صفرنت
صفرنت
خبرخوان »

خبر با برچسب گونه



 هرگونه تأخیر غیر موجه در تشکیل دولت، درهای جهنم را به روی عراق باز می کند

هرگونه تأخیر غیر موجه در تشکیل دولت، درهای جهنم را به روی عراق باز می کند


حوزه/ آیت سید تقی از با غیر در دولت جدید، در های جهنم را به روی کشور باز می کند، از مسئولان خواست به مسئولیت تاریخی خود در ترمیم شکاف ها عمل کنند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 1

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
مرور سه سال محاصره کامل دو شهرک شیعه‌نشین در شمال سوریه/ پایان رنج سه ساله فوعه و کفریا

مرور سه سال محاصره کامل دو شهرک شیعه‌نشین در شمال سوریه/ پایان رنج سه ساله فوعه و کفریا


و ؛ در ریف شمالی که در این به ضرب در و پایمردی تبدیل شدند. و های در اند که آن سه سال به در با حملات، ها، خمپاره اندازی ها و تیراندازی های مستمر بخصوص و دست و نرم ولی باز هم سر نیاوردند. این با رو که را می کرد و در که ها به به این می نمی کرد که چه در این بود. این و سه در بین الملل می شد؛ ای که گویا شنیدان فریادهای کودکان و زنان این منطقه، گوش شنوایی نداشت. سه سال، مردم این با گرسنگی، کمبود دارو، آب، قطعی برق و نابودی زیرساختهای محل سکونت خود دست به گریبان بودند؛ صرف نظر از بی ولی هیچ نهادی به جز دولت و متحدان به فریاد نرسید؛ به ای که از هوایی کمک و دارو پرتاب می شد. در و چگونه شد؟ که در و رخ می که در و از رام و در که را به باب وصل تا از این های که در حال ولی و این را و به با شدت گرفت. بین و به چرا که به باب الهوی-ادلب وصل می شد. پس از این بود که در این به پا شد و پس از یافت. سپس و بنش به که یکی از در و آن و در این را از بین ولی این را پس و آن را در ولی از و تک در نبودند. بنش و نیز پس از این باب الهوی- را قطع و ای از سوی و در شد. در و به عدم این مختل شد. هر چند که و به داوطلبانه این را بر عهده گرفتند، ولی از اردوگاه مرزی در ترکیه حرکت خود را به سمت و در هشتم سال 1394 را و و نیز به شد. به فقط به و بسنده نکردند، بلکه خود را به این آمده و مسئولان شرعی جیش نیز دست به تحریک عناصرخود زدند تا بتوانند این را کنند. بی و دفع این توسط و و در طول سه سال گذشته، مورد های مسلح می که البته همه این خورد. نخستین در اواخر تیر سال 1394 با سرکردگی جیش شد، ولی و در همه های نبرد این را دفع و زیادی از را از پا درآوردند. به و حملاتی بود که از تیر ماه سال 1394 تا ماه همان سال در بود. در این بازه زمانی، 9 بار به و دیر الزغب و که باز هم نتوانستند کاری از پیش ببرند. پس از این و در چندین بار آتش بسهایی برقرار شد، ولی بارها این توافقها را نقض کردند. آتش lrm;بس در 29 1394 بود که شامل در و شهرهای الزبدانی و در ریف بود. چند از و و کارشکنی بنا بر این گزارش، در زمان برقرای این آتش بس دهها نفر از این شهید و نیز به قوت خود ماند. کمکهای انسانی مهر ماه 1394 و و و و شد. در 8 آذر ماه 1394 نیز 300 نفر از که جسمی مناسبی نداشتند از و و به مقدار از و شدند. به هر حال در این محاصره، همه شهروندان و تحت الشعاع گرفته بود؛ به ای که اجازه ورود مواد و دارویی به این را نمی دادند. در 24 آذر ماه 1395 اولیه و در تروریستهای حاضر در شرق حلب شد، ولی دو روز پس از این نقض شد و حتی یک نفر از این نشد. در دوم دی ماه 1395 نیز به از شهر حلب و و 200 نفر از افرادی که در و خوبی نداشتند، از این شدند. پس از این دیگری هشت نفر از و در همه از الزبدانی، مضایا، سرغایا و الجبل الشرقی در ریف به منعقد شد. تعداد و خانواده هایشان در این سه و 800 نفر بود. در 26 1396 از و بقین 2350 در پنج نفر از و شدند. ولی در تجمع اتوبوسهای حامل و در الراشدین در غرب حلب یک انتحاری رخ داد که در آن 126 نفر از 73کودک به شهادت رسیدند و بیش از 200 نفر زخمی شدند. به پس از اینکه این افتاد، در روز نخست اردیبهشت 1396 اجرایی شد و 46 اتوبوس سه نفر از و را به حلب کرده و در آن، 500 به منتقل شدند. با وجود این افراد، هنوز هفت نفر در و همچنان در داشتند. نهایی از و و آن سه شنبه (26 تیر ماه 1397) هفته جاری بود که معارض از بر سر و در خبر داده و جزئیات این که است بر اساس این 1500 نفر از تروریستهایی که در زندانهای دولتی حضور دارند، آزاد شوند و که است از و شوند، به 6900 نفر می رسد. این با این ادعا که مذکور برآیند فشارهای نظامی به و کفریاست، که هیچ کشوری ناظر بر این نیست. معارضان همچنین مدعی که این به سود آنهاست؛ زیرا از خطر به سمت به منظور و خواهد کاست. بالاخره بامداد پنجشنبه از فرایند تخلیه های و در خبر دادند. الاخباریه صبح کرد که اتوبوسها به طور از و در شمال شده و همه این دو و دیگر کسی از در آن نمانده است و از جان سالم به در ببرند.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 24 ساعت پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
صالحان چگونه نماز می خوانند؟

صالحان چگونه نماز می خوانند؟


حوزه/ از عابدان وارسته و مخلص بود. یکى از بن نزد او آمد و از روى به او گفت : تو مى خوانى؟ گفت : هنگامى که وقت فرا مى رسد، برمى خیزم ظاهرى و مى گیرم . گفت: است؟ ...
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 13

منبع خبر : خبرگزاری حوزه
موضوع : کل اخبار
رئیسی: هویت زن در جامعه غربی ترور شده

رئیسی: هویت زن در جامعه غربی ترور شده


به خبرگزاری حجت قدس در شاد طی با به گفت: در عالم خدمت و کمک می گرا ، جلب ، پس نام هر نیست. وی را در راه خدا و گفت: از در به باشد. این آنگاه است که مانند نگاه صدیقه طاهره به و در این صورت است و این با است. با را روح و گفت: روح مال و جان را در راه خدا می ها اما کسی است که روح و با دارد. قدس و را به مرد و گفت: هر است و زن و مرد هم زن و مرد هر دو می راه به را طی و به شوند. وی با به نقش در گفت: وقف و است که در و به نقش در دارد. با به شاد گفت: با نام یک خیر و که در حرم رضا می درخشد برگزار می شود و این درخشش هر چه بیشتر نیکوکاری رقم خورده و سال به سال عمیق تر و گسترده تر خواهد بود. قدس گفت: کار دبیرخانه شاد حرکتی فعال و پویا به ویژه در جهت جذب دختران و آینده سازان کشور، رسانه ملی این و کار نیکوی را برجسته کند تا به عنوان الگو به معرفی شوند. وی افزود: امید است به ما کریمانه شود تا هم خودمان رشد کنیم و هم از ما بهره مند شود. این استاد حوزه و دانشگاه را و گفت: هم ابتدا به رسیدند تا شهادت به اعطا شد، این راه همه باز است تا به و اکرم برسند. وی تواضع را از دیگر خصوصیات یبان کرد و گفت: کشور ما فرهیخته و زیادی اما خودشان نمی خواهند این حرکتشان را کسی بداند. این کار ما یک حرکت نمادین است و هدف ترویج این فرهنگ است و در واقع اجر نیکوکاران با خداوند متعال است. قدس نقش را در موثر و گفت: هویت زن از ناحیه مستکبران مورد ترور قرار گرفته، حق زن حق نقش در اجتماع و رساندن به بالندگی است اما به نام سلب از زن می کنند. وی ادامه داد: فرهیختگان در این زمینه روشنگری زیرا بدون نقش تحولات اجتماعی رقم نخواهد خورد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 10

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
مروری اجمالی بر زندگی آیت الله بهاءالدینی / آیت الله، امام را استثنائی می‌دانست

مروری اجمالی بر زندگی آیت الله بهاءالدینی / آیت الله، امام را استثنائی می‌دانست


آیت حاج سید رضا 1 در ذی سال 1327ق در خانواده ای متدین و تقوا پیشه، در شهر قم چشم به . پدر آقا سید صفی پاک و پرهیزکار و از آستان معصومه- علیها- بود. در شرح حال اند: با بود . در ده الی جزء می به که از هر جای این می فوراً می داد . به علت انس با قرآن، آیات را می شناخت و به کشف الآیات شهرت یافته بود. در حرم معصومه- علیها- بود و در درس حاج شیخ و حاج شیخ قمی می کرد. را می و با فقه و هم بود . او بود و فکر و نمی شد به را کرد . و آیت نجفی(ره) هم اند که و در است که کلید دار حرم فاطمی اند. گویا در فامیل این سِمَت رسم است . می گویند نیز به ملاصدرا منتسب است . والده من- با سواد نداشت- از دعاها را حفظ بود.2 و رفتار شایسته پدر، در شکل گیری او در است . یکی از می گوید: پدر او، خاصی به آقا [آیت بهاءالدینی] می و از این عمل به می به ای که در روح به وی اثر داشت. او های پدر و را در خود می دانست.3 آن در این می فرمود: مرا به خطر می لکن بود که مرا نمی کند.4 و آیت از و و از هوش و فوق ای نیز به که در سه یا به رفت و و و را و در شش با به قم، و به روی آورد. او از بدو به خاص و حاج شیخ قمی (کبیر)، حاج شیخ و حاج شیخ تقی بود ند و از این و ها برد . یکی از می گوید: آیت از خاص شیخ می فرمود: از شش سالگی، از ما زحمت کشیدند و به ما التفات . حاج شیخ تقی هم به و از مسائلی را که با مطرح نمی از دریغ نمی کردند. این، به سبب اطمینانی بود که به شخص داشتند. در این می گوید: آقا نقل می کردند: من هفت ساله که در مجالس بزرگ، مثل حاج شیخ می کردم. وارد می حاج شیخ قمی برمی خواست و مرا کنار خود می . له آیت را نخست نزد پدر گرانقدرش و پس از آن، جامع المقدمات . سیوطی و مغنی را از آن آقا شیخ ولی عامره ای و آقا علی ادیب با شور و شوق فرا گرفت و به دنبال آن، در سطح از و گرانقدر، و ملا علی برد. آیت پس از اتمام سطح و تکمیل و به در و حاج شیخ سید حجت کوه ای و حاج آقا و از و با شور و وصف و ای به و و و به آمد. آیت این در را نیز از حاج شیخ قمی و تحت او یافتند. وی را در آقا علی کرد و در درس شیخ شاه نیز می نمود. آیت در این می فرماید: که به درس شاه می خمینی(ره) را می که از می شاه به او درس می داد. ما بود. من مدت نمی بود که به نداشتم. ما در فقه و داشتیم. 5 ذکر است که اهل آیت با آیت حاج سید و آیت نیز و است. و آیت آن که در صدد اخذ و از سید تقی و (نویسنده) این هم شیخ آیت حاج شیخ علی اراکی(ره) بود . او از حاج شیخ داشت. به آیت (تقریباً) در به هدی به شد و در مدت خود در در درس از و می کرد. سید از او می که در نجف ولی چون سفر وی بود و از هم در به باز می تا امر سفر به نجف را ولی پیش می آید و نمی شود. و در و در شرح و و فوق در راه علم و است. این شور و شوق و در علم و و در آیت به است. یکی از می گوید: آقا می فرمود: یک سال از نیامدم. می آمد در و از دور مرا می کرد و باز می گشت. ما به حدی بود که نمی به سری . یکی از می گوید: ما درس پیش از صبح و وقت از او فرا گرفتیم. که به می و چای نیز بود. چای می و اول صبح می خواند. گاه یکی از درس که قبل از می شد، می تا وقت صبح و بخواند. در این خود آیت می فرماید: آمدن به فیضیه، من از می گذشتم؛ چون در راه و اگر از ها می با اشخاصی می و ناچار به و علیک می لذا مطالعاتم مخدوش می شد. معمولاًً از پشت باغات اطراف شهر می کردم، تا کسی به من برنخورد و به خود بپردازم. در آن سطح، مانند را می کردم. هم دو سه تا جلو بودم، تا اگر یک شب مثلاً مانعی پیش آمد و نتوانستم کنم، درس صبح ما نشود و از ذخیره و بکنم.6 آن می گوید: آیت می فرمود: من از حرکت می که اول در (آن هم در در برف و باران، با چراغ و با وجود های گلی) و تا اول آفتاب دو . روزهایی بود که ما چهارده درس و و . روش و شاگردپروری القدر، آیت با مستمر و و با به کارگیری روشی خاص، مبرز و اندیشور را تربیت کرده است که از امروز، مایه مباهات های و از صدیق نظام جمهوری اسلامی . در خصوص شیوه او، به بیانات دو تن از شاگردانش می کنیم: آیت در مختلف و از یک ساعت قبل از صبح سپس صبح را می و تا شب، درس و بحث می شد . از امروز از او . وی به زیاد، بیشتر از نقل و بحث در می داد. گفت اهل تتبع نبود، اهل بود. بیان روشنی و به خود بینش می داد. آیت در اشخاص و به ای می کرد و را می داد که طی یک تا دو اگر نزد او می اصلی فقه، دستگیرش می شد و امر، سبب می شد به برسد؛ نه این که به فروعات بپردازد و وقت خود را هدر بدهد. نکته دقیق و این که آیت علاوه بر عمومی، یک تقریر دومی خصوصی شهید مطهری(ره) داشت. جامعیت له تا به حال، سخن از پردامنه این و سعی و او در تعلیم و تعلم بود. حال سخن بر سر این است که نه او را از معنویت دور نکرده، او را تا از دوره و در امر خودسازی سعی و کند و با الگوگیری از امامان- السلام- به ای از برسد که الگویی سالکان الی و سیر و به شمار آید. کوتاه سخن آیت فقیهی موحد و مخلص، مسلط بر هوی و هوس، عارفی متمسک به اهل بیت،- السلام- تقواپیشه ای شب زنده دار و متهجد و الهی، صاحب کرامات و مکاشفات و مهم تر و ارزشمندتر از همه این که، مستجمع از کمالات کمالاتی که را به آن سفارش می خود به آن و رسیده و نمونه و آن شده لذا فردی، چند لحظه در او می نشست، حس می کرد سَبُک شده و او به آخرت افزون گشته و از عشق و اش به کاسته شده است. یکی از له عباراتی را به تحریر در آوره است که به قسمتی از آن می کنیم: حقیر، ترین دستاورد این القدر را رهیدن او از خلائق و انقطاعش به خالق یکتا می . این خصلت، آنچنان در وی متجلی و بارز بود که کم توشه از نیز، در یک مصاحبت و مجالست کوتاه، به گوشه ای از آن پی می برند . وی لا فی الوجود الاّ را عمیقاً باور و در حالات و آنات خود نظر داشت. ما سوی از جماد و نبات و حیوان و و و مخاطرات و نعمات و بلیات، اثری استقلالی قائل نبود. این پندار و باور، نه در گفتار که در کردار او نیز ظهوری محسوس و ملموس و خصوصیت او و امثال او را از صف و مؤلفان و سخنوران عرفان و و توحید متمایز می و بر جایگاهی و قله ای رفیع می . گفتن و نوشتن و و ارزش ها چندان نیست؛ آن ها را در خود پیاده کردن و خود را تمثل آن ها دادن، مردافکن و است که بحث ما، به حق از قهرمانان پیروز این میدان است. اما در فراسوی همه این ها، او شخصی بود اجتماعی، آگاه به دارای دیدی وسیع و ژرف و فکری صائب و از دوراندیشی، به در و وقایع و شرایط خاص اجتماعی؛ لذا می بینیم که قبل از انقلاب، شیفته و ارادتمند خمینی- قدس سره- و همواره حامی و پشتیبان و در و در سال های پرالتهاب جنگ، یار و رزمندگان در جبهه های نبرد بود و چه صادقانه با آغوشی باز این مردان حماسه و خون را به می پذیرفت و پدری مهربان به گفت گو با می نشست! او انس و ارتباطی صمیمی با رهبر آیت خامنه ای - دام ظله العالی- و له نیز ارادتی خاص به او می ورزید. یکی از در این می گوید: آیت بهاءالدینی- قدس سره- به خمینی- قدس سره- به عنوان بی و مرتبه و در حد یک استثنا می نگریست. از ویژگی های مهم اخلاقی و تربیتی الف. تفــکر اکثر اوقات شب و روزِ به می گذشت. حتی سحر ها- بعد از این که شب می خواند- به می پرداخت. می فرمود: من روی یک صحیفه سجادیه سال فکر و می فرمود: فکر کردن، دریچه را روی باز می ولی طول می کشد . ب. بی تکلفی یکی از نقل می کند: گاهی که با او از محلی می کردیم، اگر مکانی مناسبی سایه یک دیوار می شد، آقا می فرمود: جا قدری بنشینیم و استراحت عرض می کردم: آقا اینجا مناسب شأن شما نیست، در رفت و . آقا می فرمود: این حرف ها چیست؟! جا خوب است. اگر ما بخواهیم این مسائل را مراعات و این ملاحظات اگر چیزی هم از ما می گیرند . ج. بندگی خدا آیت می فرمود: درس می گفتم و یک روز که آمدم پشت در، خوشم آمد. جا تصمیم گرفتم درسی را که هوای نفس در آن کنم؛ لذا درس را به منتقل و عده ای از می خانه. وی در این که: چه تا بتوانیم از الهی برداری کنیم، می فرمود: خدا باشی، هوا و هوس نباشی. به می فَاَملِک هَواکَ تو هوا باش، نه هوا تو. ما هوا مالکمان هست؛ هر کجا که هوا ما را می کشاند؛ در حالی که هوا در اختیار شما باشد....7 ***** این خورشید فروزان علم و عمل، پس از طی نقاهت نسبتا طولانی در سرزمین قم غروب کرد و دل های را داغدار نمود. رحلت آن شام جمعه 1376/4/24 رخ داد. روز شنبه پیامی از سوی مقام رهبری در این صادر شدو روز یکشنبه، 1376/4/29 مطابق با ربیع الاول 1418 پیکر مبارکش را از و له کردند. معمول این است که و را در قم، از مسجد حسن عسکری علیه می کنند؛ اما آیت آقایان اصرار آقا را از و تا بیایند و محقر و ساده او را ببینند و بدانند می شود نزدیک به یک قرن بی اعتنا به زخارف در کمال غنا و بی نیازی روحی زیست. انبوه تا حرم معصومه، تابوت را اشک و ناله حمل می و پس از اقامه بر آن بدن شریف، آن در حرم و در قبری دفن شد که کاملا غیر عادی و بر خلاف پیش بینی معمار حرم، و مهیا بود. خداوند، روح پاکش را با طاهرینش محشور و ما را رهرو راهش دهد. حجت سید باقر مهاجر پی نوشت ها: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. آیت در گذشته به حاج آقا سید صفی مشهور بود. 2. 74. 3. با حجه والمسلمین فرحزاد؛ 74. 4. همان. 5. مجله ش32، ص67. 6. 74. 7. همان.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
«پروژه پاساژها» در ایران؛ دین جدید، معابد نو!

«پروژه پاساژها» در ایران؛ دین جدید، معابد نو!


به تقریب، ، مال ها ، های ، ها ، و ها و... صرفاً محل عرضه مشتی نیستند، با شدت زرق و برق ها، به و با نور و در و معماری های و عظمت انباشت متنوع، به ها و نمادهای شده اند که بیش از هر ای در در و گام برداشت. و های در به توانسته اند جای و معابد، قربانگاه ها و زیارتگاه های کهن را بگیرند و آنگونه که می به ما دهند! از آن به یاد می کند که با در آن ها می و می کند این به شده اند که می خود را در و شان را گویند. این پیش از ما در وصف و و و های تری به کار می رفت. که رنگ و بوی و داشتند. در شایسته است از یک متفکر در معاصر یاد کرد که آرائش لااقل در اثر او، شدیدا به محتوای در این والتر ! او در حیات کوتاهش اقدامی را در دستور کار پژوهشگرانه خود داده بود: پروژه و بازخوانی اروپا از پاساژ، مال یا به تعبیر ایرانیزه شده اش ها! اثر از است با این به مثابه دین ! او بود اگر چه ایدئولوژیک در بستر تقدس و عقل روشنگری به و رسیده ولی نمادها، تولید ارزش ها و اخلاق محافظه کارانه و اش بیش از هر عنصر در عصر ما بیانگر های با های و ای کهن و حتی است! که از و های و پر زرق و برق و پر و این است. مال ها و در و و به آنها. فرق می حین باشید! 34 و و یک است. او در کار می کند و از این نظر و مال ها را از و به طور رصد می کند. از او می با به در یکی از کار می کنی این و می و می دهد: یکی از من های و دیدارهای مهم با و آشنایانم در های و مال ها می . به کارکرد قبل های هم جنبه هم های و شدن از دغدغه های هم در ها و های آن ها می بگیرید، استراحت وقت و هم می و کنید. ما وقتها های خانوادگی و تولدهایمان را هم در می . از می به ها و هاست که با در و مال ها می شوند؟ چون بحث نیاز چندانی به این از شیک و و ندارد! او جواب می دهد: از ها شده که به مال ها باشید؛ شما اگر نگاهی به تمامی بیاندازید، متوجه می که این فضا و بازارهای که با ظاهری و ساده و حتی در مواقعی و پریشان به آنجا می رفتند! فرق می مرتب و شیک و الا نما شد می این شیک و به دهد. می گوید: چون ها از ها در می بعد یک در است که شما با آن می شوید. به هر حال نمی شود به شیک و باشید. نمی شود و لاک ها و به و و ست و یا ها. یک ولی به هر حال عرف است . با می می من می به یا جشن و و این حد از و شیک را می این است که من از عقب می گوید: خب هم هم به شده به و و با و خبر که از های و و در و های مدل در است. ها به می تا به و خود بپردازند. نه به در خود و را در ولی از برج و و می در به این های و و خود را می و است که در و هم دور یا کنند. را هم به و می هم . می که این شکل از و ها تا حد یک و است ولی در کل با این و می گوید: به نظر من خوب ما را که ها با هم جمع و گشت و باشند. که ها و ها در می افتد. این و ها هم در ها تا حد است. به هر حال از یک دیگر! او می دهد: بهتر می دانید که خانه ها عموماً کوچک و آپارتمانی و از را نمی توان در منازل کرد؛ اما مال ها و ها این امکان را است و هم راحت را می کنند. از سوی های دخترها و پسرها از شروع می شود و از ها، چندین و چند سال و حتی به شده است. بنابراین من آن شکل تفریحی و و نمایشگرانه در و مال ها را تا حد و مثبت می دانم. از می چرا این شکل از و به ها و فضاهای تر نمی روید؟ به عبارتی چرا یک مرکز که پر از کالای و و زرق و برق است را ها و و و مدار انتخاب کرد؟ کمی ابراز بی اطلاعی می کند و سرش را کج و می گوید: نمی شود که به و جنگل و دشت و دمن رفت! باز می با به در کار می کنی، آیا رفت و آمد به محل کارتان از عرف می یا با فرم اداری در می شوید؟ می گوید: نه، من هم مستثنی نیستم و برایم مهم است که به روز باشم؛ در محل کارم به و ام اهمیت میدم . او می و می دهد: من به از بقیه هستم، چون زودتر از همه می بینم و می فهمم چه چیزی مد شده است! او حضورش در و از مراکزی، از کاری اش می گوید: هر روز دوری در و های می زنم؛ ضمن ای یک شب را با در دور هم جمع می شویم و می کنیم. ولی طبیعتاً هایمان به ما هم ها و تفریحاتمان را در این می دهیم . نشوی، رسوا می شوی! در و آن، چالشی تغییرات آنهایی بوده اند که در و افراد است. اما یکپارچگی و انسجام اکثریت اعضای یک در تن به این تغییرات، باعث می شود امری غیرعادی به نظر بیاید! مال سازی های موکد سیاستگذاران اقتصادی و عمرانی و به طور کلی حاکمه و دولتمردان از یک سو و مال ها مکرر و توده ها در آنقدر منسجم گرفت که کسی به این امر اندیشید که پس و ما چه؟ ؛ نه آن ای که ده ها قرن پیش داشته، بلکه همانی که 4 دهه از شکل گیری اش می گذرد! بر این همه گیر و تظاهرهای وابسته به آن دست می گذارد. 44 مدیریت و است. می می کند و حداقل ای یک بار با در مال ها و ها با دارد. او هم را صرفا نمی دهد و هدفش از در مال ها شکل و گشت و گذار دارد. می گوید: در اغلب موارد ترجیح می دهم با به چون این ها از نظر به جاهای دارند. هم پارکینگ دارند، هم و و محل بچه ها و سینما و شما می از این کنید. در اگر خریدی هم می دهید . نظر را در این تکثر کارکردهای می و می فکر نمی این جانبی شده اند تا به روند و دامن زده شود؟ موافقتی با این گزاره و است این مفیدند و با ایجاد این کاربردهای متنوع به شما اجازه می که با یک تیر دو یا حتی چند بزنیم. می گوید: با این مال ها و ها شما می هم هم هم شبی را با و خوش . از در و از می و این را با دورانی که ما این شکل حاد از و نبودیم طرح می کنم. او است همه چیز به گذشته است و و رفتار آدم ها در هم یک است. او می دهد: در ظاهر، مهم نبود، ولی امور به شدت مهم شده است. نشانه از چیزهاست و این ظواهر حکم است. هم که واقعی و مفید کم که خودشان را و به خودی بدهند و از این نظر و مهم باشند. در این همه هم با هم می شوند. به طور کلی اگر درست دقت در هر ای مثل هم هستند، در همه یک جور بودند و هم همه هستند؛ به قول "خواهی نشوی رسوا، هم رنگ جماعت شو"! او بلافاصله می دهد: ها هم اینطور نیستند. اما با قبل فرق مثل که را هر طور که هستی بدهی و بیرون بروی. شما و ای که به آن تعلق دارید هم بی تاثیر نیست. قطعاً "پلادیوم" با یک در جنوب تهران چون که در این دو رفت و آمد می کنند، از نظر و با هم فرق دارند. منظورم این که در تر ندارد، منظور این است که این در سطوح به سبک و درآمدی که هر دارد، نوع تظاهرشان با هم فرق می چون نوع تفکر این با هم فرق دارد. از طرفی در مناطق شهر های و بسیار کم است و بین بر سر ها و و به "کل کل" . می از نظر تو این فراگیر شده است؟ او در می گوید: این و در همه گیر شده فقط نوعش و فرق می کند. من به شرکت در یک دوستانه، کیف و کفش "گوچی" اما کسی که در شهر می نمی تواند یک میلیون و 500 هزار تومان کند یک کیف یا کفش در یک شب در ! به بابک، همسرش یک به می رود و معمولاً و لوکسی می خرد و کم پیش می آید از جنسی که آن خریده، دوباره کند. درد دل باز می شود و از مشاهداتش می گوید: و ها به صحنه های شده است که همه در به دنبال نقابی زیبا می گردند تا خود را "تک" و "متمایز" دهند. یکی از من مدلینگ است و فقط هم محصولات را در مال ها و ها معرفی می کند. من و هم از این دوستشان می و ماهانه در می و کلی می تا بین همه "تک" باشند! این ها که این مال های و و پر زرق و برق و که در آن رفت و آمد می و شما می بینید، همه در برابر سر تعظیم فرود می آورند. آرامشم تویی! و ، بسط منطقی عقل و اندیشه ابزاری است! این به اکتفا نمی حرص لجام گسیخته بهره وری و سودمندی حتی انسان ها و بدتر از آن، روابط میان هم به می شود. این هم عادی، ملموس و جلوه می کند و حتی در ضمن نوپدید، پیشرفت، ارتقا، و رشد همه جانبه به خود می و از این نظر خود را به سطح اغواگرترین و فریبنده انواع می رساند. ای که بر مبنای آن شدن آدمی و ارتباطاتش هم پیشرفت تلقی می شود. ، 31 مجرد و او در حوزه خدمات کاشت و ترمیم دارد. از و به یکی از علایقش نام می برد و می گوید: با به شغلم به این کمک می کند تا زود بفهمم چه چیزها و مدلهایی مد شده است. من هر روز به و مال های می روم و کلاً در این و ها با پاتوق داریم؛ یکی از ثابت ما دورهم جمع شدن در این پاساژهاست . او تاکید می کند که یکی از بهترین بسترها و همه ما دوستانمان را در این ایم و کلی اتفاقات برایمان افتاده است. چون این ها و مال ها و و را می کنند. اعتراف می کند که می حضورشان در باشد. می گوید: با هم هستیم و حتی مواقع به این می روم، می کنم و جالب است بدانید که من با یکی از فروشنده های 4 سال پیش شدم و 4 سال است که با هم ارتباط داریم . به می است که محل یابی ها و اغواگری ها و به بیان عرفی آن محل "مخ زنی " این از نظر تو ندارد؟ می گوید: نه، چه دارد! هم خوب است. با این شیوه ما به می شود و ارتباطات رشد می کند. چون در سطحی که بودیم بمانیم . می به است که یک روح و و در آن در مجاورت و های پر زرق و برق و تلاش می خود را دهند؟ او هم می گوید: است و این فضا به در و مال ها در دسترس است. این دادن، چیز بدی نیست. که آدم ها عرض و و باشند. هم امکانی را اند . به لبخندی می زنم و می این عرض و کننده نیست؟ او هم می و می گوید: نه، اصلا. برعکس ما لذت بخش هم هست. من واقعا در می کم پیش که من به اما می روم و به شما هم توصیه می کنم بروید! علیرضا جباری دارستانی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : فرهنگی
ساخت و ساز در بقاع متبرکه ثبت ملی باید با هماهنگی میراث باشد

ساخت و ساز در بقاع متبرکه ثبت ملی باید با هماهنگی میراث باشد


قزوین-ایرنا-مدیرکل و گفت: در از بقاع متبرکه که بنای آنها در فهرست آثار ملی است باید با هماهنگی این دستگاه انجام شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 1 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 17

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
چگونه آرزوهایمان درباره شهر را با سیاست‌گذاران هماهنگ کنیم؟

چگونه آرزوهایمان درباره شهر را با سیاست‌گذاران هماهنگ کنیم؟


به خبرگزاری (ایبنا) از های نقد و متون به و نقد شهر اثر داشت که سه شنبه 26 تیرماه با سخنرانی و در و شد. در این خود را در سه بخش کرد و گفت: از 17 و گفت جستار است چون به شکل رایج و به شکل مضمونی در سه بخش تفکیک شده است. ویراستار بیانچینی، جامعه فرهنگی و است و هم در همایشی شده است. وی با این اثر است و آن که آن را می کند در به شهر است داد: شهر به است. این ای را به باز و پا را از و با های می کند. این اثر می که به غیر از چیزهایی که می بینیم هایی که حس و درک می شوند و که ما بکنیم این است که این را کنیم. این ها که است و را ما می سازد مهم است بدین معنی که به غیر از ها و ساختمان ها می تصاویری داشته که از ها، آثار نقاشی، روایت های عامیانه مردم، جک ها و ... شده و این می احساس ما را نسبت به شهر بسازد. این بخش در به آن شده است. وی شد: است که ما در است اما های از را ـ که در می ـ در شهر جدی و این های را به و با که و ... را جدی نمی در بگذاریم. به شهر می کند که این را جدی چون است و ما را با در شهر می کند. این ولی از است. وی با به 17 داد: از و به شهر می و با شکل ما در است. ما می سفت و سخت با می اما این با تری به شهر شده چون اگر این ما ها می شد انگ به ما می اما است که از خشک که را در ها می کند از آن و به راه حل می رسد. این در بخش از سخنانش با را در سه بخش کرد داد: بخش روش من انتظار داشتم بخش بگوید کاربرد تحلیل گفتمان در چیست؟ اما کردم که از این منطق پیروی نکرده اما اصطلاح روش را به کار برده چون پروسه روش آن به روش های دارد؛ به طور نویسنده ای افرادی که پرنسس دایانا را کردند و یا کسانی که این را در همان مکان دیدند در این بخش آورده است. وی افزود: بخش دوم به که یکی از ترین بخش های است و از داستان و های با نظری پنهان به معرفی است. به طور زیر آسمان برلین است و شما این را می فکر می کنید که یک نقد می اما دغدغه های در آن می شود. همچنین بازاریابی در آخر سخن می شود و منظور نویسندگان این که جلوی همه های شهر را بپوشانیم و شکل تبلیغاتی به آن بدهیم اما در شهر، به مردم کمک می کند که شهر فکر کنند، چه را دوست و از چه می ترسند؟ اینجا بحث اسطوره هم مطرح می شود. به طور پاریس شهر عشق است! پس با دانستن این ما می کاربست های گذارانه مفیدی را به کار بگیریم. وی شد: با این می بفهمیم که فقط نشان دادن تخت جمشید توریست کافی و در آن اقداماتی انجام شود که را در شکل بدهد و شهر را به آرزو تبدیل و به آن اعتماد کند. در با بر اثری است و با توجه به های ما قبل خودش را تکمیل می کند با است گفت: این اثر شهر را یک کل پیچیده در نظر می که موفقیت در آن لازمه اش کلیات شهر اعم از تاریخ آن و ... است. اجزای شهر را در هم دید و کرد. این اثر مهربانی با شهر و هنر را دستمایه خود است. شهر از دل می شود نیز ذهن شهر توضیحاتی را داد و گفت: این مجموعه است و هر بخش به یک مضمون مشترک به هم متصل می شود. از هانری لوفور در فضا می شود که شهر از گروه های در سطوح و خراب می شود و دائم دارد. وی داد: شهر فضایی است که از دل این می شود؛ نخستین سطح مادی و پیکره فیزیک شهر است که از دیوارها، بناها، اتوبان ها، مجسمه ها و ... می شود، اما سطح دوم آن است که امروز آن سخن می شود و بخش است، شهر است که شهر را می کند. این در شهر مدام در حال شدن است و از فرایند سیاستگذار، و ... می شود. به همین فضای عمومی شهر و ای تجسم یافتن این موضوعات از که چهره شهر کاملاً عوض می شود گذاشتن ایستگاه صلواتی در شهر تا در تاسوعا و عاشورا که می شود. به واقفی، از سوی دیگر هم در شهر که مگامال ها را می سازند تا را و شهر بازار کالاها شود. نیروهایی هم که سعی می دقایقی که در نظم شهر می شود اعتراضاتی که شکل می و است سرکوب شده را منتقل کنند. البته برخی از هم که مقاومتشان در نظم شهر نمی کند اما دست فروش ها و زنان که سعی می با نوع بودنشان به شهر بدهند. وی در گفت: شهر می خواهد به این بپردازد که شهر به درونش می شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
باران طبیعت تشنه شرق گیلان را سیراب کرد

باران طبیعت تشنه شرق گیلان را سیراب کرد


لاهیجان-ایرنا- شدت های عصر و شب سه در و شرق به ای بود که بر و ، چای، مراتع و جنگل ها از خشکسالی، موجب کاهش دمای هوای این منطقه تاحدود هفت درجه شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : کل اخبار
حضور روحانیت در کرمانشاه نگاه مردم را تغییر داد/ شکل‌گیری یک جریان سکولار در

حضور روحانیت در کرمانشاه نگاه مردم را تغییر داد/ شکل‌گیری یک جریان سکولار در "حوزه"


به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت احسان بی که از مشهور با درک از آتش به انقلاب، میدان رفع مشکلات در منطق و شده است و است با از ظرفیت های شبکه ای و فعال در مختلف را گرد هم آورد. این حجت بی موجب شده است تا در و آب در کمک هاب شایانی به این دهد. با وی گفت وگویی و هایش در که در می خوانید: **تسنیم: اصلی جمعیت از کجا شد؟ - بی تهرانی: محوریت این فکر با بود به جهت این که آقا که در و هیچ در این نمی شد. تا که گواهی ریاست آن را بر عهده راه افتاد. ما روی داشتیم به خاطر روی این اما با مخالفت های فراوانی شدیم. ما به به چشم یک حزب و یا سیاسی نکردیم و هرکس را پای کار بیاید. غالبا اینگونه است که کسی می خواهد کار بکند می رود سراغ ردیف و اساسنامه مشخص کردن و در این فضا می گیرد و عده ای از هم های نیز فکر می کار ما از این جنس که آقا می من ا م" به و این یک است. اما ما که حتی عده ای از نیز به ما که مگر ما که شما این نام را خود حتی این روی های ما و عده ای به من شما این لفظ را تا ما ات کنیم. اما ما به این و هم این بود که یک کار شود. ما این که آقا آتش به یک در کانون که معطل و یا به آقا در که کار تعطیل یکسری های بکنیم. بر کار را و هم ما را کردند. ما گزینش خاصی نداشتیم، عده ای کمک و ما حس حتی عده ای سوء اند. لذا که در دستور کار خوب در سراسر است. عده ای جذب این شدند که هیچ مسئولیتی هم در شهر نداشتند اما در آب در عده ای از را دیدیدم و جلسه ای با و که چقدر به مسائل اشراف داشتند و چه بزرگی در دادند. هم در حال تا در هر شهری و را کنیم. در با هم ایم و که را به ما معرفی کنند. شخصیتی که همه هیئات وام دار او به مثال در همه ها وام دار شخصی به نام حاج طالبی که چهره ای انقلابی، و مصداق آتش به است. در حال چنین شخصیت تا را با هم لینک که در بین هم قطعا داشت. عده ای با و قصد مانع تراشی در حالیکه ما درگیر وقت این را ندایم و می که کار جلو برود. من به ام در این چند که به چهل است و می کند تا ما جشن را این مدت را کفش به و تا ماه تا یک و شکل بگیرد. در که چند با هم پای کار که یک بی آبی شد و کار هم در حال است. حزب ای کار و اگر به هم وصل می که می زخم و را با از این در سطح رفع بکنیم. **تسنیم: در بین به این که جای گری در ها است.چرا در های شده - بی تهرانی: عدم از امر ولی است و آن ها و های است که هم قوی هستند. این به نام و و از آن به و می کنند. این به و می کار این است که فقط حرف بزند. یکی از به من می گفت روی دوش من چند من و دست و کار دهم. عده ای در های و به می با و کار شان را بکنید. این هم دارند. این اند و هم در حال چاپ شدن است و هم دارد. این به در و از در حال این بین هستند. حتی های هم از می دهند. این است و به اسم یک این را می اما تا را از بگیرند و در بلند مدت به نیز چشم دارند. پیش از حجت را در نمی بیند **تسنیم: فرقه تشیع یا همان بیت "شیرازی"ها نیز در - بی تهرانی: بله؛ هم را دارند. رسما اند که پیش از حجت را در نمی بینند. این خوش اخلاق و خوش برخورد بتوانند را جذب بکنند. یک ضعفی که متاسفانه ما همانی است که آقا می فرمایند و ما به جذب حداکثری نیستیم. ** تسنیم: چارچوب شما در چه ای است و گزارشی هم اقداماتی که در بفرمایید؟ - بی تهرانی: کار ما یک نماد کرد که می این بود که این را از دست گروهی که اهلیت این کار را بگیریم. اغلب بچه های حزب به نیت خالصی که قدمی را که می بردارند اول اخلاص و نیت خالص را در نظر می گیرند و رویه هم این بوده که کارشان نشود. بر این ما از کار خیرمان را نمی کردیم. اما به جای آن می در کشوری که پای صندلی هر مسئول آن خون 73 شهید ریخته شده می ما و بر پایه سرمایه داری می کار و بر که هیچ باروی به ارزشها پیش می و در هم ایم که ضربه پذیر شده ایم. بهترین نعمت این نوکری پابرهنه ها است و آنچه که این را بیمه می کند نیز است. برا این ما تصمیم که هایمان را اعلام تا ببینند که در است. **نگاه زده به متحول شده است در عمرانی ما شد در حالی که ما را یک پایگاه دادیم. که ما با که آقا به یکی شد. در روستایی که به ما داعش از این را جذب و تعدادی از هم کشته شده اند و به ما اگر شما به این شوید شما را نیز کشت. اما که با شما می کنم یک عاطفی و قلبی بین ما و شده است. که در ابتدا، ما را برنمی تافتند اگر در جمع بروید به موقع خداحافظی به همدیگر یاعلی می گویند. از امارات و عربستان به قول که از پشتیبانی کرد اما ما پیش و که در نبود بردیم. با ارتباطی که با عبداللهی داشتم از درخواست که به این کمک بیشتری و موسسه سماوات قرارگاه خاتم زودتر از سایر این ساخت. ما چند تن گوشت گرم بین این کردیم، 500 کولر و 1000 بخاری در این کردیم. یک انسجام در این شکل گرفت و هم ارتباط با داریم. ما در و 313 که همه از طریق کمک های شده بود و سازمانی که به ما کمک کرد بود که چند بار ما این را حمل کرد. در کوهبنان زمستان سختی را گذراندند و در اوج سرما بود که ما بردیم. بر 11 تریلی جنس رفت و طلیعه این کار هم با بود که در کردم. در آن من در کرمانشاهی های مقیم می رفتم و به گفتم که کمک ها را به این بفرستید. کمک های و غیر به این فرستاده شد و چندین بار این پر و شد. ما بی تدبیری و پول پاشی نبوده است و ما با هلال احمر و بادقت زیاد کار را می و موثری شد که به عوض شد. **تسنیم: در بر تقسیم که گرفت، به با و به با بود. اولویت شما در بود یا در روستاها؟ ** درجریان بی عمل کرد - بی تهرانی: ما را در و بعد که خلا در شهر را دیدیم، به سمت زده نیز رفتیم. در با امام جمعه شهر و حتی کولرها را هم توزیع، دادیم. در ما هرچه شهر سر پل بود و تا دوماه پیش هم ما فرستادیم. اما چون خانه بود بعضا این ها را می گرفتند و می فروختند. من یک ماه اخیر را خبر ندارم اما تا قبل از آن در حتی یک ساختمان هم کامل ساخته بود. با مسکن هم که به ما نمی دهند. خوب در این ما نمی توانستیم دست روی دست بگذاریم. تا 2 ماه پیش در بودند. من در فصل بهار بودم. ها رها شده بود و بچه ها غالباً گوارشی بودند. ما از اول که ایم تا به کمک کنیم. عده ای فقط نشسته اند نق می زنند و نقد می کنند. اما با صراحت می گویم در قصه و بی و بی عمل کردو این است که ما به ایم. در کارش را خوب است و و ساز است. والا این که بگوییم تا یک کار مدون و تا یک ماه پیش هیچ اتفاق نیافتاده بود. ما همه کارهایمان را شفاف و هرکانکسی که هم گرفتیم. **تسنیم: شما در آب و هم دادید. در این بفرمایید. اگر به کمک نمی شد 100 از شده بود - بی تهرانی: از که مورد وثوق ما از خبرهای ناگواری به ما دادند. در و که دام و کشاورزی است و اگر به کمک نمی شد مطمئن باشید که 100 از می شد. ما این را و بحث عطش و تشنگی که بر هر حنبنده ای برسد، گره خورد با عرق هیئتی ما و منقلب شدم و قبل از آن کلیپی که در بازنشر داشت، خوب گریه بودم. این به ذهنم رسید که از همه کمک دعوت کنم. بالاخره هموطن ما و ما یک عمر روضه عطش خوانده ایم و عمل کنیم. هیچ کس هم از ما نکرد و همه دلی پای کار آمدند. در یک شب 60 پول جمع شد. تا که پیش شما هستم بر 160 پول جمع شد و در مرحله اول 120 را در همانجا خرج خرید های پلی اتیلن کردیم. این هم با مشورت آب و بود که به ما شما این ها را نصب کنید و آب آن را ما تامین می کنیم. کار جاها شاید هنوز هم با باشد، اما ما آن را که از دستمان بر می آمد را دادیم. به تبع این ما، از ها و هم های ما هم و این کار خیر شد. مابقی پول را هم با برکت است باز هم و کنیم. و از آزاردهنده تر استت اما که از ما را می دهد، و است. که آقا از آن به نام احد اند. نجیب و رنجدیده ای دارد. ما هیچ نمی بادها و طوفان های شن 120 روزه چه. ما نمی که اطراف زابل از فروردین ماه آب چه. می گامی را برداریم و به امید خدا و هم دهیم. بر تحقیقات ما در این 900 روستای وجود که رسیدگی به همه کار من نیست. من فقط جرقه کار را می زنم و الهی که به غیرت برخی ها بر بخورد و بکنند. باز طی صحبتی که با عبدالهی شد تا شبیه به غدیر در را در و هم دهند. اما در این هم از لحلاظ و در فقر محض به سر می برند. زیادی از که فقط با یارانه خود را می گذرانند. آیا می شود در یک ماه با 45 هزار توامن کرد؟ در اولین گام از در خواست ایم تا کمک بتوانیم 1100 بسته که هرکدام 150 هزارتومان هزینه می برد را و با خیریه رقیه را بین پخش کنیم. من معتقدم یک موج ایجاد کرد و شد کمک می کنند. بسیاری از های و که را وقف اند که هیچ نام و نشانی از نیست. من مدتی است که فرزندانم را ندیده ام. به همسرم ام چطور جنگ به می رفتند و از خانواده خود دور بودند، جنگ اقتصادی است و ما می که در تا بر لبان صاحب و نائب بیاید. ما همه هستیمان را می گذاریم که آقا یک بزنند. ما غیر از تمرین می تا طلبه های و با استعداد را با جذب و در آن کار مطالبه گری از مسئولان را نیز می دهیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 4

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
داوری میان کانت و ملاصدرا

داوری میان کانت و ملاصدرا


به خبرگزاری (ایبنا) روز سه 26 تیرماه بود با اربعین حجت که 20 سال ریاست سازمان سمت را بر عهده و طی خود تا از و باشد. چهره های سیاسی و از جناح های داد که او کرد تا فرهنگ را از سیاست دور و به سر برساند. و ی ای بود که روز با علی و در مرکز شهر به مناسبت برگزار شد. عادل در این به دوستی خود با از سال 47 کرد و گفت: من و در سال 1351 در دوره دکتری همکلاسی بودیم و علایق مشترکی در موضوعات داشتیم. او در به نقد غرب کرد و گفت: این است که در سال 1936 از او می شود تا در که و به نام شده است کند و حرف های را بزند! این بود و با به را به می دانست این را کرد. خاطرم هست که من به به قم رفتم و پس از اتمام نامگذاری آن از من مشورت خواست و من به او گفتم که نام این را نقد غرب بگذارد و هم قبول کرد. این توسط به چاپ و گرفت. بنیاد سعدی نقد غرب را ارائه کرد و گفت: مسیحی نوتوماسی است که 50 اثر تالیف که 45 آن به فرانسه و 9 به نوشته شده است. تاکنون 9 او به برگردانده شده و کاش همه او در شود یکی از جامعه این است که ما از یک سو با غرب و از سوی با که میراث ابن سینا، فارابی و ... است سروکار داریم. این دو سنت هم هم در زنده و به است که یکی از مهم ماست. به در این می کند تا از سن کند و است که در خود 400 بار از ابن نام می برد! وی داد: هدف از این این بود که دهد در در از کند و می و ما او این را با کرد. می غرب را چون را و از سوی را به را می زیر می برد. به در این به از و می کند و می که بعد از آن ها به شد و در به چون رسید. علت این بود که به جای را خود آن را در آن می کردند. و در بخش از نقد غرب را خواند. علی هم در این با به خود با گفت: 40 سال پیش با آن روز بعد از بود و در سال 1359 (ره) هفت را که نیز یکی از این بود. که از اول از قم به آمدند در یکی از اتاق های شورای عالی امنقلاب روی یک مبل می خوابیدند. وی با یکی از مسایل بعد از و کرد: از دفاتری که تشکیل شده بود نتوانست این هدف را اجرایی کند اما از دهه 60 به بعد زمینه های اجرای و را به بیاورد. یکی از های فرادستگاهی بودنشان بود؛ او در فعالیت 40 ساله خود فراجناحی عمل می کرد. به محمدخانی، در و عرفان نیز مثال زدنی بود و در مسئولان او دارد. او با ساده زیستی زندگی کرد و با تیزبینی که در های و دانشگاهی تحولاتی را ایجاد کرد. سجایای اخلاقی را در ذهن متبادر می کرد الگویی و باشد. می کرد که را رفع کند. او نقش بسزایی در بازسازی تربیت مدرس داشت. نیز در بخش از این با به در نقدپذیری گفت: روزی یکی از اساتید نقدی بن های در یکی از مجلات خانه کرد، ما هم در ای از خواستیم اگر نکته ای دارند در به این نقد کنند. نیز ضمن از این کار به ما گفتند حاضرند با آن ناقد در دفتر کارشان ملاقات و با هم گفت وگو کنند. محمد علی نیز خود را نقد و بن های اختصاص داد. او طی سخنانی گفت: این به ما می دهد که خاستگاه معرفتی اش به دو سنت تعلیمی و تحصیل می رسد که در این دو سنت تعلیم و این شان را پیدا که به دست چون همانگونه که می دانید این کار هر محققی است و ما در خوانده ها کسی را می کنیم که دست به بزند. وی داد: این می دهد اموری در پی یافتن یک و است که بتواند یک سلسله های مهم را در و حل کند. به نظر می رسد که یک فکر منسجم و منظمی دهی به های مهم داشته و از منسجمی برخوردار تا در درون کند. به این استاد فلسفه، در این به یک نزدیک می شود و تدوین دیدگاهایش جانانه است. کسی که این را کند این را متوجه می شود. نثر پخته و حساب شده است و پختگی این نثر نشاندهنده است. با در این در نقش یک داور در کشتی ظاهر می شود افزود: در بحث و ملاصدرا در یک هماورد نقاط ضعف و قوت آنها را و گوشزد می کند. در این و آغازگاه را حل می داند. او در این و را در بحث شروع که این را به نخ تسبیح می دهد. وی با تقسیم به دو وجه و داد: در غرب از رنسانس به بعد یکی از مهم این که بنیان را در می دانستند در این در و انجام و عدم خلط و یکی از پیشرفت ها را می دانند. به با رویکرد نهیب می زند که بحث بر سر و ناشی از خلط و است و اگر کسی این را درک کند اساساً نزاع بر سر و از بیخ و بن زیر می رود. وی افزود: در این خود را اعلام می کند و گویی در او تقدم بر ظهور است. در مواجهه با انباشتی از مطالعات به دست نمی دهد در که در از های تک نگاری این مشکل دارد. او می کند در کتابش را دهد. در بخش با را مهم ترین می توضیح داد: به بن های به بخش اعظمی از تفکرات می پردازد با این او مطالب تکراری را در استفاده نمی کند است دسترسی به حقیقت مفاهیم حس و تجربه نیاز است. حس بر ما و کار متفاوت از و سایر است. در بخش از این به خود با کرد و گفت: کار بزرگ در طرح نه ها و آنچه که را از غیر متمایز می کند سئوالاتی است که او طرح می کند و تامل برجسته است از شارحان و پاورقی نویسان اما حرف ندارند. بن های از مصادیق است چون سخنان تازه و نقادانه است و بزرگترین آن نوشتن از و است. چندان بحث را باز نکرده چرا علم به خارج علم حصولی است. یکی از نظرات اجتنهادی او این است که می به تصورات است نه در که در جای خطا را در می داند. او می کند که همه قضایا پیشینی و قضایای تحلیلی و پسینی نداریم. وی در فراز از به کرد و گفت: قبل از فروغی با سیر در به پرداخت و بعد از او کسی است که یکی از های مهم را و انصافا خوب، روشن و دقیقی دارد. بود که نقد غرب خوب فهمیده شود است که های و ها و های نیز شود و از منظر علاقه مند به این بود من با راهنمایی به و ها را کردم که امیدوارم شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 2 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 14

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : سیاسی
آغاز بذر دهی گونه آکاسیای چتری در شهرستان سیریک

آغاز بذر دهی گونه آکاسیای چتری در شهرستان سیریک


بذر دهی در شهرستان سیریک آغاز شد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 16

منبع خبر : خبرگزاری بسیج
موضوع : کل اخبار
حج فصل وحدت است نه تفرقه/امیدوارم حجی آبرومند داشته باشیم

حج فصل وحدت است نه تفرقه/امیدوارم حجی آبرومند داشته باشیم


گفت: بین دو به ای که در مکه و‌ می این موضوع خود را نشان دهد، حج فصل وحدت است نه تفرقه، امید است ‌حجی آبرومند را امسال داشته باشیم.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 19

منبع خبر : خبرگزاری شبستان
موضوع : کل اخبار
نخستین فیلم­‌های بلند سینمایی، اقتباس ادبی بودند

نخستین فیلم­‌های بلند سینمایی، اقتباس ادبی بودند


به ایران(ایبنا) است که گاهی تفسیر آن را ضروری می shy;کند. ما که با دقت به قاب و فرضیهshy; سازی کنیم و معانی ممکن آن حدس بزنیم. در یک بافت و فرهنگیshy; و دیده می که بیش از ها می از است که از می شود که از لذت می shy;رود. به به نوشته را و و آن را است کتابی که به می پردازد، به جهت گفت وگویی با این ایم که در می خوانیم: در به از چه شده این ها در این ها می از طیف ای از ها شده است. اما این به آن که از همه که در است شده به این که و در را است. ما از نام می shy;بریم، مراد ما است نه الزما از در خود فیلم. تردیدی که هم خود و به عبارت اما زمانی که از به یک امر بر نظری، مد نظر است. است بگوییم از شده در این صورت، نظم بخشیدن به شیوه ها، shy;بندی است که به طور طبیعی در قالب فصلshy; های ششshy;گانه نشان شده است. بگویید که هفت فصل چرا ششshy;گانه؟ در جواب بگویم که در فصل را در شاهدیم و از مسیر شش فصل توضیحی خارج و وارد مرحله در دو خاص شده است. تحت کار که است یا مند را بر یا که در آن فصل شده کند. خوب این نوع در فصل در های بوچ و کید و به است. آیا این یا از خاص چیست. اگر از است که از است. به هر حال این است و همه را در خود اما از را که از سوی در و شده در خود دارد. اما در چند از این نوع و در شده است. به نظر شما آیا این که می مناسب می توانند به این از این کنند؟ این همه که به و سینما علاقه است چه فیلمshy;نامه چه کارگردان و حتی صرفا فنی در سوی همچنین منتقدان و تماشاگران در سوی مصرف. نوع و بهرهshy;گیری از در افراد مختلف، متفاوت است. سازندگان یک اثر خوب و تاثیرگذار، نیازمند از مخاطب و شرایط و هر میزان این در رعایت کیفیت فنی، اثری تاثیرگذارتر خلق شد. در به دو واژه و ترکیب واژگانی و که درواقع اتصال و ربط دو بخش را ترسیم کند. از این سوی هم بود. بتوان گفت، تولیدکنندهshy; ای که این را خواند، همواره منتقد را در کنار خود احساس کند که در مراحل اظهار نظر کند. با به این به های می از این های در کل تابع و قواعدی است که در همه جا در نظر شود، هالیوود بالیوود و نالیوود (فیلمshy;هایی که در نیجریه می shy;شوند). هم بدون به این و قواعد سازد. در هم از این و های شده در آن تحلیلshy;گر حرف هshy;ای کاربردی و مند به در تغییر نوع به و دیدن بود. آیا که در این شده های است یا های غیر و فانتزی هم می در این به طیف از فیلمshy;ها شده و بر مبنایی تاریخی به ژانر، و... در در دورهshy; های شده است. نمی shy;توان محدودیتی بحث قائل شد. انتخاب تحلیل، بر بحث متناسب با آن است. علمی-تخیلی که با جلوه رایانه در سینمای معاصر جایگاه یکی از ژانرهای در این است. آیا بر یافته های نویسنده، می یک قانون کلی که به بر این باور که ها به shy;اند و دیگر نه، او را به یک کل، این داند. ها را در دو که یکی انطباق shy;پذیری با عمل اجتماعی، هم از نظر و هم از نظر و دیگری فاقد آن، بحث این نیست. این خود را با همه خصوصیات و کارکردهایش، عمل و روشن ابعاد این مسئله به های متعددی می که الزاما در یک طیف به نام های دارای خصیصه نمی shy;گنجند. به نظر شما آیا در این به و نیز چه مقدار در این به تأکید اگر پرداختن مستقیم به و و بحث این در این چندان جایی این مباحث ندارد. اما اگر داشتن فلسفی و سراسر این است و هم در لابه لای آن موج می shy;زند. مگر شود از کرد اما غایب باشد؟ به نظر من هر جا ازنظریه از قبل در آنجا حضور دارد. نخستین های بلند تاریخ سینما، از رمان و داستانshy; های بودند و همچنان این روند و متوقف نشده است. از که در این shy;اند، برداشتshy; ها و از آثار هستند. با این توصیف، آیا امکان غیبت در این در ژانری به نام شده اما کارشناسان معتقدند این آیا در این از می من درست را فهمم. اگر شما یا است که در حقیقت کشاندن بزرگ به رابطه میان شخصیتshy; هاست، در این هم با این مضمون دارند. و به اثر را با شمارگان1000 نسخه و با قیمت18000تومان در311 صفحه است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : فرهنگی
نقش مؤثر صداوسیما در تبیین فرهنگ حج

نقش مؤثر صداوسیما در تبیین فرهنگ حج


به گزارش خبرگزاری با حج، حجت سید علی ولی در حج و با حضور در روضه رضوان شبکه دو به ها و های و حج و پرداخت. در حاشیه این ولی در حج و با بر نقش موثر در حج، گفت: صدا و با و حج و در حج به مظهر معنویت و اهتمام ورزند. وی با بر نقش ملی در حج به و در اجتماع مسلمانان کرد: امروزه ها قدرتمندترین نهاد به شمار می روند. به که آن ها در به در نقش و ای در می کند. ولی در حج و در از در سخن گفت و افزود: که رضا (ع) در این به کار اند و می فرمایند: های ما را از ما می کنند. است که هنر صدا در بیان حج تاثیر به سزایی در دارد. وی دقت، تدبیر و علم نسبت به موضوع حج را از های اثرگذاری دانست و گفت: با به تجربه چندین ساله در نیازمند و اطلاعات هستیم و کار در این بسیار مهم است و کمک می کند. و به و خانواده ها در ایام حج اهمیت ای دارد. در سال های گذشته در های سازنده اند؛ به طوری که حاجیان پیش از ورود به عربستان تا حد با قوانین این آشنایی دارند. حجت همچنین با به های رفاهی تاکید کرد: اصولا به منظور رفاه حال در اسکان، تغذیه، بهداشت و حمل و نقل تدابیر ای اتخاذ می شود. به مثال امسال اولین بار آشپزخانه ای در مکه ساختیم که ظرفیت طبخ 80 هزار پرس غذا در یک وعده را دارد. در مورد این اقدامات اقدامی شایسته است. ولی در حج و با تاکیدات در وجه سیاسی حج نیز سخن گفت و کرد: در بزرگوار و مهم برعهده دارد. ایجاد وحدت بین مسئولان، مردم، اقوام و و پرهیز از هر اختلاف افکنی نیاز امروز ماست که ملی به آن باشد. وی در خاتمه گفت: در این به خاطر باشیم از هرگونه اسائه ادب به اسلامی و طرح هر مسائل تفرقه انگیز در حج خودداری شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 3

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
اسرائیل با تکیه به قانون

اسرائیل با تکیه به قانون "شکستن سکوت" به جنایات خود ادامه می دهد


به گزارش تقریب، اسلامی - مسیحی قدس و سه در ای نسبت به ادامه هشدار داد. در این آمده است: که به نام شده ملت و از بین این ملت و به این است. این کرد: به منظور از ملت به و انتخاب سرنوشت خود و از انجام حرکت در راستای تصویب شده است. این خواستار رسوا کردن به هر شکل ممکن در سراسر جهان و مقابله با ادعاها و دروغ های این در مورد ملت شد. قانونی است که به موجب آن نمایندگان های ورود به مدارس و سخنرانی یا دیگری را ندارند. این به های مخالف صهیونیستی، کمک رسانی به ملت را نمی دهد. ترجمه: فرشته صدیقی
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 3 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 15

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
دلیل توجه مقام معظم رهبری به سرود/ مافیای موسیقی راه را بسته است

دلیل توجه مقام معظم رهبری به سرود/ مافیای موسیقی راه را بسته است


به تقریب(تنا)، از مراکز فعال ای اوج است که وظیفه هدایت، راهبری و در را دارد. این که حراست از فردا و فرداها را سرلوحه خود داده، است یکی از مهم نسل است. این نهاد و هایش در زمینه و ارزشی سبب شکل گیری نشستی با شد و قائم ، قاسم صرافان و ، سید و از اعضای به همراه با درخبرگزاری مهر به دیدگاه ها و نظرات خود های و این در و پرداختند. در بحث مهمی از این نشست بود که آن داد: در سال های ابتدا ای با نام که ای اوج بود، می کرد ولی با به یکی از شاخه های مهم هنر است تصمیم شد ضمن بازنگری جدی در مباحث مرتبط با بر به شکل جدی در نیز که آن در بود. سید و از بخش در های کرد: از سوی است اوج و سطح و کمی دارند. به آن با باز می که از دل و با شکل گرفت ولی به موضوعی ندارند. موسیقی، را کم کرد وی داد: یکی از های است و به هم می فرمایند ما به نیاز داریم . مهدی سیار و سرا نیز در یادداشتی بود می بچه ها می توانند در کوهنوردی، هیات، اتوبوس و در راه مسافرت آن را و را در راهپیمایی هم بخوانند پس می که به یک کمک و آن را فراگیر می کند. با بر در همه امور حرف نو دارد، کرد: ای است که به جهت آن، تِمی که به سرعت با و آن می خورد. با ای که را و به و مانایی آن کمک می کند گفت: عمده کم توجهی به مافیا در همه بخش های است. ما با نگاهی به بنیاد فارابی شد که در طول این سال ها چه را در رقم زده است. مشابه این و از آن در دست به نام که و آن که به آن کنیم. نبض را به دست اند و را به خود به می و از می شوند. سال 97 می این با بر گفت: یکی از که از دهه فجر و می آید و وجه است و از ما بوی گل و آید ، الله ، ای ، ای راه خدا را به یاد می آوریم. را رقم می زند که به می و در ثبت می شود. این در طول و هشت سال به شده و ما می که از دهه 50 به تا ثبت شده که است را از یاد ببریم. افزود: شد در دهه 90 عشق را مدافعان حرم بسازد که اگر صحنه ای که حاج صادق آهنگران ایستاده و ترجیع بند ای لشگر صاحب را می خواند حذف کنیم، جان می شود به آن وجه است. هم از آن دسته آثاری است که به طور خاص است به که در مدرسه، مسجد و جاهای مشاهده می که شعر با مطلع ز کودکی خادم این تبار محترمم را زمزمه می کنند. به من این محصولات مبارکی است که در دهه 90 یکسری ها در حال به محاق رفتن است احیای می شود. من خدا را شکرمی کنم که دوباره در حال احیا شدن است و اگر بتواند این قدم را به بردارد، امسال افتاد. ادعای حرف است نیز با به و آن با آثار تصویری داد: علاقه به کار در تا تک این است که بخش از حرف که می بزنیم یک کم است. ها مهم چه کسی حرف می زند بلکه مهم این است که چه می و به نظر بر ضرورت پرداختن به از این است. وی افزود: آن که می گوید مسیرم از حلب است قدس را هدف در حرف به این این حرف را می زند که تا به حال لباس نظامی نپوشیده است. این از زبان یک گروه نوجوان می باورپذیر است این مهیاست که یکی از این 30 نفر مسیرش از حلب و قدس را هدف دارد. من بر این مستعد پیدا است بازخوردهایی که دوست را کشف کنم و این یکی از ارزش است که می توانیم در نوع با به آن کنیم. ها را ترجیح می دهند! نیز در تایید های گفت: در هنر و فلسفه بحث مانند فرم و مطرح می اما من بر این فرم را به می آورد. به طور مثال در خیرالاحباب تک نمی این را بخواند. چرا؟ چون شده و محتوایی به می که آن به های ما است. از ما هم جالب است که از می آن را به هایشان می شناسیم که این و فرم را نشان می دهد. هم گفت: به من این مسایلی که به آن کرد در هم تاثیرگذار است بخواهیم یک را در با میزانسن های پیچیده تری در بود. و چیدن چند دلخواه از یک خواننده، آهنگساز و یکی از بخش همکاری با سرایان و خوانندگان به تشریح اندیشه ها و آرای خود پیرامون وجوه تاریخی و نقش آن در بزنگاه های اجتماعی پرداخت. وی در این باره گفت: از دید من، هنر یک است که شاخ و برگ و داده است. حال این است آن ای را که دلش می بچیند. حتی ممکن است این به درد کننده نخورد ولی به طور کلی باید گفت هنر مرزبندی ندارد. را برتر از می این ضمن ارایه تاریخچه ای از و تعاریف متعدد آن کرد: به می نه سازی . خود را درگیر نوشتن ارکستر، ارکسترسازی، تنظیم، یا مونوتون شرقی هم نمی کند. تعریف بر این نکته دلالت هر که و و قابل خوانش باشد، ذات است که می منحصراً هم نداشته و فقط از . است که گفت. یک تصور از تماشاچیان در باشیم و هم آن افراد می حس شکوه و به می دهد. حالا فرض در این فضا یک نفر می دهد. صدایی از این به گوش کسی نمی رسد. درحالی که اگر و این یک نفر تبدیل به پنج نفر و حتی این به جمع خوانی می شود. افزود: و یک عبارتِ از و است و هر می شود. همانطور که در و در همه اقوام داشته، الان هم طور است. در سربازان بابلی به می آمدند و با خودشان یک داشتند ولی این چون از است. اگر یک به هیت و گیرد، یکی از آن است که مربوط به می شود. این اصلی ترین در است یک زمانی می شود که به و نظرش از خود آن سرزمین بیاید. وی با انتقاد از موجود از ها و ها گفت: یکی از که امروزه در ها، ها و افتاده، جدایی از است به که ما در حال شدن به غربی، یونان و ترکیه هستیم، این نوع را غنی تر از می در حالی که اگر یکبار به می شویم که تمام آن ها از نشأت است. پس اگر ما باز به این شیوه نگاه که مردم، بومی، حس نوستالژی و را می پسندد هم در و هم در خلق وجوهات پدید می آید.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 5

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
فرهنگ حجاب متولی که ندارد هیچ، دشمن حکومتی هم دارد

فرهنگ حجاب متولی که ندارد هیچ، دشمن حکومتی هم دارد


به خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت محمدمهدی پور یکی از است که سال در و و می کند. او به همراه چند نفر از های از قم، را در 13 سال پیش راه تا را در کنند. تا به حال هم طرح را در از در سطح اند و به هم دست اند؛ به طوری که بر روی آوردن از به های هم از این اند تا طرح خود را در هم کنند. با به سوابق و حجت پور، در گفت از و در در سطح تا و این این و را دادیم. - در میان انواع مؤسسات که در کشورمان راه شده، به طور به بحث است. این شکل و شد؟ در بحث مهم ای که شدن در است. با این بود که در سال 84 با و به در کرد تا صرفاً به کار محدود نشود و کار سفارشی هم نگیرد. یک و در حد باشد. در عین حال ما در طرح ها و ها به گونه ای که را به کلان در نظر و طرح ها، با در نظر گرفتن یک مردمی، در باشند. - شما در و راه است. اما به هر حال در سطح و که عده ای به آن ها شود. چه شد که شما و را به این که با ها، ها، و های و هست. اما با به یک خلأ در و انسانی داریم. از طرفی هم در نماد محسوب می شود و می بر از باشد. در عین حال بر بحث کردن ضربه به جوامع خصوصاً جمهوری ایران از ابزارهای ای به دقیق می کند. این در حالی است که ما در خود های گیر در و نداریم تا در تقابل با فکر و که علیه اقدامی دهد، مقابله و از این دفاع کند. به جهت ما یکی از اولویت های را بحث دانستیم و به این کردیم. - پس شما از به طور شده کار را کردید. از که در این امر ما، ها، حفظ و است. هر کسی با و خود و با که ای از این را کند تا شود. - از چه این کار را و در کار از سال 84 را راه کردیم. در ای در که 545 طرح را و کردیم. در آن در 86 نفر و با که شد و این 86 نفر به 186 نفر کرد که هم آن ها و هم این طرح را در و ها در پی داشت. پس از آن سعی طرح را بدهیم. از سال 84 تا هم و ها هم و حتی از که طرح و کند و در شود. - و با است. شما به یکی از در و در را و آن را به و از چه روش می ما را در می که می دهد. یک بحث و و به و عفاف. این کار به روش های می مسابقات، سرود، تئاتر و های متنوعی که می در و علم باشد. ها هم در طول یک سال تحصیلی ادامه می کند. شیوه دوم، حضور تربیتی آشنا با مهارت علم آموزی است. یکی از ما در جامعه، ضعف در به به و جوانان است. ما نتوانسته ایم این الگوها را به و به درستی در کنیم. به می بینیم از خود را از فلان بازیگر می گیرد. از این به الگوهای غربی، حتی اگر نقش هم در ها و ها ایفا می اما در واقعی آن ها آنچه در و نمایش می ندارد. بنابراین نوجوان و دنبال حقیقت این شخص می رود و در الگوگیری دچار می شود. لذا ما یک ضعف بزرگی در این قسمت داریم. - پس اعزام در بر دینی آموزان، به قصد الگوسازی هم است. طور است. ما را به فرستادیم تا عملی را هم ببینند. هر تضادی که در می بیند، یک نفر را به معیار و محور سنجش رفتارهای معلم، مادر، که این شخص است که این تناقض های رفتاری را در کند. - به اشاره کردید. این معضل را قبول دارید که ما کارهای زیربنایی در در کم ایم؟ در از شکل که ما در این کار می کنیم. از به ضعف عملکرد های مسئول و ها است. به هر حال ما به که کار در و ایم، کار نکرده ایم. از سوی با به ماهیت سریع تغییر می کند. یک یا دو سال پیش را در در که کارکردی نداشته باشد. به روز نیست. به روز هم که می نمی شود. لذا ما هم ضعف در به و مقدار هم که گرفته هم اگر از را حل نشده. تا یک سال پیش در بحث و رابطه با حکومت سؤالاتی و بود، اما از که بحث دختر خیابان انقلاب شد این و شبهات به حکومت، در اجباری شدت کرد. لذا اگر کار و کار دقیقی از بهمن ماه سال گذشته این کار شده با به موقعیتی که در به آمده است. لذا راهکار این ها به نظر ما فکر است؛ فکر تلفیقی از و و به روزرسانی. اگر این اتفاق بیفتد آن ها هر که کارایی و می در عرصه اجتماع کارآمد باشد. لذا هم که در در های دولتی کار می آن فکر لازم را هم ندارند. به نوعی گیری ای می و یک طرح و ای می شود. این نمی در باشد. لذا ما در این ضعف داریم. - است که کار می شود و در عین حال و مبارزه با و بی حجابی را دارند. فکر می گره کجاست که کار و مؤثری نمی شود؟ ابعاد از بعد سیاسی اگر بخواهیم در نظر در مناصب سیاسی، در تحولات دولت و مجلس است. لذا به خاطر منافع یا گروهی، جایگاه ها و منصب که می خواهند به دست بیاورند سعی می که به یک ابزار از و کنند. نماینده یا با این میدان می حفظ رأی خودش در نمی کند. چون رأی او ریزش می کند. لذا این یکی از ابزارهایی است که در این می شود. چنین رویکردی ما در قانون گذاری نباید به امیدوار باشیم. در بحث ها هم طور است. ها هم اگر به مردمی یا از طرف های و یا غیره یک ضعف هم دارد. ما پاسخگوی به و استاد به در کم داریم. کم هستند که در دانشگاه ، ، در محیط های بروند و بخواهند را تبیین کنند. لذا یک ضعف و که در مجازی از طرف دشمن، می شود و در ذهن جا می گیرد، کسی پاسخگو نیست. لذا کم و ضعف مسئولین، گسترده با وجودی که آن ها در این متمرکز هستند، همگی موجب ضعف در و شده است. در یک کلام، جهل نکردن این مسائل هم باعث شده که این فضا به این شکل بماند. هرچند که موارد حاشیه ای هم بر این ، فساد اداری و امثال این ها هم بی تأثیر نیست. - بر تذکرات و توصیه های تقلید و دینی، یکی از ارگان که در سال های اخیر بحث و در شد، بود. شما طرح و در با یا هم رایزنی بله. ما در طول این سال ها بارها هم با تقلید، دین، اعضای شورای شهر، ، و ارشاد، کشور، پرورش، و از ها و های ارتباط داشتیم و در حد مقدوراتی که آن ها و شرایط فراهم ، سعی هم در این ها باشیم. البته به نظرم جای را می طلبد که به که ، در خدمتشان هستیم. - آن ها با شما در بحث و می کنند؟ ها متناسب رویکردهای آن هاست. به نظر من که می مخصوصاً در های دولتی، با نیست. غال با اگر هم با مقطعی و زودگذر دارند. در نیاز به یک منسجم یک دستگاهی که می کند یک بلندمدت و موقعیت های آن ها بشود. کار به نباشد، به باشد. اما اگر یک ، دو گذاشته می شود و به نمی رسد. لذا که می از کارشناسی ناکارآمدی اش به بودن آن است. به جهت تأثیرگذاری آن پایین است و نمی توانیم تأثیرش را در آن ببینیم. اگر این ها از آن خارج شود خواهد داشت.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 6

منبع خبر : خبرگزاری تقریب
موضوع : کل اخبار
نمایشنامه‌‌ای از برشت بر اساس یک قصه چینی

نمایشنامه‌‌ای از برشت بر اساس یک قصه چینی


زاد در گفت وگو با (ایبنا)، جدیدی که در دست و گفت: این روزها یک و ای از نیز با من در حال است. مترجم لتی پارک ای که قرار است با وی شود داد: این دخت نام و جزو به می آید. این بر یک قصه شده و آن و است. این اثر است و به از سوی بان راهی بازار می شود. بیست زخم کاری از اثر دیگری که در دست خبر داد و گفت: رمانی هستم. این نام و نام آن آلویس کوچنیک است. تا به حال اثری از این به فارسی برگردانده نشده است. وی افزود: امیدوارم تا پاییز به اتمام برسد. احتمالا این در اوایل مهرماه به سفر خواهد کرد. نثر و این به حدی برایم جذاب بود که دوست دارم باز هم از این کنم. زاد این داد: این داستان دارد. آن به انسانی و احساسات مابین آدم ها برمی گردد و و ماجرای آن به تاریخ و دوران فاشیست ها نقب می زند و در کل است.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 18

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : کل اخبار
صرفه جویی، فرهنگ فراموش شده

صرفه جویی، فرهنگ فراموش شده


- ایرنا- ما به سخت و از هر و ها و سنت های باقی مانده از گذشته نیز تاکیدی بر این صفت نیکوی ایرانیان می باشد، اما گویی نسل جدید امروز چندان دلبستگی به این ندارد.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 4
تعداد بازدید : 2

منبع خبر : خبرگزاری جمهوری اسلامی
موضوع : اقتصادی
عبور از جهان کافکایی

عبور از جهان کافکایی


ایران(ایبنا)_پیام حیدرقزوینی: از ویچ و های که به چاپ اند. با نگاهی به های در یک دهه اخیر، می گفت که او ای خاص به و و در این سال ها از و او شده اند. که پیش تر از های ویچ مثل دام و را دو از او را هم به است: کرچ در نشر و از در نشر روزبهان. در کرچ با از می در این که از همه به وسیله شده اند. از ای است که ویچ آن را بر و می آن را نشانه ای از یک یا به دانست. ویچ همواره با دغدغه و در دام نیز از به دست است. آه، شب از است. یکی از مهم کارگردانان و پردازان قرن بیستمی و به شمار می رود و آه، شب شعر-تئاتری است که در سال 1990 در شد و این کننده شکل این است. به این سه با و به گفت وگو ایم. عضو هیئت علمی تربیت مدرس است و از اروپایی با او شده اند. های شما از دو شاخص و ویچ و است. پیش تر هم از نویسانِ و به نظر می رسد به به طور کلی، و ویچ به طور خاص، و در این سال ها بیش تر بر اید. شما به طور است. ده-پانزده می شود که به به و در این به ام. این ای دیرینه است. پیش از با ویچ و و چندتن از های شوم، با شده بودم. از مثلِ استریپ تیز ، کارول ، و بر پهنه اقیانوس ،...، جزو بود که در ام خواندم و از این شخصی در من شکل گرفت. در دهه های چهل و پنجاه، های از به شد و من هم به و به سال ها و با ها شکل گرفت. اما به طور خاص بود و مرا به های جلب می او و های سمبولیک لزوما از قواعد رئالیستی تبعیت نمی داشت. در سال های ام با از و اما بود. به شدم و به ام شد، به جدی تری به پرداختم. و در و بر من گذاشت. خاص من به و از سال ها جدی تر شد. در یا (Estrange) و این یکی از دلایل جذابیتِ و من بود. که و پُرتره بود. ای و سیاسی-اجتماعی که را می دهد که در آن، فضا اندکی باز شده و می کمی خطاهایِ ممنوع حرف زد. طنز و در عین حال تراژدی این اثر درخشان است. های و در یک اثر هم عنصر طنز را می و هم تلخ و تیره را؛ این یکی از های این باشد. راستش من یچ را از قبل نمی شناختم، در سیر مطالعاتم یکباره به فرانسه ای از های او برخوردم. مطالعه ها وشگفتیِ را تداعی کرد؛ هم از آن. دوستدار اشعار و شدم. ویچ های و من چند می شود که از مهم را به ام. یکی از او با نام در دهه آربی اوانسیان و صدرالدین زاهد و شده بود. به فکر این را کنم، چون فارس اش را ام و بدی هم نبود. اما این در دسترس و پیش از هم در های معدودی به چاپ بود. به این در آینده را هم کنم. ویچ هم به نام عروسی سفید که اگر بخت یار شود آن را هم خواهم کرد. به ویچ و و است و در با می شود اما در او و جایگاهش به گردد؛ او است. شعر است و من با را هم و چند از آن ها را در فصل های آخر آه، شب ام، اما به ام که به طور خاص به یکی از های بروم. در که از ویچ اید های را به کار اید. آیا ویچ در هر را به کار های ها، از هم هستند. اگر را در یا دام با کرچ ، یا او می جنس های از در این دارد. من هم این که این های را در در نظر و کنم. کرچ ویچ یکی از های شماست. ویچ در این به از به دست است. بعد از کرچ به یاد افتادم. این دو در فضا و از هم می اما در ، از و در به دست می دهد. که در آن را به خود اند و نمانده است. در کرچ این ها که را اند و این دو در دو دو تکان دهنده از می دهند... ای که زیرا از مفسران ویچ را در ردیفِ می که یکی از های این است. در کرچ نیز طور که با هستیم. که در آن کم کم همه چیز به درمی آید و هیچ گریزی هم از آن نیست. که در این جا این است که ویچ چه این را است. کرچ در دهه شصت میلادی که جنگ به و ثبات شده و درحال بازسازی است. اما ویچ در این فضا را به دو مهم جلب می کند. یکی خطر جنگ اتمی که سایه اش بر و حتی کل و عدم کنترل و است که هر دو از مهم هستند. می به روشنی که پیش بینی ویچ در کرچ درست است. او چند دهه پیش ما را با این که می بهداشت، غذا و صلح ایجاد کنیم. یکی از امروز، حفظ طبیعت و زیست، و مقابله با مخربِ از های بر اکولوژی است. می که بار شده است و میلیون ها نفر در تشنه و اند. همه این ها در است که از آن غره به خود، به اتکای دانش و تکنولوژی آسایش فراهم ، اما در حال های خشکی و بی آبی اند و از بی نانی و در حال مرگ. نظام بی دروپیکر و بی که هیچ بخشش و ترحمی در آن و روزبه روز هم فربه تر می شود و اتحاد جهانی، مبهم و تاریکی را پیش روی ما است. ویچ در کرچ هیچ شعار دادنی به طرح جدی و حفظ در دنیای است. به جز که به آن شد، ویچ از های او قطعا بکت، یونسکو، آرابال و ژُنه را و به می و احتمالاً از هم است. اما یک را نباید فراموش کنیم؛ در میراثی از که به ویچ گردد، ای که تا بعد از جنگ دوم حتی در هم ناشناخته بود و هیچ از او به نشده است. عقبه بخش از و به ویچ گردد. می گفت که و پرداز و حتی بخش از و و مرکزی، به ویتکاسی است. در از ، ویچ باز هم به است. در دام نیز او به بود. به نظر می رسد که ای است که ویچ بیشترین درگیری را با او است. این طور است. ها، سبک روایت، و نوع را تحت است. ویچ در از که سال ها کشف و شناخت و از این رو می او را کافکاشناسی صاحب نام و کهنه کار دانست. ویچ از ای می کند و می مثل ای است که همه چیز را به می می و در خود حل می کند. به ویچ به ترس اش به سمت می کند. با این حال می که او در دام به می پردازد. در دام ما با از یکی از قرن می شویم. در ویچ از که از و و می در این می های از را که و کشف و درک کنیم. ما با دام با یچ می با که ویچ و و است. در از و آن این است که به که است. در های هم می که های اما این که ویچ این و است. که می شود در اش حتی شده که در اش، که نمی حرف در و آن است. کلی از و در بی ها و می دهد. ویچ در ای که بر این بر این می کند که، یک است. در این هم ای به چهل روز در بیابان. بر این که و که در این می بی به های رنج و در های یا نیست. که در های آدم شدند. در است و اش هم ای به است. با این حال بعد از اند که به اما می شود که ای است و که با می با های ندارند. به آیا ویچ تا به شود یا از او به کردید. فکر می کنم ویچ به است که می است و در نمی خلق کند. اسم این اش هم از است. ویچ به فکر یک راه می شود از کرد و شد. اما آیا به طور که نمی در ای شدن یا در ای و (Metamorphose) که ماند. از آن کرد. فکر می کنم ویچ این است که آیا ما ویچ در اش را نگه می که در از بین می رود و می شود. اما در عین او را به و آیینی که آن را نمی خواهد. هنرمندی که رنج و کشیدنش شده است دیگران؛ دیگرانی که می خواهند از قِبل او منویات و امیال را برآورده کنند. در نمایشنامه، یکی از ها از قهرمان می پرسد شما چه غذا نمی خورید؟ و او می دهد که: من نه آدم های بیچاره و آدم که شکمشان سیر است ام؛ چون امتناع از در آدم های و در ای که در آن فقر و بیچارگی هیچ فضیلتی ندارد. یکی از ویچ جلب به است که اش هاست؛ که نقش نگهبانان را هم برعهده دارند. که هر روز در شکمبارگی و ولع غرق می شود. از این منظر، خوردن، حایز اهمیتی است. به های در ویچ در قامتِ های واقعی سربرآورده اند که در حال بلعیدن هستند. آدم که را پر از اند و هیچ نوع رهایی از دستشان هم ندارد. به این اعتبار در از نقدی صریح به می شود. این نقد در ویچ انتقاد از نه فقط در ویچ در کار از است. کشوری است در و مثل و... همگی با اختلافی چندساله به یک نسل تعلق دارند. همه اینها استقلال را در کودکی شان و بعد در بزرگسالی با اشغال کشورشان شده اند و سپس خشونت های جنگ را اند. را اند که سیستم نسل ها های آدم در آنجا سازماندهی شده بود. از این نظر اساسی تری از نقد در که می آن را حفظ دانست. یک حیاتی و همه این است. در عمرشان اند که از حق پاسداری کنند. تولد این در جنگ شان با امیدواریِ شدن در آرامش و آرزوی صلح پایدار، در گیجی بین دو جنگ شد. می خواستند در صلح اما با جنگی به مراتب شدیدتر و وحشیانه تر شدند. بنابراین نقد و به آن یکی از مثل ویچ است. اما موضوعی است که در از نویسندگان، شاعران و هنرمندان می شود. شما به جز ویچ را هم اید. چرا با این که این پیش تر به شده بود باز به اش آیا علی از این را اید و آن کار از به مدت آن را گذاشتم و به ندادم. در این مدت به این فکر می که اگر مخاطبان این که به طور معمول و تئاتردوستان را آیا می توانند با آن که ویچ کنند؟ من این احتمال را می دادم که از را اند. این ذهنم را کرد تا در که را هم با ویچ و کنم. از سویی این را هم می دانستم که علی که ای را از به اند. در این شرایط من در مقابل یک گرفتم. حتی به این فکر که به بگویم که بگیریم و از این را در کنیم. تا در را کنم و این کار را هم کردم. امیدوارم که هم این دو اثر به خوانندگان کمک بکند. در عین حال مهم هم که به آن هم کنم. در سال های سردبیری چند از فصلنامه بر عهده من بود و از های آن بود. من چند را با هدف از متون به مان و می خواستم دهم که خیالی و خلق الساعه و متد و خاص در پس آن دارد. به این سال ها پیش یک ورسیون از ابلوموف گنچاروف که مارسل کوولیه شده را به کردم. بعدتر را از تم لانوی که بر ی کلاوس مان شده کردم. در این به مشاهده می شود که می با یک اثر یا یک کوتاهِ چند صفحه ای، ای داد. ای که می تواند از خود فراتر برود. از این رو هم شدن و ویچ این حُسن را هم که می شود به خواننده داد که می بر کوتاه، ای و با نوشت. به و آه، شب برسیم؛ این از است که اید. این طور بله این است که از ام. بر چه به و این اثر او در است. اصولا او به نمی شود و خود او هم داعیه ای نداشته است. از دهه ها پیش از شده ای است. در سال های پیش از دو اثر او در جشن هنر شیراز و معرفی شدند؛ یکی ملوس ها و نسناس ها و مرده که این شهرتی کرد. من آن دانشجوی و این شانس را داشتم که این دو و را ببینم. یکی از عادت های این بود که به از نمایش، بر روی و از این نظر او بر جذابیت داشت. اجرا، او در گوشه ای می ایستاد و در حال تماشای یکدفعه ای به یکی از می کرد تا در و گیرد. این ای است که از آن با رهبر ارکستر یاد می کردند. در هم چون ما در سنت مان و مشخصا در تعزیه، را داشتیم، هست که ها در نشریات آن ای کار و تعزیه در ایرانی که فقط یک شکلی بود و نه بیشتر. آه، شب بیش از یک به سنتی آن باشد، است که کار را در شکل یک در می دهد و از این نظر خود من بود. این دو محقق فرانسوی، دنی بابله و ژرژ بنو به دقت شرح شده است. این این دو و تدوین و چاپ شده است. آه، شب در سال 1990 با همکاری آکادمی های پاریس و موسسه عالی تکنیک های در فستیوال آوینیون، با شد. ما در این با آن و در می شویم. آیا موافق اید که این کمی به نظر می رسد؟ به این که به جز یک دادائیست، یک نقاش و ساز توانا هم هست و ای در این ها انجام است. در چند نقاشی از او می شود که یکی از آن ها یک است و زیرش شده من . آه، شب از یک گفتگو با گی در و از تابلوی می شود. شکل این را گی این طور شرح می دهد: شبی از شب های بهار 1989 بود. در ورشو، در اش بودم. سردرگم، به تابلوهایی می که به تازگی به های خمیده ای که به توتم های یک نادیدنی بودند. هروقت که آن ها می پرسیدم، با و گویی می داد. می گفت که این ها، در اصل، های آدم یا به هرحال، دودکشِ ها و بلاهاست. شما آن را کنید: همه مردم شده اند و اطراف این ها، انباشته از پشته های درهمِ بدن های رها شده است. سپس، می که جنازه ها، کم کم به بیدار شدن، جنبیدن و می کنند. محکوم به کشف ناشیانه جهان(جهان ها) می که همه را از یاد اند. وحشت زده و ترسان از که بر سرشان آورده است. تا که هم به کشتن می پردازند و از نو، را می کنند... . او می که این را به هسته اولیه یک مجازی و پیشنهادش را به است. در همه چیز از یک می شود که در مرکز می گیرد. آه، شب بر و در شکل این به است. آیا می گفت که به های او و نیز او به دقیقا طور است. این کانتورِ است که است. نگریستن او به و چگونگی شکل های او که لابراتوری، آتلیه ای و تجربی به و اخص دارد. اگرچه از تئاترهای و ادبیاتی است از یا شده باشند اما درنهایت در کار است. در این است که کار و نوع او به و مشخص می شود. از را در دستِ با من . او در این جا را به معنایی که ما می فهمیم و می شناسیم موجودی بی مصرف می داند. قایل و او بیش از هرچیز به کار معطوف است. به طور کلی را در و و این دو می داند. تشبیهاتی هم که او از به دست می دهد زیباست: از نظر که روی است و از آن سو به او چشم دوخته تنهاترین آدم روی زمین است. به دیگر، روی در دشوارترین انسانی می و از پسِ این دشوار بربیاید. به جز آه، شب متن شده اند؟ او حاصل برداشت ها، یادداشت ها و های او با و است. پس می گفت که در او متن به رایجش ندارد؟ طور است. ما با یک و سروکار که در حین کار ظاهر می شود و تحول می کند. است این یا تم از یک اثر ادبی شده باشد؛ اما به می شود. را در حین کار می و او محصولِ فعالیتی جمعی است. در موردِ آه، شب او می پذیرد که را کند، به جز ای کلی از یک تصویر، دودکش، هیچ چیز ندارد. اما می شود او با بیست نفر داوطلب کارآموز به کار کند و این می و کار با می شود. وقت ها هم کار پیش نمی رود و در هم شده که چنان عصبی می شود که همه چیز را پس می زند و آن طور که پیداست اخلاق تندی هم در حین تمرین است. آه، شب شعر و است و از این نظر احتمالا اش های هم است. طور است. پیش تر که این روزها کار از هستم. فرانسوی این که هم در مقدمه اش می که سهل و ممتنع است. جاها آن قدر می شود که اش مثل سفر در جاده ای هموار و صاف است اما که برویم به پیچ ها و گردنه های عجیبی می رسیم که حرکت در آن ها شوار می شود. این به این است که حرف می زند و برایش مهم هستند. بخش از های او و فهم است. چون و در عین حال یک ساز هنرهای تجسمی نقش در و به در می سازد. خود به عکس عکس های قدیمی در مهم است. عکس، سکوی پرشی او در است. از مثل ویلوپُله، ویلوپُله ، که به شهر کوچکی است که در آن به و برآمده از خانوادگی اش هستند. تصاویری از گذشته، و حتی تاریخی را به کرات می در او ببینیم. ضمن این که اِلمان ها مثل صلیب، اراده توپ، چرخدنده ها و موسیقی از عناصر او هستند. آیا دارید؟ طور که گفتم از به نام من ، که اش رو به اتمام است. این در فصل های مختلفش شامل مقالاتی است که در های و می آن را به دانست. در او و سیر اش را در برهه های شرح است. ای از آلن با را هم ام که شده و دست است. چند سال پیش به طور اتفاقی به از آلن با ستایش و اش کردم. از آن پس با های او و به او مند شدم. به یک فیلسوفِ است که هم به سنت های انقلابی وفادار است و قرائنی خاصِ خود از و مفهوم افلاطونی دارد. در هم نظرات و مطرحی هم هست. به گمان من او در هیچ از یک کم و به پیوند و می کند و تا حدودی آدم را یاد های سارتر و می اندازد. به یک رسانه و هنر جدی مطرح است و فکر می کند که کلیسای جامع بزرگِ است. او به طور خاص در این از و سنت روشنفکری به دست می دهد. در از غار که به یک سینما و اکرانی فریبنده که فقط از است و نه خود آن، می کند و می اگر از غار شود و به اوج روشنایی، یا به قله برسد، بزرگترین اش این است که برگردد و آدم های را که در این غار یا سینمای توهم با خود کند و به سوی روشنایی و از غار ببرد. ای با امضای بیش از نفر از شد که در آن به حذف نام در اجراها و عدم در نظر مادی و معنوی آنان اعتراض بودید. آیا این ای است یا وسیع تر به خود در یک دهه اخیر به گسترش کمی و اجراها، به یک به وفور ام که روی می بی نامی از اثر در پوستر و بروشور شود. جدا از ها به شکل تکه و مثله شده روی می و راحت نام حذف می شود. این در است که یک اثرِ جدی چند ماه وقت را می گیرد. این جفا دوسویه از یک سو جفایی است در حق که را و از سوی در حق ای که در آن سوی ای و متن او با تحریف های و به شکل تکه می شود. ما مترجمانِ این در وهله اول قصد داشتیم تا را به این جلب چراکه این به حق قانونی مربوط است. به هم مثل هر آدم حقی که شود. حتی می که نام ها را هم تغییر می و کل اثر می شود. در من به یکی از این ماجرا می کنم. چند سال پیش ای از ویچ با با من شد که یکی از شده و مهم ویچ است. این یکی از سابق من که از آوردن صرف نظر می کنم و همه می شناسند سوء گرفت. در ابتدا، شد، بعد در آن به آمد و کاملاً شد و به مردگان شد و نام هم حذف شد و شد با برداشتی از ویچ! در که ها ها و بخش از ها هم اند که در من اند. در که تا پیش از این من، این کارگردان، حتی نام ویچ هم به نخورده بود. حتی ویدیویی را هم درج نام پخش اند. های مشابه کم نیستند و من هم نیستم که با این شده ام. یا باز در از دام ویچ در فجر ظاهراً با اما بخش از برگرفته از من بود هیچ ای، یا احساس مسئولیتی. من به شخصا خوشحال می شوم که از یک که ام، های متعدد شود تا بتوانم ضعف های کارم را و منتقدین هم به و نقد ها بپردازند. می دست به بزنیم از های قبلی یک گام بیاییم و بهتری به دست بدهیم و را نه کار را جلومان بگذاریم و با پس و پیش جملات آن را کنیم. خوب است که در سال های دهه از یک چند می شد. از های سیمون ماشار برشت چند به چاپ و در هر به را به و این به ما کمک می کرد تا را بهتر بشناسیم و ها را در لحن و دقت های و... ببینیم. اما، متاسفانه ما نه با در ای مواقع با کار و حذف نام و نادیده حق او هستیم. با این می هم های را جلب و هم را. کنم که یک اثر است. را در پس در هم در شود. این بار است و معنا که ای چهارپرده ای در یک شود. آن هم به سالنی که اجاره شده تا در آن شود فقط یک ساعت به ما است! خب خواهش می کنم به جای این کار غیر اخلاقی و غیرهنری، ای یک ساعته و یک اثر را نکنید. با یک می این را داد. فرض یک ساز مثلاً رودَن ای آیا ما مجاز که بگوییم این دستش زیاد است و قطعش را هم ببریم و یکی از پاهایش را هم قطع کنیم؟ که در از های در اتفاق می افتد حکایتِ است. جز ما با یک هم و آن بدانیم های از یک را جلویمان می و با درهم آمیختن متن ثانویه ای سرهم می و اسم را هم به روی آن می گذاریم. این می شود که ما نویسانی که های را به نام می و اسمش را هم اند دراماتورژی! این بی به مترجم، نشر، و تماشاگر، بی به چون ایبسن، برشت، میلر، چخوف، مولیر، لورکا، شکسپیر و... است که آثارشان را در تکه می یا حتی به نام می کنیم. منبع: روزنامه شرق
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 5
تعداد بازدید : 9

منبع خبر : خبرگزاری کتاب ایران
موضوع : حوادث,فرهنگی,هنری,فیلم و سریال,پزشکی و سلامت,علمی و درسی,بازی آنلاین,اقتصادی
مراتع ایران به قطری‌ها اجاره داده شده است؟

مراتع ایران به قطری‌ها اجاره داده شده است؟


مدیرکل و به در را تکذیب کرد و گفت: هیچ قراردادی با این کشور و طرف‌های خارجی دیگر در این زمینه نداشته‌ایم و از سوی صاحبان پروانه تخلف محسوب می‌شود.
تاریخ باز نشر :
زمان : حدود 4 روز پیش
بازنشر شده توسط : - 0net
لینک ثابت خبر :
امتیاز از 1 تا 5 : 3
تعداد بازدید : 11

منبع خبر : خبرگزاری قرآن
موضوع : کل اخبار
رحمان‌زاده: ایمانِ نصرالله حکمت شک و نقد را می‌پذیرد

رحمان‌زاده: ایمانِ نصرالله حکمت شک و نقد را می‌پذیرد


به گزارش خبرگزاری (ایبنا) نقد و 24 با بخت، عبدالله صلواتی، عبدالحمید ضیایی، رضا ماحوزی، اسدالله و محمد ابراهیم ها در و شد. در این کرد و با به نقد همدلانه این محتاجم گفت: این یک اثر کاملاً است و است به و خویشتن بپردازد. ما نیز به طرح این گونه نیازمندیم زیر هجوم از های بیگانه و را به ما اند که ما و به درد ما نمی که به آن هستیم. از سوی در این می شود و بر آن در طرح شده است. وی داد: در که شده در آنجایی که خدا را می کشد تا می کند. حال این در ما شده در که این به ای شده که می شده است. به بهشتی، در این به این پرداخته شده که در و سنت که پنج در عرفان، و هنر مسائلی و... شده است. هایی که توسط اسلام این سرزمین شده و کرد که ما با و فهم این دین را کردند. وی افزود: ما در که پنج در دست شویم. من با این که در می که اما با بر می خود هیچ و ای ندارد. من باشم! در بخش از این با به این کرد: در طول سالیان و مطالعه در غرب به این نتیجه رسیدم که غرب به پوچ رسیده است. بحث در این به یکی از نیازهای من می دهد، در عین حال که بگویم با این پروژه همدل هستم امانقدهایی هم به آن دارم. وی با به و به داد: است امر در ساختار و امری جهانشمول است. او در این بحث مخالف است. در چامسکی، را که است است و بشر