صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب کند،



رستگاری از طریق «مصرف»/ کلاهت را سفت بگیر باد نبرد!

رستگاری از طریق «مصرف»/ کلاهت را سفت بگیر باد نبرد!


به گزارش خبرگزاری در دو تا در که خیابانهایش پر از دود، ولی پر از نور و زرق و برق است. در در است که طی آن از خود شده، خود را از دست می دهد و می کند. در این شکل نمادین، عموماً به ابزاری از و و حتی در شکل حاد خود بدل می شود و در دل ای که شکل می دهد از ها را زائل و به جای های نو می نشاند. که به یک که مسبوق به هیچ سابقه ای نبوده، محل و می و با و مهم می شود که درک آن به فهم می شود. می بر پیوند و با برخاسته از لیبرالیسم دست گذاشت و نکات را از این استخراج کرد. را سفت باد که در اندیشه شده بود الگویی و با در دل ای بود که های به آن تن می و و را به می شناختند. اگر چه این هم با و ولی به ای - و با یک به که آن را درک می مد نظر بود. این شکل از سودانگار و طلب بعدها از دل مد نظر فیلسوفان لیبرال آمد و به نظر می رسد یک برآیندی تاریخی بود تا بر اراده ای در سرآغاز. به هر حال ما به وجهی از ایم که در آن کسب سود و ndash; ایم که از مرزهای و آن را به گذاشته و به ای جدیدتر تحت (Atomization) می شود که به قول دورکیم در شکل فراگیرش یک است و خواست سیری ناپذیر را در جوامعی که هیچ با آن ندارند، می کند. در با بستری که پهن می کند تا را به طرز به جلو براند، قابل تشخیص است و ما را به درک نسبتاً گرایانه ای از گرا در می رساند. قبل از به این و در ذکر یک در دو شده و شدت می در که نه ها است بر خود هم در یک بر (اعم از و و اجتماعی) است آن را و به و آن بزنند. در های است که بر آن ها به این ها می شود: خود را از آب ، را سفت باد ، زرنگ باش و... حجت الاسلام علیرضا پیروزمند، یکی از چهره های حوزوی در کاربردی های اسلامی در این باره به مهر می گوید:" الگوهای توسعه ما بر یک سبک غربی و شکل گرفتند و ما به آن عقبه نمی و می در بحث آزاد را می در سیاست بحث دموکراسی لیبرالی را، و نه سالاری را می زنیم، در بحث لیبرالیسم، تکثرگرایی و سکولاریسم را طرح می و... نتیجه جز نمی شود. از سوی می مسئولیت حاکمیت و را در هدایت و سرپرستی سیاسی، و تضعیف می و به کارها را به واگذار کرد از را رها می چه اتفاقی غیر از این را دارید؟ بدتر از همه این رفتارها و وادادگی ها، به اصلی پایه می شود و پول و در سراسر ما نقش کننده می کند و حتی این نوع از به و اولویت و کنندگی می می شود که شاهد آن هستیم." پیروزمند می دهد:" این ها می شود که حرص و حسد سازمان یافته و در نهادینه شود و جو دنیاخواهی به طور فزاینده ای موج بردارد و نارضایتی و فقر فراگیر در القاء شود. است فرد در یک مایحتاج را و و در شأن را ولی به تحریک به و سطح در اتفاق می افتد، و در کاذبی می و در عین حال می بینند که امکان ارضای آن در ندارد. در این به از حیثیت خود دفاع و ثابت از بقیه عقب نیستند، به این و تجمل کشانده می شوند و به رفتارهای ناهنجاری دست می تا به هر خود را با پر و هم نمی این کار را و ها است حتی به های و شود." با به است که تا چه حد و بر در شکل عام و و به چه با هدف کسب چه با از آب و و است. و شکل ای از در و موج و و در بار بار و کسب سود در مدت از نوع از و در را به رساند. این در بود که رنج و سوء ها در بیش از هر را بر ما تنگ بود و به جای در یک کنش بر و حتی و را کمک خود به بدل شدند. این کنش های عده ای و فقط و که بعد از ها، سکه و و یا به می دهد که این نوع کنش های و از و شدن اتم تا چه حد، بخش از را به سوی سوق می دهد. ها و این را رد می کند و به مهر می گوید:" اگر یک نفر در یک فقط است و اگر دو ده صد نه نفر و حتی ده نفر کار باز هم می گفت این دارند. ولی پنج آدم نمی را این یا است یا چیز دیگر.وقتی در ما به سمت و می است و را در و کل کرد. یک بخش یک بخش صدا و است یک بخش و... است و در این بین هم است باشند. من به نقش روی های در ما این شده و تا حد بار که طبق آن هر کسی است خود را از آب حتی به این که را در و غرق همه ما و به نظر می که جای که با وحش و در آن را می یا می تا یا نشوی! در با گیری از های اداره که مدعی جهانی شدن وتمدن هم با شعار گویی شعرهای متمدن و وحشی کم شده است و همه ما به را در خود یا می بینیم که از یکدست شده این پیروی می و چه بسا خودمان هم در مواردی تابع عمل و جزئی غیرقابل منفک از آن باشیم؛ نام یکی از سابقم او 30 سال سن و است و از یک نظر انسانی کاملاً موجه، معقول و جایگاه شغلی تقریباً در یک نهاد می شود؛ در روزهای و کم شدن رب در های هاینه با همسرش به فروشگاهی می رود و رب می خرد و در انبار می به خود او لااقل رب یک سال آینده او شده بود و او از این قضیه خوشحال بود. پائینی یکی از همکارانم که در موج و بچه شبیه که در رب اده بود، او با بچه مرتکب شد. می ها را بار ماشین بودند و آوردند و مدتی طول کشید تا همه را خالی کنند. یکی، ماه از آن قصه است و می بزرگ شده و ها اندازه اش نمی lrm;شود! او دیده بود که ها را از می کند و بار می زند تا ببرد با نازلتر بفروشد و سایزهای بزرگترش را بخرد. برادرم که اسمش است در شرکتی کامپیوتری کار می کند و همکارانی که پیگیر اخبار و کشورهای خارجی در علم و تکنولوژی و هستند. می کند که تعدادی از با اولین موج شدن دلار، به صرافی ها رفته اند و مقدار خریده اند تا سود کنند. با بحث است و را از این کار نهی می به گفتم فرض همه ما که و سکه نخریدیم به عدم ها و کمبودها بیچاره شویم و حتی بمیریم؛ آیا شما از پولتان شده است و سود اید شد؟ و آیا فکر نمی که همه ما در دل یک و یک اجتماع با هم از و همگانی و سود ببریم تا بتوانیم باشیم؟ حتی جمله درخشان تئودور آدورنو مبنی بر است را به و گوشزد ولی او را به آلیست و رویاپرداز متهم اند و از بحث و گفت وگو با دچار سرخوردگی شده است. این ها تنهای اندکی از مشاهدات نگارنده است. هر کسی از ما و چند مشاهده این را و دارد. تاکسی ها و اندک فضاهای در شهرها پر است از نقل روایاتی از این کنش ها که در یک سوی آن، عده ای پولدار و پولدارتر شده اند و در سوی آن، عده ای و تر شده اند. از شدن به این است که هر کسی می کند از نفع و به طور حاد و رادیکالی خود را دهد؛ ژان فیلسوف معاصر در کتاب این شکل از و را در که با و برقرار می کند و می ای که با روبرو راه خود را در و هر چه نمادهای در یک کالایی-مصرفی می جوید. در که را در مقام ایدئولوژیک پذیرفته اند، ای از ماکت ها و های را فراهم آورده و می کشد که از راه برسد. در ای یک تفکر بر است و این ذهنیت بر سیطره دارد؛ از نظر در اعتقاد به قادرِ ها در کار است و طبق آن رفاه، و اجناس، در جز های نیستند و گرفتارشدن در یک بی پایان نمادسازی و را موجب می شود که در نهایت امر، به بی معنی شدن همه چیز می انجامد. از نظر او یک ابرکالای یگانه در است و تمام و همه و حول آن چرخ می و هر در این گردونه در با یا عدم آن می شود. این مرجع در دقیقاً شأنی با نهایی دارد. تا حد در وضعیتی که از خود کار، از خود و از خود انسان به یا شده هم نخواهد بود جز به چنگ آوردن دسترسی به این . در که چیزها و ارزشی آن ها جای خود را به جست وجوی حریصانه اشیا و ها تملک هرچه آن ها می دهد. این فضا، پیشرفت و رشد را به میان می آورد و در سطوح هر چه و آن نمایشی و مالی و برخوردارانه را تولید و بازتولید می کند. یکی از آشناهای ما مدرک فوق است. او می است و سرویس طلا ، عطرهای گرانقمیت است و را به میزان فراوان باشد. می بعد از اگر پولی بماند ای از ظروف مینیاتوری را کنم. او اش به تزئینی، شیک و را صراحتاً و می کند: متاسفانه کالاهایی که در منازل اطرافیانم می جنبه تظاهری داره و درگیر این شده اند که با خودشان شان و و بتوانند با این به و کنند. من هم به تزئینات و ولی می کنم مصرفم، یک بهینه . می که 70 از خریدهایش به و و 30 از آن به عادی و روزانه است. او حس خود را از این بروز می دهد و می این می شود آدم در حس باشد. چند وقت پیش ، یکی از خانوادگی مان را که خارق العاده ای به می دهد، کردم تا چند کلمه در دیدگاه در این حرف بزند؛ او به کلی منکر رفع است و می گوید: در مواقع رفع صورت نمی گیرد. چه کسی که فقط که به چیز کنیم؟ من یک تی شرت یا یک مایو را ببینم و از آن بیاید، آن در آن خاص به من حس خوشایندی بدهد و حال مرا خوب در این من حتما آن را می خرم به آن هیچ باشم! حتی است من هیچ وقت هم نتوانم از آن کنم؛ ولی به من و حس می دهد! این چه ایرادی دارد؟ قدرت و غرور با او بخش از لذت بردن از را تحت مقوله و معنا می کند و می گوید: و چیزهایی که دارم، به من حس "قدرت" و "غرور" می دهد و می شود در کنم . می کند: من به تک می دهم؛ ندارم با یک تکراری در جایی ظاهر بشوم؛ نه و نه بچه ها و همسرم! هم و هم همسر و بچه هایمان تک باشیم. من از یکنواختی متنفرم و نه در لباس، در هم طرفدار هستم. به طوری که منزلمان را سالی یک بار عوض می کنیم. این از است و بر روحیات ما تاثیر مثبت می گذارد. به عبارتی می که این تنوعی که به می آید، در می شود . 22 مجرد و دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد است. با او و به واسطه یکی از مشترکمان شده ام و نظرش درباره و را جویا شدم. به شدیداً به و بخش از اش در با می گذرد؛ به می گذارم و با انگیزه به این کار را می دهم، هر وقت فرصتی کنم یا به می روم خرید؛ به طور می گفت که هفته ای یک روزم به طور به گشت و گذار و سپری می شود. از می اینقدر داری که می کنی؟ او در می گوید: که بنا بر نیازم نمی می اصلا به آن شده باشیم. من از و غیرضروری است. اینگونه به عادت شده یا تفریحی و تفننی چون می کنم این فرایند حالم را خوب می کند و به من حس از می دهد . او می دهد: من به روز و از این که می آید. این عمل می شود که شما با یک رنگ و ترکیب و خاص هر و نو و به شما روحیه و شخصیت شما می دهد. از طرف این و تفریح است و حس به آدم می دهد. این ها خود من وقت گذاشتن کار و بخش است . کار می کنم تا کنم ی 28 و حقوق است. او برادرزاده یکی از و آدم خوش مشربی به یک آدم اهل و به من شده و با او گفت وگو می شوم می جالب توجهی می گوید: تا دلت بخواهد اهل ام. از کجایش برایت بگویم؟ او به از خنده به پیداست. می گوید: من کار می فقط به بتوانم کنم! می بیشترین که اختصاص می دهم این کار بخش من است و من با و حس خوشیختی را تجربه می کنم . او هم می کند که به او و از را القا می کلا مرا در نگه می دارد. در از دشوار که می تواند مرا ارضا فرقی هم نمی کند که چه بخرم، فقط تا حال و هوایم را عوض کند . می پس طبیعتاً مهم نیست که این جزو مورد نیازتان یا نه؟ و او در می گوید: نه اهمیتی ندارد، حتی اگر به آن نداشته باشم، می تراشم و روزی که به آن نمی به من می شود . معتقد است از و سبد کالای ها شده اند؛ یک پستیژ مو یا گیس را در نظر بگیرید، جزو نشوند ولی می به بروید و خاص باشید و یک مدل آرایشی جذاب باشید، از آن هم به ضرورت و این هم به ما شده است. یا لنزهای رنگی که یک زیاد می شد از دست است. از در هر و مراسمی از آن می کردند و داشتنش و از آن به بود. به طور کلی هر چند وقت یکبار یک مد می شود و به سبد و می شود و به نظر من این است . بسامد واژگانی چون ، ، ، ، و... در نظرهای بالا برانگیز است. دور و بر ما پر از همبسته با در دو تا در که عموما دود ولی زرق و برق ها و رایحه های متمایز زنانه و مردانه، به دستگاه های تهویه غول پیکر خود را از بر خیابانهای منتهی به جنوب حفظ اند. ملکوت آسمانها در به رستگاران سلامی دوباره کرد، های خوشبخت و از . به چشم می آید اجرای یک نمایش در عین حفظ
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 6 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​رستمی: عده‌ای به جای پاسخگویی به جوانان برچسب

​رستمی: عده‌ای به جای پاسخگویی به جوانان برچسب "فرقانی" می‌زنند


به گزارش خبرگزاری تقریب به نقل از روابط عمومی در ها، حجت مصطفی رستمی، در ها، در که با و اساتید در برگزار شد، با یکی از های دین به و با و ایستایی داشت: از را می خواهد، هم در و هم در و در محیط؛ در در است در شهر و در یک است. در است در ها افزود: در است و این چیزی که فقط عصر است تحققش در عصر اما از عصر بعثت است. مسلمانان را مزمت می کند و می چرا بی هستید، چرا در راه خدا و در راه مستضعفان، و و جنگ ندارید. از و همه که تحت ظلم و ستم را دارد. هر چند که می در این به حق در محقق می حتی در نبوی و علوی هم این رخ نداد، ولی این از هر و این اتفاقی است که با می شود. با بر دین، مخالف و رکود و آرامش و بی تحرکی در همه ابعاد است و از می که گفت: هم در یک است در ها، فرق بین و ها هم در شما در ها هم اگر نظام را دهید، اگر بنیادین می شود و می اسلامی، در ها این رخ داد. این و کنش که در دین و شده در هم است. در ها با ما کرد: و کما در ما بین و فرق می هم بین و فرق می گذارد. است عضو افزود: در راحل، به ناب محمدی (ص) و امریکایی شده و به آمریکایی نشانه هایش با به ناب متفاوت از هر مسلمانی است و است. وی داد: ما هم که در درونش تحولی رخ نداده و در بیرونش و شدن را نداشته بی معناست. هر با تقوایی با نمازش تقرب می هر به وضع نیست، حال در هر وضعیتی که باشد. حجت با بر اگر کسی در وضع موجودش کننده ای را حس نیاز به ارتقا نمی بیند؛ گفت: اگر را بالا ببرد، اگر و را بگیرد، مرداب بود. به حامل واقعی در حال است. وی با بر حق از افزود: به سمت مطلوب است و این به خصوص از حساب ویژه ای بر روی که به باشند. از در مسیر دینداری عدم را به عنوان یاد می کند. طبق الگوی قرآنی به وضع و حجت با به در گفت: به وضع و و هر باشد؛ به هم از ما به و عدم شده است. وی در افزود: پذیرش وضع و طالب و و همیشه و که عده ای الان طلب شدند، نه! این در طول تاریخ هم بین که در وضع منافع داشتند و هم که به بودند و هم بین که امید، نشاط و قوتی ولو وضع را نمی های و ها، را گیر این یک است. در ها با طبق که در است که هم به است و هم را به وا می دارد. از می ولی دارد. را می زند. وی با به ها با گفت: است می است و این را و های در این و که در حفظ وضع ای که اگر به هم ای که به سلب از است در بایستند. از در زدن ها می کند در ها با به های و از وضع افزود: از که با زدن از به آن می کند. ما با رسا که ها و ما در حال به سمت ها که ما را با آن و را از آن آن در است. یکی از ساز در است. از اما کجا را به یک در یکی از محل های در سطح است. وی در افزود: معتقد است در های ما از است. یک بخش از بر دوش است. چرا چشمان خود را ببندیم و نمی خود را باشیم. بیاییم دانشگاهیان و حوزویان را زیر ببریم و باشد. در می تواند و هست. حجت با مسائل و شبهاتی که نسل با آن مواجه است و که و ده ها و هزاران افزود: اگر دهه ی با گسترش مجازی و را جمع و در یک کفه ترازو و در آن و های صدر تا را می دهه ی و بعد از بسیار ولی می ما با سربلندی می کنند. اگر به به او وی با امروزه دینی، در گفت: اگر به به او بزنیم. ما پاسخگوی عملکردها و هایمان حجت داد: با می گوییم، هنوز هم امثال بهشتی ها و مطهری ها در خط و در ها سربلندتر از دارند و محبوب و در دل و همراه دانشجوها به آن مسئول اشرافی است که شعار داده، بی عمل یا ناکارآمد و طلبکار هم شده است. را با دهه شصت و را هم با آن تا سیه رو شود هرکه در او غش باشد. در ها با جوان، گر است و اگر و ما و را درست فهمیده باشیم، از استقبال افزود: از دارای شاخصه بود و تند و تیزی از ما کرد به ما بر بخورد. اگر مهربانانه دهیم. اگر می پاسخی روند را و یا نمی حداقل کنیم. نه در محیط متفرعنانه، با کبر و غرور کنیم. زنی و متهم ها بدترین روشی است که در این که این همه به عقاید است رخ دهد. را به است حجت در با به مناسبت جلسه گفت: یک از یک بزرگ است به نام و های مختلف در همه جا عدم و را می دهد. زیباترین در داشتن و بی است. جمعی و امت است یک و فرا مرزی است که ساکن، راکد رفاه زده و طلب را به کندن از همه ی او را به متصل می کند. وی با مواجهه یک با دنیاطلبی و شیطانی داد: را به است. یک در ظرفیت آنقدر وسیع است که هر چه به آن ملحق شویم، عظمت و ضروت الحاق را به می آورد. نماینده رهبر افزود: یک محور است. خلوص و محوری در به شدت از حج قوی تر است. به مادی طلبانه دنیای معاصر است. اگر اقتصاد ما خورد به خاطر دور شدن از اگر یک و گران فروشی افتاد و دیدیم از ترس تحریم، قفسه فروشگاه ها خالی می بدانید از فاصله داریم. به تهدیداتی است که به در و دارد. زدن و ناامیدکردن ی ما در طراحی می کند و به القای این است که کنید؛ ولی به ما می از خودت گذر کن و به در دیگران باشید. آن که را می عضو با اگر در بین ما به جای میز و را بهره برداری ببینند، التماس به خلق می بینند. در پیرامون کج سلیقگی ها در میان دستگاه ها گفت: آن که را می بینند؛ دلش بسوزد، شفای کوری دعا و از که از چشیدن این حلاوتی که خداوند در این مجاهدت قرار داده دستگیری کنیم. و است وی در کرد: و است و به سنگ اندازی می و نوکران و اراذل داخلی غربگرا در می ایستند و به بهانه های واهی از سفر دردشان می گیرد. حجت با به خمینی(ره) در جنگ تحمیلی گفت: امام(ره) بعد از قطعنامه 598 در پیامی که از تلخ های ایشان است و با شنیدن آن می و می امام(ره) کم گذاشتند، هم با می دارد: من جام زهر را نوشیدم و اعضای دفتر امام(ره) می گفتند: تا چند روز کمرش راست نمی شد، چند روز غذا نخوردند و بعد از آن سخنرانی نکردند و من دیگر حالی صحبت با را ندارم و از من نخواهید که حرف بزنم. با این حال هیچ سنخیتی با یک ساکن ندارد. امام(ره) می فرماید و جنگ نشده است جنگ ما، جنگ بین و کفر بود و جنگ بین و شرک ناپذیر است. که خود را می داند هیچ گاه با حامیان شرک، وصل و دوستی نمی کند. در همان های آخر عمرشان، امام(ره) فرمودند: ما به آن که پرچم لاالله الا الله را بر فراز قله های کلیدی برافرازیم. این هدف را ها می توانند به تحقق درآورند. ما هم است در ها با حسین(ع) است و هر از در را می دهد، افزود: ما هم بعد از با نشد ما را عقب براند، این بار با آمده و هرچه ما رشد هم سخت تر شد و این آنانی که از همه ها سربلند می آیند است. با گذر ها سخت تر می شود و ای که در ها بود می دهد که شایستگی در عصر را هم دارد. از خدا می خواهیم این امتحانات نتیجه اش قبولی غیبت و نصرت در باشد. این انشاءالله که رو به حسین(ع)، حرکتی که را به مهدویت گره زده باشند. حجت در گفت: ما از یادگار آن است که اجازه ندادند قیام حسین(ع) در متوقف شود. را از عبور دادند و نگذاشتند محل دفن حسینی شود. در نماند آن خطبه های زینبی در که و طلب مغفرت کردند. به سجاد(ع) که دست در زنجیر می به ما اذن بدهید. به حضرت زینب کبری(س) است که فرمود: من رفتم شما هم بیایید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 7

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مذاکرات نفتی ایران با اروپا/ زنگنه: ترامپ با قلدری نمی‌تواند قیمت نفت را کاهش دهد

مذاکرات نفتی ایران با اروپا/ زنگنه: ترامپ با قلدری نمی‌تواند قیمت نفت را کاهش دهد


به تقریب، بیژن نامدار نفت در حاشیه چهارمین کنگره راهبردی نفت و نیرو در جمع خبرنگاران اظهار داشت: در نفت به خودش و می زند و آخ آخ می بعد می گویند "بیایید مشکل را حل کنید و اوپک را بیاورید" در که عامل بر هم نفت و ها هایی است که اعمال است، را بردارید تا ها پیدا کند. وی افزود: به نفت است در که با است و بر هم نفت فقط با می شود و نمی با و ها را نگه داشت. نفت با بر هیچ ای در نفت تولید بیشتر ندارد گفت: اکنون از می مگر تا چند وقت می تواند به از دهد؟ افزود: در حال حاضر نیز که موضوعات جدیدی بین و پیش آمده و تهدید اگر خاشقچی حل نشود از نمی کند. این عضو کابینه آخرین وضعیت گفت: یک پیچیده است که یکی از راههای آن در کنونی بحث است و در حال این راهکار است اما هم فواید و مشکلاتی که باید جزء به جزء مورد گیرد. وی در به تا چه گفت: تا که اختلاف در داخل و اطراف دارد، هم داشت. نفت در به سؤالی با تصریح کرد: با در حال پیگیری است اما به دلیل نمی خواهیم اطلاعاتمان را در اختیار دهیم جزئیات آن را بیان نمی کنم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 11 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نیفتادن اتفاق جدید یعنی یک اتفاق مهم

نیفتادن اتفاق جدید یعنی یک اتفاق مهم


تهران- ایرنا- بعد از از روی این خط است که لذا را به کرد. او کند که است، نظم اجتماعی در ایران برهم خورده و برای این مسأله عجله زیادی دارد. به همین دلیل وجه قابل تصوری نیست که ترامپ بتواند کاری کند و تا تاریخ سیزده آبان دست نگه دارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 15 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است

داستان، داستان است همچنان که پودینگ، پودینگ است


خبرگزاری (ایبنا)-عبدالعلی دستغیب: من امیراسلان قصه است خیالات و اوهامی که نه و کوشا... دارد. اصل است و های بی پیرایه به نظر می آید، با استخوان بندی (plot) و مسطح. آدم های پنچ قصه: (کارمند و همکارش و )، (ببرازخان) مرد و او، که هم در به سر می برد و هم در ایل ... نیز های ای و گاه خود را به طرز و پیش پا ای می دهند. هیچ یک از این تا این حد پیش نمی رود که با فداکردن خود در پای هدف یا سببی تن به خطر بدهد. عشق ناگهانی به غزال(با یک نظر ایل می شود)، و گاه در آن سادگی و بی دست وپایی خود را به طوری نمایش می دهد که می رود قصه شوخی و استهزا نه قصه واقعی. در که به شور می این است که زیر آب این قسم عشق و ها را ولی با همه این ها و طنز قوی و که او را و به بسازد. و در اند که می کند به دست به آب رساندن. هم عشق پشت سر او راه می که است. می گوید: منم هستم.... حرف تو اینقدر مهمه که نمی تونی پنج دقیقه صبر کنی .... عشق تو سرت بخوره، شاشت نگرفته که عشق از یادت بره (57و58) و این طنز نیست. قصه از قصد گردش تفریحی و کبک سه در روز تعطیلی آغاز می شود. هر سه نفر آدم هایی معمولی و ناسازگار با یکدیگر. خان داماد و آدمی خل و بی دست وپاست. و کبک زنی او می دهد که این اهل تیر و و نیستند و درواقع ادای این کار را آورند. کما در چند روز در ایل به و تیروتیراندازی نمی روند، هیچ قانع و عذری غیبت اداری، در ایل می و در کنگر می خورند و لنگر می اندازند. فقط بین سه همکار، می قامت در ایل ای و آن ماجرای عشق یکجانبه به غزال. اما جزء در کنش یا نمی دهد و از عشق آتشین! نیز بی خبراست. (ببرازخان) نیز یا و و نمی رود (خانی) پس از و دهه های در باشد. او و به حرف های او و نا بر شخص و به این را یافت. در ایل (ببرازخان) از و نیست. حتی در های او نمی شود و با های ایل از می شود. ( ) فقط یک که با کار می کند و با آن را می شنود. او چند و نیز که در ای می با این همه این فرد که بحث می یک آدم سخن می پردازد: ما می فکر می هند را از بده. که توی سفر به دوک پشم را تو پشم می کرد (56). این خان که و سنت های را و سن اش و آن اوست. در این خبر شک می کند: است (ببرازخان ) با این سن و ولی خان با می و عمر می کنند. (شاید از بی بی بی بی سی بوده) ها در راه می شود (ترکیدن عقب لندرور) و آن ها در می و سپس (ببرازخان ) وضع و حال آن ها می به به کمک آن ها می شتابند. خان به تن خود از آن ها می را به در می و می دهد در پیش پای آن ها چاق ای سر به آن ها، ساز و دهل و و بزم کنند. از پدر وی را می او می سال مرده! می شود و در حال می دهد ِ سوگ عزا بسرایند. هیچ یک نمی یا نمی را که اش را با پدر یکی به وی از سوی از متن و از های آید که در کار و درست همان که پسر دوستش را داده. پدر ببر از او را از خدمت نظام وظیفه که دردسری به خان دره، نزد پدر می فرستند و او بیش از شش ماه در خانه این مرد می و او که مردی دلیر پیه خطر دادن به ببراز را به تن خود می مالد. به رغم همه دشواری ها و فاصله های طبقاتی با و به رغم ناآشنایی با محیط و عواطف این دختر، وی می شود و به وصل وی تلاش می امّا به نمی رسد و آخرسرهم سر از بازداشت و زندان آورد. این بخش از که به شیوه ای می خواندنی و گرایانه (رئالیستی) است. او پس از چند روز در یورت، به و دخترهای دانشجو در می رود. او (وحید) که شماره و جایگاه او را بیابد، به وی می خیلی محتاط و با خان در پس های اطراف قرارومدار بگذارد؛ چراد که همه جا دارد. با دست وپاچلفتی با با حرف می زند، خود را معرفی می کند و بر این می افزاید که این لقب را پدر به وی است و از جان گذشته و خود را به خطر انداخته تا وی راببیند: اون روز که شما را زیر درخت دیدم، نه یکدل بلکه صددل و دلباخته شما شدم. بعد شما را از خواستگاری کردم؛ اولش مخالفت کرد و می خواست مرا بکشد، ولی بعد وقتی شد با وجود شما هستم، به من لقب داد. از سه شرط دوتاش رو دادم، طبق قول او قراره ما به ایل برگردیم و با هم کنیم..... غزال: محترم! من نه وقت و نه می خوام به این حرف ها گوش کنم. راوی: پدر شما به من قول دادن، شما بزنید زیر حرف پدرتون -پدر من پدر منه، من منم. دیگه هیچ صحبتی با شما ندارم... بیشتر از این هم جایز ما باشیم. ممکنه هر آن سربرسه . -من رو (مرا) ازحراست می ترسونید؟ از هیچی نمی ترسه. من چند بار به خاطر عشق شما تا پای مرگ رفتم. (150) حاصل سماجت معلوم است. شمار زیادی از مردم دورش جمع می شوند. که او آن می شود این است که دو نفر محکم بازوانش را گرفتنه اند و تقلاهای او رهایی به نمی رسد. طولی نمی کشد که دستبند به دست و در پلیس است. در را تجربه می کند. از متن و طرح کلی و آن پیداست که او استعداد و خوبی دارد. مفرح است و گفت موثر و جاندار. در بخشی از که شعری در ستایش از زیبایی و عشق خود نسبت به او سروده، در اجازه می شعر را بخواند. خواندن شعر که به قضیه پی می برد و نعره اش به گوش می رسد. تفنگ... را بدید به من تا یک حروم این نامرد چیش سفید کنم (تفنگ را دارد) و به سمت نشانه می کند. و خان می کوشند مانع او شوند. چند نفر را زیر مشت و لگد می گیرند. در این بلبشو پای به یکی از بالشت ها گیر می کند و با پشت به می افتد، ناغافل دستش به ماشه می و صدای در می پیچد؛ تیر رها شده و به تیرک وسط اصابت می کند و روی سر آن ها می شود.(72) ازجمله شگردهای نقل سخن برون متنی و با است که اولی خوب از آب درآمده و است. این که با حرف می زند و آن ها را در اواخر قصه متن یا از آن خارج می حکایت از نظر او و داستان. او که واقعیت، یا آنچه ما می نامیم، و در مجادله با به می رسد که بپرسد اش خوب است یابد؟ که های پیشین او به قدرت اش ولی می دهد همه این ها کلمات نه واقعی. می نیز جز نیست، و اگر را از بگیرید، نمی ماند: قبول کنی که این هم جزئی از است و تاثیر را داراست. حرف این است که نظرگاه خود را چرا که اوست. نویس ها و نقادان در این زمینه سخنان و می گویند. در مثل هانری جیمز دربند احساس راحتی بخش و خوش طبعی بود- است که پودینگ، پودینگ است- و مشغله ما آن است که آن را بخوریم. کار هنری و و ظرفیت خاص آن در مقام فرم به اکتشاف دارد. من امیرارسلان.... نیز زمانی از خود منحرف می شود که به وصف پهلوانی که فرزند ملکشاه رومی و سپاهیان پترس شاه فرنگ را کشته اند، می پردازد. از سوی سفر خواجه نعمان مصری را به روم شرح می دهد که با بیوه ی زیبا روی ملک شاه می کند و در جای متن با و یا با خان عشق و روال قصه نویسی به گفت وگو می نشیند. از جمله درخور توجه متن سه ای است که به بگذراند تا به وصل در و کشتی باپهلوان ایل موفق می شود و در سوارکاری شکست می خورد: فکر می کسی به کمک ام و دهنه اسب را نگه اما مثل اسب ماموریت مرا به بکوبد و کوبید. در این لحظه دعا می که درمیان جمعیت نباشد.(112) سه به دخترمطلوب، درجوامع بدوی و دربین. و ها تا چندی پیش رواج داشت. در ادبیات معاصرفارسی هم تا که به یاد اینچنین در (آیینه) محمد حجازی شده است. نهایت در حجازی، مطلوب دو خواهان و به روی خوش می دهد این مشکلی در ایجادکرده است پس با دخالت مالک و ریش سفیدهای قرار می شود گاوهای جوان خواستگار با سرشاخ در نتیجه کار به که گاوبرنده، بشود. در گفت بین وراوی(آقای کلانتری) گیرد،حاکی از این که سرنوشت بدی خود رقم زده و به جای بدی رسیده و این است که هرچه تا به وصل و نشده. هرکارکرده تا از او خوشش به موفقیت دست نیافته ودر این راه حتی تا پای جان رفته نیز نمی را فراموش کند ولی به ناچار است به دهد. در ما می توانیم بگوییم عجب ولی حالاکه کار به رسید در دنباله این جلد هم فراهم کنی و به به برسی و می با این حالی که می ترسد در آن سر از تیمارستان درآورد و باهمین به می رسد؟
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : ورزشی,حوادث,فرهنگی,هنری,سرگرمی,پزشکی و سلامت
«قتل فرمانده» را از اعماق ذهنم بیرون کشیدم/نقدهایم را نمی‌خوانم

«قتل فرمانده» را از اعماق ذهنم بیرون کشیدم/نقدهایم را نمی‌خوانم


به (ایبنا) به نقل از نیویورک - قتل از نمایش یک زنگ اسرارآمیز آغاز می شود که خودبه خود به صدا در می آید؛ ای که بدن یک مرد 60 را در یک می و و به و های ترسناک. که خود در می گوید: یک سری که هیچ نمی دهند. اما این کسی که های محبوبش در مرز بین واقعیت و سوررئال، دنیوی و خیالی، عادی و اتفاقات غیرعادی می گذرد. توصیف قتل است ndash;بسیار وسیع و پیچیده است- اما به بسیاری از موضوعات آشنا در های اشاره می کند: رمز و راز عشق رمانتیک، اهمیت تاریخ، تعالی هنر و چیزهای مبهم و غیرقابل بیان خارج از درک ما. به 50 زبان شده؛ بر او و هم می و ها را از به می کند. چند روز پیش 69 در به گفت رمز و راز اش به اتو و نظم و سفت و سخت از به رها شدن کمک می پرداخت. گفت پیش رو ای از های اوست. به قتل نمی دانم. آن را از در کشیدم. یک و ها را بنویسم. هیچ ای که است چه بیافتد. آن را در و بعد که می این بود که بمانم. در بعد یک روز ای به که فکر می و به و دادم. لحظه مناسب می مانی و به سمتت می آید. مطمئن باشی که ای به ذهنت می رسد. و من این اطمینان را زیرا تقریبا 40 سال است که می و می این کار را بکنم. آیا را نمی و می که منتظرم کار خوبی می اما نیست. درنتیجه نوعی تمرین یا کارِ یدی است. به علاوه، می دَوم، به موسیقی گوش می دهم و کارهای خانه را انجام می دهم، مثل اتو کشیدن. اتو را دوست دارم. این طور که می ذهن آشفته ای داشته باشم. اساسا سرگرمی است. آیا نقدهایتان را می خوانید؟ را نمی خوانم. خیلی از ها این را می اما می ndash; اما من نمی گویم. همسرم تمام را می و بد را بلند می خواند. او می بد را بپذیرم و خوب را فراموش کنم. پر است از سوررئال و خیال. آیا تان هم به همین من یک شخص واقع گرا هستم، یک آدم اهل عمل، اما می به جاهای و و مرموز رجوع می کنم. که می کنم و اکتشاف است ndash;درون خودم. اگر چشمانت را ببندی و به شیرجه بزنی دنیای می بینی. کاوش در اما خودت. به مکان می روی که خطرناک و است و مهم است که راه برگشت را بدانی. به نظر می رسد که است زیاد معنای زیربنایی آثارتان کنید. همیشه هایم از من می پرسند: از این از آن چه بود؟ اما من نمی بدهم. من و حرف می زنم، استعاری، و شما نمی توانید ها را دهید یا تجزیه و تحلیل ndash;تنها فرم را بپذیرید. یک یک است. گفته اید که قتل ادای احترامی است به ، رمانی که حدودا ده سال پیش به کردید. می تواند به عنوان افسانه ای محدودیت های خوانده شود. این در شما کار می کند؟ من است. 17 یا 18 بودم آن را خواندم و تحت تاثیر گرفتم چون کتابی است یک ndash;و چه رفتاری می کنند یک شکسته می شود. این من یک مهم است. من لزوما به آن به چشم یک نگاه نمی بلکه آن را یک مرد جوان می به طور کل یک رویا. من نمی ماهی یک یا دو بار، هم بیشتر می بینم و یادم نمی ماند. اما لازم هم که ببینم، چون می بنویسم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 16 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
​مجلس آینده «دوربرگردان» انقلاب است/ درست شدن دولت در گرو اصلاح مجلس است

​مجلس آینده «دوربرگردان» انقلاب است/ درست شدن دولت در گرو اصلاح مجلس است


به گزارش خبرگزاری تقریب، مجلس، در شانزدهمین هم با احیا شد و در سطح با همه مکاتب و به نوع آن شد، داشت: مقاومت و رکن آن؛ یعنی ایران در مقابل ارکان و استکبار که با محوریت درصدد کنار زدن رقبا و در اختیار گرفتن یکپارچه است. وی افزود: اما این را با چهل سال در ما رشد و رفتند. با ما یک را می و هم به یک را می کرد: او به و ما به که نور و آن در دل ما در انتظار زنده نگه شده است و ما در این مسیر را به فضل الهی می و ما به این افق و خاص خودمان را و نهاینکه غلط را همچون دوران قبل از و گاهاً بعد از تقلید نماییم. داد: امّا بعد از روش غلط در در مرحوم هاشمی و غلط در در زمان خاتمی می شود. وی با ما در سخت ترین شرایط به سر می بریم، آن را اصغر و کبیر نامید و گفت: شاه بیت عبور از این گردنه است. اگر کسی می کند آب به می ریزد. پنج را حق و حق و و و شدن به در های و گفت: من از می که از درس و لذا که و در چه به چه است و به این مهم نیز و است که کار است. با بعد از دو گر و در سطح کرد: که نام و آن را بنا است. این نفی هر دو و است. وی افزود: به نهج و و یک عده اند یک عده و عده ای اند. با و و گفت: ولی شان می که را مدنظر اند و مسیرش را می پیمایند و لذا عامدانه خود را از ولی عقب می گذارند و یا جلو می اندازند به غیر می گویند، چرا که هستند. وی، ملازمان را از دید سه بین، صرف و گراهای صرف که همه این ها ولی با هم تفاوت های دارند. داد: این افراد، گاهی یک مسئله را رقیق و آن یکی را برجسته می که اش فراموشی عدالت است. نمی که سه جزء آن چیزی که (ره) با جز سوم نداریم منظور ماحصل کار؛ تحقق است. با بنا به را که بوده، است، کرد: بالاترین نفاق به است که مسابقه گری گذاشته اند ولی از ها عدول کردند بدون آنکه بپذیرند و اقرار کنند. هم این شده که و اقتضائات هیچ وقت در این چهل سال دست آرمانگرای است و همچنین اند تا کار را با نظر ولی به سرانجام برسانند. وی داد: هایی که ما به آن ها عمل ایم و دست بوده که از این ها استفاده اند، گفت: ما کتک این را می خوریم و آسیبش را می بینیم. گرچه توفیقاتی ایم ولی به اندازه جهش مطلوب و مورد نظر است. با کلیات ارگان های به دست تأیید شد ولی اساساً هیچکسی آن را به نحو احسن نداد، داشت: در فردی پیام رسان کمبود همانطور که در سطح با آن مواجهیم. افزود: با این ما به قابلیتی دست یافته ایم که با کمترین امکانات، را می زنیم و پیشرفت می و مثال آن ای که به داعش در منطقه زده شد. وی، مشکلات داخلی را قلمداد کرد و یکی از آن ها را به خارج و با لاریجانی چنین افکاری داشت: سؤال اینجا است چه لوایح به FATF تصویب می شود؟ با مشکل اوّل، مسئولین است که با نیست، کرد: ما را بن ایم و درستی انتخاب و بن ولی ما را مانند ها مبنا داده ایم. افزود: که می نیست که به و با قسم خورده مفید شود. لذا لازم است تا کار به کسی سپرده شود که عرضه آن را و تلاش می کند و این مسئولیت براساس لیاقت، توانایی و شان واگذار شود تا را (ره) دهد و این شود. وی با توسط افراد به شکل قبیله ای می شود، گفت: خود را برتر از این می بیند که پاسخگو و می گوید من کجا و کجا! گرا داد: دست است که بازار ارز را کند ولی به تماشا می پردازد. ما شب و روز بخواهیم بعد به وقت انتخابات که شب قدر است بیدار شویم و بگویم این است و آن یکی غلط! اول که بکنیم جریان و دادن به است و بگوییم می شود؛ به شرط شدن شورای اسلامی. دولتی که به غرب گرا و ما در این میان مؤظف به روشنگری تا به و را در همه ها به کار گیریم تا ناامیدی نشود. با ما در متن حضور پیدا داشت: وقتی حضرت و خود را می دانند، ما هم با افتخار باشیم. وی افزود: ما امروز مقدمات اصل را فراهم و اعتقاد بنده این است که آینده دوربرگردان است پس تبدیل بشود به یک و که را پیش ببرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
پاسخ رهبر انقلاب به استفتائات مردم درباره اربعین حسینی

پاسخ رهبر انقلاب به استفتائات مردم درباره اربعین حسینی


به تقریب، پایگاه مقام معظم رهبری تازه ترین استفتائات در مورد را منتشر کرد که در ادامه می خوانید. حکم س1. با به آیا در این از ج. است. س2. حکم اخذ روادید ج. در هر و است. از س3. و موجود نیست. آیا می با برادرم با او به بروم؟ آیا به این منع ج. در هر و و تخلّف از آن نیست. ارز از های غیر س4. دیده شده در یا غیر آن، زائرین ارز از های غیر اقدام به ارز می کنند، آیا از های غیر ج. است. در س5. آیا سفر و در ج. و است. س6. با به سفر و آیا به دبیرستان می به دانش آموزانی که قصد عزیمت به دارند بدهم یا نه؟ ج. است. سفر در فرض س7. 1) با به سفارشات_ائمه (علیهم السلام) و مادر 65 این مند به سفر است. اما از آنجا که اخیراً بیمار بوده اند به علت ضعف_جسمی و به علت عود و سخت تر شدن در عود آن، اطبا را از این سفر منع اند. حکم سفر 2) همچنین مادر_بزرگ این نیز مند ولی زانو_درد دارد. آیا در عقلایی درد پا، این سفر ج1و2) اگر ضرر قابل نیست. سفر پدر س8. من دانشجوی ترم آخر دانشگاهم. دوست دارم عازم شوم؛ مطمئناً پدرم به شلوغ بودن در حین و نمی دهد. آیا می شود خانواده و در حین سفر به آن ها ج. اگر سفر شما شود و در که پدر به جهت از به سفر نهی می کنید. سفر شخص س9. که به ویا آیا می به ج. اگر قرض و یا قرض به او قرض و در که آن و خود را و هم اول قرض خود را و اگر به قصد ترک مثل که وقت است به سفر اما اگر این قصد سفر می ترک می است. نذر های به نذر پخت غذا در و سفر س10. هر روز نذر پخت غذا قصد روی و روز در ج. نذر عمل به نذر ولی اگر نذر با گونه که نذر عمل کند؛ و تخلف از آن نیست. نذر س11. آیا می شود کسی که روز آن را روز قبل دهد؟ ج. اگر صیغه_مخصوص نذر را که در رساله های عملیه ذکر شده است ـ. نخوانده، عمل به آن و می دهد، ولی اگر با لفظ مخصوص شده، و به روز های معینی بوده، بر طبق آن عمل کند. گذاری س12. من با چند نفر از پولی را جمع ایم که از آن و تا بلا و فقط به شرط از جمع شده 1- آیا می شود این پول را به در گذاشت، و از سود حاصل از آن سال کرد؟ 2- در حال حاضر در حساب قرض آیا قرض ج. 1) اگر با صاحبان پول و سود تحت یکی از عقود اسلامی دریافت ندارد. 2) قرض ندارد. در غیر آن س13. پول لیوان، چای، قند و ... توسط مردم جهت شده که کمی از آن است. آیا می شود مقدار را جهت ابی عبدالله (علیه السلام) در بقیه طول سال یا نگهداشته و جهت سال آینده گردد؟ ج. است. وضو با آب س14. آیا وضو با آب که زوار نذر شده و نشده که خوردن است یا کار دیگر، و نذر عام زوّار می ج. در فرض نیست، مگر این که بداند مالک آب دارد. مخارج ها س15. در در هایی که در نجف، و برپا می تعدادی از به به ثابت در این ها جهت خدمت می کنند و از طرفی زائر نیز می شوند؛ داران این است که آیا می توان اعزام نیرو های بابت تهیه ویزا، هزینه رفت و برگشت آن ها را از که در می گردد، تأمین ج. نیت و اگر قصد آنان مطلق مشکلی ندارد. روز در س16. در آیا روز در داشت، یا این که روز قبل یا بعد نیز را ج. سید الشهداء (علیه السلام) در هر و دارای عظیم ولی زمان_خاص، مختص به در خاص البته قبل یا بعد از آن موقع به رجاء آن مخصوص، مانعی ندارد. و قبل از س17. هستم، نجف تا را طی می کنیم و قبل از وارد می شویم. آیا ماندن در روز ضروری یا این که به در می شود قبل از داد، و روانه ایران شد؟ ج. شرعاً ندارد، مگر عقدی بین مسئولین و افراد بسته شده باشد که روز در باشند. از حرم س18. در به علت شدید، ورود به حرم و بین الحرمین بسیار دشوار و ناممکن و اذیت دیگران می شود. در این آیا خواندن از حرم ج. در فرض مذکور کفایت می کند. در س19. تشرف به مشاهد مشرفه در چه حکمی ج. بنابر احتیاط حائض در حرم حضرات معصومین (علیهم السلام) یعنی زیر گنبد و رواقی که ضریح مطهر در آن واقع شده ولی در رواق ها و قسمت های متّصل به حرم اگر مسجد نباشد، ندارد. تا س20. آیا تا (کراهت دارد؟) ج. در عزاداری خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) به منظور تعظیم شعائر و اظهار حزن و اندوه ترتب است. کار در روز س21. کار کردن در روز ج. فی ندارد. کشی در س22. آیا کشی در یا نوعی بی احترامی می ج. فی ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
علت ریزش بورس چیست؟

علت ریزش بورس چیست؟


به گزارش تقریب؛ در ماه های نرخ ارز به خود و این سبب شد و رونق گیرد. از که در شده اند شان را می کنند. این ها جزو های و شیمیایی هستند. آن ها با صادرات خود دلار یا یورو کشور می کنند؛ در نتیجه با این ارز ها که آن ها به کسب می بیش از می شود. این سبب شد که طی شش ماه سال 1397 کل و بار ها کند و به شود. در این مدت از سهم ها تا سال و را به بدهند. اما از که نه با هدف با هدف به می کنند. این در های است و این به کمک می اما از می شود که تحت این و که هیچ با و شوند. در این مشخص است که غیرحرفه ای ها همیشه به حرفه ای ها ببازند. در پی ماه های با تبلیغات ناصحیح که جذب در گرفت، از مردم عادی اقدامی به گرفتن کد بورسی کرده و به طور مستقیم در کردند، اما در پی های با های سیستماتیک در بازار، گذاران گریز با سهم های خود از خارج شدند و کفه از تقاضا فزونی و ها به یکباره کرد. در از حقوقی ها با های سنگین به سهم های خود کردند. این در از ها سبب ها شد و انتقاد های را در پی داشت. انتظار داشتند سازمان به عنوان نهاد ناظر این را پیگیری کند. فردین آقا بزرگی، یکی از کارشناسان در این باره به ایسنا گفت: همه اهالی می دانند که نقطه اوج اثرگذاری تحریم ها قبل از 13 آبان است و امکان دارد که تا قبل از آن زمان ها به کف برسد و خرید جذابیت بیشتری داشته باشد، اما در عین حال اصلاح ها به نحوی می که هجوم فروشندگان کم شود. اما بعد از مدت ها شاهد یک اولیه در خواهیم بود. به گفته معاون و پذیرش بورس، ملی کشت و صنعت و دامپروری پارس اولین بار در می شود. این می تواند از و بازیگران را ترغیب کند تا مقداری به بیاورند و شرایط منفی فعلی را تا حدودی تلطیف کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​با چادر هم می‌توان شیک‌پوش بود

​با چادر هم می‌توان شیک‌پوش بود


به تقریب؛ از نظر عده ای کار است و نمی که دل شان می های و رنگارنگی و به شیک باشند. در از که این را در شده که شدن رنگ ها می شود. به جرات بتوان گفت عابدینی یکی از دخترانی است که مدت هاست سعی این را دهد و را به ای کند. او هم از این رنگ و است اما در که از رنگ ها و مدل های که کند. و سال سوم اسلامی واحد شهرری است. اهل تهران است و ای مذهبی و عامل، انگیزی تا از کودکی را پوشش خود انتخاب کند و به خودش، هیچ اجباری در این کار نبوده و کاملا به اختیار را برگزیده است. فعالیتش در اینستاگرام به 6 سال پیش برمی گردد. او تا مدت ها به طور عادی و از اعضای این و در پست که در اش می عکس از خود با و با مدل های به می گذاشت. می گوید: بعد از های به من می شد که را در ام دهم. امر شد ای راه کنم. یک سال از او در در این می و این و را با دهد. اگر شما هم از این ها به طور قطع با و شال شده اید اما می این نوع ها باشد. های است که یک به آن است تا بر را حفظ می و باشد. است و یک دارد. و پدر و یکی از او در این کار و او را در این می کنند. مدل ها را خلق می کنم در به چشم می خورد که در آن با های کوچک و بزرگ و شال های شان را می دهد. او می گوید: همه مدل را که می دهم خلاقیت و در درس خواندن، مدام در جلوی آینه می ایستم و مدل های را تمرین می کنم تا به نتیجه برسم. تاکنون مدل های از ام اما شمارش از دستم در رفته است. هدفم به بود درابتدا به که از او شده بود، ای با موضوع مدل های راه انداخت اما این کار برایش ای ایجاد کرد تا آن را دهد. می گوید: فکر می کردم که این می نشان داد که و از می هم می شیک پوش باشند. می کنم با این کار از به از می و آن را محدودیتی خود نمی بینند. حتی مادرم هم به عنوان یکی از اصلی ترین من، از این مدل ها می کند و این بیشتری به من می دهد. تصمیمی کار ندارم دیپلمش را از هنرستان و در و به ای که به این داشت، آن را در هم است. اما نتوانسته تصمیم بگیرد که بعد از اتمام درسش ، کاری در را کند یا در باشد. اما او به تازگی کار تولید را در و با اولیه 5 میلیون آغاز کرده، به شکلی که مدل ها را طراحی می کند و خیاط، سفارش ها را می دوزد. او در ای که در های مرتبط با را هم می کند و حتی صاحبان این ها بازدید از فروشگاه ها و تبلیغات شان از او دعوت می کنند. می گوید: من بر که در آن می گذارم، تبدیل به یک بلاگر شده که در آن مکان های گردشگری و را هم می کنم. البته من هر محصولی را نمی کنم و ابتدا مطمئن می شوم که کیفیت مطلوبی باشد؛ به این شکل که نمونه ای از شان را می و من بعد از اطمینان پیداکردن نسبت به آن، را در ام می کنم. من درقبال هرکدام از این ها در استوری ام، یا مبلغ 80 هزار می کنم یا محصول شان را می و ای از نمی گیرم. اما درکنار این کار، بدون ای، از بعضی کارآفرین هم حمایت و سعی می کنم با کارهای آنها، به ترویج کار و هم کمکی باشم. طرفدارانم مختلفی دارند در های اجتماعی، است و افراد با و یا مخالف و موافق می شوند. هم از این امر مستثنی نیست و می گوید: هم هست اما است. کامنت های که می گذارند با این مضمون که من با این کار وجهه و را خراب می کنم. اما من به این پاسخی نمی دهم یا به ای جواب می دهم که شرمنده می شوند. بارها پیش آمده که حتی از من عذرخواهی اند. به گفته مائده، از و اند که با دیدن آموزشی ام شده اند. از در تماس که با اند، اعلام اند بعد از آشنایی با او تحت تاثیر قرار و به مند شده اند و به این باور رسیده اند که حتی با هم می خوش پوش بود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
​موج تغییرات مدیریتی در بلدیه تهران؛ محله برو بیا

​موج تغییرات مدیریتی در بلدیه تهران؛ محله برو بیا


به گزارش خبرگزاری نهادی است که این روز ها به می در رأس اخبار بگیرد. از و ها، گروه ویژه اقدام مالی یا FATF، معرفی کابینه، برخورد با مفاسد اقتصادی از یک سو و در آن هم در روز های که بر سمت خود را ترک و نگرانی های بسیاری را از به وجود آمده است. موج در تهران؛ محله برو بیا شهر که از شهریور سال کار خود را شروع کرده، در یک سال دو است. نخستین منتخب از سوی شهر بود که با آمدنش موج بعد از 12 سال ثبات در شد. آن نیز این بود چه با شهر می رفت نیز رنگ و بوی به خود بگیرد. 6 ماه در بر ماه به داد. پس از و حتی که و با به تا شهر را از که به آن شده بود اما شهر پشت میز نیز به نظر می رسد چه به منع به از سمت خود کند. افشانی، که است که در تاریخ 23 اردیبهشت 97 با 19 رأی از 21 رأی شهر بر کرسی بزند، متولد سال 1338 در شهر دهدشت لرستان است. سیاستمداری اصلاح طلب است که عضو مرکزی حزب اعتماد ملی بوده و سابقه استانداری در یازدهم را هم در کارنامه کاری خود دارد. انتصاب از سوی نیز شد تا 18 نفر از در اعتراض به از سمت خود دهند. وی در دوازدهم و قبل از شود نیز عمرانی و سازمان ها و دهیاری های بود. حالا بر قانونی که درباره منع به و شهر های که می شود 17 نفر هستند، از سمت خود کنند. این در است که در روز های انتصاباتی در بین معاونان و مدیران خود که انتقادات بسیار و استقبال شده است. از سوی می شود روند در طی روز های آینده ادامه خواهد داشت و احتمال جابه جایی یکی، دو نیز دارد. ایستاده در برابر قانون گرایی یکی از اصلی ترین شعار های نامزد های شهر بود که از قضا با تکرار همین سرفصل توانستند به طور کامل وارد شده و بر صندلی های آن بزنند، اما در هفته های که منع به از سوی شده این نهاد قانونگذار شهر می تا به نحوی را دور زده و را در سمت خود حفظ کنند. این در است که علی لاریجانی، و از طراح منع به و نیز مسوولان دولتی و قضایی اند که نیز شامل یاد شده می شوند. پیش از این حقوقی جمهوری، وزارت و دیوان محاسبات نیز بر از سمت خود کند مطرح شده بود. این در است که حجت الاسلام اژه ای، قوه قضاییه روز در نشست خبری خود گفت: چنانچه به فردی شد که شود، اگر فرد بماند نمی حقوق و دخل و تصرفی در اموالی که در دستش باشد. اگر این کار را بکند مطابق تحت تعقیب کیفری می گیرد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
شهسواری: مرگ ادبیات‌مان از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است/قیصری: جاده ارتباط ادبی ما با جهان در حال دوطرفه‌شدن است

شهسواری: مرگ ادبیات‌مان از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است/قیصری: جاده ارتباط ادبی ما با جهان در حال دوطرفه‌شدن است


به (ایبنا)، نویسی از سال 1357 تا 1397 به مناسبت چهلمین در اهل قلم با قیصری، و و شد. در این به پس از و همچنین پرداخته شد که آن است. در از چرا در این از و این به عمل کرد و این بحث را و دانست که از تحقیقات برمی آید نه نویسان که هر یک سویه مخصوص به خود را و طبعا در جهت گیری هایشان سوء می گذارد. این در های خود گفت: متاسفانه ما هنوز پس از چهل سال به نام و این به و می شوند. از آفت که نیز آن می شود است که از و من رضا در نمی چون به ختم در که و طیف های مختلف است. اما این طرز می شود که از ها و از این دایره حذف چون با آن قرائت رسمی مطابقت ندارند. وی افزود: اگر پژوهشگری از تولیدشده طی این سال ها بر مبنای فراوانی تکرار مضامین، سیر تحول آن ها، مضامینی که بعدها و ... می داد می شد که به ارزیابی دقیقی از این چهل سال برسیم. جشن فقدان چنین پژوهش را پل ارتباطی بین و از قبیل نشریات تخصصی کرد. در و فیلمنامه های خود را در سه بخش؛ های بیرونی که به می شود، این چهل سال و های درونی که مربوط به و است کرد و گفت: مهم که از به می است. در به نقص عضو عمل می کند. بحث من این که اگر حال شش و ما شده بود اما در نیست. در از تا گرا به لبه های تا اثر خلق شود و به طور دست روی می و از های دهه 60 روز به روز شد. تا در سه و و به نحو بود و بعد از آن از شکل و ای که در ما که قبل از چاپ دارند- و است- است. آن این است که اگر ای و بیم او های او هم یا لغو می شوند. من اگر من از 10000 تا این امر در من هم شد و های آن و است. این های به ما زده است. به زعم من که با این می و کم هستند. در دهه دو ndash; و براهنی- از ما و این بود که ما نشود. در های داد: بحث را از هم می شود کرد. در سال 1357 3000 است و است که چاپ است و در سال 1397 با بالای 80 میلیون این به 1000 رسیده است. اولین تاثیری که سانسور بر گذاشته، میزان است و از دلایل بی میلی به متون معاصر مثله شدن متن قبل از چاپ است و این با برداشتن از حل نمی شود و لازم است تا ذهن را اصلاح کنیم. در بحث مثالی زد و گفت: به طور آواز کشتگان از بعد از سال ها از سوی نشر چاپ شده یک کلمه حذف اما باز هم ترجیح می دهد آن را از خیابان بخرد چون اعتمادش از میان رفته است. سپس این به های این چهل سال و گفت: از این ها جبر زمانه است و هم مختص این است. تا اواسط دهه 60 که مصادف با جنگ آشوب و استقرار که چیز خاصی هم شکل نمی گیرد و ای که سال 70 شاهد آن هستیم را رقم می زند یعنی انقطاع نسل ها. نوینسدگان هر نسل به مهاجرت نسل قبل که های آن مندنی پور و پور هستند، دسترسی به آن ها و افراد به معروفی که صاحب مجله اند در شان نیستند. در حالی که این در نمی و مستقیم یا غیرمستقیم تجربه منتقل می شود. افرادی بیضایی در کارها اند و این به راحتی پیدا کرده است. حرکت فرهنگی در هر ای با می افتد. وی افزود: مهم ای که در ما شکل گرفت به دو نفر بود که نرفتند؛ و براهنی. در به دو شکل از خود را در فرم هنر می دانند عنصر که نماینده آن در دهه 60 و 70 بود. هم روایت را خود می دانستند که آن است اما این شکل به هنر در همه جای در است چون آن آموزش دید. شکل از که در است این است که به ذات هنر وفادارند و صاحبان اصلی افرادند. اما اساس ما نعل وارونه بود و آن شکلی از که در همه جای در است اینجا در واقع شد و تعریف هنر در این شد که تو فرم خود را بدهی. وی داد: و هنر را از خدمت به نجات دادند اما که این به دنبال داشت سیر آوانگاردشدن بود که را به سمت بازی و را به چیز مجهولی از پست مدرن رساند. در میانه بحث خود گفت: مثبتی که در آن نقش داشت، به ویژه زن است. تا قبل از بیشتر معطوف به روشنفکری است و به ادبیاتی متحجرانه اطلاق می شود و بعد از است که این نوع فرصت تنفس می یابد. وی افزود: ای ما می شود که هر حاکمیتی با استفاده از یکی از این نوع ها به کار خود بدهد. ها هیچ گاه با هم در اما در دوره پهلوی های بر داشتند و در بعد از این رویه برعکس می شود و درنهایت منجر به بروز تخاصم می شود. جوزف کمبل می گوید: کسی دارای بهداشت سالمی است که بتواند با های بیاید. در بعد از به تحقیر های در تقویت آن ها شد. در توضیحات افزود: در دهه مهر بر شعر زده می شود و بر شعر است و های موفق هم من چراغ ها را خاموش می کنم و غایب و کل دهه هشتاد را تحت خود داد. که خاص این است و امتیاز در بعد از است جنگ است. نکته ورود است. این درواقع را به داخل خانواده های دین دار بردند و این کار اش شد دینی. قبل از در حالت آن لاییکی است و ذات را دین در می بینند در که ذات با در است نه با دین. و آن هم تولستوی و داستایفسکی اند که در عین دینداری با کلیسا مشکل اند. در نهایت شد که این باشند. در بحث خود گفت: جنگ جنگ را هم کرد و طور که سرباز به جنگ رفت- و خودم هم یکی از آن ها هستم-این واقعه هم من شد. ما تا قبل از دهه 80 ای از سمت نداشتیم اما با برنامه ریزی های مدرسه هنرهای قم، تعدادی از داریم که به شخصه به آن ها خیلی امیدوارم. ما از زندگی روحانیت اطلاعی و این به نظرم از است که در و ذکر شود. جشن در پایان بحث خود گفت: در اینها مدیریت به دست متولیان بیفتد. در کرد: به رغم این خیزش ها دینداری، پایداری و و جنگ، ما هر لحظه است بمیرد. مرگ مان از رگ گردن به ما نزدیک تر است. روسیه با آن غول های مرد و این ای که غیرممکن باشد. در مقابل با قاطعیت می گویم که ما می تواند شود چون سینمای ما که ریشه دار شده و اگر چه ما در زندان محصور است و کار سختی در رساندن آن به در پیش است اما به هر حال این امکان دارد. سنگ اندازی در نسبت به است. در به ذکر یکی از اقدامات بعد از و گفت: طرح گرنت که از ترجمه به های حمایت می کند از اتفاقات خوب است و جاده یک طرفه ارتباط ما با جهان در حال دوطرفه شدن است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : مقاومت
​ارائه استانداردهای کتابخانه‌ای به سایر کشورها

​ارائه استانداردهای کتابخانه‌ای به سایر کشورها


به خبرگزاری تقریب، طرح های به طرح از های شنبه 21 مهر ماه با و ایران؛ عضو مشهد؛ های های زین عضو رضا عضو و فناوری(ایرانداک)؛ ابوالفضل هاشمی، های و ناصری، در سالن کنفرانس های شد. در این امین متولیان، و اطلاعات؛ و بین اصغر گودرزی، توسعه ها و ها؛ سید منابع؛ آشتیانی، و فرهنگی؛ ریزی؛ و پازوکی، اداره نیز به از های داشتند. در ابتدای این مراسم، پازوکی به ضمن خیر مقدم به طی گفت: که در به روز گام از های را با های می کنیم. این یکی از است که به همت دفتر های و صمیمانه و و مرتبط شکل است. رویکردی در های در این با به رویکردهای به های کرد: ما یک و قالب در های داریم که با عث می شود به دو عنصر خانه به و تجهیزات آن و که از آن به رسان مقدس از آن یاد می ای شود. این نگاه شده که در های اولیه از یک متراژ و فیزیک و از سوی به یکی از رسانه های بخش، 90درصد حجم یک را به خود دهد. وی با به های در افزود: اما که در 30 سال در رخ ها و در ها است که با و های های در نیز شد. هر های خود از این می کند که گیر من چه و در ها و خود را حول این گیر سامان می دهد. به طوری که منابع، گزینش کتابدار، طرح ها و های نیاز، همگی بر این و پیش بینی می شوند. داد: بر این بنا شد که که در به آن بپردازیم، های که این جدیدی را در می کند؛ در هر صحبت از می کردیم، فکرها به سمت و در می رفت، اما با این استانداردنویسی در این کرد. ارتباط موثر و در ها در این مراسم و نیز با به این و های طی گفت: به تبریک می گویم که فارغ از رابطه، و سوء استفاده، به یک غیر و شد و آن سعی کرد با از توان و در از در بندی، اجرا، و شکل دهی ها و کارتیمی، یک مثبت را بیافریند. وی با از متعهدانه دست اندرکار در این گفت: صادقانه دست اندر کار، از های تا های شهرداری، های های است. در این شاید ای که به آن فکر نمی کردند، بحث هزینه بود و تمرکز خود را به و عمل به وعده و کار در مقرر معطوف بودند. این تمرین های بود که اگر مردم را جلب کنند، می های و ببندند. و با به و در طی سال های کرد: در ای که می شود و بر این نوع می این نوع ها می شود را از ها به تا علم و خود را با دهند. از این این ها می در شکل های و باشد. بر کرد: در این ما شکل یک کار که ما از و این را از و و به که این امر جای دارد. در که کار در آن و و نمی این می های باشد. و و ملی ضمن بر بر بر این کرد: ما در و خوب کار می اما در هستیم. با به های و ما بر عمل تکیه از خواهش می کنم که ای به بر این باشند؛ اگر بتوان تدبیری در و این اندیشید، می یکی از کاستی که در است را ترمیم کنیم. افزود: من به از و از همه عزیزان به lrm;های تشکر می کنم که با اعتماد به این موضوع مهم را به ما سپردند و از ها، های های فکری و در این داشتند، سپاسگذارم و که این نوع های جمعی تداوم و سرآغاز تحول در و شود. های در این های با ابراز خرسندی از گفت: سال در 22 مهرماه آیین افتتاح طرح را و که در آستانه روز این طرح بزرگ را با های می کنیم. در شرایطی که به دلیل تنگناها از طرح ها در به تعویق می افتند و یا به ثمر نمی نشینند، به فال نیک که به همت در های می شود. وی در به این پرداخت و گفت: فراخوان این طرح از تابستان سال 96 توسط های شد که با معیارهای در و تبدیل به یک قرارداد شد. این طرح پژوهشی پس از و سازماندهی، 4 مقدماتی را گذراندیم که مهم مطالعاتی بود که ما در بستر این که با از و کارشناسان این گرفت. های های با های از یک در این خبر داد و گفت: بار در یک ای که در آن ملاحظات و ملی رعایت شد؛ به عبارت تلاش شده را با و ISO دهیم. تعیین و ها، کمیسیون فنی مدیره ذینفعان، های تخصصی، دبیران، مشاوران و هسته اصلی مدیریتی از بخش بود که مسعودی در های به کرد. گسترده در های های های نیز طی گفت: این یکی از هفت گانه ای بود که آن هفت ماه برد. در هر یک از این هفت سه گام کلی شامل ، و برداشته شد که ما در بخش این را برعهده داشتیم؛ هفت نفره که متشکل از دانش آموختگان این و یا یکی از با سابقه این که نظر این دست به دست شده و است. در به در های کرد و گفت: ابتدایی و مهم قسمت ما مطالعه هدفمند و با دقت بود که در هفت گرفت؛ دستی قوانین کشوری، های جهانی، ای ای و استانی یا ایالتی در محور ما در این است. وی استخراج و شواهد، انتقال و شواهد به شناسنامه ها، های پیشنهادی، چرخه و ها در و گام ها تکمیلی از بخش بود که در های به کرد. ها بر عضو با از دست های گفت: 25 سال پیش که در درس می خواندم و از ها به های بازدید می کردم، غبطه می خوردم از هیچ یک از تشکیلات و که در داشت، اعم از به بخش کودک ها و های انواع ها و ها، در ما نداشت. اما همه آن آرزوهای من شده یا در مسیر تحقق ایم. وی با به از های و این استانداردها، گفت: و در درجه اول را با یک منظم می کند. من در های به کل و حتی ادارات کل در استان ها توصیه می کردم که ای های خود کنید، چرا که بدون پیش رفت؛ به وقتی رخ می دهد، اما متاسفانه نشد. من سال ها است که در حال با هستم، این افتاده و و اصلاح این پا پیش است. افزود: این ها و از این جهت مهم هستند که می یک الگو باشند و حتی با و مسئولان و مدیران در ها، نفرات در دست بود و این می این ها را پیش ببرند. ما باید این را بر دسته بندی و امکانات در ها که در پیشنهاداتم به این به مفصل ام. ای به این عضو این را مندی کرد و گفت: این می کشورهایی که به باشد. همجوار یا دورتر که هنور می از این شوند. حتی این پیشنهاد را ام که می این را به زبان انگلیسی ترجمه و تا در سطح باشد. وی با به مزایای ای کرد: یک این این است که می اعلام نیاز های به و را کند. اگر هدف ما این است که این ها پیاده و کافی آن درنظر شود؛ از این جهت این می کننده ای و بیشتر باشد. با به کاربرد این در گفت: این می به ابزار های و به های تا دانشجویان این ها بدانند محتوای کار از سازی چیست و های عینی خود را درک کنند. ما در متون کلاسیک و بحث را داریم، اما ای که توافق همه باشد، تا به حال ایم. وی کرد: های از های های ها و نیز می از این شوند. همه این در این و می توانم بگویم که این می به پیشرفت کار ها کمک کند و مایه افتخار عزیزمان باشد. های به سوی استانداردسازی زین عضو بهشتی و کارکنان های نیز در این طی گفت: در طول دوره که در فضای و تنفس ایم، همیشه قصد که با های که همه این به پراکند و جسته گریخته می گرفت. اما طبیعت در که تقریبا به حالت رسیده و از بحران دور شده، این است که در ها حتما ای و مشخص باشد. وی افزود: این های وانجمن و یک رخداد خوب و اما ما کتابداران تر بود. چرا که این کار شد، اما اثرات و آن سال های سال داشت و در سطح های باقی ماند و همه ها را دربر گرفت. به مثال از که های متولی مشخصی ندارد، ما در این هنوز بومی شده روزآمدی نداریم و کسی به دنبال های نیست؛ ما این امر را قدر بدانیم تا همه های در سطح شود. این با سخنان رضا عضو و فناوری(ایرانداک) همراه بود که وی با از دست این گفت: در در ها نیز شده و امیدواریم که های ای را کند که ها به سمت های دانشگاهی، تخصصی و بروند. به اعتقاد من از این جهت جایگاه خود را بیش از پیش چراکه وظیفه این بر عهده ها است و که خشت اول این بنا با های شد و خشت های نیز به درستی شود. مهم در در این های را در از در های مهم دانست و گفت: از که در بالادستی، اسنادی که ناظر بر های باشند، این یک دستاورد مهم می شود. که بخشی از ادبیات به این در حال شدن و است و به همین ترتیب سبد و بخش کاربران است که در حال است. وی افزود: بر این این در این تا حدی می جایگزین و حتی تا همان حد مهم شود و با تعاملی که با آن ndash; که در شد- پیدا می هم غنی تر شود و هم در عرصه به کار شود. سید نیز در این طی کوتاه کرد: در چنین روزهایی که مناسبات در با تنگناهایی روبه رو های از خود پا و توجهی به تئوری حرفه ای داشته، ارزشمند و قبال است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
تمدن غرب با ترویج بساط لهو می‌خواهد دور امام زمان را خالی کند

تمدن غرب با ترویج بساط لهو می‌خواهد دور امام زمان را خالی کند


به خبرگزاری تقریب، متن زیر شب هفتم محرم جناب آیت سیدمحمدمهدی میرباقری؛ مدرس سطح حوزه علمیه قم و قم است که به 25 97 شده است. در بحث می دو طرح بزرگ باطل در نبی لهو و به و سپس منع و از است تا حول را کنند. طرح نبی در بنای امت توحیدی در سخت می و لذا می که این و محرومیت از کفر در و داخل طرح نبی در امت است. وظایف در شدت آن است که همه خود را در حق در خرج و عمل رشد و و شده و جزو شد. آیت به شرح زیر است: و با بسم الحمدالله رب و و اسلم علی خاتم انبیائه و افضل سفرائه اله ابا القاسم محمد. و صلی علی اهل بیته المعصومین الهداه المهدیین صیما فی الارضین لتراب لفداء واللعنه علی اعدائهم اجمعین. در و از طرح که نبی صلی و آله و سلم اداره و در طرح و ش. با است که اهل و این را با نفی می rlm;کند و بعد هم و ها و را می rlm;دهد و می rlm;فرماید اللَّهrlm; می rlm;آمدند و می rlm;کردند که نیستند. مثل که یک و حول جمع می rlm;شوند، هم ای که و و بزرگانی که حول جمع می rlm;شوند و ای دارند. این عمدتاً ناظر به آن و محورهایشان rlm;گرچه بدنه هم به تبع از را می rlm;کنند ولی داشت که این به عُمَد و پرچمداران و است. می rlm;آیند و می rlm;کنند که است. با این را نفی می rlm;کند و می rlm;فرماید وَ یَعْلَمُ لَرَسُولُهُ وَ لَکاذِبُونrlm; بر کذب است. و می که قُلْ کَفَى بِاللَّـهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ (رعد/43) بر خدا و که به است و و من عنده علم الکتاب می و کار را جلو می rlm;برد. از آن طرف هم بر تکذیب می shy;دهد وَ این طرح را کور می rlm;کند و یک معمولی کما این که بر رسالت نبی و رسولشان می rlm;کند این که این کار به برسد؛ او حقانیت این راه است پس rlm;راه را به می rlm;رساند؛ در هم است rlm;بر این که ان المنافقین لکاذبون این سد راه و را کور می rlm;کند. سپس خصوصیاتشان را می rlm;کند، از و همه چیز را دست می rlm;دهند و قسم ها می rlm;آورند؛ ولی هیچ و است این که صد عن وَ (منافقون/4)rlm; ای ولی این با یک و یک نیستند. سپس می rlm;فرماید وَ وَ وَ مُسْتَکْبِرُونrlm; یکی از مهم این است که ضعف ها و نقص رو به و به و حتی ضعف و خطا و که به پا به شما و بشود. در می rlm;فرماید * مَا مِن وَ مَا (فتح/1-2) است که فقط حرف و است و این به فتح ختم می rlm;شود و این فتح است که همه را می rlm;کند؛ فتح مکه و است که ضعف های امت را می rlm;کند؛ و امت می rlm;شود ولی همه است که در حق هستند. که می rlm;کنند و روی خود را گردانند و حتی که را کند سَواءٌ أَسْتَغْفَرْتَ أَمْ تَسْتَغْفِرْ یَغْفِرَ لا rlm; چون قوم فایده ندارد. عهد انبیای و فاسقان از منظر و لغویین اند: یک اصطلاحی که در شده و در زبان عرب به این معنا سابقه نداشته کلمه است کسی است که از و و از که با می rlm;شود. rlm;میrlm; که به واسطه این که نور و است یک عده ای را می rlm;کند ولی یک عده ای را هم اضلال می rlm;کند rlm; وَ وَ مَا الْفَاسِقِینَ * الَّذِینَ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ أَن یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی أُولَـئِکَ الْخَاسِرُونَ (بقره/26-27) به را ضلالت وگمراه می rlm;کند که که با خدا را بعد از آن نقض می rlm;کنند و آن رشته ای که خدا وصل قطع می rlm;کنند و بین و خدا و بین و و اجتماعی را به هم می rlm;ریزند. آنجایی که پیوند آن را قطع می rlm;کنند. در که از می ثاق و می ثاق شده بود و قول با خدا راه بروند؛ ولی این را بعد از نقض می rlm;کنند؛ هستند. کسی که از می rlm;رود است. فسق، خروج از این است. کسی که در است rlm;فاسق در که به عرض شد: از شیعیان شما خطاها و گناهانی که کبیره آیا ما بگوییم که هستند؟ که اگر محب نگویید: فاسق، بگویید: العمل هستند؛ از عملش از است. عرض شد: آیا از بجوییم؟! فرمودند: نه از نجویید از عملشان بجویید.(1) از و و است و از عهد و می rlm;شود. در مفصل است و لغت به ما کمک نمیrlm; نمیrlm; گویم که ورود به فهم لغت ولی در است rlm;اصطلاحات است و خود مفسر هست. در آیه 81 آل می rlm;فرماید وَ إِذْ أَخَذَ میثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما لَتُؤْمِنُنَّ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلىrlm; ذلِکُمْ إِصْری أَقْرَرْنا فَاشْهَدُوا وَ أَنَا الشَّاهِدینrlm; (آل عمران/81) از یک و که شما را می rlm;کنند و به شما می rlm;دهند و می rlm;شوید؛ اما امت را به و برسانید. بعد از شما می rlm;آید که شما را می rlm;کند که هم به او و هم او را کنید. در به شده در و نبی و را می rlm;کنند همه علی و آله و از می ثاق و به نبی است. در یک که به نبی و من را من همه را کردم. همه و من را می rlm;کنند که این امر در است. یک از و به می rlm;فرماید که من به شما می rlm;دهم می rlm;دهم اما است و شما آن کسی که است را و او کنید. شما عهد من را و پس هم و هم و در را به می و می rlm;توانند و این به نبی هم است که می rlm;شود نبی را در امت rlm;کنند. هر می rlm;آمد، نبی را در امت می rlm;کرد و این از است که بعد از و را به آن رساند. سپس می rlm;فرماید الْفاسِقُونrlm; (آل عمران/82) اگر بعد از این کسی از این رو است. کسی است که این را می shy;کند. عهد به نبی و و نبی از همه شده است و آن کسی که به این عهد پشت می rlm;کند است و می rlm;فرماید لا الْفاسِقینrlm; و این است که را از راه جدا و به پا می rlm;کنند؛ اما که به پا به و و کند که پاک و و هیچ وقت را نمیrlm; کند. آن کسی که است ولی در عمل این فرد و می rlm;شود؛ ولی که است و از دین است و rlm;همه را از و نیستند. طرح و در نبی این را می rlm;کند که یک ای با است ولی با این می rlm;خواهد صد عن کند و بین و نبی و و به و در بروند. با همه این این است که صد عن و خطا را با بکنند. دو طرح و و این با این را ذکر می rlm;کند: طرح اول این است لا عَلىrlm; یک این است که می rlm;گویند: را در ندهید. نبی صلی و اله و سلم است و یک یوم ای که می rlm;خواهند را جمع تا بعد از این که حول او جمع و شان ذکر در را و فضل فضل است. این است که این جمع را کند. در شد که با لهو و می rlm;خواهند را وَ وَ (جمعه/11) این که را جمع و بعد این جمع را به ذکر تا این که به رو که می rlm;شوند همه شان ذکر rlm;شود؛ اما می rlm;خواهند این جمع را با و لهو کنند. در این را ذکر می rlm;کند که امت است که در آن ذکر شده است. (جمعه/5) که در آن ذکر شده یک مثل است و که هر چه در آن امت می rlm;شود در امت من می rlm;شود. آن مثل این امت است که با و لهو است. یک طرح را می rlm;کند و می rlm;فرماید لا عَلىrlm; این است که یک اما شما و و و را در تا بشوند. یک نوع و از است این که این و و و بشود. این طرح در طرح لهو و لعب لهو و است. تا را ذکر و یک حول اما یک لهو و لعب به می rlm;کنند که را به لهو و لعب کنند. می الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْو (محمد/36). rlm;یک می rlm;کنند که این ها را می rlm;کند و نمیrlm; گذارد این حول بکنند. خدا کند یک استاد عزیزی داشتیم که آن موقع این فناوری در کشور ما نبود، می rlm;فرمود: این تلویزیون در این فیلم خارجی نشان می rlm;دهد که آقا از طبقه دهم ماشین آخرین سیستمش را در زمستان و گرم می rlm;کند و بعد سوار می rlm;شود، این از ابن کمونه سنگین تری آن شبهاتی که در سر اعتقادات می rlm;کردند و بسترهای عینی و که می rlm;کنند از آن ها خطرناک تر کارآمدی را زیر می rlm;برد. با صدای می rlm;گویند: ما از فاصله گرفتیم، ما دین را گذاشتیم و به این رسیدیم؛ دین شما چه است؟! به پا می rlm;کنند و را می rlm;کنند و می rlm;خواهند به قول آدم آدم سوداگر و که منافع rlm;تربیت بکنند. اینگونه دل را می rlm;لرزانند. هم آن که دل را گاهی می rlm;لرزاند است. آن طرف یک لهو و تجارتی به پا اند و دائم هم در آن می rlm;دمند و آن را در معرض می rlm;دهند؛ این از حول است. را می rlm;خواهند با لهو و کنند. کل را لهو و می shy;کنند. یک بنا و تمدنی می rlm;کنند که سراسرش لهو و است تا را و یک عده ای هم می rlm;شوند. طرح دوم هم طرح است که را به سمت این جلب بکنید و بعد کنید. شان این است که آدم را بعد از اعتیاد راه را بر او ببندند. که اگر راه را ببندید چه اشکال اگر ای به نبود و آن را در چه اتفاقی می rlm;افتد؟! پس اول آدم ها را به می rlm;کنند و لهو و به پا می rlm;کنند و دلها را به این لهو و می rlm;کنند، بعد را سلب می rlm;کنند. کاری که در می rlm;افتد؛ یک به قول بازسازی را زیربار الگوهای تمدن غرب می rlm;برند و به دنیای غربی رغبت کرد و به آن نوع زیست تمایل کرد، راه را می rlm;بندند و را سد می rlm;کنند و یکی از این دو تا را کند. ای که به اهل شده یا را کند یا حق را کند. پس طرح مکمل هستند: یک طرف و لهو به پا می rlm;کنند و را به این لهو و می rlm;کنند و بعد از هم سد می rlm;کنند و منع می rlm;کنند. امت نبی در سخت و بدون یک خطابی به و یک ما معین می rlm;کند. در باب می rlm;فرماید این است وَ وَ وَ لا یَفْقَهُونrlm; (منافقون/7) آسمان ها و زمین از آن است ولی نمیrlm;فهمند. که نمیrlm;فهمند این است که در دست و خدایی که را وسط می دان و او را حمایت می rlm;کند و در اوست، به شما عطا یک قطره ای از آن خزانه بی منتهاست و اصل این در است. اگر یک جایی کار این با پیش می rlm;رفت بنا بود با و با کار پیش برود در را باز می rlm;کرد. این را در اقتصادی و در سخت و هم را سخت تر می rlm;کند؛ اگر بنا بود نبی و امت نبی بر باشد، خود را فرو می rlm;ریخت و درب بی را باز می rlm;کرد. این را نمیrlm;فهمند که امت نبی با نیست. امت نبی یک می rlm;خواهد و در ها و های سخت این امت می rlm;شود این است که این ها را در می rlm;دهد. مضمون این آیه در که ما ارسلنا فی من وَ ما أَرْسَلْنا فیrlm; قَرْیَهٍ نَبِیٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونrlm; (اعراف/94) هیچ را در ای نفرستادیم الا آنکه اهل را با ها کردیم و با صحنه های سخت ابتلاء دادیم؛ چون این می rlm;آید و به دعوت می rlm;کند، ما بستر را در فراهم می rlm;کنیم؛ وَ أَنَّ أَهْلَ الْقُرىrlm; وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا بَرَکاتٍ السَّماءِ وَ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ کانُوا یَکْسِبُون یعنیrlm; اگر راه را و اهل و تقوا شدند آن وقت درهای خودمان را به رویشان باز می rlm;کنیم؛ ولی تا به آن نرسیدند در امت نیست. هاست که یک امت را می rlm;سازد. این طرح خدا و است. می rlm;کنند امت نبی با و آن هم می rlm;شود که می rlm;گویند: اگر را منع این امت شده و در انفضاض و پراکندگی می rlm;شود؛ اما با سخت گیری ای که می rlm;کنند در طرح نبی عمل می rlm;کنند، می rlm;خواهد را با رشد تا به یک ای برسد که برایشان وقتها آن دوری است. در این می وَ الضُّحَى * وَ اللَّیْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَ مَا قَلَى * وَ لَلْآخِرَهُ خَیْرٌ لَّکَ الْأُولَی (ضحی/1-4) ای پیغمبر! شب تاریک و روز هم دارد. شما هم است که یک صبح روشنی که است. پروردگار تو نه تو را رها و در می دان و نه بر تو غضب چنین توهمی بود چون و با جنگ های پیاپی و شعب ابی طالب و احزاب و خندق و احد کار سخت شد، که یا این غضب یا را رها است. می rlm;فرماید که و این های یک رجعتی که در آن کار حل می rlm;شود. همه به را وعده می rlm;دادند. این که می rlm;کنید و می rlm;کنید و کار را سخت می rlm;کنید، این ها را نمیrlm; کند. اگر بود در این مرحله خود از بی منتهایش را فرو می rlm;ریخت و را می rlm;ساخت. آن را نداده و حال شما می rlm;کنید با مال حرام شما و با که بوی می rlm;دهد [مانع کار می shy;شوید] شما از سر پاک بر نمیrlm; و شما چون دو تا در است: rlm;سفره نبی و شیطان. او زقوم و این طوبی است. او ها و این بهشتی ها است. ها چرک و خون است و حتی در هم چرک و خون می rlm;خورند پوشیده است و روز قیامت که یَوْمَ هُم بَارِزُونَ (غافر/16) است ها می rlm;رود نگاه می rlm;کنی وَ لَا طَعَامٌ غِسْلِینٍ (حاقه/36) و ناچار بخورند. که مجبور چون در جهنم اجوف است و غذا چرک و خون را می rlm;خورد و می shy;شود. در هم است. پاک نیست. می rlm;کنند و می rlm;کنند که حق شکست می rlm;خورد، در ای که با شکل بگیرد حق نیست. اگر به که از می rlm;آید عادت و سرخوش به بشوند، نیستند. طرح است که یک هم است و rlm;ادعاهای هم می rlm;کنند. قرائن را می rlm;آورند این که صدق را اثبات بکنند، ولی با می rlm;فرماید که من شاهدم و دروغ می rlm;گویند و راهشان به نتیجه نمیrlm;رسد. می rlm;خواهند صد عن من هم راه را سد می rlm;کنم. ما! می rlm;گویند که به ندهید. می rlm;گویند که شأن نزول آیه بن ابی بود که می rlm;گفت: را در مهاجرین و تا اما مسئله این و از این گسترده تر است. این کل طرح نفاقی است که در شکل و فقط بحث و بن ابی نیست. اتفاقاً در یک مرحوم کلینی نقل که وصایت نبی و دrlm;استان است و دعوا بر سر این است. حقیقی که را و که است ندارند. از و است. هم به می rlm;فرماید وَ وَ وَ لا یَفْقَهُونَ (منافقون/7) شما در طرح نبی عمل می rlm;کنید؛ اگر را ممکن است نتوانند اما شما کار را سخت می rlm;کنید هم در شما صف بندی و استقامت می rlm;کنند و می rlm;شود شما را در مسیری که می rlm;خواهد، می rlm;دهید. به و در قبال نبی سپس یک را در آخر از ما می rlm;خواهد و می rlm;فرماید یا أَیُّهَا لا تُلْهِکُمْ أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ وَ یَفْعَلْ الْخاسِرُونrlm; (منافقون/9) که شما به این مبتلا نشوید و مال و لهو شما نشود؛ شما را و از یاد خدا نکنند. این ذکر در کاملاً واضح است که نبی است. در از به عنوان ذکر یاد شده است أَلا بِذِکْرِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب (رعد/28)rlm; در فرمودند: ای علی بمحمد صلی و اله و سلم تطمئن القلوب و هو و حجابه (2) نبی است و شعاع در هر دلی آرام می rlm;شود. قد انزلنا الیکم ذکرا * رسولا (طلاق/10-11) هم ذکر رسول. می rlm;خواهند را لذا را منع می rlm;کنند؛ در اگر امت را می rlm;کند و نیامدنش به شدن این امت کمک می shy;کند. شما فرق می rlm;کند و مال و و لهوتان نشود و شما را از نکند؛ اگر یک موقعی شما را از نبی کرد و به شدید، شما می rlm;کنید و نمیrlm; کند. شما هم نباشد کار این جلو می rlm;رود و به شما هم ندارد. شما می rlm;کنید. وَ ما رَزَقْناکُمْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتrlm; فَیَقُولَ رَبِّ لا أَخَّرْتَنیrlm; إِلىrlm; أَجَلٍ قَریبٍ وَ الصَّالِحینrlm; (منافقون/10)؛ ما هر رزقی از علم دrlm;و و فرزند و مال به شما دادیم، را و قبل از شدن تان و آمدن مرگ به پای این و در راه او خرج چون مرگ آمد می rlm;کنید که اگر یک به ما می rlm;دادید ما هم می rlm;دادیم. علت این که به آن می rlm;گویند چون دلیل صدق آدم است کسی می rlm;کند که من این را دارم یک صدقی بیاورد. مرگ آمد می rlm;کنید که اگر به من یک فرصتی من هم صدق می shy;آورم و می shy;دهم و مال و جانم را خرج می shy;کنم تا خودم جزو بشوم. می rlm;فرماید وَ یُؤَخِّرَ نَفْساً أَجَلُها وَ خَبیرٌ تَعْمَلُونrlm; که شد ما جدید به کسی نمیrlm; دهیم. است و بدانند که تان نمیrlm; شود. یک و در این شما تان را پای این و بشوید. این است که مگر در نزد خدا نیست؟! حرفی که در باب شده در باب ما هم چون به می rlm;گفتند: در راه خدا می rlm;گفتند که خدا اگر می rlm;خواست از بی به این آدم می rlm;داد و مگر از تأمین او عاجز براساس یک حکمتی او را فقیر و اگر من بیایم به او پول بدهم، خدا را به هم بریزم! این حرف است و ببینید چطور طرح می rlm;کردند وَ مِمَّا رَزَقَکُمُ کَفَرُوا لِلَّذینَ أَ نُطْعِمُ یَشاءُ أَطْعَمَهُ (یس/47)rlm; از آن طرف نبی را در می rlm;دهند و به می rlm;گویند به فقرا می rlm;گویند: من خدا را به هم نمیrlm; زنم. من به کسی می rlm;دهم که اگر می rlm;خواست به او می rlm;داد؛ آیا من خلاف مشیت عمل کنم؟ جواب این است که بله، را نمیrlm;سازد؛ ولی شما اگر می rlm;خواهید در و اگر می rlm;خواهید پاک و بشوید، تان را پای این و اگر نریختید شما و نمی rlm;شوید. در به می rlm;کند ما تو نداری. کسی که کلید را جبرئیل و رد کرد. چه به ما دارد. دار خدا هستند. همانطوری که از ما این معصومش هم از ما هستند. می rlm;فرماید: خُذْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ صَلاتَکَ سَکَنٌ وَ سَمیعٌ عَلیم (توبه/103)rlm; ما! شما نیاز ندارید که را به تو می rlm;دهند و جانشان پاک می rlm;شود؛ از کم می rlm;کنند و به طرف شما می rlm;فرستند، زیاد می rlm;شوند و پاک می rlm;شوند و رشد می rlm;کنند. تو بر صلوات بفرست چون آرامش می rlm;شود. به ما ندارد. بی در دست است و اگر این را در او می rlm;دهد. این که به ما می rlm;گوید: تان را در پای و بکنید، این است که با این که به سمت او می rlm;بریم ما را می rlm;کند. طرح نبی ما ما این است و به یک بخشی از و طرح و اقدامی که پاک ما این است که به ما می rlm;گوید امکاناتتان را تا پاک بشوید. می rlm;فرماید ذَا (بقره/245) چه کسی به خدا قرض می rlm;دهد تا خدا بی حساب او کند. در که این آیه شد بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (انعام/160) از تقاضا که مزد لذا بعدی شد تا رسید به این جا ذَا ؛ کثیر بی حد تقاضای نکند. طبق این قرض حسنی که می rlm;شود بی نهایت rlm;کند، ایثار مال به و مال را خرج است و این قرض حسن است. این است که آیا به یا اگر می rlm;فرماید قرض به فداه اسْتَقْرَضَکُمْ وَ وَ الْأَرْضrlm; (3) این که می rlm;فرماید به من قرض همه در خود اما این است که این داد و ستد با خدا ما را می rlm;کند. ما اگر از دست خدا نگیریم می rlm;شویم؛ از دست خدا اما به خدا برنگردانیم باز هم می rlm;شویم. راه ما این است که از خدا به خدا برگردانیم. سر نبی بنشینیم و به خود برگردانیم. وَ الصَّالِحینrlm; شدن ما به این است که ما اهل باشیم آن هم به این صورت که را پای نبی بریزیم. دادن اقسامی دارد: یک بار عاطفه تحریک می rlm;شود و مثلاً گرسنه ای یا بدن عریانی یا را می rlm;بیند و نمیrlm;تواند این خوبی است. ولی این که نبی را می rlm;بیند و می rlm;خواهد سد ثغور کند و این را کند لذا را خرج می و این را به پای می rlm;ریزد، این مهمتر آن جانهای ای که حقایق و را می rlm;بیند و می rlm;گوید: این تقویت لذا می rlm;کند که دین خدا به پا بشود. این یک است. که در این شده از این نوع است. در شرایطی که کار را سخت می rlm;کند و فشار می rlm;آورد و می rlm;خواهد از را بکند، وظیفه می rlm;شود و و را تا این کند. هیچ به این ها نیست. در که بهترین مالی است که به می rlm;رسانید؛ این صدق شما است. ولی اگر را خرج و که شما است و این توهم در شما شد، می rlm;شوید. چه به ما دارد؟ شب عاشورا به و می rlm;گوید: و بروید؛ چه به ما دارد. ما جانمان را پای ریختیم بعد که به ما است و اگر ما نباشیم جلو نمیrlm;رود، نیست. کار را خود جلو می rlm;برد. به اصحاب که بروید. من و من هم آماده هستم و فردا هم شهید می rlm;شوم و کار هم با من می rlm;شود. چه به و به و خوشحال می rlm;شوند اگر بمانند و غصه می rlm;خورند اگر اما به ندارند. هم هیچ به ما و ما به یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ بِأَفْواهِهِمْ وَ مُتِمُّ نُورِهِ وَ کَرِهَ الْکافِرُون (صف/8)rlm; اراده خدا بر این است و این کار به ما ندارد. ولی دستوری که به ما می rlm;دهد این است که شما تان را خرج چون وَ الصَّالِحینَ والبته جزو شدن و ملحق به شدن هم بی و حد و حصری که با تسویف به تأخیر بیاندازید. کوتاهی است و تمدید و هم نیست؛ این می rlm;شود و شما راه را بروید. هم نگران این نباشید که را منع می rlm;کند، مگر شدن حق بر مگر خدا و حامی این نیست؟! چه به را می rlm;کند. با که نمیrlm;شود موحدین را ساخت، این را دور نگه پاک تر و سالم تر می rlm;شود؛ ولی ما همه و و ثروت و و علم و توانایی هایمان را پای و این خرج که این شدن خود ما می rlm;شود و بالاترین هم است که حق می shy;کنیم؛ و الا در می rlm;افتد اما این یک استثنایی است و شدن خود ما است. سپس یک طرح را از ذکر می rlm;کند یَقُولُونrlm; لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدینَه (منافقون/8) می rlm;خواهند برگردند و اوضاع را در بگیرند. می rlm;خواهند شهر و بلد امینی که این می rlm;خواهد بسازد را تصاحب کنند. انشاء این را جلسه آینده تقدیم می rlm;کنم. علیک یا اباعبدالله...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 12

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
«آقا» گفتند از داستان و رمان در جهان عقبیم اما حرکت رو به جلو است

«آقا» گفتند از داستان و رمان در جهان عقبیم اما حرکت رو به جلو است


به گزارش خبرگزاری تقریب، شب جمعی از به رفتند. در این خصوصی که 30 نفر از و اهالی قلم داشتند، ابتدا از آن ها سخنان و را و در در سخنانی را دادند. وجیهه هایی مانند ، آن مرد با می آید ، ها ، و تو را من چشم در نیز در این داشت. وی در گفت وگو با این گفت: در این که داستانی بود 30 نفر از و در میان آن ها نفر حاضر بودند. با اندک بود و از حاضران شد، در این را کردم. وی داد: یکی از نکات اشکال در سیستم و پخش بود و در این جدی هست. در از این که به اند و در این سوی سعی خود را می اما در آن سوی که و پخش ضعف جدی دارد. داد: پخش که را می کند و این در خلل می را می اما به دست نمی رسد. آقا عرض که بنا به های به اصفهان، کرمان و ... سفر کرده ام و همه از این شاکی که به دسترسی ندارند و آقا در های آخر نیز خطاب به مجمع ناشران به این موضوع و که در حوزه پخش اقدامات مؤثرتری شود. وی تصریح کرد: دوم در چند سال زن پرورش یافته اند، به در دهه شاهد آن ها در عرصه نویسندگی و اگر دقت کنید، کارهایی که آقا می نویسند و ایشان بوده، از سوی زن به نگارش درآمده و آقا نیز که بانوان در این پیشرو هستند. در این راستا مشکلاتی نیز زن و اداری و امکانات و ... در اختیار آقایان است و ها از این نظر قدری ضعیف و این موازنه شود تا آن ها نیز به توانمندی های لازم برسند. این گفت: در فرنگیس نیز داشتم، اما نشد و از خواستند. در از آقا خواستم که ما حسرت به دلمان ماند که از شما دریافت کنیم. اکنون کم است و نفریم. آقا گفتند پارتی بازی کنیم؟ گفتم کم است؛ از این رو از طرف دفتر آقا به ما و آقا رفتیم و گفتیم که می خواهیم از دست شما بگیریم. از این رو را به آقا دادیم و پس از خواندن دعا آن ها را به ما و هایمان را نیز خودمان کردیم. آخرم بود که آن را به آقا کردم. وی یادآور شد: بسیار بود و هر و گلایه و ای را که نشر و و در نیز آقا، دو مهم را دادند؛ یکی قبول که در و از جهان عقب و بپذیریم که و ملت ها مؤثر است و آن ها به این ها مراجعه کنیم. افزود: از یک سو های از سوی جوانان آغاز شده و از سوی رو به جلویی داریم و نسبت به آینده در امیدوار هستم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : مذهبی
مدرسه پادگان نیست/ ممنوعیت ورود کتب‌ تکلیف شب و جمعه به مدارس

مدرسه پادگان نیست/ ممنوعیت ورود کتب‌ تکلیف شب و جمعه به مدارس


به با حضور و و از وی در اسلامی آغاز شد. سید محمد و در افتتاحیه این از کرد: و نقش را در بر دارد. وی با در و های و صورت می گیرد، افزود: نمونه ای از این فعالیت است که 150 نفر از بین 14 میلیون است. داد: نمایندگان از نقاط مخالف با آداب و رسوم و زبان مختلف کنار هم جمع می و با هم گفت وگو، تأمل و را می و این است که ما به آن دارد. وی گفت: یکی از و ما در و این است که های و ما با و و با این و و این ضعف ما می شود. و با در حد و را در نمی گفت: آن، این است که که در می شود با شما و و این و را کند و این است. وی به سند کرد و افزود: چکیده سند این است که بچه ها در با 6 ساحت تربیتی به طور متوازن شوند. به سخنان رئیس جمهور در اول مهر کرد و داد: های را نقد که در این راستا طرحی به زودی آماده می شود تا از نقد توسط شود. وی با از در های گفت: در این صورت، های ما به های شاداب و بانشاط تبدیل می شود. و کرد: در طراحی ها دیده شود و های کلیشه ای حذف شود و روش های تغییر کند. وی با در برخی مواقع هنوز شاهدیم که در نادیده گرفته می شود و یا کم توجهی می گفت: متقابل در وجود داشته باشد؛ به معلم، به تعلیم و است و نگه عوامل در مهم است نگه معلم است. کرد: تحقیر، تنبیه و رفتارهایی که در شخصیت اثر می گذارد، در روح و روانش می ماند و رعایت شود البته طور که حقوقی دارد، تکالیفی هم دارد. وی داد: پادگان و با قواعد خشک اداره نمی شود و در خلاقیت و نوآوری شکوفا شود؛ زندگی باشد و رسیدن به این برطرف شود. و با به مشکل و آن بر نظام و مؤسسات گفت: در مصمم هستیم که این را ریشه کن کنیم و های تکلیف شب و جمعه در و غیر ممنوع است چون مانع جدی یادگیری است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
عبور از دیالکتیک چشمی؛ نگاهی دیگر به شعرهای مهرداد فلاح

عبور از دیالکتیک چشمی؛ نگاهی دیگر به شعرهای مهرداد فلاح


ایران_آنژیلا عطایی: این پر است که در سال 1397 توسط مانیاهنر به چاپ است. این ای از های سال های 1364 تا 1367 و ای است به کارنامه در شعر ایران. با از شعر سال های دهه به در اش، و یک ، می شوم و از می رسد که از های شعر دهه می شوند. به در از ایماژها و از شعر از های شعر آن دهه می شوند. نوجویی و تجربه گرایی در موجب می شود که رفتار با شعر در پیش بگیرد. دیالکتیک چشمی بربستری از ، دریچه ای است که از آن با خود حرف می زند. او این را می که شعر در غرب با نام مثل pattern poetry و poetry به قرن پیش از و به سنت که پیش از این به شعر و مثل و است و حتی می گفت که بر بعد از ای به خط رخ است. در حس می شد تا که به می آمد. به به از این حس و را با ذهن هم چشم