد خواهد کرد. وی افزود: آیا دانشگاه ها خود را موظف می دانند که برای نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور نیروی حرفه ای و توانمند تربیت کنند؟ دانشگاه یک مساله مهم را در کتابخانه های عمومی می داند و آن اینکه به اصطلاح کتک خور خوبی است. این مقام مسئول درباره گرایش مشاوره خوانندگان که در حرفه کتابداری از اهمیت زیادی برخوردار است، خاطرنشان کرد: شاخه ای از کتابداری که در دنیا تا حدود زیادی پیشرفت داشته و ارزش زیادی برای آن قائل هستند مشاوره خوانندگان است. در ایران شاید بسیاری از استادان و دانشگاهیان حتی نام آن را نشنیده باشند. نزدیک به 60 الی 70 کتاب خوب در این زمینه وجود دارد که در سال گذشته فقط یکی از آن ها ترجمه شد. استادان دانشگاه اطلاعاتشان به روز نیست محبوب اظهار کرد: متاسفانه در شغل کتابداری و اداره کتابخانه ها ما مجموعه ای از ابزارهای نساخته داریم و همین کتاب ترجمه شده جز اینکه به اطلاعاتشان اضافه شود عملا سودی برای کتابداران ندارد چراکه مفاهیم این کتاب و کتاب های مشابه وابسته به مجموعه بزرگی از ابزارهای ساخته شده است. کتابداران باید در دانشگاه آموزش دیده باشند که چگونه می توان خوانندگان و مراجعه کنندگان را راهنمایی کرد. درحالیکه بسیاری از استادان دانشگاه حتی عبارت مشاوره خوانندگان را به اشتباه تلفظ می کنند. درحال حاضر با دانشگاهیانی مواجه هستیم که نه به روز هستند و نه علاقه ای به به روز شدن دارند چراکه درجه ای برای به روز بودن آن ها قائل نیستند. کتابداری رشته ای که مورد بی مهری جامعه قرار گرفته وی دلیل خوب شناخته نشدن این رشته در دانشگاه را تعداد اندک افرادی دانست که به این رشته علاقه دارند و یادآور شد: تا چند سال گدشته این رشته و حرفه تا حدودی در جامعه به تمسخر گرفته می شده است. مورد دیگر اینکه ما در رشته کنابداری علاقه بیش از حدی به فناوری داریم که از تغییر نام این رشته هم برمی آید. موضوع کتابخانه عمومی علارغم اینکه موضوع خوبی برای استادان به شمار می آید، موضوع تحقیقاتی و درسی جالبی نیست چراکه در سطح جامعه با رفتار تحقیرآمیزی مواجه شده اند. تلاش کتابداران بخش فنی در ایران هدر می رود در ادامه این نشست عمرانی درباره دو بخش متفاوت رشته کتابداری گفت: در کتابداری دو بخش کاملا مستقل وجود دارد؛ اینکه گروهی باید مسئولیت واحدهای فنی(فهرست نویسی) را برعهده بگیرند و گروهی دیگر مسئولیت ارتباط با ارباب رجوع را عهده دار باشند؛ بنابراین می توان دو گروه نیروی انسانی را برای شغل کتابداری تربیت کرد. از سال 1995 به بعد در کشورهای پیشرو گروهی که خواهان فعالیت در حوزه فنی بودند، باید از رشته ریاضی پذیرفته می شدند چراکه واحدهای فنی و فهرست نویسی تماما مربوط به نرم افزار و آی تی می شود. وی ادامه داد: اما در ایران توجه چندانی به فعالیت هایی که در امر کتابداری با ارباب رجوع در ارتباط هستند، وجود ندارد. اغلب از افرادی که آگاهی حداقلی هم ندارند استفاده می شود و اینگونه حاصل فعالیت طولانی مدت یک فردی که در واحد فنی کتابداری تلاش کرده است به هدر می رود. کتابدران باید کتابخوان حرفه ای باشند عمرانی از سابقه تدریس صحیح این رشته در سال های قبل از انقلاب اسلامی که توسط دانشگاه تهران در سه دوره لیسانس برای کتابخانه های عمومی تربیت کردند، گفت: مهمترین امتحانی که در آن سال ها از دانشجویان گرفته می شد امتحان کتابخوانی بود. ما نباید با انتقادهای بی جا پشت نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور را خالی کنیم؛ در حال حاضر از نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور انتقاد می شود که چرا از فارغ التحصیلان کتابداری در این امر استفاده نمی کنید. واضح است که این فارغ التحصیلان، آموزش های مربوط به ارتباط با ارباب رجوع را کمتر دیده اند و انتظاری از نهاد و ارگان دیگری در استخدام کتابداران نمی توان داشت. دبیر و نائب رئیس شورای سیاست گذاری و تامین منابع علمی کشور افزود: درواقع در رشته کتابداری شاخه ای با عنوان واحد کتابداری فنی داریم که نیاز است دانشجویانی در آن پذیرفته شوند که از رشته ریاضی وارد دانشگاه شده اند. یکی سری دیگر از کتابداران هم باید آموزش کافی دیده باشند و ارزیابی شوند که بتوانند با ارباب رجوع در ارتباط باشند. در بیشتر کتابخانه های دانشگاه های ایران کتابداران پاسخگو و هدایت کننده ماهری نیستند و نمی توانند پاسخ استادان و دانشجویانی که علم خاصی را دنبال می کنند را بدهند. عمرانی راه حلی که برای این امر پیشنهاد می کند این است که حداقل در کتابخانه های دانشگاهی، کتابدارانی باید فعالیت کنند که مدرک دوره کارشناسی آن ها مطابق با همان رشته در کتابخانه های دانشگاهی است و دوره کارشناسی ارشد کتابداری را گذرانده باشد. در این شرایط فرد کارآیی بالاتری خواهد داشت و به خوبی می تواند با ارباب رجوع ارتباط حرفه ای تری بر قرار کند. شمار کتابدار حرفه ای اندک است در ادامه محبوب درباره کیفیت فعالیت کتابداران در کتابخانه های عمومی کشور گفت: از شمار زیاد کتابدارانی که در کتابخانه های عمومی فعال هستند حدود 200 الی 300 کتابدار وجود دارد که اشراف کامل در بحث خدمات و ارتباط موثر با ارباب رجوع دارند. لازم به ذکر است که نزدیک به 70 درصد این افراد در رشته ای به جز کتابداری تحصیل کرده اند. متاسفانه سال ها به این موضوع به عنوان یک مشکل کم اهمیت پرداخته شده است، به همین دلیل چندان سرویس دهندگان در امر خدمات رسانی به مراجعه کنندگان در کتابخانه ها ماهر نیستند. اغلب کتابداران باید آموزش ضمن خدمت ببینند حاج زین العابدینی درباره میزان تجربه دانشگاهیان در کتابخانه ها تاکید کرد: بسیاری از استادان دانشگاه که دارای مدرک دکتری رشته کتابداری هستند هیچ سابقه عملی در کتابخانه ها ندارند. این رشته مانند پزشکی و یا علوم آزمایشگاهی نیازمند کسب تجربه از سوی تحصیلکردگان در کتابخانه ها است. به همین دلیل شکاف زیادی میان حرفه و شغل کتابداری به وجود آمده است. وقتی استادان در دانشگاه ها آموزش می دهند آموزشی بی سابقه است و تجربه ای پشت آن نیست. وی افزود: بسیاری از استادانی که دارای سابقه کار و تجربه در کتابخانه ها هستند، هنگامی که به تدریس در دانشگاه ها می پردازند در امر آموزش موفق تر عمل می کنند. بنابراین می توان گفت شکافی میان آموزش عملی و آموزش نظری در کتابداری حس می شود. این معظل باعث شده افراد فارغ التحصیل به آموزش بدو خدمت نیاز داشته باشند. عمرانی در این باره تاکید کرد: آموزش گران باید از دل نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور بیرون بیایند. در حال حاضر به آموزش آموزش گران احتیاج داریم. آموزش هایی باید داده شود که مبتنی بر خواندن و تجربه باشد. مشکل اصلی اینجا است که در یک رشته کاربردی کسی به تدریس می پردازد که یک روز هم تجربه کاربردی نداشته است. صرفا آموزش در دانشگاه ها بر مبنای کتاب هایی است که استادان دیگر برحسب دانش و تجربه نوشته اند و خود فردی که تدریس می کند تجربه چندانی در کتابخانه ها ندارد. آموزش کتابدار از توان نهاد خارج است مدیرکل دفتر برنامه ریزی نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور در پاسخ به این سوال گفت: نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور یک سازمان اجرایی است که وظیفه آن مدیریت کتابخانه های عمومی است. تاکنون به این معظل توجه ویژه داشته است و در جلسات متعدد رسمی و غیر رسمی شکاف میان سیستم آموزشی در رشته کتابداری و حرفه کتابداری از سوی نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور اعلام شده است. در این جلسات خطاب به آموزش عالی و دانشگاهیان اعلام کردیم که فارغ التحصیلان رشته کتابداری از نظر نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور در امر کتابداری توانمند نیستند. وی ادامه داد: علاقه مند هستیم که رشته کتابداری بخش بزرگی از توان خود را برای کتابخانه های عمومی به کار گیرد. بخش بزرگی از بازار کار حرفه کتابداری، کتابخانه های عمومی نهاد است. گفت و گو های اولیه میان نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور با دانشگاهیان انجام شده که امیدوارم در آینده ای نزدیک طبق برنامه ریزی های صورت گرفته این تعامل و تبادل نظر افزایش یابد. محبوب نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور را همراه خوبی در امر آموزش کتابداری برای آموزش عالی و دانشگاهیان در رشته کتابداری دانست و گفت: اینکه از نهاد انتظار داشته باشیم تا خود به صورت مستقل به آموزش بپردازد هزینه های زیادی را می طلبد که از توان نهاد کتابخانه های عمومی خارج است. اداره آموزش نهاد بیشتر پی گیر آموزش های ضمن خدمت است که مبنای آن اداره کتابخانه های عمومی و خواندن است. وظیفه اصلی دانشگاه تربیت افراد توانمند است حاج زین العابدینی در این باره گفت: لازم هم نیست که هر دستگاهی بخواهد نیروهای خود را تحت آموزش خود در بیاورد و دانشکده یا دانشگاه منحصر به خود را داشته باشد. وظیفه اصلی دانشگاه تربیت افراد توانمند است اما این ساختار در اغلب دانشگاه های ایران هنوز تعریف نشده است. در بسیاری از کشور های پیشرو در این زمینه دانشگاه ها نقش بسیاری در تربیت افراد دارند. بنابراین نیاز جامعه و فضای شغلی با آنچه که در دانشگاه ها تدریس می شود هم خوانی ندارد. عمرانی در ادامه گفت: این نگاه یک نگاه دانشگاهی است که کاملا درست است آقای حاج زین العابدینی به عنوان نماینده دانشگاه وظیفه دارند از وضعیت حرفه در فضای شغلی آگاهی داشته باشند و من هم به عنوان یک فرد حرفه مند وظیفه دارم بدانم در دانشگاه ها وضعیت چیست. اگر هرکدام این موارد نادیده گرفته شود دیگری دچار ضعف خواهند شد. دانشگاه کلیات را به دانشجویان و حرفه جزییات را به کارآموزان و یا شاغلان حرفه کتابداری آموزش می دهد. دانشگاهیان نباید آموزش ضمن خدمت دهند دبیر و نائب رئیس شورای سیاست گذاری و تامین منابع علمی کشور با اشاره به اینکه در امر آموزش آموزش گران، افراد با تجربه باید آموزش افراد را برعهده بگیرند تاکید کرد: آموزش آموزش گران همان نیاز به جزییات است. چیزی که بسیار اهمیت دارد این است که آموزش آموزش گران نباید توسط استادان دانشگاه صورت پذیرد بلکه باید توسط افراد حرفه ای انجام شود. دانشگاه اصول و مبانی را آموزش می دهد اما وقتی فردی آموزش ضمن خدمت می بیند باید به اصطلاح بداهه نوازی کند. من با اصول دانشگاهی نمی جنگم همیشه می گویم اصول و مبانی که در دانشگاه تدریس می شود کافی نیست. مدیریت باید آموزش داده شود حاج زین العابدینی ضمن مهم دانستن مدیریت و آموزش آن توسط سازمان های مربوطه گفت: مدیریت و آموزش مدیریت بسیار اهمیت دارد. با توجه به تجربه ای که شرکت نفت در این زمینه داشته است، افرادی که استعداد مدیریت داشتند معرفی شدند و ارزیابی هایی روی این افراد انجام و با تدارک دیدن دوره های آموزشی مدیریت، آموزش های لازم در این زمینه به آن ها داده شد. به عقیده من در مورد کتابخانه ها و مجموعه های کتابخانه ای باید به فکر آموزش مدیریت باشیم، طوری که همیشه نیروی آموزش دیده به لحاظ مدیریتی موجود باشد تا جای خالی فردی که متصدی مدیریت در کتابخانه ای بوده چندان حس نشود. وی افزود: بهترین راهکار این است که آموزش ها نباید قبل از انتصاب و یا قرار دادن فرد در یک شغل باشد بلکه باید از قبل فرد آمادگی لازم را داشته باشد. بزرگ ترین مشکلی که ما در امر اداره کتابخانه ها داریم این است که ویژگی های شخصیتی افرادی که در این حرفه مشغول هستند، چندان با این شغل همخوانی ندارد برای مثال در امر خدمات فنی و سرویس دهی هایی که در پشت پرده انجام می گیرد اغلب باید افرادی در این منصب به فعالیت بپردازند که عمیق باشند. برعکس این حالت در بخش امانت و خدمات مرجع است که باید فردی مشغول به کار شود که روابط عمومی خوبی داشته باشد و از نظر کلامی در سطح بالایی کاربرد داشته باشد. حاج زین العابدینی گفت: از مسائلی که در مدیریت و امر کتابداری تاثیرگذار خواهد بود نیاز به استعدادسنجی است که باید قبل از هر چیزی صورت بگیرد که به دنبال آن آموزش های بیشتری نیاز است. محبوب در پاسخ به این سوال که آیا عضویت در ایفلا، به معنای نظارت بر وضعیت کتابداری در ایران است، گفت: ایفلا نظارت خاصی در این امر ندارد اما یکی از وظایف اصلی انجمن علمی کتابداری و اطلاع رسانی تدوین استانداردها می دانیم. نهاد کتابخانه های عمومی کشور در این طرح تصمیم گرفته است موجودیت بی طرفی مانند این انجمن استانداردها را تدوین کند تا به نحوی تدوین نشود که حالت انتفاعی برای نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور داشته باشد. در واقع تلاش کردیم به عنوان یک حمایت کننده از انجمن کتابداری و اطلاع رسانی استانداردهایی تدوین شود تا نهاد هایی که وظیفه نظارت بر کتابخانه ها را دارد بتوانند با یک زبان واحد در امر نظارت و مدیریت پیش رود. انجمن کتابداری بهترین گزینه برای تدین استانداردها بود وی افزود: تدوین استانداردها از سوی انجمن اتفاق مبارکی است تا بتوانیم بر مبنای آن عمل کنیم. در آینده انجمن کتابداری و اطلاع رسانی قرار است که در اجرایی شدن آن هم همراه نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور باشد. این اتفاق همان چیزی که در همه جای دنیا مرسوم است. پیش از این چند استاندارد را با سازمان استاندارد بررسی کردیم که متوجه شدیم نمی توانیم در این امر با آن ها همکاری کنیم؛ بنابراین با نگاهی که به دیگر کشورهای موفق در این زمینه داشتیم متوجه شدیم بهترین استانداردها استانداردهای انجمنی هستند. به گفته محبوب در حال حاضر فازهای اولیه مطالعاتی این طرح طی شده و رویه های استانداردنویسی تقریبا انجام شده است. تدوین استانداردها یک پروسه دو یا سه ساله بود که در حال انجام است. تا چندی قبل تعریف دقیقی از کتابخانه عمومی نداشتیم محبوب گفت: پیش از این تا حدی در حوزه استاندرادها دستمان خالی بود که تعریف دقیقی از کتابخانه عمومی نداشتیم. نهاد کتابخانه های عمومی کل کشور به دنبال آگاهی یافتن خود و دیگر مجموعه های کتابخانه ای از استانداردهای دقیق و از پیش تعریف شده است اینکه بتوان خدمات بهتری در کتابخانه ها به مردم داد. عمرانی با اشاره به طرح مشابهی که در کتابخانه های دانشگاهی انجام شده بود گفت: درباره استاندارد کتابخانه های دانشگاهی تجربه مشابهی داریم. چند سال پیش کمیسیون نظام اطلاع رسانی مصوب کرد که استاندارد کتابخانه های دانشگاهی نوشته شود و حتی بازنگری نشود. یکی از پایه های این استاندارد، انجمن کتابداری و اطلاع رسانی بود که در بخش ارزیابی کتابداران به طور مستقیم وارد عمل شد. وی درباره طرح تدوین استاندارد کتابخانه های دانشگاهی توضیح داد: تدوین استاندارد کتابخانه های دانشگاهی تجربه دیگری بود که سه سال طول کشید و درنهایت درست زمانی که به نیمه راه رسیده بودیم. استاندارد انجمن کتابخانه های دانشگاهی آمریکاlrm; که یکی از پایه های ما در تدوین آن بود تغییر ورژن داد. این استاندار نه اصل داشت که تا حدودی بر مبنای آن پیش رفته بودیم. عمرانی در ادامه افزود: علاوه بر طرح استاندارد کتابخانه های دانشگاهی آمریکا در واقع چیزی که در دست داشتیم استاندارد قبلی کتابخانه های دانشگاه تهران و آزمونی که این دانشگاه بر اساس آن داده بود؛ در استاندردهای جدید کمیت بر مبنای کیفیت سنجیده شد. در نهایت سال گذشته کتاب آن در نمایشگاه کتاب تهران عرضه شد. این طرح سفارشی بود که کمیسیون نظام اطلاع رسانی داد و با همکاری انجمن کتابداری و اطلاع رسانی انجام شد. به عقیده من انجمن ها اگر نقش خود را واضح ایفا کنند به عنوان نظارت کننده های بی طرف می توانند در این امر موثر واقع شوند. محبوب گفت: بخشی از افرادی که تجربه استانداردنویسی را دارند در این طرح هم به کار گرفته شده و طبیعتا از تجربه این افراد استفاده می شود. اما از محتوای آن نمی شود استفاده کرد چون دو معقوله جدا هستند اما از دانشی که در آن به کار گرفته شده است طبیعتا می توان بهره گرفت. حاج زین العابدینی در این باره گفت: یکی از بهترین اتفاقات واگذاری و واسپاری از دولت به بخش ها و انجمن های مردم نهاد است. درواقع وظیفه سازمان های دولتی و شبه دولتی این است که سازمان های خود را کوچک کنند و فعالیت هایی که قابل واگذاری هستند را به متخصان خود بسپارند اما دستگاه های دولتی در این بخش وظیفه نظارت بر فعالیت ها را باید بر عهده بگیرند. به گفته حاج زین العابدینی ضرورت بازآموزی آموزش مداوم و روزآمدسازی دانش مجموعه هایی کتابخانه ای بسیار حائز اهمیت است به این دلیل که مخاطبان همیشه در انتظار این روزآمدسازی هستند. درواقع کتابخانه ها وظیفه راهبری جامعه را برعهده دارند. اجرایی شدن استانداردها در گرو تمایل کتابداران در انتهای این نشست عمرانی درباره اجرای صحیح استانداردها در کتابخانه ها گفت: در کل پس از تدوین استانداردها اجرایی شدن آن در جایی آغاز می شود که کتابدار بخواهد آن ها را اعمال کند. متاسفانه کارکرد استانداردها نزول داده شده است و اغلب افراد برای سود خود آن ها را به کار می گیرند. کتابخانه های همگن باید با هم دیگر اجرا کنند و بعد از گذشت مدت زمانی با تعاملاتی که با یکدیگر دارند نقاط قوت همدیگر را دریابند و به کار بگیرند. رشد یک مجموعه با ارزیابی های مداوم بر اساس استانداردی که تدوین شده است صورت می گیرد و باید توجه داشت خود استانداردها هم سالی یک بار نیاز به ویرایش دارند.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T10:05
زمان : 12 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230535086643
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی

کتاب «خداحافظ سالار» حاصل 36 سال مصاحبت با شهیدهمدانی است

تهران-ایرنا- نویسنده کتاب «خداحافظ سالار» گفت: این کتاب علاوه بر انجام 44 ساعت مصاحبه با پروانه چراغ نوروزی همسر سرلشکر پاسدار شهید حسین همدانی، حاصل 36 سال مصاحبت با شهید است.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T10:02
زمان : 15 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230532039207
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18
منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار

ثبت‌نام 90 هزار دانشجو برای دریافت بن‌ کارت نمایشگاه کتاب/ استقبال از کارت ملی هوشمند

قائم مقام نمایشگاه کتاب از ثبت‌نام 89 هزار و 862 دانشجو و طلبه برای دریافت بن کارت نمایشگاه کتاب خبر داد.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T09:58
زمان : 19 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230528025591
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6
منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : فرهنگی

آیین تبیین تقریظ رهبری بر کتاب «سرباز کوچک امام» برگزار می‌شود

فرزانه قلعه قوند، معاون پژوهش موسسه فرهنگی پیام آزادگان در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، بیان کرد: به فرموده مقام معظم رهبری، کتاب سرباز کوچک امام به ویژه در بخش مقاوت دفاع مقدس، در مقایسه با کتاب های مشابه به مواردی اشاره کرده که در دیگر آثار دیده نمی شود. به بیان فرموده رهبر معظم انقلاب، کتاب معصومانه و صادقانه نوشته شده است. وی ادامه داد: در موسسه پیام آزادگان، تمامی آثار راست آزمایی می شوند، به این صورت که با تمام افرادی که در کتاب از آن ها نام برده شده، تماس می گیریم تا درستی قول ها تایید شوند. قلعه قوند گفت: از جمله افرادی که نامش در کتاب ذکر شده، خانم شارما خبرنگاری است که مهدی طحانیان در دوره اسارت در اردوگاه عراق، به دلیل بدحجابی حاضر به مصاحبه با وی نشد. با این خبرنگار تماس گرفتیم و وی را برای تهیه مستندی به ایران دعوت کردیم که بخشی از این مستند برای نخستین بار در آئین تبیین تقریظ مقام معظم رهبری بر کتاب سرباز کوچک امام که ساعت 16 و 30 دقیقه روز یکشنبه 16 اردیبهشت ماه با حضور غلامعلی حداد عادل و جمعی از شخصیت های فرهنگی و مسئولان لشکری و کشوری در تالار سوره حوزه هنری برگزار می شود، پخش خواهد شد. معاون پژوهش موسسه فرهنگی پیام آزادگان، افزود: همچنین در راستای معرفی بهتر این اثر، سه شنبه 18 اردیبهشت ماه نیز نشستی با حضور احتمالی سید عباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در سی ویکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران، برگزار می شود. وی اظهار کرد: وقتی رهبر معظم انقلاب بر این کتاب تقریظ نوشته اند، تبلیغ و معرفی این اثر را تکلیف خودمان می دانیم. در این راستا علاوه بر کاهش قیمت کتاب از 42 هزار تومان به 32 هزار تومان، این هفته و هفته آینده در حاشیه نماز جمعه تهران، سرباز کوچک امام ، با تخفیف به علاقه مندان عرضه خواهد شد. قلعه قوند ادامه داد: همچنین در کانال سرباز کوچک امام ، مسابقه عکسی با عنوان سلفی من با سرباز کوچک امام طراحی و تاکنون ویژه مناطق راهیان نور جنوب کشور برگزار شده و برای دیگر مناطق جنگی نیز ادامه دارد. در استان اصفهان زادگاه مهدی طحانیان و خراسان و دیگر استان هایی که موسسه پیام آزادگان نمایندگی دارد نیز برنامه های ویژه ای با محوریت این کتاب برگزار می شود. معاون پژوهش موسسه فرهنگی پیام آزادگان، گفت: این کتاب در سی ویکمین دوره نمایشگاه بین المللی کتاب تهران در کنار چهار عنوان اثر چاپ سال 97 و 30 اثر دیگر، به طور ویژه عرضه می شود.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T09:44
زمان : 33 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230514056490
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

کتاب‌فروشان مناطق کم‌برخوردار تجلیل شدند

به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، شب گذشته(یکشنبه دوم اردیبهشت) هم زمان با آئین اختتامیه سومین طرح عیدانه کتاب و گرامی داشت روز جهانی کتاب که در باغ فین کاشان برگزار می شد، از نه کتاب فروش مناطق کم برخوردار و محروم به دلیل فعالیتی که در طرح عیدانه کتاب داشتند، تجلیل شد. اسامی این نه کتاب فروشی به شرح زیر است: 1- اسماعیل عبدالله زاده- کتابسرای موکریان از آذربایجان غربی 2- سعید الاهیان بروجنی- کتاب َشهر ایران شهرستان بروجن چهارمحال بختیاری 3- احسان نوری زاده- کتاب فروشی سراج از استان قزوین 4- حمید انصاری زاده- کتاب فروشی آفرینش از زاهدان 5- کاظم یاوریان- کتاب فروشی خیام از استان اردبیل 6- عباس حسن بیگی- کتابسرای دانشگاه از ایلام 7- سعید پرهیزکاری- کتابفروشی فرهنگ از ایلام 8- علی محمدی- پاتوق کتاب از یاسوج 9- سیده سمانه حسینی رضوانی- کتابسرای سیتک از عسلویه در این مراسم احمد مسجد جامعی؛ عضو شورای اسلامی شهر تهران، نیکنام حسینی پور؛ مدیرعامل خانه کتاب، مصطفی جوادی مقدم؛ رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان و جمعی از مدیران و اهالی فرهنگ و کتاب حضور داشتند.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T09:44
زمان : 33 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230514051369
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

آدم ربایی در لیبی از سوی دولت معمر قذافی چگونه بود؟

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به تازگی کتاب آدم ربایی در لیبی نوشته مهدیه پالیزبان با شمارگان دو هزار نسخه، 184 صفحه و بهای 18 هزار تومان از سوی موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر روانه کتابفروشی ها شده است. در این کتاب با ساختاری ویژه و نوع طراحی به صورت تایپوگرافی جزئیات پرونده ربودن امام موسی صدر به مخاطبان عرضه شده است. طراحی ویژه کتاب که توسط خانه طراحی آچهار صورت گرفته، محتوا را برای طیف مخاطب جوان و نوجوان علاقه مند به شخصیت امام موسی صدر جذاب می کند. با توجه به اینکه در سال های اخیر مخاطبان ایرانی و به خصوص نسل جوان بیشتر با آرا و اندیشه های امام موسی صدر آشنا شده اند و اطلاعات زیادی درباره وضعیت و قضیه ربوده شدن او از سوی معمر قذافی ندارند، انتشار کتاب آدم ربایی در لیبی پاسخی به این خلا درباره این شخصیت مهم سیاسی، دینی و فرهنگی جهان اسلام است. درباره پرونده ربودن امام موسی صدر پیشتر کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی در سال 1387 کتابی را با عنوان گزارش کمیته پیگیری سرنوشت امام موسی صدر منتشر کرده بود. گفت وگوی کوتاهی با مهدیه پالیزبان، مولف کتاب آدم ربایی در لیبی داشته ایم که در ادامه آن را مطالعه خواهید کرد. با توجه به کتاب گزارش پرونده ای که کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی درباره رخداد ربودن امام موسی صدر منتشر کرد، دلایل پژوهش و انتشار آدم ربایی در لیبی در چه مواردی بود و بفرمایید که این مساله چه نکاتی را افزون بر آن کتاب به مخاطب ارائه می دهد؟ کتاب گزارش کمیسیون اصل 90 دو ویژگی داشت که شاید برای مخاطب امروز چندان جذاب نباشد؛ نخست اینکه اطلاعات و اخبار سال های اخیر را پوشش نمی داد و دوم اینکه متنی طولانی داشت که به دلیل ذکر همه اسناد قضایی پرتکرار بود. علاوه بر اینها، برخی از نکات و فرازها، که در زمره اقدامات قضایی نبود، در این کتاب خبری از آنها به میان نیامد. این موارد باعث شد جای خالی کتابی که گزارش کامل و جامع و در عین حال مختصری از قضیه باشد، حس شود و ایده اصلی تدوین این کتاب شکل بگیرد. ایده ساختار ویژه کتاب به صورت تایپوگرافی از کجا آمد؟ در مؤسسه امام موسی صدر تجربه طراحی اینفوگرافی ربودن را داشتیم. زمانی که ایده تدوین کتاب جدیدی درباره قضیه ربودن مطرح شد، ابتدا به همان قالب اینفوگرافی فکر کردیم. با این هدف که با کمترین میزان متن که مخاطب را خسته نکند و ایجاد جذابیت بصری، تشویقشان کنیم موضوع را دنبال کنند. ایده تایپوگرافی از طرف طراحان کتاب مطرح شد و بعد از ارائه نمونه کار با آن موافقت کردیم. در این طراحی بعضی از معنا و محتوای متن در طراحی ارائه شده و برای مخاطب هوشیار و علاقه مند جذابیت بصری ایجاد کرده است. مخاطبان عمده کتاب چه کسانی هستند؟ این کتاب در اصل برای افرادی نوشته شده است که با جزئیات و مسلمات قضیه ربودن امام موسی صدر آشنا نیستند و ممکن است تنها چند خبر و شایعه غلط را شنیده باشند. ملاحظه عمده این بود که مخاطب را با اطلاعات و توضیحات مفصل خسته نکنیم و بتواند با مختصر مطالعه ای تصویری کلی و جامع از موضوع به دست بیاورد. به همین دلیل هم از تفسیر و تبیین خودداری کردیم و صرفا گزارش ماوقع را دادیم. بر اساس محتوای آدم ربایی در لیبی خبر نهایی که از پرونده امام موسی صدر می توان به مخاطب ارائه کرد چیست؟ مهمترین اقدام کمیته پیگیری لبنان که بعد از سقوط قذافی تشکیل شده است، امضای تفاهمنامه ای بین دولت های لبنان و لیبی است. در این تفاهمنامه دولت لیبی مسئولیت پاسخگویی در مورد ربودن امام را پذیرفته و با اذعان به حیات وی متعهد به همکاری برای آزادی وی و دو همراهش شده است. این تفاهمنامه هنوز در عمل اجرا نشده است و کمیته پیگیری در تلاش است تا براساس آن بتواند لیبی را وادار به همکاری کند و به اطلاعات جدیدی برسد. مشکلات سیاسی لیبی دلیل عمده شانه خالی کردن دولت ها از پیگیری قضیه است. چه دولت لیبی و چه دولت های ایران و لبنان. البته کمیته پیگیری به تلاش هایش ادامه می دهد و در تلاش است به مقامات سابق لیبی دسترسی پیدا کند و تا حد زیادی هم موفق به این کار شده است اما این افراد یا سکوت کرده اند یا اظهار بی اطلاعی می کنند. با این حال پیگیری های خانواده و کمیته پیگیری براساس یافته های چند سال اخیر که حیات امام را تقویت می کند، ادامه دارد. تلاش اصلی وادار کردن دولت ها به اقدام جدی در این مورد است. متأسفانه ماهیت و ابعاد این قضیه و پیچیدگی های آن باعث شده حل شدن آن از عهده خانواده و علاقه مندان خارج باشد.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T09:44
زمان : 33 دقیقه پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230514051651
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 11
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

بسته پیشنهادی مهشید میرمعزی برای خرید در نمایشگاه کتاب

مهشید میرمعزی در گفت وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به کتاب هایی که به نظر او خوب است مخاطبان نمایشگاه کتاب عرضه کنند اشاره کرد و گفت: من در درجه اول کتاب های داریوش شایگان را برای خواندن پیشنهاد می کنم. کتابی که به نظرم هرکسی باید از ایشان بخواند، کتاب پنج اقلیم حضور است. کتاب دیگری که فکر می کنم برای هر مخاطب ایرانی جالب و جذاب خواهد بود، در جست وجوی فضاهای گمشده است. من خواندن کتاب های داریوش شایگان را به کسانی که تا به حال اثری از ایشان نخوانده اند، شدیدا توصیه می کنم. مترجم کامو، آرمان سادگی در ادامه عنوان کرد: کتاب دیگری که خواندن آن را به همه مخاطبان کتاب توصیه می کنم، تاریخ طنز ادبی ایران نوشته جواد مجابی است. این کتاب را نشر ثالث منتشر کرده است. به نظرم خواندن این کتاب برای یک کتاب خوان حرفه ای بسیار لازم و واجب است. جواد مجابی برای نوشتن این کتاب تحقیقات و مطالعات زیادی انجام داده است و درک بالایی از طنز دارد. به نظر من طنز یک کار کاملا جدی است و مخاطبان این کتاب را نیز کتاب خوانان حرفه ای و جدی تشکیل می دهند. در حقیقت این کتاب یک اثر تخصصی است و نمی شود خواندنش را به مخاطب عام پیشنهاد داد. البته منظورم این نیست که کتاب سخت خوان است. اتفاقا کتاب نثر ساده ای دارد اما مخاطب خاص خود را می طلبد. مترجم قطار شبانه لیسبون اثری از محمد حسینی، نویسنده و ویراستار نشر ثالث را پیشنهاد داد و گفت: کتاب دیگری که هم اکنون مشغول خواندنش هستم و به همه پیشنهاد خواندنش را می دهم، کتابی درباره ویرایش نوشته محمد حسینی است. این کتاب مبانی ویرایش و مقدمه زبان داستان نام دارد و نشر ثالث آن را منتشر کرده است. بر طبق گفته های محمد حسینی، مطالبی که در کتاب آمده است بر اساس تجربیاتی است که ایشان در مقام ویراستار و آموزش در کارگاه های آموزشی شان داشته اند. به نظر من ایشان نویسنده و ویراستار درجه یکی هستند. من خواندن این کتاب را نه تنها برای هنرجویان و مخاطبان کتاب بلکه برای نویسندگان و شاعران نیز توصیه می کنم. وی افزود: نسل جدید به سمت استفاده و به کار بردن غلط های فاحش می رود و به نظرم این کتاب برای یادگرفتنِ درست نوشتن یک ضرورت است. گاهی حتا نویسندگان و شاعران نیز در آثار خود مرتکب اشتباهات فاحش می شوند که البته تصحیح این اشتباهات کار ویراستار است. روی ویراستاری کتاب ها باید دقت زیادی شود و این کار من نویسنده یا مترجم نیست. من متن را سعی می کنم بدون غلط املایی پیاده کنم و اینکه نیاز به ویراستار حرفه ای نباشد، به نظرم حرف بیهوده ای است. مهشید میرمعزی چند پیشنهاد دیگر برای خرید از نمایشگاه کتاب ارائه کرد و گفت: از جمله کتاب هایی که اخیرا مطالعه کرده ام و خواندن آن را پیشنهاد می دهم، اثر تالیفی دو قدم این ور خط نوشته احمد پوری است. کتاب دیگری که برای خواندن پیشنهاد می کنم، از سرد و گرم روزگار نوشته احمد زیدآبادی است.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T09:27
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230457044409
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

معتقدم ایمان علی‌آقا در کتاب «وقتی مهتاب گم شد» تلالو و تشعشع می‌کند

خبرگزاری شبستان:«ژاله ایمانی» همسر جانباز شهید «علی خوش» لفظ با اشاره به اینکه ارزش کتاب «وقتی مهتاب گم شد» از یک کتاب درسی بالاتر است. معتقدم به نوعی ایمان علی‌آقا در این کتاب تلالو و تشعشع می‌کند.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T09:13
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230443068415
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 15
منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار

بازگشت علوم حصولی به علم حضوری

8ـ اقسام علم حصولی علم حصولی به تصوّر و تصدیق تقسیم می شود. & تصوّر& آن صورت ذهنی حاصل از معلوم است که به تنهایی و بدون ایجاب و سلب، در ظرف ادراک ما موجود می شود؛ مانند تصوّر انسان، تصوّر اسب و تصوّر درخت. & تصدیق& صورت ذهنی به دست آمده از معلومی است که همراه با ایجاب و سلب است؛ مانند قضایای حملی و شرطی (ر.ک؛ همان، 1432ق.، ج2: 178ـ177 و همان، 1374، ج1: 178). 10ـ اقسام تصوّرات علاّمه طباطبائی به تبع فلاسفه، تصوّرات را به جزئی و کلّی تقسیم کرده است. در تعریف تصوّر کلّی آورده است: تصوّری که قابل انطباق بر بیش از یک فرد بوده باشد؛ مانند مفهوم انسان، مفهوم درخت. تصوّری جزئی نیز آن است که قابل انطباق بر بیشتر از یک واحد نبوده باشد؛ مانند این فرد انسانی (سعید)، این درخت. علاّمه طباطبائی در این باره می نویسد: & علم با تقسیم دیگری منقسم می شود به جزئی و کلّی. چه اگر قابل انطباق به بیشتر از یک واحد نبوده باشد، جزئی است؛ مانند & این گرمی که حس می کنم& و & این انسان که می بینیم& . اگر قابل انطباق به بیشتر از یک فرد بوده باشد، کلّی است؛ همچون مفهوم انسان و مفهوم درخت که به هر انسان و هر درخت مفروض قابل انطباق هستند& (همان، 1374، ج1: 180 و همان، 1432ق.، ج2: 164). نقش پیدایش تصوّر کلّی در شناخت شناسی از اهمیّت اساسی برخوردار است. تصوّر کلّی چگونه به وجود می آید و چه نسبتی با تصوّر جزئی و محسوسات دارد. علاّمه طباطبائی در این باره مسائل نو و تأثیرگذاری را ارایه کرده است و می گوید: & علم کلّی پس از تحقّق علم به جزئیّات می تواند تحقّق پیدا کند؛ یعنی ما نمی توانیم مثلاً & انسان کلّی& را تصوّر نماییم، مگر اینکه قبلاً افراد و جزئیّاتی چند از انسان را تصوّر کرده باشیم& (همان). علّت آن است که اگر می توانستیم کلّی را بدون هیچ گونه یگانگی، رابطه و نسبتی با جزئیّات آن تصوّر کنیم، در این صورت، نسبت کلّی مفروض به جزئیّات آن و غیر آنها مساوی خواهد بود؛ یعنی یا به همه جزئیّات منطبق خواهد شد یا به هیچ جزئی منطبق نمی شد، با اینکه ما مثلاً مفهوم انسان را دائماً به جزئیّات خود تطبیق می کنیم و به غیر جزئیّات آن قابل انطباق نمی دانیم. پس ضرورتاً یک نوع رابطه میان تصوّر انسان کلّی و تصوّر جزئیّات انسان موجود برقرار است. از این رو، نسبت میانشان، ثابت و غیرقابل تغییر است. چنین رابطه و نسبتی میان صورت خیالی و صورت محسوسه جاری است& (همان). برخی کلّی را مانند شبح از دور تلقّی کرده اند، امّا علاّمه طباطبائی این نظریّه را نمی پذیرد. به نظر او کلّیّت یک ویژگی ذهنی است که در ذهن عارض بر ماهیّت می شود؛ زیرا وجود خارجی همواره با تشخّص و فردیّت همراه است و اشتراک در امر متشخّص ممکن نیست. بنابراین، کلّیّت یکی از لوازم وجود ذهنی ماهیّت است، چنان که جزئیّت و تشخّص نیز از لوازم وجود خارجی است (ر.ک؛ همان، 1432ق.، ج1: 125). 11ـ اقسام مفاهیم و تصوّرات کلّی علاّمه طباطبائی تصوّرات کلّی را بر دو قسم تقسیم می کند (ر.ک؛ همان، ج2: 87ـ186 و همان، 1374، ج2: 67): الف) مفاهیم و تصوّرات ماهوی (و حقیقی). ب) مفاهیم و تصوّرات غیرماهوی (یا اعتباری). 1ـ11) مفاهیم و تصوّرات ماهوی (و حقیقی) مفاهیم و تصوّرات ماهوی مفاهیمی هستند که هم در خارج موجودند وهم در ذهن؛ مانند مفهوم درخت. در اینجا یک مسأله اساسی مطرح است. با توجّه به نظر علاّمه طباطبائی درباره اصالت وجود و اعتباری بودن ماهیّت، چگونه مفاهیم ماهوی در خارج موجودند؟! برای پاسخ به این پرسش مهمّ و اساسی ضروری است که بدانیم علاّمه چه تعریفی را برای ماهیّت ارایه کرده است و جایگاه هستی شناسانه آن را چه می داند؟ علاّمه طباطبائی در حاشیه اسفار ماهیّت را حدّ وجود دانسته است (ر.ک؛ صدرای شیرازی، 1981م.، ج7: 227). حدّ وجود یعنی نهایت و نفاد وجود. از طرفی، حدّ وجود، امری عدمی است و حقیقتاً موجود و متحقّق نیست؛ زیرا حدّ هر چیز جایی است که آن چیز پایان می پذیرد و تمام می شود. آنجا که وجود پایان می پذیرد، جز عدم وجود چیزی نیست؛ مثلاً حدّ خط ـ یعنی ابتدا و انتهای آن ـ جایی است که خط تمام می شود و دیگر امتداد نمی یابد. بنابراین، حدّ خط (یعنی نقطه) جزئی از خط نیست و دارای امتداد هم نیست (ر.ک؛ فیّاضی، 1387: 38ـ37). مطابق این نظریّه، ماهیّات در خارج تحقّق ندارند، تنها تحقّق آنها به صورت تحقّق حدّی به معنای مذکور است. امّا علاّمه طباطبائی برای ماهیّت معنای دیگری ارایه کرده است. او در کتاب نهایهالحکمه آورده است: & ثُمَّ لَمَّا کَانَتِ الماهیّات ظُهُورَاتِ الوُجُودِ لِلأَذهَانِ. تَوَسَّعَ العَقلُ تَوَسُّعاً اِضطِرَارِیّاً بِإِعتِبَارِ الوُجُودِ لَهَا وَ حَمَلَهُ عَلَیهَا& (طباطبائی، 1432ق.، ج1: 28)؛ یعنی امّا از آنجا که ماهیّات ظهور وجود در اذهان است، عقل اضطراراً و توسّعاً برای ماهیّت نیز وجودی اعتبار و بر آن حمل نموده است. مطابق این تعریف از ماهیّت، علاّمه طباطبائی واقع عینی را (یعنی آنچه در خارج تحقّق دارد) وجود دانسته است، ولی ماهیّت نه عین وجود است و نه حدّ وجود، بلکه ظهور عقلی و ذهنی وجودهای محدود است؛ یعنی هر کدام از موجودات خارجی فقط وجود است و دیگر هیچ (ر.ک؛ فیّاضی، 1387: 40). این تفسیر از علاّمه طباطبائی درباره تعریف ماهیّت بیانگر آن است که علاّمه طباطبائی برای ماهیّات هیچ گونه تحقّق و تقرّری در واقع عینی قائل نیست و در نتیجه، مفاهیم کلّی ماهوی نباید در خارج تحقّق داشته باشند، پس چرا تمام فلاسفه، به ویژه مرحوم علاّمه طباطبائی، گفته اند که مفاهیم ماهوی هم در خارج تحقّق دارند و هم در ذهن؟! در پاسخ، علاّمه طباطبائی در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم نکته ای بسیار دقیق درباره ماهیّت آورده که جدید و بدیع است و از طرفی، نشان دهنده آن است که او برای ماهیّت، گونه ای تحقّق در خارج قائل است. وی می گوید: & مفهوم (سیاهی و سفیدی) را که ادراک نمودیم، خود ماهیّت بودند؛ یعنی خود واقعیّت خارج بودند (هر چه هستند، همان اَند که هستند) و در عین حال که خود، واقعیّت خارج اَند، این فرق را با واقعیّت خارج دارند که واقعیّت خارج آثاری مستقلّ از ذهن و ادراک دارد، ولی این ماهیّت ها فاقد آن آثارند. فرق میان ماهیّت و واقعیّت خارج همین است که واقعیّت آثار خارجی دارد، ولی ماهیّت فاقد آن آثار است& (طباطبائی، 1374، ج 2: 64). علاوه بر این، شاهد دیگری می توان از آثار علاّمه طباطبائی یافت که او معتقد است ماهیّت در خارج تحقّق دارد، چنان که در کتاب نهایهالحکمه ماهیّت را اعتباری و غیراصیل دانسته است، امّا در ادامه تصریح کرده است که ماهیّت به واسطه وجود تحقّق می یابد:& وَ إِذ کَانَ کُلُّ شَیءٍ إِنَّمَا یَنَالُ الوَاقِعِیَّه إِذَا حُمِلَ عَلَیهِ الوُجُودِ وَ اتَّصَفَ بِهِ فَالوُجُودُ هُوَ الَّذِی یُحَاذِی وَاقِعِیَّه الأَشیِاءِ. وَ أَمَّا المَاهِیَّه فَإِذ کَانَت مَعَ الإِتِّصَافِ بِالوُجُودِ ذَاتِ وَاقِعِیَّه وَ مَعَ سَلبِهِ بَاطِلَه الذَّاتِ فَهِیَ فِی ذَاتِهَا غَیرُ أَصِیلَه، وَ إِنَّمَا تَتَأَصَّلُ بِعَرضِ الوُجُودِ& (همان، 1432ق.، ج 1: 19)؛ یعنی، از آنجا که هر چیز هنگامی واقعیّت دارد که وجود بر آن حمل شود و به وجود، متّصف شود، پس وجود، چیزی است که در ازای واقعیّت اشیاء است. امّا ماهیّت، اگر به وجود متصف شود، دارای واقعیّت می گردد و اگر وجود از آن سلب شود، واقعیّت آن باطل می گردد. پس ماهیّت ذاتاً اصالت و واقعیّت ندارد، بلکه به عرض (واسطه) وجود، دارای اصالت و واقعیّت می شود. با توجّه به این عبارت، علاّمه طباطبائی ماهیّت را به تبع و واسطه وجود، در خارج متحقّق می داند. در وجه جمع سخنان علاّمه طباطبائی در دو اثر نامبرده می توان نتیجه گرفت: & او برای ماهیّت، گونه ای تحقّق و واقعیّت در خارج قائل است، امّا آن آثار خارجی وجود را ندارد. علاوه بر این، به نظر او کارکرد ویژه ماهیّت، حکایت گری و کشف از حقیقت موجود در خارج است. پس می توان از نظر علاّمه طباطبائی درباره تعریف مفاهیم و تصوّرات ماهوی، توجیه عقلی ارایه داد و از اشکال هایی که بر این مسأله وارد نموده اند، تا حدودی دفاع کرد& (معلّمی، 1371: 171). 2ـ11) تصوّر و مفاهیم غیرماهوی (یا اعتباری) مفاهیم اعتباری بر دو قسم است: 1ـ مفاهیم اعتباری اعم. 2ـ مفاهیم اعتباری اخص. مفاهیم اعتباری اعم نیز بر دو قسم است: معقولات ثانیه فلسفی و معقولات ثانیه منطقی. معقولات ثانیه فلسفی آن دسته از مفاهیم است که یا حیثیّت مصداق آنها در خارج بودن است؛ مانند وجود و صفات حقیقی آن و مانند علّت و معلول، وحدت... یا حیثیّت مصداق آنها در خارج بودن نیست؛ مانند عدم. معقولات ثانیه منطقی مفاهیمی هستند که حیثیّت مصداق آنها در ذهن بودن است (ر.ک؛ طباط
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T05:33
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230103064916
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4
منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی

2. مصادیق نقض عهد مؤمنین گذشته در سوره بقره بررسی محتوای سوره بقره بیانگر مصادیق متعدّدی از اهمیّت عهد و میثاق، بیان عهد و نقض عهد طیف های متنوّعی از مؤمنین اقوام گذشته و مذمّت نقض آن است. همگام با سوره بقره و چینش مصادیق، آیه بیست و هفتم نقشی محوری و راهبردی در تبیین جایگاه عهد و میثاق و مذمّت شدید نقض آن دارد. آنجا که می فرماید: & الَّذینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ& . در ادامه این سوره، ابلیس را فردی در جمع ملائکه مقرب معرفی نموده که با شکستن عهد و میثاق خود، از درگاه قرب الهی اخراج شده است (بقره(2): 34). سپس به بیان میثاقی که خداوند از حضرت آدم و همسرش ستانده، که ابتدایی ترین جامعه دینی بشری به‎شمار می روند، پرداخته است. جریان فریب آنان توسط شیطان را بیان و به عهد شکنی آنان اشاره می نماید (بقره(2): 35-37) و با اشاره به اهمیت والای میثاق با خداوند، راه جبران این نقض عهد را به تبعیّت از هدایت الهی یا به عبارتی سامان دهی به ارتباط فردی با خداوند مشروط نموده است (بقره(2): 38). سوره بقره پس از بیان دو مصداق از عهد شکنی جامعه مؤمنین گذشته، به تفصیل وارد بحث از انواع عهد و نقض عهدهای مکرّر بنی اسرائیل، به‎عنوان یک جامعه کامل دینی می شود. این مصادیق، ضمن بیان اهمیّت و جایگاه عهد و میثاق الهی، تذکرات فراوان نسبت به مذمت نقض عهد و عواقب آن (بقره(2): 40-42و124)، نقض عهد آنان با خداوند (بقره(2): 66-63، 100-83و86)، پیامبرشان حضرت موسی(ع) (بقره(2): 61-51، 62، 63، 75-65، 92، 93و101) و تعداد زیادی از لشگریان طالوت (بقره(2): 249) را شامل می شود. با مرور مصادیق فوق درمی یابیم بیش از 30 آیه سوره بقره به صورت مستقیم یا غیر مستقیم به اهمیّت عهد و میثاق (بقره(2): 27و124) و نقض عهد اقسام مؤمنین گذشته اشاره دارد. گستره اختصاص آیات نخستین سوره مدنی به این مسأله، نشان‎گر اهمیّت راهبردی و ظرفیت اثرگذاری عهد و میثاق بر استحکام بخشی و تداوم روند جامعه سازی دینی در عهد نبوی است. 3. نگاهی مقایسه ای به مصادیق نقض عهد مقایسه مصادیق نقض عهد الهی در سوره بقره و تنوع گستره آن، نمایان‎گر امکان وقوع و آمیخته بودن آن با سرشت آدمی در شرایط و طبقات گونا گون فردی و اجتماعی مؤمنین اقوام گذشته بوده که از قبل نسبت به مذمّت و عواقب کار خود یادآوری شده اند. نوع و گستره بیان مصادیق، این امکان را تقویّت می کند که سوره بقره در جهت تفهیم امکان ابتلای جامعه ایمانی مدینه به نقض عهد گام برداشته و از این روست که در سال‎های نخست هجرت، مکرر امکان وقوع این آسیب اجتماعی را یادآوری می نماید. از طرفی مواردی مانند نزدیکی و ارتباط مؤمنین با اهل کتاب، جایگاه، غلبه فرهنگی و اقتصادی آنان بر سایر اقشار اجتماعی مدینه و دشمنی شدید آنان با اهل ایمان (مائده(5): 82)، ظرفیت تأثیرگذاری ویژه ای به اهل کتاب بر جامعه مؤمنین اختصاص داده بود. ظاهراً همین موارد سبب شده است سوره بقره پیشینه سوء رفتار آنان را نمایان ساخته تا ضمن شکستن غلبه فرهنگی، جامعه ایمانی را در برابر توطئه ها و الگوهای رفتاری آنان واکسینه نماید. بسترهای مناسب وقوع نقض عهد در جامعه نبوی تنوّع خطاب های سوره بقره به مؤمنان، بیماردلان، منافقان، اهل کتاب و کفار؛ نشان‎گر شکل گیری جامعه مدینه از طیف های متنوعی از مخاطبین و با ویژگی های متفاوت اعتقادی، فرهنگی و اجتماعی است. این تنوع ساختاری به‎علاوه برخی شرایط سیاسی و فرهنگی حاکم، ایجاد کننده بسترهایی مناسب جهت وقوع نقض عهد و میثاق مؤمنین با خداوند بود. با تشریح این بسترها، تلاش های صورت گرفته در سوره بقره برای ارائه راه کارهای مناسب جهت تولید انسجام داخلی در جامعه نبوی را واکاوی خواهیم کرد. 1. تنوّع جغرافیای اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی جغرافیای اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی متنوّعی ساختار اجتماعی جزیره العرب ( ناس، 1382، ص706) و خصوصاً مدینه عصر نزول را تشکیل داده بود که می توان آن را نوعی جامعه چند محوری یا جامعه چند قومی دانست. (1)یهودیان از ساکنان اصلی یثرب به‎شمار می آمدند که بسیاری از آنان در سال 70 میلادی با حمله & تیتوس& ، قیصر رومی، به فلسطین و تخریب هیکل و سپس در سال 132 میلادی با حمله قیصر هدریان، به سرزمین حجاز و یمن مهاجرت کرده اند (یوسفی غروی، 1417ق، ج1، ص108). در روایتی، امام صادق(ع) اصل سکونت آنان در مدینه را انتظار ظهور پیامبر آخرالزمان دانسته اند (کلینی، 1407ق، ج8، ص310-309). انتظار یهود تا حدّی بود که در برخی نبردهایشان با & بنی‎غطفان& این دعا را می خواندند: & اللّهمّ (انّا) نسألک بحقّ محمّد النبیِ الامّی الّذی وَعَدتَنا ان تُخرِجَه فی آخرالزمانِ الّا نَصرتَنا علیهم& (ابن قتیبه، بی‎تا، ص56؛ واحدی، 1411ق، ص32-31؛ ابن کثیر، 1408ق، ج2، ص378). ویژگی های این انتظار حتی پس از هجرت نیز به جدال & اوس& و & خزرج& با یهودیان کشیده شده و آنها یهود را به علت نقض عهدشان با پیامبر آخرالزمان سرزنش کرده اند (بقره(2): 89؛ ابن هشام، 1383ق، ج2، ص389؛ واحدی، 1411ق، ص32). & اوس& و & خزرج& نیز از ساکنان اصلی مدینه بوده که در اصل اعراب قحطانی اهل یمن بودند. مدّت‎ها پیش از ظهور اسلام به حجاز و شام هجرت کرده و گروهی از آنان در حاشیه و بعدها در خود یثرب ساکن شدند. گزارش های تاریخی در خصوص تاریخ سکونت & اوس& و & خزرج& در یثرب اتفاق نظری ندارند (ابن اثیر، 1385ق، ج1، ص656-655؛ بهرامیان، 1367، ج1، ص445-443). برخی مهاجرت اعراب قحطانی از یمن را مربوط به زمان تخریب سد مأرب یا اندکی پیش از آن دانسته (یعقوبی، بی تا، ج1، ص203) و برخی نیز احتمال داده اند این مهاجرت حدوداً در اواخر سده چهارم میلادی رخ داده باشد (شریف، بی تا، ص316-314). موالی و بردگان نیز طبقه اجتماعی بزرگی را در مدینه تشکیل می دادند (ابن ادریس، 1392، ص86-79)؛ هر چند ممکن است نتوان اطلاعات جامعی از اصالت و اعتقاد آنان به دست آورد. با فشارهای جبهه کفر و در تنگنا قرار گرفتن مسلمانان، هجرت به مدینه آغاز شد. با این رخداد بر تکثّر اقشار اجتماعی مدینه افزوده می شود. با وجود یهود، اوس و خزرج، موالی و بردگان، مهاجران، و قبایل ساکن در اطراف مدینه، بافت بومی، اجتماعی و اعتقادی منسجم و فراگیری در این شهر وجود نداشته است. این مسأله می توانست جامعه مدینه را آسیب پذیر نماید و زمینه را برای وقوع نقض عهد جمعی مؤمنین با خداوند مهیّا سازد. 2. ساختار نظام قبیله ای و عدم وجود نظم اجتماعی و سیاسی در سرزمین حجاز در سرزمین جزیره العرب، قبیله به عنوان اساسی ترین و مهم‎ترین واحد سیاسی و اجتماعی به شمار می رفت که به دو نوع قبایل & یک‎جانشین& و & کوچ نشین& تقسیم می گردید (برزگر، 1392، ص88-87). ساختار نظام قبیله ای و تعصب شدید عرب بر این ساختار مشهور است؛ تا جایی که این مَثَل در میان عرب شایع بود که: & انصر اخاک ظالما او مظلوما& (قرشی، 1398ق، ص149). در این ساختار، افراد قبیله به رئیس و بزرگ خود اعتماد کامل داشتند و وی تقریباً همه کاره قبیله به‎شمار می آمد؛ تا جایی که در موارد متعددی با اسلام آوردن رئیس قبیله، تمام افراد قبیله وی نیز اسلام می آوردند (العلی، 1391، ص333-319؛ برزگر، 1392، ص103-102). خوگرفتن عرب عصر نزول به نداشتن قدرت سیاسی مرکزی و منسجم، نپذیرفتن قوانین جمعی و پایبندی شدید به ساختار قبیله ای یا جامعه قومی،(2) بستری مناسب بود تا با روی گردانی رئیس یا بزرگان قبیله از اسلام و نظم اجتماعی جدید، سایر افراد قبیله نیز از این پیمان گسسته شوند. قرآن کریم در برخی موارد، پایبندی به ارزش های قبیله ای و سنت نیاکان را دلیل ایمان نیاوردن برخی از مخاطبان دانسته است (بقره(2): 170؛ مائده(5): 104؛ اعراف(7): 28، 95و173؛ شعراء(26): 74؛ لقمان(31): 21؛ زخرف(43): 22و23). 3. جریان بیمار دلان و منافقان در سال‎های نخست دعوت پیامبر، به جریان بیماردلان، با عبارت & الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ& اشاره شده است (مدثر(74): 31). منافقین نیز در واقع کافرند، امّا کفر خود را علنی اظهار نمی‎کنند. با استناد به ترتیب نزول قرآن کریم، منافقان نیز در اواخر حضور پیامبر در مکّه، به ناچار با جریان اسلامی هم‎قدم شده اند (عنکبوت(29): 11؛ طباطبایی، 1417ق، ج19، ص289-288)؛ چراکه با تشکیل اجتماعی از مؤمنان، بیمار دلان و منافقین به قصد پیوستن و ماندن در این اقلیّت، اظهار ایمان می نمودند. با توجه به اختصاص آیات فراوانی از سور مدنی (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42)، این جریان در مدینه و با پیوستن گروهی از اهل کتاب (بقره(2): 76-75)، به‎سرعت رو به رشد و گسترش نهاده و تا وفات پیامبر و با هجمه تبلیغاتی، توطئه های گسترده و اثرگذاری سوء بر جامعه مؤمنین، به فعالیت های خود ادامه داده است. این جریان را می توان تولید و محصول تعامل ناصحیح گروهی از مخاطبین با جریان اسلامی دانست که همیشه در برابر انقلاب های راستین وجود داشته و دارد. برخی مفسران معتقدند جریان نفاق، نه‎تنها برای اسلام که برای هر آیین انقلابی و پیشرو، خطرناک ترین گروه به شمار می رود (مکارم شیرازی، 1374، ج1، ص149-135)؛ تا بدانجا که برخی از دیگر مفسران، ضررها و آسیب‎های منافقین به امّت اسلامی را بسیار فراتر از آسیب های مشرکین، یهود و نصاری دانسته اند (طباطبایی، 1417ق، ج19، ص288). قرآن کریم در برخی موارد منافقان را سرسخت ترین دشمنان (بقره(2): 204) و برادر کفّار اهل کتاب نامیده (حشر(59): 11-12) و قطع کردن کمک های مالی از یاران پیامبر را یکی از دسیسه های منافقان برای پراکندن جمع مؤمنین از پیرامون ایشان دانسته است (منافقون(63): 7). از دیگر فعالیت های جریان نفاق، جدا کردن سیصد نفر از سپاه هزار نفری مسلمانان در جنگ احد در سال سوم هجرت، با هدف تضعیف و اختلاف افکنی در سپاه اسلام بود (طباطبایی، 1417ق، ج9، ص291-290). آنان از هر فرصتی برای تخریب وجهه پیامبر، ایجاد خدعه و فساد در اجتماع مؤمنین (بقره(2): 9، 11و12)، جلوگیری از پیشبرد دعوت اسلامی و قوام یافتن جامعه نوپای دینی استفاده کرده اند (بقره(2): 142). 4. غلبه فرهنگی، تبلیغاتی و اقتصادی یهود اهل کتاب مدینه به عنوان قشری ثروتمند و با تکیه بر هویّت دینی، خود را از سایر اقشار اجتماعی مدینه برتر می دانستند. این مسأله به حدّی بود که & اوس& و & خزرج& و & تازه مسلمانان& ، مقهور این غلبه فرهنگی و اقتصادی بودند. یهود با ویژگی های پیامبر آخرالزمان آشنا بوده و می بایست به عنوان مُویِّد در شناساندن پیامبر به مخاطبان عصر نزول وارد اقدام می شدند. اما بررسی ها نشان می دهد هم‎زمان با استقرار پیامبر در مدینه و تلاش ایشان در تشکیل قدرت مرکزی و نظام سیاسی، عداوت یهود با ایشان در سطح گسترده تبلیغاتی و عملیاتی آغاز می شود؛ تا جایی که شماری از یهودیان به بحث و جدال با پیامبر می پردازند (ابن هشام، 1383ق، ج2، ص360-358). قرآن کریم در آیات 41 و 42 سوره بقره اهل کتاب را در این که نخستین انکار کنندگان پیامبر اکرم و قرآن کریم بوده و نشانه‎های او را در کتاب آسمانی خود مخفی کرده اند، مذمّت نموده است (بقره(2): 41و42). امّا اهل کتاب عهد خود با خداوند را نقض نموده و با مخفی کردن نشانه های الهی در خصوص پیامبر و داشتن سابقه ا ی سوء در عهد شکنی با پیامبران گذشته، ظرفیت انتقال آسیب نقض عهد جمعی را به جامعه مؤمنین داشتند و تعدادی از یهود نیز با هدف شبهه افکنی و ایجاد تفرقه و در نتیجه دور ساختن مؤمنین از پیامبر، به ظاهر اسلام را پذیرفته بودند (ابن هشام، 1383ق، ج2، ص359). همان‎گونه که از نظر گذشت، اختصاص یافتن آیات فراوانی از سوره بقره به مسأله اهل کتاب و نمایان سازی هوّیت واقعی آنان، نشان‎گر جایگاه خاص تأثیرگذاری یهود در بعد فرهنگی، تبلیغاتی و اقتصادی و هجمه گسترده آنان به جامعه نوپای اسلامی است. 5. فشارهای جبهه کفر از دیگر بسترهای مناسب وقوع نقض عهد جمعی در جامعه نوپای نبوی، فشارهای اقتصادی و نظامی مداوم جبهه کفر بر جامعه مؤمنین بود. این فشارها از مکّه و در تنگنا قرار دادن تازه مؤمنین و هجرت تعدادی از آنان به حبشه شروع شد و با محاصره در شعب ابی طالب ادامه یافت. با استقرار پیامبر و گروه مؤمنین پیشرو در مدینه، فشارها رنگ دیگری به خود گرفته و به شکل جنگ بدر، احد و احزاب بروز می کند. اینها علاوه بر در تنگنا قرار دادن مؤمنین مهاجر توسط اقوام و قبایل مکّی شان بوده است. مدل مهندسی انسجام بخشی به جامعه نبوی در سوره بقره سوره بقره فرآیند جامعه سازی دینی در مدینه را گام به گام به پیش برده و همان‎گونه که از نظر گذشت، در این مسیر، بسترهای مناسبی برای آسیب پذیری جامعه نبوی وجود داشته است. از آنجا که این بسترها می توانست شرایط مساعدی در جهت تضعیف و فروپاشی انسجام داخلی جامعه نبوی و در نتیجه وقوع نقض عهد جمعی و پراکنده شدن مؤمنین از پیرامون پیامبر را از طریق تضعیف ارتباط و عهد و میثاق مؤمنان با خداوند ایجاد نماید، خداوند در سوره بقره ابتکار عمل را در دست گرفته و با طراحی یک مدل مهندسی، مسیر انسجام بخشی به جامعه نبوی را فراهم می نماید. با استناد به آیه 29 سوره فتح و در هم‎گامی با سوره بقره، می توان ترسیمی از این مدل انسجام بخشی به جامعه نبوی در سوره بقره را به دست داد که از طریق تلاش برای ارائه راه کارهای ذیل محقق شده است. 1. تقویت گروه مؤمنان پیشرو با بیان شاخصه های دین‎داری از افرادی که در مکّه و پیمان عقبه دعوت پیامبر را پذیرفته و به خداوند ایمان آوردند، می توان به گروه مؤمنان پیشرو تعبیر نمود که ستون اصلی جامعه نبوی را شکل داده اند. با ورود جامعه نبوی به مرحله سوم شکل گیری، در ابتدای سوره بقره، خداوند شش ویژگی برای این گروه بر شمرده است: متقی هستند، ایمان به غیب دارند، نماز را بر پا می دارند، از آنچه خداوند روزی آنها کرده است انفاق می کنند، به آنچه که خداوند بر پیامبر و پیامبران پیشین فرستاده و در نهایت به آخرت و روز واپسین نیز ایمان دارند (بقره(2): 2-5). برخی از مفسران معتقدند چون متّقین از طریق خداوند متعال هدایت شده اند، دارای این چند وصف کریمه شده اند (طباطبایی، 1417ق، ج1، ص44). این اوصاف خاص گروه مؤمنان پیشرو است که ذکر آن در ابتدای سوره بقره باعث قوّت قلب و برجستگی جایگاه مؤمنان پیشرو در جامعه نوپای دینی مدینه شده است. از طرفی ذکر این اوصاف، بیان شاخصه های دینداری و صفات مؤمنان واقعی است و از این طریق سازمان تقویت ایمان و میثاق مؤمنین با خداوند استحکام می یابد. 2. گفتمان سازی توحیدی یکی از مهم‎ترین شاخصه ها و ره آورد ساختار قبیله ای، گونا گونی عقاید و سنت های هر قبیله با سایر قبایل بود. بررسی ها نشان می دهد گفتمان عقیدتی مشترک و هم‎دلی و اتّحاد، مشروط به فراگیری و نهادینه شدن، ظرفیت تأثیرگذار و شگرفی در انسجام بخشی و توسعه موفّق و پایدار نظام های اجتماعی و سیاسی برجا می گذارد؛ تا جایی که برخی متفکران و جامعه شناسان، سلامتی و برپا بودن جامعه را تعادل اخلاق افراد و بیماری آن را تفاوت در اخلاق آنها دانسته اند (فارابی، 1364، ص24). از این‎رو قرآن کریم برای بهره گیری از این ظرفیت، در پی شکستن ساختار، مرزها و محدودیت های نظام قبیله ای، خصوصاً عقاید و سنّت های غلط است. از طرفی گفتمان سازی توحیدی و تلاش در جهت ایجاد اتّحاد از طریق ایجاد باورهای مشترک، از دیگر راه کارهای موثر در ممانعت از بروز نقض عهد جمعی در نظام اجتماعی جدید در مدینه بوده است. این راه کار در سوره بقره بروز و ظهور ویژه ای دارد. آیات دالّ بر جداسازی صف مؤمنان از کفّار و منافقان (بقره(2): 2-20)، جبهه گیری در مقابل یهود (بقره(2): 42، 44 ، 64، 74، 105و109) و باورسازی توحیدی (بقره(2): 21-29) را می توان نمونه ای از این تلاش ها به‎شمار آورد. 3. معرفی بیمار دلان و منافقان بیماردلان و منافقان قشر مهمّ و اثرگذاری از جامعه نبوی را شکل می دادند که با ایمان ظاهری و نفوذ در اجتماع مؤمنین به راحتی قابل شناسایی نبوده و ظرفیت وارد ساختن ضربات و آسیب های عقیدتی، اجتماعی و سیاسی جبران ناپذیری را به جامعه نوپای اسلامی داشتند. بررسی محتوای سوره های مدنی نشان می دهد آیات فراوانی در رابطه با معرفی این جریان و برملاساختن توطئه های آنان نازل شده است (بقره(2): 20-8؛ توبه(9): 101-42). از این‎رو معرفی شخصیّت رفتاری و نوع و حوزه عملکرد آنان برای مؤمنان، به عنوان راه کاری مناسب و اثرگذار در دستور کار سوره بقره قرار گرفت (بقره(2): 8-20) و آنان را با ویژگی هایی مانند ایمان ظاهری و خدعه با خداوند و مؤمنان (بقره(2): 8)، ادعای اصلاح طلبی (بقره(2): 11)، عالم دانستن خود و سفیه دانستن مؤمنان (بقره(2): 13)، دوگانگی شخصیّتی و هم صدا شدن با هر جمعیّت (بقره(2): 14) معرفی نموده و با بیان این خصوصیّات، مؤمنان را از افتادن در دام نفوذ و فریب آنان و پراکنده شدن از پیرامون پیامبر بر حذر داشته است. 4. پایبندی به عهد و میثاق های الهی نخستین مؤلفه در تولید انسجام دینی ـ اجتماعی از آنجا که مهم‎ترین نیاز جامعه نبوی در مرحله سوم، انسجام و استحکام داخلی بوده و قرآن کریم نیز این مرحله را دوره تقویت و استحکام یابی نامیده است، سوره بقره نیز با تأکید بر اهمیّت پیمان های الهی (بقره(2): 27) و بیان مصادیق متعدد نقض عهد مؤمنان گذشته، پایبندی به عهد و میثاق الهی را معیار سامان یابی ارتباط فردی مؤمنین با خدا دانسته (بقره(2): 38، 40، 124و177؛ آل عمران(3): 76-77) که به تبع آن ارتباط آنان با پیامبر و جامعه دینی نیز سامان یافته و با برقراری این ارتباط، اخوّت ایمانی در جامعه نبوی برقرار می شود. از این‎رو می توان پایبندی به عهد و میثاق الهی را نخستین مؤلفه در تولید انسجام دینی ـ اجتماعی در جامعه نبوی دانست. 5. مقایسه عهد شکنان و معرفی نقض عهد الهی به‎عنوان معیار گمراهی یکی از روش های قرآن کریم در بشارت و انذار مخاطبان، تذکر به عواقب دنیوی و اخروی اعمال فردی و جمعی انسان هاست. از این رو در سوره بقره به شدّت، شکستن عهد و میثاق را مذمّت نموده (بقره(2): 27) و با بیان مصادیقی مانند عهد شکنی ابلیس، آدم و حوّا، بنی‎اسرائیل، منافقان، اصحاب سبت و سپاهیان طالوت، عواقب این رفتار سوء اجتماعی را یادآوری می نماید تا مبادا جامعه نوپای مؤمنین دچار این آسیب اجتماعی گردد. از طرفی مقایسه میان دو رخداد، دو نوع رفتار یا دو گروه اجتماعی، از روش های تربیتی و انتقال مفاهیم در این کتاب الهی است. در مصداق شناسی انواع مقایسه ها در قرآن کریم، عهد شکنان و پایبندان به عهدهای الهی و میثاق انبیا نیز مورد مقایسه قرار گرفته اند؛ مانند مقایسه میان جبهه ایمان و کفر (بقره(2): 3-7، 24، 25) و مقایسه مؤمنان واقعی و منافقان (بقره(2): 3-4و20-8). قطعاً این مقایسه از نظر تربیتی، بر مخاطبان عصر نزول جهت پایبند ماندن به عهد و پیمان خود با خداوند و پیامبر، تأثیر داشته است. با تبیین نقش پایبندی به عهد و میثاق الهی در تولید انسجام دینی ـ اجتماعی، در مقابل، مهم‎ترین آسیب جامعه نبوی، نقض عهد و پیمان الهی است؛ چراکه در صورت بروز، عهد و میثاق مؤمنین با پیامبر و همدیگر نقض می‎شود که مهم‎ترین محصول آن و آسیب جامعه نبوی یعنی رخداد نقض عهد جمعی و فروپاشی انسجام درونی جامعه نبوی می باشد. 6. تلاش برای شکستن غلبه فرهنگی و اجتماعی اهل کتاب با توجه به مکانت و غلبه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی اهل کتاب در مدینه، آنان از جایگاه ویژه ای نسبت به سایر اقشار اجتماعی برخوردار بوده اند. دین، شاه‎راه ارتباط بشر با خداوند بوده و اهل کتاب با داعیه دین‎داری و ارتباط وثیق با خداوند (بقره(2): 111و135؛ مائده(5): 18)، از این عنصر به صورت ویژه بهره برداری نموده و با تولید یک هویّت ساختگی، تا حدودی خود را به عنوان نخبگان فرهنگی و اجتماعی مدینه جا زده بودند. آنان با تکذیب رسالت پیامبر و سرپوش نهادن بر حقایق و ویژگی های پیامبر، بار دیگر عهد و میثاق خود با خداوند را نقض نمودند (بقره(2): 100 ، 101، 140). از همین جهت قرآن کریم در موارد متعددی از سوره بقره در صدد بیان هویّت واقعی آنان و شکستن این غلبه بوده تا در مقابل به مؤمنین هویّتی تازه ببخشد (بقره(2): 111، 112، 120، 133). بیان مصادیق متعددی از بهانه جویی ها (بقره(2): 61، 67و73-55)، عهد شکنی اهل کتاب با خداوند و حضرت موسی(ع) (بقره(2): 83-90، 85-93) و بیان رفتار سوء آنها با انبیای الهی (بقره(2): 91) را دقیقاً می توان در همین راستا دانست. همچنین اهل کتاب و جریان نفاق، در ماجرای تغییر قبله، تلاش گسترده ای برای تخریب وجهه پیامبر و پراکندن مؤمنان از اطراف ایشان به کار می بندند (بقره(2): 142-150). به همین جهت قرآن کریم به تندی با اهل کتاب برخورد نموده و آنها را سفیه می خواند (بقره(2): 142) و
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T05:33
زمان : حدود 5 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804230103045112
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8
منبع خبر : خبرگزاری فارس
موضوع : سایر موضوعات

کتاب‌های تالیفی از حمایت بیشتری برخوردار خواهند شد

کاشان - ایرنا- مدیرعامل خانه کتاب با اشاره به نامگذاری امسال به سال حمایت از کالای ایرانی گفت: کتاب یکی از صنایع فرهنگی است که باید در راستای این شعار از آن حمایت کرد، به همین منظور خانه کتاب در نظر دارد در سال جاری از کتاب‌های تالیفی بیش از کتاب‌های ترجمه حمایت کند.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T01:29
زمان : حدود 9 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804222059062443
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17
منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی

ترجمه از ترکی عثمانی به فارسی در دوره ناصری چگونه بوده است؟

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نشستی با عنوان ترجمه از ترکی عثمانی به فارسی در دوره ناصری از سلسله نشست های ترجمه ترکی استانبولی به فارسی با سخنرانی نصرالله صالحی در موسسه یونس امره برگزار می شود. در دوران قاجار و به ویژه در عهد ناصری، موضوع ترجمه مورد توجه قرار گرفته و دارالترجمه همایونی به ریاست اعتمادالسلطنه تاسیس گردیده و مترجمان زبان های مختلف به استخدام این نهاد درآمده اند. محمد عارف اسپناقچی پاشازاده یکی از افراد مهم در زمینه ترجمه از ترکی بوده و ده ها اثر را ترجمه و تالیف کرده است. در این نشست دکتر نصرالله صالحی با توجه به ترجمه های انجام شده توسط محمد عارف اقدام به ارزیابی ترجمه های انجام شده از ترکی به فارسی در دوران قاجار خواهد کرد. همچنین در ماه های گذشته در رابطه با این موضوع مقاله ای به قلم نصراله صالحی منتشر شده است. زمان برگزاری نشست سه شنبه چهارم اردیبهشت ساعت 17 در موسسه یونس امره به نشانی بلوار آفریقا، خیابان شهید سعیدی، شماره 12 برگزار می شود.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T12:33
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804222003087884
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 8
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی

جانمایی ناشران کتاب‌های صوتی در نمایشگاه کتاب هنوز انجام نشده است

خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) ndash; مهتاب دمیرچی نخستین کتاب گویا در ایران سال 1308 به همت جواد شوکولاتخور که نابینا بود تولید شد. سال های زیادی نیست که استفاده از این کتاب ها، علاوه بر نابینایان عموم مردم نیز مخاطب این نوع کتاب ها هستند. امروزه اپلیکیشن های متنوعی برای استفاده از این کتاب ها به بازار نشرالکترونیک وارد شده است، همچنین سرعت بالای به روزرسانی و تنوع این نرم افزارهای کاربردی باعث شده کتاب های صوتی با استقبال عموم مردم مواجه شود. هرچند ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی معتقدند تولید این نوع کتاب به دلیل دانلود های غیر قانونی، چندان صرفه اقتصادی ندارد؛ اما افزایش تولید نسخه های کتاب صوتی نشان دهنده این امر است که ناشران و تولیدکنندگان همچنان پای کار ایستاده اند و روز به روز فعالیت هایشان را در این زمینه توسعه می دهند. هرسال در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران غرفه ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی در قسمت نمایشگاه رسانه های دیجیتال برپا می شود؛ اما با توجه به اخبار موجود، امسال نمایشگاه رسانه های دیجیتال در مصلا همراه با سی ویکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران برگزار نخواهد شد. مسئله اینجاست. با توجه به شمارش معکوس آغاز سی ویکمین دوره نمایشگاه بین المللی کتاب تهران، هنوز تکلیف ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی معلوم نیست. محمد صدوقی، مدیر سایت و اپلیکیشن طاقچه در گفت گو با خبرنگار ایبنا درباره مشکلاتی که ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی هرساله در جانمایی نمایشگاه کتاب دارند، گفت: با توجه به اینکه هر ساله غرفه کتاب های صوتی در بخش رسانه های دیجیتال برپا می شده است، صاحبان این صنعت به خاطر دور بودن از نظر عموم مردم رضایت چندانی از این امر نداشتند. وی درباره وضعیت امسال غرفه کتاب های صوتی توضیح داد: تجربه نشان داده که برپایی غرفه کتاب های صوتی در قسمت رسانه های دیجیتال بازخورد مناسبی ندارد و اغلب بازدیدکنندگان به سمت رسانه های دیجیتال نمی آیند. نمایشگاه کتاب فرصتی مغتنم برای ارتباط با ناشران صدوقی مهم ترین هدف از شرکت در نمایشگاه کتاب را ارتباط با ناشران و مخاطبان دانست و اذعان کرد: من و بسیاری از ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی خواهان آن هستیم که نمایشگاه کتاب فرصتی باشد تا با دیگر ناشران ارتباط برقرار کنیم و طیف کتاب های صوتی را افزایش دهیم از طرفی مخاطبان و عموم مردم بیشتر با کتاب های صوتی آشنا شوند. اما همیشه هم از ناشران و هم از بسیاری از مخاطبان دور بودیم. به گفته صدوقی در نمایشگاه سی ویکم بسیاری از ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی طی جلساتی که با امیرمسعود شهرام نیا، قائم مقام سی ویکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران و محسن جوادی، معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی داشته اند، قرار بر این است که در صورت موافقت، غرفه کتاب های صوتی در قسمت عمومی مصلی برگزار شود. مدیر طاقچه ضمن اشاره به خواسته اصلی ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی بیان کرد: اصلی ترین خواسته ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی این است که غرفه این دست از محصولات فرهنگی مانند کتاب های الکترونیک در بخش ناشران عمومی برپا شود؛ چراکه اپلیکیشن و نرم افزار های کاربری کتاب های صوتی به قدری ارزشمند و فراوان هستند که ضرورت آشنایی مخاطبان با آن ها بیش از هر چیز حس می شود. وی افزود: اصلی ترین مسئله پس از برپایی غرفه در بخش عمومی نمایشگاه کتاب، دارا بودن ساز و کار واحد در امر ثبت نام برای ناشران کتاب های صوتی است و خواهان آن هستیم که این مسئله یک روال ثابت و قانونی پیدا کند. اگر در بخش عمومی جانمایی نشویم شرکت نخواهیم کرد دامون آذری، موسس و مدیر عامل شرکت آوانامه نیز در این باره با اشاره به وجود مشکلاتی که در برپایی غرفه های کتاب های صوتی در نمایشگاه امسال به وجود آمده است به ایبنا گفت: همانطور که می دانید هرساله غرفه کتاب های صوتی در بخش رسانه های دیجیتال برپا می شد؛ امسال اغلب ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی طبق جلسه ای که با قائم مقام سی ویکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران و معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی داشتند خواهان برپایی غرفه در بخش عمومی نمایشگاه کتاب شدیم. وی تاکید کرد: تمام ناشران و تولیدکنندگان کتاب های صوتی متفق القول هستند که اگر در بخش عمومی سی ویکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران غرفه ندهند، شرکت نخواهیم کرد. اما این قول را داده اند که در بخش عمومی غرفه دار خواهیم شد البته نتیجه نهایی مشخص نشده و امیدوارم تا چند روز آینده این مسئله روشن شود. آذری درباره برگزاری نمایشگاه سی ویکم در مصلی گفت: با توجه به اینکه آوانامه فقط دو دوره در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران حضور داشت، تنها توانستیم تجربیاتی را از شهر آفتاب کسب کنیم به همین دلیل درکی نسبت به مصلا نداریم آن دسته از ناشرانی که تجربه حضور هم در شهر آفتاب و هم در مصلی را داشته اند می توانند نظر کارشناسانه تری داشته باشند؛ اما پیش بینی می شود مصلا تهران به علت دسترسی مکانی مناسب تری که نسبت به شهر آفتاب دارد، از بازدیدکنندگان بیشتری برخوردار شود و مولفان و اهالی قلم راحت تر به نمایشگاه بیایند. اولویت ارتباط با ناشران، مردم و مطبوعات است وی در پاسخ به این پرسش که آیا نمایشگاه کتاب می تواند فرصت مناسبی برای افراد باشد تا با کتاب های صوتی آشنایی بیشتری پیدا کنند، توضیح داد: نمایشگاه کتاب فرصت بسیار مناسبی است تا سه گروه با کتاب های صوتی آشنایی بیشتری پیدا کنند؛ ابتدا ناشران کاغذی و سنتی هستند که با کتاب های صوتی بیشتر آشنا شوند. درواقع یکی از وظایف و رسالت تولیدکنندگان کتاب های صوتی در نمایشگاه کتاب تهران این است که ناشران کاغذی از چند و چون و زوایای کتاب های صوتی آگاهی بیشتری پیدا کنند. گروه دوم مردم هستند که به راحتی می توانند با کتاب های صوتی آشنا شوند و با ارتباط مستقیمی که با آن ها برقرار می کنیم می توانیم معرف بهتری برای کتاب های صوتی باشیم. وی افزود: گروه سوم که اهمیت بیشتری هم برای تولیدکنندگان و ناشران کتاب های صوتی دارد، اصحاب رسانه است که می توانند با انتشار اخبار و گزارش ها از ویژگی های کتاب های صوتی، شناخت بهتری را به مردم بدهند. آذری خاطرنشان کرد: ارتباط با ناشران، مردم و اصحاب رسانه جزو اولویت های ما برای شرکت در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران است؛ اینکه بتوانیم محصولات خود را به صورت خاص و در کل کتاب های صوتی را به صورت عام معرفی کنیم.
تاریخ باز نشر : 2018-04-23T12:33
زمان : حدود 10 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804222003089260
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی,علمی و درسی

سهم کتابفروشان از یارانه حمایتی اعلام می شود

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی موسسه خانه کتاب؛ نشست هم اندیشی طرح عیدانه کتاب با حضور کتابفروشان یک شنبه (دوم اردیبهشت ماه) با حضور نیکنام حسینی پور،مدیر عامل خانه کتاب، احمد مسجد جامعی، عضو شورای شهر تهران، حجت الاسلام و المسلمین عبدالرضا ایزدپناه مشاور وزیر و مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم، نادر قدیانی،مدیر انتشارات قدیانی، یراقچی؛رئیس کارگروه کتابفروشان اتحادیه ناشران، مصطفی جوادی مقدم، رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان در قمصر کاشان برگزار شد. نیکنام حسینی پور، در این نشست گفت: در حال بازبینی طرح حمایت های فصلی هستیم و هر زمان ببینیم این طرح ها جوابگو نیست تصمیم جدیدی می گیریم. طرح های مذکور بعد از شدت گرفتن تعطیلی کتابفروشی ها پایه گذاری شد تا کمکی به آنها باشد. البته در کنار آن طرح هایی مثل ارائه تسهیلات به کتابفروشی ها را نیز داریم و پرداخت 40 وام نیز در جریان است. حسین پور ادامه داد: ما تنها به ناشر یا مؤلف یا کتابفروشی نمی پردازیم بلکه آنها را در قالب یک چرخه و در کنار هم نگاه می کنیم. فرانسه 20 هزار کتابفروشی دارد که 12 هزارتای آن فعال هستند اما ما با وجود تعداد بالای ناشر و عناوین تولید کتاب تنها 1000 کتابفروشی داریم. این مسئله باید حل شود. او تاکید کرد: پرداخت طرح پاییزه کتاب به صورت کامل انجام شده است. پرداخت این طرح ها معمولا چندین ماه طول می کشد و درست مثل خرید کتاب توسط هیأت خرید کتاب زمان می برد. چرا که نیازمند تخصیص بودجه و اعتبارات است. از این به بعد میزان سهم هر کتابفروشی از این یارانه اعلام می شود و کتابفروشی ها هم باید در قبال آن احساس مسئولیت کنند. البته باید معیارهای این سهم بندی را نیز مشخص کنیم. خانه کتاب رقیب بخش خصوصی نیست بلکه رفیق او است. در ادامه،قاسم آئینی، مدیر کتابفروشی مهرگان کردستان با بیان اینکه در طرح عیدانه کتاب به صورت مستقیم به کتابفروشی ها توجه شد،گفت: امید داریم با اجرای این طرح ها به مرور زمان بحث نمایشگاه های استانی و نمایشگاه بین المللی کتاب کم رنگ شود؛ چرا که قدرت برنامه ریزی و مدیریت طرح های فصلی خانه کتاب فوق العاده است. وی ادامه داد: در این طرح مردم، ناشران و کتابفروشان نفع می برند اما با وجود این طرح چه توجیهی برای برقراری نمایشگاه های استانی و بین المللی است. فرشته سنگری؛ مدیر کتابفروشی افرا کتاب در ادامه این نشست گفت: برای تعدیل قیمت کتاب فکری شود. اگر فکری برای کاغذ نشود قیمت کتاب به همین صورت باقی خواهد ماند. توجه خانه کتاب را به سمت نمایشگاهایی جلب می کنم که فروشگاه هستند. ناشران اگر مایلند کتاب های خود را بفروشند پس نقش کتابفروشان چه می شود. فریبا جمشیدی مدیر کتاب شهر کرمانشاه اظهار کرد: در هفت دوره طرح های فصلی خانه کتاب شرکت کردیم. در این طرح ها کتاب به دست کتابخوان می رسد و کسی که اهل کتاب است کتاب می خرد. همچنین این طرح ها کتابفروشان را پایبند به کتاب می کند. وی ادامه داد: این طرح ها برای کتاب های ارزان قیمت خوب است و به نظر می رسد اگر در طول سال به مدت دو دوره و در زمان رکود فروش کتاب برگزار شود نتیجه بخش تر می شود. ناشران در نمایشگاه ها حضور دارند و به این موضوع فکر نمی کنند که کتابفروشی ها ویترین های آنها هستند. ناشران باید برای حفظ کتاب های خودشان به کتابفروشی ها کمک کنند. آرش بیدل، مدیر کتابفروشی خانه کتاب کرمانشاه از دیگر کتابفروشان حاضر در این نشست بیان کرد: حال کتاب خوب نیست؛ کتابفروشی ها در حال تعطیل هستند و برای حفظ بقای خود باید به روز شوند و در کنار کتاب چیزهای دیگری هم بفروشند تا بتوانند به کار خود ادامه دهند. حسینی از کتابفروشی سی تک عسلویه بیان کرد: عسلویه واقعا نیاز به کتابفروشی داشت و من به همین قصد هزینه کردم، هر چند که آورده ای ندارم. باید کمک کنیم در شهرهایی که حتی نمایشگاه کتاب هم در آن برگزار نمی شود، کتابفروشی پا بگیرد. مشتری بیشتر یعنی فروش بیشتر و فروش بیشتر یعنی کتابفروشی بیشتر.
تاریخ باز نشر : 2018-04-22T10:38
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804221808043320
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

100 هزار عنوان کتاب طی یکسال گذشته تولید شده است

کاشان - ایرنا - مدیرعامل خانه کتاب با بیان اینکه کمتر از 1500کتابفروشی در کشور فعال هستند، گفت: در یک سال گذشته حدود 100 هزار عنوان کتاب تولید شده که بر این اساس تعداد کتابفروشی ها برای عرضه این تولیدات جوابگو نخواهند بود.
تاریخ باز نشر : 2018-04-22T10:27
زمان : حدود 12 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804221757058232
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15
منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : استانی

​چهار نمایشگاه کتاب در چهار گوشه جهان

خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) - در حالی که این روزها تهران خود را برای برگزاری نمایشگاه کتاب که یک رویداد بین المللی مهم است، آماده می کند در نقاط دیگر جهان نیز شاهد برگزاری نمایشگاه کتاب هستیم. در این هفته چهار نمایشگاه کتاب در شهرهای ابوظبی، ژنو، بوئنوس آیرس و کوالالامپور میزبان بازدیدکنندگان و دوستداران کتاب از سراسر جهان خواهند بود. به همین مناسبت بر آن شدیم تا گزارشی کوتاه از این نمایشگاه ها و نحوه برگزاری آن ها تهیه کنیم. نمایشگاه بین المللی کتاب ابوظبی بیست و هشتمین نمایشگاه بین المللی کتاب ابوظبی که بزرگ ترین نمایشگاه کتاب در خاورمیانه و شمال آفریقا به شمار می آید، از روز 25 آوریل ( 5 اردیبهشت) در شهر ابوظبی کشور امارات متحده عربی کار خود را آغاز می کند و تا روز اول ماه می (11 اردیبهشت) به فعالیت های خود ادامه خواهد داد. در این رویداد فرهنگی 1350 ناشر از 63 کشور در مساحتی به طول 35 هزار متر مربع گرد هم خواهند آمد. در این نمایشگاه هفت روزه، بیش از 500 هزار عنوان کتاب به 35 زبان مختلف عرضه خواهند شد و بیش از 830 همایش، رویداد فرهنگی و جلسات گفت و گو در خلال آن برگزار خواهد شد. امسال کشور لهستان با پیشینه ادبی هزار ساله خود به عنوان میهمان افتخاری در این دوره از نمایشگاه حضوری ویژه خواهد داشت و اغلب برنامه ها و سمینارهای این نمایشگاه به این کشور اختصاص خواهد یافت. کشور میهمان همچنین فرصتی خواهد یافت تا از این طریق، فرهنگ و ادبیات برجسته کلاسیک و معاصر خود را به جهانیان معرفی کند. هم چنین قرار است جلسات بحث و گفت وگو پیرامون میراث شیخ زاید بن سلطان آل نهیان به عنوان شخصیت محوری این دوره از نمایشگاه منعقد شود. دیدار با نامزدهای نهایی جایزه بوکر عربی و همچنین اعلام برندگان جایزه شیخ زاید از دیگر برنامه های این دوره از نمایشگاه بین المللی کتاب ابوظبی عنوان شده است. نمایشگاه بین المللی کتاب و مطبوعات ژنو سی و دومین نمایشگاه کتاب و مطبوعات ژنو که دومین نمایشگاه بزرگ فرانسه زبان در دنیا است، از روز 25 آوریل (5 اردیبهشت) در مرکز پالکسپو شروع به کار خواهد کرد و در 29 آوریل (9 اردیبهشت) به کار خود خاتمه خواهد داد. شهر کانوتن وله(شهری در جنوب سوئیس) به عنوان مهمان ویژه در این دوره از نمایشگاه انتخاب شده و پیش بینی می شود بیش از 100 هزار بازدیدکننده و هزار نویسنده، امسال در این رویداد چهار روزه فرهنگی شرکت کنند. لازم به ذکر است که این دوره نمایشگاه ژنو بر موضوعاتی چون تفریح و لذت، تعامل و شوق کشف کردن متمرکز شده است. ایزابل فالکونیر، مدیر نمایشگاه کتاب ژنو، در بیانیه ای به لزوم برقراری روابط بین ژنو و نیویورک در این دوره از نمایشگاه تاکید کرد. به همین مناسبت امسال علاوه بر نشست های مختلف با موضوعات نشر سوئیسی و فرانکوفونی قرار است برنامه های متنوعی با همکاری غرفه نیویورکی در زمینه معرفی انیمیشن های جدید و نمایش های هنری که ترکیبی از رقص، موسیقی و دیدارهای ادبی با نویسندگان مطرح نیویورکی است، اجرا شود. بازدیدکنندگان از این غرفه می توانند با نویسندگان مطرحی چون فردریک بگبدر، مارک لوی، نویسندگان فرانسوی و داگلاس کندی، نویسنده آمریکایی دیدار و گفت وگو کنند. اسلام، سرمایه داری، لیبرالیسم، تحلیل نفسی و حقوق حیوانات از موضوعات مورد بحث این نویسندگان در طی روزهای برگزاری این نمایشگاه خواهد بود. هم چنین در این دوره، فضایی هم به فرهنگ و ادبیات عرب و کتاب و صنعت نشر آفریقایی با حضور هنرمندان معاصر عرب و آفریقایی اختصاص خواهد یافت. نمایشگاه بین المللی کتاب بوئنوس آیرس چهل و چهارمین نمایشگاه بین المللی کتاب بوئنوس آیرس که از بزرگ ترین رویدادهای ادبی آمریکای لاتین و جهان اسپانیایی زبان است و هم چنین جز 5 نمایشگاه برتر صنعتی جهان در کنار نمایشگاه های فرانکفورت، لندن، گوادلاجارا و بوک اکسپوی آمریکا محسوب می شود، این هفته در تاریخ 26 آوریل (ششم اردیبهشت) گشایش می یابد و تا تاریخ 14 می (24 اردیبهشت) به فعالیت خود ادامه خواهد داد. میهمان افتخاری این دوره از این نمایشگاه مونته ویدئو، پایتخت کشور اروگوئه و شعار آن یک آینده با کتاب ها است. نمایشگاه بین المللی کتاب بوئنوس آیرس با بیش از هزار رویداد فرهنگی هرسال بیش از یک میلیون بازدید کننده را در ماه آوریل به سوی خود جذب می کند تا در برنامه های مختلف فرهنگی از جمله میزگردها، گفتگوها و جلسات رونمایی کتاب و شعرخوانی، شرکت و با نویسندگان مطرح دیدار کنند. از رویدادهای مهم فرهنگی این دوره از نمایشگاه که تحت عنوان هفته ناشران در بوئنوس آیرس برگزار می شود، دیدار بین مترجمان و ناشران ،مریکایی و اروپایی معرفی شده است. از ویژگی های نمایشگاه بوئنوس آیرس، حضور نویسندگان برجسته و سرشناس در آن است. امسال نیز نویسندگان مطرحی چون پل استر، ریچارد فورد، مگی استیفودر، یاسمینا رضا، ماریو بارگاس یوسا حضور خواهند یافت و یک ماراتن کتاب خوانی نیز به یاد و احترام مانوئل پوییگ، نویسنده آرژانتینی برگزار خواهد شد. نمایشگاه بین المللی کتاب کوالالامپور دوازدهمین دوره نمایشگاه بین المللی کتاب کوالالامپور که از مهم ترین رویدادهای سالانه در عرصه چاپ و نشر جهانی است با حضور مراکز نشر مالایی و ناشران داخلی و خارجی در مرکز تجارت جهانی مالزی برگزار خواهد شد. این نمایشگاه به مدت ده روز از 27 آوریل (7اردیبهشت) تا تاریخ 6 ماه می(17اردیبهشت) دایر خواهد بود. وزارت آموزش مالزی با همکاری شورای ملی کتاب این کشور و 6 انجمن در بخش صنعت نشر کتاب، مسئول برگزاری این دوره از نمایشگاه بین المللی کتاب کوالالامپور خواهند بود. این نمایشگاه از سال 2013 تاکنون توانسته بیش از 2 میلیون نفر از علاقه مندان به کتاب و کتاب خوانی و همچنین ناشران بین المللی را گرد هم آورد و پیش بینی می شود امسال بیش از دو و نیم میلیون بازدیدکننده از این نمایشگاه دیدن کنند. در حاشیه نمایشگاه بین المللی کتاب مالزی در کنار برنامه های فرهنگی مختلفی که از سوی ناشران در این نمایشگاه برگزار خواهد شد، جشن امضای کتاب ها، برگزاری سمینارها، کارگاه های آموزشی و سخنرانی نویسندگان از دیگر فعالیت هایی است که پاسخگوی نیاز کتاب دوستان از سراسر جهان خواهد بود.
تاریخ باز نشر : 2018-04-22T05:01
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804221231084749
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

فرهنگ اجمالی مصور معماری اسلامی ایران منتشر شد/دایره‌المعارفی برای معماران

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) فرهنگ اجمالی مصور معماری اسلامی ایران تالیف مریم کامیار، به تازگی از سوی بنیاد دانشنامه نگاری ایران منتشر شده است. واقعیت این است که فرهنگ های تخصصی مستلزم تراکم علم و تحقیق فراوان هستند. هنگامی که فعالیت علمی و تحقیقی در حوزه ای از دانش به میزانی است که احاطه بر آنها برای ادامه تحقیقات علمی دشوار می شود، فرهنگی در آن حوزه تعریف می شود تا انعکاسی جامع و اجمالی از دانش آن حوزه باشد. در صورتی که در این موضوع تراکم تحقیق چندان نیست که تدوین فرهنگی تصویری را به راحتی میسر کند. اگرچه در بسیاری از جنبه های معماری ایران اسناد تصویری کافی گردآوری شده، با این وجود آرشیوهای ذی ربط، تصاویر را به راحتی در اختیار محققان قرار نمی دهند اما فرهنگ اجمالی مصور معماری اسلامی ایران، امکاناتی را در ارائه اسناد و اطلاعات تصویری در اختیار مخاطبان قرار می دهد. وجهه اصلی این فرهنگ تصویری بیشتر آموزشی است تا دانشنامه گی و بنیادی ترین بخش پژوهشی این اثر تصویر است. این اثر مجموعه ای آموزشی است که بر ساحت های مغفول مانده ای از آثار معروف تاکید دارد. از آنجایی که معماران، محققان، دانشجویان و همه استادان این رشته علمی به تمام تصاویر معماری در آرشیو های مختلف دسترسی ندارند و از طرفی برخی از تصاویر موجود در بایگانی های معماری مربوط به سال ها قبل بوده و با وسایل فنی و نرم افزاری جدید فاصله دارد -به گونه ای که تصاویر از روشنی و شفافیت برخوردار نبوده و زاویه تصویربرداری نیز بعضا مناسب انتخاب نشده است- این اثر می تواند برای فعالان این حوزه بسیار مفید واقع شود. این اثر با ارائه تصاویر و نگاره های سه بعدی و جدید از مؤلفه های مهم معماری ایران در اماکنی چون مدرسه، مسجد، حمام و خانه های تاریخی، لطایف و دقایق و ظرایف معماری و هنر اعجاب انگیز معماران خلاق، خوش ذوق و فهیم ایرانی فرهنگی جامع در حوزه معماری به شمار می رود. مریم کامیار در پیشگفتار این کتاب می نویسد: معماری ایران، برگرفته از سنت ازلی، مقتضای حال است. اشاره به مفهوم سنت در تاریخ معماری، شرح اصول ثابتی است که در مقاطع مختلف زمان کاربرد داشته اند. توجه به سنت، در عین حال تداوم فرهنگی است که آموزه ها و دانش موجود را به نسل بعدی منتقل می کند. سنت، به معنی خلق وخوی و عادت نیست و به شیوه گذرای یک عصر مستعجل اطلاق نمی شود. ضروری ترین پایه سنت، مذهب است و تا زمانی که فرهنگ نشأت گرفته از آن است زنده است، پایدار و پابرجاست. پایه دیگر سنت، هنر است. این مولف در بخشی از کتاب به تمدن اسلامی و تاثیر آن در فرهنگ و معماری ما اشاره می کند. او این تمدن را ارائه دهنده نمونه های برجسته تمدنی می داند که در آن تداوم اصول تبدیل ناپذیر به روشنی پیداست. معماری اسلامی چیزی جز تفکر و تعمق در عالم ماده نیست. این هنر تاکنون به ندرت به منظور درک مفاهیم ساختاری اش مورد بررسی قرار گرفته است و کتاب حاضر برای اولین بار معماری سنتی اسلامی را بر بستر ایرانی اش، از دیدگاه تصویری و مفاهیم ساختاری مورد بررسی قرار می دهد. در نهایت هدف مجموعه مذکور، ارائه تصاویری بود که شناخت فضاهای معماری اسلامی ایران را برای دانشجویان آسان کند. محور اصلی کتاب حاضر، تکمیل تعاریف معماری به وسیله تصویر است و سعی شده از محدوده تصاویر اختصاص یافته متعلق به هر مدخل خارج نشود، اما در مواردی برای آنکه ارتباط فضای موردنظر با معماری مجموعه ای که در آن قرار گرفته مشخص شود، به تشریح عملکرد زمینه های دیگر نیز پرداخته شده است. در این اثر برخی تصاویر برای نخستین بار، با نرم افزارهای معماری ترسیم شده است. فرهنگ اجمالی مصور معماری اسلامی ایران نوشته مریم کامیار با ویراستاری مسعود امیرخانی اواخر سال 96 در 500نسخه با قیمت 25000تومان منتشر شد.
تاریخ باز نشر : 2018-04-22T04:50
زمان : حدود 17 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804221220238826
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 20
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

کتابخانه‌ها پیشران تمدن‌سازی اسلامی هستند

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سیدعباس صالحی پیش از ظهر امروز یکشنبه(2 اردیبهشت ماه) در نشست مدیران کل کتابخانه های عمومی کشور با بیان این مطلب افزود: نهاد کتابخانه های عمومی کشور فرصت کم نظیری برای کشور و مجموعه سازمانی محسوب می شود. وی تصریح کرد: کتاب و کتابخوانی یکی از فرصت هایی است که در نهاد کتابخانه های عمومی وجود دارد و یک فرصت ارزشمند و با قداست قلمداد می شود. صالحی گفت: یکی از ویژگی های خاصی که تمدن اسلامی دارد این است که تمدن سازی از کتابخانه و جامعه سازی از مسجد آغاز می شود. انقلاب بزرگی که با بعثت پیامبر (ص) از مکه آغاز شد و جامعه سازی آن از مدینه و در مسجد شروع شد و وقتی خواست به تمدن اسلامی تبدیل شود از کتابخانه ها شروع شد. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: تعداد و وسعت کتابخانه های سراسر کشور فرصت دیگر نهاد کتابخانه های عمومی کشور است که از این طریق شبکه وسیعی از گروه های مختلف اجتماعی را در شهرها و روستاها در برمی گیرد. صالحی منابع انسانی و کتابداران را از دیگر فرصت های نهاد کتابخانه های عمومی کشور برشمرد و افزود: ترکیب این فرصت ها نهاد کتابخانه های عمومی کشور را به نهاد تحول آفرین در کشور تبدیل کرده است. وی با اشاره به برخی اقدامات نهاد کتابخانه های عمومی کشور در این دوره ادامه داد: ایجاد منابع، فضای منابع مالی، اقدامات عمرانی، افتتاح ١٠٧ کتابخانه، توجه به حوزه معیشتی کتابداران از جمله اقدامات خوبی است که در این دوره به آن توجه شده است. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه با برشمردن برخی نکات که توجه به آن ها در نهاد کتابخانه های عمومی کشور ضروری است، تصریح کرد: در بخش برنامه ای، مدیریتی و منابع توجه به برخی نکات در این نهاد لازم است. وی گفت: در بخش برنامه ای، اینکه چگونه به توسعه کمی و کیفی کتابخوانی از طریق نهاد کتابخانه های عمومی کشور دست بیابیم باید از دغدغه های اصلی باشد و نهاد به عنوان پیشران در این زمینه گام بردارد. بنابراین نهاد برای ٤ سال آینده باید به تدوین برنامه برای ارتقای کمی و کیفی بپردازد. صالحی افزود: دومین نکته در بخش برنامه ای چگونگی تبدیل کتابخانه ها به باشگاه فرهنگی چند رسانه ای است. برای رسیدن به این هدف باید از همه فضاهای فرهنگی، هنری و عبادی و امکانات موجود استفاده حداکثری کرد. در این زمینه باید به شرایط متنوع کتابخانه ها از لحاظ اقلیمی و مدیریتی و مساحت آن ها نیز توجه داشت. وی درعین حال تصریح کرد: کتابخانه ها نباید صرفا محل قرائت خانه باشد بنابراین باید طوری عمل کنیم که مبنای اتفاقات فرهنگی، اجتماعی و هنری شود. صالحی در عین حال تصریح کرد: توجه به دغدغه های مقام معظم رهبری در حوزه آسیب های اجتماعی که بخش قابل توجهی از آن به حوزه فرهنگ برمی گردد، ضروری است. باید نقش خود در رفع آسیب های اجتماعی و تکامل اجتماعی را ایفا کنیم و به کمال اجتماعی برسیم. وی توجه به حوزه کودک و نوجوان در بخش برنامه ای را سومین نکته ضروری در نهاد کتابخانه های عمومی کشور دانست و گفت: اگر کودک سالم داشته باشیم آینده سالمی خواهیم داشت و به طبع آن اگر کودک کتابخوان داشته باشیم جامعه کتابخوان خواهیم داشت. کودکان و نوجوانان یکی از مخاطبان اصلی کتابخانه ها هستند بنابراین کتابخانه ها باید به حضور کودکان و نوجوانان توجه ویژه داشته باشند و شاخص کارکردی آن ها رفت و آمد کودکان باشد و سهم کودکان و نوجوانان به عنوان یک شاخص ارزیابی مورد توجه قرار گیرد. صالحی تصریح کرد: کودک امروز اوقات فراغت بیشتری نسبت به کودک گذشته دارد. اینکه چگونه محیط کتابخانه را برای رفت و آمد آن ها جذاب کنیم نکته قابل توجهی است. وی ادامه داد: توجه نهاد کتابخانه های عمومی کشور به ظرفیت های فضای مجازی چهارمین نکته در بخش برنامه ای است. استفاده از این فضا نیاز به مطالعه و مدل سازی دارد. صالحی در ادامه بر توجه به برخی ملاحظات در بخش مدیریتی نهاد کتابخانه های عمومی کشور اشاره کرد و گفت: استفاده حداکثری از طرح ها و ابتکارات درون و برون سازمانی در بخش مدیریتی باید مورد توجه قرار گیرد. بانک ایده ها را باید به صورت کمی و کیفی افزایش دهیم. وی در عین حال تصریح کرد: در این زمینه باید به طور پیوسته حس کنیم ایده ای نیست که دیده و ارزیابی نشده باشد. وی گفت: حرکت به سوی تفویض جغرافیایی نکته دیگر در بخش مدیریتی است زیرا به بومی سازی کمک می کند. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی توجه به هم افزایی را مورد تاکید قرا داد و افزود: اگر به طرف هم افزایی حرکت کنیم منابع مان در ترکیب سازی هندسی افزایش می یابد. صالحی در پایان تلاش برای تقویت مالی پایدار نهاد کتابخانه های عمومی کشور را یادآور شد و گفت: برای ارتقا و توسعه منابع باید از همه ظرفیت های درونی و برونی ازجمله نهادها و سازمان های دولتی، غیر دولتی و خیران استفاده کرد. در این زمینه باید به اینکه چگونه می توان منابع نرم افزاری کتابخانه ها را از طریق منابع دولتی، غیردولتی و خیران ارتقا داد، توجه داشت. در این نشست علیرضا مختارپور؛ دبیرکل نهاد کتابخانه های عمومی کشور گزارشی از مجموعه اقدامات این نهاد ارائه داد.
تاریخ باز نشر : 2018-04-22T04:35
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804221205162531
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 19
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار

چونه دنیایی بسیار پایدارتر بسازیم؟

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب معرفت اجتماعی در جهت جهان پایدار در 27 فصل تنظیم شده است. توجه به فاصله نقش یادگیری اجتماعی در پیوند امیال بیان شده ما به جهانی پایدارتر با سیاست ها و عملکردهای روزمره ما، سوار بر طوفان به سوی وجدان فرهنگی پیونددهنده، ارزش کاربردی نظریه تدوین مفهوم یادگیری در توسعه پایدار، نظری دوباره بر یادگیری اجتماعی آموزه هایی از شمال و جنوب، تغییر مبتنی بر یادگیری برای پایداری دیدگاه ها و راه ها، نقش حیاتی جامعه مدنی در تقویت یادگیری اجتماعی برای دستیابی جهانی پایدار، از مخاطره تا انعطاف پذیری ایجاد فضای سبز در جامعه و بوم شناسی مدنی در شهرها چه نقشی ایفا می کنند؟ دستیابی به حرکت کلی دیدگاه بوهمیایی در یادگیری اجتماعی برای پایداری، برنامه ریزی مشارکتی در مناطق حفاظت شده و بررسی نقش علوم اجتماعی، یادگیری اجتماعی برای توسعه پایدار، یادگیری اجتماعی و مقاومت به سوی پویایی محتمل و... فصل های مختلف کتاب را تشکیل می دهد. کتاب معرفت اجتماعی در جهت جهان پایدار طیفی از عقاید، نقل ها و مباحث مربوط به یادگیری هدفمند در جوامع را با هدف ساختن دنیایی بسیار پایدارتر از دنیایی که در حال حاضر قابل پیش بینی است، گردآورده است. این یادگیری یادگیری اجتماعی نام گرفته برای تأکید بر اهمیت ارتباطات، یادگیری جمعی و نقش تنوع و انعطاف پذیری در پاسخ به چالش ها و اختلالات. با لحاظ ماهیت نظریه یادگیری اجتماعی، دست اندرکاران تهیه این کتاب همگی در مورد مفهوم یادگیری اجتماعی و یا اقدامات مشخصی که به ایجاد جهانی پایدارتر منجر شود، اتفاق نظر ندارند. بدین معنا، کتاب برای گسترش شبکه مباحثی طراحی شده که به وسیله آن جامعه به مواجهه با دیدگاه های مختلف، کشف الگوهای پدید آمده و کاربرد یادگیری در طیفی از زمینه های عاطفی و اجتماعی قادر باشد. فریتیوف کاپرا پیشگفتار مفصلی بر این کتاب نوشته است. در این نوشته می خوانیم: ایجاد محله های و جوامعی که به لحاظ بوم شناختی پایدار باشند، چالش بزرگ عصر ماست. آنچه در جامعه پایدار می ماند، رشد اقتصادی، توسعه، سهم بازار، یا مزیت رقابتی نیست، بلکه کل شبکه حیاتی است که بقای دیرپای ما بدان وابسته است. برای طراحی چنین جوامعی، لزومی ندارد از صفر شروع کنیم، بلکه می توانیم الگوی آن ها را براساس زیست بوم طبیعت پایه ریزی کنیم که از جمعیت های پایداری از گیاهان، جانوران و موجودات ذره بینی تشکیل شده است. از آن جایی که ویژگی بارز زیست کره، و قابلیت ذاتی زیست کره در حفظ حیات است، جامعه پایدار جمعیتی است که طراحی آن به گونه ای است که شیوه زندگی، تجارت، اقتصاد، ساختارهای فیزیکی و فناوری آن حامی و یاری کننده توان ذاتی طبیعت در حفظ حیات باشد. وی برخی پرسش های کلیدی را در کتاب مطرح کرده است که این کتاب درصدد پاسخگویی به آن ها در چهارچوب یادگیری اجتماعی است. جایگاه یادگیری در جوامع پایدار چیست؟ چگونه می توان چنین یادگیری هایی را ساماندهی و تسهیل نمود؟ برخی از اصول بنیادین آن چیست؟ هم جوامع زیست بومی و هم جوامع انسانی ویژگی های اساسی و در واقع اصل وجودی خود را از ارتباطات خود می گیرند. پایداری یک ویژگی فردی نیست، بلکه ویژگی کل شبکه است. مفهوم مهم بازخورد که در دهه 1940 در علم سیبرنتیک کشف شد، به گونه تنگاتنگ در ارتباط با الگوی شبکه ای است. به دلیل اصل بازخورد در شبکه های زنده، این نظام ها به تنظیم و سازماندهی خود قادر هستند. یک جامعه می تواند از اشتباه های خود درس بیاموزد، زیرا اشتباه هایی در امتداد این حلقه های بازخوردی سفر می کنند و باز می گردند. در نوبت بعد، ما می توانیم به طور متفاوتی عمل کنیم. این بدان معناست که جامعه هوش و قابلیت یادگیری خود را داراست. در واقع، یک جامعه زنده همواره یک جمعیت یادگیرنده است. کاپرا در ادامه با اشاره به روند تکوینی آموزش می نویسد: در قرن گذشته، ما شاهد روند تکوینی آموزش از مرحله حفظ طبیعت به سمت آموزش زیست محیطی تا آموزش برای پایداری بوده ایم. این روند تکوینی به موازات تغییراتی است که دانش محتوای عینی به سمت دانش فحوایی که مشخصه تفکر بوم شناختی و نظام مند است پیش می رود. تبیین اشیا برحسب محتوایشان به معنای تبیین آن ها براساس شرایط محیط زیست آن هاست. این تغییر مشوق مدرسان به ایفای نقش تسهیل گران و فراگیران در کنار دانش جویان است. این مشوق تغییر روند تعلیم و تعلم مبتنی بر انتقال اطلاعات کارشناسانه به سوی یادگیری متحول کننده و مبتنی بر گروه است. در حالت پیشین، محتوای علمی باید به شهروندان تمامی سنین به ویژه در سنین ابتدایی انتقال می یافت. مردم مجبور به یادگیری درباره طبیعت بودند تا آن را بهتر بفهمند و حفظ نمایند. به مرور آموزگاران بر اهمیت یادگیری تجربی تر که بتواند پیوند دهنده توسعه مهارت های ذهنی(مغز) و قلبی (عاطفی) و دستی (مهارتی) باشد، واقف شدند. امروزه، آموزش های مربوط به پایداری کمتر حالت انتقال محتوای مطالب بوم شناسی به شهروندان را دارد و بیشتر معطوف به بکارگیری اصول زیربنایی فرایندهای بوم شناسی در کمک به جوامع و اعضاشان در مواجهه با چالش های پایداری به گونه ای که متناسب با شرایط آن ها باشد. این اصول نه تنها به مردم در فهم بهتر طبیعت کمک می کند، بلکه آن ها را در درک بهتر خود و جامعه ای که در آن زندگی و کار می کنند و نیز در طراحی آموزش برای زندگی پایدار مبتنی بر آن اصول یاری می دهد. تحقیقات اخیر در نظریه نظام های زنده نشان داده است که این نظام ها عموماً در حالتی پایدار باقی می مانند، اما هرازگاهی یک نظام باز، با یک نقطه بی ثباتی مواجه می شود که طی آن، خواه به فروپاشی و یا اغلب به پیشرفت منجر می شود که ظهور خودجوش اشکال جدید نظم را به دنبال دارد. این ظهور خودجوش نظم در مقاطع بحرانی و ناپایداری (که اغلب صرفاً به عنوان پیدایش نام برده می شود) یکی از ویژگی های بارز حیات است. این سرآغاز پویای توسعه، یادگیری و تکامل شناخته شده است. وی همچنین به ویژگی های اصلی یک نظام پویا اشاره می کند و ادامه می دهد: انعطاف پذیری و تنوع، ویژگی های اصلی یک نظام پویای و پایدار محسوب می شود چه از نظام را در مقابله با اختلالات کمک می کند، طوری که این اختلالات بتواند سرآغازی برای یادگیری، واکنش های انطباقی و یا طراحی مجدد کل نظام باشد. یک اجتماع متکثر یک اجتماع مقاوم است، جامعه ای که می تواند بهتر از این اجتماع همگون در مقابل وضعیت های در حال تغییر سازگاری یابد، صرفاً بدین خاطر که قابلیت های یادگیری و نیروهای خلاق در اختیار این نوع جوامع، بیشتر است. اما گونه گونی در صورتی مزیت راهبردی در اختیار اجتماع قرار می دهد که شبکه پویایی از ارتباطات موجود باشد و جریان آزاد اطلاعات در سرتاسر مجاری ارتباطی شبکه، برقرار باشد. هنگامی که جریان محدود شود، شک و بی اعتمادی به وجود می آید و گونه گونی به جای مزیت به مانع تبدیل می شود. اگر گسیختگی در کار باشد، اگر زیرگروه های در شبکه وجود داشته باشد یا این که افرادی واقعا جزو شبکه نباشند، گونه گونی می تواند موجب تعصبات، اصطکاک و یا حتی کشمکش های مخرب گردد. رهبری در یک جامعه یادگیری پایدار عمدتا متشکل از تسهیل مداوم پیدایش ساختارهای جدید و تلفیق بهترین آن ها در طراحی سازمانی است. این نوع رهبری نظام مند تنها به یک فرد محدود نیست، بلکه می تواند مشارکتی انجام شود و مسئولیت به ظرفیت جمعی تبدیل می شود. چگونه فرد به تسهیل فرایند پیدایش می پردازد؟ پیدایش با ایجاد فرهنگ یادگیری، تشویق مداوم روحیه پرسشگری و پاداش نوآوری تسهیل می شود به بیان دیگر، رهبری بیشتر فراهم کردن موقعیت است تا صدور دستور. مهم تر از همه این که تسهیل پیدایش به معنی برپایی و تقویت شبکه ارتباطی با چرخه های بازخوردی است. ممکن است اولین گام در نیل به این هدف تضعیف ساختارهای طراحی شده پیشین و در نتیجه ایجاد انعطاف پذیری بیشتر باشد. جنبه مهم دیگر ایجاد شرایط عاطفی مشوق پیدایش است. این به معنی محیط دلگرم کننده، حمایت متقابل و اعتماد است، اما همچنین به معنی حالت اشتیاق با فرصت های فراوان برای گرامیداشت است. در نهایت، باید واقف باشیم که همه راه حل های پدیدار شده، موثق نیستند. از این رو، فرهنگ زمینه ساز پیدایش باید از آزادی ارتکاب اشتباه نیز برخوردار باشد. در چنین فرهنگی، آزمون و خطا تشویق می شود و یادگیری به اندازه موفقیت ارزشمند شمرده می شود. یکی از مشکلات عمده در امر تجارت و آموزش این است که سازمان ها همچنان براساس ساختارهای طراحی شده و نه برحسب ساختارهای پدیدارشده، ارزیابی می شوند. اما من امیدوارم ارتقای یادگیری اجتماعی فضای بیشتری برای یادگیری مشارکتی، تکثر، و تفکر نظام مند ایجاد کند و به توجه بیشتر بر ساختارهای نوظهور و رهبری که روند پیدایش را تسهیل کند، منجر گردد. معرفت اجتماعی در جهت جهان پایدار زیر نظر آرین والس با ترجمه حسین یحیی زاده پیرسرایی در 614 صفحه با شمارگان 1000 نسخه به بهای 35هزار تومان از سوی شرکت انتشارات علمی و فرهنگی روانه بازار کتاب شد.
تاریخ باز نشر : 2018-04-22T04:26
زمان : حدود 18 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : صفرنت - 0net
لینک ثابت خبر : http://www.0net.ir/text/201804221156068703
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6
منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار