صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب کرد،



دلگویه های یک مادر از فرزند شهیدش

دلگویه های یک مادر از فرزند شهیدش


حوز/ از نمی اما های بی را داشت. بعد از شهادتش ای آمده بودند تشکر، به خاطر اینکه او فرزندشان را کرده بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
آینده خودروسازی مبهم تر از آشفته بازار فعلی است

آینده خودروسازی مبهم تر از آشفته بازار فعلی است


بازار شک در یکی از خود به سر می که این و با این را تحت خود داد و روز به روز و و این را به کارشناسان، تنها مافیای دلالان را به سودهای سرشاری رساند و هنوز مانده تا عواقب این اتفاقات به صورت گسترده دامن خودروی و البته مصرف کنندگان واقعی را بگیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
ارز تخصیصی به زائران اربعین 100 هزار دینار است

ارز تخصیصی به زائران اربعین 100 هزار دینار است


تهران- ایرنا- مرکزی در ای می توانند مبلغ 100 هزار را از طریق سازوکار طراحی شده در ملی ایران خریداری و اسکناس را در سه شهر و سه مرزی(50 نقطه) تحویل بگیرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : فرهنگی
درز اطلاعات کاربران شبکه فیس بوک به ایران و کره شمالی ارتباطی ندارد

درز اطلاعات کاربران شبکه فیس بوک به ایران و کره شمالی ارتباطی ندارد


- - فیس بوک طی ای و کره شمالی هیچ نقشی در درز اطلاعات کاربران این شبکه اجتماعی در چند روز اخیر نداشته اند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : بین الملل
شرایط کشور 3 ماه دیگر بهتر خواهد شد

شرایط کشور 3 ماه دیگر بهتر خواهد شد


به گزارش سید حسین صبح در فوق که به واحدهای صنفی شهرستان برگزار شده بود در جمع خبرنگاران در خصوص با بر از این سخت داشت: به هر حال ما همه خود را است و همه و های خود را به اند و بر این که با این سخت به می رسند. وی افزود: در با که در این های که در های ای به و خوش دادند. وی به نیز کرد و گفت: به این است که نفت را به صفر برساند و بارها این را عنوان در این با چین نیز مذاکره و از این خواسته است به مدت 3 ماه نفت را خریداری نکند تا به زعم خود اقتصاد را زمین گیر کند. به نقش منافع کشورها در مراودات بین المللی کرد و داشت: با 370 واردات، بزرگترین شریک تجاری چین است و طبیعی است که را با این حجم از مبادلات به خاطر که حجم مبادلاتش فقط 15 نادیده نگیرد. وی با این که در گذشته نیز راه های بسیاری برای دور زدن های داشته افزود: در حال حاضر نیز کشورهای زیادی آمادگی تعاملات با را دارند و راه های بسیار متفاوتی را و توافقاتی هم ایم و در این چند ماه به خوبی پیش رفت تا ملت از این 3 ماهی که فکر می کند می تواند کاری کند، با موفقیت کند و کاملا تغییر کرد و بهتر می شود. عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس افزود: از این دوران سخت و بحرانی نیازمند تفاهم و همکاری بیشتر بین نهادهای مختلف است تا بتوان را در جهت رضایتمندی مردم پیش برد و انشاءالله دوباره در مسیر صعودی قرار بگیریم و تمام حل شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
سلمان فارسی متعلق به همه‌ی ایران است

سلمان فارسی متعلق به همه‌ی ایران است


به گزارش به نقل ازKHAMENEI.IR، آیت الله ای در 12 1387 با از کردند. مشروح سخنان در این به شرح زیر است. سم ربّ العالمین. علی و ابی و علی اله فی الارضین. را که این را به این ی عطا که در جمع پر مؤمنِ انقلابىِ در این سفر بتوانم کنم. من در واقع به بدهکار بودم؛ در سفرهای قبلی در به این دست خدا را که و من از این که از ی از های یکی از کنم و در جمع شما کنم. این هم است از ذوق و و ی و و این یکی از به شما است که است شما در ی در در راه خدا. در به معاصر ما، یک شهر شاخص و به یادماندنی است. در تجاوز استعمارگر به کازرونیها جایگاه را در مبارزه به اختصاص دادند. در ملی شدنِ نفت، در تبعیت از مرحوم آیت کاشانی (رضوان علیه) این نقش آفریدند. در پانزدهم خرداد، جزو شهرهائی بودند که و روشنی را از خود دادند. در سال آخر مبارزات و هم و این در ی با آن آن از خود که در که در در شد، یکی شهر این دارد. در هم باز را کرد. در علم و ادب و هم ی پر بر - ی ی ی - این به این هم خود ی است. به همه ی همه ی همه ی همه ی که از به سلمانند. به به ملت ماست. او را در و در این نشو و او را در ی هم ندارد. بر بر و شهر و دشت که نام را به و حق هم و بر که بر نشو و این که در است و حق هم با همه ی - از دور و - به مثل سلمان. ابوالصّقر من شیبان قلت لهم کلاّ و لکن لعمری منه شیبانُ نباید گفت از یا از گفت و از است. ایمان، معرفت، در راه خدا، پیگیری به سرچشمه ی زلال حقیقت، آن یک را بالا می برد که پیغمبر بفرماید: منّا اهل البیت . او را جزو اهل بیت به بیاورد؛ و شخصیتهائی مثل ابیذر و عمار و مقداد و صحابیها در تقویم و در رتبه های بعد از بگیرند؛ این ما درس این الگوست؛ را جستن، یافتن و بر آن پای فشردن. این آن چیزی است که را که مجاهدت، صفا، پایبندی به عقیده ی حقی که آسان به دست نیامده را به یک نمونه ای تبدیل که یاد نام نام شهر در ذهن که علاقه مند به این همواره ثبت و حک میشود. شرافتهای است. در مشخص سلسله ی ارزشهای ما روی این ارزشها میکنیم. زن و مرد کازرونی، در منطق جزو به و شریف بشوند، روی این چیزها کنند: روی استقامت و ایستادگی و ثبات قدم بر آن سخن حقی که آن را شناخته اند و از آن پیروی اند و به آن دل بسته اند. این ی شرافت امّتی القرآن و اصحاب اللّیل . دیگران ثروت را، را، میدانند. معیارش تعیین شریف، معیار است. در راه خدا و تر به دل میبندد، صادقانه تر در این راه قدم پیش است. این شرح و ما به شما که که شما به و به این ی دل ما هم از شما و است. به ی کازرون. به هم و به یک از نظر یک یک به میآمد. به و را، را در آن ی طاغوت. این را با که یک یک مثل از و آبادانی. که در این و رشد این است. راه های آب راه در این است. در قلب و با این از راه های و جزو عقب نمیخواستند. به این و به طور کلی به در و به رفع نبود. با بود. شما آن که راه آهن به این که در ی اول به ذهن هر کسی این بود که را از راه این - و - به این بود که در این بود بگیرد. این کار را نکردند. آن ی که است - ی به به این - در که - که شده به - به نام و ی ، که راه آهن از از - از از - تا به اما این کار نگرفت. راه آهن را در در با ی که این - و آن روز - را هم راه آهن سراسری! ی آن جنگ - و روس - در دو طرف ما و از نفت از از آن هم با یک ای، راه به از هم به از روس و به و و و و نفت را که کنند. بر یک عمل در که است از خط آهن تحت و در میگرفت. آن وقت این که در قلب راه آهن ندارد. به فضل به در این از راه های در این خط آهن و راه های ی این به آب و به لطف به حول و قوه ی به دست این کار شد. این حقِ است و بگیرد. در همه ی ها، در در ی و غیره. و این ی کار این مثل ی که ی و حق به ی و به ان گرفت. ملت خود را، خود را در راه به این به آورد. در ملت در کرد. که این ملت اند و این است که از این ملت سلب کنند. یک تر زیر بار ی او را او را قدرتهای و ذاتی او را براحتی آن ملت را، آن را در مشت بگیرند. این بود که در ی فرهنگی، منحوس پهلوی، در این با شدت ادامه کرد و روز به روز در آن سالها تقویت شد. جهت را صد و هشتاد درجه تغییر داد. ملت که هم نشأت ی از است. که گمشده ای است که بایستی این ملت دوباره آن را به دست بیاورد و بر اساس او، آرمانهای خود را معین و ریزی کند و و خود را شکل دهد. این است که ملت ما بخوبی است و میدهد. من این آیه های یأسی را که پی در پی تکرار مطلقاً قبول ندارم و را میکنم. من با اطلاع از گوناگون و ملت الشّأنمان بالعیان میبینم که این ملت و این ملت با گذشت زمان و تقریباً سه دهه از آغاز انقلاب، به تر، پخته تر و تر شده اند. شور مثل یک ای است که بلند است این فرو بنشیند؛ اما آن هیزمهای محکمی که با این توانسته است آتش و خود را به سمت مشتعل شدن و برافروخته شدن و گداخته شدن پیش ببرد، تأثیرشان از آن است. فرو مینشیند، اما - که برکت هم از آن یک ملت به می آید - روز به روز میشود. ملت درمانده اند در این ملت؛ نمیدانند با این ملت چه کنند. من به شما و این و شما صمیمی که در اینجا جمع شده اید عرض کنم: نظام ی - نه فقط آن مجموعه ی سردمداران ظالمانه ی که را می آورند و میبرند؛ در کشورهائی که به نام دموکراسی معروف شده در خود و در از که با ی صهیونیستی پیوند استوار هستند. دولتهائی که با این ی پرنفوذ و پرقدرتِ مستکبر در ارتباطند، را در برابر و بیداری در خطر میبینند؛ این نامشروع را در میبینند. دشمن، آنهایند. این از همه ی وسائل مواجهه ی با این ملت است و در است. شما در این سی سال چه کار میتوانستند بکنند که نکردند. هر به این است که در زیان و سود، در و ضرر کردند، اند ندارد، ضرر بیشتری دارد. اگر به این است که اند مضر است اگر این کار را دهند. والّا هر که توانستند و مضر نبوده، محاصره ی ی کودتای در راه انداخته در بین افراد النّفسی را و با همراه تبلیغات با آنها، با نفَس با کمونیستها در این مملکت اند. که یک علنیاش در مارکسیزم و کمونیزم بود، ی با ملت گشتند گرایشهای چپ و کمونیستهای زهوار دررفته ی قدیمی را کردند؛ با هم ساختند! شاید به ملت صدمه ای بزنند؛ اما در همه ی این قضایا ماندند. ملت بر غلبه کرد. ما بدانیم این ی در ملت اش چیست. بیدار باشیم: العالم بزمانه لا تهجم اللّوابس . اگر را را را ی را بدانیم، غافلگیر نخواهیم شد. این را بداند ملت ایران. ملت ما، ملت هوشیاری آوران و سخنگویان و صاحبدلان و روشنفکران زیادی هم در دین، در دانشگاه که را ارشاد راهنمائی میکنند. پر ما هم در های رشد اند. در ما، بسیجىِ ما در در تجربه، در فناوریهای دشوار اند. یک است. بنابراین شناخت ملت ما نیست. من به شما عرض میکنم، یکی از که دشمنِ ما بر روی آن سرمایه گذاری مسئله ی است. اختلافِ بین این سیاسی، با آن سیاسی؛ بین این با آن استان؛ بین این سلیقه با آن سلیقه؛ بین این مذهب با آن مذهب؛ یکی از راه ها این است. در این را میکنند. اخیراً در یک گزارشی دیدم و خواندم پارلمان به کشورشان - مال چند هفته پیش است - سفارش که در اسلام، آن که فرقه های و در با هم توافق ندارند، را بر روی کند؛ اختلاف؛ جنگ بین اسلامی. در هم به یک شکل دیگری، طور که عرض کردیم، این را دارند میکنند. یکی از راه ها، است. من به چند سال قبل از این گفتم ی مال شماست، بروید نوآوری علمی. و دانشگاهىِ ما پاسخ مثبت دادند؛ اساتید ما در این با با جدیت کار را پیش بردند. که میکنیم، میبینیم به ده سال، پانزده سالِ قبل از بسیار چشم نواز و چشم گیر بعد از این هم بود. را مشغول به لهو و لعب، به چیزهائی که او را از مسیر اصلی ملت دور یکی از های آنهاست. دیانت ما، تقوا و پارسائی و پاکدامنىِ ما نامطلوب است. ما در خودمان مصونیت کنیم. ملت با و همبستگی با و با جدی گرفتن ملت به سوی قله های کمال، میتواند بر بیاید و به بر آمد. در طول این سی سال به ما کمک است. در برهه های کمک را، دست را پشت سر این آدم مشاهده و میبیند. یکیش است که دولتی که مظهر است - دچار فراوانی است. ناکامیهای چیز کوچکی نیست. به هفت، هشت سال کنید؛ در ی در زدودن فکر از ذهن ملتها خوردند؛ در بر ملت آن مطلقه ی یک جانبه ای که میخواستند در به بیاورند، ماندند. - دو سه روز قبل از این - است که ی به به نفت بود. یک غوغائی را در مطبوعات و در رسانه های حرف این درست کرده. خوب، این حرفی است که ما روز اول گفتیم. آن که ی به مقدمه سازی و آن که این را داد، ما و علناً شما که آزادسازی اید؛ نه، شما اسارت عراقید. چو دیدم، عاقبت گرگم تو بودی . صدام، گرگ ضعیفتری بود به نیروهای اشغالگر آمریکائی. آمدند، نفت نه فقط نفت نفت منطقه؛ یک پایگاهی در با زور و قدرت، نه با سیاست، به دست بیاورند. آمریکائیها به این نیت آمدند. حالا این آقای جمهورىِ حزب جمهوریخواه این را و من یک ای دارم که احتیاج به نفت که مجبور نباشد جوانهایش را به جنگ بفرستد. ملت از این حرکتی که سازماندهی از جنگ و از اشغال متنفرند و ناراحتند که یک آراء را جلب روی این نقطه میکند. این نیست؟ از این بالاتر؟ در در در بر افغانستانِ در پیاده های خود در لبنان شدند. زبانشان باز تهدیدشان همیشگی است. ابرقدرتها، بیش از با واقعیت حقیقىِ با طرف را کنند. ملت این راز را کشف کرد و در و ابرقدرتها و متجاوزین و قلدرها و یاوه گوها نشد و شد. ولی من به شما عرض بکنم: عزیزان من! و پرشورِ کازرونی! و همه ی در کشور! این نشدن صفت این شجاعت خصوصیت ممتازی این آگاهی و هشیارىِ بر توانائی امتیاز اما هیچکدام نیست؛ اما نیست. همه کنیم، و ملت این به عنوان یک الگوی شود. های اقتصادی، های فرهنگی به ی مسئولان، به ی به ی آحاد اهتمام گیرد؛ همه کنند. و اگر بخواهیم این در جواب دهد، و به کمک ایرانِ را که و نام است بسازند، راهش این است که ملت و - که هست - یک مستحکم و صمیمانه باقی بماند. هر کس ملت را به تفرقه دعوت هر کس سعی کند ملت و بیندازد، هر کس بر طبل بکوبد، بر خلاف مصلحت این و این ملت هر کی میخواهد باشد. را، اتفاق را، کلمه را، حسن ظن به یکدیگر را حفظ کرد. قرآن میگوید: لو لا اذ سمعتموه ظنّ المؤمنون و المؤمنات بأنفسهم خیرا ؛ دلهاتان را با هم صاف کنید، دست در دست هم پیش بروید؛ شک باشید که این را، این صادقی را، این گامهای استواری را کمک و حمایت کرد. با ملت در همه جا هم هم ی خدمت رسانیاند و این ملت و این میتوانند بر همه ی و بر همه ی آمد. بدانید؛ میگویند عمرش از فلان قدر شد؛ من میگویم این همه در حسرت زوالِ مُرد. و ملت سربلند، سربلند و آبرومند در ایستاد و روز به روز رفعت مقامِ ملت شد. آن روز ما است نباشیم، اما شما جوانها هستید. یادتان راه، راه راه خداست. اگر میخواهید این کهن، این پر برکت، این مهد تمدن و به جای خود برسد و الگو شود، راه و تمسک به را هرگز از یاد نبرید. امیدواریم دعای (ارواحنا فداه) حال همه ی شما باشد. من تشکر از این محبتی که کردید، از این اجتماعی که دادید، از آن سرود دسته جمعىِ پرشور و باحالی که همه با هم اجرا کردید و امیدوارم ان خداوند الطاف و برکات و تفضلاتش را بر شما و بر بدارد و همه ی شما را مشمول لطف و رحمت خود دهد. پروردگارا! پاک این این این زن و مرد را با انوار هدایت خود و دستگیری خود نورانی بفرما؛ ملت را سرفراز کن؛ بر پیروز کن؛ را منکوب و مقهور و ذلیل بفرما. پروردگارا! قلب ولی عصر را از ما راضی و خشنود کن؛ ما را سربازان آن بده؛ روح مطهر شهیدان، روح امام شهیدان را روز به روز متعالیتر بگردان. علیکم و رحمهاللَّه و برکاته
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
میزگرد بررسی برنامه های فرهنگی زندانها در ایرنا یزد برگزار شد

میزگرد بررسی برنامه های فرهنگی زندانها در ایرنا یزد برگزار شد


یزد - - « ها و دیه یزد در بخش و و » روز پنجشنبه با حضور جمعی از مسئولان و کارشناسان مرتبط در دفتر خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) برگزار شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 20

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
شرح حال 101 تن از عرفا، متصوفه و زهاد عصر قاجار

شرح حال 101 تن از عرفا، متصوفه و زهاد عصر قاجار


به گزارش ایران(ایبنا)، فی و زین (متولد 1245. ق در دل از داغ آذربایجان) است که طبق شیخ است. نسب وی از مادری به و از طرف پدری به شیخ می رسد. با به وی به و که خود وی است می حدس زد که وی از ارادتمندان این است. از وی نشد. فی و در دو به سال 1296 ق. شده که یکی در با 316 برگ به 2513 و دوم در آیت نجفی(ره) با 509 برگ به 10047/2 می شود. از های است که در کنار بر جای از آن همچون: و ... جای و از نظر سبک قرابت با بستان السیاحه زین شیروانىrlm; (متوفی 1253 ق) دارد. این از تشکیل شده است: 1) وصف به قلم 2) 3) متن 4) خاتمه. در هدف از این را این می کند: که کنم که و که از صدر در هیچ از دول و که و باشد. در به سیر و می و شرط را آن شمرد. در این به اهمیت و سیر و نزد عرفاء و راه نیز می کند. در نام را به و هشت حرف الفبا ذکر می کند و ضمن توصیفی از آن شهر، به و شرح حال نام آن و می پردازد. را به ای از شرح حال و هفت نفر از و و و و که تا می اند است. در بخش و نیز به شرح شده و به و نیز کار شده است. این هفت سال (1273ق ndash; 1280ق) به طول است. بر و خود را بر سرگذشت و این مصروف داشتند که حاصل آن ای 101 شخصیت شد. به طور کلی ای که شرح حالشان در این می در اللهیه، ذهبیه، نقشبندیه و قادریه دسته بندی کرد. از ایشان گاه به صراحت گاه تلویحاً نام برده است. جهت تکمیل و وضوح بیشتر شرح حال اشخاص نیز به حد وسع از سایر کتب تاریخی و رجالی در درج شد. های گوناگون 1. به 2513: این به قلم از 1291 تا 1296 ق. به خط نسخ، بر روی کاغذ فرنگی در 316 برگ 35 و خود شده است. از این با ت یاد شد. 2. آیت نجفی(ره) به 2/10047: این نیز به قلم نخجوانی، در مشهد مقدس شده است. 509 برگ و آن در سال 1296 ق. است. از این با مر یاد شد. آن که از و قراین بر می آید آیت نجفی(ره)، مقدم بر و به نوعی چرکنویس آن محسوب می شود. از که کامل تر است در کار آن را اصل و آیت نجفی(ره) بدل در نظر شده است. پیش آیت نجفی(ره)، آن است که در فی و و ثبت شده و سپس شده این در است که در فی و ثبت شده است. با خطی سه به است که به اند از: - از فی و و 1378، 5 و 6 (2 از 71 تا 72). - ذکر در ای خطی 1389، 18 (18 از 225 تا 242). ndash; و عصر در فی و ، 38 (22 از 172تا 194) کتاب که در سال 1291 ق. بر است: 1) وصف نامه: و پر به قلم است. از و هم عصر و نیز از عین است. وی از عصر به می رفت و به علم و که وی را در فقه شیخ اند. با به در شرح حال (مندرج در حاضر) از وصف به می شد که پس از کار آن را است. 2) مقدمه: در هدف از را این است: که کنم که و که از صدر در هیچ از دول و که و باشد. در با بر و (علیهم السّلام) از سفر و آن با سیر و سخن است و در این به سیر و نزد و راه می کند و آن، شرط را شمرد. وی در سفر می نویسد: من کس که و بود و در و کسی با او می چون و سفر نفرموده[...] از به دور و از به بود. و دین و یقین و عرفای معرفت قرین و حکمای[...]دین جهت و مسافرت فرموده باشند که با هر فرقه و خرقه توانند معاشرت نمود[...] 3) متن: در نام را به و هشت حرف الفبای ذکر و ضمن توصیف به و شرح حال نام آن و می پردازد. ترتیب، ترجمان به 350 نفر از مشاهیر، شعرا، رجال، علما و اطبا را که تا می اند، در بر می گیرد. البته گاهی جهت ایضاح بیشتر،از پیشینیان نیز سخن به است. 4) خاتمه: در بخش و به شرح به و کار شده است. نگاهی به زین زین در الاباء به قلم خود وی به در است. منابعی که از آن اطلاعاتی درباره و شرح حال وی در دسترس است و خطی دیگری به 1/16319 است که در آیت نجفی(ره) می شود. این به خط نستعلیق زیبا، در سال 1286 ق. محمدعلی بن جلیل بیک، مجدول و در برگ شانزده شده است. مطالب این با شرح که از وی در است چندانی ندارد. زین در روز جمعه 24ربیع الاول سال 1245 ق. با 1 مهرماه 1207 در دل از داغ پا به عرصه وجود نهاد. وی فرزند ارشد آخوند ملاحسین بود و از ابتدا تحت تعلیم و تربیت مقدماتی از قبیل: صرف و نحو، معانی و بیان، و و را فراگرفت. سال که فراگیری علومی از قبیل: حکمت الهی، ریاضی، طبیعی، نجوم و منطق، به سیر و پرداخت. به امر جهت همّت بر سر شیخ در قصبه اهر شد و سفرش را از جا آغاز کرد. در دور سیاحتش که پنج سال به طول انجامید، در شهرهایی چون: تبریز، زنجان، قزوین، تهران، استرآباد، تربت قوچان، اسفراین، ساری، آستانه اشرفیه، لاهیجان، رشت، انزلی، خلخال و اردبیل به فراخور شرایط، رحل اقامت افکند. در این یا از فیض زمانش بهره برد و یا خود محل مراجعه دیگران شد. دو سال در ماند و سپس دیدار با خانواده و دوستان، داغ شد. در دور دوم سیاحتش، از راه کوه های شام شوش و مدتّی در ساکن شد، سپس به نخجوان و عزیمت کرد. در از کتب متقدّمین خلاصه برداری و استنساخ کرد. از راهی تفلیس شد و در این سفر با شیخ علی، شیخ ممالک قفقاز مراوده یافت. سپس شد. او که پیشتر بر سر صوفیه چون: شیخ شیخ شیخ صفی اردبیلی شده بود، در این شهر نیز جهت همت بر سر نظامی حضور یافت. از عزم شهر توخی کرد که منبع صنایع غریبه و حِرَف عجیبه بود. پس از آن به تمرخان داغستان و بادکوبه شد. شهر شیروان مقصد بعدی وی بود که در آن به زیارت مقابر اولیا و مدفن و صلحا رفت. در دوم به شهر از بیماری سخت پدر خبر یافت. پدرش در سن نودو سه سالگی و در روز شنبه 25 محرّم الحرام سال 1285 ق. دعوت حق را لبیک گفت. زین پس از مراسم مرسوم، پاره ای امور دوباره به کرد. طبق خود وی، شیخ است که سلسه نسب وی از مادر به و از طرف پدر به شیخ کرکّانی می رسد. بر و قراین، صوفی وی محرز است. هر چند در جواب عبدالعزیز عثمانی که از او پرسید: جزو کدام هستی؟ می گوید: مجذوب سالکم. ولی با به او به و که است، می او را در زمره مذکور دانست. خود نیز بارها با فقیر از یاد که عنوانی است. قریحه سرودن شعر نیز و از وی دیوانی به جای که ضمیمه مر2 است. از که از اشعاری که وی در متن به کار برده، در هیچ یک از های شعری متقدم و معاصر با نشد، انتساب به خود وی محتمل است. در خصوص حیات و نیز وی، هیچ در دست نیست. زین زین اند از: 1. ای در سیر و با عنوان: صراط المستقیم و جنه النعیم؛ 2. ای در علم کیمیا با عنوان: کنز الفقراء و حرز الأغنیاء؛ 3. ای در علم و و محسّنات شعریه؛ 4. ای در طبّ؛ 5. بر سیّداسماعیل حمیری؛ 6. بر خمریّه ابن فارض مصری. بر جستجو در فنخا و دنا از آثاری که نامشان به آمد، ای نشد. شیوه هر اسم عددی کمانک درج که دستیابی کنندگان به اصل نسخۀ ت شود. جهت خوانش بهتر، و گذاری شده و با قلمی متفاوت در نشانگرهای خاص (برای ﴿کمانک﴾ و گیومه ) داده شده است. در مواردی چند، ضبط از طرف با سهو که در متن شده ولی جهت امانت داری، اصلی آن در ذکر شده است. در متن، به منابع روایی شیعه و سنی استناد و روایاتی که نشد در منعکس شده است. از را با و را است که در آن دخل و تصرفی نکرده و را عیناً ذکر اند. در از موارد، به شاهدمثال از یک مصرع یا چند بیت هنگام ارجاع دهی، متوجه ضبط با آن شدند؛ در این ضبط در معیار گرفت و آن با ضبط با نک مشخص شد. به اتفاق های مورد نظرش را در متن به درج است که خود موجب سرگشتگی خواننده می شود، به معادل در پانویس ذکر شد. از م. تخفیف و ق. شده است. جهت در خوانشِ عبارات دشوار، غامض مرتبه در و نشانگر قلاب ذکر شده و دشواری که در حاشیه حفظ امانت، هیچ نشانگری در شده است. این لغت ـ معانی، (ضمن حفظ اسلوب شده) در انتهای نیز با فرهنگ واژگان گرد است. در واژگان، از رسم الخط مصوب فرهنگستان شد که مغایر، در متن شده و ضبط در به انتقال یافته است. شرح حال و عصر با و محمودی عضو پژوهشکده و توسعه و صاحبدل دانشجوی دکتری و اسلامی آزاد واحد وتحقیقات و با انتشارات سفیر اردهال در 535 با قیمت 45 هزار تومان منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
ملت ایران در چهل سالگی انقلاب با دستاوردهای ارزشمندی روبروست

ملت ایران در چهل سالگی انقلاب با دستاوردهای ارزشمندی روبروست


به خبرگزاری تقریب، حجت حسن فرد در گفت وگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران پویا گفت: ملت بزرگ و ارجمند در پیروزی با و اعم از فرهنگی، علمی، اقتصادی و سیاسی روبرو است. افزود: جریان های را نه تنها از ملت های خلق لذا است این در ای تر به شود تا از این و بیش از پیش شوند. حجت کرد: در های که با هم به طور شد و با راه بر جهت به ها و رفت از به ویژه در عرصه های اجتماعی و ریزی کرد و قدم های مستحکمی در این زمینه برداشت. * و غنی است درباره اجرای محیطی که روایتی از دوران گفت: این یک اثر زیبا و در های تأثیرگذار در است. وی با بیان این مطلب که یک اثر زنده و کرد: به اعتقاد بنده این یک تئاتر غنی است که هایی از است و امیدواریم بتوانیم بهترین استفاده ها را از این داشته باشیم. گفتنی است این مراسم به همت ستاد عالی کانون های و مساجد کشور، سپاه رسول الله (ص) بزرگ، مصلای (ره)، مرکز ارتباطات و امور بین المللی اورژانس زیباسازی شهر و 3 هر روز از ساعت 17 تا 22 به مدت 10 شب در ضلع شمالی مصلّی (ره) واقع در همت (غرب به شرق)، بعد از مدرس اجرا می شود و حضور علاقه مندان آزاد و رایگان است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار

"کنار قدم‌های جابر"


به گزارش به نام و نشانی و همه فهم شده عمق اباعبدالله(ع) با شنیدن نام بیشتر درک و فهمیده می شود و را به سال 61 می برد به حال و انصاری. سفر در روی این از مشخص می شود که متوجه می شویم این سفر طولانی را با حالت نابینایی و تکیه بر بازوی غلام خود طی است تا خود را کند. این نه به نشد که در طول شده و به در و شد، از این جهت و 20 در هر سال را می این کرد. شور و شوق در این به ای است که نه با در این سفر و نمی که و دوباره در این میعادگاه عاشقان دوچندان می شود، به طوری که صدور روادید و گذرنامه خود، روز شماری می کند. در این با شکوه، افزون بر شیعیان، برادران اهل سنت از سراسر دنیا و پا به پای را به سوی نماد استکبارستیزی می پیمایند. و و روی جذابیت، شکوه و عظمت این به ای است که غیر از مسلمانان، افراد متعددی از اهل کتاب نیز در این و به و در دچار تحیر می شوند. یکی از این آمرزش گناهان و تجدید بیعت با است که امر به و نهی از هر به اباعبدالله(ع)، ما می شود و ما به با پای در جهت کسب است. که را در به و می خود را و به کنند. که در آیه فِی (1) به و شده اباعبدالله(ع) نیز به و بی می شود. که و رنج سفر را به جان و دل می خود را در می و خود را با می خود را از ها است و این سبب از سوی بود. طور که حسینی(ع) ساز بر نیز و بر است. دهی روی هدف دار دهی روی خود یک هدف دار این بین خود می شود. یکی از کسب عزت نفس و خود را در و می که را در خود به به الله شدن خود را نیز باور و یقینا این عزت نفس و خودباوری، او را در مراحل زندگی و رشد داده و سبب حسن خلق و رشد او شد. لَا تَدَعْهُrlm; لِخَوْفٍrlm; مِنْrlm; أَحَدٍ فَمَنْ تَرَکَهُ مِنَ الْحَسْرَهِ مَا یَتَمَنَّى أَنَّ قَبْرَهُ بِیَدِهِ! یَرَى اللَّهُ شَخْصَکَ وَ سَوَادَکَ یَدْعُو لَهُ رَسُولُ ص؟ تُصَافِحُهُ الْمَلَائِکَه؟ ُ أَ مَا وَ لَیْسَ عَلَیْهِ ذَنْبٌ فَتُتْبَعَ؟ یُصَافِحُ رَسُولَ ص (21) صادق(ع) خطاب به معاویه بن وهب فرمودند: را از خوف احدی ترک نکن، هر کس از روی ترس، قبر حسین(ع) را ترک بعدها آن قدر حسرت خورد که آرزوی مرگ آیا که خداوند تو را در گروهی ببیند که رسول خدا(ص) دعا می آیا جزء که فردای (قیامت) هیچ گناهی نداشته که از او حساب کشیده شود؟ آیا از که پیغمبر اکرم(ص) با او مصافحه می واقعه یکی از های رشد و این است که با وجود کینه توزی و کشورهای به جلوگیری از رشد همه جانبه این راهپیمایی، روز به روز با افزایش چشمگیری همراه بوده است و تعجب را برانگیخته است. رهبر انقلاب دلیل این رشد فزاینده را دانسته و فرمود: بحمدالله این فکر مبارزه و با شهادتها و با فداکاری ها توسعه رواج کرد؛ هم در داخل مجموعه ی خودمان، هم در مسلمانها. شما ملاحظه کنید، روح مبارزه، روح روح آمادگی شهادت، در همه ی دنیای به نحوی گسترده یک شدیدتر یک کم تر است. یک نمونه راه پیمایی این واقعاً یک یک ی یک ی معنوی است. حقیقتاً مثل خیلی از این های مهمّ الهی، درست تفسیر هم یعنی نمیشود این حادثه را کرد. این جور این جمعیّتِ راه بیفتند، در ظرف چند سال این تحقّق شکل کند! (3) حفظ بین ملل راه بی تردید از فرهنگ و و ثمرات آن با اتصال دو و و راهبردی این دو با یکدیگر است که می قدم های را برداشت. دو ملت و به ای است که به هر شیوه و حیله ای همچون شایعه و تحریک رگ غیرت متصل می تا طناب این را پاره و از بین ببرند، اما دریغ از این که بین این دو امت گسستنی نیست و حتی نیرنگ های سبب استحکام در همبستگی عراقی ها و ایرانی ها می شود. با همه اوصاف گذشته، منطقه و و باید داشته باشند که در هیچ به میزان امروز، با خطر سقوط مواجه نبوده است و در مقابل بسیار تعیین کننده و حساس است. از این رو های تفرقه بین ملت های چندین برابر گذشته شده و آخرین تیرهای در ترکش خود را به سوی اهداف پرتاب می کند تا بتوانند از معرکه ای که هیچ راه گریزی جز دودستگی در ندارد، جان سالم به در ببرد، راه پیمودن قدم های نهایی حفظ بین ملل است. مهدی شاهی پی نوشت 1ـ سوره احزاب، آیه 21 2ـ ثواب الاعمال، ص96 3ـ دست اندرکاران کنگره شهدا و ایثارگران روحانی استان قم
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
توطئه پنهانی علیه امام حسن مجتبی (ع)/ اعلام جهاد برای پاسخ به ستیزه جویی معاویه

توطئه پنهانی علیه امام حسن مجتبی (ع)/ اعلام جهاد برای پاسخ به ستیزه جویی معاویه


به گزارش حسن (ع) در شب ماه سال سوم قمری چشم به که بزرگوارشان (س) عمر خود را می کردند. حسن (ع) بود که به اهل عطا کرد و روشنایی (ص) و (س) و (ع) شد. صلح با معاویه/ به با با سعادت اهل بیت حسن (ع)، (ع) به سفر اما پیش از سفر به اهل بهشت رفتند و ضمن سخنانى، به هاى در و حسن (ع) را به اهل و دخت خود که از که او را پس از در زرد رنگ ندهند. با (ص)، علی (ع) و (س) شد، پس از پسر (س) این حسن (ع) را در ای و زرد رنگ و (ص) به حاضر فرمودند: فرزندم را بیاورید. پس را به آن (ص) تقدیم داشتند. او را در و فرمودند: مگر فراموش کردید که از شما خواستم او را پس از ولادت، در زرد ندهید؟ سپس آن را از این برگرفت و سپیدى بر او افکند و رو به امیرمؤمنان علی (ع) و پرسیدند: چه نامی برایش rlm;اید؟ علی (ع) فرمودند: ما در گزینش نام بر شما نمی گیریم. (س) هم پیش از آن به پدر و علی (ع) بود که این در نظر اما علی (ع) ضمن به دخت (ص)، بود که در این بر خدا (ص) و بر و گرفت. (ص) نیز فرمودند: من هم بر نمی گیرم. در این و به وحى فرمود: و rlm;ام، از این رو به نزد وى برو و و و گوى و به وى به که على نزد تو به است پس نام را او برگزین. آمد و و را به خدا (ص) و گفت: اى خدا! است که این را به نام کنید. خدا (ص) پرسیدند: نام پسر چه ، وحى گفت: او نام داشت. ، (ص) فرمود: من به سخن می گویم. ، گفت: را حسن بگذار. لذا (ص) در گوش آن ماه و و در گوش و نام را حسن نهاد. صلح با معاویه/ به سپس (در از در روز هفتم) این دو رأس قوچ رنگ را (عقیقه) و ران یکى از آن ها را یک به داد. سر را و هم وزن موی سرش- که یک درم و چیزی بود ـ. نقره به صدقه به فقرا، مستمندان و بینوایان داد. (ص) سپس سر نورانى این را به مادهrlm; خوشبو و عطرآگینى که از زعفران و چیزهایى مشابه ترکیب شده معطر فرمود. این عزیز را بوسه rlm;باران کرد و مهر وصفrlm; ناپذیر داد. (ص)، حسن (ع) را هم از شدت به ایشان، ابومحمد و این اوست. القاب حسن (ع) هم سبط، سید، زکی و است که معروف تر است. ضمناً حسن (ع) به اهل بیت (ع) نیز شهرت دارد. (ص) به حسن (ع) و (ع) خاصی و بار ها می فرمودند: حسن و فرزندان من هستند. تا پیغمبر (ص) در حیات حسن (ع) و (ع) در کنار آن (ص) جای را بر دوش خود می فرمودند، می بوسیدند و می بوییدند. حسن (ع) بیش از 7 سال، زمان جد خود را درک و در مهر آن (ص) به سر برد و پس از رحلت (ص) که با گرامیش (س) دو یا سه ماه بیشتر فاصله تحت تربیت پدر خود علی (ع) گرفت. صلح با معاویه/ به 10 ساله دوم (ع) آن (ع) در سن 27 سالگی و پس از حادثه دهشتناک ضربت خوردن پدر ارجمند خود علی (ع) در و در 21 سال 40 به امر خدا و طبق آن (ع) به رسید. مدت آن (ع) 10 سال به طول و به 6 ماه هم به پرداخت. در این مدت که علی (ع) و آن (ع) بود و سال ها به طمع (در به و در آخر به طلب خلافت) به مقر حسن (ع) و جنگ را کرد. پس از علی (ع) و حسن (ع) در همه و با شوق و با جز که از و با آن (ع) را پیش که با علی (ع) در پیش بود. صلح با معاویه/ به های حسن (ع) مدت آن (ع) علی (ع)، از و (به حد خود) بود که از (ع) گردید. از به با حسن (ع) بود و از سوی در پی جنگ های سه علی (ع) و به اهل بیت (ع) و بن ابی شده بود. روش و حسن (ع) که را در خود جمع در در او را دل ها و بود. (ع) کار ها را نظم داد و شهر ها و را به دست اما که عده از چون حسن (ع) را در و و به های دست و حتی در به و او را به به سوی و که هر گاه او به حسن بن علی (ع) آن (ع) را دست او می یا را به می رسانند. نیز به که در با آل علی (ع) در این ها با کردند. در این عده علی (ع) و از و که به و در بودند. این و خود را در همه با (ع) نمودند. حسن (ع) و را در خود با او را به و عدم و فرا ولی در آن (ع) به این امر می کرد که من در از تو با تر و در این امر تر و به سال از تو بزرگترم! در های خود با به حسن (ع) می نوشت: پس از من، از آن توست. تو از هر کس سزاوارتری. و که به حسن (ع) داد این بود که: ما و شما به جز نیست. و های و کشی آل طه (ع) از طرف شد. با روح گری و های و یأس در سست در را به نفع خود سوق می داد و از سوی همه را به فراخواند. های را 350 نفر اند. حسن (ع) هم خود به را و فرمود. اگر در که به طمع زر و شام اما در حسن (ع)، های حجر بن ابو و عدی بن می شد که به حسن (ع)؛ یک تن از از یک بود. اما در این سست نیز که جنگ را با می در نفاق افکنی توانایی و فریفته زر و زیور می شدند. حسن (ع) از این ناهماهنگی بیمناک بود. صلح با معاویه/ به توطئهlrm;های و از حسن (ع) اگر از و (ع) نبود، فرصت نمی کرد که به شوم و ضد خود برسد. چرا که این اقدامات نه جلوی را نگرفت، او را در به شومش تحریص کرد. حسن (ع) با وجود این شرایط، نهایی جنگ با را در خود در و را عزیمت به سوی فرمود. اما آن قدر در به جنگ سستی تا عدی بن که پیرمردی به نفر به پا و جملاتی به کوفیان گفت و به تنهایی و به از و فرمان (ع)، پای در رکاب و عازم شد و به او، عده ای به راه افتادند. حسن (ع) پس از نبرد بر شامیان، متوجه دو جاسوس از سوی در و بصره شد که پس از شناسایی قتلشان را صادر کرد و به آن در ای به این نوشت: .. گویا جنگ هستی، به آن را دیدار خواهی پس چشم به راه باش. . اما برنامه به طور طراحی شده بود. گرچه در ظاهر او نیز فراهم و به سوی بود. ولی نقشه آن بود که حسن (ع) را مخفیانه به برساند و دردسر به هدف شوم خود برسد، به چهار نفر از (به نام های عمرو بن حریث، بن قیس، حجر بن الحارث و شبث ربعی) را اغوا و جداگانه به این کار مأمور نمود. حسن (ع) خیلی زود از این آگاه شد و در زیر لباس های خود زره پوشید. یکی از این منافقین، (ع) را در موقع هدف داد، اما به زره از تیر در بدن (ع)، نتوانست کاری از پیش ببرد. صلح با معاویه/ به طرح هم استفاده از شگردی بود که در صفین او را به رساند. به سعی کامل تا در و (ع) کند. (ع)، بن را که از خویشان (ع) و از بود که را به با با 12 نفر به مسکن که شمالی نقطه در هاشمی اعزام فرمود. اما های او را تحت تأثیر داد و مطمئن فرمانده (ع) را در یک میلیون درم که نصفش را نقد پرداخت، به خود کشاند. این در حالی بود که در علی (ع)، فرستاده به مکه، دو خردسال را سر بریده بود. در 8 نفر از 12 نفر نیز به او به شتافته و دین خود را به فروختند. با فرار ابن و فرماندهان حسن (ع)، نامطلوبی پس از عبیدالله، نوبت فرماندهی به قیس بن سعد بن عباده رسید. ولی های درخصوص قیس اما و با شایعه مقتول شدن او، حسن (ع) را تضعیف کردند. حسن (ع) که جمع آوری به نه موفق به این کار عده ای از بر او شوریدند، به خیمه اش ریختند و به غارت پرداختند، حتی سجاده زیر پای (ع) را ربودند و عبدالرحمن ازدی، ردای آن (ع) را از دوشش لذا حسن (ع) ردایی بر تن باشد، اسب شد و در به راه افتاد. که به جای تاریکی (مظلم ساباط) رسید، ناگاه یکی از تروریست به نام جراح بن سنان پیش لگام اسب (ع) را و گفت: حسن! تو نیز همانند پدرت کافر شدی! و خنجری به ران (ع) زد که تا استخوان شکافته و جراحتی سخت در ران آمد و این ضربت، به طوری سهمگین بود که (ع) رنجور و بیمار گشت. عده ای از کارگزاران هم که به و با حسن (ع) ملاقات زمزمه صلح توسط (ع) را در بین شایع نمودند. بالاخره عواملی که علی (ع) و سپاهش را در متوقف ساخت، دوباره شد و صلح را بر حسن (ع) تحمیل ساخت و وضعی دوم (ع) پیش آمد که جز صلح با راه حل نمانده بود. حسن (ع) مقاومت نمود، ولی موقعی تن به صلح داد که از پیرامونش متفرق و او را گذاردند. وضع را مساعد به حسن (ع) صلح کرد. حسن (ع) جهت مشورت با ای و آن ها را به جانبازی و یا صلح - یکی از این دو راه ـ. و فرمود. عده صلح بودند. عده ای نیز با زخم آن معصوم (ع) را آزردند. صلح قبول حسن (ع) واقع شد. معلوم بود کسی، چون دیر پای بند تعهدات صلح ماند و در آینده نزدیکی آن ها را یکی پس از دیگری، زیر پای و در ماهیت ناپاک و عهد شکنی های او و عدم پای بندی او به دین و پیمان، بر همه آشکار شد. حسن (ع) هم با از بردار کشی و که هدف اصلی بود و می ریشه شیعه و آل علی (ع) را به هر قیمتی قطع کند، فرمود. صورت، حسن (ع) ـ. که جد بزرگوارش خدا (ص) پیش بینی ـ. به مصلح در افق نمودار گشت. در هدفی جز مادیات محدود نداشت و می که بر استیلا کند. ولی حسن (ع) امر راضی مگر جهت که مکتب خود و اصول فکری خود را از انقراض محفوظ بدارد و را از نابودی برهاند. از شروطی که در پیمان صلح مذکور بود و خدا و خدا (ص) و عده را بر آن شاهد بود؛ موظف است در مردم، به خدا و و سنت خدا (ص) و سیرت خلفای عمل کند و بعد از کسی را به خلیفه ننماید و مکری حسن (ع) و اولاد علی (ع) و آن ها درهیچ جای کشور نیاندیشد و نیز سبّ و لعن بر علی (ع) را موقوف و ضرر و زیانی به هیج فرد نرساند. سپس با به آمد تا قرارداد صلح در حضور حسن (ع) اجرا شود و مسلمانان در امر گیرند. سیل جمعیت به سوی روان شد. ابتدا بر آمد و سخن گفت. از آن که: هان ای اهل کوفه! می پندارید که به و و زکات وحج با شما جنگیدم؟ ... به جنگ بر خاستم که بر شما حکمرانی کنم و زمام امر شما را به دست گیرم، و اینک خدا مرا خواسته نایل هر چند شما خوش ندارید، اکنون بدانید هر خونی که در این فتنه بر زمین هدر است و هر عهدی که با کسی ام، زیر دو پای من است. به سبب طریق عهد ای را که خود نوشته، و پای آن را مهر نهاده زیر پا و خود را به رسوا کرد! حسن بن علی (ع) هم با شکوه و وقار ـ. که چشم ها را خیره و حاضران را به وادار می کرد. بر آمد و تاریخی مهمی فرمود. پس از حمد و ثنای و درود فراوان بر خدا (ص)، فرمود: . به خدا من می دارم که خیرخواه خلق خلق باشم و سپاس و منت را که کینه هیچ را به دل نگرفته ام و خواستار ناپسند و ناروا هیچ نیستم ... سپس فرمود: پنداشته که من او را ام و خود را ندیده ام. او می گوید. ما در عزوجل و به قضاوت پیامبرش از همه کس به اولی تریم و از لحظه ای که خدا وفات همواره ظلم و ستم ایم. آن گاه به غدیر خم و غصب علی (ع) و از مسیر حقیقی اشاره کرد و فرمود: این سبب شد که بردگان آزاد شده و فرزندانشان ـ. یعنی و ـ. نیز در طمع کردند. صلح با معاویه/ به از به حسن (ع) پس صلح با را رها و بعد از چند روزی، آماده به شد. هم به این ترتیب، را در زیر تسلط خود وارد شد و در رسمی، صلح را زیر پا نهاد. آن (ع) را نیز به حال خود رها نکرد و با توان و با و عمال (ع) را زیر نظر و از هر راه ممکن، سخت فشار و شکنجه را بر اهل بیت (ع) و روا داشت. حسن (ع) در مدت خود که 10 سال طول در نهایت اختناق کرد و هیچ گونه امنیتی حتی در خود نیز در آرامش نبود. صلح با معاویه/ به مظلومانه سبط خاتم الانبیا (ص) ابن ابی الحدید می نویسد: چون اقدام به نمودن مجتبی(ع) گرفتن به نفع و موروثی کردن حکومتش مانعی تر و قوی تر از حسن بن علی(ع) نمی پس آن را و سبب مرگش شد. در این توطئه، بیش نقش را بن حکم که بود ایفا کرد. بر این جنایت هولناک مرتبه، طی ای سری از تا در مسمومیت حسن بن علی(ع) سرعت و آن را در اولویت دهد. جهت این مامور شد با دختر مجتبی(ع) تماس برقرار کند. در اش بود که یک عنصر ناراضی و ناراحت است و از جهت روحی می تواند با ما باشد و بود که به دهد بعد از ماموریتش او را به همسری درخواهد و نیز بود صد درهم به او بدهد. صادق(ع) فرمود: -لعنه الله علیها- زهر را و به منزل آورد. آن روزها مجتبی(ع) و روزهای گرمی به هنگام افطار مقداری شیر بنوشد، آن ملعون زهر را در آن شیر به مجرد این که شیر را آشامید، پس از چند دقیقه امام(ع) فریاد برآورد: خدا! تو مرا کشتی، تو را نابود کند. به خدا! بعد از من بهره و سودی (خوشحالی) تو بود. تو را گول و مفت و رایگان در راستای اهدافشان به کار گرفتند. به خدا تو را بیچاره و بدبخت و خود را خوار و ذلیل کرد. صادق(ع) در ادامه سخنان خود فرمودند: مجتبی(ع) بعد از این که او را دو روز بیش تر باقی نماند و از رفت و هم بدانچه بود وفا ننمود. پیکر مطهر آن (ع) به و مخالفت دفن در (ص) در مدینه، در قبرستان بقیع دفن که حتی و بدخواهان اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، از تیرباران بدن و آن (ع) هم دریغ نکردند و قریب به 40 تیر بر آن بدن پاک و نورانی و حامل آن زدند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دیدار روسای ستاد ارتش صهیونیستی و سعودی با محوریت ایران

دیدار روسای ستاد ارتش صهیونیستی و سعودی با محوریت ایران


به خبرگزاری زبان معاریو فاش کرد که گادی با خود فیاض ، در که در کردند. این از از و راه های با آن، کردند. با خود و از داد. طی سال های به از زمان ولایتعهدی بن در سعودی، روابط ریاض و تل آویو در مسیر تقویت پیش می رود. بن پیشتر در گفت وگو با یک نشریه آمریکایی اظهار داشت: ما منافع با داریم و اگر صلحی برقرار شود، سود میان و کشورهای شورای خلیج فارس و کشورهایی مانند مصر و اردن ایجاد می شود. ایلاف نیز سال گذشته میلادی با رژیم صهیونیستی گفت وگویی داد. او در این مصاحبه گفته بود: و اهداف مشترکی دارند و ما آماده در صورت لزوم، هستیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​کدخدایی: لایحه CFT احتمالاً امروز در شورای نگهبان بررسی شود

​کدخدایی: لایحه CFT احتمالاً امروز در شورای نگهبان بررسی شود


به سخنگوی با به به کنوانسیون با (CFT) گفت: در حال آن و شد (چهارشنبه، 25 مهر) ما و از بیایند و توضیحاتشان را بشنویم، شاید کلیات شویم. وی افزود: بعید است وقت کنیم ماهیت CFT قبل را هم داریم. ** FATF (Financial Action Task Force) یک بین و یک است که به عضو G7 در سال 1989 شد، این اند هر ماه یک بار را در هدف عضو کنند. در این در سطح بین را و را با می اما از 2001 میلادی و پس از حملات تروریستی 11 سپتامبر، هدف به منظور را از نظر وجود امکان نیز به عهده این دادند. این مالی، در های سالانه اش، یک از که با معیار این نهاد، پرخطرترین کشورها هستند داده بود، این شامل است که از نظر این سازمان، در جهانی علیه و همکاری نمی کنند. در سال 2009 اولین بار، نام کنار نام پاکستان، ازبکستان، ترکمنستان پیشنهادهای FATF گرفت، در سال های بعدی نیز ها ادامه پیدا کرد و نام در رأس دیده شد. **ماجرای به FATF از کجا شد؟ به (FATF) از آنجا شد که علی طیب نیا وزیر اقتصاد یازدهم در خرداد سال 1395 و پس از با در با امضای 35 بند از پیش شرط های FATF، تعهد می دهد که مابقی تعهدات نیز در شود، این در شرایطی است که طیب نیا بدون طی مراحل قانونی و خلاف اصل 77 اساسی که را ملزم می کند عهدنامه ها، مقاوله ها، قراردادها و موافقت های بین المللی به برسد، صورت می گیرد، سپس 4 را بستر به این و به تقدیم کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
موافقت سازمان ملل با ریاست فلسطین در گروه 77

موافقت سازمان ملل با ریاست فلسطین در گروه 77


به تقریب، مجمع ملل با رأی حقوقی و به را کرد تا 77 و چین در سال 2019 را بر گیرد. این که مصر آن را با 146 رای و سه رأی و و و رأی 15 شد. این به در ها و های که این در در سال 2019 می کند را می دهد. این به حق و اعتراض به اظهارات سخنگوی 77 و چین و در تدوین پیشنهادات و اصلاحات و حق ارائه یاداشت های اجرایی و دستورالعمل ها را می کند. در این آمده است که 77 و چین، را در 27 سپتامبر گذشته به رئیس این برای سال 2019 انتخاب پیش از اینکه را به آن کنند. اگر چه از ژانویه 1976 عضو کامل 77 و چین اما به ناظر غیر عضو ملل باقی مانده است و به همین دلیل فرصت ها و ویژگی هایی که از آن برخوردار براساس سیستم داخلی ویژه آن و تصمیات گرفته شده دستگاه ها متفاوت است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : سیاسی
یک عمر مبارزه و زندان برای وطن/شرح این قصه شنو از دو لب دوخته‌ام

یک عمر مبارزه و زندان برای وطن/شرح این قصه شنو از دو لب دوخته‌ام


به خبرگزاری (ایبنا)، محمد بود و و لب دوخته. او یکی از شاعران نسل انقلاب مشروطه بود که سال های با شعر هایش به مقابله با حکومت های و سال های را در های در نیز در روز 25 مهر 1318در 51سالگی، این و نگار خواه به طرز مشکوکی در قصر و به روایتی به دست کشته شد. در هفتاد و نهمین سالروز به سراغ مسرت، و او که به 30 در های است و او را هم در کارنامه خود به گفت وگو نشستیم تا حرف های بیشتری سبک و ابهاماتی که و مرگ او است بشنویم. که بود و چه شد؟ در گفت وگو با به شرح مختصری از کرد و گفت: به سال 1264 در شهر یزد به دنیا آمد و از با رنج و ستم آشنا بود و از به کار پادویی در پرداخت. مختصر تحصیلاتی داشت، به انگلیسی ها در یزد می رفت، ولی در مسئولین و سرپرستان شد و به بازگشت. در نوروز 1289 هم به و را که از وقت لقب را گرفت. بعد از دو ماه از یزد کرد و در یزد شد و به که بر او در سال 1290 شد که به که در هم با شد و ها و خود را داد. در سال 1298 در مخالفت با قرارداد 1919 چند ماهی به افتاد. هم با جنگ جهانی نخست، با به غرب و سپس عراق رفت و هم از دست انگلیس ها، به با پای پیاده به قشون تزاری مهاجرین قفقازی به او که بود. او داد: دوم 1300 نخستین را چاپ کرد؛ تا قبل از آن با ولی از 2 1300 مستقلا را ای که بنا بر مرحوم مکی بیش از 15 بار شد. به و یک بار هم حتی به شهر بم تبعید شد. که اش می شد، با های آیینه افکار ، پیکار و قیام چند منتشر می کرد تا از بیرون بیاید. در 1307 مردم یزد در شد و به جزو گروه اقلیتی بود که رضا می به در کتک خورد و در بهمن 1307 شد که هم و هم که هر دو آن ها به نام بود را در از او سلب شد و او هم به در شد -چون پی که با از و چون او به جزو به بست نشست- و در در روز 15 1309 از کرد و به رفت که به خود در هم شد به برود. در در که شده به را که آن هم بود که رضا شاه را به قطع و کرد و به سبب از هم شد و به و رفت. در و آخر عمر او گفت: در 1311، که بود به داد که اگر به در چون با و برگشت. بعد از چند وقت که به در 1315 به طلب آقا رضا به افتاد. در هم دست از بار به سه سال و در شد، حتی یک بار در سم که و غذا را نخورد. یک بار هم دست به زد، ها و که در حین شاه گفت. به او مثل پیشنهاد وزارت ولی او رام نشد و سرانجام حکم صادر شد و در سحرگاه 24 مهر 1318 با تزریق هوا از سوی شخصی به نام و با چند زندانبان، به داده شد. تاریخ مرگ او را بعضی جا ها 24 و جاها هم 25 مهر ولی به هر حال علت مرگ او را کردند. تصویر از صحنه مرگ که شبیه سازی شده به و این و به خود و کرد: من تا به حال کار ام و در سال 78 سه به نام های لب ، کتابشناسی و چاپ شد. سال 81 را با مجدد که نشر قطره آن را چاپ کرد و در سال 1391 سوم این با نشر مولی چاپ شد. سال 84 لب را با اطلاعات که تحت چاپ شد و در سال 96 هم چاپ دوم چاپ شد که است در مراسمی در روز او رونمایی شود. سبک گفت: بسیار به و داشت؛ به به ارادت که گرفتار شده بود و حبسیه های معروفی و از بین شعرای شاگرد است. جزو شاعرانی است که در یزد شعر و قصیده است. در همه ای شعر ولی شعر او دو دارد؛ یکی به قول دکتر است که می او از سرآمدان غزل تعداد دیگری هم در این داریم، ولی را سرآمد غزل می داند. هم رباعیات او است. در قصر ناتمام لب با محدود به او کرد: یک منظومه به نام فتح در شرح رشادت های سردار جنگ، بختیاری یزد که در قالب است و که یزد و قبل از به بیاید، آن را است. یک هم با شوروی که از این در چاپ شد و بقیه آن گم شده چون به هر حال هر بار که او را می گرفتند، به اش حمله می هر چه در اش بود را غارت می یا ضمیمه پرونده اش می شد. بنابراین از او که در چاپ شده، موجود است. در او می گفت که بیشترین چیزی که گویای نظم و نثر و است. ضمن شعر فقط شعر کرد: در های هم شعر در های او غزلیات عاشقانه هم هست، ولی وقتی که وارد می شود، به از سال 1290 به این طرف که به می آید، او است. او را می به دو بخش تقسیم کرد-همچنان که من در ام- و پس از آن. که در 15 سالگی در اولیا هم شعر است. در مجموع می شود گفت که 80 درصد در هر ای مثل قصیده، مسمط، و... است. که را از دیده اند بر او صحه اند وی در ضمن رد این مطلب که را واقعی نمی و معتقدند که بیشتر مفهوم استعاری از ساکت کردن کرد: من یک مصاحبه با آقایی به نام ابوالقاسم مرتاضی-زمانی که زنده بود- در حدود سال های 64 و 65 داشتم، می گفت که این موضوع یا حتی آقای جلالی که در بوده، است که را کردم، لب او پیدا بود. من در هم ام که اصلا به به می شود که فهمیدیم در لب های فردی را به اند. خود هم می گوید: شرح این قصه شنو از دو لب ام/ تا بسوزد دلت از بهر دل سوخته ام تنها یک درباری که در حال حاضر اسمش را به ندارم و خیلی بود این مسئله را رد می وگرنه که را از بر او صحه اند. در گفت: در مرگ هم طور است و دو نظر داریم. یک که طرفدار که مانند خود می که مرگ به علت است؛ ولی بعد از 1320 که می رود، هم می شود و پاسبانی که او اقرار می کند که افرادی که قتل گماشته شده بودند، او را به می برند که در جلسات روی شیشه گچ می کشند. بعد او را به سلولی دور از می برند، چهار نفر به او می روند، به او هوا می زنند که کم کم صورتش کبود و سیاه می شود و می میرد. اما آن یکی دو نفری هم که قتل او را رد می کنند، از دولت رضا شاه که من در به آن ها ام. باید گفت آن که قتل به کل او را یک عنصر جاسوس وابسته به می و را هم بر اثر ابتلا به می کنند. چون مرگ اکثر رضا شاه را به مرض مثل و این قبیل بیماری ها می دهند. را هم با بالش خفه می کنند. در هر صورت عمال و رضا شاه که نمی گویند این کار به دستور شاه است. لازم به ذکر است دانش آموخته دکتری زبان و ادبیات فارسی از تاجیکستان است که تاکنون قریب به 30 و 400 مقاله از وی به چاپ رسیده است. او در های های را بر عهده از جمله با بسیاری از نشریات کشور همچون آینده، نشر دانش، کیهان فرهنگی، هستی و ... ، با سازمان با اسناد معماری مدیریت بنیاد ریحانه، عضو منصفه استان مدیرعامل کانون یزد تباران، موسس اهل قلم، عضو میبدی، عضو و عضو شهرستان یزد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
«ما» و آینده «دُنیاها»

«ما» و آینده «دُنیاها»


تقریب: طی ای کام و را تلخ ای که های ای و و دو کم هایی که به به و جذب عمرانی و سایر متغییرها فشار سیستماتیک به بدنه و شده است تمام این در عدم و از و در که همه ما و های های ای و از های را می این را می کند که با اتحاد و و صحیح منابع و و با اصل این شرایط را با هم پشت سر گذاریم. همه ما درد را در قلب هایمان احساس کردیم، بهت، سکوت، نقد، نوشته و تحلیل های بسیاری در این باب شد، تحت اما درد فقط به این شد و از و اش با یک درد و می کند اما سخن از غم سخن از از است که در بی از می از حق است که و را در است. از شدن شدن ها بر سر شد، یا با این که را به و نمی در های و طی چند روز که شد مه شده را به هر چند که به فنی و و طول اما تا از نام و در این باب نقد جدی هستند. آن می شود که یا آور در در و به حال خود رها شود اما این چه و چه پاسخ به این پرسش ساده طیف اول اتاق های فکر جنگ و ناامن اذهان یا ها و خبرنگاران که با بازنمایی دروغین اخبار و منبع های پوچ سعی تا ذهنی ایران، علی الخصوص کردستان را به هم بریزند تا از این نمد کلاهی سر اربابان خود بدوزند و عمق کینه و عناد خود را به این صورت تخلیه نمایند. ی دوم از طبقه روشنفکر و در این شروع به واکنش و مسائلی را در بحث های خود مراقبتی مطرح که هر چند با رعایت ساز و کار بومی و هویتی ما بلا اشکال است اما هیچ ربطی به مساله نداشت و فقط پردازی در مقیاس و حجمی وسیعتر شد. سوم که کورکورانه توییت کردند، اطلاع و هیچ ارجاع و مستندی تقویت موضع شایع خارج از که یا هدف دار دست به این کار زشت زدنند یا اینکه چون از سندروم خود شجاع پنداری و مشکل دیده نشدن رنج می بردند با رفتارهای هیجانی سر در گمی و کاربران در مجازی شدند. آیا و آن متوجه و خسارتی که به و زدند و آیا نوع این رفتار در قاموس های بشری! تروریسم ای نیست؟! آفتاب روز نو را ندید اما در معرض اند و گرگ های مزدور نیز آماده اند تا هر زخمی را با و عمیق تر حال چه کردها و آتی خود و را دوباره یاد آوری نماییم و این چه می باشد؟ در سطح مسئولین به و بازتعریف نقش بنیادین و در جامعه، ای از آن و از حیثیت و اعتبار این مهم و نیز رویگردانی از های تعدیل ساختاری و به سطح معیشت در تمامی سطوح و نیز و های به و دوری از های و بیش از حس می شود. در بعد گری مدبرانه اجازه ی فضاسازای به تروریست های های و نیز حس می شود که با متین و منطقی را به کار و بیشتری در از ترغیب نماید. در بُعد ای و نیز، اصحاب قلم می توانند با نشان دادن و گری، به رویکردهای پیشگرانه در را مکرر یادآوری تا در جهان سیال امروز بعنوان یک ملت چون و بیش از پیش با اتکا به سرمایه های اجتماعی، مادی و معنوی بتوانیم در پرتو اهداف انقلاب را به پیش بریم و این نیروی پیش ران چه می باشد جز میل به به سوی ای روشن که هر کس به مقدار نیازش از مواهب مند است و هر کس به اندازه توانش در پروسه ی ایفاگر نقش است باری مسئولیت ما در برابر و ی این سرزمین و زادبوم سنگین وظیفه ی ما عشق ورزی، تلاشگری و تحقق ایده ها و ارزش های مشترکمان است و این شدنی تر از پیش است اگر باور کنیم "ما" همه ی ما را به سرمنزل مقصود و جهانی بهتر و برابرتر رهنمون می سازد، "ما" بشارتی به است. * معلم فداکار بیجاری و فعال
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​رستمی: عده‌ای به جای پاسخگویی به جوانان برچسب

​رستمی: عده‌ای به جای پاسخگویی به جوانان برچسب "فرقانی" می‌زنند


به گزارش خبرگزاری تقریب به نقل از روابط عمومی در ها، حجت مصطفی رستمی، در ها، در که با و اساتید در برگزار شد، با یکی از های دین به و با و ایستایی داشت: از را می خواهد، هم در و هم در و در محیط؛ در در است در شهر و در یک است. در است در ها افزود: در است و این چیزی که فقط عصر است تحققش در عصر اما از عصر بعثت است. مسلمانان را مزمت می کند و می چرا بی هستید، چرا در راه خدا و در راه مستضعفان، و و جنگ ندارید. از و همه که تحت ظلم و ستم را دارد. هر چند که می در این به حق در محقق می حتی در نبوی و علوی هم این رخ نداد، ولی این از هر و این اتفاقی است که با می شود. با بر دین، مخالف و رکود و آرامش و بی تحرکی در همه ابعاد است و از می که گفت: هم در یک است در ها، فرق بین و ها هم در شما در ها هم اگر نظام را دهید، اگر بنیادین می شود و می اسلامی، در ها این رخ داد. این و کنش که در دین و شده در هم است. در ها با ما کرد: و کما در ما بین و فرق می هم بین و فرق می گذارد. است عضو افزود: در راحل، به ناب محمدی (ص) و امریکایی شده و به آمریکایی نشانه هایش با به ناب متفاوت از هر مسلمانی است و است. وی داد: ما هم که در درونش تحولی رخ نداده و در بیرونش و شدن را نداشته بی معناست. هر با تقوایی با نمازش تقرب می هر به وضع نیست، حال در هر وضعیتی که باشد. حجت با بر اگر کسی در وضع موجودش کننده ای را حس نیاز به ارتقا نمی بیند؛ گفت: اگر را بالا ببرد، اگر و را بگیرد، مرداب بود. به حامل واقعی در حال است. وی با بر حق از افزود: به سمت مطلوب است و این به خصوص از حساب ویژه ای بر روی که به باشند. از در مسیر دینداری عدم را به عنوان یاد می کند. طبق الگوی قرآنی به وضع و حجت با به در گفت: به وضع و و هر باشد؛ به هم از ما به و عدم شده است. وی در افزود: پذیرش وضع و طالب و و همیشه و که عده ای الان طلب شدند، نه! این در طول تاریخ هم بین که در وضع منافع داشتند و هم که به بودند و هم بین که امید، نشاط و قوتی ولو وضع را نمی های و ها، را گیر این یک است. در ها با طبق که در است که هم به است و هم را به وا می دارد. از می ولی دارد. را می زند. وی با به ها با گفت: است می است و این را و های در این و که در حفظ وضع ای که اگر به هم ای که به سلب از است در بایستند. از در زدن ها می کند در ها با به های و از وضع افزود: از که با زدن از به آن می کند. ما با رسا که ها و ما در حال به سمت ها که ما را با آن و را از آن آن در است. یکی از ساز در است. از اما کجا را به یک در یکی از محل های در سطح است. وی در افزود: معتقد است در های ما از است. یک بخش از بر دوش است. چرا چشمان خود را ببندیم و نمی خود را باشیم. بیاییم دانشگاهیان و حوزویان را زیر ببریم و باشد. در می تواند و هست. حجت با مسائل و شبهاتی که نسل با آن مواجه است و که و ده ها و هزاران افزود: اگر دهه ی با گسترش مجازی و را جمع و در یک کفه ترازو و در آن و های صدر تا را می دهه ی و بعد از بسیار ولی می ما با سربلندی می کنند. اگر به به او وی با امروزه دینی، در گفت: اگر به به او بزنیم. ما پاسخگوی عملکردها و هایمان حجت داد: با می گوییم، هنوز هم امثال بهشتی ها و مطهری ها در خط و در ها سربلندتر از دارند و محبوب و در دل و همراه دانشجوها به آن مسئول اشرافی است که شعار داده، بی عمل یا ناکارآمد و طلبکار هم شده است. را با دهه شصت و را هم با آن تا سیه رو شود هرکه در او غش باشد. در ها با جوان، گر است و اگر و ما و را درست فهمیده باشیم، از استقبال افزود: از دارای شاخصه بود و تند و تیزی از ما کرد به ما بر بخورد. اگر مهربانانه دهیم. اگر می پاسخی روند را و یا نمی حداقل کنیم. نه در محیط متفرعنانه، با کبر و غرور کنیم. زنی و متهم ها بدترین روشی است که در این که این همه به عقاید است رخ دهد. را به است حجت در با به مناسبت جلسه گفت: یک از یک بزرگ است به نام و های مختلف در همه جا عدم و را می دهد. زیباترین در داشتن و بی است. جمعی و امت است یک و فرا مرزی است که ساکن، راکد رفاه زده و طلب را به کندن از همه ی او را به متصل می کند. وی با مواجهه یک با دنیاطلبی و شیطانی داد: را به است. یک در ظرفیت آنقدر وسیع است که هر چه به آن ملحق شویم، عظمت و ضروت الحاق را به می آورد. نماینده رهبر افزود: یک محور است. خلوص و محوری در به شدت از حج قوی تر است. به مادی طلبانه دنیای معاصر است. اگر اقتصاد ما خورد به خاطر دور شدن از اگر یک و گران فروشی افتاد و دیدیم از ترس تحریم، قفسه فروشگاه ها خالی می بدانید از فاصله داریم. به تهدیداتی است که به در و دارد. زدن و ناامیدکردن ی ما در طراحی می کند و به القای این است که کنید؛ ولی به ما می از خودت گذر کن و به در دیگران باشید. آن که را می عضو با اگر در بین ما به جای میز و را بهره برداری ببینند، التماس به خلق می بینند. در پیرامون کج سلیقگی ها در میان دستگاه ها گفت: آن که را می بینند؛ دلش بسوزد، شفای کوری دعا و از که از چشیدن این حلاوتی که خداوند در این مجاهدت قرار داده دستگیری کنیم. و است وی در کرد: و است و به سنگ اندازی می و نوکران و اراذل داخلی غربگرا در می ایستند و به بهانه های واهی از سفر دردشان می گیرد. حجت با به خمینی(ره) در جنگ تحمیلی گفت: امام(ره) بعد از قطعنامه 598 در پیامی که از تلخ های ایشان است و با شنیدن آن می و می امام(ره) کم گذاشتند، هم با می دارد: من جام زهر را نوشیدم و اعضای دفتر امام(ره) می گفتند: تا چند روز کمرش راست نمی شد، چند روز غذا نخوردند و بعد از آن سخنرانی نکردند و من دیگر حالی صحبت با را ندارم و از من نخواهید که حرف بزنم. با این حال هیچ سنخیتی با یک ساکن ندارد. امام(ره) می فرماید و جنگ نشده است جنگ ما، جنگ بین و کفر بود و جنگ بین و شرک ناپذیر است. که خود را می داند هیچ گاه با حامیان شرک، وصل و دوستی نمی کند. در همان های آخر عمرشان، امام(ره) فرمودند: ما به آن که پرچم لاالله الا الله را بر فراز قله های کلیدی برافرازیم. این هدف را ها می توانند به تحقق درآورند. ما هم است در ها با حسین(ع) است و هر از در را می دهد، افزود: ما هم بعد از با نشد ما را عقب براند، این بار با آمده و هرچه ما رشد هم سخت تر شد و این آنانی که از همه ها سربلند می آیند است. با گذر ها سخت تر می شود و ای که در ها بود می دهد که شایستگی در عصر را هم دارد. از خدا می خواهیم این امتحانات نتیجه اش قبولی غیبت و نصرت در باشد. این انشاءالله که رو به حسین(ع)، حرکتی که را به مهدویت گره زده باشند. حجت در گفت: ما از یادگار آن است که اجازه ندادند قیام حسین(ع) در متوقف شود. را از عبور دادند و نگذاشتند محل دفن حسینی شود. در نماند آن خطبه های زینبی در که و طلب مغفرت کردند. به سجاد(ع) که دست در زنجیر می به ما اذن بدهید. به حضرت زینب کبری(س) است که فرمود: من رفتم شما هم بیایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
انتخابات غیرحزبی، مجلس قبیله‌ای

انتخابات غیرحزبی، مجلس قبیله‌ای


ملی پس از با شد که آن را با خطر جدی که آن در عصر دوم را داد. سال‌هایی که می‌توانست سرعت توسعه سیاسی را در کشور چند برابر کند عملا به برهه‌ای از زمان تبدیل شد که حاصلی جز کودتای 28 مرداد در پی نداشت و جامعه مدنی را با سرخوردگی رو به‌رو کرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
​سریال «حوالی پائیز» روی آنتن شبکه سه می‌رود

​سریال «حوالی پائیز» روی آنتن شبکه سه می‌رود


به با نام قبلی بازگشت ، به کارگردانی و کنندگی پروینی به زودی از سه پخش شد. این که را به از در 22 است طی و پس از به روی سه برود. علی ای، رضا اف، مقیمی، علیرضا لبیبیان و حمیدرضا متقی ترکیب بازیگران این را تشکیل می دهند. عوامل عبارتند از: کننده: پروینی، نویسنده و کارگردان: نمازی، تصویربرداری: ناصری، تدوین: مهدی حسینی وند، صداگذار: امین شریفی. آهنگساز: مسعود سخاوت دوست، اول کارگردان: ایمان غیرتمند، برنامه ریزی: علی جودی، مدیران صدابرداری: فرشید احمدی و احمدی، و لباس: مجد، گریم: مهری شیرازی، تولید: داود جمشیدی، منشی صحنه: آرزو قربانی، کننده: پویا خسروی، عکاس: پوریا رفیعی زاده، روابط عمومی: هادی فیروزمندی.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​بررسی سیر تحول تئاتر روشنفکری به تئاتر لوکس

​بررسی سیر تحول تئاتر روشنفکری به تئاتر لوکس


به گزارش خبرگزاری سال ها پیش از طلایی خود را در دهه چهل و می کرد مهم این بود: آیا خواهند این هنر و فراگیر، هر روز ای رو می کرد و را به های می کشاند. ها قصه می واز می کردند. توفیق خود را در ارتباط تر و بی پرده تر با جست وجو می کردند. سازان در جای جای می روش های نویی کنند. در گیج و خود و هنر را جست جو می کردند. هر چه های تر می شد های و پر تر می شد. این آیا ها پیش در بین و با ها در بود. کار و در و تولید را دگرگون بود. جماعتی که نسب اشرافی نداشتند، اما به سبب مهارت و تخصص شان ای از و نصیب شان شده بود. در از میدان ها برتری خود را در این نوخاسته از دست می دیدند. بود که و شد. در این می گوید: که با اثر طنز ها (1848) شد، ای اما یکی از ها که را آن را از sine می و به که با و ها در یا nobles ها که در از های می و با خود از از های به طرز سخن و... می خود را و در نیز با این خود ها، به بدهند. در با و شدند. آن ها که خود را در به می با از و به شده کنند. و که از سال ها پیش با این بار نیز با از های به با پرداخت. ها با به فرد و پر می به هیچ خود را کنند. آن ها خود را با و می و را بی و بی می کردند. آن است که که حرف خود را در از می تا را و آن ها را از بترسانند. این نداشت. زود ها به های طنز و های شدند. این شدن های و شدن شد. این جا بود که آن رخ آیا می در نیز کم و بیش غرب طی است. اگر را به پس از طی ای با که در با ملتش با استقبال مواجه می شد، کم کم به سبب های جایگاه خود را از دست داد. کشاورزی به سبب و فرمایشی، صورتی بود. متوسط شبه در با درباری و متصل به ای آوردند که از جهت ها هنری در پس از در غرب بود. فکوهی درباره وضع در می نویسد: از ابتدای قرن بیستم و با ظاهر شدن شهرنشینی جدید، اقشاری از که اغلب موفق شده به دلایل سیاسی عمدتاً به و حاکمان یا به دلیل گذاری های همین گروه، روانه اروپا شوند، در بازگشت، از ها یا به رسیدگان را به وجود آوردند، که در اصطلاح عامیانه آن ها از واژگانی، چون یا فکل-کراواتی و از این قبیل می شد. برخی از افراد این بعد ها به صورت ای از روشنفکر یا انتلکتوئل نیز خود و در حرکات و رفتار های خود به شدت تمایل به آن داشتند که از صوری گرایی تحقیر نسبت به دیگران و خود را از آن ها جدا کنند. بعد ها در دانشگاهی و فکری ما این شکل رایج تری یافت و بدل به نشانه نشان دادن دانش و خود شد که از جمله نمود های آن طرز لباس پوشیدن، از واژگان بیگانه یا تخصصی در مکالمات و حتی سخن عادی، استناد دائم به کشور های فرنگی یا اروپایی و آمریکایی و نویسندگان و روشنفکران و اندیشمندان و... بود. دردریان شاعر معاصر در سال های اوج گیری این در شعری با عنوان ژیگولو به ویژگی های آن می پردازد. می نویسد: گردن لاغر و باریک، دوسه من اِپل کراوات شیک، عینک سفید ثلث آن تاریک، ناخن ها مو ها کتابی، پوشت بنفش کت عنابی، کفش پسته ای شلوار آبی، خنده های جلف غمزه و اطوار، کلی بی حیا کلی بدهکار، بدپوز و پررو بیکار و بی عار، نوک پا تا سر دروغ و کلک، اسم چند آرتیست یک مشت متلک، مرده زنان چه پیر چه جوان، فیلسوف زمان در پنج شش زبان، گود نایت فی فی جان از ، از فرانسه : اوه مونشری مرسی، در خواب یک لندن، یک پاریس بعد نیوجرسی این شاید و دقیق نباشد، اما آشناست و همه ما تجربه برخورد با شخصیت هایی را داشته ایم. پس از آنچه روشنفکری خوانده می شد به حیات خود داد و جز در مواردی که تقابلی آشکار با ارزش های ظاهری و ها و نباید های قشری مذهب می کرد از بودجه های و دولتی مند بود. موج که از دهه 70 شمسی شد را بیش از پیش فربه کرد. این که پس از تا چند سال امکان بروز و ظهور علنی نیافته بود با دهه 70 در تدارک بود. ای که با ساختن پاساژ ها کرد به مال سازی رسید و امروز سفارش های در های رویال و بلیت های چندصد هزارتومانی می دهد. و ژیگول ها این روز ها به جان آثار کلاسیک جهان افتاده است. این از رمان انتقادی الیور توئیست -که ماجرای یک پسر بچه یتیم و فقیر در انگلستان قرن نوزدهم است- نمایشی موزیکال و مفرح می سازد و آن را در اصلی شهر اجرا می کند. در با ورشکسته های هنر، پرونده های تلنبار شده شان در دادگاه ها را پشت شاهکار های دیکنز و هوگو می کنند. در سلطه نت فیلیکس و بازی های رایانه ای، فرصت زیادی اثبات مفید بودن خود ندارند. به های و آیینی خود بازگردد. ما می تواند با به انبان خود دست به ابداع بزند و سبکی کند. ما از نوستالژیک به تعزیه و روحوضی دست بردارد و بند های را از دستان خود باز کند. اگر سودای تاثیرگذاری از پول مفت درآوردن انصراف دهد و غارتگران بیت المال را از پشت صحنه اخراج کند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عاشقانه‌ای آرام از یک مدافع حرم

عاشقانه‌ای آرام از یک مدافع حرم


به خبرگزاری تقریب؛ است یک جست در اینترنت باشید و فقط چند را عاشقانه+ کتاب+ مدافعان حرم ، است تا چندین برایتان باز شود از که شده باشد. این شهیدحمید حرم است که در کمتر از 10 روز به چاپ هجدهم رسید. حرم پاییزی از حریم اهل بیت (ع) است. در سال 89 به کربلا رفت، در سال 91 عقد در سال 92 کرد و در سال 94 به رسید! یک در دل های که با و به قلم شده و در سال آن را بازار است. به بهانه این به این رفتیم تا برایمان از این و بازخوردهایش که در می خوانید. این چه ویژگی ای که گرفتید اش را بنویسید؟ چندوجهی که اگر به 20 سال واندی او کنیم، تقریبا 10، 12 سال مربی بود و زیردست تربیت شدند. این اهل و بود. یک وجه از اش و های در سطح شهر و بود و یکی از در شهر بود. در آن از ها کم بود و با این این به راه افتاد. در به اسم (ع) این به راه افتاد. وجه به و های او بود و و منش او در با و بود. های به مثل های که های می رفت. اما که من بود و جای تحقیق و تفحص و بازنگری وجه شخصیتی در و ارتباطش با پدر و مادرش بود. همه این ها می داد که او اهل مراقبه و رعایت بود و به سبک منحصر به را پیاده و می کرد و هم در که هم مثل او شان به این باشد. به طور در بخشی از متن می گفت که از می آمدند، هر در به می دادند، نمی خورد، با خود به می تا با هم بخوریم. حتی وسط با صدای بلند می گفت که می خواهم این غذا را همسرم ببرم و نزدیکش و یاد بگیرند و در و در اجرا کنند. حتی این کارش نقش تربیتی قائل و بابت صرف غذای تبرکی به اهل بود. یا می گوید با می رفت و آبمیوه ای می خوردند حتما اهل خانه هم می خرید و می آورد. این های به ظاهر کوچک یک نوع سبک را جلوی شما ما ترسیم می کند و یک در مسائل در این شکل می شود. از هم که از این و شد که با به یک حرم کنم. را قبل از و چند ماه اول و به می ولی بعد از ای که کار شد و به آن ای که می در یک از سبک رسیدیم. این شکل ها از و شان با و را در سال های هم ایم. های های بین این که با شد در اول خود در نشر و ... های این را روز در می و می شنوم. می کنم رزق این که می شود. از این رقم که شوند. ولی اگر در بحث شوم چند از می که هم به ما شده است. یکی تم این بود که و این که به می گفت: دلم را ولی نمی را ؛ که هم در یکی از این به این بودند. ما سعی عشق و را و با و نیز این را حس کند که این اهل اهل و اهل دل و این طور که از و دل و باشد. ولی در این کفه سعی بحث و هدف را هم و حتی با این زن و می شود و می که از این عشق به هدف برسد. فکر می کنم این تم عاشقانه، یک وجه بود که شد و بحث های فنی مثل طرح جلد که ها می گفتند به و جذاب بود مخاطبی که علی الظاهر به های مقدس ندارد، این جلد و نوع موثر بود. یک هم که داشتیم در دل گنجانده شود این بود که رفتاری نه به شکل کلیشه و شعاری، بلکه در دل یک باشد. شما یک را بخوانید مطمئنا انتهای به چند درس اخلاقی می رسید. هر کس بنا به فراخور حال از این برداشتی و آن رزق اش را می گیرد. هم یک نیست که خواننده این را بخواند و تمام شد و برود. از که سوال می کنم، می اصلا بفهمیم چه شد که به اینجا چندبار نشستیم و را خواندیم و را خلاصه نویسی کردیم. این وجه هم اثرگذار بود و این نبود که بخواهیم یک داستانی را از یک کنیم. به از چیز که در ها، در و با همسایه، با پدر و و با با زن و فراموش شده، سعی در قالب شود. این ها را هم شفاف، قالبی، دستوری، واضح و عمدی طرح نکردیم و ناخودآگاه با آن درگیر می شود و شد که از دل به این برسد. مدت زمان از چاپ نگذشته و به یکی از های حرم تبدیل شده است. این این رقم خورد و های و این محصول بود؟ یکی از نقاط قوت این بود که علاوه بر را خوانده و تحت و لذت برده از این حسی که حس یک و حس ، را با به اشتراک بگذارد. فکر می کنم یکی از این مخاطبانی که با حس و معرف شدند. ما در ای قوی نبودیم، یعنی های که تیزر های آنچنانی و تلویزیونی و ای ولی به موفقیتی که در جذب دست یافت نرسیده اند. به این و توانست باشد. اگر شما به اینستاگرام یا کانال های شبکه های مان فکر می کنم تنها است که حداقل در چند سال اخیر 500 عکس از 500 آدم باشد. طیف های با این عکس انداختند که حتی در های و پرتیراژ را نمی توان دید. یا بیشتر از 600، 700 نظر و دلنوشته از به دست ما رسیده است که همه آن ها تاکید که توانستند با این و اثرش را بگذارد. خانمی از شهر های جنوبی فارس بود که می گفت: را خوانده، روی او اثر گذاشته است و به شوهرش گفته اگر من را سر ببری، مهریه ام را به تو می بخشم. ساعت 9 شب به من پیام داد که سر و به عهدی که بسته وفا کردم. یک بنده خدایی از با من و گفت: آقا رسیدن به سوریه، حلب و پایان قشنگی اش، حدود 1500 از وطن دور شده من هم نیت و سه روز در راه و این 1500 را از تا آمدم فقط به بگویم این من را تغییر دهد، دقیقا همان 1500 کیلومتری که آقا رفته بود. از این اتفاقات هم در خودم و هم در مخاطبان. از که در به مشکل بودند، خانم و آقا ناسازگاری و به واسطه خواندن این و منشی که این و به و در حال دارند. این هم از و هم من که و هم کرامات دیدند. در سفر های استانی جهت جشن امضا که لطف می و من را دعوت می می شاید یک روز به این که این ها را ثبت و ضبط و مفصلی شود. بعد از در ساختن سینمایی از این با شما تماسی نگرفتند یا با صحبت که بخواهند را به صورت در بیاورند. این است. اساتیدی هم که مستندسازی می کنند. من می کنم در ما یک مرجع و یک است و ارزش بالایی از این جهت که می قابل استناد آثار باشد. شما و را کردید، من می همه هنرها، حتی کسانی که خوشنویسی می یا شاعرند و آدم که حتی موسیقی می سازند و ترانه می گویند. ها که و آثاری را و ها هم و مشتاق و نسبت به این و این دین می یک سری ها و یک سری ها هم طول می کشد تا به آن هدف غایی برسند. ولی می کنم امروز حرم می توانند یک روح تازه را به ما و نوع مان به تزریق کنند. هرکس که دارد؛ به عنوان من به وسیله و نیز هر که یکی می یکی می سازد، یکی شعر می گوید، یکی مجسمه می و یکی کار می کند، هر کس به هر شکلی که می به این کمک کند تا ان زودتر در دل ما بیاید، چون به این نوع نیاز داریم. فکر نمی کنید که نوع نگارشی که در این داشتید روی های تان تاثیرگذار از این منظر که آدم یک را می کند آنقدر موفق می شود و می شود و همه می خوانند و را می می کند هم در وادی و در کل بر های تان می گذارد. کار سخت می شود و با حساسیت هم در انتخاب و هم در و هم در روند کار پیش رفت. ها هست که به شان برویم و انتظار هم این است که در حد آن ها را کنیم. ولی این یک سوی قصه اما طرف این است که ما خودمان را به صاحبان اصلی این که خود و زنده اند و نفس می کشند، بسپاریم. من گفتم خود از اول تا آخرش و ما در این بین فقط خادم و خدمتگزار این بودیم. که ما هم همتش را باشیم تا های را با دقت و بنویسیم. کار سخت ولی از می گیرند و پیگیرند و دنبال این که روی چه ای کار می و که که کار هم آماده شود. تان را کردید؟ بله. در حال کار های مقدماتی یکی دو پروژه را ایم تا ان به های اولی و بعد اعلام می در حرم است. حرف ناگفته ای دارید؟ لازم است هم تشکری باشم از همه و هم از حسن اعتماد، همراهی، دقت نظر و بزرگوار که اعتماد کرد و با به این جنس روایت، سخت پابه پای ما آمدند. یک هم از رهبر انقلاب دارم که را خواندند و حتی در جلسه دیدار با خبرگان امسال به این ای و این من خبر بود. هم خستگی دو ساله از تن مان رفت و هم چراغ راهی شد راه مان، به از به دقت نظری که به این می کنم و ان به و به باز هم از بگوییم و در این راه قلم و قدم بزنیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 5 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دستگاه های اجرایی در بستر «سامد» پاسخگوی مشکلات مردم هستند

دستگاه های اجرایی در بستر «سامد» پاسخگوی مشکلات مردم هستند


- ایرنا - و گفت: های در الکترونیکی و دولت» پاسخگوی مشکلات هستند و ما در نظر داریم که فضا و شرایط مناسبی برای ارائه خدمات بهتر و بیشتر به فراهم شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اجتماعی
​درمان نارسایی قلبی با کشف یک مولکول جدید

​درمان نارسایی قلبی با کشف یک مولکول جدید


به گزارش خبرگزاری تقریب؛ دانشمندان پزشکی یک را کشف اند که می بیماری ناشی از در باشد. با از موش ها که این نه تنها این را غیر نیز موش ها داشت. در انقباض عضلات در کنار یک قلب می خون را در همه جای بدن پخش کند. این فرآیند به طور ویژه وابسته به در بدن است. این قلب شما حیاتی است و ورود و خروج به قلب را کنترل می کند. اگر این به هر می به شود. به طور نقش به نام SERCA است که آن در یون از است. اگر این را به یون های را می کند و قلب را می کند. روی های در حال هدف های SERCA که است. کشف محققان در و در یک را اند که می راه حل این باشد. این تیم به نام "DWORF" شد. عضو تیم گفت: ما به نام "DWORF" را کشف ایم که به طور به SERCA می شود و آن را می کند. که "DWORF" به نام فسفولامبن (PLN) می شود که SERCA را مهار می کند. این نحوه از این کار با موش های اصلاح شده ژنتیکی را توضیح داده است. یک از این موش ها سطح از "DWORF، از PLN و از هر دو در قلب انتخاب شدند. متوجه که موش های با DWORF، چشمگیری در نسبت به دیگران داشتند. برعکس، موش های با PLN، بسیار ضعیفی از را نشان دادند. در گروه آخر با از هر دو مولکول، سطح بالای PLN با حضور DWORF کاهش یافت. DWORF را بر روی موش ها با کاردیوموپاتی که وضعیتی است که قلب در اثر پمپاژ خون، بیش از حد بزرگ شده و کارایی قبل را ندارد، آزمایش کردند. هنگامی که موش ها را DWORF مهندسی کردند، توجهی در بطن چپ و پیشرفت های فیزیولوژی مشاهده کردند. اهمیت این اگر های درست باشد، DWORF می یک روش ژن ارائه کند که SERCA را در بیماران می دهد. اریک اولسون، نویسنده ارشد این گفت: تلاش های قبلی بازیابی SERCA به محافظت در برابر قلبی، ناموفق است، زیرا بر سطح خود SERCA تمرکز بودند. با این حال، بر اساس های فعلی، وی فکر می کند که تیم است یک هدف قبول را در مورد DWORF شناسایی کند. اولسون افزود: ما معتقدیم که سطح DWORF است و اندازه کوچک DWORF می آن را یک نامزد جذاب داروی ژن به کند. این در مجله eLife Sciences منتشر شده است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
آقای رئیسیان! مگر وقتی مستند ما را ساختید، اجازه گرفتید؟

آقای رئیسیان! مگر وقتی مستند ما را ساختید، اجازه گرفتید؟


به گزارش خبرگزاری چند است که خبر ساخت 23 نفر به از سوی ای اوج شده است. که با شد و این خود را کرد. اوج در به این را کرد. حال و آن و سه نفر یعنی احمد در واکنش به صحبت های یادداشتی را است. وی متن خود را با بیت پیراهنی که آید از او بوی یوسفم/ قبا و است: که به آن و سه و را به در جمع خود و او هم مثل بود و ما از که آن و سه نفر را و او فکر نمی بعد از 30 سال که از می و به جای ها، دست و فقط که ما را چه کسی می بسازد! با به آن و سه نفر کرد: تا دو پیش مثل ها فکر می آدم و وصی نمی آن روز اما با شدم که نه در آدم هم وصی می خواهد! وی است: من ولی هست که پخش هیچ آدم ای نمی در آدم مگر چرب و و حق و حقوقی هم بابتش که ما تاکنون را نه دیده ایم و نه می شناسیم و نه اصولاً واگذاری حق ایم. در سال 85 مستندی تلویزیون ساخته اند و بی اجازه ما پخش اند و پولش را هم به تنهایی از صدا و سیما اند و خورده اند. نوش جانشان! کتاب آن وسه نفر در بخش از یادداشت خود است: و اما بعد از آن که کارگردانش بود، ارتباط دوستانه ما با این فیلمساز با اخلاق بر قرار ماند و آنچنان دوستی مان ریشه دواند که او را یار وچهارم نامیدیم. در مراسم غم و شادی مان بود و بارها دیدنمان به کرمان آمد و در سفر دسته جمعی مان به مشهد هم از او و آن و سه نفر را بسازد. این خواسته مکتوب از سوی پذیرفته شد و موسسه اوج به تهیه کنندگی برادر بزرگوار مجتبی فرآورده پا پیش گذاشتند تا قبل با حضور فرمانده آن و سه نفر - سردار سلیمانی- فیلمبرداری این پروژه کلید بخورد. وی یادآور شده است: در یکی از ها از خواندم با زبانی که زهرش از تازیانه سرباز سوزناک تر بود. به شدت آمیز! به قهرمانان وطن که هیچ گناهی جز خلق یک حماسه بزرگ اند و مستحق نیش و کنایه های دور از انصاف این آدم نیستند. ما آن و این ذره ای چشمداشت مادی ایم و نداریم. لااقل اولی شاهدند! در پایان است: دوست نادیده جناب رئیسیان! از راه دورکرمان صورت ماه تان را می بوسم و استدعا دارم ما را وارد دعواهای صنفی خودتان که یحتمل بر سر پول است نکنید، به ما تهمت فروشی نزنید و به قول رضا مثقالی قیمت هم رویمان نگذارید که با این مقولات بیگانه ایم .اصلاً بیخیال این نمد و کلاه احتمالی آن بشوید. خیر ببینید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 7 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
​بررسی شبهاتی درباره واقعه محرم 61هجری/ چرا ایرانیان در کربلا به یاری امام حسین(ع) نرفتند؟

​بررسی شبهاتی درباره واقعه محرم 61هجری/ چرا ایرانیان در کربلا به یاری امام حسین(ع) نرفتند؟


به تقریب، و ابهامات دارد؛ از دو بن تا جنی و از در روز عاشورا. این اگرچه اصل عاشورای سال 61 را زیر برد، اما های متنوع و گاه که آن ها می ذهن را و می کند. در گفت که با رجبی دوانی، پژوهشگر اسلام، انجام به بررسی از موجود در این باره است. این استاد دانشگاه و محقق عاشورایی تأکید است که: در روز از و را اما چون در اما پست تر از با رو در این از های و کند. را تا به پیش تا باشد. * شبهاتی که در آیا را در های شام از پایه و در حماسه حسینی رد در از نقل های در دختران است که آن دو به نام های و اند. اگر ما این نقل را اصل بگیریم- که هم این نقل را که شیخ مفید ذکر اصل است- به نام آن موضوعیت داشت. اما نقل های هست که سه و هم ذکر اند. در که سه نام دو تن و را ذکر اند و نام را اند. که می گوید اند، از فاطمه، و نام اند اما از نیست. *ایرادی که بر آن ها می شود این است که می سه یا چرا یا را نام اند؟! چون این نقل ها از در یک حد لذا که در این دو نقل ذکر باشد. نمی به صرف به یک به را کنیم. در * که های به آن می در در عاشوراست. آیا آن در سال 61هجری در داشتند؟ بنا بر نقل قول مشهور، متولد سال 57 قمری است و هم در سال 61 افتاده است. در عین حال چون هم نقل مبنی بر آن در و هم حدیثی منقول از خود باقر هست که اشاره به حضورشان در داشته، از آنجا که با پدر بزرگوار خود به این سفر ، ایشان در داشتند. آن در آن ساله و جزو اسرای این خونین و تکان دهنده به شمار می آیند. * دو جناب بن نیز از موضوعات بحث برانگیز عاشوراست. این دو کودک چگونه از زندان ابن فرار و این صحت بحث در به یک و مسجل در بین مورخین ثبت است. این که این باشد. فقط در بین از شیخ (ره) بدون سند که شده و دیگران از او نقل اند. ولی چون در ذکر است و خود شیخ هم سندی نکرده لذا نمی توان آن را به یکی از مسلمات در ارتباط با تلقی کرد و آن سخن گفت. چرا زینب(س) در نبود؟ * یکی از های مهم و مؤثر در کربلا، هستند. اما در آن این است که چرا ایشان، بن جعفر، در و را در سفر به بن با یکی از بنی بن و و شده دست آن بود و را اما به و از با به این عشق می ورزید. او نه را که در آن درک نمی به خود در بر آمد و را از که کند. بنا بر این کرد تا به این و که در پیش نرود. او در اثر عدم می کرد جان است و تا جان آن حفظ شود. حال همه و به بود. بن این را درک نکرد. لذا کرد که را از به این سفر و چون نشد هم از با آن گرفت. * در از نقل ها شده که علی پسر است. آیا علی از تر "علی که دو علی علی و علی علیهماالسلام. لذا اگر این نقل را علی که در به از که با به این نقل علی می تر بودند. بر این نقل طفل که در به بوده. نقل هم هست که به سبب و که بنی به و گذاشتن نام علی را ممنوع فرموده اگر خدا من را تا روز قیامت بدارد و به من پسر بدهد همه را علی می نامم. اگر این نقل را اصل بدهیم، هر 3 پسر که در اسم شان علی و به این ترتیب علی اوسط هستند. اما در این نقل ها یک تر و تر است محققین به نتیجه نرسیده اند. جنی و به کمک (ع) آمد * می شود که در روز در صحنه جنی و به کمک شتافتند اما آنحضرت بنا بر دلایلی به آن ها اجازه نداد. آیا این صحت بله، این صحت دارد. که در روایات امامان انس و جن هستند. طور که پرسیدید در روز از و را اما چون در اما پست تر از با رو در این از های و کند. را تا به پیش تا باشد. * چرا از های بنی هاشم، را در نکردند؟ این مهم و عبرت آموزی است. آن جز عدم به جایگاه و این ها که بتوانند وظیفه خود را به تشخیص و میدان و از خود حمایت کنند. هر کس از بنی که را در قیامشان نکرد، دچار خسران عظیمی شد که هیچ جای توجیهی ندارد. ها در حسین(ع) * آیا هیچ ای در نهضت داشته؟ ما به تصریح اسم کسی یا شماری از را که بگویند این افراد در اند. اگر چه معدود افرادی را اند از وابستگان به یا از اصحاب آن در اند. بیشتر به غیر عربی می شد که به یکی از تیره ها و قبایل عرب پیوند خورده بودند. ممکن است در بین چند نفری که اسم شان در ذکر شده و از اند از آن ها اند که در به پیوسته باشند. منتها سند و مدرکی اثبات آن ندارد. * چرا ایرانیانی که در لشکر داشتند، در به نیامدند؟ این امر این است که تا قبل از به سبب که جائر و فاسد اموی در حاکم به شهروندان درجه 2 و 3 محسوب می شدند. عرب را از هرگونه دخالت در امور سیاسی و منع و طوری جلوه که این ها برابر با اعراب نیستند؛ لذا خود هم آن طور که و شاید به ذات مقدس شناخت نداشتند. در نامه نگاری که دعوت از به شده ما نامی از نمی بینیم. مطلبی را قبل در یکی از آثار عصر خودمان دیدم که سندش را به درستی نداده بودند. به هر حال اگر این صحت می دهد که عده ای از قصد را اند ولی عمر سعد لعنت شده است. آن مطلب هم از این بود که عمر سعد 400 نفر را (غیر از که بستن شریعه بودند) بود تا عبور موالی- که در آن به می گفتند- به بشوند. اگر این می دهد که قصد را ولی با ممانعت لشکریان عمر سعد مواجه شدند. با به که به در جامعه اعمال شده خود هم که در این مسائل حق ورود ندارند؛ لذا متنی را که کسی را فرستاده تا با مذاکره کند و را به خود بطلبد. * آیا در این از موارد بی و غیر واقعی است چون در هیچ یک از دست اول و مربوط به به این و از نظر عقلانی هم که در آن موقعیت ای بیفتد. این که جعل شده و در وقایع آورده می خواهد بگوید که با بنای داشته. دو که در از آن ها یاد یکی است که حسن مثنی، پسرعموی خود بوده. پسر حسن و هم در در آن مقطع اند یا نه، مشخص نیست. ماجرای غسل در شب * شده و یارانشان در شب غسل کردند. آب نبود و اهل حرم تشنهبودند، چطور این افتاده؟! می شود در روز به فرمان عبیدالله بن آب را روی اهل بیت بست ولی از به بعد تا شب در یکی از این شب ها عباس را 20 نفر که مشک در دست و 30 نفر که از آن ها حفاظت می کردند، به فرستادند و آن ها خود آب بیاورند اما در در روز همه آن و هیچ ذخیره آبی شکی نیست. به بر حق این را بهتر می دانستند که اگر آب به قدری کم که بین ماندن، وضو گرفتن یا غسل کردن بماند، وضو و غسل را رها کند و بدل از آن تیمم کند و آب را شرب نگه دارد. چه بسا آبی که در شرب نبوده. در بعضی از نقل ها حتی دادند چاهی را حفر و به آب هم اما از قضایا برمی آید که آن آب شرب نبوده. با آن می شد غسل و وضو بگیرند ولی نمی شد آن را بیاشامند. هرچند هم که آن چاه را هم با حمله ای پر کرد و نگذاشت از آن کنند. * آیا به قتل فتوا داد؟ اگر این است چرا او را به قتل نرساند؟ خیر، این غلط مشهوری است که در افواه رایج است. در هیچ یک از معتبر نیامده. در عین به بی بی رگ تر از آن بود که از خود رد خائنانه ای باقی بگذارد. ضمن در هیچ یک از نیامده. گفت اگر او کاری بود قطعاً در هنگام جزو می که به دست در نابود می شد. اما می با علم به او به اهل بیت چندانی نداشت اما چون در تبحر او را در پست حفظ کرد. او بعد از استعفا داد. حال اگر او را به سرعت می کشت. این در از های کم متأخر که سندیت ندارد. * است که در حق کوتاهی آیا این ربیعی است که مزارشدر مشهد اسم ربیع، بن است. او در عهد علی می زیسته و خود را در آن به نمایش گذاشته. اگر چه تا هم بوده. او در علی از می کند، درحالی که قاری بود و در شاگرد و پیرو داشت. زمانی که قصد حرکت به سوی و صفین را بن با 400 نفر از همفکرانش و قاریان حاضر به با نشدند و چون آن ها هم اند ما مقابل آن ها سلاح به دست نخواهیم اما از جنگ فراری نیستند که ما را به سوی یکی از مرز ها بفرستید. علی هم آن ها را به طرف مرز دیلم گیلان امروزی اعزام کرد. آن دیلمیان هنوز و گهگاهی به مناطق مرزی تعرض می کردند. به و سابقه بدی از خود به جا و بعد از آن و صلح حسن از آن در عهد به سمت رفت و در فتوحات در و ماوراءالنهر و در این ساکن شد. خبر را شنید منقلب شد و بعد از هم از دنیا رفت. * آیا است که با مصعب بن زبیر این یک نقل معروف است که در اهل تسنن و آن ها این نقل را حمل بر روابط حسنه اهل بیت با های احترام می کنند. در از هم و آن را به یک اند اما من با ادله ای که الآن جای بیانش بر این باور هستم که این نمی تواند صحت و اگر هم صحت با میل و رغبت و موافقت و بالا تر از او که هم آن بانو و هم برادر او و صاحب او و به جبر و زور این کار صورت گرفته.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 13 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اگر کنار هم باشیم، هر تحریمی را به فرصت تبدیل خواهیم کرد/ دروغ می گویند که هدفشان از تحریمها مردم ایران نیست؛ ملت ما را هدف گرفته اند

اگر کنار هم باشیم، هر تحریمی را به فرصت تبدیل خواهیم کرد/ دروغ می گویند که هدفشان از تحریمها مردم ایران نیست؛ ملت ما را هدف گرفته اند


به تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع حجت و حسن یکشنبه در دیدار صمیمی با جمعی از اساتید و فعالان با به "برای پیشرفت، از و ملی گفت: به و و داد. با از آغاز کار بخش از خود را صرف افزود: از به داخلی، خارجی، فرهنگی و را نیز اما از آنجا که را صرف بخش کرد تا را در این به حالت بازگردانیم. با به در این در از ها های به دست و در ها ها در سطح افزود: با به و تبیین های بلندمدت دستیابی به رشد 8 درصد، به جذب داشتیم؛ در 4 سال به طور بیش از 4 رشد سالیانه که اگر چه خوب بود اما با هدف شده داشت، اما در و جذب برآیند کلی بود و رقم جذب در این 4 سال 1.8 دهم بود. اظهارداشت: در